NHẬN THỨC VỀ ĐẠO LÀM NGƯỜI CỦA TRẦN QUỐC TUẤN QUA TÁC PHẨM HỊCH TƯỚNG SĨ Hịch Chiêu Quân là tác phẩm gắn liền với tên tuổi của vị đại tư lệnh lừng lẫy thế giới – Trần Quốc Tuấn, Hưng Đạo Đại Vương, ng.
NHẬN THỨC VỀ ĐẠO LÀM NGƯỜI CỦA TRẦN QUỐC TUẤN QUA TÁC PHẨM HỊCH TƯỚNG SĨ Hịch Chiêu Quân tác phẩm gắn liền với tên tuổi vị đại tư lệnh lừng lẫy giới – Trần Quốc Tuấn, Hưng Đạo Đại Vương, người góp cơng lớn làm nên hào khí Đơng Á triều đại nhà Trần Việt Nam Nhằm động viên tinh thần đoàn kết, tập hợp sức mạnh đồn kết dân tộc chiến chống Nguyên Mông lần thứ hai, Khuyến binh đời thắp lên lửa yêu nước người Việt Nam để từ làm nên chiến thắng vẻ vang Việt Nam trước Đế quốc Mông Cổ Vương quốc hùng mạnh giới lúc Hơn nữa, tác phẩm thể tuyên bố lòng yêu nước đạo đức đáng trân trọng người Tinh thần yêu nước động viên người línhmang yếu tố nhân văn gắn bó, hịa quyện tình u thương, khát vọng hạnh phúc gia đình người sở thống lợi ích cá nhân với lợi ích tập thể, quốc gia Nghiên cứu nhận thức đạo làm người Trần Quốc Tuấn Hịch chiêu binh giúp hiểu sâu sắc hào khí Á Đơng, góp phần phát huy tài sản q báu giá trị lâu bền văn hóa Việt Nam, đồng thời làm tảng để xây dựng văn hóa truyền thống Việt Nam hồn cảnh Giới thiệu Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn (1228-1300) anh hùng dân tộc Việt Nam, danh nhân văn hóa, nhà quân thiên tài lịch sử giới Ơng đóng vai trị then chốt chiến thắng Dân tộc Việt Nam thời nhà Trần, đấu tranh chống quân Nguyên Mông xâm lược, đế quốc hùng mạnh lúc giờ, viết nên trang vàng sử sách Việt Nam Qua ba lần đánh thắng Mông Cổ, ông vua giữ quyền Đại Tư lệnh lập nhiều chiến cơng vang dội, minh chứng cho đóng góp ông nhà Trần lịch sử nước nhà Chiến thắng nước ta lãnh đạo Người trước Mông Cổ Hốt Tất Liệt chiến cơng chói lọi lịch sử quân Việt Nam giới Bài Khuyến binh viết trước kháng chiến chống Nguyên Mông lần thứ hai, kháng chiến khốc liệt khó khăn ba kháng chiến Cuộc xâm lược lần thứ hai quân Mông Cổ nhằm mục đích: trả thù cho thất bại lần trước; chiếm Việt Nam (Đại Việt lúc giờ) để làm cầu nối sang nước phương Nam khác Trung Quốc Sự ngu xuẩn tàn ác quân giặc làm cho quân dân nhà Trần căm phẫn tâm đánh đuổi quân xâm lược tất sức mạnh tiềm tàng Tuy nhiên, trước sức mạnh vũ bão quân địch, tướng lĩnh có tư tưởng đầu hàng nảy sinh tâm lý e ngại, dự Để khơi dậy tinh thần chiến thắng, đồng lòng nhân dân trước họa xâm lược, Lời động viên chiến sĩ đời Lời động viên chiến sĩ tác phẩm tiếng, thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Tuy nhiên, chưa có cơng trình trực tiếp nghiên cứu nhận thức Trần Quốc Tuấn đạo làm người tác phẩm Sau xin liệt kê số tác phẩm đạo làm người, Trần Quốc Tuấn Lời Khuyến Sĩ : Thứ nhất, số cơng trình nghiên cứu đạo đức người như: viết Đạo làm người truyền thống Việt Nam1 Nguyễn Thế Kiệt, Phạm Bá Lương; tác phẩm Đạo làm người Văn hóa Việt Nam Khoa Triết học, Đại học Sư phạm Hà Nội; Nho giáo Đạo làm người Đạo làm người đạo Phật Quan niệm Nhân sinh ý nghĩa Xã hội Việt Nam nay4 Nguyễn Thị Thơ Những tác phẩm cho đạo làm người chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực để người noi theo sống Trong