TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION TẠP CHÍ KHOA HỌC ISSN: 1859-3100 JOURNAL OF SCIENCE KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES Tập 14, Số (2017): 20-29 Vol 14, No (2017): 20-29 Email: tapchikhoahoc@hcmue.edu.vn; Website: http://tckh.hcmue.edu.vn PHƯƠNG THỨC KỂ CHUYỆN ĐẶC TRƯNG CỦA TRUYỆN KINH DỊ VIỆT NAM NỬA ĐẦU THẾ KỈ XX Lê Hải Anh* Khoa Sư phạm - Trường Đại học Giáo dục - Đại học Quốc gia Hà Nội Ngày Tòa soạn nhận bài: 07-3-2017; ngày phản biện đánh giá: 04-5-2017; ngày chấp nhận đăng: 25-5-2017 TÓM TẮT Truyện kinh dị Việt Nam nửa đầu kỉ XX có cách thức thể riêng biệt: Lối kể chuyện giàu kịch tính với bút pháp đặc tả kết hợp lối viết kì ảo, giọng điệu ma quái với lớp từ đặc trưng Với phương thức thể đó, truyện kinh dị chạm tới khoái cảm nằm sâu có thực người, giải tỏa xúc cảm tù bí người mở rộng cảm xúc, tựa vào thị hiếu để vừa thỏa mãn độc giả, vừa định hướng tiếp nhận văn chương Từ khóa: truyện kinh dị, truyện kinh dị Việt Nam, văn học đại chúng, kì ảo, ma quái ABSTRACT The typical storytelling methods in Vietnamese horror stories in the first half of the twentieth century Vietnamese horror stories in the first half of the twentieth century have particular storytelling styles: A dramatic way of storytelling with the descriptive and miraculous writing style, spectral manifestation and extraordinary prose With such a style, horror stories were able to reach the real and innermost lust of humans, releasing constrained human feelings by expanding emotions, depending on the tastes to both satisfy readers and direct literature approach Keywords: horror stories, Vietnamese horror stories, popular literature, miraculous, spectral Mở đầu Truyện kinh dị Việt Nam đầu kỉ XX tiếp nối dịng truyện truyền kì dân tộc mang dấu ấn nguồn tiếp nhận từ phương Đông (tiêu biểu Trung Quốc), phương Tây (tiêu biểu Pháp) Mĩ Đầu kỉ XX, sáng tác nhà văn Thế Lữ, Nguyễn Tuân, Tchya Đái Đức Tuấn, Lê Văn Trương, Phạm Cao Củng, Bình Nguyên Lộc, Lan Khai, Nhất Linh… mang đến cho độc giả hương vị thưởng thức văn học thu hút nhiều quan tâm nhà nghiên cứu, phê bình Truyện kinh dị Việt Nam nửa đầu kỉ XX khao khát tìm đến lạ qua chết rùng rợn khơng khí ma qi, tình đầy chất phiêu lưu, đồng thời mang tới thông điệp đẹp khao khát hạnh phúc yêu thương, hướng thiện người Qua câu chuyện kinh dị, người đọc tìm thấy ẩn tính người, có nhìn đa chiều sống Nó đánh thức, làm sống dậy góc sâu thẳm tâm hồn, khoảng trống đen lạnh nỗi * Email: lehaianhsphn@gmail.com TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM sợ hãi vơ hình khẳng định giá trị yêu thương bất diệt tồn đáng đẹp, tâm Truyện kinh dị chạm tới cảm xúc chân thực người: nỗi sợ, tò mị, lịng ham khám phá giới bí ẩn, khát vọng phiêu lưu Với ý nghĩa ấy, truyện kinh dị tạo “dịng riêng” đặc sắc, có sức sống khơng mang giá