Đang tải... (xem toàn văn)
Phat Noi Kinh Tri Trai HT Tam Chau Dich PHẬT NÓI KINH TRÌ TRAI1 Cư sĩ Chi Khiêm dịch chữ Phạn ra chữ Hán HT Tâm Châu dịch Hán ra chữ Việt o0o Nguồn www quangduc com Chuyển sang ebook 20 8 2009 Người t[.]
PHẬT NĨI KINH TRÌ TRAI1 Cư-sĩ Chi-Khiêm dịch chữ Phạn chữ Hán HT.Tâm-Châu dịch Hán chữ Việt -o0o Nguồn www.quangduc.com Chuyển sang ebook 20 - - 2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục KINH ƯU-BÀ-DI ĐỌA-XÁ-CA KINH BÁT QUAN TRAI PHẬT GIẢNG NGHĨA ĂN CHAY TRUYỆN HAI NGƯỜI PHẠM-CHÍ THỤ-TRAI -o0o Chính tơi nghe: Một thời đức Phật điện quan Thừa Tướng, thuộc phía Đơng thành Xá-Vệ Một hơm mẹ quan Thừa Tướng tên Duy-Da; sáng sớm dậy, bà tắm gội, mặc áo mầu, người dâu đến chốn Phật Đến nơi, cúi đầu lễ sát chân Phật Lễ xong, tất ngồi bên Đức Phật hỏi bà Duy-Da: Bà tắm gội làm sớm thế? - Bà thưa: Lạy đức Thế-Tôn, muốn dâu thụ trai-giới! Đức Phật dạy: Trai có ba hạng, bà muốn trì hạng trai nào! - Bà Duy-Da liền quỳ xuống thưa rằng: Lạy đức Thế-Tôn, chúng chưa biết gì, chúng muốn Thế-Tơn giáo cho chúng nghe biết ba hạng trì trai? - Đức Phật dạy: Một trì trai người chăn trâu Hai trì trai người tu đạo Ni-Kiền (Nirgrantha: khỏa thân) Ba là, trì trai Phật-pháp - Trì trai người chăn trâu: Nghĩa là, người chăn trâu cầu nước lành, cỏ ngon, trâu ăn uống no Chiều suy nghĩ xem cánh đồng phong-nhiêu, để sớm mai lại lùa trâu đến chỗ cho ăn Cũng họ hàng, trai, gái, thụ trai giới, ý để vào lợi-dục sản nghiệp nhà nghĩ đến thức ăn uống ngon, để dưỡng dục thân thể Thế là, trì trai ý người chăn trâu kia, không phúc lớn khơng phải sáng suốt - Trì trai người tu đạo Ni-Kiền: Nghĩa là, đến thời trai giới, ngày rằm (15) tháng, người tu đạo Ni-Kiền họ nằm ép xuống đất để thụ trai-giới, họ lại làm lễ, lạy vị Thần khu vực mười dotuần tâu rằng: "Ngày tơi trì trai, khơng dám làm ác; khơng dám gọi có nhà người kia, nhà tơi tơi khơng thân quen gì; vợ, con, tơi-tớ khơng phải tơi có, tơi khơng phải chủ họ" Song, học họ học văn sang mà chất hèn, khơng có tâm Đến sáng mai, mặt trời mọc thời tất lại có việc việc cũ khơng khác chút Thế là, trì trai người tu đạo Ni-Kiền không phúc lớn khơng phải sáng suốt - Trì trai Phật-Pháp: Nghĩa là, đệ-tử đạo, theo lời đức Phật dạy, tháng sáu ngày trai, nên thụ-trì tám giới, Tám giới gì? - Giới thứ nhất: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân 2, khơng có ý giết, nghĩ thương chúng-sinh Và, khơng cướp hại lồi trùng nhung-nhúc; khơng dùng dao, gậy đánh, giết chúng-sinh Nghĩ muốn an lành, lợi-lạc, đừng nên làm việc sát sinh Như Giới thanh-tịnh, đem tâm tập - Giới thứ hai: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân, khơng có ý tham lấy ai, tự-niệm bố-thí nên cho cách hoan hỷ tự tay cầm cho, cho cách cung-kính; khơng có ý mong-cầu lại tham-lam, keo-lận Như giới thanh-tịnh, đem tâm tập - Giới thứ Ba: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân, khơng có dâm ý, khơng nghĩ phịng-thất; tu-trì Phạm-hạnh, khơng làm tà-dục tâm không tham-sắc Như giới thanh-tịnh, đem tâm tập - Giới thứ tư: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân, khơng ý vọng-ngữ, tư-niệm chí-thành, an-định từ-ngơn, khơng nói dối-trá, tâm, miệng hợp Như giới thanh-tịnh, đem tâm tập - Giới thứ năm: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân, không uống rượu, không say, không mê-loạn, không thất ý bỏ ý buông lung Như giới thanh-tịnh, đem tâm tập - Giới thứ sáu: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân, khơng có ý cầu an, khơng ham hoa, hương, không soa phấn sáp, không làm việc cavũ, xướng-nhạc Như giới thanh-tịnh, đem tâm tập - Giới thứ bảy: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân, khơng có ý cầu an, khơng nằm giường tốt Nên nằm giường xấu, chiếu cỏ, bỏ nằm ngủ, tư-niệm kinh-đạo Như giới thanh-tịnh, đem tâm tập - Giới thứ tám: Giữ trọn ngày, đêm, tâm bậc Chân-nhân, theo pháp ăn thời; ăn tiết-độ thân-thể, ngày, sau không ăn Như giới thanh-tịnh, đem tâm tập Đức Phật lại bảo bà Duy-Da: Ngày thụ-trì trai, nên tập niệm năm niệm Năm niệm gì? - Một là, nên niệm Phật: Phật có hiệu Như-Lai, Chí-chân, Đẳngchính-giác, Minh-Hạnh-Túc, Thiện-Thệ thế-gian-phụ, Vơ-thượng-Sĩ, Kinh-pháp-ngự, Thiên-nhân-sư gọi Phật3, Thế niệm Phật Niệm Phật: ngu si, ác-ý, nộ-tập trừ, thiện-tâm tự-sinh, nghĩ vui Phật-nghiệp Ví như, người ta đem thứ ma du, tảo-đậu gội đầu, trừ cáu bẩn Người trì trai niệm Phật, đức thanh-tịnh họ thế, người thấy họ, chẳng tin, ưa - Hai là, nên niệm Pháp: Phật thuyết diệu-pháp ba mươi bảy phẩm, đầy đủ không thiếu, tư niệm đừng quên Và, nên biết Pháp ánh sáng gian Thế niệm Pháp Niệm Pháp: ngu-si, ác ý, nộ-tập trừ, thiện-tâm tự sinh, vui dùng Pháp-nghiệp Ví như, người ta dùng thứ ma du, tảo-đậu tắm rửa thân thể, trừ cáu bẩn Người trì trai niệm Pháp, đức thanh-tịnh họ thế, người thấy họ, chẳng tin, ưa - Ba là, nên niệm Chúng (Tăng): Là, đệ-tử Phật, cung kính, thân cận Phật, nương theo lĩnh-thụ lời giáo hóa Phật để ngộ-nhập Phật tuệ Những đệ tử Phật có người đắc vị Tu Đà Hoàn, lĩnh-thụ chứng ngộ quả-vị Tu Đà Hồn; có người đắc vị Tư Đà Hàm, lĩnh-thụ chứng ngộ vị Tư Đà Hàm; có người đắc vị A Na Hàm, lĩnh-thụ chứng ngộ vị A Na Hàm; có người đắc vị A La Hán, lĩnh-thụ chứng ngộ vị A La Hán Ấy tám hạng (Bát bối: tứ quả, tứ hướng) Trượng phu Trong bốn đôi (tứ song) đây, vị thành Giới, thành Định, thành Tuệ, thành Giải (giải thoát), thành Độ-tri-kiến (giải thoát tri kiến); vị có Thánh-đức, vị đủ hạnh, nên chắp tay cung-kính bậc Tơngiả phúc-điền thiên thượng, thiên hạ Thế niệm Chúng Niệm Chúng: ngu si, ác ý, nộ-tập trừ, hỷ-tâm tự sinh, ưa vui Chúng-nghiệp Ví như, người ta lấy tro giặt áo, trừ nhơ, cáu Người trì trai niệm chúng, đức họ thế, người thấy họ chẳng tin, ưa - Bốn là, nên niệm Giới: Thân thụ giới Phật, nên tâm giữ không thiếu, không phạm, không động không quên, khéo kiến lập, giữ cẩn thận, làm làm đường trí-tuệ, sau khơng hối hận; khơng có hyvọng thường đem lịng bình đẳng dạy người Thế niệm Giới Niệm Giới: ngu si, ác ý, nộ-tập trừ, hỷ tâm tự sinh, vui giới-thống-nghiệp Ví như, mài gương, cáu sạch, sáng tỏ Người trì trai niệm Giới, đức thanh-tịnh họ thế, người thấy họ, chẳng tin, ưa - Năm nên niệm Thiên: Thiên cõi trời, có: thứ Tứ-thiên-vương, thứ hai Đao-lỵ-thiên, Diêm-thiên, Đâu-thuật-thiên, Bất-kiêu-lạc-thiên, Hóa-ứng-thanh-thiên6 Nên tự niệm rằng: "Ta có đức tin, có giới-pháp, có nghe biết, có bố thí, có trí tuệ đến thân ta chết đi, tinh thần ta sinh lên cõi Thiên Ta nguyện không đức tin, giới-pháp, nghe biết, bố thí, trí tuệ" Thế niệm Thiên Niệm Thiên: ngu si, ác ý, nộ-tập trừ, hỷtâm tự-sinh, vui Thiên-thống-nghiệp7 Ví bảo-châu, thường sửa chữa tối tăm, đem lại sáng Người trì trai niệm Thiên, đức thanh-tịnh họ Vâng giữ tám giới, tập năm điều tư-niệm trì trai Phật-Pháp Và, với cõi Thiên, tham đức, diệt ác, hưng thiện, sau sinh lên cõi Thiên, tới mệnh chung lên cõi Niết-bàn Thế