đức tính đó, lịng u nước đức tính hàng đầu theo quan niệm cách ứng xử người Việt Nam Thứ hai, số cơng trình nghiên cứu Trần Quốc Tuấn Lời động binh ông như: viết Trần Quốc Tuấn – vị anh hùng dân tộc vĩ đại, nhà trị lỗi lạc, nhà quân tài ba5 Phạm Trường Sinh; Tinh thần cứu nước sách lược “khoanh dân” Trần Quốc Tuấn, điểm nhấn quan trọng Trần Huy Liệu; tác phẩm Quan niệm đại đoàn kết Trần Quốc Tuấn Bùi Thị Dung; tác phẩm Một số trận đánh lớn Lịch sử Việt Nam Phan Huy Lê, Bùi Đăng Dung, Phan Đại Doãn; Trần Quốc Tuấn vai trị ơng kháng chiến chống Ngun Mơng10 Hồng Hùng; viết Sự phát triển tư tưởng yêu nước người Việt Nam qua ba tác phẩm “Nam quốc sơn hà” (Lãnh thổ nước Việt), “Hịch tướng sĩ” “Bình Ngơ đại cáo” (Đại cáo bình định thiên hạ) Ngô)11 Tầm Vu; tác phẩm Đạo làm người từ Lý Thường Kiệt đến Hồ Chí Minh12 Trần Văn Giàu Các tác phẩm nhìn chung đánh giá cao công lao Trần Quốc Tuấn đất nước Trong cơng trình trình bày phần vấn đề liên quan đến đạo đức làm người Binh pháp, chưa làm rõ quan niệm nhân đức Trần Quốc Tuấn qua Binh pháp Vì vậy, nghiên cứu cần thiết để trình bày thêm hiểu biết triết lý nhân sinh người Việt đầu kỷ XIII, tính hào hiệp người Á Đông, đồng thời nhận truyền thống quý báu người Việt 2 Nội dung 2.1 Nhân Đạo Đạo làm người triết lý sống hướng người đến việc làm thiện Mỗi thời đại có quan niệm đạo đức làm người riêng, khác hướng người lẽ phải Theo Từ điển tiếng Việt Hoàng Phê, Đạo là: “phương hướng, nguyên tắc mà người xã hội phải tuân theo bảo vệ” [ 15 , 463] Vì vậy, hiểu đạo đức người đường nguyên tắc mà phải tuân theo để trở thành người thực Cách thức nguyên tắc khác từ thời đại Trong quan niệm truyền thống chúng ta, đạo làm người thường liền với đạo đức Như vậy, nói Đạo đức làm người chuẩn mực đạo đức bản, nhân tố tất yếu mà xã hội thời kỳ lịch sử phải có để người noi theo Đạo làm người có nội dung đa dạng với nhiều cách tiếp cận khác Đối với cách tiếp cận vị trí, vai trị người xã hội phong kiến, theo Nho giáo, đạo làm người chia thành: Đức vua, tớ, Phụ tử, Hiếu thảo, Phu thê phu quân, v.v .Đối với cách tiếp cận chuẩn mực đạo đức Nho giáo, đạo đức người bao gồm: Trung đạo, Tôn trọng, Nhân nghĩa Chính nghĩa, v.v Ví dụ kẻ tơi tớ phải trung với vua, trai gái phải hiếu thảo với cha mẹ, ta gọi tớ trung đạo, hiếu lễ nghĩa Chế độ phong kiến Việt Nam thời Trần chịu chi phối trực tiếp hệ thống quan niệm Phật giáo Nho giáo Trong Phật giáo quan niệm đề cao tinh thần giúp dân, giải cứu người khỏi cảnh khốn cùng, chiến tranh, nơ lệ Nho giáo địi hỏi người phải sống có nguyên tắc theo địa vị xã hội với phép tắc phục tùng bảo vệ quyền lợi nhà vua Như vậy, đạo làm người Khuyến binhcòn bị chi phối chuẩn mực đạo đức phong kiến theo khuynh hướng Phật giáo Nho giáo, đồng thời chịu ảnh hưởng hoàn cảnh lịch sử, khả xâm lược quân Mơng Cổ Tình hình quy định chuẩn mực đạo đức cho người dân Để thực đức tính nhân văn (trung, nghĩa, nhân, nghĩa, v.v.), bảo vệ gia đình mối quan hệ, nhân dân khơng cịn cách khác phải thể tinh thần yêu nước, thống kiên đánh thắng quân xâm lược để bảo vệ lãnh thổ Tổ quốc đất nước mẹ 2.2 Nội dung quan niệm đạo làm người Trần Quốc