Báo cáo " Phạm tội đối với trẻ em - những vấn đề lí luận và thực tiễn " ppt

Chẳng hạn: - ở các nước theo hệ thống pháp luật Anh - Mĩ Common law, phổ biến khái niệm cổ điển mang quan niệm truyền thống về hôn nhân của Cơ đốc giáo do Lord Penzance đưa ra trong phán

Nguyễn Hồng Hải *

1 Khái niệm về hôn nhân

Trong khoa học pháp lí nói chung và khoa

học luật hôn nhân và gia đình (HN&GĐ) nói

riêng, việc đưa ra khái niệm đầy đủ về hôn

nhân có ý nghĩa quan trọng Nó phản ánh quan

điểm chung nhất của Nhà nước về hôn nhân;

tạo cơ sở lí luận cho việc xác định bản chất

pháp lí của hôn nhân; xác định nội dung, phạm

vi điều chỉnh của các quy phạm pháp luật

HN&GĐ

Trong thực tiễn khoa học luật HN&GĐ ở

Việt Nam và nước ngoài, nhiều khái niệm hôn

nhân đB được các nhà làm luật, các nhà nghiên

cứu luật học đưa ra Chẳng hạn:

- ở các nước theo hệ thống pháp luật Anh -

Mĩ (Common law), phổ biến khái niệm cổ điển

mang quan niệm truyền thống về hôn nhân của

Cơ đốc giáo do Lord Penzance đưa ra trong

phán quyết về vụ án Hyde v Hyde (1866):

“Hôn nhân là sự liên kết tự nguyện suốt đời

giữa một người đàn ông và một người đàn bà,

niệm trên, hiện nay, một số luật gia ở châu âu

và Mĩ quan niệm: “Hôn nhân là sự liên kết

pháp lí giữa một người nam và một người nữ với

vi hoặc tình trạng chung sống giữa một người

- ở Việt Nam, các giáo trình dân luật dưới chế độ Sài Gòn cũ chưa đưa ra khái niệm cụ thể về hôn nhân mà phần nhiều mới đưa ra khái niệm “giá thú”: “Giá thú (hay hôn thú) là

sự phối hợp của một người đàn ông và một người đàn bà theo thể thức luật định”(4) hoặc

“giá thú” cũng được hiểu: “Sự trai gái lấy nhau trước mặt viên hộ lại và phát sinh ra những nghĩa vụ tương hỗ cho hai bên về phương diện

số luật gia Sài Gòn thì khái niệm “giá thú” bao gồm hai nghĩa: Theo nghĩa thứ nhất, giá thú là hành vi phối hợp vợ chồng (kết hôn); theo nghĩa thứ hai là tình trạng của hai người đB chính thức lấy nhau làm vợ chồng và thời gian hai người ăn ở với nhau.(6) Điều 3 Sắc luật số 15/64 ngày 23/7/1964, Điều 99 Bộ dân luật

1972 ngày 20/12/1972 của Chính quyền Sài Gòn cũ quy định: “Không ai được phép tái hôn nếu giá thú trước chưa đoạn tiêu” Như vậy, phải chăng các khái niệm “giá thú” được nêu trên đB bao hàm cả khái niệm về hôn nhân? Trong pháp luật HN&GĐ Việt Nam hiện hành, khái niệm hôn nhân đB được nhà làm luật và các nhà nghiên cứu luật học quan tâm hơn Luật HN&GĐ năm 2000 quy định: “Hôn

* Giảng viên Khoa tư pháp Trường đại học luật Hà Nội

nhân là quan hệ giữa vợ và chồng sau khi đ@

kết hôn” (điểm 6 Điều 8) Còn theo Từ điển

giải thích thuật ngữ luật học của Trường đại

học luật Hà Nội, hôn nhân được hiểu là: “Sự

liên kết giữa người nam và người nữ dựa trên

nguyên tắc tự nguyện, bình đẳng, theo điều

kiện và trình tự nhất định, nhằm chung sống

với nhau suốt đời và xây dựng gia đình hạnh

Theo chúng tôi, các khái niệm hôn nhân

nói trên mặc dù còn chứa đựng những quan

điểm khác nhau nhưng chúng có hai điểm

chung là:

