Đang tải... (xem toàn văn)
1 TIỂU LUẬN VẤN ĐỀ NHÂN SINH QUAN VÀ THẾ GIỚI QUAN TRONG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM TP HCM NĂM 2022 PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý do nghiên cứu đề tài Ngày nay, trong xu thế hội nhập quốc tế diễn ra mạnh mẽ và đe.Ngày nay, trong xu thế hội nhập quốc tế diễn ra mạnh mẽ và đem lại những kết quả to ở nhiều mặt: chính trị, kinh tế, văn hoá và xã hội; nhưng cũng đặt ra nhiều thách thức, nhất là trong văn hoá và xã hội. Một vấn đề đặt ra với toàn thể dân tộc là làm sao hoà nhập mà không hoà tan; hội nhập mà vẫn giữ được các giá trị truyền thống, cội nguồn để xây dựng một nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc theo quan điểm của Đảng. Do đó, việc quan tâm, tìm hiểu, gìn giữ và phát huy những giá trị văn hoá, tư tưởng nền tảng và truyền thống của dân tộc được đặt ra một cách cấp thiết hơn bao giờ hết.
TIỂU LUẬN VẤN ĐỀ NHÂN SINH QUAN VÀ THẾ GIỚI QUAN TRONG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM TP.HCM - NĂM 2022 PHẦN MỞ ĐẦU Lý nghiên cứu đề tài Ngày nay, xu hội nhập quốc tế diễn mạnh mẽ đem lại kết to nhiều mặt: trị, kinh tế, văn hoá xã hội; đặt nhiều thách thức, văn hoá xã hội Một vấn đề đặt với toàn thể dân tộc hồ nhập mà khơng hồ tan; hội nhập mà giữ giá trị truyền thống, cội nguồn để xây dựng văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc theo quan điểm Đảng Do đó, việc quan tâm, tìm hiểu, gìn giữ phát huy giá trị văn hoá, tư tưởng tảng truyền thống dân tộc đặt cách cấp thiết hết Trong di sản văn hoá lịch sử dân tộc hệ thống tư tưởng phận tảng quan trọng Trong đó, hệ thống tư tưởng triết học mang nét đặc sắc cư dân nông nghiệp lúa nước sản phẩm tinh thần quí báu dân tộc Cốt lõi tư tưởng triết học biểu rõ Thế giới quan, Nhân sinh quan riêng người Việt Nó kết việc phản ánh, khái quát thăng trầm, biến cố lịch sử, văn hoá tư người Việt thời kỳ lịch sử định Đó cịn kết tinh, tập trung giá trị cho công dựng nước giữ nước thời gian dài từ thuở bình minh, hình thành dân tộc hơm Vì vậy, quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu làm rõ biều nhân sinh quan giới quan tư tưởng triết học người Việt việc làm cần thiết Mục đích để nhằm khai thác giá trị tư tưởng, triết lý nhân sinh đặc sắc tự nhiên, xã hội tư người Việt tiến trình lịch sử hàng ngàn năm dân tộc, từ chọn lọc, kế thừa vận dụng vào thực tiễn xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, đáp ứng yêu cầu thời kỳ tồn cầu hóa, hội nhập Xuất phát từ lý nêu mà học viên lựa chọn đề tài "Vấn đề nhân sinh quan giới quan tư tưởng triết học Việt Nam" 2 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu đề tài Đối tượng nghiên cứu đề tài lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, giới hạn tiểu luận chuyên đề tác giả xác định phạm vi tập trung nghiên cứu đề tài vấn đề: Nhân sinh quan giới quan tư tưởng triết học Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Tiểu luận tập trung nhiệm vụ sau: + Thứ nhất, làm rõ sở kinh tế - xã hội, tiền đề lý luận dẫn đến hình thành tư tưởng triết học Việt Nam + Thứ hai, trình bày khái lược biểu nhân sinh quan giới quan tư tưởng triết học Việt Nam + Thứ ba, rút ý nghĩa, giá trị lịch sử vấn đề lịch sử tư tưởng lịch sử xã hội, văn hóa Việt Nam Phương pháp nghiên cứu đề tài Tiểu luận thực hiên sở lý luận phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Ngoài phương pháp chung phương pháp biện chứng vật, tiểu luận sử dụng tổng hợp phương pháp như: Logic Lịch sử, Phương pháp so sánh, Phương pháp phân tích tổng hợp Kết cấu đề tài - Chương 1: Nguồn gốc hình thanh, phát triển đặc điểm tư tưởng triết học Việt Nam - Chương 2: Thế giới quan, Nhân sinh quan tưởng triết học Việt Nam giá trị lịch sử NỘI DUNG CHƯƠNG 1: NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM Triết học hệ thống quan điểm lý luận chung giới, vị trí người giới đó; khoa học quy luật vận động, phát triển chung tự nhiên, xã hội tư người Triết học có tính đặc thù khác với nhiều khoa học khác hệ thống tri thức khoa học phương pháp nghiên cứu Tri thức triết học rút từ thực tiễn mang tính logic, khái quát cao dựa trừu tượng hóa sâu sắc giới tự nhiên