Tuấn qua việc khuyến khích kẻ sĩ Thứ nhất, yêu nước chuẩn mực đạo đức hàng đầu người Trong Lời khuyến binh, Trần Quốc Tuấn thể rõ quan niệm làm người mình, lòng yêu nước đặt lên hàng đầu Yêu nước tình cảm tự nhiên dân tộc giới khơng riêng Việt Nam Tuy nhiên, mức độ mạnh yếu tình cảm với nội dung, hình thức, biểu chiều hướng phát triển cịn tuỳ thuộc vào hồn cảnh lịch sử nước Dù hồn cảnh cội nguồn lòng yêu nước yêu điều bình dị sống, tuổi thơ người Như Ylia Erenbua viết: Lòng yêu nước ban đầu lịng u tầm thường nhất: yêu trước nhà, yêu phố nhỏ bên sơng, u hương lê mùa thu, v.v., tình u q hương, làng xóm , q làm nên tình quê Đối với người Việt Nam vậy, lịng u nước bắt nguồn từ tình u gia đình, họ hàng, làng xóm, ruộng đồng quê hương Mặc dù lịng u nước khơng có sẵn bạn sinh ra, hình thành cách tự nhiên thơng qua trình sống người mối quan hệ với tự nhiên, gia đình xã hội Và tình yêu bồi đắp theo thời gian, vận động lịch sử, kết trình phát triển lịch sử Đối với người Việt Nam, lịng u nước khơng tình cảm tự nhiên mà sản phẩm trình lịch sử dựng nước giữ nước: “Chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập, tự điều kiện để dân tộc tồn phát triển Lòng yêu nước trở thành tình cảm thiêng liêng điều kiện sống còn” [ mà sản phẩm trình lịch sử dựng nước giữ nước: “Chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập, tự điều kiện để dân tộc tồn phát triển Lịng u nước trở thành tình cảm thiêng liêng điều kiện sống cịn” [ mà sản phẩm q trình lịch sử dựng nước giữ nước: “Chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập, tự điều kiện để dân tộc tồn phát triển Lòng yêu nước trở thành tình cảm thiêng liêng điều kiện sống còn” [ 17, 20] Nằm vị trí địa lý quan trọng, nơi nối liền đất liền với biển, đảo, đầu mối giao thông Nam Bắc, Đông Tây, sẵn có nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú, Việt Nam sớm trở thành mục tiêu hấp dẫn lực xâm lược Chúng muốn chiếm nước ta khơng tài ngun thiên nhiên cải, mà cịn mục đích lấy nước ta làm mắt xích để vào đất liền biển Chỉ cần làm phép tính đơn giản, suốt chiều dài lịch sử, dân tộc ta tiến hành 15 chiến tranh giữ nước, 100 khởi nghĩa đấu tranh giải phóng đất nước khỏi ách đô hộ ngoại xâm, tổng thời gian đấu tranh chống ngoại xâm lên tới 12 kỷ Việt Nam đánh bại quân xâm lược đến từ ba năm châu lục giới Do yêu cầu lịch sử, tình yêu Tổ quốc Việt Nam bước phát triển trở thành ý thức yêu nước, ý thức bảo vệ sống gia đình, hịa bình xóm làng, ý thức cộng đồng dân tộc trách nhiệm công dân đất nước, v.v .Như ta thấy lòng yêu nước, gian khó đất nước đức tính cần có người Việt Nam trở thành nét đẹp truyền thống quê hương ta Lòng yêu nước hịa quyện vào tình cảm, máu thịt tâm hồn người Việt Nam từ bao đời nay, tạo thành sức mạnh thần kỳ giúp vượt qua hồn cảnh khó khăn, giúp chiến đấu với tinh thần kiên cường bảo vệ nghĩa trước kẻ thù sức mạnh chúng tình làng nghĩa xóm, ý thức cộng đồng dân tộc trách nhiệm công dân đất nước v.v… Như thấy, lịng u nước, lúc đất nước gian khó, đức tính cần có người dân Việt Nam trở thành truyền thống cảnh đẹp quê hương ta Lịng u nước hịa quyện vào tình cảm, máu thịt tâm hồn