Ý tưởng về triết học quốc gia và vấn đề phát triển triết học Việt Nam hiện nay

Bài viết Ý tưởng về triết học quốc gia và vấn đề phát triển triết học Việt Nam hiện nay trình bày để hóa giải những quan điểm bất đồng đó, cần thống nhất một định nghĩa phổ quát về triết học quốc gia, áp dụng cho mọi nền triết học ở các nước phương Đông và phương Tây, tránh tuyệt đối hóa tính khoa học và tính hệ thống của nó.

Ý tưởng triết học quốc gia vấn đề phát triển triết học Việt Nam Nguyễn Vũ Hảo1 Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Email: nguyenvuhao@hotmail.com Nhận ngày 28 tháng năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 19 tháng năm 2021 Tóm tắt: Những thập kỷ gần đây, giới triết học quốc tế, xuất xu hướng quay trở với ý tưởng triết học quốc gia với tính cách “quốc hồn quốc túy” hay kết tinh văn hóa dân tộc, thể chủ nghĩa dân tộc văn hóa lĩnh vực triết học Triết học quốc gia trở thành chủ đề gây tranh cãi với quan điểm khác nhiều nước giới, có Việt Nam Để hóa giải quan điểm bất đồng đó, cần thống định nghĩa phổ quát triết học quốc gia, áp dụng cho triết học nước phương Đông phương Tây, tránh tuyệt đối hóa tính khoa học tính hệ thống Từ khóa: Quan điểm, triết học quốc gia, triết học Việt Nam Phân loại ngành: Triết học Abstract: In recent decades, among international philosophers there has been a tendency to return to the idea of national philosophy as "the soul/the quintessence of the nation", or the crystallisation of the national culture, demonstrating the cultural nationalism in the field of philosophy National philosophy has become one of the controversial topics with different views in many countries, including Vietnam To reconcile such disagreements, it is necessary to arrrive at a universal definition of the concept, applicable to all philosophies in both oriental and occidental countries to avoid absolutising its scientificness and systematicness Keywords: Viewpoint, national philosophy, Vietnamese philosophy Subject classification: Philosophy Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 Mở đầu Trong thập kỷ gần đây, giới triết học nhiều nước giới, xuất xu hướng quay trở với ý tưởng triết học quốc gia với tính cách kết tinh văn hóa tinh thần dân tộc quốc gia Khá nhiều hội thảo tổ chức đặt hàng loạt vấn đề, như: “Liệu có tồn triết học quốc gia hay không dựa sở để kết luận vậy?”; “Ý tưởng xây dựng triết học quốc gia hình thành phát triển nước giới?”; “Triết học quốc gia mối quan hệ với khái niệm gần gũi khác nào?”… Bài viết này2 xem xét ý tưởng kinh nghiệm xây dựng triết học quốc gia số nước, phân tích làm rõ số vấn đề lý luận triết học quốc gia, từ đưa số kiến giải vấn đề phát triển triết học Việt Nam Ý tưởng triết học quốc gia 2.1 Các quan điểm khác khả tồn triết học quốc gia Liên quan đến vấn đề khả tồn triết học quốc gia, có khơng hội thảo khoa học giới với quan điểm trái ngược Trong số phải đề cập đến hội thảo sôi nhà triết học Áo, Đức, Anh Mỹ vào năm 80 90 kỷ XX xung quanh quan niệm Rudolf Haller triết học quốc gia Áo khác biệt với triết học quốc gia Đức [27, tr.38] Tiếp theo, kể đến hội thảo quốc tế chủ đề “Cái phổ quát quốc gia triết học” đượс tổ chức Khoa Triết học, Đại học Slavơ Kyrgy Hiệp hội Triết học Kyrgyzstan, Cộng hòa Liên bang Nga vào năm 2003; Hội thảo quốc tế lần thứ hai khoa học thực tiễn ngày 22/4/2004 Trường Đại học Slavơ Kyrgyz, đặc biệt Hội thảo khoa học vào ngày 24/3/2006 với chủ đề “Ý tưởng triết học quốc gia: phân tích so sánh tương lai triết học quốc gia” Viện Hàn lâm Nhân văn Ki tơ giáo, Cộng hịa liên bang Nga; Đại hội triết học lần thứ Belarus với chủ đề “Triết học quốc gia giới tồn cầu” Minsk, Cộng hịa Belarus vào ngày 1820/10/2017 [37] Hội thảo quốc tế với chủ đề: “Rudolf Haller triết học Áo” tổ chức ngày 8-9/11/2019 Graz, Cộng hòa Áo [39]… Vấn đề đặt là: có hay khơng triết học quốc gia dựa vào sở để kết luận vậy? Có quan điểm cho vấn đề đặt - Quan điểm thứ cho rằng, không tồn triết học quốc gia, triết học phải xem xét với tính cách tư thống có tính phổ qt có giá trị chung cho toàn thể nhân loại Theo quan điểm này, tồn triết học quốc gia đòi hỏi rằng, vấn đề quốc gia có tính đặc thù, tất vấn đề nói chung triết học lại mang tính phổ qt có giá trị nhân loại Do vậy, khơng thể có triết học quốc gia, đặc biệt phương diện thể luận Triết học quốc gia hiểu với tính cách hình thức nghiên cứu trình lịch sử triết học thống nhất, nói với tính cách nghiên cứu văn hóa Quan điểm thừa nhận yếu tố quốc gia dân tộc dạng nhận thức chung thống nhất, có tính phổ quát nghiên cứu văn hóa, nhà tư tưởng chịu ảnh hưởng văn hóa, ngơn ngữ truyền thống Nguyễn Vũ Hảo văn hóa dân tộc cộng đồng Nhưng tất nhà triết học hướng đến đối tượng nghiên cứu hình thái phổ qt Tóm lại, theo quan điểm này, triết học quốc gia, có, hiểu hình thức nghiên cứu trình lịch sử triết học thống nhân loại phương diện văn hóa - Quan điểm thứ hai xuất phát từ lập trường cách tiếp cận lịch sử - văn hóa cho rằng, tồn triết học quốc gia Quan điểm khẳng định tính tất yếu khác biệt không gian triết học, khơng loại trừ tính phổ qt tri thức triết học Nói cách khác, khái niệm “triết học giới” trừu tượng hóa túy mà khơng có nội dung, ln địi hỏi triết học quốc gia triết học khu vực Gắn liền với vấn đề thực đất nước, triết học quốc gia coi trải nghiệm tinh thần quốc gia dân tộc chặng đường lịch sử độc đáo đặc thù văn hóa Quan điểm khẳng định rằng, có truyền thống triết học quốc gia khác nhau, châu lục khác với dấu hiệu đặc thù khác nhau, với chủ đề khác Theo quan điểm trên, thứ nhất, cần nhấn mạnh không tính niên đại nội dung truyền thống triết học, mà cịn tiêu chí tính độc đáo (những đặc thù hay sắc) triết học quốc gia; thứ hai, cần lưu ý rằng, dấu hiệu tính độc đáo triết học quốc gia vừa mang tính cá nhân, lại vừa mang tính phổ qt, áp dụng cho văn hóa triết học; thứ ba, dấu hiệu triết học quốc gia tìm thấy cách trực tiếp thảo luận triết học quốc gia, không thiết xác định cách gián tiếp thông qua việc xem xét yếu tố liên quan khác tơn giáo, trị hay xã hội… [34] Để nghiên cứu triết học quốc gia đó, cần nghiên cứu kinh nghiệm quốc gia khác đối chiếu chúng với kinh nghiệm quốc gia Do vậy, trước hết cần xem xét ý tưởng hay dự án xây dựng triết học quốc gia số nước giới 2.2 Ý tưởng xây dựng triết học quốc gia số nước giới Ý tưởng triết học quốc gia hình thành từ gọi chủ nghĩa dân tộc văn hóa giới quan đặc thù Trong lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, xuất khơng nỗ lực xây dựng triết học quốc gia nước giới Ý tưởng triết học quốc gia có từ sớm, từ thời kỳ cổ đại Vào thời La Mã cổ đại vào cuối kỷ thứ trước Cơng ngun hình thành trường phái triết học Quintus Sextius, người xuất thân từ gia đình quý tộc Trường phái triết học coi nhánh chủ nghĩa khắc kỷ, có xu hướng kết hợp tư tưởng chủ nghĩa khắc kỷ với yếu tố phái Pythagore Trường phái Quintus Sextius cố gắng xây dựng triết học La Mã triết học quốc gia đối lập với triết học Hy Lạp Đây coi dự án lịch sử tư tưởng nhân loại việc xây dựng phát triển triết học quốc gia La Mã Trường phái Sextius chủ trương hướng tới lối sống, tới thực hành thay lý thuyết lời nói Tuy nhiên, trường phái Quintus Sextius dự án xây dựng triết học Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 quốc gia tồn chưa đến trăm năm Sau này, từ kỷ XIX đến nay, loạt nước châu Âu, như: Ba Lan, Nga, Ý, Tây Ban Nha, Áo… xuất dự án xây dựng phát triển triết học quốc gia - Triết học quốc gia Ba Lan Ở Ba Lan, vào năm 30 40 kỷ XIX, có khơng nhà triết học cố gắng đưa dự án xây dựng triết học quốc gia Ba Lan Trong số đại biểu khuynh hướng phải kể đến: August Tseshkovsky (1814-1894), Bronislav Trentovsky (1808-1869), Karol Liebelt (1807-1875), Jozef Kremer (18061875)… Một điểm đáng ý triết học Ba Lan thời kỳ ủng hộ thuyết Cứu (Messianism), luận thuyết đề cao niềm tin vào đời Đấng cứu với tính cách vị cứu tinh người giải phóng cho cộng đồng người Thuyết Cứu phổ biến rộng rãi Ba Lan vào năm 30 40 kỷ XIX khơng giới triết học, mà cịn giới văn nghệ sĩ, đặc biệt nhà thơ, như: Juliusz Slowacki, Adam Mickiewicz, Zygmunt Krasinsky Một nhà triết học tiêu biểu có đóng góp quan trọng cho dự án xây dựng triết học quốc gia Ba Lan Józef Gołuchowski (1797-1858), giáo sư Đại học Vilnius, tác giả cơng trình “Triết học thuộc sống toàn thể dân tộc người” (1834) Một nhà tư tưởng bật khác việc xây dựng triết học quốc gia Ba Lan Jozef Wronski (1776-1853) với tác phẩm bật như: Thuyết Cứu với tính cách thống cuối triết học tôn giáo, tạo thành triết học tuyệt đối (Phần 1-2, 1831-1847) Số phận Pháp, Đức Nga dẫn nhập cho thuyết Cứu (1842-1843) Jozef H.Wronski coi người sáng lập đích thực thuyết Cứu Ba Lan ông người sử dụng khái niệm Ơng chí coi bậc tiền bối nhà tư tưởng Nga V Soloviev người ủng hộ nhiều tư tưởng triết học Toàn thống nhà tư tưởng Nga Một nhà tư tưởng Ba Lan bật khác Carol Libelt, người chịu ảnh hưởng định Hegel, phê phán triết học Hegel triết học phóng đại vai trị lý tính vấn đề quan trọng người, chẳng hạn phủ nhận Thượng đế nhân cách bác bỏ linh hồn Theo ông, triết học từ Descartes đến Hegel dựa vào lý tính có xu hướng hủy hoại sở tôn giáo tính quốc gia Khác với Hegel tạo triết học “già cỗi” lý tính tư trừu tượng, Carol Libelt khẳng định vai trị trí tưởng tượng bên cạnh lý tính, chủ trương xây dựng triết học dựa vào hình tượng hành động Triết học gắn liền với ý tưởng triết học lạc hay quốc gia, dựa sở giới quan linh hoạt, giản đơn tự nhiên Carol Libelt xác định số đặc điểm triết học Slavơ như: (1) Đảm bảo thống giới hữu hình với giới vơ hình; (2) bác bỏ chuyên chế lý tính thừa nhận khả nhận thức chân lý khả kết nối trực tiếp với lực lượng tinh thần vĩnh cửu; (3) Coi tinh thần nhân cách, coi tất biểu tinh thần nắm bắt được; (4) Coi hành động, đời sống thực chất tinh thần; (5) Phủ nhận nhị nguyên luận cho ác biến trước thiện, bóng tối biến trước ánh sáng, loài người đạt hạnh phúc cách đạt Nguyễn Vũ Hảo chân, thiện, mỹ; 6) Coi phúc lợi vật chất không đến từ người, mà đến từ Thiên Chúa; coi sở hữu tư nhân phúc lợi Thiên Chúa ban cho người; (7) Thừa nhận bình đẳng thành viên xã hội mối quan hệ với Thiên Chúa, không loại trừ phân tầng xã hội dựa khác biệt thành tích; (8) Coi quyền lực tư tưởng thần thánh hóa nhân cách hóa; (9) Coi tơn giáo Slava