Luận án giá trị văn hóa khmer trong xây dựng nông thôn mới tại tây nam bộ

Mở đầu Tính cấp thiết đề tài Từ người xuất bắt đầu tụ họp lại thành cộng đồng sơ khai văn hóa manh nha xuất Văn hóa ln dòng chảy liên tục từ khứ - đến tương lai thống làm chủ văn hóa khứ với sáng tạo giá trị văn hóa (GTVH) phương diện quan trọng tồn vong quốc gia dân tộc (DT) Hồ Chí Minh sớm nhận thấy vai trò sức mạnh văn hóa, sớm đưa văn hóa vào chiến lược phát triển đất nước Người cho rằng: “Phải làm cho văn hóa thấm sâu vào tâm lý DT, văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi” (Hồ Chí Minh, (1946), tr.72) Do vậy, việc phát huy bảo tồn GTVH tiến trình phát triển đất nước yêu cầu thiết, vừa nhiệm vụ cấp bách, vừa có tầm chiến lược đặc biệt quan trọng nghiệp cách mạng, văn hóa nề n tảng tinh thần vững xã hô ̣i, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững bảo vệ vững Tổ quốc mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Xây dựng nông thôn (NTM) nhiệm vụ trọng tâm tiến trình cơng nghiệp hóa (CNH) đất nước có bề dày văn hóa nơng nghiệp (NN) Việt Nam Điều địi hỏi cho phép phát triển tồn diện lĩnh vực đời sống tinh thần, coi phát triển văn hóa từ gốc, tạo giá trị kinh tế, văn hóa, nâng cao nhận thức ý thức chấp hành pháp luật quy định văn hóa người dân; tạo điều kiện để người dân nông thôn (NT) nâng cao mức hưởng thụ, tham gia hoạt động sáng tạo văn hóa; nâng cao chất lượng phong trào xây dựng gia đình văn hóa, ấp văn hóa để thực tốt tiêu chí (TC) phát triển văn hóa NTM; tạo tảng vững để xây dựng NTM địa bàn xây dựng người, gia đình, cộng đồng NT mơi trường văn hóa NT lành mạnh, phong phú, giàu sắc văn hóa DT, tạo động lực thúc đẩy phát triển NN xã hội NTM Trong suốt chiều dài lịch sử, văn hóa tộc người (TN) Khmer Tây nam Bộ (TNB) thể sức sống mãnh liệt, trường tồn với phát triển TN, có giá trị tích cực tương đồng với chủ trương xây dựng NTM ngày Do vậy, xây dựng NTM bỏ qua vai trị văn hóa TN văn hóa TN Khmer TNB động lực quan trọng thúc đẩy trình xây dựng NTM nơi họ sinh sống Tuy nhiên, ngày đời sống vật chất tinh thần phum, srok cịn nhiều khó khăn, mức độ hưởng thụ văn hóa cịn thấp, hệ thống giao thông chưa đáp ứng nhu cầu sinh hoạt người dân…Cho đến nay, vùng đồng bào Khmer sinh sống, đa phần chưa hồn thành Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng NTM Vì thế, nhiệm vụ thiết đặt làm để TN Khmer TNB nêu cao ý thức, tâm phát huy GTVH tốt đẹp TN vào công đổi quê hương vấn đề cấp bách Do đó, vấn đề “Giá trị văn hố Khmer xây dựng nông thôn Tây Nam Bộ” có vị trí quan trọng thiết thực lý luận thực tiễn, đáp ứng u cầu cấp bách mà cịn có ý nghĩa lâu dài Cho nên, tác giả chọn đề tài để thực luận án tiến sĩ ngành Văn hóa học mình, với mong mỏi đóng góp phần nhỏ bé nhận thức cho việc vận dụng GTVH Khmer vào tiến trình xây dựng NTM TNB Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục tiêu nghiên cứu Nhận diện yếu tố GTVH TN, biểu GTVH TN Khmer vùng TNB vận dụng GTVH Khmer TNB vào trình xây dựng NTM nơi họ sinh sống Từ đó, có dự báo số yếu tố ảnh hưởng đến phát huy GTVH Khmer xây dựng NTM TNB đề xuất khuyến nghị góp phần phát huy tốt GTVH Khmer vào xây dựng NTM TNB thời gian tới 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Làm rõ vấn đề lý luận liên quan đến GTVH Khmer; tác động qua lại GTVH TN với xây dựng NTM - Hiện trạng phát huy GTVH Khmer TNB xây dựng NTM TNB - Đề xuất khuyến nghị góp phần phát huy tốt GTVH Khmer vào xây dựng NTM TNB thời gian tới Ý nghĩa khoa học thực tiễn 3.1 Ý nghĩa khoa học Góp phần hệ thống hóa vấn đề lý luận thực tiễn mối quan hệ chủ trương xây dựng NTM với GTVH, đồng thời luận án góp phần mở hướng nghiên cứu văn hóa ứng dụng, vận dụng GTVH TN vào công xây dựng kiến thiết đất nước thời gian tới 3.2 Ý nghĩa thực tiễn - Xác định phân tích GTVH Khmer, từ vận dụng vào tiến trình xây dựng NTM TNB, nơi có đơng TN Khmer sinh sống - Cung cấp tranh trạng thuận lợi khó khăn việc phát huy GTVH Khmer xây dựng NTM TNB - Nêu lên tác động đến việc phát huy GTVH Khmer xây dựng NTM TNB - Có khuyến nghị phù hợp, góp phần phát huy tốt GTVH Khmer vào xây dựng NTM TNB thời gian tới Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu 4.1 Câu hỏi nghiên cứu - Sắc thái văn hóa TN Khmer biểu giá trị gì? Quá trình hình thành, phát triển vận dụng giá trị xây dựng NTM cộng đồng TN Khmer TNB nào? - Những GTVH TN Khmer TNB tác động đến trình xây dựng NTM đây? - Những yếu tố tích cực hạn chế việc phát huy GTVH TN Khmer vào xây dựng NTM gì? - Làm để phát huy GTVH TN Khmer TNB góp phần xây dựng NTM? 4.2 Giả thuyết nghiên cứu - Trong TN Khmer GTVH lưu giữ bảo tồn từ nhiều hệ Những giá trị mai không vận dụng vào thực tế sống thơng qua người có uy tín, trí thức người Khmer…ắc hẳn giá trị có điều kiện phát huy triệt để - Xây dựng NTM chủ trương đắn Đảng Nhà nước, vai trị người dân khơng thể đứng ngoài, mà phải cùng, đồng hành trụ cột q trình xây dựng NTM Do đó, phải làm cho họ thấy vai trị chủ thể mình, để vừa phát huy sức mạnh nội sinh, vừa khắc phục hạn chế tâm lý TN thời gian qua - Nếu đời sống văn hóa người dân NT nói chung TN Khmer TNB nói riêng trạng thái thiếu thốn vật chất kéo dài, có lẽ GTVH khó phát huy tốt? Nếu kinh tế có phát triển văn