chất sống người Không phải tư tưởng, trào lưu, trường phái triết học lịch sử khoa học học thuyết triết học có đóng góp nhiều, định cho hình thành tri thức khoa học triết học lịch sử nhân loại Trình độ khoa học học thuyết triết học phụ thuộc vào mức độ phát triển kinh tế - xã hội, phát triển đối tượng nghiên cứu, hệ thống tri thức khoa học hệ thống phương pháp nghiên cứu 1.1 Nguồn gốc hình thành phát triển tư tưởng triết học Việt Nam- Nguồn gốc nhận thức Triết học coi hệ thống tri thức chung người giới Nó xuất hiện, đời trình độ nhận thức người đạt tới trình độ nhận thức lý luận có khái quát hóa, trừu tượng hóa cao Các liệu thu thập khảo cổ chứng minh, Việt Nam cách khoảng bốn nghìn năm, vào thời kỳ Tiền Đông Sơn, nhận thức cư dân người Việt đạt đến trình độ tư trừu tượng Trình độ phát triển cao nhận thức biểu thông qua hoạt động lao động sản xuất, mà đặc biệt kỹ thuật chế tác công cụ lao động đá kim loại; thông qua mối quan hệ người với tự nhiên; mối quan hệ người với người xã hội Vì vậy, nhà khoa học đánh giá cao hoạt động tư trừu tượng cư dân Tiền Đông Sơn, “mà chừng mực đó, gọi tư khoa học họ Chính thứ tư xác phát triển nhờ hoạt động sản xuất, lại có tác động ngược lại cách tích cực với kỹ thuật sản xuất"1 Theo nhà khoa học, từ thời kỳ Đông Sơn hình thành huyền thoại hệ thống chuyện thần thoại Điều chứng tỏ, thời kỳ Đơng Sơn, nước ta có mầm mống tư tưởng triết học hay nói học giả Nguyễn Đăng Thục "ngụ ý triết học", "là triết học bình dân" Những mầm mống triết học hiểu biết người Việt Nam trực tiếp có từ tích luỹ hoạt động thực tiễn lao động sản xuất Sau này, xuất chữ viết, với việc kế thừa có phê phán chọn lọc tư tưởng triết học Trung Quốc; triết học Ấn Độ; triết học phương Tây mà Việt Nam hình thành nên hệ thống tư tưởng triết học cho riêng Những tư tưởng triết học Việt Nam hình thành phát triển, gắn với thực tiễn lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc trải qua hàng ngàn năm lịch sử yếu tố tạo nên sắc thái, đặc thù riêng tư tưởng triết học Việt Nam Tuy nhiên, thực tiễn sản xuất đất nước ta từ xử sản xuất nhỏ, manh mún có nguồn gốc xa xưa từ chế độ công xã nông thôn gắn liền với nông nghiệp lúa nước mặt trái sản xuất ảnh hưởng khơng nhỏ tới nhận thức người Việt Nam, cụ thể như: tư tưởng bảo thủ, trì trệ; tư tưởng đẳng cấp, địa vị; tư tưởng cục bộ, địa phương; thói quen tùy tiện, tự vơ kỷ luật; mê tín dị đoan… lực cản lớn tư duy, nhận thức lý luận C.Mác rõ nghiên cứu Phương Đơng: "những cơng xã hạn chế lý trí người khn khổ chật hẹp nhất, làm cho trở thành cơng cụ ngoan ngỗn mê tín, trói buộc xiềng xích nơ lệ quy tắc cổ truyền, tước đoạt vĩ đại, tính chủ động lịch sử” Việt Nam từ chiều sâu lịch sử vốn xuất phát từ nước nơng nghiệp lúa nước – sản xuất tự nhiên mang tính tự cung, tự cấp Đây Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr.51 C.Mác Ph Ăngghen (1993), Toàn tập, tâp 9, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 177 nét đặc thù phương thức sản xuất châu Á, tồn lâu dài công xã nông thôn, đặc điểm sống phân tán theo nhóm người nhỏ lẻ cư dân; với phát triển chậm chạp khoa học (đặc biệt khoa học tự nhiên) Hệ tất yếu hạn chế nêu làm ảnh hưởng trực tiếp đến hình thành phát triển nhận thức, tư người Việt, đặc biệt tư triết học - Nguồn gốc xã hội Sau nguồn gốc nhận thức, điều kiện kinh tế, trị, văn hóa – tư tưởng mà gọi chung nguồn gốc xã hội sở quan trọng dẫn tới đời phát triển tư tưởng triết học Việt Nam Tư triết học coi dạng tư có tính khái qt hóa trừu tượng hóa cao Nó xuất xã hội lồi người phải phát triển đến trình độ định tương đối cao, tri thức khoa học tích lũy tương đối phong phú, đa dạng Về mặt xã hội, triết học xuất xã hội phân chia thành giai cấp khác nhau, có lực lượng có phương thức làm việc đặc biệt gọi lao động trí óc hay gọi đội ngũ trí thức Nhưng thực tế, xét nguồn gốc xã hội hình thành tư tưởng triết học Việt Nam lại có nét đặc thù, riêng biệt Quá trình đời tư tưởng triết học Việt Nam chủ yếu gắn liền với công đấu tranh chống giặc ngoại xâm giữ nước (nó khác với đời triết học nước khác thông thường gắn với xuất giai cấp đấu tranh giai cấp xã hội) Việt Nam nằm phía Đơng – Nam châu Á