* Nhà làm luật khi đưa ra khái niệm hôn

nhân đều xuất phát từ vị trí của hôn nhân là

một thiết chế xB hội (social institution)

* Hôn nhân qua các khái niệm này đều

phản ánh năm đặc điểm cơ bản:

Thứ nhất, tính tự nguyện trong hôn nhân

Hôn nhân là quan hệ giữa cá nhân với cá

nhân, do đó, việc thể hiện ý chí ưng thuận giữa

các bên trong hôn nhân là một trong các điều

kiện căn bản để hôn nhân có hiệu lực Hiện

nay, pháp luật về HN&GĐ của các nước đều

ghi nhận không có hôn nhân khi không có sự

tự nguyện

Tuy nhiên, tính tự nguyện trong hôn nhân

được xem xét với nhiều quan điểm khác nhau

Đối với nhà làm luật ở một số nước phương

Tây, tự nguyện ở đây thường gắn với tự

nguyện trong hợp đồng Ví dụ: áp dụng chế độ

đại diện trong kết hôn, nếu các bên nam, nữ

kết hôn ở độ tuổi theo luật định bắt buộc phải

có sự đồng ý của cha, mẹ hoặc người giám hộ

(thường ở độ tuổi chưa thành niên) thì việc kết

hôn chỉ hợp pháp khi có sự đồng ý của những

người này; Điều 148, 149 BLDS Cộng hoà

Pháp (Điều 2 Chương 2 phần II Luật hôn nhân Thụy Điển năm 1987) Tự nguyện trong pháp luật phương Tây còn đồng nghĩa với tự do thoả thuận, thông qua việc thừa nhận chế độ tài sản

ước định trong quan hệ vợ chồng, khi các bên không thoả thuận được pháp luật mới áp dụng chế độ tài sản pháp định

Nhà làm luật các nước XHCN cũng coi yếu tố tự nguyện trong hôn nhân là một trong các nguyên tắc cơ bản của chế độ hôn nhân và gia đình Tuy nhiên, họ lại xác định tự nguyện trong hôn nhân là tự nguyện xuất phát từ tình cảm giữa nam và nữ, vậy nên họ không thừa nhận chế độ đại diện trong kết hôn mà việc kết hôn phải do chính các bên nam, nữ quyết định Mặt khác, mục đích của hôn nhân là xây dựng gia đình chứ không vì mục đích tạo lập, thay

đổi, chấm dứt nghĩa vụ dân sự đồng thời để tránh những trường hợp hôn nhân dựa trên sự tính toán kinh tế, pháp luật XHCN không thừa nhận chế độ tài sản theo thoả thuận giữa vợ và chồng mà chỉ thừa nhận chế độ tài sản pháp

định dựa trên nguyên tắc bình đẳng giữa vợ

và chồng

Thứ hai, tính bền vững (tính chất suốt đời) của hôn nhân

Có quan điểm cho rằng, đặc điểm này chỉ tồn tại trong hôn nhân XHCN Trên thực tế không hoàn toàn như vậy, đặc điểm bền vững của hôn nhân cũng đB được nhà làm luật tư sản

đề cập từ rất lâu Lord Penzance khi đưa ra khái niệm hôn nhân (năm 1866) đB khẳng định

“sự liên kết tự nguyện suốt đời” của các bên trong hôn nhân Pháp luật về hôn nhân của nhiều nước tư sản cũng ghi nhận đặc điểm này (ví dụ: Theo Luật hôn nhân năm 1961 của Australia, để việc kết hôn có hiệu lực pháp lí, các bên kết hôn phải có mục đích chung sống

suốt đời).

Tính bền vững của hôn nhân được các nhà

làm luật đưa ra xuất phát từ những căn nguyên

khác nhau: Có thể do yếu tố tôn giáo (đạo Cơ

đốc coi hôn nhân là thiết chế bất biến gắn liền

với suốt cuộc đời con người), tính bất biến hôn

nhân theo quan niệm tôn giáo có thể hiểu theo

hai nghĩa: Hôn nhân không thể chấm dứt bằng

li hôn, do đó, cấm li hôn (quan điểm này hiện

nay rất ít nước áp dụng) và hôn nhân có tính

bền vững nhưng vẫn có thể chấm dứt bằng li

hôn (đây là quan điểm phổ biến hiện nay)