hóa thuận lợi, phải xây dựng cho đời sống vật chất NT ngày tốt xây dựng NTM sở quan trọng để bảo tồn GTVH vốn có từ lâu đời vai trị cấp ủy, quyền địa phương quan trọng Khung phân tích giá trị văn hóa Khmer việc xây dựng nơng thơn MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ GIÁ TRỊ VĂN HĨA TỘC NGƢỜI TRONG XÂY DỰNG NƠNG THƠN MỚI YẾU TỐ TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC TC2 Mục 2.3 Đường ngõ, xóm khơng lầy lội vào… YẾU TỐ TÁC ĐỘNG TIÊU CỰC GIÁ TRỊ VĂN HÓA KHMER Ở TÂY NAM BỘ TC6 Mục 6.1&6 có nhà văn hóa có điểm … TC9 Nhà dân cư TC13 Tổ chức sản xuất TC10 Thu nhập TC16 Văn hóa NHẬN DIỆN HIỆN TRẠNG CẦN GIẢI QUYẾT LIÊN QUAN ĐẾN GIÁ TRỊ VĂN HÓA KHMER TRONG XÂY DỰNG NÔNG THÔN MỚI Ở TÂY NAM BỘ KHUYẾN NGHỊ VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA KHMER TRONG XÂY DỰNG NÔNG THÔN MỚI Ở TÂY NAM BỘ TC18 Mục 18.6 Đảm bảo bình đẳng giới … TC19 Mục 19.2 Đạt chuẩn an toàn Đối tƣợng nghiên cứu đối tƣợng khảo sát 6.1 Đối tượng nghiên cứu Những GTVH Khmer TNB vận dụng giá trị vào q trình xây dựng NTM TNB, nơi người Khmer sinh sống 6.2 Đối tượng khảo sát Áp dụng theo nguyên tắc thống kê xã hội học, theo nhóm đối tượng khảo sát sau: Đại đức, thượng tọa, A cha, trí thức, sinh viên, người lao động chân tay Khmer Ngồi ra, cịn vấn trí thức, nhà quản lý người Kinh vùng có đơng người Khmer sinh sống, đặc biệt cơng trình khoa học, báo cáo quan chức Trung ương địa phương có liên quan Phạm vi nghiên cứu 7.1 Về không gian nghiên cứu Không gian nghiên cứu luận án vùng TN Khmer NT TNB, tập trung nghiên cứu địa bàn tỉnh có đơng người Khmer sinh sống Sóc Trăng, Trà Vinh, Kiên Giang 7.2 Về thời gian nghiên cứu Tập trung nghiên cứu GTVH TN Khmer phát huy trình xây dựng NTM giai đoạn từ năm 2010 (từ có Quyết định Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng NTM Việt Nam) 7.3 Về nội dung - Nghiên cứu GTVH Khmer TNB việc vận dụng giá trị vào q trình xây dựng NTM vùng có đơng người Khmer sinh sống, bối cảnh có nhiều tác động điều kiện KTXH vùng hội nhập đất nước Đồng thời đề xuất kiến nghị khoa học góp phần phát huy tốt GTVH Khmer vào xây dựng NTM TNB thời gian tới - Nghiên cứu GTVH Khmer tiêu biểu qua góc nhìn văn hóa học ứng dụng Những biểu GTVH sinh hoạt đời thường - Hệ thống hóa GTVH tác động đến trình xây dựng NTM - Nhận diện yếu tố tác động đến trình phát huy GTVH TN Khmer đến trình xây dựng NTM TNB Phƣơng pháp nghiên cứu 8.1 Các phương pháp nghiên cứu cụ thể Để đạt mục tiêu nghiên cứu đề ra, trọng vào phương pháp luận triết học mác - xít, tiếp cận liên ngành, điền dã DT học, vấn sâu, so sánh đối chiếu, nghiên cứu tư liệu từ tác nhân có liên quan 8.1.1 Phương pháp tiếp cận liên ngành: Vận dụng phương pháp tiếp cận liên ngành vào luận án để chúng tơi có cách nhìn đa chiều, đa cạnh tượng văn hóa cụ thể Giúp cho tác giả có cách nhìn chi tiết tiến trình văn hóa Khmer, biến đổi qua thời kỳ, giai đoạn lịch sử; nhìn nhận ảnh hưởng GTVH Khmer đại ảnh hưởng GTVH vấn đề xây dựng NTM TNB nay.… Ngoài ra, áp dụng phương pháp tiếp cận liên ngành tránh trạng thái chủ quan, thiển cận luận án 8.1.2 Phương pháp điền dã dân tộc học 8.1.2.1 Phỏng vấn sâu: Chúng vận dụng vấn sâu cách thức lấy thơng tin định tính có chủ đích từ thành viên ngồi cộng đồng Khmer có liên quan, thơng qua đối thoại chuẩn bị trước mặt nội dung Sử dụng phương pháp giúp không quan sát, ghi nhận đánh giá khách thể qua lời kể, lời kể lịch sử truyền miệng, mà tường thuật điều mắt thấy, tai nghe, chứng kiến, trải qua Đây phương pháp khai thác thông tin có tính giá trị lịch sử cao, thơng tin cung cấp nằm trí nhớ người trải qua hay chứng kiến biến đổi mà lịch sử không ghi nhận Những mẫu nghiên cứu xem nhân chứng lịch sử, nguồn thông tin khai thác giúp so sánh, đối chiếu, thẩm đinh tư liệu thành văn Vì vậy, nguồn thơng tin sơ cấp khách quan, làm cho tư liệu thêm sinh động, hỗ trợ lớn cho nguồn tư liệu thành văn, từ có nhìn mẻ nội dung nghiên cứu Chúng xác định phương pháp quan trọng áp dụng cho đề tài, nhằm mục đích thu thâp thông tin tối đa cho vấn đề cần nghiên cứu, đồng thời mang lại nhiều thơng tin có giá trị cho đề tài Tuy nhiên, phương pháp có mặt hạn chế vấn đề nhận thức, ngôn ngữ diễn đạt suy tư mang tính chủ quan đối tượng khảo sát Song song đó, chúng tơi kết hợp phân tích diễn ngơn để nghiên cứu sâu ngôn ngữ mẫu trả lời không biểu đạt Việt ngữ rõ ràng, người lao động chân tay trả lời không trịn câu, người lớn tuổi phát âm khó hiểu 8.1.2.2 Phỏng vấn thông qua phiếu điều tra: Chúng sử dụng phương pháp nhằm thu thập liệu sơ cấp cách hiệu quả, tương đối trung thực, bình diện rộng, số lượng khách thể lớn, khoảng cách địa lý xa, chủ động cao Khi sử dụng phương pháp này, chúng tơi so sánh nhận thức Khmer địa phương không gian nghiên cứu GTVH TN, qua luận giải cách khoa học có nhận thức khác Tuy nhiên, phương pháp hạn chế định, phương pháp tiếp cận nghiên cứu tâm lý người góc độ nhận thức luận, thông qua câu trả lời để suy mặt tâm lý, nên nhiều không đảm bảo độ khách quan tính trung thực kết nghiên cứu 8.1.3 Phương pháp so sánh đối chiếu: Phương pháp đuợc sử dụng phổ biến trình nghiên cứu đề tài tập trung vào so sánh đồng đại lịch đại Đối với phương pháp so sánh đồng đại, sử dụng để đối chiếu đặc