trị giải trí Trở thành “dòng riêng” tạo sức hấp dẫn người đọc, truyện kinh dị Việt Nam đầu kỉ XX có cách thức thể riêng biệt: Lối kể chuyện giàu kịch tính với bút pháp đặc tả kết hợp lối viết kì ảo, giọng điệu ma quái với lớp từ đặc trưng Nội dung 2.1 Đặc tả kết hợp với lối viết kì ảo Trong sáng tác thực, đặc tả gần đồng nghĩa với tái cách chân thực, không né tránh, miêu tả kĩ rõ đối tượng Trong thơ ca lãng mạn, đặc tả thường gắn liền với mục đích tơn vinh đẹp bộc bạch cảm xúc mạnh mẽ bên tâm hồn thi sĩ Cịn “kì ảo” thể loại văn học nghệ thuật phép thuật yếu tố siêu nhiên khác sử dụng làm đề tài, cốt truyện hay bối cảnh Theo Lê Nguyên Cẩn (1999): “người ta vẽ giới mà ma thuật hữu sống thường ngày” (tr.11) Theo Tzevan Todorov (2007): “trong truyện kinh dị, bút pháp đặc tả, bên cạnh việc lựa chọn chi tiết, miêu tả gần cách chân thực cịn kết hợp với lối viết kì ảo để tạo nên hình ảnh, chi tiết kì dị, rùng Tập 14, Số (2017): 2029 rợn vừa hư vừa thực” (tr.33) Đặc tả không gian rùng rợn Không gian truyện kinh dị nói chung giai đoạn nửa đầu kỉ XX nói riêng phong phú, bật khơng gian kì bí, linh thiêng Rừng sâu nơi vốn tiềm ẩn nhiều nguy tai họa với bao loài thú Chốn cối rậm rạp, tối tăm, ẩm ướt vốn giữ lịng kho truyện kì bí dân gian Dẫn theo Lưu Sơn Minh (2007), tác phẩm Ai hát rừng khuya Tchya Đái Đức Tuấn thực tranh khắc họa cách nghệ thuật không gian rừng núi đầy nguyên sơ ghê rợn Nhà văn kết hợp cách điêu luyện việc đặc tả âm cảnh sắc làm cho khơng gian khơng huyền bí cảnh vật mà dội vọng lại âm đầy ma quái Trăng vốn biểu tượng trời đêm đẹp nên thơ, lãng mạn, trăng đêm kinh hoàng đêm hồn tồn khác “tia thứ ánh sáng nhợt nhạt, trắng màu sữa”, “cái màu đậm không đậm, nhạt không nhạt, xám không xám, vàng khơng vàng, thứ bóng chen chúc nhau, thứ đượm vẻ riêng ” Tchya đặc biệt quan tâm đến “sắc trăng” huyền bí đêm khiến người ta cảm thấy ớn lạnh nhiều thơ mộng Rõ ràng, người đọc vừa hình dung khơng gian trăng kì bí, vừa thấy huyền ảo mông lung với âm rùng rợn: “…mà tiếng tựa hồ tiếng ma kêu quỷ khóc, tiếng vong linh oan ức thở dài luồng gió thảm vi vu Các tiếng kêu, tiếng hú, tiếng gầm thét, rên rỉ, chúng xuất phát từ mn nghìn cửa miệng, mn nghìn cổ họng, đủ thứ trùng, cầm thú; hịa lại để với tiếng thở Tạo Vật, tiếng xào xạc đám cỏ cây, biến thành khúc nhạc ảo não, điệu đàn bi thiết nghe lạnh lẽo thấu tận đáy lòng” Muôn tiếng kêu với nhiều cảm xúc khác đủ thấy cách rõ ghê rợn, hãi hùng Nhưng chúng hòa trộn, đan chéo vào lại trở thành hịa tấu huyễn hoặc, bi thiết, mơng lung Khung cảnh huyền bí lại đậm rõ tiếng “thở dài”, “tiếng khóc”, “tiếng gầm thét, rên rỉ”… (tr.298) chứa đựng nỗi oan khiên đau đớn hồn ma Cịn truyện Oan Nghiệt, khơng có núi rừng hiểm độc, linh thiêng, mà cảnh sống bình n nơi thơn dã, Tchya cịn dựng lên khung cảnh huyền ảo rõ nét có hình có khối: Vang tiếng trùng