MỤC LỤC Lời nói đầu [trang 1] I Nguồn gốc, bản chất và tính chất của tôn giáo [trang 2] 1 Nguồn gốc của tôn giáo [trang 2] 2 Bản chất của tôn giáo [trang 2] 3 Tính chất của tô[.]
MỤC LỤC Lời nói đầu [trang 1] I - Nguồn gốc, bản chất và tính chất của tôn giáo [trang 2] - Nguồn gốc của tôn giáo [trang 2] - Bản chất của tôn giáo [trang 2] - Tính chất của tôn giáo [trang 3] II - Tình hình tôn giáo ở Việt Nam [trang 4] III - Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về giải quyết vấn đề tôn giáo [trang 4] – Quan điểm chung của chủ nghĩa Mác Lênin về vấn đề tôn giáo [trang 4] – Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo .[trang 5] IV - Chủ trương, chính sách của Đảng đối với tôn giáo, tín ngưỡng từng bước được thực hiện .[trang 6] Kết luận [trang 9] LỜI NÓI ĐẦU Tất cả các nhà triết học trước chủ nghĩa Mác, kể cả những nhà vật, đều là những người theo chủ nghĩa tâm quan niệm về đời sống xã hội Vì họ mới dừng lại ở chỗ xác nhận một sự thật là: khác với tự nhiên - nơi mà những lực lượng vô tri vô giác hoạt động thì xã hội người lại là một những thực thể có ý thức, có khả tự kiểm soát các hoạt động của riêng mình Từ đó mà họ đều cho rằng: xã hội vận hành theo một cách riêng của nó, hoặc theo ý chí của một thế lực siêu tự nhiên có nhân tính (Đức Chúa) hay không có nhân tính (Ý niệm tuyệt đối), hoặc theo ý chí chủ quan của chính loài người Xuất phát từ cái nhìn tâm đó, tôn giáo - một hình thái ý thức xã hội, đã đời và vẫn có sở để phát triển suốt chiều dài lịch sử, từ cuối thời kỳ công xã nguyên thủy cho đến tận bây giờ Vậy đâu là nguyên nhân dai dẳng cho sức sống của tôn giáo xã hội? Và xã hội chủ nghĩa, liệu có còn tồn tại tôn giáo? Chủ nghĩa Mác-Lênin có quan điểm thế nào về việc giải quyết vấn đề này? Tìm lời giải cho những câu hỏi này là một vấn đề phức tạp Trong tác phẩm: “Những nguyên lý của Đảng Cộng sản” (1848), trước câu hỏi: “Nó (tức tổ chức cộng sản chủ nghĩa xã hội) se có thái độ thế nào đối với các tôn giáo hiện đương tồn tại?”, Ăngghen viết: “vẫn giữ lại”, tức là vẫn giữ nguyên những quan điểm trước của Người về vấn đề này bản sơ thảo Cương lĩnh của Liên đoàn những người Cộng sản - tác phẩm này đến không còn nữa Chính sự thiếu sót này là một khó khăn việc nghiên cứu các quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo chủ nghĩa xã hội Nhưng cũng chính từ đó mà vấn đề này trở thành một mảng rất được các học giả xã hội chủ nghĩa quan tâm nghiên cứu Bởi vậy bài viết này xin trình bày đề tài: “Những sở khoa học để giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam hiện nay.” -2- I - NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT VÀ TÍNH CHẤT CỦA TÔN GIÁO: - Nguồn gốc tôn giáo: A - Nguồn gốc kinh tế xã hội: + Sự bất lực của người trước các thế lực tự nhiên: hình thái kinh tế xã hội cộng sản nguyên thủy đời nền sản xuất hết sức thấp ,do lực lượng sản xuất thấp kém, giới tự nhiên kì bí,bao quanh họ, đe dọa cuộc sống của họ Những thiên tai bất thần như: mưa, bão, hạn hán, động đất,núi lửa, thú dữ, bệnh tật…xảy triền miên Họ đã thần thánh hóa sức mạnh của tự nhiên và sau đó lại cầu xin sự che chở, cứu giúp của những sức mạnh đã được thần thánh hóa đó Đó là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo + Sự bất lực của người trước các thế lực xã hội: về sau xã hội có giai cấp thì với lực lượng bí ẩn là giới tự nhiên thì lực lượng mang tính xã hội thống trị cuộc sống hàng ngày của quần chúng nhân dân Bế tắc đời sống hiện thực, người tìm sự giải thoát đời sống tinh thần, họ tìm đến tôn