trưng văn hóa Khmer địa phương tiến hành dạng thức văn hóa Từ so sánh nét tương đồng dị biệt đời sống văn Khmer toàn vùng TNB So sánh lịch đại tập trung vào đánh giá tổng quan tài liệu liên quan đến luận án để luận án có nhìn lịch sử kết nghiên cứu người trước 8.1.4 Nghiên cứu tư liệu: thơng qua tư liệu, cơng trình trước cơng bố để tìm điểm tương đồng vấn đề cịn bỏ ngỏ, từ luận án hoàn thiện nhận thức đánh giá Tuy nhiên, phương pháp địi hỏi người nghiên cứu phải có kỹ tra cứu, tâm cao để tìm tư liệu liên quan, khơng để tình trạng thiếu sót xảy 8.1.4 Phương pháp nghiên cứu định tính Nhằm mơ tả, phân tích, xác định đặc điểm văn hóa Khmer hành vi TN Phương pháp nghiên cứu định tính cung cấp thơng tin tồn diện đặc điểm mơi trường văn hóa Khmer TNB Đời sống văn hóa Khmer theo chuỗi kiện lại với nhau, phản ánh cách đầy đủ trung thực 8.1.5 Phương pháp nghiên cứu định lượng Cùng với nghiên cứu định tính giúp có nhìn tổng quan GTVH TN thơng qua số liệu thống kê sở đó, đề kết luận nhận thức hành vi TN Khmer 8.2 Phương pháp chọn mẫu Luận án hướng theo phương pháp chọn mẫu ngẫu nhiên (hay chọn mẫu xác suất) theo hình thức chọn mẫu khối, theo phương pháp tổng thể mẫu tất địa phương/đối tượng phân bổ Đây phương pháp tốt để ta chọn mẫu có khả đại biểu cho tổng thể theo phương pháp luận án chọn khách thể, hình thức địa bàn lấy mẫu cụ thể sau: 8.2.1 Khách thể lấy mẫu: Phỏng vấn sâu gồm: Đại đức 18 người, vị Acha 18 người, trí thức người Khmer 30 người Kinh (vùng người Khmer sinh sống) 27 người Điền dã DT học gồm: sinh viên người Khmer 450 người; người Khmer tỉnh Kiên Giang, Trà Vinh, Sóc Trăng 507 người Tổng cộng 1.050 mẫu Đây xem số mẫu tương đối hợp lý để khái quát bao trùm mang tính đại diện dựa vào phân tích thống kê suy luận tổng số dân (chiếm 0,09 %), thành phần xã hội địa bàn nghiên cứu 8.2.2 Hình thức lấy mẫu: Theo hướng tỷ lệ lấy mẫu thuận tiện, hướng nghiên cứu áp dụng phương pháp định lượng nên vận dụng lấy mẫu theo tỷ lệ, nhằm thu thập thông tin mang tính đại diện để đánh giá chất vấn đề luận án đặt ra, GTVH Khmer TNB, yếu tố ảnh hưởng đến trình xây dựng NTM phát huy GTVH xây dựng NTM Ngồi ra, chúng tơi ý đến cách lấy mẫu vấn sâu để có điều kiện so sánh nhận thức đội ngũ trí thức người lao động chân tay nội TN có tương đồng hay khác biệt, để từ có kết luận khoa học GTVH TN Khmer TNB Bên cạnh đó, chúng tơi vấn người Kinh nhà quản lý vùng có đơng người Khmer sinh sống để có nhìn khách quan GTVH tộc người (so sánh đồng đại) 8.2.3 Địa bàn lấy mẫu: Kiên Giang gồm (huyện Gò Quao chọn xã Định Hòa, huyện Giang Thành chọn xã Vĩnh Điều); Trà Vinh gồm (huyện Trà Cú chọn xã Kim Sơn, huyện Cầu Kè chọn xã Châu Điền); Sóc Trăng (huyện Trần Đề chọn xã Lịch Hội Thượng, huyện Long Phú chọn xã Long Phú) Với hai đặc điểm xã khó khăn chưa xây dựng NTM thành cơng; xã có điều kiện kinh tế khá, giàu hồn thành chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng NTM Từ đây, luận án có điều kiện so sánh, đối chiếu để rút kinh nghiệm phát huy GTVH Khmer TNB xây dựng NTM vùng đồng bào sinh sống 8.2.4 Phương pháp test thống kê số liệu nghiên cứu: Luận án chọn công cụ Excel để test thống kê số liệu nghiên cứu, phương pháp phản ánh tính chất, lựa chọn người Khmer TNB biểu diễn dạng định lượng tính số liệu trung bình lựa chọn mẫu quan sát 8.3 Nguồn liệu Luận án sử dụng hai nguồn liệu chính, nguồn liệu thứ cấp nguồn liệu sơ cấp 8.3.1 Nguồn liệu thứ cấp: gồm loại sách, sách chuyên khảo, tài liệu phục vụ hội thảo khoa học, đề tài, dự án trọng điểm cấp Nhà nước, Nghị quyết, Chỉ thị, báo cáo Ban đạo xây dựng NTM cấp; luận án người trước, báo, tạp chí có liên quan đến đề tài 1ưu trữ thư viện quốc gia, thư viện trường đại học, trang mạng điện tử 8.3.2 Nguồn liệu sơ cấp: thông qua vấn, quan sát, trò chuyện ghi chép điểm nghiên cứu nghiên cứu đối tượng khảo sát Những đóng góp luận án Luận án đánh giá cách có hệ thống giá trị bật văn hóa Khmer TNB, đồng thời cung cấp tư liệu khoa học vai trò chủ thể GTVH Khmer TNB việc góp phần xây dựng NTM cách bền vững Luận giải vai trò, cần thiết, mối quan hệ GTVH Khmer TNB chủ trương xây dựng NTM Đảng Nhà nước; vận dụng GTVH vào số TC xây dựng NTM Chỉ yếu tố tác động đến GTVH Khmer, khuyến nghị nhằm phát huy GTVH Khmer vào xây dựng NTM thời gian tới sở khoa học cho việc hoạch định sách xây dựng NTM vùng người Khmer sinh sống Tuy giới hạn phạm vi nghiên cứu TN số địa phương vùng TNB, mang tính phổ qt văn hóa TN Việt Nam, địa phương có điều kiện KTXH tương đồng Vì kết nghiên cứu luận án tham chiếu cho địa phương khác 10 Bố cục luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, bảng viết tắt, danh mục bảng…luận án gồm chương, 14 tiết CHƢƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Các cơng trình nghiên cứu văn hóa, giá trị văn hóa Khmer 1.1.1 Tài liệu sách, cơng trình nghiên cứu, luận án, luận, báo khoa học văn văn hóa Khmer 1.1.1.1 Tài liệu sách, cơng trình nghiên cứu, luận án, luận văn giá trị giá trị văn hóa Khmer “Người Việt gốc Miên”, Lê Hương, (1969), [49] Cơng trình gần lưu giữ tập tục, lễ hội nguyên người Khmer khu vực TNB Lý giải cách thức tổ chức lễ hội, nêu bật ý nghĩa lễ hội đời sống văn hóa TN Khmer Đây cơng trình quan trọng làm sở lý giải cụ thể, chi tiết giá trị tốt đẹp người Khmer vận dụng giá trị vào tiến trình xây dựng NTM "Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ", Thạch Voi, (1988), [126] Tác giả viện dẫn nhiều nguồn tư liệu q trình hình thành DT Khmer ĐBSCL; mơ tả chi tiết, đầy đủ văn hóa TN Khmer ĐBSCL lĩnh vực: cư trú, lao động sản xuất, nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ, sinh hoạt tôn giáo, chi phối Nhà chùa vị sư sãi đời sống phát triển TN Khmer Tuy nhiên, tác giả chưa có đánh giá khái quát, rút giá trị bật văn hóa Khmer ĐBSCL “Vấn đề dân tộc đồng sông Cửu Long" Mạc Đường, Nxb Khoa học xã hội, (1991).