kêu, bãi cỏ xanh rền rĩ vùng tăm tối Dưới đất, hòa khúc âm nhạc tỉ tê, rầu rĩ, giun dế than âm ỉ suốt canh trường Trên cành, xuyên qua kẽ lỗ chỗ chùm rậm rạp đen sì, ánh sáng phờ phạc vừng trăng lưỡi liềm le lói ngàn mây, vành trăng chênh vênh treo nhẹ đầu sợi tóc Một cú ăn sương vừa vỗ cánh xào xào vừa rúc lên tiếng rõ dài, nghe buồn rầu, ghê sợ Rồi gió vàng thổi bùng lên, đuổi đám vàng tan tác; đàn vạc rạch da trời phẳng lặng, gợn không trung tiếng “quạc quạc” vơ dun Gầm trời lạnh lẽo, đìu hiu; phong cảnh nhuộm vẻ ủ ê khó giải Đêm Đêm buồn, đêm tối, đêm vắng ngắt mùa thu; đêm lạt lẽo, âm thầm, mà riêng có mảnh trăng non kiên nhẫn, híp mắt trắng xanh, trông xuống non sông ảo não (Truyen.com.LmVh, Oan nghiệt Khai thác từ: http://www.lmvn.com) Tchya mang đến cho người đọc tranh đầy nhạc điệu – thứ nhạc điệu tưởng chừng mơ hồ, phảng phất đêm mà người đọc lại nghe thấy rõ đến âm nhỏ lồi trùng nằm sâu lịng đất Đặc tả khơng gian đêm cách hình ảnh “đêm” xuất liên tiếp: “Đêm Đêm buồn, đêm tối, đêm vắng ngắt mùa thu; đêm lạt lẽo, âm thầm…” Xuất với tần suất cao, hình ảnh “đêm” bao trùm lên vật Tchya dựng dậy không gian đêm “vắng ngắt” không tĩnh lặng, dường bóng tối đen đặc có giới vần xoay, có sống đêm âm thầm diễn đầy bí ẩn, có tín hiệu truyền điềm khó hiểu Cái độc đáo từ ngịi bút đặc tả khơng gian đêm khuya Tchya nhà văn đem đến cho người đọc cảm giác lẫn lộn, êm trữ tình cảnh vật có rùng rợn, kinh hồng cụ thể điều huyền bí, sâu xa Dẫn theo Nguyễn Q Thắng (2001), Bình Nguyên Lộc sáng tác nhiều truyện có yếu tố kinh dị, như: Bà hú, Ma ném đá, Bóng ma trường áo tím, Tiếng thần rừng, Ma rừng, Ma mới, Mấy vụ quật mồ bí ẩn, Câu dầm, Quật mồ người đẹp, Con quỷ ban trưa, Bóng ma dĩ vãng, Cõi âm nơi quán dương… Truyện ông hấp dẫn đại chúng nhiều phương diện, từ việc tạo dựng tình gợi trí tị mị, cốt truyện đơn giản, dễ hiểu, khơng gian, thời gian thần bí đến ngơn ngữ giản dị, giàu phương ngữ, lớp từ đặc tả đặc thù… Bà Mọi hú câu chuyện bi thảm từ tàn sát đẫm máu đoàn người Việt di dân chiếm vùng đất phương Nam người dân Mọi Người Mọi tìm đủ cách giữ rừng: “Họ khơng tiếc đất với ta đất cịn minh mơng, họ khơng xấu bụng với ta họ người tốt Nhưng họ giữ rừng rừng với họ nước với cá Họ sống nhờ rừng rừng kho trữ sinh vật ni họ Họ thương rừng rừng khung cảnh quen thuộc họ” Nhưng đám người di dân phá tất để bắt bà Mọi, người đàn bà xứ kiên định giữ rừng đến phút cuối Không bắt bà Mọi, họ bàn đốt rụi núi nơi bà trốn Tiếng hú bà Mọi bị đốt trở thành âm kinh dị ám ảnh toàn thiên truyện: “Tiếng hú vang rền hồi, hấp hối lại nấc lên rốt chết lần, tắt hẳn lửa cao ngất trời bò lên tới đỉnh Hơi hú cuối thê thảm khiến đoàn người Việt se thắt lòng lại, quặn đau niềm bất nhẫn” Đặc tả hồn ma Có thể nói rằng, đời có dạng người, dạng vật nơi mà người ta gọi “thế giới bên kia” sáng tác nhà viết truyện kinh dị có