ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM Câu 1 Phân tích sự khác nhau giữa loại hình văn hoá gốc chăn nuôi du mục và văn hoá gốc nông nghiệp trồng trọt Lý giải nguyên nhân của sự khác nhau đó Mỗi quốc gia, mỗi dân.
ĐẠI CƯƠNG VĂN HĨA VIỆT NAM Câu Phân tích khác loại hình văn hố gốc chăn ni du mục văn hố gốc nơng nghiệp trồng trọt Lý giải nguyên nhân khác Mỗi quốc gia, dân tộc có văn hóa riêng mình, tiêu chí quan trọn để phân biệt dân tộc với dân tộc khác Tuy nhiên, văn hóa dân tộc dù phong phú đa dạng đến có nguốn gốc xuất phát từ hai loại hình văn hóa gốc văn hóa gốc chăn ni du mục văn hóa gốc nơng nghiệp trồng trọt Giữa hai loại hình văn hóa gốc có khác mang tính tương đối vào yếu tố trội sau: Về điều kiện tự nhiên mơi trường: Loại hình văn hóa gốc chăn ni du mục loại hình văn hóa gốc hình thành phương Tây, bao gồm toàn châu Âu, điều kiện khí hậu lạnh khơ, địa hình chủ yếu thảo nguyên, xứ sở đồng cỏ, thích hợp chăn nuội nghề truyền thống cư dân phương Tây cổ xưa chăn nuôi Trong loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp trồng trọt nói đến văn hóa phương Đơng gồm Châu Á Châu Phi, điều kiện khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều, có sông lớn, vùng đồng trù phú, phì nhiêu, thích hợp cho nghề trồng trọt phát triển Về đặc trưng: Đặc điểm lối sống, loại hình văn hóa gốc chăn ni du mục phương Tây phổ biến với nghề chăn nuôi gia súc, đến mức Kinh Thánh từ cừu nhắc tới 5.000 lần, tín đồ gọi chiên, Chúa người chăn chiên Lịch sử cho biết người phương Tây xưa chủ yếu ni bị, cừu, dê, ăn thịt uống sữa bò, áo quần dệt lông cừu làm da thú vật Như vậy, loại hình chăn ni gia súc địi hỏi họ phải sống du cư, mai đó, tạo thành thói quen, lối sống thích di chuyển, trọng động, hướng ngoại Cịn loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp phương Đông thuận lợi điều kiện khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều, có sơng lớn, vùng đồng trù phú, phì nhiêu, thích hợp cho nghề trồng trọt phát triển Do nghề trồng trọt buộc người phải sống định cư để chờ cối lớn lên, hoa kêt trái thu hoạch Và với lối sống định cư dẫn đến cư dân nông nghiệp phải lo tạo dựng sống lâu dài, khơng thích di chuyển, thích ổn định, trọng tĩnh, hướng nội Ở đặc điểm thứ hai cách ứng xử với mơi trường tự nhiên, loại hình văn hóa gốc chăn ni du mục ln di chuyển nên sống dân du mục không phụ thuộc vào thiên nhiên, nảy sinh tâm lý coi thường thiên nhiên có tham vọng chinh phục, chế ngự tự nhiên Trong loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp phương Đông, nghề trồng trọt phụ thuộc vào thiên nhiên nên cư dân tôn trọng sùng bái thiên nhiên, với mong muốn sống hòa hợp với thiên nhiên Đối với đặc điểm thứ ba tính chất xã hội, sống du cư nên tính gắn kết cộng đồng dân du mục không cao, đề cao tính cá nhân dẫn đến tâm lý ganh đua, cạnh tranh, hiếu thắng, lối sống độc tôn, độc đốn tiếp nhận,cứng rắn đối phó Trong loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp phương Đơng lại đề cao tính cộng đồng sống nơng nghiệp, phụ thuộc vào tự nhiên, buộc cư dân phải sống định cư, tính cộng đồng gắn kết, liên kết sức mạnh Xét nguyên tắc tổ chức cộng đồng, sống du cư nên cần đến sức mạnh để bảo vệ dân cư tộc chống lại xâm chiếm tộc khác nên người đàn ơng có vai trị quan trọng, tư tượng trọng sức mạnh, trọng nam giới loại hình văn hóa phương Đơng lại trọng tình nghĩa, trọng văn, trọng phụ nữ, vai trò người phụ nữ đề cao Người phụ nữ giữ vai trò quan trọng gia đình, chăm lo vun vén cho gia đình làmcác công việc đồng án Về lối nhận thức tư duy, loại hình văn hóa gốc chăn ni du mục thiên tư phân tích, coi trọng vai trị yếu tố khách quan, nghề chăn ni du mục địi hỏi khẳng định vai trò cá nhân, đối tượng tiếp xúc hành ngày đàn gia súc với cá thể độc lập, từ hình thành kiểu tư phân tích trọng vào yếu tố Cịn loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp phương Đơng thiên tư tổng hợp – biện chứng, coi trọng mối qua hệ, thiên kinh nghiệm chủ quan cảm tính coi trọng khách quan khoa học thực nghiệm trồng trọt cư dân phụ thuộc vào nhiều yếu tố trời, đất, nắng, mưa… Và đặc điểm cuối cách thức ứng xử cộng đồng, loại hình văn hóa gốc chăn ni du mục có lối sống trọng lí, ứng xử theo ngun tắc, thói quen tơn trọng pháp luật khác với loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp sống cộng đồng, gắn kết với nên sống trọng tình, thái độ ứng xử mềm dẻo, linh hoạt Trên nhận diện khái qt hai loại hình văn hóa gốc với đặc trưng bật khác Mỗi loại hình văn hóa có điểm mạnh điểm yếu Tuy nhiên, thực tế thường khơng có văn hóa túy mang tính chất nơng nghiệp trồng trọt hay tính chất chăn ni du mục, vậy, phân biệt hai loại hình văn hóa mang tính tương đối vào yếu tố, đặc điểm có tính trội Câu Hãy chứng minh văn hoá Việt Nam thuộc loại hình văn hố gốc nơng nghiệp trồng trọt điển hình Do Việt Nam nước nằm khu vực Đơng Nam Á, với điều kiện vị trí địa lí, tự nhiên thuận lợi, nằm góc tận phía Đơng – Nam Châu Á, khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều, có nhiều sơng lớn sơng Hồng, sông Mekong… nhiều vùng đồng phù sa màu mỡ điều kiện thuận lợi để phát triển nông nghiệp lúa nước nên văn hóa Việt Nam thuộc loại hình văn hóa nơng nghiệp điển hình Người Việt thích sống định cư, ổn định, khơng thích di chuyển, thay đổi, tình cảm gắn bó với q hương xứ sở, với làng, nước… nên hình thành lối sống tự trị, khép kín, hướng nội Do cư dân Việt Nam sống nghề nông nghiệp nên sùng bái tự nhiên, ln mong muốn mưa thuận gió hịa để có sống no đủ “Lạy trời, ơn trời…”, có nhiều tín ngưỡng, lễ hội sùng bái tự nhiên phổ biến tộc người khắp miền đất nước Cuộc sống định cư tạo cho người Việt có tính gắn kết cộng đồng cao, xem nhẹ vai trò cá nhân: “Bán anh em xa mua láng giềng gần”, “Một ngựa đau tàu bỏ cỏ” Lối sống trọng tình nghĩa, quan hệ ứng xử thường đặt tình cao lí, ứng xử nhiều hóa, nhân ái, khơng thích sức mạnh, bạo lực Cuộc sống định cư ổn định nghề nông nghiệp trồng trọt cần đến vai trò chăm lo thú vén người phụ nữ, vai trị người phụ nữ tơn trọng đề cao Lối tư tổng hợp – biện chứng, nặng kinh nghiệm chủ quan cảm tính thể rõ văn hóa nhận thức, ứng xử người Việt, coi trọng kinh nghiệm chủ quan sở khách quan tri thức khoa học Kiểu tư thiên chủ quan, cảm tính kêt hợp lối sống trọng tình tạo nên thói quen tư duy, ứng xử tùy tiện Lối tư tổng hợp – biện chứng nguyên nhân dẫn đến lối ứng xử mềm dẻo, linh hoạt