tơn giáo Chúa Kitô, tiến khác với Công giáo bị sơ cứng; (10) Làm cho triết học từ nhà trường trở thành triết học phổ biến, triết học Nhân dân thông qua hành động Sau này, số đặc điểm thể triết học Nga triết học Ukraine [35] - Triết học quốc gia Nga Các nhà triết học Nga Vasily Nikolaevich Karpov (1798-1867), Alexey Vvedensky (1861-1913), Vladimir Ern (1882-1917), Matvey Ershov (1886-?) người ủng hộ ý tưởng triết học quốc gia Nga Hiện nay, ý tưởng tiếp tục nhận ủng hộ mạnh mẽ Nikolai Petrovich Ilyin (1947-), Giáo sư trường Đại học Bách khoa Saint Petersburg, tác giả sách Bi kịch triết học Nga, ơng địi hỏi phải đánh giá lại tồn di sản triết học Nga Triết học Nga tập trung chủ yếu vào trải nghiệm tinh thần người Nga tồn lịch sử cụ thể nước Nga Có thể kể đến số đặc thù triết học Nga sau: thứ nhất, triết học Nga quan tâm đến triết học phương Đông lẫn triết học phương Tây; thứ hai, triết học Nga thường có xu hướng phê phán chủ nghĩa lý tìm kiếm đường hệ chuẩn triết lý liên quan đến thống vũ trụ, người Thượng đế, đến thể luận, nhận thức luận, đến phương thức tồn nhận thức phương diện ý nghĩa sống, đạo đức học mỹ học; thứ ba, triết học Nga tổng hợp yếu tố cá nhân yếu tố xã hội thông qua cởi mở trực tiếp tồn giới Thượng Đế; thứ tư, triết học Nga có xu hướng tìm kiếm Thượng đế, thật, cứu rỗi, yêu thương người, chủ nghĩa tâm linh phi vị lợi, “siêu hình học trái tim”, tổng hợp chân, thiện, mỹ tình u, tích hợp kiến thức triết học tơn giáo, đặc biệt quan tâm lo lắng cho số phận nước Nga; thứ năm, triết học Nga gắn liền với tình trạng văn hóa triết học Nga - cách so sánh cách trừu tượng loại hình khác triết học, mà cách phân tích cụ thể thân q trình tạo tri thức triết học giai đoạn định Đặc biệt, triết học Nga gắn liền với thuyết lấy nhân loại làm trung tâm, chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa lịch sử Nó có xu hướng tập trung vào vấn đề xã hội, chịu ảnh hưởng phương Tây tiếp thu cách phê phán sáng tạo tư tưởng phương Tây Nguồn gốc đặc thù chỗ triết học Nga bàn đến vấn đề đặc điểm dân tộc văn hóa Nga, chủ nghĩa yêu nước, thuyết Cứu Nga đa dạng đường phát triển nước Nga [35] - Triết học quốc gia Ý Mặc dù vào kỷ XVIII, ảnh hưởng triết học Anh Pháp, nhà tư tưởng Ý chưa đưa tư tưởng triết học độc lập mình, đến kỷ XIX lần xuất ý tưởng xây dựng triết học quốc gia Ý Pascal Galluppi (1770-1846), Antonio Rosmini (1797-1855), Vincenzo Joberty (18011852), đặc biệt Terencio Mamiani della Rover (1799-1885) coi nhà Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 tư tưởng ủng hộ mạnh mẽ dự án xây dựng triết học quốc gia Ý Ban đầu, Mamiani ủng hộ chủ nghĩa kinh nghiệm phương pháp nó, sau sở tổng hợp tư tưởng Rosemini Joberty, ông chuyển sang lập trường phái Platon với nỗ lực xây dựng hệ thống triết học quốc gia thực nước Ý thơng qua tạp chí Triết học trường phái Ý ơng thành lập Florence sau chuyển Roma Tạp chí tập trung phê phán chủ nghĩa thực chứng lẫn chủ nghĩa Thomas Luigi Ferry (1826-1895), người học trò, người bạn Mamiani, người sáng lập thuyết nguyên động, tiếp tục hoạt động tạp chí theo hướng phát triển triết học quốc gia, đồng thời tham gia vào trào lưu triết học châu Âu Tuy nhiên sau, Ferry từ bỏ ý tưởng xây dựng triết học quốc gia Ý - Triết học quốc gia Tây Ban Nha Ở Tây Ban Nha, vào năm 1876, Menendez Pelayo (1856-1912) lần đề xuất ý tưởng xây dựng triết học quốc gia tác phẩm Khoa học Tây Ban Nha Ý tưởng thu hút quan tâm tranh luận nhà triết học Tây Ban Nha Cũng nhiều quốc gia khác giới, xung quanh chủ đề này, Tây Ban Nha có hai quan điểm đối lập Một số học giả cho không tồn gọi triết học Tây Ban Nha đặc thù Ngược lại, số khác lại cho tồn triết học quốc gia Tây Ban Nha thể tự ý thức dân tộc nét đặc trưng truyền thống Trong số người ủng hộ mạnh mẽ dự án xây dựng triết học quốc gia Tây Ban Nha kỷ XIX, kể đến Garcia Аngel Ganivet (1863-1898), tác giả sách xuất nhiều lần nhan đề Thế giới quan Tây Ban Nha (1897) Jose Abellano tác giả cơng trình Tư Tây Ban Nha Từ Seneca đến Subiri (1977) sách nhiều tập Lịch sử phê phán tư Tây Ban Nha (1779-1984) Bộ sách coi hồi chuông cảnh tỉnh ý thức dân tộc Theo ông, việc luận giải phát triển tư tưởng triết học Tây Ban Nha điều kiện cần thiết khả thi cho việc phục hồi ý thức dân tộc nhằm khắc phục khủng hoảng giá trị tinh thần, đặc biệt ý thức dân tộc cho bao gồm yếu tố trí tuệ lẫn yếu tố cảm xúc với tính cách yếu tố định Để thực việc phục hồi ý thức dân tộc, theo ông, cần thực biện pháp cụ thể lĩnh vực giáo dục như: (1) Tăng cường nghiên cứu lịch sử Tây Ban Nha trường đại học; (2) Phục hồi lại môn lịch sử triết học Tây Ban Nha chương trình giảng dạy trường đại học, chấm dứt tình trạng loại bỏ hồn tồn môn lịch sử triết học Tây Ban Nha lịch sử văn học Tây Ban Nha khỏi chương trình giáo dục đào tạo thời kỳ thống trị nhà độc tài Franco Abellano khẳng định tính đắn quan niệm tồn lịch sử triết học quốc gia Tây Ban Nha đề cập đến trước Ơng nhấn mạnh cần thiết dự án xây dựng phát triển triết học quốc gia Tây Ban Nha Triết học Tây Ban Nha nửa đầu kỷ XIX có số đặc điểm chung tương đồng với triết học Nga như: thuyết Cứu thế, quan niệm vai trò đặc biệt