nhiêu dạng ma quái, tinh hồn… Tất mang vẻ dị thường, rùng rợn khác biệt với loài người Tất hồn ma lên tác phẩm truyện kinh dị dường có sức mạnh siêu nhiên làm hại người, giết người cách khiếp đảm, có lại cứu người Ma kiểu nhân vật kì ảo lại tả bút pháp đặc tả để độc giả thâm nhập rõ nhất, tường tận Nói đến nhân vật ma quái truyện kinh dị hình ảnh hồn ma nữ ln gợi lên hình dung, tưởng tượng người đọc Truyện kinh dị giai đoạn khơng thiếu hình ảnh Theo Bồ Tùng Linh (1996): “Điều phần ảnh hưởng khơng thể phủ nhận “Liêu trai chí dị” với nhiều hình ảnh ma nữ xinh đẹp chiếm lấy linh hồn sinh lực, chí tính mạng bao chàng thư sinh” (tr.65) Đồng thời hình ảnh minh chứng cho kế thừa văn học trung đại Việt Nam nói riêng quan niệm linh hồn thời kì cổ trung đại nói chung Dẫn theo Lưu Sơn Minh (2007) truyện Trại Bồ Tùng Linh, Thế Lữ mượn đôi mắt nhân vật Tuấn để đặc tả dung nhan Hồng Lan sau: “Mắt Tuấn nhìn người đàn bà đẹp từ đầu đến chân, nhận lấy dáng ngồi, đường thân, màu tóc, nếp áo Bàn tay “nàng ta” trắng nuột, nhỏ dẻo cách lạ nhẹ nhàng cầm giữ đầu ngón cỏ dài mập lan Nước da mặt trắng nuột, màu trắng đẹp tưởng chưa thấy Khuôn mặt tú đường cong nét uốn hòa đối mĩ lệ lạ thường” (tr.134-135) Nhà văn lựa chọn ba chi tiết đắt giá để đặc tả, làm bật vẻ đẹp kì lạ người thiếu nữ: bàn tay nuột nà, nước da trắng đẹp khuôn mặt tú Qua bút pháp đặc tả nhà văn, hình ảnh ma nữ lên cách rõ nét không mờ mờ ảo ảo, mông lung Theo Trần Mạnh Tiến (2010), truyện Người lạ Lan Khai, hồn ma nữ lên đầy vẻ kì dị, rõ chi tiết mà lạ lùng, kì ảo: “Cô ta đẹp cách dị thường” (tr.13) Từ gương mặt “thon thon” đến da “trắng mòng mọng” với vân đỏ, lông mày “rậm, vàng râu ngô”, cặp mắt “sáng quắc”, lòng đen “đỏ suốt mắt thỏ trắng…” hàm răng: “Răng người đâu mà nhọn hoắt mèo!”, trang phục mùi hương: “Y phục không Kinh không Mán, Khách Nùng Tồn thân có mùi thơm hoắc hương” Đó hồn ma nữ hình khơng rõ tên tuổi, hình ảnh màu da, đôi mắt, đặc biệt hàm kịp gợn lên bao kì lạ đến ngờ vực người đọc Cũng hồn ma nữ, hồn ma Peng Slao Thần Hổ (dẫn theo Lưu Sơn Minh, 2007) lại ma Trành, tức hồn ma người bị thần hổ vồ chết Tchya ý đến việc đặc tả giọng nói nhân vật ma quái Giọng nói vang lên với đủ cung bậc vốn có nó: “lanh lảnh”, “gần mà xa”, “véo von”, “êm đềm”, “thấm thía”, “lạnh lẽo”, “buồn rầu”, “sang sảng”, “thánh thót” giúp người đọc khơng nghe giọng nói mà cảm nhận cách rõ ràng âm, cường độ, tâm trạng chủ nhân Âm lên thực, mà nghe lạc vào cõi ma mị khác! Cho đến lúc ma Trành hình người đọc thêm lần kinh hãi nữa, nàng biến đổi dần thành giai nhân tuyệt sắc Nhưng đoạn văn tả vẻ đẹp nàng thật lạnh lẽo rùng rợn Hình ảnh bàn tay “mềm mại, mịn dẻo”, tỏa nguồn sinh khí “nồng nàn” khơng thể làm ta quên hình ảnh “thân cứng xương lạnh băng tuyết” nàng trước đó, hình ảnh mắt “thùy mị”, da “hồng hào”, cặp má đào “đỏ bừng lên” thay mắt “lạnh lẽo”, màu da “xanh nhợt” (tr.220) vốn có nàng, mà chí đổi thay bất ngờ, kì lạ cịn làm cho người đọc cảm thấy kinh hoàng Bút pháp đặc tả nhân vật từ giọng nói đến dáng điệu, hành động mà lại đầy ma quái biến hồn ma Peng Slao trở thành tâm điểm chương truyện này, từ nỗi kinh sợ thần hổ, người đọc chuyển sang nỗi ám ánh hồn ma Trành! Bên cạnh nhân vật hồn ma nữ, nhiều hình ảnh hồn ma rùng rợn khác đặc tả với vẻ kinh dị khơng Trước hết, nói hồn ma người chết hình ảnh nhân vật rùng rợn hồn ma Chánh Thú Chùa Đàn – truyện có yếu tố kinh dị Nguyễn Tuân Hồn ma Chánh Thú xuất hai lần ám ảnh thực Theo Nguyễn Tuân (2001), lần đầu Chánh Thú giấc mộng người vợ - cô Tơ gần sáng: “cô Tơ nửa thức nửa ngủ chờn chợn nghe thấy tiếng người rón từ buồng thờ Cơ quay mặt lại phía cửa thấy ông Chánh Thú đứng sững đấy, áo xô gai rộng tay hoen ố… Ngồi men vào thành giường, hồn mặc đồ vải trắng bệch phào phào với vợ” (tr.54-55) Chỉ qua ba chi tiết đặc tả tiếng bước chân, tang phục tiếng nói “phào phào”, hình ảnh ma qi lên rõ nét nỗi kinh sợ người đọc Theo Trần Mạnh Tiến (2010), truyện Người hóa hổ Lan Khai, hình ảnh người mẹ già chàng trai người Mèo trải qua biến đổi đầy kinh hoàng để từ giã kiếp làm người, chuyển sang kiếp làm loài mãnh thú: sau sốt, chỗ kín tự nhiên “mọc nhiều lơng lá”, vùng xương sống “nhịi mẩu thịt ngày dài thêm” Những ngón tay ngón chân “dần dần co quắp lại”, móng “dài nhọn hoắt” Ghê buổi bà lên điên dội, làm cho mắt bà “sáng quắc”, mồm “sùi bọt”, bà “hung hăng gào thét”, “xé quần áo”, “nằm vật sân giãy đành đạch” Những biến đổi thật lạ lùng! Đặc biệt hơn, hình ảnh người Mẹ già lúc hóa thành hổ miêu tả cịn kì dị “tồn thân lơng đầy mình”, “sắc đỏ lơng bị non”, “mồm miệng máu me loe lt”, “hai mắt hoảng hốt” Tất vẻ kì dị lại đặc tả qua ánh mắt đầy đau xót anh trai phải chứng kiến cảnh mẹ hình hài lồi mãnh thú khiến người đọc vừa kinh hãi lại vừa cảm thương (tr.61-69) Khác với đặc tả thể loại văn học khác, đặc tả truyện kinh dị kết hợp cách tự nhiên với lối viết kì ảo Đặc tả để tường tận chi tiết, để hình dung đặc tả kết hợp với kì ảo để chi tiết phủ sương hư ảo mơ hồ nhằm gia tăng cảm giác kinh sợ, hãi hùng Sự kết hợp làm cho độc giả khơng thực tin vào tất kiện, hình ảnh ma quái kì lạ truyện kinh dị, bị ám ảnh nỗi sợ tràn tâm trí trước hình ảnh khơng gian nhân vật lên rõ nét Truyện Ma Bình Nguyên Lộc lại gợi tình bất ngờ hai người săn trú chân túp lều tranh trời tối phát lều họ trú có xác chết Điều bất ngờ sáng hôm sau, họ tỉnh dậy, xác chết lại xuất hiện, lại trước mặt họ, nói chuyện với họ Cảm giác hoang mang đẩy lên độ: “Phải, người chết đêm rồi, chúng tơi khơng lầm tí Cũng râu ngạnh trê đó, nước da tái lợt đó, áo bà ba đen đó, búi tóc Thây ma tiến gần Chúng thật hoang mang, khơng biết phải nên đứng đắn kẻo lỡ người khinh hay phải thủ thế” Nỗi hồ nghi giải đáp phần cuối