giáo xã hội có giai cấp áp bức bóc lột, sự tàn bạo, bất công, chiến tranh, đói khổ cũng là nguyên nhân xã hội làm nảy sinh tôn giáo B - Nguồn gốc nhận thức: + Con người nhận thức về thế giới bên ngoài và tự nhận thức về chính mình, song khả nhận thức của người, thế hệ, thời đại là có hạn Khi không hiểu biết hết các hiện tượng tự nhiên và xã hội người dễ đến với tôn giáo + Trong xã hội hiện đại còn biết bao điều bí ẩn đối với người, nhiều hiện tượng diễn người chưa lý giải nổi Đó chính là điều kiện thuận lợi cho sự phục hồi , tái tạo và nảy sinh ý thức tôn giáo C - Nguồn gốc tâm lý tôn giáo: + Những trạng thái tâm lý mang tính tiêu cực như: cô đơn, bất hạnh, đau khổ, nỗi kinh hoàng, sợ hãi, sự chán chường dễ dẫn người đến với tôn giáo -3- + Những trạng thái tâm lý tích cực như: sự hân hoan, vui sướng, mãn nguyện, sự thăng hoa, lòng kính trọng, tự hào…một cách thái quá cũng có thể là một những nguyên nhân dẫn người đến với tôn giáo + Ngoài các yếu tố thói quen, truyền thống, phong tục tập quán cũng là những nguyên nhân tâm lý đẫn đến sự hình thành và phát triển tình cảm và niềm tin vào tôn giáo - Bản chất tôn giáo: Tôn giáo mang bản chất xã hội, tôn giáo không phải là cái tự có mà là sản phẩm của người xã hội, cũng tức là phương thức tồn tại của người.Tôn giáo là sự phản ánh xã hội người vào ý thức của người Song đó là sự phản ánh phi lý tính, hoang đường, móp méo hiện thực, để rồi sau đó lấy cái phi lý, hoang đường làm chuẩn mực để giải thích hoặc chi phối hiện thực của người Không phải người cá nhân, riêng lẻ mà là người xã hội đã sinh tôn giáo Do đó tôn giáo là một hiện tượng xã hội Tôn giáo về bản chất không phải là sản phẩm của thần thánh, sản phẩm của siêu nhiên, thần bí mà là sản phẩm của xã hội Tôn giáo là một hiện tượng lịch sử, một sản phẩm của thời đại lịch sử nhất định Các Mác cho rằng không phải tôn giáo sáng tạo người mà chính người sáng tạo tơn giáo - Tính chất tơn giáo: Tính lịch sử: tôn giáo là một phạm trù lịch sử, vì tôn giáo không xuất hiện với người mà nó xuất hiện tư trừu tượng của người, Tôn giáo là sản phẩm của lịch sử, từng thời kỳ lịch sử tôn giáo có sự biến đổi cho phù hợp với kết cấu chính trị, xã hợi của thời đại đó Tính quần chúng: tính quần chúng của tôn giáo không biểu hiện ở số lượng tín đồ mà còn thể hiện ở chỗ các tôn giáo là nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần của một số bộ phận quần chúng nhân dân lao động Bởi vì tôn giáo thường có tính nhân văn, nhân tạo và hướng thiện -4- Tính trị: xã hội không có giai cấp, tôn giáo không mang tính chính trị Tính chính trị của tôn giáo xuất hiện xã hội đã phân chia giai cấp, có sự khác biệt về lợi ích, các giai cấp thống trị đã lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích của mình II - TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM: Ở Việt Nam có những tôn giáo có nguồn gốc từ phưong Đông như: Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo Có tôn giáo có nguồn gốc từ phương Tây như: Thiên Chúa giáo, Tin Lành Có tôn giáo được sinh tại Việt Nam như: Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo Ước tính hiện ở Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng, tôn giáo, đó có khoảng gần 20 triệu tín đồ của tôn giáo hoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số, cụ thể: • Phật giáo: gần 10 triệu tín đờ, có mặt hầu hết ở các tỉnh, thành phố cả nước, đó tập trung đông nhất ở Hà Nội, Bắc Ninh, Nam Định, Hải Phòng, Hải Dương,Thừa Thiên Huế, Đà Nẵng, Quảng Ngãi, Bình Định, Khánh