Như vậy, loại hình văn hóa Việt Nam xem loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp trồng trọt điển hình, thể rõ nét cách tổ chức đời sống phương thức tư duy, lối ứng xử người Việt xem nét đặc trưng văn hóa Việt Nam Câu 3: Hãy tận dụng, thích nghi ứng phó với mơi trường tự nhiên người Việt thể lĩnh vực văn hoá vật chất Trải qua trường kỳ lịch sử từ buổi đầu dựng nước, đặc biệt qua mười kỷ xây dựng quốc gia phong kiến tự chủ, với ý tự lực tự cường truyền thống lao động cần cù, cha ông ta xây dựng văn hóa vật chất với nét riêng, tảng văn minh nông nghiệp lúa nước, đồng thời phản ánh tận dụng, thích nghi ứng phó với mơi trường tự nhiên người Việt thể lĩnh vực văn hoá vật chất Qua q trình lao động sản xuất, cha ơng ta rút gọn hệ thống kinh nghiệm nghệ thuật trồng lúa nước Kinh nghiệm sản xuất không lưu truyền dân gian, mà tập hợp lại, chỉnh sửa thành sách để phổ biến rộng rãi cho nông dân (Vi dụ: sách Minh nông phả Trần Cánh đời Lê; Nông gia thuật sử dụng kinh nghiệm định Trần Ngọc Trác; Nông toàn đồ Lê Thúc Hoạch đời Nguyễn) Để phục vụ cho nông nghiệp, cha ông ta sáng tạo hệ thống nông cụ truyền thông phong phú, đa dạng, gồm hàng tram kiểu loại khác Tất kinh nghiệm kết hợp thành tựu tạo từ phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước phản ánh khả tận dụng, thích nghi ứng phó với ưu tiên người Việt môi trường tự nhiên Sự tận dụng, thích nghi ứng phó với mơi trường tự nhiên người Việt thể rõ nét văn hóa ẩm thực qua lối ứng xử mêm déo, linh hoạt cư dân nông nghiệp Việt Nam Trước hết việc ăn uông theo mùa, theo vùng miền, biểu lối ứng xử thích nghi với mơi trường tự nhiên vừa cách tự thích nghi nên kinh tế tiểu nơng tư túc tự cấp Tính linh hoạt việc chế biến lựa chọn (điều hịa âm - dương, nóng - lạnh), thể với mơi ăn để điều chỉnh, làm cân trạng thái trường để đối phó với thời tiết Trong văn hóa trang phục Việt Nam, người Việt thường sử dụng chất liệu có sẵn tự nhiên, mỏng, nhẹ có nguồn gốc từ thực vật, mang đậm dấu ấn nông nghiệp trồng trọt, sống xứ nóng nên chất liệu mỏng, nhẹ, thống mát như: tơ tằm,sợi bơng, sợi đay, sợi gai… Màu sắc trang phục truyền thống người Việt màu nâu (màu đất) màu đen (màu bùn) Điều phản ánh phong cách truyền thống người VN ưa kín đ, giản dị, đồng thời thể thích nghi với mơi trường sống sinh hoạt nghề nông trồng lúa nước Ngồi nón phận kèm theo thiếu trang phục phụ nữ VN truyền thống Nón có vành rộng có mái dốc đặc thù khí hậu nắng mưa nhiều Trang phục truyền thống nam giới thường ngày áo cánh, quần tọa phù hợp với khí hậu nóng cơng việc đồng Ngày lễ tết, lễ hội đội khăn xếp, mặc áo the, quần ống sớ Về văn hóa sinh hoạt, vật liệu làm nhà có sẵn tự nhiên gỗ, tre, nứa… thể khả sáng tạo trọng việc thích nghi tận dụng ĐKTN Mang đậm dấu ấn vùng sông nước với nhà sàn kiểu nhà phổ biến, thích hợp cho miền sơng nước lẫn miền núi để ứng phó với tác động xấu môi trường (tránh côn trùng, thú dữ, lũ, ngập lụt…) Sang thời phong kiến nhà đất phổ biến, song dấu ấn văn hóa song nước cịn thể kiểu nhà mái cong mơ mũi thuyền, chí cư dân sơng nước cịn dùng thuyền làm nhà hình thành nên xóm chài Không gian nhà Việt không gian mở, có cửa rộng, thống mát, giao hồ vs tự nhiên, xung quanh có xanh bao bọc che chở Về việc chọn hướng nhà chọn đất làm nhà, hướng nhà ưa thích người Việt hướng nam đơng nam, hướng tận dụng gió mát từ biển thổi vào tránh nắng nóng Về văn hóa lại, giao thơng đường phát triển lối sống định cư nên cư dân có nhu cầu lại, kinh tế tự cung tự cấp nên hạn chế nhu cầu trao đổi, mua bán vùng sơng ngịi dày đặc Do đó, có đường nhỏ, cư dân chủ yếu bộ, vận chuyển nhờ ngựa, voi, trâu; quan lại cáng, kiệu Giao thơng đường thủy địa hình nhiều sơng ngịi, bờ biển kéo dài từ Bắc chí Nam nên người Việt lại chủ yếu thuyền, ghe, xuồng,đị Vì đường thủy chiếm ưu nên phần lớn đô thị cảng sông, cảng biển (Vân Đồn, Thăng Long, Phố Hiến ) Cuộc sống sinh hoạt gắn liền với sơng nước nên hình ảnh dịng sơng, đị ăn sâu vào tư duy, cách nghĩ (Thuyền theo lái, gái theo chồng; Thuyền có nhớ bến ) Ngay bộ, người Việt nói theo cách người sơng nước lặn lội, q giang, xe đị Tóm lại, lao động sản xuất, ăn, mặc, lại hoạt động để đáp ứng nhu cầu cần thiết người, đồng thời thể ứng xử văn hóa người với mơi trường tự nhiên Qua đó, thể rõ nét dấu ấn loại hình văn hóa nơng nghiệp trồng trọt, đồng thời thể khả tận dụng, thích nghi ứng phó linh hoạt với mơi trường sơng nước xứ sở thực vật Câu Hãy ứng xử với môi trường xã hội người Việt thể lĩnh vực văn hoá vật chất Trải qua trường kỳ lịch sử từ buổi đầu dựng nước, đặc biệt qua mười kỷ xây dựng quốc gia phong kiến tự chủ, với ý tự lực tự cường truyền thống lao động cần cù, cha ông ta xây dựng văn hóa vật chất với nét riêng, tảng văn minh nông nghiệp lúa nước, đồng thời phản ánh ứng xử văn hoá người Việt với môi trường xã hội thể lĩnh vực văn hố vật chất Về văn hóa lao động sản xuất, nghề nông trồng lúa nước theo phương thức sản xuất tiêu nông tự túc tự cấp phương thức sản xuất chủ đạo, chi phối toản tảng kinh tế hội Việt Nam truyền thống Tiếp tục truyền thống nơng nghiệp lúa nước định hình từ thời Văn Lang - Âu Lạc trì suốt ngàn năm Bắc thuộc, trình xây dựng quốc gia tự chủ, triều đại phong kiến coi trọng việc canh nơng có sách khuyến nơng tích cực Bằng cơng cụ dệt thủ công, với loại nguyên liệu phong phú tự nhiện như: tơ chuối, sợi đay, sợi gai, tơ tăm sợi bông, người thợ thủ công dệt nhiều loại vải, lụa phong phú, không đáp ứng nhu câu may mặc nước mà cịn bán nước ngồi Như vậy, từ thời Hùng Vuơng dựng nước suốt thời phong kiến Đại Việt, phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước trì phát triển với vai trị kinh tế chủ đạo Cùng với nghề nông mở rộng phát triển làng nghề thủ công phục vụ cho nhu cầu sản xuất sinh sống hàng ngày Tuy nhiên, bị chi phối phương thức sản xuất nông nghiệp tiêu nông tự cung tự cấp, quan hệ giao luu bị hạn chể, sản xuất nông nghiệp thủ công nghiệp dừng lại quy mô nhỏ nên kinh tế tiêu nông đáp ứng nhu cầu tiêu dùng không vuơn tâm phát triển thành kinh tế hàng hóa, thương mại Trong văn hóa ẩm thực, bữa ăn người Việt ăn chung, thành viên bữa ăn liên quan phụ thuộc (chung nồi cơm, chung chén nước chấm…) Vì mang tính cộng đồng nên bữa ăn người Việt thích trị chuyện Do lối sống cộng đồng với chi phối quan niệm Nho giáo coi trọng tôn ti, thứ bậc nên người Việst coi trọng nghi lễ thái độ ứng xử, ý tứ bữa ăn (Ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng) Trong văn hóa trang phục Việt Nam, người Việt thường trọng tính bền “ăn chắc, mặc bền”, thích trang phục kín đáo, giản dị, ưa màu sắc âm tính: nâu, đen, chàm…phù hợp với môi trường sông nước, lao động Các màu sắc dương tính (đỏ, vàng…) mặc vào dịp lễ hội người Việt có ý thức việc làm đẹp (Người đẹp lụa, lúa tốt phân) Trang phục truyền thống phụ nữ thời phong kiến gồm: váy, yếm, áo tứ thân, quần lĩnh, khăn chít đầu, thắt lưng Trong váy bảo tồn nét sắc văn hóa dân tộc để phân biệt với trang phục người Tàu Trong dịp lễ hội, phụ nữ mặc áo dài (tứ thân năm thân với nhiều màu sắc) Trang phục truyền thống nam giới thường ngày áo cánh, quần tọa phù hợp với khí hậu nóng cơng việc đồng Ngày lễ tết, lễ hội đội khăn xếp, mặc áo the, quần ống sớ Trong ứng xử với môi trường xã hội, trang phục người Việt thể quan niệm thẩm mỹ vẻ đẹp kín đáo, giản dị Về văn hóa sinh hoạt, ngơi nhà yếu tố quan trọng đảm bảo cho sống định cư ổn định (an cư lạc nghiệp) Kiến trúc nhà người Việt mang tính cộng đồng Nếu kiểu kiến trúc nhà phương Tây chia thành nhiều phịng biệt lập nhà Việt truyền thống không gian sinh hoạt cộng đồng thành viên gia đình, gian nhà thường để thơng nhau, khơng có vách ngăn Ranh giới nhà hàng xóm thường ngăn cách tượng trưng hàng (râm bụt, ruối, mồng tơi ) xén thấp để dễ qua lại Về văn hóa lại, giao thơng đường phát triển lối sống định cư nên cư ân có nhu cầu lại, kinh tế tự cung tự cấp nên hạn chế nhu cầu trao đổi, mua bán vùng sơng ngịi dày đặc Do đó, có đường nhỏ, cư dân chủ yếu bộ, vận chuyển nhờ ngựa, voi, trâu; quan lại cáng, kiệu Ở giao thơng đường thủy đường thủy chiếm ưu nên phần lớn đô thị cảng sông, cảng biển (Vân Đồn, Thăng Long, Phố Hiến ) Cuộc sống sinh hoạt gắn liền với sơng nước nên hình ảnh dịng sơng, đị ăn sâu vào tư duy, cách nghĩ (Thuyền theo lái, gái theo chồng; Thuyền có nhớ bến ) Ngay bộ, người Việt nói theo cách người sơng nước: lặn lội, q giang, xe đị Tóm lại, lao động sản xuất, ăn, mặc, lại hoạt động để đáp ứng nhu cầu cần thiết người, đồng thời thể ứng xử văn hóa người với môi trường xã hội Câu Hãy mối liên hệ thuyết âm dương – Ngũ hành với hình thành triết lý sống người Việt Nền tảng nhận thức người Việt dựa thuyế âm dương – ngũ hành, hệ tư tưởng triết học Trung Hoa cổ đại, phản ánh chất qui luật tồn vạn vật vũ trụ bao gồm nhận thức tự nhiên đời sống xã hội người Trang văn hóa địa người Việt cổ, có sẵn ý niệm tồn cặp đôi, tượng trời/đất, nóng/lạnh, đối ngẫu âm/dương, ý niệm đối xứng, tín ngưỡng nghi lễ, câu chuyện thần thoại Là sở để thuyết âm dương ngũ hành ăn sau đời sống văn hóa tinh thần người Việt, trở thành sở nhận thức, từ người Việt hình thành triết lí sống cho truyền bá cho hệ sau thể qua mối liên hệ với: Mối quan hệ thuyết âm dương ngũ hành với triết lí cân xứng, cặp đơi: tâm thức người Việt, âm dương tồn cặp đơi, tương ứng, cân ân dương vật hoàn thiện trọn vẹn, bền vững hợp qui luật Các cặp âm dương thường sử dụng cặp đôi cha/mẹ, ông/bà, trời/đất, đất/nước… Mối quan hệ âm dương ngũ hành với triết lý sống quân bình, hài hịa âm dương: từ triết lí âm dương người Việt quan niệm vật tồn trạnh thái cân bằng, hài hịa âm dương bền vững, không bị biến đổi trạng thái Người Việt sống theo triết lí qn bình, trì trạng thái âm dương bù trừ từ việc ăn uống tời việc làm nhà ở, cho đếm việc ứng xử hài hòa quan hệ với người khác để khơng làm lịng khiến cho người Việt tự lòng, an phận với có, khơng hiếu thắng, thường phê phán thái độ sống cực đoan Mối quan hệ âm dương ngũ hành với triết lí sống lạc quan người Việt: nhận thức qui luật bù trừ âm dương, vận hành vào sống nên người Việt thường có nhìn bình tĩnh, lạc quan trước biến, rủi có may, hỏa có phúc, nhận thức qui luật chuyển hóa âm dương nên có nhìn biện chứng sống Thuyết âm dương ngũ hành giúp cho người có triết lý sống lạc quan, nhiên lạc quan thái dẫn đến tiêu cực, tự lòng an với sống tại, khơng nỗ lực cố gắng Câu Hãy trình bày hiểu biết anh/chị phật giáo Việt Nam vai trò phật giáo đời sống văn hoá tinh thần người Việt xưa Phật giáo ba luồng tư tưởng bật tư tưởng tôn giáo thời Đại Việt ngày Vào kỉ đầu thời kì Đại Việt, phật giáo phát triển nhanh đạt tối cực thịnh vào thời Lý – Trần xem quốc giáo với đặc điềm bật sau: Tính nhập thế: Giáo lý Phật giáo cứu khổ cứu nạn, phổ độ chúng sinh, đồng hành với sống chúng sinh việc làm thiết thực, tham gia hoạt động XH: nhà chùa mở trường dạy học, tham gai đào tạo tri thức, nhiều nhà sư đồng thời nhà sư đồng thời thầy thuốc chữa bệnh cho dân Giáo lý Phật giáo người Việt cụ thể hóa mối liên hệ đời thường Tính tổng hợp đặc trưng lối tư nông nghiệp, chi phối đến thái độ ứng xử với Phật giáo làm sắc thái riêng Phật giáo Việt Nam: - Dung hợp Phật giáo với tín ngưỡng truyền thống văn hóa địa: dung hợp với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, với tín ngưỡng thờ Mẫu việc thờ Phật với thờ vị thần, Thánh, Mẫu, Thành Hoàng, Thổ địa… - Dung hợp tông phái Phật giáo - Dung hợp Phật giáo với tôn giáo khác nho giáo, đạo giáo bổ sung cho để hướng mục đích sống tốt đẹp cho người Với tất đặc điểm trên, Phật giáo bén rễ sâu vào truyền thống tín ngưỡng văn hóa dân gian quần chúng, khẳng định diện qua hàng ngàn chùa khắp miền đất nước Với người dân Việt, giáo lý phật giáo thấm sâu vào triết lí sống, chùa nơi giáo dục đạo đức lòng hướng thiện, nơi an cư tâm hồn trung tâm sinh hoạt cộng đồng nơi ẩn chứa giá trị văn hóa truyền thống có lịch sử từ lâu “Mái chùa che chở hồn dân tộc Nếp sống ngàn năm tổ tiên” Và đến ngày nay, số tơn giáo có mặt Việt Nam, Phật giáo tôn giáo lớn nhất, có ảnh hưởng sâu sắc rộng rãi Theo viện nghiên cứu tơn giáo Việt Nam có khoảng đến triệu tín đồ Phật giáo, chiếm đến 10% dân số Hiện nay, số lượng người chùa ngày đơng, có niềm tin vào thuyết nhân quả, luân hồi Ăn chay vào ngày rằm, mồng một, có treo ảnh phật bàn thờ Phật nhà Qua ta thấy vai trị Phật giáo đời sống văn áo tinh thần người Việt từ xưa đến Câu Hãy trình bày hiểu biết anh/chị Nho giáo Việt Nam vai trò Nho giáo đời sống văn hoá tinh thần người Việt xưa Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc đến kỉ XV, Nho giáo xem đạt đến cực thịnh nhà Lê tuyên bố lấy Nho giáo làm quốc giáo Các triều đại phong kiến Đại Việt lấy Nho giáo làm tảng để xây dựng hệ tư tưởng, đạo đức, giáo dục, pháp luật, qua để xây dựng mơ hình nhân cách người Tuy nhiên phân phối văn hóa địa nên