quốc gia Nhân dân giới; chủ nghĩa nhân vị, xu hướng lấy người làm trung tâm, so sánh Tây Ban Nha với phần lại Nguyễn Vũ Hảo châu Âu nhận thức biệt lập văn hóa trị, kinh tế lịch sử Tây Ban Nha Đặc biệt, Ba Lan nước Nga, triết học quốc gia Tây Ban Nha có mối liên hệ chặt chẽ với văn học thơ ca Ở nước này, văn học có chức đặc biệt tích hợp khích lệ tự ý thức dân tộc có quan tâm lớn đến vấn đề lịch sử triết học siêu hình học Ngồi ra, nhiều nước khác giới, ý tưởng triết học quốc gia dự án xây dựng phát triển triết học quốc gia trở thành xu hướng trội giới triết học quốc tế nhằm nhấn mạnh tính quốc gia, tính dân tộc tính văn hóa triết học Trong số kể đến Andrew Seth, nhà triết học người Scotland, đại biểu chủ nghĩa tâm tuyệt đối dạng chủ nghĩa nhân vị Ông tác giả Triết học Scotland: So sánh câu trả lời người Scotland người Đức Hume (1885) Tương tự vậy, vào năm 1970, Argentina, nhiều trí thức trẻ đưa ý tưởng xây dựng triết học Mỹ Latinh [35] Xuất hàng loại cơng trình nghiên cứu chuyên sâu khẳng định vị triết học quốc gia khác giới Trong số này, phải kể đến tên tuổi tác giả như: LydiaBruell [20], PaulLueth [29], David Hall, Armes Roger [25], R.Elberfeld [21], Gregor Paul [6]… triết học Nhật Bản; A.Forke [22], Fung Yu - lan [4], L.Geldsetzer, Hong Han-ding [24] triết học Trung Quốc; E Frauwallner [23] triết học Ấn Độ; H.J Koloss [5] triết học Triều Tiên - Hàn Quốc; Nguyễn Đăng Thục [2], Trần Văn Đoàn [3], Nguyễn Hùng Hậu [1], A.V Nikitin [13], V.O Pozner [17]… triết học Việt Nam… 2.3 Triết học quốc gia khái niệm liên quan Có nhiều thảo luận giới trí thức nhiều nước triết học quốc gia với nỗ lực khắc phục tình trạng tư cục cấp tỉnh Ở triết học quốc gia hiểu ý nghĩa rằng, quốc gia cần phải có triết học riêng làm tảng định hướng cho việc xây dựng đất nước Khái niệm “triết học quốc gia” sử dụng với tính cách “quốc hồn quốc túy”, hay tinh thần dân tộc không gian địa lý - quốc gia định với tính cách tảng tinh túy văn hóa, khơng tách rời tâm tính (mentality) trí tuệ dân gian nhân dân tích lũy, triết học quốc gia không nên bị lẫn lộn với tâm tính hay ý thức huyền thoại đặc trưng cho truyền thống dân tộc [33] Vậy triết học quốc gia gì? Triết học quốc gia (national Philosophy) triết học dịng chủ đạo (main stream Philosophy) thức thừa nhận quốc gia dân tộc, tức quốc gia dân tộc sử dụng với tính cách tảng giới quan chủ yếu cho sách quốc gia, đồng thời với tính cách triết học nhà trường (school philosophy) giảng dạy chương trình giáo dục trường phổ thông, cao đẳng hay đại học giai đoạn lịch sử định Với tính cách hình thức thể cao tự ý thức quốc gia tinh thần dân tộc, triết học quốc gia gắn liền với tâm tính, văn hóa dân tộc, giới quan giá trị quan đặc trưng cộng đồng, tạo sở cho sắc văn hóa dân tộc Triết học quốc gia với tính cách tượng Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 tinh thần, văn hóa, xã hội, thể sâu sắc tâm hồn quốc gia dân tộc định, giá trị, lý tưởng tự ý thức quốc gia dân tộc giai đoạn phát triển lịch sử định Triết học quốc gia (chẳng hạn triết học Nga) không đồng với triết học quốc gia (như triết học Nga), mà phận, phận triết học quốc gia So với triết học quốc gia, triết học quốc gia khái niệm rộng dùng để tượng đời sống tinh thần, mà cịn đời sống trị - xã hội liên quan đến tư tưởng triết học lãnh thổ quốc gia trì hoạt động chúng sở thiết chế quốc gia mơi trường văn hóa ngơn ngữ thống Triết học quốc gia bao gồm học thuyết triết học phương Đông hay phương Tây, trường phái khác nhau, chí mâu thuẫn với nội dung, giao lưu tương tác với nhau, cạnh tranh với nhau, bổ sung cho Tất nhiên, triết học quốc gia bao hàm triết học quốc gia với tính cách phận chủ đạo nhất, phù hợp với giá trị tảng quốc gia Trong ý nghĩa đó, khơng nên đồng nhà triết học sống làm việc quốc gia với nhà triết học quốc gia đó, chẳng hạn không nên coi Kant Kaliningrad, thành phố Nga, nhà triết học Nga Tương tự, cơng trình Carol Libelt hay nhà tư tưởng Ba Lan khác viết tiếng Ba Lan Mát-xcơ-va hay thành phố Nga thuộc triết học quốc gia Nga Cũng vậy, Evgeni Aleksandrovich Bobrov (18671933) xuất tác phẩm 10 tiếng Nga Warsaw, làm việc vào năm 1903-1915 Đại học Warsaw, ông coi nhà triết học nhà tư tưởng xã hội Nga Tuy có khác biệt, khái niệm “triết học quốc gia” (“национальная философия”) có tương đồng định với khái niệm khác “triết lý quốc gia” (“национальное философствование”), “triết lý quốc gia” (“философствование нации”), “triết học nhà nước” (“философия государства”) Khơng có mối quan hệ trực tiếp với tâm tính dân tộc, triết học quốc gia xuất giai đoạn phát triển văn minh cao quốc gia dân tộc triết học hiểu chủ yếu với tính cách giới quan, quan điểm lý luận lối sống Khái niệm “triết học quốc gia” (“national philosophy”) có khác biệt với khái niệm “triết học dân tộc” hay “triết học sắc tộc” (“ethnophilosophy”) Để làm rõ khái niệm triết học này, cần làm rõ khác biệt khái niệm dân tộc theo nghĩa rộng “nation” dân tộc theo nghĩa hẹp “ethnic group”, tức dân tộc theo ý nghĩa quốc gia dân tộc theo ý nghĩa nhóm sắc tộc (hay tộc người) Khái niệm “nation” (dân tộc theo ý nghĩa quốc gia) hình thành từ thời kỳ cận