Hòa, TP Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Lâm Đồng, Sóc Trăng, Trà Vinh, TP Cần Thơ… • Thiên Chúa giáo: 5,5 triệu tín đồ, có mặt ở 150 tỉnh, thành phố, đó có số tỉnh tập trung đông như: Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Hải Phòng, Nghệ An, Hà Tĩnh, Đà Nẵng, Kon Tum, Đăk Lăk, Khánh Hòa, Bình Thuận, Đồng Nai, TPHCM, Tiền Giang, Vĩnh Long, An Giang, TP Cần Thơ… • Đạo Cao Đài: 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu ở các tỉnh Nam Bộ như: Tây Ninh, Long An, TPHCM, Bến Tre, Đồng Tháp, Tiền Giang, Cần Thơ, Vĩnh Long, Kiên Giang, Cà Mau, An Giang… • Phật giáo Hịa Hảo: gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu ở các tỉnh miền Tây Nam Bộ như:An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đờng Tháp,Vĩnh Long… • Đạo Tin Lành: khoảng triệu tín đồ, tập trung ở các tỉnh: Đà Nẵng, Quảng Nam, TPHCM, Bến Tre, Long An, Lâm Đồng, Đăk Lăk, Đăk Nông, Bình Phước…và một số tỉnh ở phía Bắc -5- • Hồi giáo: 60 nghìn tín đờ, tập trung ở các tỉnh: An Giang, TPHCM, Bình Thuận, Ninh Tḥn… • Ngoài tơn giáo chính thức hoạt động bình thường, còn có một số nhóm tôn giáo địa phương, hoặc mới được thành lập có liên quan đến Phật giáo, hoặc mới du nhập ở bên ngoài vào như: Tịnh Độ cư sĩ, Bửu Sơn Kì Hương, Tứ Ân hiếu nghĩa, Tổ tiên chính giáo, Bà La Môn, BaHai và các hệ phái Tin Lành Với sự đa dạng các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo nói người ta thường ví Việt Nam bảo tàng tôn giáo của thế giới Đa số tín đồ tôn giáo là người lao động, đó có chủ yếu là nông dân.Ước tính, số tín đồ là nông dân của Phật giáo, Thiên Chúa giáo chiếm 80-85%, của Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo là 95%, và của đạo Tin Lành là 65% Là người lao động, người nông dân, tín đồ các tôn giáo ở Việt Nam rất cần cù lao động sản xuất và có tinh thần yêu nước.Trong các giai đoạn lịch sử, tín đồ các tôn giáo với các tầng lớp nhân dân làm nên những chiến thắng to lớn của dân tộc III - QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VÀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO - Quan điểm chung chủ nghĩa Mác – Lênin giải vấn đề tôn giáo Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội tâm và có nhiều hạn chế chủ nghĩa Mác – Lênin cũng thừa nhận tính chất vai trò của tôn giáo, thừa nhận tôn giáo còn tồn tại lâu dài, tôn trọng quyền tự tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Để giải quyết vấn đề tôn giáo cần một thời gian dài, gắn liền với quá trình vận động cách mạng, cải biến xã hội và nâng cao nhận thức quần chúng Quan điểm chung của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về việc giải quyết vấn đề tôn giáo gồm các vấn đề sau đây: -6- Khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo gắn liền với vận động đồn kết tín đồ tơn giáo q trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội - Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội nên muốn làm thay đổi nó trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội Muốn xóa bỏ những ảo tưởng đầu óc người thì phải xóa bỏ nguồn gốc gây ảo tưởng ấy Muốn đẩy lùi được những ước mơ về thiên đường hư ảo ở thế giới bên thì người cần phải xây dựng cho được một “thiên đường” có thực tại trần gian này Đó là một quá trình lâu dài để cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân, thông qua quá trình này mới tạo được khả gạt bỏ dân những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo đời sống xã hội - Để khắc phục những tiêu cực của tôn giáo còn cần quan tâm đến cuộc đấu tranh lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, giáo dục thế giới quan vật và biện chứng với nhiều hình thức Tôn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân: Tự tín ngưỡng là một tư tưởng tiến bộ lịch sử phát triển của xã hội loài người Trong chủ nghĩa xã hội, tôn trọng và bảo đảm quyền tự tín ngưỡng là một nguyên tắc Quyền ấy không thể hiện về mặt pháp lý mà còn thể hiện thực tiễn của đời sống xã hội Nội dung bản của quyền tự tín ngưỡng là: Mọi người được quyền hoàn toàn tự theo hoặc không theo bất kỳ một tôn giáo nào Việc vào đạo, chuyển đạo hoặc bỏ đạo theo khuôn khổ pháp luật là quyền tự của mỗi người Mọi công dân không phân biệt có đạo hay không có đạo đều bình đẳng trước pháp luật về nghĩa vụ cũng quyền lợi Các tôn giáo được nhà nước thừa nhận đều bình đẳng trước pháp luật Giáo hội các tôn giáo có trách nhiệm động viên các tín đồ phấn đấu sống một cuộc sống “tốt đời, đẹp đạo” Mọi người có ý thức tôn trọng quyền tự tín ngưỡng của người khác đồng thời kiên quyết chống lại những phần tử lợi -7- dụng tôn giáo để có những hành vi ngược lại lợi ích chung của dân tộc Nhà nước nghiêm cấm những kẻ lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng để hành nghề mê tín dị đoan và những âm mưu lợi dụng tôn giáo để hoạt động chính trị hoặc gây rối trật tự trị an Phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo: Trong những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò và tác động của mỗi tôn giáo đối với xã hội là không giống và quan điểm, thái độ của giáo sĩ và giáo dân đối với các lĩnh vực xã hội cũng không hoàn toàn thống nhất Vì vậy, thực hiện nhất quán nguyên tắc bình đẳng, không phân biệt đối xử cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá và ứng xử đối với các vấn đề có liên quan với tôn giáo Có nhiều tôn giáo mới đời được coi là một phong trào bảo vệ, bênh vực quyền lợi của những người nghèo, người bị áp bức Sau một thời gian tồn tại, tôn giáo ấy lại biến thành công cụ của giai cấp thống trị, bóc lột Có những giáo sĩ suốt đời hành đạo và luôn đồng hành với dân tộc cũng có người đã hợp tác với các thế lực thù địch bên ngoài mà ngược lại với lợi ích quốc gia…Vì vậy đòi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa phải có thái độ, cách ứng xử phù hợp với từng trường hợp cụ thể Cần phân biệt rõ ràng hai mặt trị tư tưởng việc giải vấn đề tôn giáo: - Trong xã hội công xã nguyên thủy, tôn giáo thể hiện thuần túy về mặt tư tưởng, phản ánh nhận thức ngây thơ của người về thế giới tự nhiên Khi xã hội xuất hiện giai cấp, tôn giáo không thể hiện ở mặt tư tưởng mà còn cả mặt chính trị - Mặt tư tưởng thể hiện tín ngưỡng tôn giáo Mặt chính trị, bên cạnh ước nguyện giải phóng của quần chúng chống lại sự nô dịch của các thế lực thống trị bóc lột, mặt chính trị còn thể hiện ở việc lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp cách mạng của những phần tử phản động đội lốt tôn giáo -8- - Trong thực tế, hai mặt chính trị và tư tưởng tôn giáo thường đan xen vào Có những lúc mâu thuẫn về mặt chính trị lại được các thế lực phản động ngụy trang bằng sự khác về tư tưởng và ngược lại Loại bỏ mặt chính trị phản động tôn giáo, nhất là các thế lực phản động quốc tế lợi dụng tôn giáo nhằm thực hiện chiến lược diễn biến hòa bình là việc làm cần thiết Khi thực hiện cần dựa vào sức mạnh của quần chúng tín đồ Phương pháp phải kịp thời, cương quyết phải tránh nôn nóng vội vàng Đảm bảo được yêu cầu: đoàn kết rộng rãi đồng bào có tín ngưỡng và không có tín ngưỡng, phát huy tinh thần yêu nước của các