Nho giáo Trung Hoa người Việt tiếp nhận vận dụng cách sáng tạo linh hoạt: Nếu Nho giáo Trung Hoa đặc biệt coi trọng tư tưởng trung quân, quyền lực nhà vua đế cao tuyệt đối Nho giáo Việt Nam đề cao tư tưởng không cực đoan đến mức phải hy sinh tính mạng vua, quan niệm trung quan người Việt gắn liền với quốc, nhiều trường hợp nước đề cao vua Người Việt đề cao tinh thần yêu nước, thương dân, lấy dân làm gốc Các khái niệm Nho giáo nhân, nghĩa bị khúc xạ qua lăng kính người Việt, khơng khái niện hạn hẹp đạo đứcmà cịn trở thành lý tưởng xã hội cao đẹp sống hạnh phúc, bình yên nhân dân – “Việc nhân nghĩa cốt n dân” Cáo bình Ngơ Nuyễn Trãi Tư tưởng trọng nam khinh nữ Nho giáo vào Việt Nam nhẹ bớt truyền thống trọng phụ có văn hóa địa Mặc dù, phủ nhận thực tế gần 10 kỉ xây dựng củng cố nhà nước phong kiến nho giáo trở thành tảng tư tưởng chi phối mặt đời sống xã hội Việt Nam, thấy vai trò Nho giáo đời sống tư tưởng văn hóa tinh thần người Việt: - Là tảng tư tưởng trị để tổ chức máy nhà nước, sở pháp lý để quản lý, trì dự ổn định xã hội dựa mối quan hệ cộng đồng xã hội gia đình theo quan niệm tam cương, ngũ thường - Xây dựng tảng đạo đức, củng cố mối quan hệ gia đình theo thứ bậc, kỹ cương giáo lý nho giáo, xác lập chuẩn mực đạo đức để xây dựng mơ hình nhân người Việt Nam truyền thống với tiêu chí: đạt đức, đạt đạo - Ngồi ra, nho giáo chi phối trực tiếp toàn diện hệ thống giáo dục, thi cử truyền thống, từ mục đích đến nội dung phương pháp giáo dục Câu Hãy dấu ấn văn hố nơng nghiệp ảnh hưởng đến văn hóa giao tiếp ứng xử người Việt, theo bạn đặc điểm giao tiếp ứng xử cần giữ gìn phát huy Giao tiếp ứng xử hình thức biểu đạt văn hóa cá nhân, cộng đồng rõ nét Do chi phối lối sống nông nghiệp tư tưởng Nho giáo nên văn hóa giao tiếp, ứng xử người Việt có đặc điểm sau Do văn hóa nơng nghiệp sống quần cư, gắn kết cộng đồng cao nên người Việt coi trọng việc giao tiếp thích giao tiếp Chào hỏi xem nghi thức ứng xử văn hóa quan trọng người Việt “lời chào cao mâm cổ”, thích thăm viếng nhau, coi việc thăm viếng biểu tình cảm, tình nghĩa, để thắt chặt thêm quan hệ giàu tính hiểu khách (khách đến nhà thường đón tiếp niềm nở, chu đáo, tận tình) Về cách ứng xử giao tiếp người Việt, người dân Việt Nam thường thích tìm hiểu, quan sát, đảnh giá đối tượng giao tiếp, quan tâm đến thông tin cá nhân đôi tượng giao tiếp (tuổi tác, quê quán, nghề nghiệp, địa vị, hoản cảnh gia đình ) Đặc điểm có ngun nhân từ tính cong đơng lơi sống trọng tinh (quan tâm đến ngưoi khác) Tuy nhiên, việc tác động đến cách ứng xử nặng tình cảm lý trí Trong thực tế người Việt Nam coi trọng “cái tình” cả, bất đắc dĩ dùng “cái lý” để giải mâu thuẫn “Cái tình” làm cho người gần người Xử với “cái tình” đẹp, để “một trăm chỗ lệch kê cho bằng”, để hối hận sau Người ta thường nói “tình làng nghĩa xóm” lúc “tắt lửa tối đèn” để nhấn mạnh “cái tình”, đưa “cái lý” làm thước đo người Tuy nhiên, trọng tình lý nên số trươờng hợp ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống người dân Việt Vì khơng giải theo lý mà lụy tình, người Việt thường có thói quen: Người thân ta Thậm chí có việc người nhà ta, người làng ta, người quan ta sai lè lè, khơng cịn cách khác, người đứng bênh vực bảo: “Anh đúng, anh chẳng sai” Vì người có kiểu xưng hùng xưng bá địa phương: “Chó cậy gần nhà, gà cậy gần chuồng” Tiếp theo, trọng tình cảm nên giao tiếp, người Việt có cách xưng hô theo quan hệ thân tộc, coi người cộng đông bà họ hàng: cô, bác, chú, dì, cháu, Ngồi ra, quan hệ ứng xứ, người Việt coi trọng danh dự, danh tiếng giá trị vật chất (Tốt danh lành áo; Đói cho sạch, rách cho thơm; Một miếng làng sàng xó bếp; Trâu chết để da, người ta chết để tiếng ) Vì coi trọng danh dự nên nghi thức lời nói giao tiếp thể tính tơn ti, thứ bậc Văn hóa nơng nghiệp ưa ổn định, sống trọng đến không gian nên người Việt Nam phân biệt kỹ lời chào theo quan hệ xã hội theo sắc thái tình cảm Trong văn hóa phương Tây ưa hoạt động lại phân biệt kỹ lời chào theo thời gian chào gặp mặt, chào chia tay, chào buổi sáng, buổi trưa, buổi chiều, buổi tối… Chính q coi trọng danh dự nên người Việt thường mắc bệnh sĩ diện “ở đời muôn chung, tiếng anh hùng mà thôi”; “đem chuông đánh nước người, không kêu đánh ba hồi lấy danh”; “một quan tiền cơng khơng đồng tiến thưởng”; Vì trọng danh dự sĩ diện nên người Việt sợ dư luận, vậy, dư luận trở thành thứ vũ khí lợi hại, sợi dây vơ hình để ràng buộc cá nhân với cộng đồng, nhờ mà trì ổn định làng xã Khi giao tiếp, người Việt thường có thói quen giữ ý, nể, thiếu tính đốn giao tiếp, khơng thắng vào vấn đề cần nói, mà thường hay mở đầu “vòng vo tam quốc" để đưa đẩy, tạo khơng khí thân mật thăm dị thái độ đối tượng giao tiếp Chính đắn đo cân nhắc khiến cho người Việt Nam có nhược điểm thiếu tính đốn Để tránh phải đốn, đồng thời để khơng làm lịng ai, để giữ hòa thuận cần thiết, người Việt Nam hay cười Nụ cười phận quan trọng thói quen giao tiếp người Việt; người ta gặp nụ cười Việt Nam vào lúc chờ đợi Do giữ ý nên cách thức giao tiếp, người Việt Nam ưa tế nhị, ý tứ trọng hòa thuận Người Việt thường khơng biểu lộ trực tiếp cảm úc với đối tượng giao tiếp mà thông qua câu ca dao, thành ngữ, thơ ca thường dùng hinh tượng ẩn dụ, bóng gió “tram dâu đổ đầu tằm”; “tưởng giếng nước sâu nối sợi gàu dài, ngờ giếng cạn tiếc hoài sợi dây”; Thái độ giữ ý giao tiếp dẫn đến tâm lý nhường nhịn, nể, sợ lịng người đối thoại “lời nói chẳng tiền mua, lựa lơi mà nói cho vừa long nhau; “Một nhịn, chin lành”;… Và hệ việc giữ ý, nề dẫn đến thái độ đắn đo, cân nhắc thái quá, thiếu tính đốn giao tiếp “người khơn ăn nói nửa chừng, ngưrời dại nửa mừng nửa lo; “uốn lưỡi ba lần trước nói ) Chính thói quen ứng xử nặng tinh cảm lý trí thái độ giữ ý, nể, thiếu tính đốn giao tiếp khiến cho Việt không dám thẳng thắn bày tỏ quan điểm trái chiều, không dám liệt đấu tranh chống lại xấu, ác, tiêu cực để bảo vệ lẽ phải, bảo vệ chân lý Đây nguyên nhân dẫn đến thái độ ứng xử tiêu cực với pháp luật Văn hóa ứng xử lĩnh vực đời sống văn hóa sinh động, phong phú người diễn hàng ngày, luôn gắn liền với tồn tại, phát triển lịch sử dân tộc Việt Nam qua hàng nghìn năm dựng nước giữ nước Đó sức mạnh mềm làm nên nét đẹp chìa khóa thành cơng người, dân tộc Vì vậy, nét đặc trưng văn hóa ứng xử giao tiếp Việt Nam quan trọng tạo nên văn hóa ứng xử mn màu, phong phú thấm đẫm tình người người Việt Nếu xét đến ảnh hưởng tiêu cực mà đặc trưng