nên bậc Trí-giả, tự lực thực-hành, tâm tác phúc Như thế, bà Duy-Da! Phúc lành việc trì trai, thực rõ ràng, đáng khen xa rộng mười sáu đại quốc thiên-hạ Mười sáu đại quốc thiên-hạ, dù đầy đủ báu đến tính kể được, khơng ngày thụ trì trai-pháp Phật-Pháp Xét thấy phúc thế, thời mười sáu đại quốc8kia hạt đậu Thọ số cõi Thiên thực xa rộng khơng nói xiết được, đương kim nhân-gian năm mươi năm, thời ngày đêm cửa cõi Trời thứ nhất; cõi Tứ-thiên thứ thọ năm trăm tuổi, thời cõi nhân-gian chín trăm vạn năm, người trì trai Phật-Pháp, sinh lên cõi Trời Cõi nhângian trăm năm, thời ngày đêm cõi trời Đao-Lỵ Cõi trời Đao-Lỵ thọ nghìn tuổi, thời cõi nhân-gian ba nghìn sáu trăm vạn năm Cõi nhân-gian hai trăm năm, thời ngày đêm cõi DiêmThiên Cõi Diêm-Thiên thọ hai nghìn tuổi, thời cõi nhân-gian ức năm nghìn hai trăm vạn năm Cõi nhân-gian bốn trăm năm, thời ngày đêm cõi Đâu-thuật-thiên Cõi Đâu-thuật-thiên thọ bốn nghìn tuổi, thời cõi nhân-gian sáu ức tám trăm vạn năm Cõi nhân-gian tám trăm năm, thời ngày đêm cõi Bất-Kiêu-Lạc thiên Cõi Bất- KiêuLạc thiên thọ tám nghìn tuổi, thời cõi nhân-gian hai mươi ba ức bốn nghìn vạn năm Cõi nhân-gian nghìn sáu trăm năm, thời ngày đêm cõi Hóa-Ứng-Thanh-Thiên Cõi Hóa-Ứng-Thanh-Thiên thọ vạn sáu nghìn tuổi, thời cõi nhân-gian chín mươi hai ức nghìn sáu trăm vạn năm Nếu người có đức tin, có giới-pháp, có nghe biết, có bố thí, có trí-tuệ, phụng-trì trai-pháp Phật-Pháp, mệnh đi, tinh thần người ấy, sinh lên sáu cõi Trời ấy, hưởng an-ổn khoái lạc Ơi việc thiện nhiều, ta nói thôi! Phàm người làm việc thiện, hồn-thần sinh lên cõi Trời, thụ phúc vô-lượng Bà Duy-Da nghe đức Phật dạy thế, hoan hỷ bạch: Quý hóa thay! Q hóa thay! Lạy đức Thế-Tơn, phúc đức việc trì trai khối lạc vơ-lượng, chúng xin thụ Phật giới từ sau tháng sáu ngày trai, chúng xin làm việc phúc chết Đức Phật nói kinh rồi, tất hoan-hỷ thụ-giới -o0o PHẬT NÓI KINH ƯU-BÀ-DI ĐỌA-XÁ-CA9 - Thích-Tâm-Châu dịch chữ Hán chữ Việt Chính tơi nghe: Một thời đức Phật nước Xá-Vệ Ở phía Đơng thành ra, có nhà nữ nhân, tên tự Vu-Da-Lâu, mà người đời thường gọi Vu-Da-Lâu mẫu Khi đức Phật ngồi điện nhà Vu-Da-Lâu mẫu, có người gái tên tự Đọa-Xá-Ca, giữ lời giáo giới, ngày rằm tháng, dậy sớm tắm gội có bảy người dâu bắt họ tắm gội, mặc áo mới, đến mặt trời chưa trưa ăn cơm; ăn rửa tay, đem bảy người dâu ấy, đến chốn đức Phật Trước tiên vào làm lễ Phật, đức Phật bảo: chỗ ngồi, người lui chỗ tịa ngồi Đức Phật hỏi: Ưu-Bà-Di, Đọa-Xá-Ca: Sao hôm bà dâu bà lại tắm gội, mặc áo đẹp đến nơi đây? - Bà Đọa-Xá-Ca thưa: Lạy đức Thế-Tôn, hôm ngày rằm, chúng thực hành trai-giới, chúng nghe biết tháng sáu ngày trai, nên dâu trì trai không dám khinh nhờn biếng nhác Đức Phật bảo bà Đọa-Xá-Ca: Trai-pháp Phật có tám giới, khiến cho người ta qua đạo, lại không sa đọa vào ba nẻo ác, nơi sinh thường có phúc lành từ nhân-duyên tám giới mà đạt đến chỗ thành Phật Thế trai pháp Phật? Nghĩa thời gian hàng tháng sáu ngày trai: mồng 8, 14, 15, 23, 29, 30 (10) trai, có bậc Hiền-Thiện trì giới, ngày trai, sáng sớm dậy gọi bảo người nhà rằng: "Hôm tơi trì trai, thời ngày hơm nhà đừng uống rượu, đừng cãi nhau, đừng nói truyện tiền tài; việc nhà, ý nghĩ sao, miệng nói phải bậc A-La-Hán Bậc A-LaHán khơng có sát-ý Ngày trai trì giới phải bậc A-La-Hán, khơng có ý đánh đập, nên niệm đến lồi súc-sinh tất côn trùng, khiến thường sinh ý bậc A-La-Hán Thế giới Ngày đêm giữ-gìn ý sát, khiến khơng sát (giết) Gìn-giữ ý giới thứ Phật Đức Phật dạy: Ngày trai giữ-gìn ý nên bậc A-La-Hán, khơng có tâm tham, khơng tham-mộ thế-gian, khơng có ý tham mảy lơng, rau Giữ-gìn ý bậc A-La-Hán ngày trai thế, người giàu có, nên nghĩ làm việc bố thí, người nghèo thường nên niệm đến việc bố thí Thế giới thứ hai Phật Đức Phật dạy: Ngài trai giữ-gìn ý nên bậc A-La-Hán; bậc A-LaHán khơng súc-dưỡng phụ-nhân, không nghĩ đến phụ-nhân, không tham-đắm nữ-nhân khơng có ý dâm-dục Ngày trai giữ-gìn ý bậc A-La-Hán thế, giới thứ ba Phật Đức Phật dạy: Ngày trai giữ-gìn ý nên bậc A-La-Hán, khơng vọng-ngữ, nói khơng có ý hại người nói tức nói kinh Phật, mà khơng nói thời nghĩ việc thiện thơi Ngày trai giữ-gìn ý bậc A-La-Hán thế, giới thứ tư Phật Đức Phật dạy: Ngày trai giữ-gìn ý nên bậc A-La-Hán; bậc A-LaHán không uống rượu, không nghĩ đến rượu, không nhớ đến rượu không dùng rượu làm việc ác Ngày trai giữ-gìn ý bậc A-La-Hán thế, giới thứ năm Phật Đức Phật dạy: Ngày trai giữ-gìn ý bậc A-La-Hán; ý bậc A-LaHán không chỗ ca-vũ, nghe tiếng âm-nhạc chẳng vui chẳng chỗ có hương-vị hương, hoa Ngày trai giữ-gìn ý bậc A-LaHán thế, giới thứ sáu Phật Đức Phật dạy: Ngày trai giữ-gìn ý nên bậc A-La-Hán; bậc A-LaHán không nằm giường cao, đẹp ý chẳng nghĩ đến việc nằm giường cao, đẹp Ngày trai giữ-gìn ý bậc A-La-Hán thế, giới thứ bảy Phật Đức Phật dạy: Ngày trai giữ-gìn ý nên bậc A-La-Hán; bậc A-LaHán ngày ăn, ngày sau sáng mai không ăn gì, uống nước Ngày trai giữ-gìn ý bậc A-La-Hán thế, giới thứ tám Phật Đức Phật lại bảo Ưu-Bà-Di Đọa-Xá-Ca rằng: Thế-gian có người tóc đầu có bụi, họ tự gội đầu họ gội xong họ vui mừng nói: A, bụi đầu ta Cũng thế, có người thụ-trì tám giới ngày, đêm, đến sáng mai họ vui mừng: vui mừng họ niệm Phật, tụng kinh giới Phật, đến tâm người có ác-ý liền bỏ đi, thiện-ý liền trở lại Đức Phật dạy: Có người thân-thể bám nhiều cáu-ghét, vào nước kỳ đi, cáu-ghét thân sạch, khỏi nước họ liền mừng nói rằng: A, cáughét nơi ta sạch, thân thể nhẹ-nhàng Cũng thế, có người thụ-trì trai giới ngày, đêm, sáng mai liền mừng nhớ đến lời chân-chính Phật, tự niệm: ta thời đắc đạo, khiến cho tâm ta không xao-động, khơng chạy nhẩy khiến tâm ta chí vào đạo Vơ-vi Đức Phật dạy: Có người áo họ nhiều cáu-ghét, họ lấy tro, đem giặt, cáu ghét liền Cũng thế, có người thụ-trì trai-giới ngày đêm, có từ-tâm thiên-hạ, tâm mở tỏ ánh sáng, bóng gương, khơng có ý sân-nộ Có người thụ-trì trai- giới ngày đêm, vui, thương thiên-hạ, tịnh-tâm, tự-nghĩ, tự đoan-chính ý họ tự tư-niệm bày tỏ tội ác thế, khơng cịn sân-nộ Đức Phật bảo Ưu-Bà-Di Đọa-Xá-Ca rằng: Trì tám trai giới ngày đêm khơng xao-nhãng cịn đem vàng, bạc, châu, ngọc cúng-dường vị Tỳ-Khưu Tăng Trong thiên-hạ có mười sáu nước lớn: 1) Ương-Ca 2) Ma-Kiệt 3) Ca-Di 4) Câu-Tát-La 5) Cưu- Lưu 6) Bát-Xà-Trà 7) A-Ba-Da 8) A-Hoàn-Đề-Du 9) Chi-Đề-Du 10) Việt-Kỳ-Du 11) Tốc-Ma 12) TốcLại-Cha 13) Việt-Ta 14) Mạt-La 15) Du-Nặc 16) Kiếm-Bồ-Đề Là mười sáu nước lớn10 Trong nước có vật trân-bảo đem để cúng-dường vị Tỳ-Khưu Tăng khơng trì trai-giới ngày đêm Vì, trì trai-giới khiến người ta qua thế-đạo, dùng báu cúng-dường, khiến người ta đắc- đạo Ngay ta đắc Phật-đạo, vốn từ tám giới mà khởi lên Đức Phật bảo bà Đọa-Xá-Ca: "Người thiên-hạ hay lo nghĩ nhiều việc gia-đình, nên ta dùng phương-pháp ấy, khiến cho tháng sáu ngày trai, họ thụ-trì tám giới Nếu có bậc Hiền-thiện muốn chóng đạo A-La-Hán, muốn chóng thành Phật-đạo hay muốn sinh lên cõi Thiên, luôn nên tự đoan tâm, tự