người Việt Nam từ bao đời nay, tạo thành sức mạnh thần kỳ giúp vượt qua hồn cảnh khó khăn, giúp chiến đấu với tinh thần kiên cường bảo vệ nghĩa trước kẻ thù sức mạnh chúng tình làng nghĩa xóm, ý thức cộng đồng dân tộc trách nhiệm công dân đất nước v.v… Như thấy, lòng yêu nước, lúc đất nước gian khó, đức tính cần có người dân Việt Nam trở thành truyền thống cảnh đẹp quê hương ta Lòng yêu nước hòa quyện vào tình cảm, máu thịt tâm hồn người Việt Nam từ bao đời nay, tạo thành sức mạnh thần kỳ giúp vượt qua hồn cảnh khó khăn, giúp chiến đấu với tinh thần kiên cường bảo vệ nghĩa trước kẻ thù sức mạnh chúng Hồ Chí Minh, lãnh tụ tài ba Việt Nam nói rằng: “Dân tộc ta có lịng u nước sâu sắc Đó truyền thống quý báu đất nước ta Từ xưa đến nay, tinh thần trỗi dậy trước xâm lăng ngoại bang đồn kết tồn dân thành sóng hùng hậu, rộng lớn đưa đất nước vượt qua khó khăn, nhấn chìm tất quân xâm lược với đồng minh chúng” [ 18 , 171] GS Trần Văn Giàu cho rằng: “Tình cảm yêu nước tình cảm cao đất nước ta, dân tộc Việt Nam” “Lòng yêu nước sợi dây xuyên suốt toàn lịch sử Việt Nam từ ngàn xưa đến Trong tình cảm ấy, chất Việt tự nhiên thể rõ trọn vẹn cô đọng, Chủ nghĩa yêu nước trở thành triết lý sống xã hội nhân văn người Việt Nam” [17 ; 100-101] Qua Hịch , Trần Quốc Tuấn tìm chung, tiếng nói chung, lợi ích chung cho người làm sở xây dựng đại đoàn kết toàn dân tộc để chống lại xâm lược kẻ thù hùng mạnh Vậy số chia gì? Đó đạo làm người (gồm đạo làm vua, đạo làm quan, đạo làm tướng, đạo làm dân, đạo làm cha, v.v.) Và lần nữa, ước chung cách gì? Trong Lời động viên binh lính,chia rẽ lịng u nước Chỉ cần có lịng u nước bảo vệ đất nước nhân dân làm trịn đạo vua, quan, tướng, dân; vừa vùng lên đánh giặc, giữ yên cho nước, vừa người làm tròn đạo cha, đạo hiếu, đạo vợ, chồng v.v văn hóa Việt Nam Trước hết, yêu nước thể lòng tự hào, tự tôn dân tộc, tinh thần không sợ kẻ thù xâm lược Trần Quốc Tuấn vạch trần chất tham lam tội ác to lớn quân xâm lược Chúng xâm lược nước ta, vơ vét cải, làm xấu mặt ta, khinh bỉ tổ tông ta: “Chúng ta thấy sứ giặc nghênh ngang qua đường ta, khua lưỡi cú vọ để sỉ nhục triều đình Đáng khinh chó với dê, chúng dám làm nhục quan lớn ta Được hỗ trợ Mongol Khan, họ khơng ngừng u cầu tốn ngọc trai, lụa, vàng bạc Sự giàu có có hạn lịng tham họ vơ hạn”13 Trần Quốc Tuấn thể ý thức độc lập, chủ quyền quyền thiêng liêng khơng có quyền xâm phạm Như vậy, chứng kiến cảnh nước nhà bị xâm lăng nhục nhã, nhân dân bị áp bức, Trần Quốc Tuấn tỏ vô phẫn uất, ông coi quân xâm lược lũ tiểu nhân, không hiểu đạo lý, phép tắc phân định - mà nước ta đặt chủ quyền riêng, lãnh thổ riêng, đất nước ta xây dựng công sức cha ông ta qua bao hệ Là người có lịng u nước sâu sắc, lại chứng kiến tội ác giặc ngoại xâm diễn q hương mình, Trần Quốc Tuấn khơng kìm xót xa, căm giận Ơng bày tỏ nỗi uất hận sâu sắc tâm đánh giặc: “Ngày không ăn, đêm không ngủ Nước mắt lăn dài má trái tim tơi rỉ máu thể bị cắt thành mảnh Tơi run lên tức giận tơi khơng thể ăn thịt kẻ thù chúng ta, nằm da hắn, nhai gan uống máu Tôi sẵn sàng hy sinh mạng sống ngàn lần chiến trường tơi làm điều này”13 Có thể nói, lòng yêu nước