văn hóa ứng xử giao tiếp đem lại vạn vật tất yếu đêu phải có mặt tích cực mặt tiêu cực, hai yếu tố ln song hành ánh sáng bóng tối, khơng có ánh sáng khơng thể nhận diện bóng tối Vì lẽ nên nhờ tác động tiêu cực mà thơng qua phát triển hơn, hồn thiện hơn, tiếp tục gìn giữ, bảo tồn phát huy đặc trưng văn hóa ứng xử giao tiếp nói riêng sắc văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung Câu Hãy trình bày đặc điểm gia đình Việt Nam truyền thống, qua vai trị gia đình việc hình thành nhân cách cá nhân Văn hố gia đình truyền thống Việt Nam toàn giá trị, chuẩn mực truyền thống gia đình Việt Nam mối quan hệ thành viên gia đình, mối quan hệ gia đình với xã hội hình thành phát triển qua lịch sử lâu dài đời sống gia đình, gắn liền với điều kiện phát triển kinh tế, môi trường tự nhiên xã hội Đó giá trị kết tinh kiểu gia đình truyền thống Việt Nam qua hàng ngàn năm lịch sử gắn với văn hố nơng nghiệp lúa nước cốt lõi quan hệ văn hố gia đình Nho giáo phương Đông Do chi phối phương thức sản xuất nông nghiệp tư tưởng Nho giáo nên văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống có đặc điểm sau: Từ lâu truyền thống Việt Nam dành cho gia đình chỗ đứng quan trọng không công việc xây dựng xã hội quốc gia, mà việc đào tạo người Truyền thống văn hóa Việt Nam coi gia đình đường phải qua cá nhân muốn thành đạt kính trọng ngồi xã hội Tư tưởng ăn sâu quan niệm thăng tiến xã hôi người Việt Nam: muốn ổn định thiên hạ phải có khả trị quốc; muốn trị quốc điều trước tiên phải tề gia Phần quan trọng văn hóa làm người Việt Nam phải tuân thủ gia đạo Đạo đường dẫn từ khởi điểm tới đích điểm Gia đạo nguyên tắc ổn định, bổn phận phải làm điều phải tránh sinh hoạt gia đình Đây khung tiêu chuẩn đạo lý người Những điều nầy dạy cho thành viên gia đình Khi người mực trung thành tuân giữ, người ta gọi người có gia giáo Một cách đơn giản, gia giáo dạy cách ăn nết gia đình, ngồi xã hội, nơi làng nước Thường lời dạy nầy xuất phát từ kinh nghiệm sống người trước cách cư xử, phép tắc, thói tục; kinh nghiệm xã hội hóa Người lớn gia đình đóng vai trị làm gương sáng, dạy cho trẻ nhỏ Một gia đình có gia giáo gia đình có nề nếp, tơn ti trật tự, kính nhường Văn hóa gia đình Việt Nam chi phối trải qua hàng ngàn năm lịch sử gắn với văn hoá nơng nghiệp lúa nước nên mang tính cộng đồng lối sống trọng tình Mỗi gia đình thường có ba, bốn hệ chung sống nhà (tam đại, tứ đại đồng đường), thành viên gia đình gắn bó, u thương, đùm bọc, nương tựa vào (Trẻ cậy cha, già cậy con; Con dại mang; Tay đứt ruột xót; Chị ngã em nâng; Anh em thể tay chân ) Vừa đề cao tính cộng đồng (tức địa vị chi phối tuyệt đối tập thể gia đình thành viên), tinh thần lợi ích chung, vừa coi trọng mức vai trò cá nhân; vừa coi trọng tập thể gia đình; vừa tơn trọng giới hạn tự cá nhân Tuy nhiên, dễ nhận thấy tính cộng đồng, tính tập thể thường lấn át, tới mức, người phương Tây cho gia đình Việt có "chủ nghĩa cộng đồng" Người Việt Nam quen với đời sống nông nghiệp, gần gũi với trời đất, thiên nhiên vạn vật Ngơi nhà gia đình Việt Nam nép bên dịng suối, bờ sơng, gốc đa, tàn lá, bảo bọc che chở lũy tre xanh, đồng lúa vàng, ln tìm nương tựa vào thiên nhiên, đất trời Người Việt ý thức đầu mình, nhà ngồi ngõ, nơi sơng núi ngồi đại dương ln có lực lượng thần thiêng chi phối sống an sinh Tình cảm tín ngưỡng nầy ăn sâu văn hóa gia đình Việt Nam Các lễ nghi cúng vái thờ thần thể sống gia đình làng nước Tin vào lẽ phải thiêng liêng lẽ trời ln thúc giục người ta biết ăn lành, làm điều thiện phúc đức, làm điều ác bị báo trừng phạt “Ai ơi, đầy vơi Trời cao không phụ lịng người hiếu trung.” Người thành cơng cơng ăn việc làm, cha mẹ đông con, gia đạo yên hạnh thông nhờ lộc trời, ân đất Quan điểm phúc đức nầy ăn sâu vào tâm hồn Việt Nam: “trời cho cao phần cao.” Nhưng phúc đức ông bà cha mẹ nữa, “Cây xanh xanh Cha mẹ hiền lành để đức cho con.” Tổ chức gia đình theo chế độ phụ quyền ảnh hưởng cốt lõi quan hệ văn hố gia đình Nho giáo phương Đông nên mang họ bố; người bổ có quyền uy tuyệt đổi chịu trách nhiệm gia đình mặt (Phu xướng phụ tùy; Cha mẹ đặt đầu ngồi đấy); trai đưoc thừa kể tài sản có nhiệm vụ thở cúng tổ tiên Xã hội Việt Nam thời phong kiến, hiển nhiên chịu ảnh hưởng nặng nề tư tưởng phong kiến, phụ hệ đạo Nho yêu cầu phụ nữ phải tam tòng tư đức, chấp nhận gia đình đa thê, "trai chun thê thiếp gái chuyên biết chồng" ,Quan niệm gia đình đơng phúc đức ơng bà, xuất phát từ thực tiễn sống nông nghiệp Sinh để có người lo việc đồng áng, lập gia đình để có người phụ giúp nông trang Tư tưởng Nho giáo chế độ gia đình phụ quyền nguyên nhân quan niệm trọng nam khinh nữ (nam tôn nữ ti, Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô) Đây nguyên nhân gây nhiều thiệt thòi bi kịch cho thân phận phụ nữ xã hội phong kiến Trong thời kỳ phong kiến, lúc quyền người đàn ông vô hạn Từ quyền phân công lao động, quyền định vấn đề, biến thành viên khác gia đình thành kẻ phụ thuộc, chí thành nơ lệ Người đàn ơng có quyền đánh đập “bán vợ, đợ con”, xã hội xuất bất bình đẳng Người đàn ơng nắm quyền lực gia đình Vị người phụ nữ dần bị xem nhẹ, vai trò họ khơng thể phủ nhận gia đình xã hội Vai trò: Cho đến nay, vai trò gia đình thiết chế xã hội tồn mang tính bền vững, gia đình ln tổ ấm, mái ấm tình thương cho người người từ cất tiếc khóc chào đời đến Ở hồn cảnh nào, điều kiện gia đình ln nhân tố tích cực thúc đẩy phát triển xã hội thông qua việc thực chức quan trọng gia đình là: Tái tạo sản xuất người; tái tạo sức lao động, sản xuất cải vật chất nơi gìn giữ phát huy giá trị tinh thần cao qúy dân tộc; tổ ấm đem lại hạnh phúc, yêu thương, chia sẻ vui buồn, ln đảm bảo điều kiện tốt nhất, an tồn cho người Bên cạnh vai trị đó, gia đình cịn mơi trường sống, mơi trường giáo dục để cá nhân hình thành, hồn thiện nhân cách Vai trị giáo dục gia đình giữ vai trị chủ đạo hình thành phát triển nhân cách người, kết hợp giáo dục từ nhà trường xã hội Mỗi cá nhân, từ lọt lòng mẹ đến trưởng thành, dạy từ lời ăn, tiếng nói, từ cách ứng xử với ông bà, cha mẹ, anh chị em, với cộng đồng cho đúng, cho lễ phép Khi bước chân vào cánh cửa nhà trường, môi trường giáo dục nhà trường, bên cạnh việc dạy kiến thức văn hóa, khoa học, kỹ thuật giáo dục đạo đức, lối sống nội dung quan trọng để cá nhân hình thành nhân cách Trong mơi trường giáo dục, hiệu mà thường gặp là: “Tiên học lễ, hậu học văn” Một cá nhân trước tiên phải có nhân cách tốt, có