truyện, hóa người đứng trước mặt họ anh trai xác chết 2.2 Lớp từ giọng điệu ma quái Dẫn theo Lưu Sơn Minh (2007), đoạn văn mở đầu tác phẩm Ai hát rừng khuya, nhà văn nói chuyện ma quỷ chết chóc thứ ngơn từ thật kinh dị Nào “cõi âm”, “cõi dương”: “Nó cõi âm trở cõi dương năm có vài kì”, vốn tồn ý niệm người ta đối lập người ma quỷ Tchya viết đoạn văn rùng rợn oan hồn kẻ chết với lớp từ dày đặc âm khí: “kẻ bị thác”, “mệnh bạc”, “nghiệp chướng”, “chết oan”, “chết yểu”, “bất đắc kì tử”, “nhục hình”, “điểm linh hồn bay phiêu phiêu”, “khi tan tụ bơ vơ trôi dạt” (tr.298-412) Những đoạn văn ngắn dày đặc từ ngữ nói oan hồn kẻ chết đưa đến cho người đọc trải nghiệm thú vị, mà đưa người đọc vào cảm giác phiêu lưu rùng rợn cõi oan hồn Thứ ngôn từ ma quái này, gặp Loạn âm Nguyễn Tuân Hình ảnh vị thượng quan từ âm phủ lên khiến người đọc phải rùng khiếp sợ rồi, chưa nói đến lời đối thoại đầy âm khí nhân vật này, “âm dương cách biệt”, “làm quan âm”, “tuyển lính bắt phu”, hình ảnh “âm ti”, “Diêm Vương”, “oan hồn thác xuống”, “ngục tối”, âm hồn “nhan nhản đường” Quang cảnh nơi âm phủ dường hiển trước mắt người đọc theo hình ảnh vị thượng quan ấy, sống dậy lời nói ơng Theo Vũ Bằng (dẫn theo Lưu Sơn Minh, 2007), Đám cưới hai u hồn Chùa Dâu, tác giả sử dụng ngập tràn ngơn từ nói oan hồn: “cái bóng trắng”, “một linh hồn mồ côi”, “một oan hồn kẻ chìm sơng lạc suối”, “một ma”, “từ trần”, “linh hồn cịn nặng nề, rầu rĩ, lang thang khắp đây”, “cõi dương”, “cõi âm”, “một linh hồn đau khổ”, “chúng sinh oan khổ”, “u hồn” (tr.676-690) Những ngôn từ ma quái làm người đọc chìm vào giới oan hồn, thấy họ đồng thời cảm nhận họ Riêng truyện kinh dị, giọng điệu ma quái trở thành nét đặc trưng nghệ thuật Trong truyện kinh dị giai đoạn này, giọng điệu ma quái chủ yếu nhà văn thể qua phép điệp từ, điệp cấu trúc câu tạo giọng văn dồn dập, căng thẳng; hệ thống dấu câu ba chấm tạo khoảng lặng giọng điệu chậm rãi đầy ma mị, lời độc thoại lại tạo giọng điệu tự vấn Người đọc cảm nhận giọng điệu ma quái qua lời dẫn nhà văn lời nói nhân vật Giọng văn dồn dập, gấp gáp đặc điểm dễ nhận thấy truyện kinh dị Chính nhờ giọng điệu mà nhà văn tạo cảm giác gay cấn, căng thẳng cho người đọc Giọng văn nhận qua hành động gấp gáp nhân vật, biến chuyển nhanh chóng thời gian, việc… qua phép điệp từ, điệp cấu trúc câu, hình thành câu văn ngắn đẩy câu chuyện lên đỉnh điểm hồi hộp Ta bắt gặp giọng văn Thần Hổ Tchya Đứng trước nhà mồ với khơng khí đầy ma qi, nỗi kinh sợ lên đến đỉnh điểm, kị mã bắt đầu hình dung cảnh hỗi loạn xảy ra: “họ chen nhau, xô ngã chạy ùa nhà sàn, bước mau qua cầu thang luồng, vớ mau lấy ngựa trốn cho nhanh khơng cịn dám ngoảnh đầu lại nữa” Giọng văn hối với lối điệp từ quen thuộc, điệp cụm động từ mạnh: “chen nhau”, “xô ngã nhau”, “chạy ùa ra”, “bước mau qua cầu thang luồng”, “vớ mau lấy ngựa”, đặc biệt xuất với tần