căm thù giặc Trần Quốc Tuấn đạt đến đỉnh cao tạo thành sức mạnh khơng thay đổi Thà hy sinh mạng sống cịn chịu tủi nhục thân nơ lệ kẻ vô tổ quốc Trên sở miêu tả tinh thần u nước mình, ơng khơi dậy lịng u nước, thức tỉnh trái tim sợ hãi thổi bùng lửa phẫn nộ người dân mê muội trước vận mệnh đất nước, thống họ sẵn sàng chống giặc ngoại xâm Ông nhắc lại nhiều bậc hiền mẫu, bề tơi hy sinh tính mạng vua như: Kỷ Tín liều chết cứu vua Cao Đế; Đỗ Vũ lấy lưng che chở cho vua Chiêu Vương; Dư Nhượng nuốt than hồng để tỏ tâm báo thù cho chủ… từ Trần Quốc Tuấn bàn việc nước: “Vả, bệ hạ bễ bễ, bình tĩnh; bạn thờ đất nước bạn bị đe dọa! Bạn, sĩ quan, bị buộc phải phục vụ kẻ man rợ bạn không cảm thấy xấu hổ! Bạn nghe âm nhạc với sứ giả kẻ thù bạn không nhảy lên tức giận” 13 Người phê phán người có lối sống ích kỷ, khơng quan tâm đến hồn cảnh đất nước Qua đó, Người thể quan niệm trách nhiệm người trước thân trước dân tộc, người phải có trách nhiệm giữ tự trọng, danh dự để bảo vệ danh dự Tổ quốc, khơng kẻ thù địch bên lực lượng vi phạm Ông hệ lụy nguy hiểm ngu dốt thời gian khó đất nước: “Nếu khơng đánh qn Mơng Cổ để rửa hận cho quốc gia, không huấn luyện quân sĩ để đánh đuổi bọn rợ này, đầu hàng chúng.” Nếu việc xảy mà khơng có phản kháng nào, người dân xấu hổ trước trời đất Như vậy, để thực đạo nhân nghĩa, toàn dân phải nhận rõ nỗi nhục nước, thân phận nô lệ đồng lòng đánh đuổi giặc ngoại xâm khỏi nước Lời động viên lời kêu gọi thiết tha quân dân, thổi bùng lên lửa căm thù đến mức khơng cịn chỗ dựa trời để chung sống với quân thù Hai là, tư tưởng đạo làm người Cơ sở tư tưởng đạo làm người Khuyến binh tư tưởng Đạo đức Nho giáo Phật giáo Dưới chế độ phong kiến, chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, lòng trung thành với vua chúa trở thành chuẩn mực đạo đức tối cao xã hội thừa nhận tơn vinh Ý chí người hướng đến hành động tu thân – tề gia – trị quốc – bình thiên hạ theo Nho giáo, coi chúng lẽ sống người Mẫu người Nho giáo người đầu sống, người làm tròn bổn phận trách nhiệm với người khác – “trung nhân”, “nhân nghĩa” người hy sinh mạng sống nghĩa cao cả, vua quan đầu Như vậy, phần mở đầu tác phẩm,13 Những gương có tác dụng thức tỉnh, động viên sĩ phu thi hành bổn phận, trách nhiệm trước họa nước nhà nguy biến Lòng trung với vua tác phẩm không mơ hồ, khái quát mà gắn liền với tinh thần yêu nước (Trung với vua yêu nước) sẵn sàng xả thân nước Tư tưởng chủ đạo đạo Phật cứu khổ, giải thoát người khỏi bể khổ đường tu tập Tuy nhiên, ảnh hưởng Nho giáo Phật giáo nói trên, tinh thần cứu khổ Phật giáo trở thành thực, hành động thiết thực xuất phát vào đời sống Lời kêu gọi chiến sĩ lời kêu gọi người đứng lên giải phóng thân, gia đình đất nước khỏi ách nô lệ lầm than Đức Phật dạy: Con người tự đèn cho mình, thắp đuốc lên mà Trong Lời khuyến binh , Trần Quốc Tuấn thể quán tinh thần đạo Phật Vì vậy, lời động viên binh línhcó tác dụng thức tỉnh ý thức trách nhiệm người vận mệnh mình, đất nước Để quy tụ tâm, sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc, tác phẩm này, Trần Quốc Tuấn thể sâu sắc tư tưởng “lấy dân làm gốc”, cứu nước cứu dân, dựa vào dân để cứu