đạo đức, làm điều thiện, biết chăm lo cho thân, gia đình rộng phải biết thương yêu đồng loại; biết ứng xử cho văn hóa, văn minh nơi cơng cộng Nói đức tài Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy: “Có tài mà khơng có đức người vơ dụng, có đức mà khơng có tài làm việc khó”, vậy, đạo đức người đề cao, trước tiên, thước đi, tiêu chí quan trọng để đánh giá người Trong gia đình Việt Nam thường tồn nhiều hệ, có mối liên hệ mật thiết với nhau, cá nhân khơng ngừng học tập, hồn thiện Nhiều cá nhân tốt thành gia đình tốt Với ý nghĩa mơi trường văn hóa đầu tiên, gia đình hay văn hóa gia đình giá trị cốt lõi văn hóa xã hội Văn hóa gia đình hệ thống giá trị, chuẩn mực đặc thù gắn liền với điều kiện cụ thể tự nhiên, xã hội Văn hóa gia đình hình thành từ việc tổ chức sống có nếp, trật tự, gia phong, mà mơi trường cho việc dạy điều hay, lẽ phải, ứng xử văn hóa, giao tiếp lịch cá nhân… Ở gia đình, thành viên vừa người thầy, vừa trị Thơng qua giáo dục gia đình, hệ trước truyền thụ cho hệ trẻ giá trị văn hóa truyền thống đại, tạo nên giá trị xã hội nhân cách văn hóa người Ở xã hội đương đại, bình đẳng xã hội đề cao, việc áp đặt người lớn với trẻ nhỏ, hay người có vai vế thấp gia đình khơng cịn trước, mối quan hệ tương tác qua lại giáo dục gia đình ngày hồn thiện Bên cạnh việc giáo dục hệ trẻ, người lớn biết lắng nghe, học tập hồn thiện Trong chủ trương xây dựng gia đình văn hóa nay, tiêu chí gia đình văn hóa phải đảm bảo tiêu chí bản, là: Gương mẫu chấp hành chủ trương, sách Đảng; pháp luật Nhà nước; tích cực tham gia phong trào thi đua địa phương nơi cư trú; Gia đình hịa thuận, hạnh phúc, tiến bộ; Tương trợ giúp đỡ người cộng đồng; Tổ chức lao động, sản xuất, kinh doanh, công tác, học tập đạt suất, chất lượng hiệu Gia đình văn hóa biểu mối quan hệ ứng xử tốt đẹp, hiểu biết, sẻ chia, thơng cảm quan tâm, chắm sóc thành viên Từ tiêu chí đó, văn hố gia đình mấu chốt để hình thành, gìn giữ phát triển, hoàn thiện nhân cách người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Câu 10 Hãy trình bày đặc trưng văn hố làng ảnh hưởng đến thói quen, lối sống, cách tư duy, ứng xử người Việt (ảnh hưởng đến Pháp luật) Sưu tầm câu thành ngữ, tục ngữ nói văn hố làng người Việt Nghiên cứu văn hóa làng Việt truyền thống - đặc trưng độc đáo làm nên sắc văn hóa truyển thống Việt Nam, nhiều nhà nghiên cứu gặp khái quát hai đặc trưng tiêu biểu văn hóa làng, tính cộng đồng tính tự trị Lối sống định cư cư dân nơng nghiệp trồng trọt hình thành nên tính cộng đồng đặc trưng tiên biểu văn hóa làng Tính cộng đồng liên kết, gắn bó chặt chẽ gia đình, gia tộc, thành viên làng với Về sở hình thành tính cộng đồng, tính cộng đồng hình thành tảng hai mối quan hệ: láng giềng huyết thống Quan hệ láng giềng phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước đòi hỏi phải định cư, người Việt sống quần tụ thành cộng đồng, từ hình thành mối quan hệ láng giềng gắn bó việc Việt Nam thúc đẩy hợp tác nước làng giềng mê công; “Bán anh em xa mua láng giềng gần” Về quan hệ huyết thống, làng Việt hình thành sở quần tụ gia đình có huyết thống, gắn bó, cưu mang, đùm bọc cà vật chất lẫn tinh thần “chị ngã em nâng”; “một người làm quan họ nhờ”;… Hai mối quan hệ tạo nên chất keo gắn kết thành viên làng thành khối cộng đồng bền chặt Gắn kết với kinh tế thành viên làng xã, tương trợ giúp đỡ lao động sản xuất, chống thiên tai (hạn hán, lũ lụt), đói rét, mùa, lực lượng chức giúp đỡ người dân miền Trung trận lụt Về xã hội, người làng ln giúp đỡ có khó khăn, hoạn nạn, chia sẻ vui, buồn Về phong tục, tín ngưỡng, làng có chung phong tục, tập qn, tín ngưỡng, thờ chung vị thần làng (Thành Hồng), tham gia hội hè, đình đám… đặt lợi ích cộng đồng lên lợi ích cá nhân Về luật pháp, làng có qui ước, luât tục riêng, thành viên cộng đồng không pháp luật công nhận với tư cách cá nhân, mà bị hòa tan chung cộng đồng, làng xã “một người làm quan họ nhờ”; “phúc hưởng, họa chia”; … Biểu tượng tính cộng đồng sân đinh - bến nước – đa Làng có đình Đó biểu tượng tập trung làng phương diện: trung tâm hành chính, trung tâm văn hố, trung tâm mặt tôn giáo trung tâm mặt tình cảm Cây đa, biểu tượng hiền hịa, n bình, trường thọ Cây đa địa dừng chân cho khách thập phương viếng thăm làng xã Cây đa nơi nghỉ ngơi hóng mát thợ cày, thợ cấy, bô lão trẻ làng Cây đa nơi đưa tiễn người xa địa đón người làng… Bến nước nơi diễn lễ hội cư dân nông nghiệp lúa nước bơi chải, rối nước, bơi lội… Bến nước địa kết nối cộng đồng, mơi trường văn hóa… Tuy nhiên, điều có hai mặt tích cực va tiêu cực, ảnh hưởng tiêu cực đặc trưng tính cộng đồng văn hóa làng lối sống đề cao tính cộng đồng, coi nhẹ vai trị cá nhân nên người dân xã hội phong kiến không pháp luật công nhận với tư cách cá nhân, mà họ bị hòa tan chung cộng đồng, họ mạc, làng xã (chịu trách nhiệm liên đới: quan hệ huyết thống – dại mang; hôn nhân, láng giềng – tru di tam tộc, cửu tộc) Hình thói quen ứng xử bao che lẫn Tâm lý dựa dẫm, ỷ lại, không chịu trách nhiệm cá nhân Là hệ tính cộng đồng, thói quen ứng xử nặng tình nhẹ lý có nhiều tác động tiêu cực đến văn hóa ứng xử với pháp luật, cụ thể tình cảm đặt vị trí ưu tiên việc giải mối quan hệ nên hình thành thói quen ứng xử trọng tình nhẹ lý, dẫn đến cách hành chủ quan, tùy tiện, vô nguyên tắc Trong việc giải mâu thuẫn, bất đồng thường dễ dàng tha thứ cho nhau, "chín bỏ làm mười", "dĩ hịa vi q", khơng đấu tranh đến mà dễ dàng thỏa hiệp, ứng xử nửa vời, nể, ngại va chạm, "một đời kiện đời thù", từ pháp luật cách giải tranh chấp ưa chuộng người Việt Nhưng nào, ta phủ nhận gắn kết cộng đồng tạo nên chất keo gắn bó thành viên làng, khiến cho làng trở thành đơn vị cố kết chặt chẽ Tính cộng đồng bảo tồn, ni dưỡng, hình thành tảng văn háo làng sở để hình thành tinh thần đồn kết dân tộc giá trị tinh thần truyền thống quí báu dân tộc ta Nếu tính cộng đồng ứng xử mối quan hệ thành viên làng với tính tự trị lại ứng xử mối quan hệ làng với làng khác Về sở hình thành tính tự trị, phương thức sản xuất nông nghiệp trồng trọt định cư kinh tế tiểu nông tự túc tự cấp nguyên nhân tạo nên lối sống khép kín, tự trị, hướng nội văn hóa làng Thêm nữa, tính cố kết cộng đồng cao khiến cho làng đơn vị độc lập, khép kín, co cụm lại khơng gian biệt lập làng, tạo nên tính chất tự trị, khép kín đặc trưng bật văn hóa làng Về tổ chức hành chính, làng có máy hành tự quản độc lập, có vai trò chức giải việc làng Về tình cảm, thành viên