Với vị trí địa lý đặc biệt thuận lợi ngã tư đường luông giao thông quốc tế phương Đông với Phương Tây, từ Bắc xuống Nam Nơi gặp gỡ giao lưu kinh tế, trị, văn hóa Việt Nam với Trung Quốc Ấn Độ nhiều kỷ, đặc biệt với Trung Quốc Trong lịch sử, Việt Nam bị triều đại phong kiến phương Bắc xâm chiếm đô hộ ngàn năm Cho nên trình đời phát triển tư tưởng triết học Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều triết học Trung Quốc triết học Ấn Độ Bên cạnh đó, vào thời kỳ cận đại đại có giao lưu, tiếp xúc mạnh mẽ với văn hóa, tư tưởng phương Tây giới mà tạo nên hệ thống tư tưởng triết học Việt Nam phong phú đa dạng Khi xâm lược đô hộ nước ta thời gian dài, tập đoàn phong kiến phương Bắc truyền vào Việt Nam loạt tư tưởng trị - xã hội, đạo đức, triết học tôn giáo Trước hết, tư tưởng trị xã hội Nho Gia, sau tư tưởng, triết lý nhân sinh Phật Giáo, Lão giáo Lịch sử thường gọi "Tam giao đồng nguyên" Ba học học thuyết du nhập vào Việt Nam, thời kỳ định trở thành tảng tư tưởng cho triều đại, tập đoàn phong kiến phương Bắc đẩy nhanh việc thực sách cai trị xã hội sách văn hố xã hội khác họ Lịch sử q trình xâm lược, hộ kéo dài ngàn năm, mở đầu vào năm 111 TCN với xâm lược nhà Hán Ngô Quyền đánh bại quân Nam Hán sông Bạch Đằng, giành độc lập vào năm 938 Trong ngàn năm Bắc thuộc, phong kiến phương Bắc tìm cách để đồng hóa dân tộc ta Tuy nhiên, nhân dân ta kiên chống lại âm mưu thâm độc để bảo vệ văn hóa, văn hiến Bên cạnh tư tưởng Nho giáo cịn có triết lý nhân sinh Phật giáo Đạo giáo truyền bá vào nước ta Sự tồn tác động lẫn “tam giáo” tảng tư tưởng triết học dân tộc Việt tạo nên nét đặc sắc riêng có tư tưởng triết học Việt Nam Giá trị quý báu từ di sản trình độ nhận thức ngày cao, vững quy luật vận động tất yếu tự nhiên xã hội, đấu tranh chống thiên tai, địch hoạ người Việt Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, với tinh thần chiến đấu dũng cảm để bảo vệ độc lập, chủ quyền Tổ quốc, để lật đổ ách thống trị lực từ ngoại bang để thống nhất, giải phóng dân tộc mở đầu kỷ nguyên độc lập nước Đại Việt nhiều giai đoạn sau lịch sử quân Minh, Nguyên Mông nhà Thanh tiếp tục xâm lược nước ta Đã làm cho xã hội người Việt Nam không bị ảnh hưởng, chi phối nét văn hóa, suy nghĩ, phong tục tư tưởng triết học Trung Hoa Âm mưu Hán hoá, đồng hoá triều đại phong kiến Trung Quốc bị hệ người Việt Nam làm cho thất bại, cho ảnh hưởng tư duy, tư tưởng "hời hợt", khơng rõ nét thơi lại khơng đắn Thời kỳ độc lập tự chủ chế độ phong kiến (từ kỷ thứ X đến kỷ thứ XIX) Các triều đại phong kiến Việt Nam từ Lý, Trần, Hồ, Lê, Nguyễn nối tiếp trị phát triển đất nước tất mặt kinh tế - trị, văn hố, tư tưởng… Đặc biệt công chống giặc ngoại xâm có chiến thắng vẻ vang như: Chiến thắng chống quân Tống thời nhà Lý; ba lần tháng Mông Nguyên thời nhà Trần; chiến thắng chống quân Minh nhà Lê; chiến thắng quân Xiêm, quân Thanh thời nguyễn Huệ… với xây dựng văn hiến vững tầm ảnh hưởng khu vực Thời kỳ kháng chiến chống Pháp để giành chủ quyền đất nước ( tính từ 1858 đến năm 1945) Đây thời kỳ đấu tranh mục tiêu, ý chí bên người chống xâm lược, bên quân xâm lược; hai hệ tư tưởng, hai chế độ trị phong kiến cổ truyển tư chủ nghĩa; hai văn hoá, tư tưởng: phương Đông truyền thống phương Tây đại Và cuối sức mạnh đoàn kết dân tộc thắng, đưa tới tháng lợi Cách mạng tháng Tám 1945 thành công Thời đại Cách mạng tháng Tám năm 1945 ngày - Thời kỳ đấu tranh giành độc lập dân tộc thống đất nước, sau năm 1975 nước lên xây dựng chủ nghĩa xã hội Những thắng lợi mang tầm vóc vĩ đại cơng dựng nước giữ nước phản ánh sinh động đời sống ý thức dân tộc Đó tư tưởng triết học người, dân tộc, xã hội Trong suốt trình hình thành phát triển triết học Việt Nam gắn liền với hoạt động thực tiễn dựng nước dân tộc, ln kế thừa, bổ sung qua thời kỳ Đỉnh cao phát triển triết học Việt Nam hội tụ tư tưởng triết học Chủ tịch Hồ Chí Minh Như vậy, xét nguồn gốc đời, triết học Việt Nam không phải từ trời rơi xuống, kết q trình nhận thực, khái quát từ sở kinh tế - xã hội, điều kiện lịch sử 1.2 Đặc điểm triết học Việt Nam Sự hình thành phát triển tư tưởng triết học Việt Nam gắn liền với thực tiễn đấu tranh chống xâm lược, giành