nước Tư tưởng “lấy dân làm gốc” Người thực xuyên suốt suốt đời Cho đến mất, ông khuyên vua Trần Anh Tơng kế sách trị Điều để biết “lo cho dân làm gốc rễ sâu xa, sách cứu nước tốt nhất” Trong Động viên chiến sĩ, anh nói: “Bạn phục vụ quân đội theo lệnh thời gian dài Khi bạn cần quần áo, mặc cho bạn; thiếu gạo ta cho ăn; thứ hạng bạn thấp, thăng cấp cho bạn; tiền lương bạn khơng đủ, tơi tăng Nếu bạn phải di chuyển đường thủy, cung cấp cho bạn thuyền; bạn phải du lịch đường bộ, cung cấp cho bạn ngựa Trong thời chiến, chung nguy hiểm; bàn tiệc tiếng cười chúng tơi đồng vang lên” Ngồi ra, Khuyến khích chiến sĩkhẳng định vai trò to lớn nhân dân, khẳng định cần thiết phải tập hợp sức mạnh nước kháng chiến chống giặc, cứu nước Tư tưởng “dân làm gốc” sau Nguyễn Trãi Hồ Chí Minh làm sáng tỏ Nguyễn Trãi, qua thực tiễn 10 năm theo Lê Lợi kháng chiến chống quân Minh xâm lược khẳng định: “Chèo thuyền dân; lật thuyền dân”, “Lật thuyền biết dân nước” Trong thời đại Hồ Chí Minh, tư tưởng “lấy dân làm gốc” trở thành kim nam hành động Đảng Nhà nước Những phân tích tư tưởng lòng yêu nước - chuẩn mực đạo đức hàng đầu người Ba là, sở thực cho đạo đức làm người Nội dung cốt yếu đạo đức nhân nghĩa Lời động viên chiến sĩ tinh thần yêu nước, lòng căm thù giặc sâu sắc, kiên quyết, đồng lịng trí tiêu diệt kẻ xâm lược Lời động viên quân sĩ khơng thể lịng u nước Trần Quốc Tuấn mà cịn hơ hào lịng u nước người dân Việt Nam Lòng yêu nước tác phẩm xuất phát từ tình yêu cha mẹ, vợ con, tổ tiên Và tình u khơng vơ hình, không chung chung mà cụ thể, gắn liền với lợi ích thực sống sở thống lợi ích cá nhân lợi ích dân tộc Theo lẽ chung, lạc thú, ích kỷ chuyện chung người, thời buổi nguy nan đất nước, lợi ích quốc gia, nhân dân phải đặt lên hàng đầu Bởi đất nước nhân dân thiếu tinh thần chiến đấu sức mạnh trước biến cố xâm lược Mông Cổ nghiệp cải đất nước rơi vào tay quân xâm lược Mọi thú vui quyền lợi cá nhân bị hủy diệt gót chân kẻ thù: “Cựa có chọc thủng áo giáp chúng không? Liệu mưu mẹo bạn sử dụng trò chơi may rủi có hữu ích việc đẩy lùi khơng? Liệu tình u vợ bạn có ích lợi Quân đội không? Tiền bạn không đủ để mua chết kẻ thù, rượu bạn để mê anh ta, âm nhạc bạn để làm điếc tai anh ta.” 13 Khi đó, vua lẫn dân rơi vào kiếp nơ lệ với mn vàn đau khổ! Vì lẽ đó, Người kêu gọi quân sĩ rèn luyện binh thư, toàn dân phải góp sức đánh giặc, vận mệnh nước phải đặt lên hàng đầu: “Ta nói thật với ngươi, bỏ lửa vào củi không đốt lúc nào, bạn cần phải cẩn thận Phải luyện binh luyện cung, khiến giỏi Bồng Mông, Hậu Nghệ , đánh bại Hốt Tất Liệt , thắng Vân Nam Vương Cao Nhai ” 13 Vậy đâu sở cho đạo đức nhân nghĩa, lòng yêu nước đoàn kết chiến đấu chống lại kẻ thù? Theo Người, thống quan niệm lợi ích tầng lớp xã hội, đạo vua, đạo làm quan, đạo binh, đạo dân, đạo cha, đạo hiếu v.v để hình thành đường lối yêu nước thống Động viên chiến sĩtồn hai “ta” “các ngươi”, câu nói thể mối quan hệ chung tầng lớp xã hội phong kiến “Tôi” đại diện cho giai cấp thống trị “và bạn” người bị trị binh lính Theo đó, tất thảo luận xảy thể thành mệnh đề song song “Tôi” “tất bạn” xung quanh vấn đề nghĩa vụ lợi ích Có thể