ý, trì trai tháng mười lăm ngày tốt trì trai hai mươi ngày tốt Cịn người hay lo nghĩ nhiều việc gia-đình, nên giữ tháng sáu ngày trai Sáu ngày trai ví nước bể khơng thể lấy hộc mà đong lường người có giữ trai-giới ngày đêm thời phúc kể xiết được" Đức Phật bảo bà Đọa-Xá-Ca: Thôi đem người dâu bà Và nên tụng niệm tám giới trai-pháp Ưu-Bà-Di Đọa-Xá-Ca liền đến trước đức Phật, làm lễ Phật mà lui -o0o - PHẬT NÓI KINH BÁT QUAN TRAI11 - Cư-sĩ: Kim-Thanh dịch chữ Phạm chữ Hán - Thích-Tâm-Châu dịch chữ Hán chữ Việt Chính tơi nghe: Một thời đức Thế-Tôn vườn ông Kỳ Đà ông Cấp-Cô-Độc, nước Xá-Vệ Bấy đức Thế-Tơn bảo vị Tỳ-Khưu: Nay ta nói giới-pháp quantrai bậc Thánh-Nhân, vị nên nghe cho kỹ, nên nghe cho kỹ nên suy-nghĩ khéo vấn-đề Nay ta nói, vị Tỳ-Khưu bạch Phật rằng: Lạy đức Thế-Tôn, chúng xin theo thế! Khi ấy, vị TỳKhưu liền theo đức Phật, tín-thụ lời giáo-hóa Ngài Đức Thế-Tơn dạy: Các vị Tỳ-Khưu, có thiện-nam, thiện-nữ nào, muốn biết tám giới-pháp quan-trai bậc Thánh-nhân, vị liền dạy cho người ấy, nên nói lời sau này: - Cũng bậc A-La-Hán, tận-hình-thọ (hết đời) khơng sát-sinh, khơng dạy người ta sát-sinh, khơng có tâm ốn-hận; thường mang lịng thẹnhổ, có tâm từ-bi, thương chúng-sinh Con tên tên hiệu giáo-giới bậc A-La-Hán, từ ngày sau, theo ý muốn con, khơng làm việc sát-sinh Và, khơng có tâm ốn-hận, thường mang lịng thẹn-hổ, có tâm từ-bi, thương chúng-sinh - Cũng bậc A-La-Hán, tận-hình-thọ khơng làm việc trộm-cắp; hay làm việc bố-thí, khơng dạy người ta làm việc trộm cắp, thường ưa vui nơi nhàn-tĩnh Như thế, tên tên hiệu , giáo-giới bậc A-LaHán, theo ý muốn con, khơng làm việc trộm-cắp thường mang lịng huệ-thí, ưa vui nơi nhàn-tĩnh - Cũng bậc A-La-Hán, tận-hình-thọ khơng tập hạnh bất-tịnh; thường tu Phạm-hạnh, trong-sạch không nhơ, mà tự vui thú đạo Như thế, tên , tên hiệu , giáo-giới bậc A-La-Hán, từ sau, không làm việc dâm-dật trong-sạch không nhơ - Cũng bậc A-La-Hán, tận-hình-thọ, khơng nói dối, thường làm theo đạo chân-thực, tôn quý, bậc tôn-trưởng đời tôn quý Như thế, tên , tên hiệu , giáo-giới bậc A-La-Hán kia, từ sau, khơng nói dối, khơng dạy người ta, khiến người ta tập nói dối làm theo đạo chân-thực, bậc tôn-trưởng đời, không làm việc nói dối - Cũng bậc A-La-Hán tận-hình-thọ không uống rượu Như thế, tên , tên hiệu , từ sau, theo ý muốn không uống rượu không dạy người ta, khiến người ta uống rượu - Cũng bậc A-La-Hán tận-hình-thọ khơng phạm trai ăn tùy thời Như thế, tên , tên hiệu , ngày đêm, theo ý muốn con, không phạm trai không dạy người ta khiến người ta phạm trai ăn tùy thời - Cũng bậc A-La-Hán, tận-hình-thọ khơng ngồi giường cao, đẹp Như thế, tên , tên hiệu , ngày đêm, không ngồi giường cao, đẹp không dạy người ta, khiến người ta ngồi - Cũng bậc A-La-Hán tận-hình-thọ, khơng tập ca, vũ, hí-nhạc, khơng vận đồ văn-sức (phục sức văn vẻ) hương xơng, xoa Như thế, tên , tên hiệu , ngày đêm, khơng tập ca, vũ, hínhạc, khơng vận đồ văn-sức, hương xơng, xoa Như thế, tu-hành tám giới-pháp quan-trai Thánh-nhân Đối với công-đức tám giới-pháp quan trai khơng có hạn-lượng Nói có ngần phúc, ngần cơng đức, ngần phúc-báo, mà có nhiều phúc, khơng kể xiết Các vị Tỳ-Khưu, ví năm dịng nước lớn nơi, như: Hằng-Già, Dao-Bà-Nơ, Tân-Đầu-Hà, Chi-Da, Bà-Đề-Ma-Khí12, dịng nước chảy đi, khơng thể hạn lượng nơi chốn Nói có ngần nước, có ngần bình nước cịn có đến nghìn bình, trăm nghìn bình nước ngần Như phúc tám giới-pháp quan trai Thánhnhân, khơng thể