“Mấy đặc điểm văn hố Đồng sơng Cửu Long”, Viện văn hóa (1984), [30] Tác giả trình bày tranh tổng thể gồm nét DT đồng sơng Cửu Long; vai trị DT, khái quát trình hình thành DT, đặc điểm bật vùng đồng sông Cửu Long (ĐBSCL) điều kiện tự nhiên, khí hậu, địa hình, q trình lao động sản xuất, cư trú sinh hoạt tinh thần DT ĐBSCL “Nhà ở, trang phục, ăn uống dân tộc vùng Đồng Sông Cửu long” Phan Thị Yến Tuyết, (1993), [107] Sách tập trung nghiên cứu phân tích đặc điểm văn hóa bật TN vùng ĐBSCL có người Khmer tác giả đề cập đến nét văn hóa TN qua sống đời thường ăn, mặc, Tuy nhiên, tác giả bỏ ngỏ, chưa rút giá trị xây dựng đời sống văn hóa sở “Văn hóa người Khmer vùng Đồng Sơng Cửu long”, Trường Lưu, (chủ biên), (1993), [63] Các tác giả đề cập toàn diện TN Khmer văn hóa Khmer vùng ĐBSCL Qua đó, TN Khmer văn hóa Khmer vùng ĐBSCL gắn bó phản 10 Câu hỏi 5: Ơng/bà có hiểu giá trị văn hóa ý nghĩa lễ hội cách nào? Hiểu rõ  Học qua sư chùa hệ trước  Hiểu sơ lược  Học qua sách báo hệ trước  Không hiểu, không quan tâm  Học sư chùa sách báo  Câu hỏi 6: Ơng/bà có muốn gìn giữ phát huy giá trị văn hóa lễ hội khơng cách nào?  Nâng cao đời sống vật chất, tinh thần dân trí  Mở trường đào tạo riêng người Khmer Mong muốn gìn giữ phát huy   phát huy vai trò nhà chùa Tăng cường đào tạo nghệ nhân giải pháp Không quan tâm   Câu hỏi 7: Theo Ơng/bà ngơn ngữ sử dụng địa bàn sinh sống? Rất muốn gìn giữ phát huy Khmer  Khmer – Kinh  Khmer – Hoa Câu hỏi 8: Ơng/bà có muốn học chữ viết Khmer khơng học cách nào?  Rất muốn học  Do Nhà nước tổ chức dạy  Mong muốn học  Do nhà chùa tổ chức dạy  Không muốn học  Khác Câu hỏi 9: Ông/bà nghe, nhìn, hiểu loại hình nghệ thuật Khmer khơng?  Đã nghe, nhìn hiểu nhiều loại hình nghệ thuật Khmer  Đã nghe, nhìn hiểu số loại hình nghệ thuật Khmer  Đã nghe, nhìn hiểu loại hình nghệ thuật Khmer  Câu hỏi 10: Ơng/bà có muốn cho em học loại hình nghệ thuật Khmer không? Rất muốn thân cho học  Điêu khắc, hội họa  Mong muốn thân học  Âm nhạc  Hát tuồng  Bản thân không muốn học, muốn cho học  Câu hỏi 11: Theo Ơng/bà xây dựng nơng thơn có cần góp sức nhân dân Phum, Sóc khơng? Rất cần nhân dân Phum, Sóc chủ thể xây dựng nông thôn  Cũng cần nhân dân Phum, Sóc tham gia phần  Khơng cần việc Nhà nước  Câu hỏi 12: Theo Ông/bà giá trị văn hóa tộc người Khmer có phù hợp với chủ trương xây dựng nông thôn mới? Khi cần ông bà có sẳn sàng tham gia xây dựng nơng thơn mới? Rất phù hợp hai hướng tới phát triển tộc người  Khá phù hợp hai hướng tới phát triển tộc người  Khơng phù hợp giá trị văn hóa xây dựng nông thôn không giống ý nghĩa  Câu hỏi 13: Theo Ông/bà để xây dựng nơng thơn thành cơng Phum, Sóc cần phải làm gì? Cùng góp sức (đất, sức lao động, vận động gia đình, dịng họ, hàng xóm) với quyền địa  phương chung tay xây dựng Phum, Sóc Có thể hiến phần đất tiền để quyền tự chủ động xây dựng nơng thôn  Không quan tâm  Câu hỏi 14: Theo Ơng/bà yếu tố văn hóa ảnh hưởng nhiều đến tiến trình xây dựng nơng thơn địa phương nơi ông bà sinh sống? Chùa, nhà sư người có uy tín phum, sóc  Tầng lớp trí thức điều kiện kinh tế gia đình  Nhận thức thân ý kiến  Ơng/bà cịn ý kiến khác……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… … ………………………………………………………………………………………………………… Địa bàn cư trú ông/bà (Phum, Sóc hay ấp, xã)…………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… … ………………………………………………………………………………………………………… Xin chân thành cám ơn ông/bà hợp tác./ Phiếu số:…………… Phụ lục Khó khăn (Đang XDNTM) ĐIỀU KIỆN KINH TẾ Khá Giàu (Đang DNTM) (xây dựng NTM TC)    PHIẾU HỎI PHỎNG VẤN SÂU (Dành cho trụ trì, đội ngũ sư sãi, người có uy tín, cán lãnh đạo cấp xã, huyện) I Giá trị văn hóa vật thể Câu hỏi 1: Theo ơng/bà đời sống phum, sóc có thay đổi so với xưa? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 2: Theo ông/ bà nguyên nhân dẫn đến thay đổi đó? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 3:Theo ông/bà nhà chùa, người có uy tín có vai trị xây dựng nông thôn vùng người Khmer TNB sinh sống? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… II Giá trị văn hóa phi vật thể Câu hỏi 4: Theo ông/bà lễ hội truyền thống quan trọng năm? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 5: Theo Ông/bà để phát huy giá trị văn hóa phi vật thể người Khmer nên làm gì? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 6: Theo ơng/bà NN có phải hoạt động kinh tế người Khmer? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… III Phát huy giá trị xây dựng nông thôn vùng đồng bào Khmer sinh sống Tây Nam Bộ Câu hỏi 6: Theo Ông/bà chủ trương xây dựng nơng thơn có phù hợp với truyền thống lập Phum, giữ sóc hay khơng? Vì sao? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 7: Theo Ông/bà chủ thể xây dựng NT mới? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 8: Theo Ơng/bà giá trị văn hóa tộc người Khmer có phù hợp với chủ trương xây dựng nơng thơn mới? Khi cần ơng bà có sẳn sàng góp sức tham gia xây dựng nơng thơn mới? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 9: Theo Ơng/bà để xây dựng nơng thới thành cơng Phum, Sóc cần phải làm gì? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Câu hỏi 10: Theo Ông/bà yếu tố ảnh hưởng nhiều đến tiến trình xây dựng nơng thơn địa phương nơi ông bà sinh sống? ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… ……………………… Xin chân thành cám ơn ông/bà hợp tác./ BẢNG TỔNG HỢP SỐ LIỆU ĐIỀN DÃ Dành cho người dân Khmer nhiều ngành nghề, trình độ, lứa tuổi khác địa phương có đơng người Khmer sinh sống Kiên Trà Sóc Tổng Câu hỏi 1:Theo ơng/bà đời sống phum, sóc cần trì Giang Vinh Trăng hợp phát triển nào? % % % % Duy trì theo truyền thống từ trước đến gìn giữ giá 36.78 18.30 22.77 25.92 trị văn hóa dân tộc Về trì theo truyền thống có cần có bổ sung yếu 43.25 60.94 59.76 54.74 tố để phù hợp thời đại Nên có thay đổi theo chủ trương xây dựng nông thôn 19.59 20.00 16.95 18.79 Kiên Câu hỏi 2: Theo ông/bà tinh thần chịu thương, chịu khó lao Giang động có phải truyền thống tộc người? % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % Là truyền thống 21.26 6.42 8.90 12.15 Là tài sản, vốn quý tộc người 64.51 85.85 64.55 71.40 Tùy vùng, tùy gia đình mà xem truyền thống 13.31 6.60 25.86 15.60 Kiên Câu hỏi 3: Theo ông/bà kiến trúc, điêu khắc, hội họa có cần gìn Giang giữ khơng phát huy sao? % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % Cần gìn giữ để bảo tồn giá trị truyền thống 21.07 13.40 16.44 16.98 Cần Lưu giữ phát huy nghề để mưu sinh 49.54 57.55 38.70 48.28 Lưu giữ nhà chùa để góp phần giáo dục tuổi trẻ 25.51 27.36 44.01 32.63 Câu hỏi 4: Theo ông/bà lễ hội truyền thống quan trọng năm? Kiên Giang % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % (1)Pithi Chol Chnam Thmay (Lễ vào năm mới), (2) Pithi Sene Dolta (Lễ cúng ông bà), (3) Lễ Okombok (Lễ đút cốm dẹp), (4) Lễ Um tuk 78.19 87.36 91.95 (Đua ghe ngo), (5) Lễ Bon kâm san srok (Cầu an) (1)Lễ phật đản (Bon pisakh Bâuchea), (2) Lễ dâng Y (Ka thin năh tean), (3) Lễ dâng (Bon phkar), (4) Lễ Giáp tuổi (Pithi Kat 15.34 9.81 6.34 Chup), (5) Lễ lên nhà (Pithi long phteah), (6)Lễ xuất hồn (Pithi chênh chât Prôlưng) (1) Lễ nhập thần (Pithi Đâun long arăk), (2) Lễ cúng sân lúa (Pithi 1.32 0.86 Sên lean), (3) Lễ cúng tổ (Phithi thvay kru), (4) Lễ dâng phước 5.73 (Bonđa), (5) Lễ chúc thọ (Bon châmrơnpreah chôn) Câu hỏi 5: Ơng/bà có hiểu giá trị văn hóa ý nghĩa lễ hội cách nào? Kiên Giang % Hiểu rõ Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % Học qua sư 31.98 21.51 19.69 24.29 chùa hệ trước 85.98 10.39 2.60 Kiên Giang % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % 39.74 36.42 30.99 35.59 Hiểu sơ lược 45.29 63.40 60.96 56.62 Không hiểu, không quan tâm 7.39 1.13 5.14 4.59 Học qua sách báo hệ trước Học sư chùa sách báo 38.45 47.17 34.25 39.76 18.67 9.43 26.03 18.31 Câu hỏi 6: Ơng/bà có muốn gìn giữ phát huy giá trị văn hóa lễ hội khơng cách nào? Kiên Gian g% Trà Vinh % Sóc Trăng % Kiên Giang % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % 27.36 32.26 29.11 29.55 40.11 35.28 30.14 35.05 29.02 22.64 12.67 21.21 Câu hỏi 7: Theng/bà ngơn ngữ sử dụng địa bàn sinh sống? Kiên Giang % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % Khmer 17.93 6.98 13.01 12.69 Khmer – Kinh 63.03 89.81 80.48 77.76 Khmer – Hoa 6.84 1.13 1.03 2.96 Câu hỏi 8: Ơng/bà có muốn học chữ viết Khmer không học cách nào? Kiên Trà Sóc Tổng Kiên Trà Giang Vinh Giang Vinh Trăng hợp % % % % % % Sóc Trăng % Tổng hợp % Tổng hợp % Rất muốn gìn Nâng cao đời sống giữ phát 36.23 52.26 24.83 37.34 vật chất, tinh thần huy dân trí Mở trường đào tạo Mong muốn riêng người gìn giữ 50.46 37.92 37.33 41.81 Khmer phát phát huy huy vai trò nhà chùa Tăng cường đào tạo Không quan tâm 7.58 2.08 7.88 5.92 nghệ nhân giải pháp Do Nhà nước tổ chức dạy Mong muốn Do nhà chùa tổ 50.28 36.60 52.23 46.64 học chức dạy Không muốn học 8.50 5.28 15.58 9.98 Khác Rất muốn học 32.72 50.94 23.12 35.21 27.73 52.64 41.27 40.48 47.13 30.75 28.08 35.17 20.89 9.06 22.26 17.58 Câu hỏi 9: Ơng/bà nghe, nhìn, hiểu loại hình nghệ thuật Khmer khơng? Kiên Giang % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % Đã nghe, nhìn hiểu nhiều loại hình nghệ thuật Khmer 24.40 16.42 16.95 19.24 Đã nghe, nhìn hiểu số loại hình nghệ thuật Khmer 49.54 63.21 45.21 52.45 Đã nghe, nhìn hiểurất loại hình nghệ thuật Khmer 18.67 18.87 33.56 24.02 Câu hỏi 10: Ơng/bà có muốn cho em học loại hình nghệ thuật Khmer khơng? Kiên Giang Trà Vinh Sóc Trăng Tổng hợp Kiên Giang % Trà Vinh Sóc Trăng Tổng hợp % % % 31.24 34.91 32.88 32.99 32.53 27.17 10.62 23.08 Âm nhạc 46.95 53.02 47.95 49.24 14.60 11.70 25.34 17.46 Hát tuồng 16.27 2.26 14.73 11.24 % Rất muốn thân cho học Mong muốn thân học Bản thân không muốn học, muốn cho học % % % 46.21 52.45 53.60 50.82 Điêu khắc, hội họa Kiên Giang % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % 55.08 79.43 48.46 60.54 33.83 17.17 37.50 29.79 10.35 2.45 13.70 9.00 có sẳn sàng tham gia xây dựng nông thôn mới? Kiên Giang % Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % Rất phù hợp hai hướng tới phát triển tộc người 45.29 62.83 45.72 51.06 Khá phù hợp hai hướng tới phát triển tộc người 43.44 34.72 49.49 42.78 Khơng phù hợp giá trị văn hóa xây dựng nơng thơn khơng giống ý nghĩa 9.98 2.08 3.77 5.26 Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % 65.06 83.96 63.70 70.63 25.14 12.45 28.25 22.18 8.50 2.26 8.05 6.34 Câu hỏi 14: Theo Ơng/bà yếu tố ảnh hưởng nhiều Kiên đến tiến trình xây dựng nơng thôn địa phương nơi ông bà Giang % sinh sống? Trà Vinh % Sóc Trăng % Tổng hợp % Chùa, nhà sư người có uy tín phum, sóc 26.25 32.08 18.66 25.44 Tầng lớp trí thức điều kiện kinh tế gia đình 36.78 34.53 30.65 33.90 Nhận thức thân ý kiến 33.64 30.75 48.97 38.13 Câu hỏi 11: Theo Ơng/bà xây dựng nơng thơn có cần góp sức nhân dân Phum, Sóc khơng? Rất cần nhân dân Phum, Sóc chủ thể xây dựng nơng thơn Cũng cần nhân dân Phum, Sóc tham gia phần Khơng cần việc Nhà nước Câu hỏi 12: Theo Ông/bà giá trị văn hóa tộc người Khmer có phù hợp với chủ trương xây dựng nông thôn mới? Khi cần ơng bà Kiên Câu hỏi 13: Theo Ơng/bà để xây dựng nông thôn thành công Giang Phum, Sóc cần phải làm gì? % Cùng góp sức (đất, sức lao động, vận động gia đình, dòng họ, hàng xóm) với quyền địa phương chung tay xây dựng Phum, Sóc Có thể hiến phần đất tiền để quyền tự chủ động xây dựng nông thôn Không quan tâm Phụ lục Anh Dương Ngọc Chiêm, Ấp Thanh Trì B, Đa Lộc, Châu Thành, Trà Vinh nghệ nhân điêu khắc, học nghề chùa Hang hàng ngày vào ngày nông nhàn, anh vào chùa tạc tượng, chạm trổ họa tiết sản phẩm điêu khắc có người đến chùa đặt sản phẩm, tiền công anh nhận từ ông lục chùa Anh Thạch Quân, Ấp Đa Hòa, Phước Hảo, Châu Thành tu học học nghề điêu khắc chùa anh tự lãnh sản phẩm, chùa cho mượn sân bãi hàng ngày anh vào chùa để làm nghề sau tháng tiền cơng anh hưởng 15tr, trừ chi phí anh cịn lãi 10tr/sản phẩm Ơng Sam Sanl, nghệ nhân làm hoa văn chạm chổ chùa ấp Sum Bua, Lương Hòa, Châu Thành, Trà Vinh, cho sống ơng nghề làm hoa văn chạm trổ, công việc ông làm chùa làm ngoài, làm cho nhà chùa, ngày ơng 200.000đ, làm ngồi nhiều, mức thu nhập bình thường ổn ông học nghề từ ông Tư Cục (một nghệ nhân điêu khắc, hội họa tiếng Trà Vinh) Đặc biệt, nhiều nghệ nhân lành nghề tiếng vùng sinh sống chủ yếu nghề truyền thống,như nghệ nhân Danh Bên, khóm 1, phường 2, TP.Cà Mau, với đôi bàn tay điêu khắc khéo léo mình, thổi hồn vào cơng trình kiến trúc nghệ thuật, góp phần gìn giữ GTVH đặc sắc, mang đậm dấu ấn Khmer Nam Bộ; Nghệ nhân Thạch Tư, khóm 4, thị trấn Châu Thành, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh, người thổi hồn vào tượng; nghệ nhân Sơn Đi xã Lai Hòa, huyện Vĩnh Châu, Srok Trăng học nghề từ nghệ nhân Thạch Mười tiếng huyện Vĩnh Châu, tỉnh Srok Trăng Tuy trẻ tuổi, anh Sơn Đi chủ sở hữu 100 tác phẩm điêu khắc tiếng địa phương; Nghệ nhân Lâm Phen, ấp Ba Se A, xã Lương Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh tinh tế, khéo léo từ đôi bàn tay nghệ Nhân dân gian, Ơng có 30 năm gắn bó với nghề chế tác mũ mão, mặt nạ phục vụ cho loại hình văn hóa nghệ thuật Khmer; Nghệ nhân Lý Lết quê xã Phú Mỹ, huyện Mỹ Tú (Srok Trăng), nơi có tới 90% số dân đồng bào Khmer, từ lúc sáu, bảy tuổi, Lý Lết cha cụ Lý Nghét (cũng nghệ nhân xây chùa tiếng), dạy cho cách chạm khắc hoa văn cơng trình chùa Khmer; gia đình nghệ nhân khơng thể khơng kể đến gia đình nghệ nhân nhân vẽ hay điêu khắc, người Khmer trẻ, tài hoa chị Sơn Sà The Phường (TP Srok Trăng) Phụ lục Bà Nguyễn Bích Kiều, Phó chủ tịch Hội Phụ nữ Cầu Kè, Tỉnh Trà Vinh: “Tại địa phương phụ nữ người Khmer người ta trọng vấn đề xây dựng truyền thống văn hóa người dân tộc, người ta tập trung …chăm lo phát triển kinh tế, giao thoa văn hóa phụ nữ người dân tộc phải nói người ta tiến nhiều kinh tế phát triển hộ gia đình, có hộ cảm thấy tốt so với hộ người Kinh, người Hoa Họ dồn sức đầu tư xây nhà, phát triển kinh tế gia đình, so sánh năm năm trở trước kinh tế người dân tộc nâng lên đáng kể, người dân tộc có lợi thấy lớn lên họ cho học hành đến nơi đến chốn Ở đa số người dân tộc bác sĩ không từ chạy lên Trà Vinh bác sĩ người dân tộc nhiều” [Tác giả ghi, người trả lời, Nguyễn Thị Bích Kiều] Phụ lục Bà Nguyễn Thị Kim Liễu, Phó phịng Giáo dục, Huyện Gị Quao, Tỉnh Kiên Giang, cho rằng: “nói chung, họ chấp hành tốt Chủ trương Đảng Nhà nước, quy định địa phương đưa chấp hành tốt có họ khơng có điều kiện khả họ chấp hành mức độ cho phép với khả họ”[Tác giả ghi, người trả lời, Nguyễn Thị Kim Liễu] Phụ lục Đại đức Sóc San –chùa Ơng Mẹt tỉnh Trà Vinh, cho rằng: “Trong chùa Phật giáo truyền từ cha anh lại, gia đình có trai phải xuất gia tu học, hồi xưa bắt buộc, cha mẹ cho theo để hiểu đạo hạt giống truyền đạt, gieo giống cho lũ trẻ cháu sau học theo, tôn giáo khác thôi, Công giáo vậy, truyền đạt giáo dục cháu không nên rời xa đạo giáo mình, giới Phật tử Khmer khoảng 90% theo Phật giáo Nam tông Khmer, số 31% dân số Trà Vinh phật tử Khmer theo đạo Phật Cho nên phật tử người Khmer sanh trai phải ghi rõ ngày tháng năm sinh họ, để từ tu phải trình với hòa thượng coi sanh ngày tháng năm nào, tính tốn tuổi sinh, để tới tuổi xuất gia 20 tuổi ….”