chủ quyền dân tộc xây dựng đất nước Vấn đề cấp thiết đặt cho người Việt đương thời phải có tư duy, lý luận độc lập, phát triển, hiểu thắng địch, từ tìm đường giải phóng dân tộc mình, giữ độc lập chủ quyền đất nước Vì vậy, tư tưởng triết học Việt Nam ngoại đặc trưng chung triết học có đặc điểm riêng đặc thù: - Một là, tư tưởng triết học Việt Nam gắn liền với vấn đề thực tiễn công xây dựng bảo vệ đất nước Trên giới, có quốc gia Việt Nam, tồn phát triển gắn liền với cơng chống giặc ngoại xâm Vì lý mà người Việt Nam thường có gian dành cho việc suy tư vấn đề trừu tượng, cao siêu mà vấn đề trung tâm bật làm để bảo vệ đất nước, làm để giúp giống nịi khỏi khổ địch hoạ Từ đó, quy định điểm đặc trưng tư tưởng triết học Việt Nam chủ yếu hướng đến vấn đề nhân sinh, người tư tưởng trung tâm yêu nước Hai là, tư tưởng triết học Việt Nam thường từ giải vấn đề nhân sinh quan đến giới quan Nếu triết học Hy Lạp phương Tây từ giải vấn đề giới quan đến nhân sinh quan triết học Việt Nam ngược lại nhà triết học phương Tây thường từ giới quan đến nhân sinh quan, tức từ rộng đến hẹp, từ chung đến đặc thù nên thường có sở lý luận vững chắc, lơgíc chặt chẽ Ngược lại triết học Việt Nam từ nhân sinh quan đến giới quan tư từ hẹp đến rộng, từ đặc thù đến chung thiếu tính hệ thống, thiếu tính lơgíc, chặt chẽ Nhiều khái niệm học thuyết du nhập từ bên thường cải biến cho phù hợp với thực tiễn sống Chúng tái cấu trúc lại Ba là, tư tưởng triết học Việt Nam đấu tranh vật tâm diễn mờ nhạt phân kỳ triết học chưa rõ ràng Ở Việt Nam, quan niệm thể vũ trụ có người, nên vấn đề phải hiểu người, hiểu tơi Điều có nghĩa hiểu người tức hiểu tất cả; sở để thấy rằng: triết học phương Tây thiên vật hướng ngoại, tức lấy ngồi để giải thích trong, cịn triết học Việt Nam ngược lại, hướng nội - tức lấy bên để giải thích, làm rõ cho ngoai Như cụ Nguyễn Du viết: Người buồn cảnh có vui đâu Cho nên gần với tâm Bên cạnh đó, triết học phương Tây có phân chia quan điểm, trường phái tâm vật rõ ràng triết học Việt Nam khơng biểu rõ nét thường bị chi phối, ngả phía chủ nghia tâm Trong trường phái triết học phương Tây có cách đánh giá sở khoa học, đặc biêt khoa học tự nhiên thông qua khái niệm, phạm trù, quy luật triết học Việt Nam truyền thống nhìn chung khơng xác định hệ thống khái niệm rõ ràng Ở phương Đơng nói chung, Việt Nam nói riêng khơng có truyền thống định nghĩa, mà tuỳ vào thời điểm, hoàn cảnh mà diễn đạt ý hay ý Chúng ta thấy rõ điều Trần Thái Tơng, Ngơ Thì Nhậm hay Nguyễn Bỉnh Khiêm Hơn nữa, nhiều tư tưởng triết học bóc tách, chắt lọc thơng qua truyện ngụ ngơn, cổ tích, thần thoại, hình ảnh, ẩn dụ Điều làm cho triết học sinh động, bớt khô khan lại mang lại nhiều cách hiểu khác Thứ tư, tư tưởng triết học Việt Nam khơng thể qua ngơn ngữ mà cịn qua hành vi đối nhân xử sống hoạt động cá nhân cộng đồng Thực nhiều nghi lễ hoạt động tín ngưỡng Việt Nam có chứa đựng tư tưởng triết học Nên từ mở lĩnh vực để tiếp cận là: 10 nghiên cứu triết lý hành động, phong tục, tập quán, lễ hội, âm nhạc, cổ tích, huyền thoại, thần thoại hay võ thuật để phát điều ẩn chứa sau hành vi, hành động người; hay đằng sau di sản văn hoá vật chất tinh thần, người xưa muốn gửi gắm thông điệp, triết lý gì? Đây bước độ để đến nghiên cứu “Triết lý vô ngôn nhà Phật” có từ lâu nước ta Vì đặc điểm khác biệt này, nên việc nghiên cứu tư tưởng triết học Việt Nam lịch sử có ý nghĩa quan trọng Nó cho thấy, người Việt ln tâm xây dựng hệ thống lý luận vững riêng nên tìm cách kế thừa, phát huy giá trị tư tổ tiên để lại hệ thống lại nghèo nàn, ỏi nên họ phải tìm nguồn bổ sung khác Một mặt, họ tìm tòi hệ thống lý luận, tư đồ sộ kẻ thù xâm lược, mặt khác họ xuất phát từ thực tiễn đất nước mình, để tổng kết gạn lọc Thực tế lịch sử cho thấy với chí khí quật cường dân tộc khơng cam chịu làm nô lệ cho ngoại bang, người Việt xây dựng cho tư tưởng triết học bản, góp phần để dân tộc Việt Nam chiến thắng kẻ thù bạo, đưa đất nước thoát khỏi ách nô lệ ngoại bang CHƯƠNG 2: THẾ GIỚI QUAN, NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM VÀ GIÁ TRỊ LỊCH SỬ Là hình thái ý thức xã hội, triết học Việt Nam sản phẩm trực tiếp đời từ tồn xã hội, từ thực