Tính bền vững của hôn nhân cũng được đặt

ra từ các vấn đề của nền kinh tế - xB hội tư bản

(nền kinh tế thị trường, sự đề cao chế độ tư

hữu và tự do cá nhân ) đB và đang đẩy hôn

nhân trong xB hội tư sản rơi vào tình trạng

khủng hoảng (hôn nhân bền vững được thay

thế bằng “hôn nhân thử”, tình trạng li hôn tràn

lan ) Tình hình đó đB yêu cầu các nhà làm

luật (đặc biệt, ở các nước phương Tây) phải

quan tâm và đề cao hơn nữa tính bền vững của

hôn nhân

Quan niệm phổ biến nhất về tính bền vững

của hôn nhân (đặc biệt ở các nước XHCN) là

do hôn nhân được xây dựng trên yếu tố tình

cảm giữa các chủ thể và hôn nhân có mục đích

là xây dựng gia đình (gia đình thường bắt đầu

từ hôn nhân, từ quan hệ vợ chồng về tình cảm

mà phát sinh các quan hệ giữa cha mẹ và con,

quan hệ giữa anh, chị, em ), đó là những điều

kiện đảm bảo cho sự liên kết hạnh phúc, bền

vững trong hôn nhân

Pháp luật HN&GĐ Việt Nam luôn coi

trọng đặc điểm trên của hôn nhân, vì truyền

thống gia đình Việt Nam và xuất phát từ vai

trò hôn nhân là cơ sở xây dựng gia đình no ấm,

bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc

Thứ ba, tính chất một vợ một chồng Trong xu thế tiến bộ xB hội, sự khẳng định cá nhân con người ngày càng lớn, đạo đức mới của con người không những phủ nhận kiểu hôn nhân một chồng nhiều vợ hoặc một vợ nhiều chồng như trước mà đòi hỏi tình yêu nam, nữ phải biểu hiện trong mối quan hệ thuỷ chung một vợ, một chồng

Vậy nên, hiện nay chế độ một vợ một chồng đB được ghi nhận trong hầu hết pháp luật HN&GĐ của các nước (trừ một số nước ở châu Phi, Trung Cận Đông, Trung á do ảnh hưởng của yếu tố tôn giáo và phong tục, tập quán vẫn thừa nhận chế độ đa thê trong pháp luật) Pháp luật HN&GĐ Việt Nam coi một

vợ, một chồng là một trong các nguyên tắc cơ bản của chế độ hôn nhân và gia đình XHCN và là một trong các điều kiện để thừa nhận việc kết hôn hợp pháp (Điều 2 và khoản 1 Điều 9 Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000);

Thứ tư, hôn nhân chỉ tồn tại giữa những người khác nhau về giới tính

Thực chất và ý nghĩa của hôn nhân là mục

đích xây dựng gia đình, thể hiện trong việc sinh đẻ, nuôi dưỡng và giáo dục con cái, đáp ứng lẫn nhau những nhu cầu vật chất và tinh thần trong cuộc sống hàng ngày Vì vậy, hôn nhân là sự liên kết giữa những người khác giới tính là đặc điểm vừa mang tính tự nhiên vừa mang tính xB hội Để bảo đảm mục đích của hôn nhân được thực hiện; đồng thời, để bảo vệ yếu tố đạo đức truyền thống và tính tự nhiên trong hôn nhân, pháp luật của đa số các nước trên thế giới đều cấm kết hôn giữa những người cùng giới tính (Việt Nam quy định tại khoản 5 Điều 10 Luật HN&GĐ năm 2000) Trong đó, một số nước coi hành vi kết hôn