nói, Trần Quốc Tuấn tô thêm màu sắc thực cho học thuyết Nho giáo Trong Nho giáo nhắc đến nghĩa vụ mà khơng có tư lợi, Trần Quốc Tuấn kết hợp hai, làm cho nghĩa vụ trở nên thực tế cụ thể Đồng thời, Trần Quốc Tuấn bổ sung thêm tính chất nhân văn cho đạo Phật Tư tưởng giải thoát người khỏi bể khổ Phật giáo Trần Quốc Tuấn mở rộng đưa vào thực tế sống Đặc biệt, người ý thức đất nước lâm nguy, nên tâm đứng lên giải phóng giải phóng dân tộc; giải phóng dân tộc khỏi ách nơ lệ giải phóng họ Trần Quốc Tuấn thể mối quan hệ khăng khít cá nhân xã hội, lợi ích người với lợi ích người xã hội thời điểm đất nước “ngàn cân treo sợi tóc” Ơng đưa kịch nước ham vui cá nhân mà tình hình đất nước, khơng nhận thức kết hợp lợi ích cá nhân với lợi ích đất nước tách rời lợi ích cá nhân với lợi ích đất nước Theo Người, không thắng quân thù tất cả: “Đau xót thay! Và khơng tơi thái ấp mình, mà tài sản bạn rơi vào tay kẻ thù Khơng phải có gia đình tơi bị đuổi ngồi, mà vợ người bị hạ xuống làm nô lệ Không mồ mả tổ tiên ta bị giày xéo gót quân xâm lược, mà mồ mả tổ tiên bạn bị xâm phạm Tôi bị sỉ nhục đời hàng trăm đời khác, tên tuổi bị hoen ố cách nhục nhã Danh dự gia đình bạn bị bôi nhọ mãi với xấu hổ thất bại bạn Hãy nói cho tơi biết: Vậy bạn thỏa mãn thân thú vui khơng?”13 Ơng thiệt hại cá nhân đất nước bị cướp mà người phải hiểu rõ thực trạng, là: quyền lợi, vợ con, mồ mả bị đào bới, mang lấy tủi nhục v.v , người nhận thức hy sinh nước mình, gia đình, họ hàng, hồn cảnh đất nước mình, phải rèn luyện lĩnh trận mạc để tất điêu luyện bậc hiền tài Hậu Nghệ, Bàng Mơng lấy đầu Hốt Tất Liệt, chém Vân Nam Vương Cao Nhai: “Đời ta thành tựu tâm nguyện, mà danh vọng trường tồn trăm kỷ Không tên bất tử, mà tên bạn tìm thấy vị trí quốc gia chúng tơi' lịch sử s Vào thời điểm đó, bạn không hạnh phúc trọn vẹn bạn không mong đợi?13 Là nhà quân tài ba có học, liệu Trần Quốc Tuấn có tiếp thu tư tưởng Hàn Phi Tử (khoảng 280-223 TCN) - đại biểu xuất sắc trường phái pháp quyền sở khẳng định chất người kẻ hám lợi Trong tác phẩm tiếng mình, Hàn Phi Tử xây dựng học thuyết Pháp học Theo quan điểm Hàn Phi Tử, người làm việc lợi ích cá nhân, ln mưu cầu lợi ích cho lợi ích Con người ln ích kỷ, hám lợi, thích thưởng mà sợ bị trừng phạt, v.v., lẽ tự nhiên: “ưa lợi tìm, ghét hại tránh, tình người” [20 , 124] Theo Người, người ln quan tâm đến lợi ích, lợi ích đâu người Ơng đưa dẫn chứng: “ Vương Lương yêu ngựa, Câu Tiễn Vua nước Việt yêu Vương Lương muốn đánh cưỡi ngựa Bác sĩ ngậm vết thương bệnh nhân khơng phải hám lợi mà vụ lợi Những người khác, người thợ mộc đóng quan tài, họ mong người ta chết sớm Mong họ chết sớm khơng phải ghét người, mà lợi ích từ người chết” [ 20 , 150-151] Vì vậy, Hàn Phi Tử lấy chất tàn nhẫn người làm sở để phát triển chiến lược Muốn quân dân ủng hộ phải quan tâm đến lợi ích họ Ơng giải thích: “Khơng phải qn dân khơng thể liều chết, cấp cho họ chết Miệng nói thưởng mà khơng cho, nói phạt mà không làm, việc không được, người ta chẳng liều chết” [ 20 , 28] Điều có nghĩa lợi ích người dân khơng đảm bảo, họ khơng sẵn sàng hành động Vì vậy, “cần phân biệt rõ người có cơng có tội, người tâm liều