làng có quan hệ họ hàng nên quan hệ giao lưu tình cảm tự đầy đủ, khép kín phạm vi làng Nếu đa, đình làng biểu tượng cho tính cộng đồng lũy tre làng cổng làng biểu tượng cho tính tự trị, khép kín văn hóa làng; đồng thời ranh giới phân định cụ thể không gian sống biệt lập làng Trong cách tổ chức xã hội Việt Nam truyền thống, làng đơn vị hành độc lập, quản lý xã hội chủ yếu luật tục - Hương ước - Lệ làng Vì luật tục - lệ làng cụ thể phù hợp với đặc điểm cụ thể làng, luật pháp nhà nước mang tính phổ qt người dân quen với việc tuân thủ lệ làng mà không quan tâm đến luật pháp nhà nước Đó lý khiến cho luật pháp nhà nước khơng có hiệu lực sống cư dân sau lũy tre làng Đây nguyên nhân dẫn đến ý thức không tôn trọng pháp luật Rõ ràng, truyền thống văn hóa ngàn đời làng xã Việt Nam đáng trân quý Nhưng bên cạnh đó, có quy tắc, giới luật làng xã giới hạn Đã ăn sâu vào máu thịt, tâm khảm người dân Khiến Phép Vua thua lệ làng lại vế (vế mang ý nghĩa tiêu cực) Đó đặt quy định tùy tiện, Hương ước bất chấp tất kỷ cương phép nước, mang tính bảo thủ Các hành vi trái với luân thường đạo lý, trái với đạo đức xã hội: Nạn mê tín dị đoan để trục lợi, hũ tục ma chay, tảo hôn, trọng nam khinh nữ… Hiện nay, Phép vua thua lệ làng nằm kiểm soát nhà nước Đảng & nhà nước ta áp dụng sách tuyên truyền vận động xóa bỏ Hương ước lạc hậu, phong tục tập quán mang tính tiêu cực, cổ hủ Đồng thời củng cố phát triển sắc văn hóa, phong mỹ tục tốt đẹp làng xã có từ xa xưa Để mong có xã hội tiên tiến, cơng văn minh Câu 11 Hãy phân tích nguyên nhân dẫn đến chuyển đổi cấu trúc văn hoá Việt Nam từ truyền thống đến đại Văn hóa Việt Nam (cũng văn hóa dân tộc nào) sản phẩm tính q trình, dịng chảy liên tục từ q khứ đến Nền văn hóa truyền thống Việt Nam sản phẩm ngàn năm lịch sử dựng nước giữ nước, tảng phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước tiểu nông Những đặc trưng văn hóa truyền thống thẩm thấu đến tầng sâu đời sống xã hội, kết đọng lôi sông, cách tư mô thức ứng xử người, làm nên gọi sắc văn hóa Việt Tuy nhiên, phạm trù xã hội, văn hóa hiển nhiên la khơng ổn định, bất biến xã hội có thay đổi mang tính bước ngoặt Sự thay đổi có tính bước ngoặt xã hội Việt Nam sau mươi kỷ tồn xã hội phong kiến, tảng văn minh nơng nghiệp lúa nước tiếp xúc, giao lưu với phương Tây, khởi đầu thức từ xâm lược thực dân Pháp (1858) Sự chuyển đổi cấu trúc văn hóa Việt Nam từ truyền thống sang đại thực manh nha từ XVII, tiếp xúc với văn hóa phương Tây thơng qua vai trị nhà bn (đến từ Bổ Đào Nha, Tây Ban Nha, Anh, Pháp, buôn bán Kẻ Chợ Thăng Long phố cảng Hội An, Phố Hiến), sau giáo sĩ Cơ-đốc giáo đến để truyền đạo Tuy nhiên, từ người Pháp đặt thống trị lên toàn lãnh thổ Việt Nam ảnh hưởng văn minh công nghiệp phương Tây thực tác động cách toàn diện sâu sắc lĩnh vực đời sống vật chất tinh thần người Việt, bước làm thay đổi văn hóa Việt Dấu ấn văn hoá Pháp Việt Nam điều tốt đẹp, tích cực, làm phong phú thêm văn hố dân tộc Có di sản phi vật thể chữ Quốc ngữ mà dùng ngày có phần văn hố phương Tây nói chung người Pháp Hiện nay, Tiếng Việt có số lượng khơng nhỏ từ mượn Tiếng Pháp: Nhà ga, xúc-xích,trứng ốp-lết, áo vét, găng tay Nhu cầu xây dựng cơng trình cơng cộng nhà cho người Pháp khai sinh ngành công nghiệp xây dựng Việt Nam để lại cơng trình kiến trúc độc đáo, di sản chung cho hai quốc gia Chúng ta thấy Chợ Bến Thành, Nhà thờ Đức Bà, Bảo tàng lịch sử Việt Nam, Phủ Chủ Tịch, Nhà Thờ Lớn Hà Nội, Ngồi cịn có cơng trình trụ sở Bộ Ngoại giao, đường Trần Phú, bệnh viện Xanh Pôn, thư viện quốc gia, chợ Đồng Xuân… Đây cơng trình đẹp, tiêu biểu cho phong cách Pháp Việt Nam Các thể chế nghệ thuật khác nhà hát Opera Hà Nội, Opera Saigon, Opera Hải Phịng, rạp chiếu phim Cinema Palace (nay rạp Cơng Nhân),… tiếp tục tồn tới ngày Văn hóa ẩm thực Pháp cịn thẩm thấu mạnh mẽ vào xã hội Việt Nam để thói quen hình thành uống cà phê, rượu vang, bánh mì, pa tê, trứng thói quen dùng dao, nĩa Có thể nói kể từ du nhập vào Việt Nam, văn hóa Pháp có ảnh hưởng lớn đến văn hóa Việt xưa Cuộc tiếp xúc giao lưu với văn hóa Mỹ phương Tây diễn từ 1954 đến 1975 diễn miền Nam hệ tất yếu chiến tranh xâm lược để quốc Mỹ; theo đó, kinh tế, văn hóa, xã hội miền Nam phát triển theo đường tư chủ nghĩa Người Mỹ coi trọng tính tự lập cá tính thân Chính nét văn hóa có ảnh hưởng lớn tới Việt Nam Người Việt vốn nước phong kiến trước giá trị người nam nữ có khác biệt vơ lớn Tuy nhiên, với hịa nhập phát triển văn hóa người Việt có thay đổi vơ lớn Đó đề cao giá trị người, bình đẳng khơng phân biệt, giới tính, dân tộc vùng miền… Sự xuất nhiều ăn ngon từ Mỹ Việt Nam khơng cịn xa lạ Đây ảnh hưởng lớn văn hóa ẩm thực Mỹ tới Việt Nam rõ Ngồi ăn truyền thống người Việt có hội thưởng thức ăn khoái Mỹ Việt Nam bánh pizza, hotdog, sườn nướng, thịt xơng khói, tráng miệng loại súp… Tuy vậy, nói, 30 năm có mặt chủ nghĩa thực dân (Mỹ) miền Nam Việt Nam, có mặt trực tiếp đơng đảo binh lính Mỹ với văn hóa Mỹ, lối sống Mỹ riêng văn học Mỹ miền Nam khơng có vị trí to lớn văn học Pháp văn học Trung Quốc (cũng điều lạ) Ngoại trừ sách bán chạy (Best Seller Books) sách giải trí, sách tình dục vụ án, văn học Mỹ lọt vào địa bàn vài tên tuổi W Faulkner, E Hemingway, J Dos, Passos… dừng lại mức giới thiệu sơ lược Ảnh hưởng văn hoá Mỹ miền Nam Việt Nam chủ yếu âm nhạc, điện ảnh, lối sống, trang phục phong trào Hippies với mặt tiêu cực sa đọa, hưởng lạc ma túy, mại dâm… Cuộc giao lưu văn hóa với nước XHCN Đơng Âu diễn miền Bắc XHCN, giao lưu văn hóa với tính chất chủ động, thơng qua đường hợp tác, giúp đỡ, trao đổi kinh tế, văn hóa, giáo dục, khoa học (gửi sinh viên cán học nước ngoài; chuyên gia nước sang giúp Việt Nam) Văn hóa Việt Nam chịu ảnh hưởng văn hóa Nga mạnh mẽ, giai đoạn lịch sử có tiếp nhận theo xu hướng khác Sự giao lưu diễn nhiều lĩnh vực với hình thức nội dung đa dạng: văn học, điện ảnh, sân khấu, mỹ thuật, giáo dục, đào tạo, xuất bản,… Sáng tác nhà văn, nhà thơ, nghệ sĩ Nga có ảnh hưởng không nhỏ đến giới tinh thần phong cách sáng tác văn nghệ sĩ Việt Nam Nhiều nhà lý luận văn học, văn hoá học, nghệ thuật học Việt Nam tiếp nhận học quý báu từ nhà khoa học lớn Nga Liên Xô cũ Bên cạnh ảnh hưởng tích cực chủ yếu, tiếp xúc không tránh khỏi để lại số dấu ấn tiêu cực Mơ hình quan liêu bao cấp đưa đến hậu không kinh tế, mà khoa học, giáo dục, đào tạo văn hố nghệ thuật Liên Xơ Sự đề cao vai trị độc tơn hệ tư tưởng, hạn chế