tiễn sống người Việt Đó thực tiễn hàng ngàn năm đấu tranh chống lại sức mạnh thiên nhiên khắc nghiệt tàn bạo kẻ thù ngoại xâm Những đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội, lịch sử, văn hóa người Việt quy định đặc trưng tư tưởng triết học Việt Nam Mặc dù có nhiều đặc điểm, biểu rõ nét chất thực tư tưởng triết học Việt Nam lịch sử lại tập trung, hội tụ hai phạm trù: Thế giới quan Nhân sinh quan Hiểu chất thực 11 giới quan nhân sinh quan người Việt tư tưởng triết học Việt Nam, giúp hiểu giá giá trị cốt lõi lối tư duy, suy nghĩ văn hóa triết lý tư tưởng triết học Việt Nam 2.1 Vấn đề Thế giới quan tư tưởng triết học Việt Nam Về mặt khái niệm, Từ điển Triết học, giới quan “là toàn nguyên tắc, quan điểm niềm tin quy định hướng hoạt động quan hệ người, tập đoàn xã hội, giai cấp hay xã hội nói chung thực tại” Thế giới quan người Việt tư tưởng triết học biểu không rõ ràng vật hay tâm Để nhận biết lập trường vật tâm tư tưởng triết học Việt Nam cần thông qua việc giải mối quan hệ tâm vật; trời người; hình thần; hữu vơ; lý khí; linh hồn thể xác; vấn đề đạo trời đạo người Tùy vào hoàn cảnh, điều kiện mà họ đưa quan điểm vật hay tâm Như giải mối quan hệ hai yếu tố vật chất tinh thần Từ đây, người Việt thường nêu lên phạm trù tâm vật, tâm cảnh Phật giáo, hình thần, khí lý, trời người quan điểm Nho giáo Suy đến cùng, quan niệm họ lại rơi vào chủ nghĩa tâm, họ cho yếu tố tinh thần, ý thức định vật, vật chất "tâm nguồn gốc vật, tâm trạng định cảnh vật, thần định hình, lý định khí, trời định người" Mối quan hệ hai phạm trù trời người hay mệnh trời người quan hệ hầu hết nhà tư tưởng triều đại phong kiến Việt Nam đề cập đến tư tưởng triết học Những người theo chủ nghĩa tâm cho trời, mệnh trời (thiên mệnh) cội nguồn sinh vạn vật (kể người), nên người có số mệnh gọi mệnh trời Con người phải tuân theo số mệnh, mệnh trời Hoàng để anh minh nhà Lê sơ, Lê Thánh Tơng giải thích rằng: hưng vong triều đại mệnh trời quy định Đến học giả Từ điển Triết học (1986), Nxb Tiến Bộ, Matxcova, tr.539 12 tiếng Ngơ Thì Sĩ tác phẩm tiếng Anh ngôn thi tập, lại cho rằng: Người ta sinh có mệnh số mệnh trời phú, ban cho Nhà tư tưởng Phan Huy Ích viết: trời dân đặt vua, đặt thầy, việc lớn vốn số mệnh Với quan niệm tâm vậy, họ khuyên người phải biết an phận, biết thời, chờ thời, Anh ngơn thi tập, Ngơ Thì Sĩ rằng: người ta sinh có mệnh, việc làm quan hay ẩn gặp yên vậy, kẻ sang hay hèn mọn hay Từ hai phạm trù trời người, Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa quan niệm đạo trời đạo người Đạo người tức phát triển xã hội vận mệnh người Ông quy tất số, mệnh, trời chi phối: được, hỏng, cùng, thơng khơng khơng trời quy định Đây quan điểm tâm mang màu sắc thần bí Có lẽ kết bất lực, thụ động, bó tay trước thực tiễn, hoàn cảnh hay lực tự phát xã hội đương thời Tuy có người tiến vượt lên, thoát để đối lập với quan điểm mệnh trời, người theo quan điểm vật cho trời lực, lực lượng tự nhiên bên người Trời lẽ phải, lòng dân; hay người đử sức mạnh để thắng trời Như Đại thi hào Nguyễn Du viết: "Xưa nhân định thắng thiên nhiều" Học sỹ Ngơ Thì Nhậm xem dân trung tâm vũ trụ, mối quan hệ trời - người: "Trời trơng trời nghe dân Lịng dân yên định ý trời xoay chuyển" Trong đề cập đến "trời" nhiều tư tưởng cho rằng, thánh nhân động lực lịch sử, họ đánh giá cao vai trò người Ngô Sĩ Liên khẳng định rõ ràng rằng: "mệnh trời lòng dân…thánh nhân thay trời, chịu mệnh trời làm xoay chuyển lịch sử" hay "vua người thay trời hành đạo" Danh y Lê Hữu Trác lại thực tế nhìn nhận đề cao vai trị người trước mệnh trời Ơng khẳng định, người ta thay đổi số trời, mệnh trời tương lai chưa thể đoán Học viện chinh trị quân (2003), Giáo trình lịch sử triết học, Nxb QĐND, Hà Nội, tr.97 13 Đối lập với quan điểm mệnh trời cịn có quan điểm kế thừa từ Pháp gia "thời" – tức chủ trương theo thời không theo "mệnh" Đây nét bật tư tưởng triết học Việt Nam Trước thời Nguyễn Trãi, số nhà tư tưởng đề cập đến thời, họ cho hoạt động người phải kịp thời, thời, khơng để lỡ hội thời hồn cảnh khách quan thuận lợi cho phép hoạt động người đạt thành cơng Quan niệm thời Nguyễn Trãi không thụ động, chờ đợi mà phải có hành động