cân lường Nói có ngần phúc, ngần công đức, ngần quả-báo, mà phúc lớn kể xiết Bấy vị Tỳ-Khưu nghe đức Phật nói rồi, hoan hỷ phụng-hành -o0o PHẬT GIẢNG NGHĨA ĂN CHAY Trong xứ La-duyệt-kỳ có dẫy núi lớn, cỏ rậm rạp, cầm thú thật nhiều, nên nhân dân theo chiền núi chuyên nghề săn bắn làm sinh nhai mà thơi Phật đến ngồi thiền-định gốc cây, phóng hào-quang sáng rực rừng, cỏ núi đá vàng Những người đàn bà, gái trông thấy lạ rủ vào rừng xem, đến nơi thấy Phật ngồi gốc cây, tướng đẹp trang nghiêm sinh lịng tơn kính, đỉnh lễ Khi thấy đông đúc đức Phật giảng: "Con người đời tạo nghiệp sát-sinh, mang tội nặng, làm điều từ thiện, phúc nhiều Cha mẹ, vợ con, anh em quyến thuộc, đồn viên thuở, hội hợp nhà, có tình ân ái, khắn-khít khơng rời, gặp nguy biến phải xa nhau, gặp lúc vơ thường phải cách biệt, thật có đồn tụ bao năm mà mở rộng nguồn tình, đào sâu dịng ái, dưỡng dục hồn ma sinh-tử, lặn lội biển luân hồi?" Các người đàn bà nghe Phật giảng hồi, biết rõ hư-giả thếgian hiểu rõ điều tội phúc Bấy giờ, họ thấy gần đến bữa cơm, muốn nhà sắm sửa đồ ăn đem cúng-dàng, chưa rõ ý Phật dùng chi, nên thưa rằng: "Chúng tơi chốn sơn lâm, có nghề săn bắn loại cầm thú mà ăn thịt, chúng tơi muốn dâng chút để Ngài dùng, xin Ngài từ bi nhận cho" Phật dạy rằng: "Theo giáo-pháp ta dùng rau thuộc thực-vật mà ăn thơi, đâu có ăn đồ huyết-nhục chúng-sinh, nên ta chẳng dùng đâu, đừng đem đến Vả lại, người sinh đời, có nhiều nghề sinh nhai, có nhiều ăn được, chẳng làm nghề có ích cấy lúa, trồng đậu, trồng tỉa hoa mà dùng, làm chi nghề sát hại sinh vật, khơng bổ ích cho lúc sinh-tiền lại mắc phải khổ-ách sau chết! Phàm ăn gạo nếp, bắp, đậu, rau, quả, thân-thể khỏe mạnh, đau ốm, cịn dùng máu thịt, hay sinh bệnh hoạn Lấy máu thịt loài sinh vật, bổ dưỡng thân giả-dối thực trái hẳn với lẽ bác-ái, bình đẳng mà lại phải chịu tội tàn-nhẫn vô-lượng Nếu bỏ sát-sinh làm điều từ-thiện, đời thân tâm yên- ổn, đời sau hưởng cảnh sung- sướng đến đâu có phần tự tại." Khi bọn đàn ông săn về, thấy lũ đàn bà ngồi trước mặt Phật giận, dương cung muốn bắn Ngài Các người đàn bà trông thấy can rằng: "Đừng! đừng! nên mở lòng ác-nghiệt, mang tội, Ngài vị Thánhnhân đến giáo-hóa chúng ta, xin ông phải hồi tâm sám-hối Ngài mà nghe đạo lý tốt hơn" Bọn đàn ơng nghe nói liền đính lễ, thú tội, xúm lại ngồi bên bọn đàn bà Khi Phật giảng thêm tội phúc nói rằng: "Phàm người có lịng nhân-từ, tránh khỏi tàn bạo hay thương yêu, giúp đỡ chúng-sinh, tốt lành theo đời an-nhàn, mà đến lâm chung sinh cõi trời" Tất nhân-dân chỗ ấy, nghe Phật giảng đạo rành rẽ vui lòng hớn-hở bỏ nghề sát-sinh, xin thụ phép tam-quy ngũ giới -o0o TRUYỆN HAI NGƯỜI PHẠM-CHÍ THỤ-TRAI Chính tơi nghe: Một thời đức Phật vườn ông Kỳ-Đà ông Cấp-Cô-Độc, nước Xá-Vệ Bấy vào khoảng chập tối, có hai người cõi Thiên đến chỗ đức Phật Thân hình người cõi Thiên sáng-sủa, chiếu rực khu Kỳ-hoàn, sắc vàng Khi ấy, đức Phật liền tùy nghi, diễn rộng diệu-pháp, tâm-ý họ khai-ngộ, dự vào dấu-tích đạo, họ liền đem đầu diện lễ Phật, trở Thiên-thượng Sáng mai, ông A-Nan bạch Phật rằng: Lạy đức Thế-Tôn, đêm qua có hai người cõi Thiên đến yết-kiến đức Thế-Tơn, thấy uy-tướng họ rực-rỡ, tịnh-quang chói-lọi, trước họ trồng đức gì, mà họ vidiệu ấy? Đức Phật bảo ông A-Nan: Sau đức Ca-Diếp Như-Lai diệt-độ, chínhpháp Ngài mạt, thời có hai người Bà-La-Mơn thụ-trì bát quan-traigiới Trong hai người ấy, có người cầu-nguyện sinh lên cõi Thiên người thứ hai cầu làm