suất cao từ tốc độ “mau”, “nhanh”… cho ta cảm nhận tâm trạng hốt hoảng, rối loạn tâm trí hành động đồn kị mã tình (tr.220) Trong truyện Ba ngày luân lạc Lê Văn Trương, bắt gặp giọng điệu Mỗi lần cậu bé ngỡ phải gặp ma, phải chết bóng ma đến nơi rồi, cậu chạy, chạy bạt mạng, giọng văn nhà văn dường hối chạy theo Nó vùng dậy chạy Nó chạy, chạy, bị đuổi theo tiếng tù ghê hồn Tiếng tù đuổi, chạy, quên nhọc mệt Nhưng chạy tiếng tù gần Và khiếp chưa, nghe thấy tiếng chân người thình thịch phía sau Nó cố, phải cố Rồi chạy! Có gậy vào chân nó, ngã bổ nhồi đất, hai hịn đá cầm tay văng đâu Thành ngữ dân gian có câu “chạy ma đuổi”, thực vậy, người nói chung hẳn khơng có nỗi sợ rùng rợn nỗi sợ ma Hay việc diễn cách kì lạ hết lần đến lần khác với Quang Lan rừng Nhất Linh viết giọng điệu tự vấn nhuốm màu ma quái Trong Lan rừng (dẫn theo Lưu Sơn Minh, 2007), lần điều kì dị gợi lên nỗi băn khoăn mơ hồ, rờn rợn nhân vật, người đọc lại cảm thấy ớn lạnh theo: “Quang nhìn Thổ lúc lịng sinh mối nghi: hay cô gái người Chàng vừa sợ, vừa hỏi: - Sao đầu tóc cô rối bời thế?” (tr.201) Giọng điệu ma quái lúc dồn dập, căng thẳng mà có lúc chậm rãi, nhẹ nhàng đầy hoang mang, ma mị Nhà văn thường sử dụng câu văn dài với phép liệt kê, xen lẫn lời bình luận, cảm thán truyền vào người đọc nỗi sợ hãi vô hình Có tác giả gần triệt tiêu hẳn âm thanh, lại hành động ý nghĩ lặng lẽ diễn giới đầy xáo động tâm trí nhân vật Những lúc thời gian dường trơi chậm lại, chí ngưng đọng, nén lại để đợi chờ điều kinh hồng diễn Trong Trại Bồ Tùng Linh, Thế Lữ miêu tả hành động cảm giác Tuấn đoạn văn với giọng điệu Dẫn theo Lưu Sơn Minh (2007) “Và không nhúc nhích, mắt đọc hàng chữ viết, cố tình chậm nhìn ra, vơ lí… Sau lấy hết can đảm tơi ngửng mặt nhìn lên Cửa sổ huyệt đen sâu thẳm vơ cùng, cửa sổ khơng có khác Nhưng lúc ấy, tái hẳn người lượt, tiếng động nhẹ - rành rẽ - tiếng nhẹ nhanh cử vật đứng bên Đứng bên tường Và nghe ngóng Tơi “cảm thấy” – khơng thể mơ hồ – rõ ràng có đây, đứng đây”… (tr.128-129) Giọng điệu khiến người ta cảm nhận tĩnh lặng đầy ghê rợn đồng thời, cho người ta thấy xáo trộn ghê gớm tâm trí nhân vật đầy hoang mang, rối bời Khơng khí căng thẳng câu chuyện ma kể người bạn truyện Ma xuống thang gác đầy kịch tính hồi hộp Thế Lữ, có đoạn văn viết giọng điệu chậm rãi, nhẹ nhàng mà đầy hoang mang, rờn rợn thế: “Cầu thang lại bắt đầu kèn kẹt kêu: Bước chân nhận lên bục ván gần xuống Tôi nghe rành rẽ lắm: Một bực hai bực ba bốn năm Cịn gần chục bực xuống tới nơi Bước chân chậm đi, không ngừng Một hai ba bốn năm Một luồng gió lạnh đưa Sau ván mỏng ngăn chúng tơi với cuối cầu thang, tơi đốn thấy hình tượng người nghe ngóng Chúng tơi thấy máu mạch chảy chậm lại, đứng lặng hình nhân.” (Dẫn theo Lưu Sơn Minh, 2007, tr.122) Thời gian dường ngưng đọng lại khoảnh khắc ấy, ngưng đọng lại dấu ba chấm để kịp cho người ta