giữa những người cùng giới tính là tội phạm

Tuy nhiên, hiện nay do xuất phát từ nhiều

nguyên nhân, đặc biệt do quá coi trọng quyền

tự do cá nhân, có nước đB thừa nhận hôn nhân

của những người cùng giới (Luật hôn nhân sửa

đổi của Hà Lan có hiệu lực từ ngày 1/4/2001

đB cho phép những người cùng giới tính kết

hôn với nhau ) Việc thừa nhận hôn nhân

đồng giới ở những nước này đB gặp sự phản

đối của dư luận rộng rBi trên thế giới

Thứ năm, tính chịu sự quy định của pháp luật

Là thiết chế xB hội, hôn nhân có vai trò là

cơ sở xây dựng gia đình - tế bào của xB hội

Điều đó không chỉ có ý nghĩa riêng tư mà còn

có ý nghĩa xB hội Việc phát sinh tồn tại và

chấm dứt hôn nhân đều có những ảnh hưởng

tích cực hoặc tiêu cực đến các quan hệ gia đình

(trong nhiều trường hợp hôn nhân có ảnh

hưởng mang tính chất quyết định) Vì vậy,

cũng như các thiết chế xB hội khác, hôn nhân

phải chịu sự điều chỉnh của pháp luật Pháp

luật HN&GĐ các nước đều có các quy định

chặt chẽ về kết hôn, quyền và nghĩa vụ của vợ

chồng về chấm dứt hôn nhân Luật HN&GĐ

Việt Nam năm 2000 quy định vấn đề kết hôn

bao gồm điều kiện kết hôn, nghi thức kết

hôn, huỷ kết hôn trái pháp luật tại Chương II

từ Điều 9 -17; quy định các quyền và nghĩa

vụ giữa vợ và chồng tại Chương III từ Điều

18 - 33 và quy định vấn đề li hôn tại Chương

X từ Điều 85 - 99

Ngoài năm đặc điểm trên, có quan điểm

cho rằng hôn nhân còn có đặc điểm bình đẳng

Theo quan điểm của chúng tôi, bình đẳng

không phải là đặc điểm chung cho hôn nhân ở

các nước có điều kiện kinh tế - xB hội khác

nhau “Bình đẳng” là đặc điểm phản ánh rõ nét

nhất bản chất giai cấp, yếu tố tôn giáo, phong

tục, tập quán trong quy định về hôn nhân ở mỗi quốc gia Có nước không thừa nhận sự bình đẳng trong hôn nhân (các nước Hồi giáo

ở Trung Đông, châu Phi và Trung á) Pháp luật HN&GĐ các nước phương Tây thừa nhận bình đẳng trong hôn nhân nhưng đó chỉ là sự bình đẳng về hình thức Có nhà nghiên cứu cho rằng: “Quan điểm sở hữu thực chất không

hề thay đổi: Người này coi người kia thuộc sở hữu của mình và ngược lại Và sự trùng hợp các ý nguyện của đôi bên thoạt nhìn có vẻ như xuất phát từ tình yêu, từ niềm say mê, nhưng trong thực tế có thể chỉ là phản xạ đối với truyền thống cũ, khi mà người vợ không

được phép có ý thức riêng, có ý kiến khác với

Dưới chế độ XHCN, bình đẳng có thể được coi là đặc điểm của hôn nhân XHCN Bởi vì, nhà làm luật xác định vợ chồng bình đẳng là một trong các tiêu chí đánh giá tiến bộ xB hội

và là nguyên tắc cơ bản của chế độ hôn nhân

và gia đình XHCN Nội dung bình đẳng do pháp luật quy định trên cả quan hệ về nhân thân và quan hệ về tài sản giữa vợ và chồng

Điều quan trọng hơn, nhà nước XHCN tạo

điều kiện về chính trị, kinh tế, văn hoá, xB hội

và cơ chế pháp luật để bình đẳng trong hôn nhân được thực hiện trên thực tế

Tóm lại, trong giai đoạn phát triển của xB hội hiện nay, khái niệm hôn nhân mà nhà làm luật các nước đưa ra đB tiếp cận nhau hơn Tuy nhiên, hôn nhân là hiện tượng xB hội, chịu ảnh hưởng sâu sắc bản chất giai cấp, tôn giáo, phong tục, tập quán nên nội dung các đặc điểm của hôn nhân ở các nước có điều kiện chính trị, kinh tế, xB hội khác nhau là khác nhau Căn cứ vào các quy định về hôn nhân trong Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, chúng ta