tích cực, phải khảo sát diễn biến để nắm thời cuộc, cho nên: "Điều đáng quý người quân tử hiểu thời thơng biến mà thơi" Bên cạnh đó, phải chuẩn bị, tạo lực lượng chủ quan để ứng phó cho kịp, chủ động, tức phải tạo ơng gọi "thế" Vì thực tế, biết có thời mà khơng hỏng việc, thời đến bỏ lỡ, xoay chuyển không kịp, có thời lại có thế, làm thay đổi thời cuộc, mạnh lên vượt bậc Điều cho thấy, tư Nguyễn Trãi tư biện chứng khoa học Trong quan hệ phạm trù lý - khí; tâm - cảnh Với nhà tư tưởng có quan điểm tâm chủ nghĩa lý (tức tinh thần, ý thức) định khí (tức vật chất) tâm (tinh thần, ý thức) định cảnh (thế giới vật tượng, vật chất) Còn với nhà tư tưởng có quan điểm vật khí định lý, cảnh định tâm Giải mối quan hệ lý khí, Lê Q Đơn cho rằng, khí định lý, "khí" sinh mặt trời, mặt trăng, sao, khoảng khơng vũ trụ, sấm, bão Ơng lấy vật chất (khí) để giải thích tượng vật chất giới Ơng cịn xem "lý" thuộc tính "khí"; "lý" "khí" Và đến Bùi Dương Lịch dùng phạm trù "khí" để giải thích nguồn gốc vạn vật Về mối quan hệ hình - thần (thể xác - tinh thần) Lê Hữu Trác khẳng đinh: thể xác người định tinh thần tinh thần phụ thuộc vào thể xác Theo Ông tư tưởng, tình cảm người có nguồn gốc thể sống Ơng viết: “bảy trạng thái tình cảm: buồn, vui, mừng, giận, yêu, ghét, dục vọng, Học viện chinh trị quân (2003), Giáo trình lịch sử triết học, Nxb QĐND, Hà Nội, tr.98 14 thuộc loại vơ hình, hữu hình mà ra"1 Ngược lai, ông thấy tinh thần tác động trở lại thể xác tinh thần căng thẳng sinh bệnh: mừng hại tâm mà sinh tinh thần bồng bột, mạch tán loạn Sự khái quát ông từ nghiên cứu thể chữa bệnh cho người khái quát khoa học tầm lý luận phương pháp luận vật, phù hợp với thực tế Sự khái quát đó, điều kiện lịch sử đương khơng có ý nghĩa to lớn kh y học mà cịn có ý nghĩa phương diện triết học Tuy nhiên thấy, giới quan triết học Viêt Nam có nhiều điểm hạn chế, sai lầm, thiếu sở Nguyên nhân xuất phát từ tri thức khoa học xã hội đương thời Lúc khoa học tự nhiên phát triển, tri thức người hạn chế, chưa đủ để hiểu chất, quy luật giới vật chất Tri thức có lúc chủ yếu xuất phát từ kinh nghiệm đúc kết từ thực tiễn lao động, sản xuất chống ngoại xâm Mà chất tri thức kinh nghiệm (là hiểu biết thơng thường) khơng thể giải thích mối liên hệ mang tính quy luật, chất giới khách quan Tuy vậy, hoạt động thực tiễn để cải tạo hoàn cảnh cải thiện nhân sinh, nhiều cá nhân phần vượt lên, khỏi quan điểm thống, bảo thủ Như quan điểm cho "cảnh tâm gắn bó chặt chẽ với nhau"; quan điểm mệnh trời gần quy luật khách quan mà người cần phải tuân theo; tư tưởng coi "lòng dân ý trời, mong muốn người trời nghe theo" Phan Bội Châu, tư tưởng “Xưa nhân định thắng thiên nhiều” thơ Nguyễn Du; hay quan niệm chủ động, tích cực nắm thời Nguyễn Trãi; tác động biện chứng thân thể cảm xúc người Lê Hữu Trác… góp phần quan trọng tạo phát triển, tiến theo kịp tiến trình tư tưởng nhân loại Để ngày nay, quan niệm kế thừa gia trị khoa học từ giới quan triết học Mác - Lênin 2.2 Vấn đề Nhân sinh quan tư tưởng triết học Việt Nam Học viện chinh trị quân (2003), Giáo trình lịch sử triết học, Nxb QĐND, Hà Nội, tr.99 15 Theo nhà ngôn ngữ học Việt Nam: “nhân sinh quan quan niệm đời, thành hệ thống bao gồm lý tưởng, lẽ sống, lối sống…” hay nhân sinh quan “là quan niệm đời người, ý nghĩa, mục đíc'h sống người” Trong Từ điển Bách khoa Việt Nam trình bày tương đối rõ ràng, cụ thể nhân sinh quan Theo đó, nhân sinh quan phận Thế giới quan (hiểu theo nghĩa rộng), gồm quan niệm sống người: lẽ sống người gì? mục đích, ý nghĩa, giá trị sống người sống cho xứng đáng? trả lời câu hỏi vấn đề nhân sinh quan Vấn đề nhân sinh quan tư tưởng triết học Việt Nam quan quan điểm, quan niệm mang tính định hướng người mối quan hệ với gia đình, xã hội tự nhiên Nhân sinh quan người Việt thường gắn liền với điều kiện đấu tranh chống ngoại xâm, hình thành lịng yêu nước, tư tưởng độc lập dân tộc quốc gia có chủ quyền Nét bật nhân sinh quan tư tưởng triết học Việt Nam chủ nghĩa yêu nước Yêu nước không dừng lại trạng thái tâm lý, tình cảm, cảm xúc mà nâng lên thành hệ thống lý luận, thành quan niệm dân tộc độc lập quốc gia có chủ quyền Nguyễn Trãi khẳng định điều rõ ràng nhất: “Xét nước Đại Việt ta; Thật nước văn hiến; Bờ cõi sông núi riêng; Phong tục Bắc Nam khác; Trải Triệu, Đinh, Lý Trần nối đời dựng nước; Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên đàng đế phương; Tuy mạnh yếu lúc khác nhau; Mà hào kiệt khơng thiếu”3 Ơng đề cập cách rõ ràng đến yếu tố làm nên dân tộc độc lập, quốc gia có chủ quyền văn hố (văn hiến), lãnh thổ, phong tục lịch sử người Việt Nam Trong hoàn cảnh lịch sử giờ, coi quan niệm đầy đủ, sâu sắc thể lực, sức mạnh dân tộc Nguyễn Như ý (2013) Đại từ điển tiếng việt, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr.1239 Viện Ngôn ngữ học Việt Nam (2003), từ điển tiếng Việt, Nxb Thống Kê, tr.574 Lịch sử tư tưởng Việt Nam (2019), truy cập ngày 26/6/2022, https://vi.kipkis.com/L%E1%BB%8Bch_s %E1%BB%AD_t%C6%B0_t%C6%B0%E1%BB%9Fng_tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_Vi%E1%BB %87t_Nam 16 Nhân sinh quan thể rõ tư tưởng nguồn gốc, động lực, sức mạnh chiến tranh giữ nước cứu nước Các nhà tư tưởng Việt Nam thời kỳ, hoàn cảnh khác nhau, với thực lực dân tộc khác nhau, đến trí điểm, xem đồn kết lịng, đồng lòng sức mạnh dân tộc Trần Hưng Đạo cho rằng, muốn tạo cục diện “lịng dân khơng chia”, “cả nước góp sức” thắng giặc Đến Nguyễn Trãi kiêu hãnh khẳng định: “Quân ta muôn người một” Sỹ phu yêu nước Phan Bội Châu khái qt “Có đồng lịng hồn thành cơng nghiệp” Chủ tịch Hồ Chí Minh lại nêu thành nguyên lý “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết - Thành công, thành công, đại thành công” Tư tưởng xem đồng lòng tạo sức mạnh tư tưởng lớn dân tộc Nhưng để tiến hành đồng lịng điều khơng dễ Làm để khơng trở thành hiệu hô hào, mà phải trở thành thái độ cầu thị sách chiến lược người thủ lĩnh, người lãnh đạo cao Trần Hưng Đạo viết: có thu qn lính lịng cha dùng Đây xem việc nước việc nhà, xem người cha con, anh em Tuong tự, Nguyễn Trãi nói: cha Trên sở huyền tích có tính chất thần thoại bà Âu Cơ đẻ bọc trăm trứng nở trăm người mà Hồ Chí Minh gọi người nước “Đồng bào” Và xem người nước người có huyết thống người người cha con, anh em phải nương tựa vào nhau, đoàn kết, chia sẻ bùi với Để tạo sức mạnh cho dân tộc, người đứng đầu phải có trách nhiệm với lịch sử chỗ phải nhận thức vai trò quan trọng dân "Dân gốc nước", dân nước, triều đình thuyền, dân nước, nước chở thuyền lật thuyền lãnh đạo phải đồng cam cộng khổ với nhân dân… Từ đó, Lý Thường Kiệt yêu cầu phải “nuôi dân”; Trần Quốc Tuấn rõ có “nới lỏng đóng góp dân” kế “sâu gốc, bền rễ” nói cách khác lãnh đạo phải có sách "quy tụ lịng dân" vậy, 17 coi "dân vi bản" tư tưởng mang nhiều yếu tố dân chủ, truyền thống tích cực dân tộc ta Các nhà tư tưởng Việt Nam nhiều thời đại có quan niệm đắn giữ nước dựng nước phải coi dân gốc Tuy nhiên, Nguyễn Trãi quan niệm thể thật sâu sắc tầm cao thời kháng chiến chống quân Minh xâm lược Ông quan niệm dân số đông, sở xã hội, lực lượng có vai trị định đến ủng hộ phế truất thống trị triều đại Ông đưa thực lịch sử chối cãi làm luận chứng cho quan điểm minh Đó là, nhà Trần dân chán ghét mà bị đổ, nhà Hồ dân oán giận mà tay giặc Minh Giặc Minh dân ốn hận mà bị bại, cịn phong trào Lam Sơn dân tin theo mà thành cơng Ơng nhắc lại câu nói người xưa với nội dung đầy tính thực cấp bách: "Mến người có nhân dân, mà chở thuyền lật thuyền dân"1 2.3 Giá trị lịch sử C Mác khẳng định: "mọi triết học chân tinh hoa mặt tinh thần thời đại mình"2 Tư tưởng nhân sinh quan, giới quan triết học Việt Nam vậy, lắng đọng tinh túy lối sống, lịch sử, văn hóa tư người Việt Với tư cách hình thái ý thức xã hội, tư tưởng triết học Việt Nam không sản phẩm đời từ văn minh nông nghiệp lúa nước với phương thức sản xuất châu Á đặc thù kiểu phương Đông, mà phát triển ln gắn liền, ln bổ sung giá trị từ thực tiễn lịch sử với bao biến cố, thăng trầm kéo dài hàng ngàn năm công đấu tranh chống ngoại xâm bảo vệ tổ quốc phát triển dân tộc Với hàng ngàn năm lịch sử mình, lịch sử dân tộc Việt Nam không ghi dấu ấn chiến thắng lừng lẫy trước kẻ thù xâm lược mạnh thời đại mà để lại cho hậu tư tưởng, nhà khoa học, nhà văn Học viện chinh trị quân (2003), Giáo trình lịch sử triết học, Nxb QĐND, Hà Nội, tr.109 C.Mác Ph.