tu sĩ chân tu đồng thời kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để phá hoại sự đoàn kết dân tộc, phá hoại sự nghiệp cách mạng - Tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo: Chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm đến vấn đề tôn giáo, Người đã vận dụng một cách quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo vào điều kiện cụ thể ở Việt Nam Nội dung của tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo gồm những điểm bản sau đây: Đồn kết lương giáo, hịa hợp dân tộc: - Hồ chủ tịch cho rằng việc đoàn kết lương giáo, đoàn kết giữa những người có tín ngưỡng, tôn giáo với những người không có tín ngưỡng, tôn giáo là một bộ phận của đoàn kết dân tộc - Để đoàn kết những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác với người không theo tín ngưỡng, tôn giáo thì cần phải đặt lợi ích dân tộc lên hết đồng thời quan tâm đến đời sống vật chất và tinh thần của đồng bào có đạo - Để có thể thực hiện tốt việc đoàn kết tôn giáo cần phải phân biệt được nhu cầu tín ngưỡng chân chính của đồng bào có đạo với việc lợi dụng tín ngưỡng vì lợi ích cục bộ, vị kỷ đồng thời phải phân biệt giữa đức tin của quần chúng với việc lợi dụng tôn giáo để chống phá sự đoàn kết nhân dân của các phần tử phản động để có các biện pháp xử lý phù hợp -9- - Cần phải biết kế thừa các giá trị nhân bản của các tôn giáo, trân trọng các nhân vật sáng lập các tôn giáo Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng nhân dân: - Quyền tự tín ngưỡng và không tín ngưỡng là một những quyền chính đáng của người Hạn chế và vi phạm quyền ấy là ngược với xu thế của tiến bộ xã hội Bác Hồ giáo dục mọi người và bản thân Bác gương mẫu việc thực hiện quyền tự tín ngưỡng của đồng bào có đạo Sự tôn trọng ấy không thể hiện văn bản, lời nói mà còn cả hoạt động thực tiễn của Bác - Chủ tịch Hồ Chí Minh nghiêm khắc phê phán những phần tử lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo, những kẻ hành nghề mê tín dị đoan, phê phán những việc làm sai chủ trương chính sách tôn giáo của Đảng và chính phủ Về mối quan hệ tôn giáo dân tộc, đức tin lịng u nước: - Chủ tịch Hờ Chí Minh quan niệm rằng giữa đức tin tôn giáo và lòng yêu nước là không mâu thuẫn Mỗi người vừa là một tín đồ chân chính vừa là một công dân yêu nước - Hồ chủ tịch thường nhắc: nước nhà có độc lập thì tôn giáo mới được tự vì vậy mọi người phải làm cho nước nhà được độc lập Khi có được độc lập rồi thì phải quan tâm đến đời sống nhân dân dân vì độc lập se chẳng có ý nghĩa gì nếu người dân vẫn còn đói khổ IV - CHỦ TRƯƠNG, CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG ĐỐI VỚI TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG TỪNG BƯỚC ĐƯỢC HOÀN THIỆN Đến đầu thập kỷ 90, những năm đầu thực hiện công cuộc đổi mới, Bộ Chính trị Nghị quyết số 24-NQ/TƯ về công tác tôn giáo tình hình mới, ghi dấu son về sự đổi mới đường lối, chính sách tín ngưỡng, tôn giáo Sau gần 10 thực hiện Nghị quyết 24, Đảng ta đã tổng kết, đánh giá những thành tựu và nêu rõ những khuyết điểm, đồng thời Bộ Chính trị Chỉ thị 37-CT/TƯ ngày 02-7-1998 về công - 10 - tác tôn giáo tình hình mới Cho đến Nghị quyết Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng lần thứ bẩy, khoá IX về công tác tôn giaó (Nghị quyết 25-NQ/TƯ ngày 12-3-2003) quan điểm, chính sách của Đảng đối với tín ngưỡng, tôn giáo tiếp tục được khẳng định và phát triển thêm một bước mới phù hợp với sự nghiệp đổi mới của Đảng Đó là “Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, và se tồn tại dân tộc quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật” Những quan điểm của Đảng ta từ ngày thành lập đến chứng minh rằng Đảng coi quyền tự tín ngưỡng là một nhu cầu quan trọng của người, là một những quyền công dân, quyền chính đáng của người Vì vậy, Đảng và Nhà nước ta luôn tôn trọng đức tin của đồng bào theo tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau; tôn trọng quyền được theo bất cứ tôn giáo nào cũng quyền không theo tôn giáo nào, mong muốn cho người dân theo tôn giáo được “phần hồn thong dong, phần xác ấm no” Từ sau cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến nay, nước ta đã có Hiến pháp (năm 1946, 1959, 1980 và năm 1992), đó Hiến pháp đầu tiên năm 1946 đã khẳng định quyền của người dân Việt Nam: “Mọi công dân Việt có quyền tự tín ngưỡng” (Chương II, mục B) Từ những nguyên tắc bản đó, Điều 80 Hiến pháp 1980 ghi rõ: “Công dân có quyền tự tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào Không được lợi dụng tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước” Điều 70 của Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 được bổ sung rõ hơn: “Công dân Việt Nam có quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo tôn giáo nào Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự của các tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ Không được xâm phạm tự tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước” - 11 - Tự tín ngưỡng, tôn giáo là một quyền nhân thân bản của công dân cũng được đề cập Bộ luật Dân sự , được bảo vệ bằng pháp luật và được cụ thể hoá các văn bản quy phạm pháp luật ngày càng ở mức độ cao hơn, hoàn thiện Sau năm thực hiện Nghị định số 26/1999/NĐ-CP, ngày 19-4-1999 về các hoạt động tôn giáo đã được thay thế bằng Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo ủy ban Thường vụ Quốc hội khoá XI thông qua ngày 18-6-2004 và Chủ tịch nước ký Lệnh công bố ngày 29-6-2004 Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo đời là một minh chứng, một bước tiến và một lần nữa tiếp tục khẳng định nguyên tắc nhất quán chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam là tôn trọng tự tín ngưỡng, tôn giáo Thực tế, những chủ trương, chính sách tín ngưỡng, tôn giáo không phải được khẳng định ở Hiến pháp, pháp luật hay các thị, nghị quyết của Đảng mà được thể hiện sống động cuộc sống hàng ngày Cho đến nay, Nhà nước ta đã công nhận tư cách pháp nhân cho 15 tổ chức tôn giáo và tiếp tục xem xét theo tinh thần của Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo Có thể khẳng định, hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo đã và diễn bình thường ở mọi nơi đất nước Việt Nam Cả nước có 56.125 chức sắc, nhà tu hành, chưa kể hàng vạn người hoạt động bán chuyên nghiệp của các tổ chức tôn giáo, đó Phật giáo có 33.066 tăng ni; Thiên chúa giáo có 42 giám mục, 2.700 linh mục và 11.282 tu sĩ, Tin lành có 492 mục sư, giảng sư và truyền đạo; Cao Đài có 8.340 chức sắc, chức việc; Phật giáo Hoà hảo có 982 chức việc và Hồi giáo có 699 chức sắc; học viện Phật giáo với 1.000 tăng ni sinh, 30 trường trung cấp Phật học, trường cao đẳng phật học với 3.940 tăng ni sinh theo học Giáo hội Thiên chúa giáo có Đại chủng viện với 1.085 chủng sinh và 1.712 chủng sinh dự bị Viện Thánh kinh thần học của Tổng liên hội Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) đã chiêu sinh hai khoá với 150 học sinh - 12 - Hiện có hàng trăm người của các tôn giáo theo học thạc sĩ, tiến sĩ ở các nước thế giới Cả nước hiện có 22.000 sở thờ tự, đó có nhiều sở được xây dựng