có thể hiểu hôn nhân theo pháp luật HN&GĐ

Việt Nam là sự liên kết tự nguyện, bình đẳng,

theo quy định pháp luật giữa một người đàn

ông và một người đàn bà, nhằm chung sống

suốt đời với tư cách là vợ chồng, vì mục đích

xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ,

hạnh phúc và bền vững

2 Bản chất pháp lí của hôn nhân

Bản chất pháp lí của hôn nhân là hợp đồng

hay là thiết chế pháp luật hiện vẫn còn nhiều ý

kiến khác nhau

ở các nước theo theo hệ thống pháp luật

common law (đặc biệt ở Mĩ) tồn tại quan niệm

phổ biến: Hôn nhân là loại hợp đồng dân sự bởi

vì hôn nhân chính là sự thoả thuận giữa người

đàn ông và người đàn bà để thiết lập quan hệ

pháp lí và làm phát sinh và thực hiện các quyền,

Bên cạnh quan điểm trên, nhiều luật gia

phương Tây (phổ biến ở các nước theo hệ

thống pháp luật thành văn) hôn nhân bao hàm

hai nghĩa: Hành vi pháp lí làm phát sinh quan

hệ vợ chồng (kết hôn) và tình trạng pháp lí của

vợ chồng sau khi kết hôn Từ đó, có quan điểm

chiết chung cho rằng: Bản chất của hôn nhân

vừa là một hợp đồng vừa là một thiết chế pháp

Theo quan điểm này thì hôn nhân là hợp đồng

nếu xem xét trên khía cạnh thứ nhất của khái

niệm hôn nhân - hành vi làm phát sinh quan hệ

hôn nhân phải dựa trên nguyên tắc tự do thoả

thuận giữa hai bên nam và nữ Hôn nhân là

thiết chế pháp luật nếu xem xét ở khía cạnh

thứ hai của khái niệm hôn nhân - Tình trạng

pháp lí sau khi kết hôn, quan hệ giữa vợ và

chồng cũng như việc chấm dứt hôn nhân phải

chịu sự quy định chặt chẽ của pháp luật

ở các nước XHCN và Việt Nam quan niệm chính thống cho rằng: Hôn nhân không phải là hợp đồng mà là sự liên kết đặc biệt giữa người đàn ông và người đàn bà Sự liên kết này không phụ thuộc vào tính toán vật chất

mà được dựa trên cơ sở tình yêu thương, quý trọng, bình đẳng và tự nguyện giữa vợ và chồng Ngoài ra, mục đích của hôn nhân là xây dựng mối quan hệ bền vững, đảm bảo thoả mBn nhu cầu tinh thần và vật chất chất của đôi

Theo chúng tôi, để xác định hôn nhân là thiết chế pháp luật hay là hợp đồng dân sự, cần xem xét trên các khía cạnh sau:

* Thứ nhất, có sự khác nhau giữa mục đích giao kết hợp đồng và mục đích kết hôn

Theo pháp luật về hợp đồng, sự thoả thuận

là yếu tố bắt buộc phải có, tuy nhiên đó mới chỉ là điều kiện cần chứ chưa đủ để hợp đồng

có hiệu lực Để hợp đồng có hiệu lực, sự thoả thuận của các bên phải làm phát sinh, thay đổi hoặc chấm dứt quyền và nghĩa vụ dân sự Trong hôn nhân có sự thoả thuận nhưng thoả thuận đó không phải là thoả thuận như trong hợp đồng Vì mục đích của các bên kết hôn không phải để tạo lập, thay đổi hay chấm dứt một nghĩa vụ dân

sự nào mà chỉ mong muốn lập gia đình

Chính vì có mục đích khác nhau nên trong hợp đồng ngoài việc tuân thủ các điều kiện do luật định, các bên còn phải tuân thủ các điều kiện do họ đB thoả thuận Còn trong hôn nhân, các bên kết hôn phải tuân thủ chặt chẽ các điều kiện do pháp luật quy định, các

điều kiện do các bên thoả thuận ra không có giá trị về mặt pháp lí

Mặt khác, thường pháp luật về hợp đồng không quy định cụ thể quyền và nghĩa vụ của các bên trong hợp đồng mà do các bên tự thoả

thuận; trong quá trình thực hiện hợp đồng các

bên cũng có thể thoả thuận thay đổi quyền và

nghĩa vụ của mỗi bên Còn trong hôn nhân,

pháp luật lại quy định rất cụ thể các quyền và

nghĩa vụ của vợ chồng về nhân thân và tài sản

Vợ chồng phải tuân thủ sự quy định của pháp

luật, không thể bằng những thoả thuận của mình

làm thay đổi các quyền nghĩa vụ pháp lí đó

* Thứ hai, pháp luật quy định về năng lực

kết hôn khác với quy định về năng lực giao kết

hợp đồng

Năng lực giao kết hợp đồng chủ yếu được

xác định trên hai điều kiện: Độ tuổi và khả

năng nhận thức của chủ thể Năng lực kết hôn

ngoài điều kiện độ tuổi và năng lực nhận thức

còn được xác định trên các điều kiện khác

không có trong pháp luật về hợp đồng như sau:

- Các bên kết hôn phải khác nhau về giới

tính (Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000,

BLDS của Cộng hoà Pháp, Luật hôn nhân năm

1961 của Australia, Luật hôn nhân CHND

Trung Hoa )

- Các bên kết hôn không đồng thời tồn tại

nhiều quan hệ hôn nhân - điều kiện một vợ

một chồng (Luật HN&GĐ Việt Nam năm

2000, BLDS Cộng hoà Pháp, Luật hôn nhân

Thuỵ Điển năm 1987, Luật hôn nhân của

Australia năm 1961 )

- Các bên kết hôn không có quan hệ họ

hàng thân thuộc trong phạm vi luật định Đây

là điều kiện được quy định ở tất cả các nước

* Thứ ba, việc kết hôn được thực hiện theo

những nghi thức đặc biệt không có trong pháp

luật về hợp đồng

Pháp luật của tất cả các nước đều quy định

để hôn nhân có giá trị pháp lí, việc kết hôn

phải được tiến hành theo các nghi thức quy

định trong pháp luật Hiện nay, có hai nghi

thức kết hôn phổ biến: Nghi thức tôn giáo

(thực hiện tại nhà thờ) và nghi thức dân sự (thực hiện tại cơ quan nhà nước có thẩm quyền) Có nước chỉ thừa nhận nghi thức dân

sự (Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000; BLDS Cộng hoà Pháp, Luật hôn nhân nước CHND Trung Hoa ) Có nước lại thừa nhận cả nghi thức tôn giáo và nghi thức dân sự (Luật hôn nhân năm 1961 của Australia, Luật hôn nhân năm

1987 của Thụy Điển, Luật hôn nhân của Italia )

Có nước chỉ thừa nhận nghi thức tôn giáo (Luật hôn nhân của Tây Ban Nha )

Chính vì việc kết hôn phải được tiến hành theo những nghi thức đặc biệt trên nên trong quá trình thực hiện thủ tục kết hôn, cá nhân hoặc cơ quan có thẩm quyền về đăng kí kết hôn có thể phát hiện và từ chối việc kết hôn nếu một hoặc hai bên xin đăng kí kết hôn vi phạm các điều kiện kết hôn theo luật định

* Thứ tư, pháp luật quy định về huỷ kết hôn trái pháp luật khác với các quy định về huỷ hợp đồng

Căn cứ để hủy kết hôn trái pháp luật và căn

cứ hủy hợp đồng là khác nhau Hợp đồng bị huỷ khi có một trong hai căn cứ: Các bên vi phạm điều kiện do luật định hoặc các bên vi phạm điều kiện do thoả thuận Còn việc kết hôn sẽ bị hủy khi vi phạm một trong các điều kiện kết hôn theo luật định

Khi phát hiện hợp đồng có dấu hiệu vi phạm pháp luật hoặc đạo đức xB hội thì hợp

đồng luôn bị huỷ bỏ và các bên trở lại tình trạng ban đầu trước khi giao kết hợp đồng Còn trong hôn nhân, nếu việc kết hôn là trái pháp luật thì việc huỷ bỏ việc kết hôn đó còn phải được xem xét trên rất nhiều góc độ, đặc biệt có tính toán đến lợi ích của gia đình mà có thể không huỷ bỏ việc kết hôn Mặt khác, nếu việc kết hôn bị huỷ, trong nhiều trường hợp các bên không thể trở lại tình trạng ban đầu

như trước khi kết hôn, bởi họ còn có nghĩa vụ

và quyền liên quan đến nhau (ví dụ: Quyền và

nghĩa vụ đối với con chung vẫn còn sau khi

việc kết hôn bị huỷ)