đại kỷ XVII XVIII, hiểu cộng đồng người tổ chức Nhà nước, thực việc tái sản xuất đời sống xã hội người Dân tộc (nation) theo ý nghĩa quốc gia có tính đa sắc tộc hình thành từ thời kỳ cận đại Cịn nhóm sắc tộc (ethnic groups) cộng đồng người mang tính lịch sử bắt đầu xuất sớm từ thời kỳ cổ đại Triết học dân tộc (ví dụ, “triết học người Kinh”) khái niệm để tư tưởng triết học sắc tộc (một tộc, dân tộc) Nguyễn Vũ Hảo Triết học quốc gia hình thành gắn liền với hình thành quốc gia dân tộc khơng thể xuất trước hình thành quốc gia dân tộc Cịn triết học sắc tộc hình thành từ sớm lịch sử, chí từ thời kỳ cổ đại Tuy nhiên, triết học sắc tộc có ảnh hưởng lớn nước thức thừa nhận triết học quốc gia Triết học quốc gia xuất sau hình thành quốc gia dân tộc Nó biến đổi phát triển theo thời gian Tất nhiên, triết học quốc gia bao hàm truyền thống triết học địa quốc gia mình, mà truyền thống triết học quốc gia khác truyền thống có tính nhân loại, trung tính phương diện quốc gia trình giao lưu tiếp biến Lịch sử triết học nói chung kết tương tác liên văn hóa truyền thống triết học quốc gia Triết học quốc gia kết giao thoa, kế thừa tiếp biến trường hợp triết học Mác – Lê-nin Để đưa dự án xây dựng hay phát triển triết học quốc gia nước đó, cần phải dựa vào số tiêu chí hay giai đoạn sau: thứ sẵn sàng ngơn ngữ văn (chứ khơng phải văn nói) quốc gia cho việc chuyển tải tư trừu tượng; thứ hai xuất tư tưởng tiền triết học văn hóa dân tộc; thứ ba phổ biến rộng rãi tư tưởng xã hội; thứ tư, xuất tư tưởng triết học độc đáo định lịch sử tư tưởng quốc gia đó; thứ năm có xuất nhu cầu xã hội tư tưởng triết học quốc gia tác động ngược lại chúng đến xã hội [36] Qua giai đoạn xuất triết học Hy Lạp, triết học La Mã, triết học Tây ban Nha, triết học Ý, triết học Pháp, triết học Đức, triết học Ba Lan, triết học Nga, triết học Trung Quốc, triết học Nhật Bản, triết học Triều Tiên - Hàn Quốc… Ở đây, thấy rằng, điều kiện cần triết học quốc gia xuất cộng đồng triết học Cần lưu ý rằng, có loại hình triết học chủ yếu: thứ loại hình lý thuyết mang tính hệ thống với tiêu chuẩn chặt chẽ khái niệm dựa vào khoa học; thứ hai loại hình trải nghiệm tinh thần tồn lịch sử cụ thể, khơng mang tính hệ thống dựa chủ yếu vào nghệ thuật thể loại khác văn học thơ ca, gắn liền với lịch sử, tôn giáo, tín ngưỡng, đạo đức trị Triết học phương Tây lý thuộc loại hình thứ nhất, cịn triết học phương Tây phi lý, triết học Nga, triết học Ba Lan, triết học Tây Ban Nha, triết học Trung Quốc, triết học Ấn Độ triết học nhiều nước phương Đơng khác thuộc loại hình thứ hai Triết học cần hiểu khơng với tính cách khoa học, mà cịn với tính cách tượng văn hóa gắn liền với loại hình nghệ thuật, tơn giáo tín ngưỡng Triết học tri thức giới chuyển tải qua tâm hồn người, nên phụ thuộc vào đối tượng Chính lẽ đó, triết học có đặc điểm quốc gia Theo V L.Obukhov, khơng nên tuyệt đối hóa thành tố triết học khía cạnh khoa học hay văn hóa cách diễn giải số nhà triết học mác-xít hay đại biểu chủ nghĩa sinh Triết học cần hiểu giới quan chỉnh thể đạt nhờ thống phương pháp tiếp cận khoa học ngồi khoa học, lý tính cảm tính, lý phi lý, lô gíc trực giác, phương pháp luận cảm hứng sáng tạo Do vậy, 11 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 khơng có tốn học Nga, vật lý học Nga hay hóa học Nga, có thơ ca Nga, hội họa Nga, âm nhạc Nga triết học Nga Triết học không tượng có tính nhân loại, mà cịn tượng tinh thần mang tính quốc gia, tính dân tộc tính văn hóa Thành thử, để hiểu triết học quốc gia, cần làm rõ đặc thù đời sống văn hóa, đặc biệt văn hóa tinh thần quốc gia [38] Một số vấn đề phát triển triết học Việt Nam Từ việc xem xét tổng quan ý tưởng, số vấn đề lý luận, thực tiễn kinh nghiệm xây dựng triết học quốc gia số nước giới, nhận mức độ định điểm tương đồng khác biệt cách tiếp cận vấn đề triết học quốc gia Việt Nam so sánh quốc tế đặt số vấn đề sau cho triết học Việt Nam Thứ nhất, ý tưởng triết học quốc gia tượng cá biệt nước đó, mà tượng chung xuất nhiều nước phương Tây phương Đông, có Việt Nam với vấn đề đặt tương đồng Xung quanh câu hỏi triết học quốc gia, chẳng hạn “Có triết học Việt Nam hay không?”, kể từ đầu năm 60 kỷ XX nay, Việt Nam có hàng loạt hội thảo tọa đàm khoa học tổ chức với quan điểm khác nhau, chí đối lập Điều xảy giống nhiều nước giới Tuy nhiên, tranh luận Việt Nam chưa ý mức đến khái niệm “triết học quốc gia” sở lý luận cho nó, đặc biệt 12 chưa ý đến triết học quốc gia môn học hay phận triết học Thứ hai, nguyên nhân dẫn tới quan điểm khác nhau, chí đối lập khả tồn triết học Việt Nam nói riêng, triết học quốc gia nói chung chỗ quan điểm dựa vào cách hiểu hồn tồn khác triết học, nói khác đi, quan điểm chưa xuất phát từ định nghĩa (definition) phổ quát triết học, chưa phân biệt loại hình khác triết học Nếu triết học định nghĩa khoa học hay hệ thống quan điểm lý luận (chẳng hạn giới người vị trí người giới đó) dựa phạm trù khái niệm liên kết cách chặt chẽ giống trào lưu triết học lý phương Tây triết học quy việc giải vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, giới tự nhiên tinh thần, tồn tư duy, có triết học Đức, triết học Pháp hay triết học