Ăngghen (1995) Tồn tập, tập1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.157 18 hóa kiệt xuất di sản đồ sộ họ Giá trị có lẽ tư tưởng triết học ln hàm chứa hoạch định chiến lược đường lối trị, triết lý nhân sinh - đạo đức, giới quan, giá trị văn hóa - người cho xã hội đương thời tương lai Hiện nay, phát triển bền vững trở thành xu bao trùm toan giới, phát triển dân tộc, quốc gia phải dựa tảng cội nguồn, cách phát huy giá trị cốt lõi Mà giá trị cội nguồi, cốt lõi quốc gia, dân tộc lại tập trung, lắng đọng, bảo tồn văn hóa, tư tưởng triết học truyền thống Những giá trị tinh thần đó, thực trở thành sức mạnh nội sinh, động lực phát triển đất nước bảo vệ tổ quốc Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống nhìn từ khía cạnh triết học văn hóa, triết học xã hội, có vai trị giới quan Vì bao hàm hệ thống lý luận với quan điểm đường lối đánh giặc giữ nước phát triển dân tộc Những tư tưởng đại đoàn kết toàn dân tộc, coi động lực thành bại, lấy dân gốc… tư tưởng trị, triết học Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi; tư tưởng đề cao quyền tự quyết, độc lập dân tộc tâm bảo chủ quyền lãnh thổ, bảo vệ giá trị văn hóa dân tộc… nhắc tới tư tưởng Ngô Sỹ Liên, Trần Thủ Độ, Lê quý Đôn, Nguyễn Bỉnh Khiêm hay vua Tự Đức… nội dung có ý nghĩa tư tưởng quan trọng giáo dục lý tưởng trị, đạo đức cho hệ trẻ Việt Nam Những gia trị góp phần quan trọng cung cấp liệu thực tiễn sinh động giáo dục – đào tạo, tăng cường hiểu biết lịch sử, văn hóa, tư tưởng triết học dân tộc, xây dựng niềm tự hào, tự tơn, hình thành giới quan, nhân sinh quan lý tưởng sống tốt đẹp, đóng góp cho công xay dựng vào bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa Với tất ảnh hưởng tích cực trên, khẳng định triết lý nhân sinh quan giới quan tư tưởng triết học Việt Nam lịch sử mạch nguồn chảy, thẩm thấu, lan tỏa tác động tích cực tới đời sống văn hóa, tinh thần xã hội Những 19 tư tưởng triết học truyền thống mang sắc Việt với văn hóa thực coi trọng phát huy động lực góp phần quan trọng vào nghiệp xây dựng phát triển đất nước Và trở thành nguồn lực, trở thành sức mạnh nội sinh nghiệp phát triển, chấn hưng dân tộc PHẦN KẾT LUẬN Ngày xu hội nhập quốc tế diễn mạnh mẽ đem lại kết to nhiều mặt: trị, kinh tế, văn hố xã hội; đặt nhiều thách thức, văn hoá xã hội Một vấn đề đặt hồ nhập mà khơng hồ tan, để hội nhập mà giữ giá trị truyền thống, cội nguồn xây dựng văn hố tiên tiến mà “khơi dậy khát vọng phát triển đất nước” theo quan điểm Đảng Do đó, việc quan tâm, tìm hiểu, gìn giữ phát huy giá trị văn hoá, tư tưởng tảng truyền thống dân tộc đặt cách cấp thiết hết Trong di sản văn hố tư tưởng dân tộc tư tưởng triết học, phận giữ vai trị tảng, cốt lõi Ở đó, đọng lại giới quan, nhân sinh quan người Việt phản ánh thăng trầm, biến cố lịch sử, văn hoá tư người Việt hàng ngàn năm Nhân sinh quan giới quan đó, kết tinh, lắng đọng giá trị Việt công dựng nước giữ nước người Việt Nam Những giá trị giới quan, đạo đức nhân sinh, giao lưu văn hoá người Việt xưa nay, góp phần quan để cố kết cộng đồng dân tộc công dựng giữ nước ngàn năm qua Vì vậy, tìm lại, nghiên cứu nhân sinh quan giới quan tư tưởng triết học Việt Nam có ý nghĩa khoa học thực tiễn quan trọng Nghiên cứu vấn đề khơng giúp có nhìn tồn diện sâu sắc tư tưởng triết học nhân vật lịch sử lỗi lạc lịch sử dân tộc Việt Nam mà hội vận dụng giới quan phương pháp luận chủ nghĩa Mác- Lênin vào xem xét khía cạnh thực tiễn sinh động Qua đó, để thấy triết học có ý nghĩa vai trị giới quan, phương pháp luận quan trọng nhận thức cải tạo thực tiễn 20 ... trưng tư tưởng triết học Việt Nam chủ yếu hướng đến vấn đề nhân sinh, người tư tưởng trung tâm yêu nước Hai là, tư tưởng triết học Việt Nam thường từ giải vấn đề nhân sinh quan đến giới quan Nếu triết. .. nêu mà học viên lựa chọn đề tài "Vấn đề nhân sinh quan giới quan tư tưởng triết học Việt Nam" 2 Đối tư? ??ng, phạm vi nghiên cứu đề tài Đối tư? ??ng nghiên cứu đề tài lịch sử tư tưởng triết học Việt. .. trù: Thế giới quan Nhân sinh quan Hiểu chất thực 11 giới quan nhân sinh quan người Việt tư tưởng triết học Việt Nam, giúp hiểu giá giá trị cốt lõi lối tư duy, suy nghĩ văn hóa triết lý tư tưởng triết