Về thủ tục, việc huỷ bỏ hợp đồng dân sự

có thể theo thoả thuận hoặc theo quyết định

của cơ quan nhà nước có thẩm quyền Việc

huỷ kết hôn trái pháp luật không theo thoả

thuận giữa các bên hoặc không do một bên

đơn phương đình chỉ thực hiện hoặc huỷ bỏ

việc kết hôn như trong hợp đồng mà việc đó

phải diễn ra theo thủ tục tố tụng tại toà án

Người khởi kiện không chỉ là một trong hai

bên kết hôn trái pháp luật (thường họ chỉ có

quyền khởi kiện yêu cầu huỷ hôn nhân khi bị

lừa dối hoặc bị cưỡng ép kết hôn (Điều 15

Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, Điều 180

BLDS Cộng hoà Pháp ) mà còn có thể do các

cơ quan, tổ chức, cá nhân khác thực hiện (Điều

15 Luật HN&GĐ Việt Nam năm 2000, Điều

182, 184, 191 BLDS Cộng hoà Pháp ) Việc

kết hôn chỉ bị coi là trái pháp luật và bị huỷ bỏ

khi có bản án hoặc quyết định của toà án đB có

hiệu lực pháp luật tuyên bố về việc đó

* Thứ năm, các quy định về chấm dứt hôn

nhân bằng li hôn khác với quy định về chấm

dứt hợp đồng

Hợp đồng có thể chấm dứt do các bên

trong hợp đồng thoả thuận hoặc do ý chí đơn

phương của một bên mà không cần có phán

quyết của toà án Trong khi đó, quan hệ hôn

nhân chỉ chấm dứt khi có bản án, quyết định

của toà án xử cho li hôn hoặc công nhận thuận

tình li hôn (pháp luật của những nước thừa

nhận hôn nhân là hợp đồng cũng ghi nhận quy

định này) Sự thoả thuận của các bên trong hợp

đồng là điều kiện tiên quyết để chấm dứt hợp

đồng, còn trong hôn nhân, sự đồng thuận chấm

dứt hôn nhân của vợ chồng (thuận tình li hôn)

chỉ là một trong các sự kiện làm phát sinh việc

kiện về li hôn chứ không phải là căn cứ làm chấm dứt hôn nhân bằng li hôn Pháp luật đảm bảo quyền tự do li hôn của vợ chồng nhưng sự thoả thuận của hai vợ chồng vẫn có thể bị toà

án bác yêu cầu, nếu sự thuận tình li hôn không xuất phát từ lợi ích chung của gia đình

Với những điểm khác biệt cơ bản nói trên, theo chúng tôi, không thể đồng nhất hôn nhân với hợp đồng dân sự mà nên xác định nó là thiết chế pháp luật thì phù hợp với thực tiễn và

lí luận hơn Tuy nhiên, đây chỉ là một trong số các quan điểm về vấn đề này, rất mong có sự trao đổi ý kiến của đồng nghiệp và các bạn./

(1).Xem P M Promley Family law 5th edition London Butterworth 1976, tr.15

(2).Xem: Leonard & Elias Berkely Family law Dictionary Cali Nolo 1990

(3).Xem: Dictionary of law - Third edition Petter collin publishing 2000

(4).Xem: Nguyễn Quang Quýnh - “Dân luật” Quyển 1

Bộ văn hoá giáo dục Viện đại học Cần Thơ xuất bản.1968, tr 239

(5).Xem: Vũ Văn Mẫu và Lê Đình Chân - “Danh từ và tài liệu Dân luật và Hiến luật” Tủ sách đại học Sài Gòn1968, tr 100

(6).Xem: Sđd 4, tr 239

(7).Xem: “Từ điển giải thích thuật ngữ luật học” - Trường đại học luật Hà Nội Nxb Công an nhân dân1999, tr.148

(8).Xem: Kaye Healey Marriage, The Spinney Press Australia 1996, tr 4

(9).Xem: Szilagy Vilmos - “Hôn nhân trong tương lai”, Nxb Phụ nữ 1995, tr 31 - 32

(10).Xem: American Bar association You and Law Publication international, Ltd.1990 và Sđd 1

(11).Xem: Sđd 1 và Nguyễn quang Quýnh - “Dân luật” Quyển I Viện đại học Cần Thơ 1967, tr 239 - 241 (12).Xem: Giáo trình Luật HN&GĐ - Trường Đại học Luật Hà Nội.2002, tr 14 - 16