phương Tây nói chung, khơng có triết học Nga, khơng có triết học Trung Quốc, khơng có triết học Ấn Độ, khơng có triết học Việt Nam, khơng có triết học phương Đơng nói chung Nói khác đi, quan điểm triết học chịu ảnh hưởng mạnh mẽ thuyết lấy châu Âu làm trung tâm thời kỳ cận đại kỷ XVII-XIX, có xu hướng sùng bái tiêu chí triết học phương Tây lý tuyệt đối hóa tính hệ thống, tính lý, tính lơ gíc hay tính khoa học triết học Chính tiêu chí này, xuất quan điểm cực đoan cho rằng, Việt Nam khơng có triết học, mà có tư tưởng triết học, chí có tư tưởng nói chung, vay mượn du nhập từ nước phương Đông phương Tây Trên thực tế, quan Nguyễn Vũ Hảo điểm dựa vào định nghĩa loại hình triết học, khơng đưa định nghĩa chung mang tính phổ quát triết học Quan điểm chưa ý đến loại hình khác triết học, theo triết học khơng thiết mang tính hệ thống, mà dựa chủ yếu vào nghệ thuật thể loại khác thơ ca, kịch, tiểu thuyết hay văn học nói chung, gắn liền với đời sống tơn giáo, tín ngưỡng, lịch sử trị với tính cách trải nghiệm tinh thần quốc gia dân tộc chặng đường lịch sử độc đáo với đặc thù văn hóa giống số nước giới, đặc biệt nước phương Đông giống trào lưu triết học phương Tây phi lý từ kỷ XIX đến Vì vậy, để xem xét ý tưởng hay dự án xây dựng phát triển triết học quốc gia Việt Nam, cần nghiên cứu đặc thù loại hình triết học Việt Nam Thứ ba, tương tự triết học phương Tây phi lý (Triết học đời sống A.Schopenhauer, F.Niezsche, H.Bergson, triết học sinh M.Heidegger [18, tr 329], J.P Sartre, A.Camus, phân tâm học S.Freud…) triết học quốc gia triết học Ba Lan, triết học Nga, triết học Tây Ban Nha, triết học Trung Quốc, triết học Ấn Độ, triết học Nhật Bản, triết học Việt Nam truyền thống thuộc loại hình triết học khác chủ yếu dựa vào thể loại khác văn học nghệ thuật, như: tiểu thuyết, kịch, thơ ca, dân ca, hò vè, ca dao, tục ngữ, ngụ ngơn, tiếu lâm, chí phú, kệ, lục, luận, cáo, biểu… dựa vào “văn sử triết bất phân”, gắn liền với tư tưởng tôn giáo, tín ngưỡng, tư tưởng đạo đức, lịch sử trị, có tư tưởng u nước chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập chủ quyền quốc gia suy tư số phận dân tộc… Triết học Việt Nam thường tập trung vào quan niệm sống, vấn đề số phận hay thân phận người, đạo lý làm người, số phận đất nước… thể không tác phẩm văn học, sử học, y học, mà truyền thống văn hóa lễ hội, phong tục, tập quán, võ thuật… Triết học Việt Nam truyền thống không thuộc loại hình triết học dựa vào tiêu chí tính hệ thống, tính lý, tính lơ gíc hay tính khoa học khuynh hướng triết học phương Tây lý, đặc biệt ý đến vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, giới tự nhiên tinh thần, tồn tư (vấn đề triết học), tư tưởng vật hay tâm Loại hình triết học có xu hướng sử dụng ẩn dụ hình ảnh để thể tư tưởng hay giới quan cá nhân, cộng đồng văn hóa hay quốc gia dân tộc Do vậy, số quốc gia khác như: Nga, Ba Lan, Tây Ban Nha, Trung Quốc, Nhật Bản, Ấn Độ, triết học Việt Nam truyền thống có xu hướng gần gũi với hình thức triết lý khác nhau, kể triết lý mang tính hàn lâm triết lý nhân sinh hay triết lý dân gian, mang tính văn hóa so với tính lý hay tính khoa học Trong ý nghĩa đó, G.G Shpet viết: “Triết học Nga chủ yếu triết lý” (“Русская философия это по преимуществу философствование”) [19, tr 258] Triết học Việt Nam truyền thống có tính linh hoạt - mềm dẻo, dễ tiếp cận quần chúng nhân dân, lại thiếu tính hệ thống tính lơ gíc chặt chẽ Thứ tư, cần thống định nghĩa phổ quát triết học bao hàm loại hình khác nó, đồng thời thể giới quan với tính cách tảng cho phương thức sống thái độ sống 13 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 cá nhân, cộng đồng văn hóa hay quốc gia dân tộc, cách tìm điểm tương đồng loại hình triết học khác Trong ý nghĩa đó, triết học hiểu toàn quan niệm giới, người, xã hội vị trí người giới đó, nói khác đi, triết học quy giới quan văn hóa, bao gồm nhân sinh quan giá trị quan văn hóa Triết học hiểu theo nghĩa rộng, bao gồm không sở hàn lâm, mang tính lý luận, tính hệ thống, tính lý, tính lơ gíc hay tính khoa học, mà sở phi hàn lâm triết lý dân gian mang tính văn hóa, thể nguyên tắc sống, phương thức sống thái độ sống người cộng đồng văn hóa định Nếu hiểu vậy, triết học quốc gia có khơng số nước phương Tây, mà nhiều nước giới phương Tây phương Đơng, có Việt Nam Như thế, khẳng định triết học quốc gia Việt Nam tất yếu tồn đóng vai trị tảng tinh hoa văn hóa dân tộc tồn đời sống xã hội, kim nam định hướng cho phương thức sống, thái độ sống hoạt động sống người Việt Nam xã hội Triết học quốc gia Việt Nam thực không chức triết học chức giới quan phương pháp luận, mà chức quan trọng khác như: chức giá trị nhằm định hướng hoạt động người, chức dự báo, chức phê phán, chức nhận thức luận, chức giáo dục, chức xã hội… Ở phương diện lịch sử, triết học quốc gia Việt Nam dịng chảy liên tục văn hóa tinh thần dân tộc từ tư tưởng triết học địa tư tưởng triết học 14 phương Đông truyền thống (như: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo…) đến trình tiếp biến với tư tưởng triết học phương Tây (như Ki tô giáo, tư tưởng triết học phương Tây cận đại tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lê-nin) du