[tác giả ghi, người Trả lời, Sóc San] Phụ lục Anh Hiếu, Phó Cơng an Huyện Long Phú, Sóc Trăng, nhận xét: “trong thời gian 2010 đến nay, tỷ lệ phạm tội đặc biệt nghiêm trọng tộc người Khmer kéo giảm đáng kể (trước người Khmer phạm tội đặc biệt nghiêm trọng nhiều, giết người, cướp của…) Thời gian gần đây, tội phạm giết người, cướp khơng cịn, mà đa số phạm tội thời, nhỏ lẽ hờn, ghen, thù tức đánh hay hủy hoại tài sản người khác” [Tác giả ghi, người trả lời, Anh Hiếu] Phụ lục Đại đức Danh Út, trụ trì chùa Thơn Dơn, Rạch Giá, Kiên Giang, nhìn nhận “Thường ngày rằm hay 30, họ đem cơm vô chùa cúng kiến, xong buổi cúng kiến nhà sư dặn mặt đời sống tinh thần nào, nhà cửa làm ăn sao, có buổi tọa đàm, buổi nói chuyện, buổi thuyết pháp, dặn bà làm ăn phát triển kinh tế, dặn làm ruộng rẫy, số người trồng rau…nói chung tập trung vào mạnh vùng” [Tác giả ghi, người trả lời, Danh Út] Thầy Danh Mến, giảng viên trường Trung cấp Pali Sóc Trăng, nhìn nhận “phật tử hàng tháng tập trung ngày mùng 8, 15, 23 tập trung vào chùa cúng lễ phật Cịn tơi, viên chức Nhà nước, bữa tơi khơng thể chùa sinh hoạt đầu tuần phải vô lớp dạy, khơng phải mà có tội, chủ yếu tâm niệm tốt tốt Mình nói vậy, tu rồi, hiểu biết chổ Phật dạy “thương Như Lai” thương nhà chùa, chùa nhiều, mà vơ học thực hành tâm vànhà chùa ln nói cho họ hiểu rõ, tại, khơng phải nói tương lai, trước mắt, phải sống tốt Ví dụ anh muốn tới niết bàn mà anh làm khơng tốt niết bàn được” [Tác giả ghi, người trả lời, Danh Mến] Phụ lục Thầy Danh Mến Trường Trung cấp Pali, thành phố Srok Trăng, cho “ít nhiều có thay đổi định, mà khơng phải thay đổi hồn tồn….nhưng khơng phát huy xưa” [Tác giả ghi, (2017), người Trả lời, Danh Mến] Đại đức Danh Út, chủ trì chùa Thơn Dơn, Rạch Giá cho “ngày nay, mặc dù chia theo đơn vị hành ấp, tổ….vẫn cịn vị Acha, thơng qua vị Acha chùa muốn kêu gọi gọi điện cho vị Acha để vận động đồng bào đóng góp gạo, tiền để cúng chùa khác…trong hộ, tổ (phum), tới ngày lễ hội truyền thống họ dâng để làm phước…Acha người trực tiếp vận động cịn đạo sư trụ trì Đó sợi dây kết nối đồng bào dân tộc” [Tác giả ghi, người Trả lời, Danh Út] Phụ lục 10 Anh Danh Kiên Banh, Phó Ban dân tộc tỉnh Trà Vinh cho biết “Tỉnh ủy, Ủy ban Nhân dân tỉnh Trà Vinh đạo Ban dân tộc Tỉnh chủ động có chương trình mời vị có uy tín (trụ trì Acha) 143 chùa triển khai chủ trương xây dựng NTM, thông qua họ, làm cho người dân hiểu để tham gia thực mơ hình xây dựng NTM Nhà nước hỗ trợ sách chung, trách nhiệm riêng đồng bào DT góp phần hồn thành tất TC, có TC môi trường hỗ trợ nhà hỏa táng cho điểm chùa, góp phần cho mơi trường NT thêm lành” [Tác giả ghi, (2017), người trả lời, Danh Kiên Banh] Phụ lục 11 Ông Nguyễn Thanh Luân, Phó Giám đốc sở Văn hóa – Thể Thao Tỉnh Trà Vinh, cho rằng: “Xây dựng NTM Chủ trương Đảng, nước thực đâu cần truyền thống, người Khmer họ sinh sống hòa quyện cộng đồng dân tộc, họ thực hiệnnhư người kinh, khơng có đặc biệt cả, thực theo chủ trương Đảng…Nói chung thực chủ trương xây dựng NTM khơng kể riêng văn hóa Khmer nữa, mà văn hóa cộng đồng, văn hóa tất người dân sống địa bàn đó….”[Tác giả ghi, (2017), người trả lời, Nguyễn Thanh Luân] Phụ lục 12 Ông Tào Văn Sáng, ấp Phố Dưới ND đầu việc hiến đất xây dựng trường học Ông hiến 1,2 đất để xây dựng trường Trung học phổ thông nhà sinh hoạt cộng đồng Ơng Sáng tâm tình: “Nếu tiếc tài sản mình, giữ khối tài sản mà phum sóc nghèo lịng khơng thể vui Muốn phum sóc giàu đẹp, khang trang phải cùng chung tay với quyền xây dựng bảo vệ tốt cơng trình thực Hy vọng muốn thấy em đến trường, chữ đến với đồng bào Khmer nhanh thuận tiện hơn, có đường NT đẹp bà lại dễ dàng phum sóc mau giàu” Phụ lục 13 ỦY BAN DÂN TỘC Dân số số hộ nghèo dân tộc Khmer (Phụ lục 1, Đề án chính sách ưu đãi nhằm phát triển KT-XH vùng đồng bào dân tộc Khmer; đào tạo, bồi dưỡng cán dân tộc Khmer vùng ĐBSCL Giai đoạn:2021-2030) STT 10 11 12 13 Tinh/TP Sóc Trăng Trà Vinh Kiên Giang Cần Thơ Vĩnh Long Cà Mau An Giang Hậu Giang Bạc Liêu Bến Tre Tiền Giang Long An Đồng Tháp Tổng cộng Dân số chung Số 1.312.490 1.040 136 1.776 725 1.254.420 1.051.041 1.198.942 2.159.859 774070 890.351 1.490 600 1.740.200 1.265.200 1.687.300 17.641.334 Hộ cận nghèo toàn Hộ nghèo toàn tỉnh Số hộ 323.353 274.425 432.981 322.678 279.011 297.875 543359 199.576 204.564 382 411 469.289 405 432 443 968 4.578.922 Số hộ 38.304 23.078 26.833 8.229 10.355 17.754 28.461 19.228 17.216 30.154 19.680 11.852 27.146 278.290 Tỷ lệ % 11,85 8,41 6,20 2,55 3,71 5,96 5,24 9,63 8,42 7,89 4,19 2,92 6,11 6,08 Dân số Khmer Hộ nghèo Tỷ lệ Số hộ tỉnhTỷ lệ % Số Sổ hộ Số hộ Khmer % 40.831 12,63 403.049 100.485 18.037 17,95 23.808 8,68 327 948 88274 13.859 15,70 20.781 4,80 237.867 56.373 6.723 11,93 11433 3,54 22 705 5973 740 12,39 12.889 4,62 25 896 6.859 2.095 30,54 10.485 3,52 41.963 9.665 2.438 25,23 32.845 6,04 93.717 36 734 4.937 13,44 11.862 5,94 24.589 130 951 24,00 13.587 6,64 68.192 15.228 3.249 21,34 17.778 4,65 773 18.314 3,90 648 14987 3,70 1.195 26.820 6,04 657 51 256.4201 5,60 1.249.199 327.720 54.029 16,49 Hộ cận nghèo Số hộ Tỷ lệ % 15.846 15,77 11 894 13,47 7,74 4.365 833 13,95 755 