Quốc-vương Trong thời-gian ấy, người thứ trở nhà mình, thời vợ ơng ta gọi ơng ta vào ăn cơm Lúc trưa, ông ta bảo vợ rằng: Trước phát-nguyện thụ trai-giới Phật ngày không ăn, rồi, không ăn Người vợ bảo ông ta rằng: ông người thuộc dịng họ Phạm-Chí, tự có giới-pháp, cớ lại thụ trai-giới đạo khác? Nay ông trái lời tôi, không ngồi ăn cơm với tôi, đem việc nói với người dịng họ Phạm-Chí, họ đuổi ông khỏi đạo không hội-họp với ơng nữa! Ơng nghe thấy người vợ nói rồi, lòng sợ hãi, đành ngồi vợ ăn cơm phi thời Hai người Phạm-Chí sau tùy theo tuổi thọ dài, ngắn, chết Nhưng, người nguyện làm ngơi Quốc-vương trì trai đầy-đủ sinh vào nhà vua, người nguyện sinh lên cõi Thiên kia, phá trai, nên phải sinh vào lồi rồng Khi có người, làm việc coi vườn cho nhà vua Ngày ngày người đem thứ hoa vào dâng vua Một thời sau, người tới nơi suối nước, liền thứ nại, sắc hương thơm ngon lạ-lùng, người nẩy ý nghĩ: ta thường vào đây, thường người coi cửa, trông thấy, lễ phép chào hỏi trước, ta đem cho người Như ý nghĩ, người liền đem cho người coi cửa, người coi cửa nhận Sau đó, người lại nghĩ: ta thông suốt việc này, thường người Hồng-mơn (quan thị) nângđỡ, ta nên đem cho người Nghĩ rồi, người liền đem qủa nại cống người Hồng-mơn Người Hồng-mơn nhận Nhận người lại đem dâng lên Hoàng-Hậu, Hoàng-Hậu nại lại đem dâng vua Nhà vua ăn nại ấy, cảm thấy ngon, tốt, nhà vua hỏi HoàngHậu: Quả nại đâu vậy? Hoàng-Hậu tức thời đem việc thực tâu với nhà vua Và, nhà vua suy đến người coi vườn Nhà vua triệu người coi vườn vào hỏi: Trong vườn ta có ngon này, khơng thấy đem dâng ta mà nhà lại đem cho người khác? Khi người coi vườn tự-trần đầu đuôi cho nhà vua nghe Nhà vua lại bảo: Từ sau nhà phải thường thường đem dâng ta thứ nại này, không đoạn tuyệt? Tiếp lời, người coi vườn tâu rằng: Thứ nại khơng có giống, vớt suối, nhà vua bắt dâng thường thường, thời kiếm đâu Nhà vua lại bảo: nhà không kiếm được, nhà bị xử trảm Người coi vườn về, đến vườn kia, lo sầu áo-não, kêu khóc rầm rầm Bấy giờ, có rồng, nghe thấy tiếng người kêu khóc, biến thành thân người, lại hỏi người rằng: ơng có việc mà la khóc thế? Người coi vườn liền nói hết việc cho người nghe Nghe người lại biến thành thân rồng, lặn xuống nước đem nhiều ngon, để mâm vàng, đem đến cho người coi vườn nhân bảo rằng: Ông đem mâm vào dâng nhà vua ông bày tỏ ý ta rằng: Ta nhà vua vốn bạn thân, xưa đời, dịng họ Phạm-Chí, thụ bát quan-trai-giới có cầu nguyện; ơng giữ giới đầy đủ làm Nhân-vương, ta giữ giới khơng trọn, sinh loài rồng Nay ta muốn phụng tu trai-pháp, cầu xả thân Vậy, mong nhà vua tìm Kinh nói bát quan-trai-pháp, đưa cho ta, trái ý ta, ta lật úp nước nhà vua thành biển Liền đó, người coi vườn bưng mâm vào dâng nhà vua lại nói nguy biến mà rồng dặn cho nhà vua nghe Nhà vua nghe rồi, không vui Tại sao? - Vì, thời khơng có Phật-pháp, lại văn "bát quan-trai" hết, khơng tìm đâu Nhưng, không vừa ý ông rồng kia, sợ có nguy hại Chỉ nghĩ lẽ ấy, nên nhà vua lo-lắng, buồn rầu Bấy giờ, nhà vua có quan Đại-thần kính-trọng, nhà vua bảo quan Đại-thần rằng: Nay Thần-long bắt ta tìm văn "trai-pháp" cho hắn, mong khanh tìm cho giúp ta, để gửi cho Quan Đại-thần tâu rằng: Đời khơng có Phật-pháp, mà tìm Nhà vua lại bảo: Nay khanh khơng tìm được, ta giết khanh Quan Đại-thần nghe thấy nhà vua nói thế, lịng rầu rĩ, trở nhà Trong nhà quan Đại-thần có ơng thân phụ, tuổi già cả, thânphụ ơng quan từ ngồi vào, ông quan làm nét mặt vui vẻ để an ủi