mới, xây dựng lại khang trang, đẹp đe Đó là bằng chứng sinh động về đảm bảo tự tín ngưỡng, tôn giaó là nguyên tắc hàng đầu và nhất quán của Đảng và Nhà nước Việt Nam vì cuộc sống tinh thần của hàng triệu tín đồ các tôn giáo và cũng là những công dân của Việt Nam Năm 1955 trước yêu cầu mới về công tác tôn giáo nói chung, công tác quản lý Nhà nước về hoạt động tôn giáo nói riêng, Thủ tướng Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà cứ vào ý kiến của Hội đồng Chính phủ đã ban hành Nghị định số 566-TTg ngày 2-81955 thành lập Ban Tôn giáo trực thuộc Phủ Thủ tướng (tiền thân của Ban Tôn giáo Chính phủ ngày nay) để “nghiên cứu kế hoạch thi hành những chủ trương chính sách của Chính phủ về vấn đề tôn giáo, giúp Thủ tướng phối hợp với các ngành ở Trung ương và theo dõi hướng dẫn, đôn đốc các địa phương việc thực hiện những chính sách của Chính phủ về vấn đề tôn giáo và liên hệ với các tở chức tơn giáo” Q trình xây dựng trưởng thành Ban Tơn giáo Chính phủ chia thành thời kỳ: - Thời kỳ 1955-1975: Đây là thời kỳ Ban Tôn giáo thực hiện chức giúp Thủ tướng việc thực hiện các chủ trương chính sách về tôn giáo, nhất là sau Chủ tịch Hồ Chí Minh ký Sắc lệnh 234-SL về tôn giáo Thời kỳ này Ban Tôn giáo Chính phủ là đầu mối liên hệ với các tổ chức tôn giáo nhằm động viên tín đồ, chức sắc tôn giáo tham gia công cuộc xây dựng đất nước ở miền Bắc đấu tranh chống đế quốc Mỹ và chính quyền Sài Gòn đòi thi hành Hiệp định Giơnevơ, đấu tranh chống âm mưu cưỡng ép tín đồ Công giáo di cư vào Nam; động viên giới tôn giáo tham gia các phong trào cách mạng giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước - Thời kỳ 1975-1990: Đây là thời kỳ Ban Tôn giáo Chính phủ thực hiện chức giúp Chính phủ quản lý Nhà nước về tôn giáo - 13 - điều kiện đất nước mới được thống nhất Để đáp ứng yêu cầu quản lý hoạt động tôn giáo phạm vi cả nước, Ban Tôn giáo Chính phủ đã trình Thủ tướng Chính phủ ban hành Nghị quyết số 297-CP, ngày 11-11-1997 về hoạt động tôn giáo Đồng thời làm đầu mối giúp đỡ, hướng dẫn các tôn giáo tới thống nhất về tổ chức và xây dựng Hiến chương đường hướng hành đạo theo phương châm "tốt đời, đẹp đạo", gắn bó với dân tộc - Thời kỳ 1990 đến nay: Thời kỳ này, Ban Tôn giáo Chính phủ phối hợp với các ngành thực hiện các mặt công tác đấu tranh chống các thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Việt Nam; đồng thời giúp Đảng và Nhà nước khẳng định quan điểm, chủ trương chính sách đối với tôn giáo Đặc biệt sở tổng kết thực tiễn "nhìn lại và đổi mới", Ban Tôn giáo Chính phủ phối hợp với các ngành chức tham mưu cho Trung ương ban hành các chủ trương chính sách đổi mới công tác tôn giáo Nghị quyết số 24-NQ/TƯ ngày 16-10-1990 về Đổi mới công tác tôn giáo tình hình đổi mới; Chỉ thị 37-CT/TW ngày 2-7-1998 về Tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới; Nghị định số 59-HĐBT ngày 21-3-1991 và sau này là Nghị định số 26/1999/NĐ-CP ngày 19-4-1999 về Hoạt động tôn giáo Tham mưu cho Ban Chấp hành Trung ương Đảng ban hành Nghị quyết số 25NQ/TƯ ngày 12-3-2003 về Công tác tôn giáo Để thể chế hoá tư tưởng đổi mới đối với công tác tôn giáo của Nghị quyết 25, Ban Tôn giáo Chính phủ phối hợp với các ngành chức xây dựng và trình ủy ban Thường vụ Quốc hội khoá XI, ban hành Pháp lệnh Tín ngưỡng, tôn giáo Đánh giá sự trưởng thành và những đóng góp của Ban Tôn giáo Chính phủ, năm 2002, Nhà nước trao tặng Huân chương Độc lập hạng Nhất và để khẳng định truyền thống của ngành quản lý Nhà nước về tôn giáo và xác lập chế quản lý theo ngành - một ngành