phương pháp sáng tác thực xã hội chủ nghĩa, ảnh hưởng lối mịn mơtip, đề tài chiến tranh, xu hướng minh họa đường lối, tô hồng thực, xu hướng trị hố văn hố - nghệ thuật, vi phạm nguyên tắc dân chủ hoạt động sáng tạo, làm giới hạn tự tư tưởng tự sáng tác giới văn nghệ sĩ Và điều tác động khơng nhỏ đến văn hóa Việt Nam Theo nhận xét nhà nghiên cứu Hoài Thanh: “Sự gặp gỡ phương Tây biến thiên lớn lịch sử Việt Nam từ mươi kỷ" Tác động kiện khiến cho “Cả tảng xưa bị phen điên đảo, lung lay" Chính “cuộc biến thiên lớn nhất" lịch sử tất yếu dẫn đến thay đổi có tính bước ngoặt văn hóa Việt Nam, vượt khỏi giới hạn phạm trù văn hóa truyền thống phương Đông nông nghiệp, để bắt đầu hội nhập với văn hóa văn minh cơng nghiệp phương Tây Câu 12 Anh hay chí phân tích văn hố Việt Nam bối cảnh tồn cầu hố ảnh hưởng đến ứng xử giới trẻ Việt Nam Sau 1975, hai miền thống nhất, xã hội Việt Nam qui mối, giao lưu văn hóa mở rộng Qúa trình hội nhập Việt Nam với giới khẳng định thái độ Việt Nam nhận tồn cầu hóa bước: tham gia hiệp hội nước Đông Nam Á (khối ASEAN), diễn đàn hợp tác kinh tế Châu Á – Thái Bình Dương (APEC), gia nhập Tổ chức Thương mại giới (WTO) Thông qua tổ chức quốc tế khu vực này, nước ta chủ động tạo quan hệ để liên kết giá trị khu vực, bước hội nhập giới Văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa góp phần kích thích cạnh tranh thúc đẩy phát triển khoa học kỹ thuật, làm tang tốc độ phát triển kinh tế, tăng mức sống cư dân, rút ngắn thời gian để theo kịp phát triển giới nhờ việc áp dụng kinh nghiệm khoa học công nghệ đại giới Đồng thời qua giao lưu văn hóa với giới, văn hóa truyền thống Việt Nam bổ sung, làm giàu thêm giá trị văn hóa tiên tiến nhân loại Về văn hóa vật chất, tồn cầu hóa góp phần kích thích cạnh tranh, thúc đẩy phát triển khoa học kỹ thuật, làm tăng tốc độ phát triển kinh tế, tăng mức sống cư dân, rút ngắn thời gian để theo kịp phát triển giới nhờ việc áp dụng kinh nghiệm khoa học công nghệ đại giới Về văn hóa tinh thần, giao lưu tồn cầu hóa, cư dân văn hóa nông nghiệp lúa nước Việt Nam đưoc tiếp xúc với văn hóa phong phú, có điều kiện để hưởng thụ sản phẩm văn hóa da dạng nhân loại Tạo môi trường để co xát văn hóa truyền thơng với giá trị văn hóa nhân loại, đường để đào thải đặc trung văn hóa dân tộc trở nên lỗi thời, khơng cịn phù hợp với thời đại Tuy nhiên, tồn cầu hóa với kinh tế thị trường cạnh tranh lạnh lung lợi nhuận dẫn tới nguy làm xói mịn gia trị truyền thống dân tộc (lối sống trọng tình, bên vững gia đình tính ổn dịnh xã hội ) Tồn cầu hóa kinh tế mang lại hưởng thu gia trị vật chất, theo văn hóa tiêu dùng, văn hóa hưởng thụ, khát vọng làm giàu, lối sống ăn chơi sa đọa, bạo lực, thực dụng, tác động đến lối sống giản dị, cần kiệm người Việt Nam truyền thống Tính cộng đồng giá trị tốt đẹp văn hóa làng xã chịu thử thách mạnh mẽ trước sóng thị hóa Các quan hệ gia đình lỏng lẻo dân, có phân hóa tư duy, lối sống, cách ứng xử vùng miền, tầng lớp dân cư, hệ Trong giai đoạn nay, văn hóa Việt Nam buổi giao thời, giá trị truyền thống bị khủng hoàng, nhiều cũ tỏ lỗi thời, đuoc du nhập ạt mà chưa thẩm định thời gian nên chua định hình chuẩn mực Do khơng tránh khỏi tượng xô bo, đan xen văn hóa, tốt - xấu lẫn lộn, tệ nạn xã hội lan tràn, kiểm sốt, chí có lúc, có nơi, xấu trơi lấn át cải tốt Đặc biệt, tầng lớp niên vồ vập với khó định vị chuẩn mực sống cho phủ hợp, nguyên nhân trực tiếp đë loại tội phạm niên - thực trạng đáng báo động Trong giao lưu hội nhập tồn cầu hóa, giới trẻ có ý thức quyền nghĩa vụ học tập vào học ngành nghề đáp ứng dần với thị trường lao động nước quốc tế Giới trẻ có quan điểm thực tế việc chọn bậc đại học Từ dẫn tới tỷ lệ niên đăng ký theo học trường nghề trường trung học chuyên nghiệp tăng lên đáng kể Giới trẻ ý thức đầy đủ tích cực tham gia vào xây dựng xã hội học tập; nhiều người thực phương châm: đâu, làm gì, thời gian nào, học tập học tập thường xuyên, suốt đời Số giới trẻ du học nước tăng nhanh, niên du học tự túc; số niên tự tìm kiếm học bổng du học nước tăng lên đáng kể Giới trẻ mong muốn Nhà nước có sách khuyến khích niên học tập nâng cao trình độ chuyên môn tay nghề; mong muốn đào tạo môi trường học tập thân thiện chất lượng đào tạo cao Khả trí tuệ giới trẻ, lực tự chủ tính động giới trẻ có bước phát triển đáng kể Bộ phận thiếu niên tiên tiến có tâm cao, hồi bão lớn phấn đấu cống hiến cho đất nước ngày đơng đảo Nhận thức trị giới trẻ tăng cường động lực tinh thần quan trọng để phát huy tính xung kích, tinh thần tình nguyện đa số niên Việt Nam thời gian tới Tỷ lệ giới trẻ tích cực phấn đấu gia nhập tổ chức Đồn, Đảng có xu hướng tăng Ngòai ảnh hưởng hệ “cha chú” cộng đồng gia đình hay quốc gia - dân tộc, thời đại tịan cầu hóa, giới trẻ cịn chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố văn hóa, tri thức, kinh nghiệm, giá trị lựa chọn cộng đồng cá nhân khác giới Với tất điều kiện đó, niên thường có xu hướng thử nghiệm nhiều khả năng, nhiều lựa chọn, họ chưa chuẩn bị đủ tốt cho thử nghiệm đó, họ, dù có phạm sai lầm có thời làm lại, thử nghiệm lại Và vậy, phần đơng giới trẻ thường có xu hướng hồi nghi, kiểm chứng lại lựa chọn, chế định quan niệm hệ trước, chí cố tình phủ nhận, làm khác, coi phương thức để khẳng định tư cách “người lớn” Đó ngun nhân thường dẫn đến “lệch chuẩn” ứng xử văn hóa giới trẻ Khi thử nghiệm bị thất bại, “lệch chuẩn” bị lên án niên rơi vào tình trạng bi quan, chán nản, phản kháng chí phạm tội Trong vài thập kỷ gần đây, lối sống xa lạ, trái với phong mỹ tục dân tộc xuất đời sống xã hội, từ thành phố vùng nông thôn Một phận lớp trẻ có tâm lý sống bng thả, quay lưng lại với văn hóa, giá trị đạo đức truyền thống Họ khơng thích thờ với nhạc, ca cách mạng, khơng quan tâm đến hình thức nghệ thuật, dòng dân ca truyền thống; trái lại, tán dương cổ vũ cho ... sản xuất nông nghiệp tiêu nông tự cung tự cấp, quan hệ giao luu bị hạn chể, sản xuất nông nghiệp thủ công nghiệp dừng lại quy mô nhỏ nên kinh tế tiêu nông đáp ứng nhu cầu tiêu dùng không vuơn... vụ cho nông nghiệp, cha ông ta sáng tạo hệ thống nông cụ truyền thông phong phú, đa dạng, gồm hàng tram kiểu loại khác Tất kinh nghiệm kết hợp thành tựu tạo từ phương thức sản xuất nông nghiệp... Nho giáo Việt Nam đề cao tư tưởng không cực đoan đến mức phải hy sinh tính mạng vua, quan niệm trung quan người Việt gắn liền với quốc, nhiều trường hợp nước đề cao vua Người Việt đề cao tinh thần