11,01 811 8,39 637 1,73 682 8,39 2.012 13,21 37.835 11,54 Phụ lục 14 Ông Đào Thanh, Acha chùa Nước Mặn, Xã Long Phú, Huyện Long Phú, Tỉnh Sóc Trăng, cho rằng: “Nói riêng xã Long Phú nghe nói xẽ nghèo nhất, ấp Nước mặn có khoảng 700 nốc nhà có 300 – 400 nhà khơng có đất sản xuất…họ sinh sống theo bờ kênh Ở huyện, xã khơng có việc làm, dân khơng đất họ sinh sống cách làm th (ngày), cịn cắt có máy cắt, xới có máy xới, khơng cịn cày Trâu, Bị nên họ phải Bình Dương làm ăn Thí dụ: hai vợ chồng làm, tiền lương người ăn, cịn lương người dư Tôi thấy người làm ruộng công, công không hai người làm, ăn tiết kiệm giữ lại để dành cất nhà 70-80tr vài năm bảo hiểm…”[Tác giả ghi, (2017), người trả lời, Đào Thanh] Phụ lục 15 “Một quản lí người gốc Hoa, có ba mươi năm kinh nghiệm nghề gốm Khu cơng nghiệp tỉnh Bình Dương cho biết: “Họ chấp nhận chịu cực, chịu khó làm, chịu cơng việc nên làm gốm có phận nặng nhọc hay độc hại phận in decal anh người Kinh khơng có chịu làm đâu, họ chê hôi ảnh hưởng sức khỏe cịn người Khmer làm họ khơng quan tâm đến điều đó, họ sẵn sàng làm việc nặng nhọc miễn chỗ làm dễ chịu, họ nghỉ làm có chuyện mà khơng lo bị đuổi, quản lí khơng theo tị tị họ làm việc họ ưng (cười) làm họ khơng có tính xa” Cách nhìn cơng nhân Khmer người chấp nhận đánh đổi sức khỏe để mưu sinh anh quản lí phản ánh phần tình cảnh công nhân nay, không khác so với định nghĩa giai cấp cơng nhân tầng lớp kiếm sống “bằng sức lao động” Từ việc tự nhận cơng việc làm chủ yếu dựa vào sức khỏe không ổn định, người công nhân Khmer mang mặc cảm vị xã hội Anh N công nhân làm phận kiểm tra hàng công ty gốm nhận định, “Làm bị chửi hoài quê ráng chịu đựng khơng biết làm gì, họ khinh chịu thơi đâu có xã hội này” Anh Đôn “Cái nghề nghề dạ, kêu (cười) sức mà rinh tới cho người ta thơi, có danh giá đâu, làm cần có sức khỏe làm siêng Cũng làm mướn cho người ta mang mác cơng nhân thật anh ơi!” [Lê Anh Vũ, (2017), tr.180] Phụ lục 16 DANH SÁCH NHỮNG NGƯỜI ĐƯỢC PHỎNG VẤN Số tt Họ tên 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Danh Nhưỡng Đào Như Thích Giác Tồn Danh Nâng Danh Ân Danh Út Lâm Linh Lâm Phến Đào Thanh Danh Phal Danh Tỷ Danh Đinh Danh Đen Danh Sương Danh Lân Danh Phản Sóc San Danh Dỗ Lâm Tấn Lâm Thệ Danh Nạnh Danh Dal Danh Sóc Khom Danh Cơ Tuổi Giới tính Nhóm sƣ đại đức, chủ trì 54 33 37 43 39 38 43 41 36 40 54 33 36 42 39 31 35 33 Nhóm vị Àcha 62 57 51 63 51 56 Nghề nghiệp Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Nam Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Trụ trì Nam Nam Nam Nam Nam Nam Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng 10 11 12 13 14 15 16 17 18 10 11 12 13 14 15 16 17 18 10 11 12 13 14 15 Danh Meo Danh Trạng Danh Dũng Danh Dảnh Thạch Tỷ Danh Song Danh Hiền Danh Lợi Danh Thiên Lâm Quách Thạch Nị Danh Phal 50 Nam 52 Nam 55 Nam 53 Nam 59 Nam 54 Nam 63 Nam 51 Nam 56 Nam 50 Nam 52 Nam 60 Nam Nhóm trí thức ngƣời Khmer Danh Mơ 45 Nam Danh Bá Tính 32 Nam Thạch Qui Nạt 36 Nam Danh Bình 34 Nam Danh Sol 56 Nam Sam Sanl 40 Nam Danh Mu Ni Rênh 40 Nam Thạch Quân 49 Nam Danh Xuyên 39 Nam Thạch Thị Sa Ry 36 Nữ Danh Mến 46 Nam Danh Kiên Banh 49 Nữ Đào Chng 61 Nam Danh Hồng Oanh 40 Nữ Dương Ngọc Chiêm 36 Nam Sơn Lương 59 Nam Thạch Thị Thảo 34 Nữ Danh Chanh 41 Nam Nhóm trí thức ngƣời Kinh sống vùng Khmer Nguyễn Thanh Luân 53 Nam Diệp Thị Mai 50 Nữ Nguyễn Văn Đằng 47 Nam Nguyễn Vũ Huy 53 Nam Nguyễn Văn Hiền 48 Nam Huỳnh Thế Ngà 42 Nam Phạm Thúy Hằng 39 Nữ Khổng Minh Hằng 41 Nữ Trần Văn Nhân 29 Nam Đinh Văn Tùng 43 Nam Huỳnh Trọng Nghi 46 Nam Huỳnh Quốc Trung 47 Nam Huỳnh Văn Phán 39 Nam Quách Thị Sáng 41 Nữ Nguyễn Thị Nhiều 46 Nữ Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Làm ruộng Viên chức Viên chức Viên chức Viên chức Viên chức Nghệ nhân Giáo viên Nghệ nhân Công chức Viên chức Viên chức Công chức Viên chức Viên chức Nghệ nhân Công chức Viên chức Viên chức Công chức Sở Công chức Sở Công chức Sở Công chức huyện Công chức huyện Công chức huyện Công chức xã Công chức xã Công chức xã Công chức huyện Công chức huyện Công chức huyện Công chức xã Công chức xã Công chức xã 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Lâm Chí Hiếu Lâm Văn Hồng Nguyễn Thị Thanh Liễu Lâm Khanh Tây Nguyễn Minh Bằng Giang Hải Hiếu Trịnh Hoàng Châu Phan Hữu Duy Huỳnh Thúy Ái Phạm Thị Phấn Trần Ái My Nguyễn Hoàng Bửu 45 47 43 40 29 37 38 34 30 34 30 28 Nam Nam Nữ Nam Nam Nam Nam Nam Nữ Nam Nữ Nam Công chức huyện Công chức huyện Công chức huyện Công chức xã Công chức xã Công chức xã Công chức xã Công chức xã Công chức xã Công chức xã Công chức xã Công chức xã ... trị văn hóa đan xen vào nhau, văn hóa có giá trị giá trị có văn hóa, chí tồn giá trị văn hóa Cả văn hóa giá trị mang nội hàm rộng, vậy, giá trị văn hóa có tính tương đối để đánh giá xác đáng GTVH... QUYẾT LIÊN QUAN ĐẾN GIÁ TRỊ VĂN HĨA KHMER TRONG XÂY DỰNG NƠNG THÔN MỚI Ở TÂY NAM BỘ KHUYẾN NGHỊ VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HĨA KHMER TRONG XÂY DỰNG NƠNG THÔN MỚI Ở TÂY NAM BỘ TC18 Mục 18.6 Đảm bảo... cơng trình nghiên cứu, luận án, luận văn, báo khoa học giá trị giá trị văn hóa Khmer 1.1.2.1 Tài liệu sách, cơng trình nghiên cứu, luận án, luận văn giá trị giá trị văn hóa Khmer GTVH phạm trù rộng