vốn có nhiều nét đặc thù, nhạy cảm, ngày 27-5-2005, Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 445/QĐ-TTg lấy ngày 2-8 hằng năm là Ngày truyền thống của ngành quản lý Nhà nước về tôn giáo Đây là - 14 - phần thưởng cao quý của Đảng và Nhà nước dành cho các thế hệ làm công tác tôn giáo cả nước KẾT LUẬN Tôn giáo là hệ thống các tư tưởng, quan điểm giải thích về thế giới mang màu sắc huyền bí, thần thoại Xét phương diện khoa học và nhận thức, nó kìm hãm sự phát triển của nhân loại, kìm hãm sự phát triển của tư người những bức tường chật hẹp của những sách kinh, giáo điều Nhưng cũng không thể không nhắc đến ý nghĩa của tôn giáo là một phương thuốc giảm đau cho những người bất lực trước tự nhiên kinh khủng và bí ẩn, rên siết gông cùm của nô dịch và đàn áp, bất công Bởi vậy, nghiên cứu về tôn giáo phải nắm vững quan điểm toàn diện của chủ nghĩa Mác - Lênin, không thể xem xét nó một cách phiến diện những mặt tiêu cực và hạn chế Tôn giáo là một vấn đề hết sức nhạy cảm công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Nếu không giải quyết được vấn đề này thì se không thể tạo dựng được nền tảng tư tưởng cho xã hội mới Nhưng nếu giải quyết một cách vội vã bằng phương cách cưỡng bức, bạo lực thì chắn se gây những bất ổn cho xã hội, và càng kéo dài sự tồn tại của tôn giáo lòng nhân dân - 15 - TÀI LIỆU THAM KHẢO: C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, năm 1995 tr.476 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Sđd, năm 1994, tr.437 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 1, Sđd, năm 1995, tr.569 V.I Lênin, Toàn tập, tiếng Việt, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, năm 1987, tập 29, tr.179 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20: Chống Đuy-rinh, Sđd, năm 1994, tr.437 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 1, Sđd, tr.570 Xem Thập giá và lưỡi gươm của Đại đế Constantine, Charlie Nguyễn, trang web http://sachhiem.net Từ điển Triết học, tiếng Việt, Nxb Tiến bộ, Nxb Sự thật, Matxcơva, năm 1986, tr.588, từ mục " Tôn giáo " Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học ( dùng các trường Đại học và Cao đẳng ), Bộ giáo dục và đào tạo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2006, tr.233 10 Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học ( dùng các trường Đại học và Cao đẳng ) , Sđd, tr.233 11 Từ điển Triết học, Sđd, tr.588, từ mục " Tôn giáo " 12 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20: Chống Đuy-rinh, Sđd, năm 1994, tr.436 13 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20: Chống Đuy-rinh, Sđd, năm 1994, tr.439 14 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20: Chống Đuy-rinh, Sđd, năm 1994, tr.439 15 Từ điển Triết học, Sđd, tr.588, từ mục " Tôn giáo " 16 Trang web: http://www.vocw.edu.vn/content/m10058/latest/ - 16 - ... trình bày đề tài: ? ?Những sở khoa học để giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam hiện nay. ” -2- I - NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT VÀ TÍNH CHẤT CỦA TÔN GIÁO: - Nguồn gốc tôn giáo: A... dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích của mình II - TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM: Ở Việt Nam có những tôn giáo có nguồn gốc từ phưong Đông như: Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo. .. Có tôn giáo có nguồn gốc từ phương Tây như: Thiên Chúa giáo, Tin Lành Có tôn giáo được sinh tại Việt Nam như: Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo Ước tính hiện ở Việt Nam có khoa? ?ng