lòng cha Đương ấy, người cha trơng thấy có nét mặt thay đổi khác thường, liền hỏi rằng: cớ con? Lúc đó, quan Đại-thần hướng lên cha mình, tự nói ghẽ-gọn đầu câu chuyện Người cha ơng quan Đại-thần đáp rằng: Này con, trông cột nhà ta, ta thường thấy có ánh sáng, thử bổ ra, xem có gì, có vật lạ chăng? Vâng lời cha dạy, ông quan Đại-thần liền sai người đem cột khác thay vào cột đem bổ, đẵn Khi bổ thời hai kinh: quyển kinh "Thập nhị nhân-duyên" "văn bát quan trai" Quan Đại-thần liền đem dâng lên nhà vua Vua được, mừng, không tự thắng Xong rồi, nhà vua liền đem kinh ấy, để mâm vàng tự bưng đến cho Thần-long Thần-long kinh rồi, vui mừng đem quý, tặng lại nhà vua Từ đấy, ông rồng thụ-trì bát quan-trai ân cần phụng-hành Sau đi, sinh lên Thiên-cung Còn Nhân-vương lại tu phụng trai-pháp, thọ tận, sinh Thiên, nơi với Và, đêm qua hai người lại, nhờ lời pháp hóa, ứng thời liền Tu-Đà-Hoàn Hai người ấy, xa hẳn ba đường ác, thường qua cõi Nhân, cõi Thiên mà thôi; từ sau, rốtráo đạo-quả Niết-Bàn Đức Phật nói thời pháp này, chúng nhân hội, hoan-hỷ phụng hành -o0o Hết Kinh kinh số 87 Đại-Tạng-kinh Nguyên văn đề mục kinh gọi "Phật thuyết trai kinh", ý với phẩm Trì-trai kinh Trung-AHàm, nên để chữ Trì-trai cho đẹp nghĩa Chân nhân vào bậc A-La-Hán, có chỗ vào Phật, có nghĩa là: người chứng chân-lý Đây nói 10 hiệu Phật, cịn thiếu có phần khác với 10 tên hiệu mà kinh có ghi: Như-Lai, Ứng-Cúng, Chính-Biến-Tri, Minh-Hạnh-Túc, Thiện-Thệ, Thế-Gian Giải, Vô-Thượng-Sĩ, Điều-Ngự Trượng-Phu, Thiên-Nhân-Sư, Phật, Thế-Tôn Tức niệm-xứ, chính-cần, ý túc, căn, lực, Bồ-đề phận chính-đạo (37 phẩm) Ý nói vui làm việc hệ-thống giới-luật Tên cõi trời so-sánh với kinh khác, thời phiên âm có khác Ý nói vui làm việc thống-thuộc nơi cõi Thiên 16 đại-quốc: Xưa nước Ấn-Độ chia làm 16 nước là: 1) Ti-xá-ly (Vasiali) 2) Kiều-tát-la (Kosala) 3) Thất-la-phạt (Sràvasti) 4) Ma-già-đà (Magadha) 5) Ba-la-Nại (Bàrànasi) 6) Ca-tì-la (Kapilavastu) 7) Câu-thi-na (Kusinagara) 8) Kiều-diễm-di (Kausàmbi) 9) Ban-giá-la (Pancàla) 10) Ba-cha-la (Pataliputra) 11) Mạt-thổ-la (Mathurà) 12) Ơ-thi (Usa) 13) Bơn-cha-bạt-đa (Pungavasdhana) 14) Đề-bà-bạt-đa (Devàtàra) 15) Ca-thi (Kàsi) 16) Chiêm-ba (Campà) Tháng thiếu thời kể ngày 28 29 10 16 nước lớn 16 nước Ấn-Độ xưa kia, phiên-âm sang chữ Hán có khác nhau, nên xem bảng chú-thích trang 13 11 Kinh kinh số 89 Đại-Tạng-kinh Đây Ngũ-đại-lưu Căn-cứ theo Phật-Học đại-từ-điển Thiệm-Bơ-châu có sơng (tứ hà) A-Nốc đạt (Anavatapta) mà Bốn sông là: 1) Hằng-giàhà, dịch Căng-già: (Gangà) 2) Tân-đầu-hà, dịch Tín-độ-hà (Sindhu) 3) Phạ-sơ-hà, trước dịch Phạ-soa-hà (Vaksu) 4) Tỉ-Đa-hà, trước dịch Tư-Đà-hà (Sità) cộng A-Nốc đạt (mới dịch A-Na-Bà-Đáp-Đa) năm Nhưng có vài phiên âm ngũ đại lưu trên, không tra cứu Vậy, ghi rõ nơi đây, tùy Phật-tử nhận định (lời dịch-giả) 12 ... thiên-hạ có mười sáu nước lớn: 1) Ương-Ca 2) Ma-Kiệt 3) Ca-Di 4) Câu-Tát-La 5) Cưu- Lưu 6) Bát-Xà-Trà 7) A-Ba-Da 8) A-Hoàn-Đề-Du 9) Chi-Đề-Du 10) Việt-Kỳ-Du 11) Tốc-Ma 12) TốcLại-Cha 13) Việt-Ta... ghi: Như-Lai, Ứng-Cúng, Chính-Biến -Tri, Minh-Hạnh-Túc, Thiện-Thệ, Thế-Gian Giải, Vơ-Thượng-Sĩ, Điều-Ngự Trượng-Phu, Thiên-Nhân-Sư, Phật, Thế-Tôn Tức niệm-xứ, chính-cần, ý túc, căn, lực, B? ?-? ?ề phận... Duy-Da: Ngày thụ-trì trai, nên tập niệm năm niệm Năm niệm gì? - Một là, nên niệm Phật: Phật có hiệu Như-Lai, Chí-chân, Đẳngchính-giác, Minh-Hạnh-Túc, Thiện-Thệ thế-gian-phụ, Vô-thượng-Sĩ, Kinh- pháp-ngự,