nhập vào Việt Nam qua giai đoạn lịch sử khác Triết học quốc gia Việt Nam không bao gồm triết học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, mà cần phải tổng hợp triết học Mác – Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh với tư tưởng triết học Việt Nam truyền thống thành tựu tinh hoa tư tưởng triết học phương Đông phương Tây, đặc biệt tư tưởng cận đại đại du nhập vào Việt Nam Thứ năm, để phát triển triết học Việt Nam, cần xây dựng dự án nghiên cứu cấp quốc gia sâu nghiên cứu lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam qua giai đoạn lịch sử khác nhau, đặc biệt phân tích làm rõ đặc thù triết học Việt Nam qua nhà tư tưởng tiêu biểu tác phẩm họ, luận giải loại hình khác triết học, bao gồm triết học bác học mang tính hàn lâm, tính lý tính khoa học lẫn triết lý nhân sinh hay triết lý dân gian, mang tính văn hóa so sánh quốc tế Mặt khác, cần tăng cường nghiên cứu hình thành phát triển số triết học quốc gia giới như: triết học Đức, triết học Pháp, triết học Anh, triết học Mỹ, triết học Trung Quốc, triết học Ấn Độ, triết học quốc gia khu vực khác như: triết học Nga, triết học Nhật Bản, triết học Hàn Quốc - Triều Tiên, triết học Indonesia, triết học Thái Lan… Đặc biệt, cần xây dựng cộng đồng triết học Việt Nam cách tạo mơi trường tự học thuật, khích lệ tranh luận khoa học, trường phái học thuật, hội thảo quốc gia quốc tế tạo điều kiện Nguyễn Vũ Hảo cho việc hội nhập giới triết học Việt Nam với cộng đồng triết học giới Ngồi ra, cân nhắc đưa môn học tư tưởng triết học Việt Nam, chí triết học quốc gia Việt Nam vào chương trình giảng dạy trường đại học cao đẳng Cuối cùng, để phát triển triết học Việt Nam mối tương quan quốc tế, cần áp dụng nhóm giải pháp khác chủ trương sách; đào tạo đội ngũ nhà nghiên cứu, giảng viên; nâng cao chất lượng nghiên cứu; tăng cường liên kết đào tạo sử dụng nguồn nhân lực; đầu tư tài chính, sở vật chất, hệ thống thư viện, thông tin, học liệu phục vụ nghiên cứu, đào tạo; đầu tư trao đổi học thuật, tổ chức hội thảo quốc gia, quốc tế, dịch thuật, xuất lĩnh vực triết học; đầu tư đề tài nghiên cứu cấp nhà nước, nghiên cứu liên ngành triết học ngành khoa học khác… Kết luận Tựu trung lại, ý tưởng triết học quốc gia xuất từ sớm lịch sử nhân loại Có hàng loạt dự án xây dựng triết học quốc gia hình thành phát triển đặc biệt từ kỷ XIX đến nhiều nước giới, phương Tây phương Đông như: Ba Lan, Nga, Ukraine, Belarus, Ý, Tây Ban Nha, Áo, Trung Quốc, Ấn Độ, Nhật Bản, Triều Tiên - Hàn Quốc… với thành tựu quan trọng phủ nhận việc khẳng định tinh thần dân tộc, quốc hồn quốc túy, tự ý thức quốc gia, đặc biệt chủ nghĩa dân tộc văn hóa lĩnh vực triết học Có khơng tranh luận học giả quốc tế triết học quốc gia, khả năng, sở hình thức tồn mối quan hệ thuật ngữ với khái niệm gần gũi khác, đặc biệt triết học quốc gia với tính cách mơn học hay lĩnh vực triết học Tuy nhiên, ảnh hưởng thuyết lấy châu Âu làm trung tâm, học giả nhiều nước giới, có Việt Nam có xu hướng sùng bái định nghĩa tiêu chí triết học phương Tây lý, tuyệt đối hóa tính hệ thống, tính lý, tính lơ gíc hay tính khoa học triết học nói chung triết học quốc gia nói riêng, họ không thừa nhận tồn triết học quốc gia nhiều nước ngồi phương Tây, có Việt Nam Có khơng vấn đề đặt kể lý luận lẫn thực tiễn dự án phát triển triết học Việt Nam Để phát triển triết học quốc gia Việt Nam, cần tăng cường nghiên cứu, học hỏi kinh nghiệm quốc gia khác giới thúc đẩy hội nhập với cộng đồng triết học quốc tế, mà cần phải áp dụng liệt nhóm giải pháp đồng để sớm nâng vị triết học Việt Nam đồ triết học giới Chú thích Nghiên cứu tài trợ Đại học Quốc gia Hà Nội đề tài mã số QG.17.02 Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Hùng Hậu (2005), Đại cương triết học Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế [2] Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, t.4, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 15 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 16 Tran Van Doan (2001), The Idea of a VietPhilosophy, The Council for Research in Values and Philosophy Washington, D.C Fung Yu - Lan (1973), A History of Chinese Philosophy, Bande, Princeton Koloss, H.-J (2004), Korean Philosophy: its Tradition and Modern Transformation, hg von der Korean National Commission for UNESCO, Seoul Paul, Gregor (1997), Recent Japanese Philosophical Thought 1862-1996, Richmond Nguyen Dang Thuc (Oct 1959-Jan.1960), Vietnamese Humanism // Philosophy East and West, Vol 9, No 3/4, pp 129–143 Богуславская, С.М (2006), Методология исследования специфики национального философствования (на примере русской философии)//Общечеловеческое и национальное в философии: IV международная научно-практическая конференция КРСУ Материалы выступлений – Бишкек Иванова, И.И (2003), Критерии определения национального в философии //Общечеловеческое и национальное в философии: Материалы международной конференции, посвященной 10-летию КРСУ – Бишкек Иванова, И.И (2005), Национальная философия в условиях вненационального существования//Общечеловеческое и национальное в философии: III международная научно-практическая конференция КРСУ Материалы выступлений – Бишкек Иванова, И.