rùng mình, thấm thía nỗi kinh sợ phải đón đợi xuất mộtcon ma! Như vậy, bên cạnh giọng điệu nhanh, mạnh, gấp gáp đẩy tình truyện lên cực điểm rùng rợn, đoạn văn với giọng nhẹ nhàng mà kinh dị, chậm rãi mà hoang mang đưa người đọc vào giới cảm giác ghê rợn Giọng điệu ma quái yếu tố nghệ thuật đặc trưng thiếu truyện kinh dị Đặc biệt, tác phẩm kinh dị không viết giọng điệu mà tùy theo tình huống, chi tiết mà nhà văn sử dụng giọng điệu khác Điều làm cho tác phẩm có tính đa giọng điệu, đưa lại nhiều cảm xúc khác cho người đọc Và biểu cách viết linh hoạt, hướng tới thị hiếu người đọc, chạm vào cảm xúc người đọc theo hướng khác với lối truyền thống văn học đặc tuyển Kết luận Truyện kinh dị Việt Nam nửa đầu kỉ XX với phương thức kể chuyện đặc trưng hình thành “dịng riêng” “nguồn chung”, khẳng định tồn có khu vực văn học vốn bị coi hạng hai, đại chúng Chạm tới khoái cảm nằm sâu có thực người, truyện kinh dị kiểu truyện giải tỏa xúc cảm tù bí người mở rộng cảm xúc Thị hiếu độc giả có thực, khơng thể coi khơng có Tựa vào thị hiếu để vừa thỏa mãn độc giả, vừa định hướng tiếp nhận điều cần thiết Có lẽ truyện kinh dị làm điều TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Nguyên Cẩn (1999) Cái kì ảo tác phẩm Balzac Hà Nội: NXB Giáo dục Ngô Tự Lập, Lưu Sơn Minh (tuyển chọn giới thiệu) (2001) Đêm bướm ma (Tuyển tập truyện ma Việt Nam) Hà Nội: NXB Văn học Bồ Tùng Linh (2005) Liêu trai chí dị (Cao Tự Thanh dịch giải) TPHCM: NXB Văn hóa Sài Gịn Lưu Sơn Minh (tuyển chọn) (2007) Truyện không nên đọc vào lúc giao thừa – Tuyển tập truyện ma Việt Nam Hà Nội: NXB Văn học Nhiều tác giả (2007) Dị truyện – truyện ngắn qi dị chọn lọc, Lê Huy Hịa, Nguyễn Văn Bình tuyển chọn giới thiệu Hà Nội: NXB Văn học Nguyễn Q Thắng (tuyển chọn) (2001) Tuyển tập Bình Nguyên Lộc, tập Hà Nội: NXB Văn học Trần Mạnh Tiến (2010) Lan Khai tuyển tập Hà Nội: NXB Đại học Sư phạm Nguyễn Tuân (2001) Chùa Đàn Hà Nội: NXB Văn học Tzevan Todorov (2007) Dẫn luận văn chương kì ảo, (Lê Hồng Sâm, Đặng Anh Đào dịch) Hà Nội: NXB Đại học Sư phạm Truyen.com.LmVh, Oan nghiệt Khai thác từ: http://www.lmvn.com›Home›Truyện ngắn Gác sách–Đọc sách truyện (2013) Ba ngày luân lạc Khai thác từ: https://gacsach.com/doc /ba- ngay-luan-lac-full-le-van-truong.html ... theo hướng khác với lối truyền thống văn học đặc tuyển Kết luận Truyện kinh dị Việt Nam nửa đầu kỉ XX với phương thức kể chuyện đặc trưng hình thành “dịng riêng” “nguồn chung”, khẳng định tồn có... trị giải trí Trở thành “dịng riêng” tạo sức hấp dẫn người đọc, truyện kinh dị Việt Nam đầu kỉ XX có cách thức thể riêng biệt: Lối kể chuyện giàu kịch tính với bút pháp đặc tả kết hợp lối viết... vào giới oan hồn, thấy họ đồng thời cảm nhận họ Riêng truyện kinh dị, giọng điệu ma quái trở thành nét đặc trưng nghệ thuật Trong truyện kinh dị giai đoạn này, giọng điệu ma quái chủ yếu nhà văn