hy sinh việc chung Sống chết khác nhau, người làm điều đó” [ 20 , 28] Họ xem chết quan trọng sống Thưởng phạt thích đáng, lợi ích “liều thuốc chí mạng” đảm bảo nên họ sẵn sàng xả thân vào hiểm nguy Quan điểm Hàn Quốc cực đoan, người hy sinh tính mạng điều vơ nghĩa, có động chết không sống, điều khẳng định chất hám lợi người Động viên chiến sĩ, có lẽ Trần Quốc Tuấn khai thác tư tưởng Hán Phi Tử có chọn lọc, lược bỏ yếu tố tiêu cực bổ sung thêm tinh thần nhân văn thực Trần Quốc Tuấn dùng lợi để tạo đòn bẩy tâm lý động viên nhân dân tâm đánh giặc, lợi ích đáng, lợi ích đáng để sống tự do, gắn lợi ích nhỏ người với lợi ích lớn tổ quốc nước Bác đề cập đến điều quan trọng đời người để làm đòn bẩy tâm lý, động lực giúp họ chiến đấu chống lại kẻ thù, bảo vệ tổ quốc, bảo vệ hạnh phúc gia đình, giữ gìn bình yên tâm hồn tinh thần Khi nhận mối liên hệ lợi ích với lợi ích đất nước, họ tự nguyện hy sinh, chiến đấu đất nước Và lịng u nước trở thành tình cảm tự nhiên, động lực bên trong, nhu cầu cần thiết người Có thể nói rằngKhuyến Khích kết tinh phát triển nhuần nhuyễn tư tưởng Nho, Phật, Pháp học với tinh thần nhân văn tiến bộ, đầy thực Khuyến Khích mang ý nghĩa quan trọng đương thời Nó khơi dậy tinh thần yêu nước cá nhân, tập hợp sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc để chống giặc ngoại xâm vượt qua khó khăn Đạo làm người Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấnthực đường lối yêu nước Đó lòng yêu nước giúp dân giữ hạnh phúc đời Nói cách khác, nhân đạo mang lại hạnh phúc cho người theo gia đình họ, thờ cúng tổ tiên cách chân Có thể nói, tư tưởng yêu nước đạo làm người Trần Quốc Tuấn mang đậm tinh thần nhân văn, xuất không công thức, mơ hồ, định hướng cho người hành động đắn thời điểm lịch sử để hạnh phúc cá nhân hòa vào hạnh phúc chung Để ghi công ơn nước Trần Quốc Tuấn, sau ông mất, vua Trần Nhân Tông truy phong ông là: Thái sư Thượng Phụ, Thượng Quốc Công, Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn (Thái sư Thượng Phụ, Quốc Công Đại Công Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn) Cuộc đời Người gương trung thành phục vụ tuyệt vời, đặt lợi ích Tổ quốc lên hết Trong tâm thức người Việt Nam, ông bậc thánh hiền, hồn thiêng bất diệt cho đất nước Việt Nam Nhân dân suy tôn ông “Đức Thánh Trần” (Thánh Trần), “Đức Thánh Cha” lịng nhân hậu trí thơng minh rộng lớn ơng Anh xa mà gần, đơn giản mà vĩ đại Để tưởng nhớ ghi công lao ông đất nước, đồng thời giáo dục nhân dân ta gương yêu nước, ... hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Tuy nhiên, chưa có cơng trình trực tiếp nghiên cứu nhận thức Trần Quốc Tuấn đạo làm người tác phẩm Sau xin liệt kê số tác phẩm đạo làm người, Trần Quốc Tuấn. .. Nội; Nho giáo Đạo làm người Đạo làm người đạo Phật Quan niệm Nhân sinh ý nghĩa Xã hội Việt Nam nay4 Nguyễn Thị Thơ Những tác phẩm cho đạo làm người chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực để người noi theo... thổ Tổ quốc đất nước mẹ 2.2 Nội dung quan niệm đạo làm người Trần Quốc Tuấn qua việc khuyến khích kẻ sĩ Thứ nhất, yêu nước chuẩn mực đạo đức hàng đầu người Trong Lời khuyến binh, Trần Quốc Tuấn