И (2005), Национальная философия и философствование нации: тождество или различие? //Фи- лософия и будущее цивилизации: IV Российский философский конгресс: Материалы выступлений членов РФО из Кыргызстана – Бишкек [12] Иванова, И.И (2006), Национальное в общечеловеческой философии//Общечеловеческое и национальное в философии: IV международная научно-практическая конференция КРСУ Материалы выступлений – Бишкек [13] Никитин А В (2001), Универсальные характеристики традиционной вьетнамской мысли//Универсалии восточных культур М., 2001 С 244-289 [14] Никитин, А В (1984), Политические воззрения Фан Хюи Тю // Категории политики в истории философии М., С.116134 [15] Осмонова, Н.И (2005), Бытие национальной философии в контексте компаративистского подхода //Общечеловеческое и национальное в философии: III международная научнопрактическая конференция КРСУ Материалы выступлений Бишкек [16] Осмонова, Н.И (2005), Изучение феномена национальной философии в контексте новой парадигмы мышления//Философия и будущее цивилизации: IV Российский философский конгресс: Материалы выступлений членов РФО из Кыргызстана – Бишкек [17] Познер, П В (1976), О развитии традиционной философской мысли в древнем и средневековом Вьетнаме (Опытсравнительного анализа философских систем Китая и Вьетнама) // Седьмая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч.I М., С.137-147 [18] Хайдеггер, М (1993), Основные понятия метафизики // Хайдеггер, М., Время и бытие: статьи и выступления М.: Республика, tr 329 [19] Шпет Г.Г (1991) Очерк развития русской философии // Введенский А.И., Лосев А Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г Очерки истории Nguyễn Vũ Hảo русской философии Свердловск: Изд-во Урал ун-та, tr 258 [20] Bruell, Lydia (1989), Die Japanische Philosophie, Darmstadt Über eine Eigenheit der österreichischen Philosophie, in: Michael Benedikt; Reinhold Knoll (Hg.), Bildung und Einbildung [21] Elberfeld, R (1999), Kitaro Nishida (1870- [32] Wolfgang, Stock (1986), Die Erfassung der 1945) Moderne Japanese Philosophie und die österreichischen Frage Rahmen der empirischen Metaphilosophie Ein nach der Interkulturalitaet, Amsterdam/Atlanta/GA chinesischen Philosophie, Hamburg indischen Philosophie, Bande, Salzburg Grundlagen der chinesischen Philosophie, Stuttgart [25] Hall, David und Roger, Armes (1994), Japanische Philosophie nach 1868, Leiden (1979), Österreichische Philosophie; in: Rudolf Haller, Studien zur Österreichischen Philosophie Variationen Rudolf (1986), Gibt österreichischen Philosophie, Wien kniga/mojet-filosofiya-byit-natsionalnoy27742.html, truy cập ngày 20/02/2021 [34] http://anthropology.ru/ru/text/bobnyuhov-aa/ovozmozhnosti-nacionalnoy-filosofii, truy cập ngày 20/02/2021 [35] https://rhga.ru/science/conferences/rusm/stenog ramms/national_idea.php, truy cập es eine [36] https://uchebnikfree.com/filosofiya-narodov- österreichische Philosophie? in: Rudolf Haller, kniga/mojet-filosofiya-byit-natsionalnoy- Fragen zu Wittgenstein und Aufsätze zur 27742.html, truy cập ngày 06/02/2021 Österreichischen Philosophie Amsterdam, [37] http://philosophy.by/wp-content/store/event2017-10-18-reports.pdf, 31-43 [28] Jellinek, Georg (1911), Die ngày 06/02/2021 über ein Thema Amsterdam, 5–22 Haller, Philosophie, in: János Nyíri (Hg.), Von [33] http://knigi.link/filosofiya-narodov- [24] Geldsetzer, Lutz und Hong Han-ding (1998), Rudolf im Bolzano zu Wittgenstein Zur Tradition der [23] Frauwallner, Erich (1953), Geschichte der [26] Haller, Nationalphilosophie Beitrag zur Methode der Historiographie der [22] Forke, Alfred (1964), Geschichte der alten [27] [31] Werner, Sauer, Die verhinderte Kanttradition deutsche Philosophie in Österreich; in: Georg Jellinek, truy cập ngày 20/02/2021 [38] https://cyberleninka.ru/article/n/mesto- Ausgewählte Schriften und Reden, Bde., hg russkoy-filosofii-v-mirovoy-filosofii, truy cập v Wilhelm Windelband, Berlin, Bd ngày 20/02/2021 [29] Lueth, Paul (1944), Die Japanische and-austrian-philosophy/, Philosophie, Tuebingen [30] Werner, Sauer (1982), [39] https://www.alws.at/alws_news/rudolf-haller- Österreichische truy cập ngày 20/02/2021 und [40] https://www.researchgate.net/publication/2723 Restauration Beiträge zur Geschichte des 51489_Kant_und_die_osterreichische_Philoso Frühkantianismus in der Donaumonarchie phie_-_Eine_Einfuhrung, Amsterdam, 9-22 20/02/2021 Philosophie zwischen Aufklärung truy cập ngày 17 ... quốc gia, từ đưa số kiến giải vấn đề phát triển triết học Việt Nam Ý tưởng triết học quốc gia 2.1 Các quan điểm khác khả tồn triết học quốc gia Liên quan đến vấn đề khả tồn triết học quốc gia, ... tộc giai đoạn phát triển lịch sử định Triết học quốc gia (chẳng hạn triết học Nga) không đồng với triết học quốc gia (như triết học Nga), mà phận, phận triết học quốc gia So với triết học quốc gia, ... tương đồng khác biệt cách tiếp cận vấn đề triết học quốc gia Việt Nam so sánh quốc tế đặt số vấn đề sau cho triết học Việt Nam Thứ nhất, ý tưởng triết học quốc gia tượng cá biệt nước đó, mà tượng