Tâm điểm Thiền định

1 Tâm điểm Thiền định J Kornfield and J Goldstein Tinh thần tỉnh thức kinh nghiệm tâm linh cốt lõi, tối trọng giáo lý thiền quán (Vipassanà), đạo lộ đưa đến giải thoát Tương truyền sau rời gốc bồ đề, lúc vừa thành Phật, Ðức Thế Tôn gặp đường du sĩ ngoại giáo Bị hút phong thái siêu phàm vẻ đẹp hảo tướng nơi Ngài, người du sĩ dừng lại nhìn ngắm Ngài, buột miệng hỏi: Thưa, có phải Ngài siêu nhân hay thiên thần không ạ? Không phải đâu du sĩ - Ðức Phật trả lời Hay Ngài Phương sĩ? - Ông ta tiếp tục hỏi Càng đâu, ông du sĩ Ðức Phật từ tốn trả lời Vậy Ngài thường nhân người ạ? Cũng không ! Thế Ngài chứ? Không hạng hết, thật không hiểu nổi! Ta vị Phật, người tỉnh thức Phần lại giai thoại gặp gỡ Ðức Phật với người du sĩ tạm thời dừng lại Bây vào vấn đề mà nội dung thật nói tới đoạn văn vừa Phật, hồng danh Thế Tôn vốn xuất phát từ chữ Buddha mà ngữ nghĩa từ nguyên đơn giản "người tỉnh thức" Và tinh thần tỉnh thức kinh nghiệm tâm linh cốt lõi, tối trọng giáo lý thiền quán (Vipassanà), đạo lộ đưa đến giải thoát Thiền quán pháp mơn mở cho ta nhìn tinh tường thấu suốt toàn thực hữu thân tâm giới quanh mình, đồng thời trưởng dưỡng, làm bừng dậy khả trí tuệ đồng cảm sâu sắc để đối diện Giáo lý tuyệt vời thực Ðức Phật tuyên thuyết từ 25 kỷ trước truyền thừa trung thực liên tục qua dòng Phật giáo truyền thống Theravàda (Hay Nam phương, Nam truyền, Nam tông Phật giáo) mà địa bàn tồn từ lâu khu vực Nam Á Châu Tuy nhiên thiền quán tuyệt đối không giáo lý tu hành cho riêng đất trời Châu Á mà ngược lại, Ðạo Sống cho tất tâm hồn có khả tự tỉnh, có ước vọng hướng tới chân lý tự Chánh Tri Kiến Con đường tỉnh thức tức Thiền Quán khởi hành với bước chân mà Ðức Phật gọi Chánh Tri Kiến Ở có đơi điều cần lưu ý bước khởi Trước hết phải biết có tự vấn mình, chẳng hạn: Ta thực làm điều hữu ích cho đời đời người thật ngắn ngủi Từng đoạn đời trôi qua mau quá: Tuổi thơ, thời trai trẻ tuổi già cuối lần nằm xuống giường chết Tất trường đoạn phim mà nội dung thường xuyên mang tính bi kịch Chúng ta chọn lựa thái độ sống cho riêng mình: Sống mộng mị lãng quên thật tỉnh thức để nhìn ngắm ! Trong buổi đầu thực tập thiền quán, ta phải biết chọn lựa thật quan trọng cần thiết cho Hãy sống tâm trạng cách phản ứng tâm lý người hấp hối: Họ dành hết thời gian cho tự vấn thật quan trọng, chẳng hạn mà thuở bình sinh họ đặc biệt quan tâm Ngay coi khởi bắt tay vào cơng phu Bước đầu chánh tri kiến nhìn thẳng vào sống để thấy vơ thường, phù du đồng thời nhận diện chân xác tất xảy đến cho Bằng vào thấu thị khách quan đó, chiêm ngắm trọn vẹn giới với khổ lụy trầm thống nó: Những nỗi máu lệ từ chiến tranh, bệnh tật trước mắt ngày không hữu trăm triệu người khốn khổ đáng thương sao? Họ có mặt nơi mà biết tới: Phi Châu, Trung Mỹ, Ấn Ðộ, Ðông Nam Á Châu Phần nhân loại cịn lại phải có trách nhiệm để xoa dịu, cứu chuộc đồng loại mình? Tất nỗi đau giới dĩ nhiên đơn giản giải thỏa đáng tổ chức quyền hay chế trị cả, giải pháp đơi lúc có nhiều giá trị thực tế Bởi phân tích cách sâu sắc tất biến động chiến tranh hay đói kém, thật khơng sản sinh từ tác động kinh tế hay trị Cội nguồn cho tai biến bất trắc nội tâm nhân loại đường tối ưu để giàn xếp chúng nằm hoán chuyển nội người Và nhân tố cấp thiết để xây dựng giới thái độ tinh thần bao dung, không thành kiến cá nhân Cái giá trị tinh thần lại tiếp tục cần đến hai tiếng tình thương, địi hỏi trái tim phơi mở thật thà, khơng tự khép kín Căn cội tất phức loạn xã hội thực khơng có giải pháp hóa giải mà thay vào ngộ nhận, hèn nhát vị kỷ mà có Chánh tri kiến khởi nhận thức tất khổ đau, khốn khó giới quanh ta thân Bên cạnh đó, vấn đề cịn cần vấn đề nhu cầu tâm lý mình, ta phải trực tiếp với thường quan tâm vận dụng trí tuệ động lực để thực cơng phu nội qn Chỉ cần nhìn thấy chất giả tướng giới nội thân, tự đánh thức khả khác; tiềm lực nội tâm cho phép ta mở rộng trái tim vị tha trí tuệ nhận thức sâu sắc để từ bắt đầu khơi hứng cho hành trình nội tâm vơ thú vị Nhưng khơng phải đơn giản thế: Với số người, đường điều kiện tích cực cho sinh phong tỉnh thức tự tại, người cịn lại điều đem lại phản ứng tâm lý cực lịng: Bối rối, hoang mang chí sợ hãi Có người đến nơi thiền định để tìm thấy trí tuệ thực chứng thể nghiệm, số khác lại đánh giá thiền định đạo lộ cảm tính để tìm chút thoải mái nội tâm Nhưng dù lý tưởng hai lối định trị thiền định đó, cơng phu phát triển nội tâm ln có ý nghĩa thắp sáng ánh lửa để hướng dẫn, đảm bảo cho nhìn thật Chánh tri kiến cịn địi hỏi nhận thức chắn Nghiệp lý hay quy luật Nghiệp báo Nghiệp lý hay quy luật nhân đây, giáo lý truyền thống, giáo lý huyền mật mơ hồ theo vài cách hiểu vấn đề tái sinh người Tây Tạng Mà ngược lại tinh thần 10 Phật giáo nguyên thủy Nghiệp lý hay luật nhân đơn giản quy luật tồn vận động sinh hóa vạn pháp thơng qua hình thái thừa tiếp lực tác động với hệ phản ứng tương quan mà thơi Nói có nghĩa hoạt động thái độ sinh hoạt lúc chắn tạo hậu định mà ta gọi Kinh Nghiệm Hiện Hữu tương lai Chẳng hạn đặt vấn đề xung đột với xem trước mắt, ta phải sống cảnh giới nội tâm đầy ác cảm thật dễ hiểu đối phương có phản ứng tương xứng để đáp trả Ngược lại, người có thái độ sống từ hịa tình thương từ tha nhân thù tạc trở lại họ Quy luật Nghiệp lý đại khái đơn giản 37 chia rẽ rạn nứt Do đó, phải ln thận trọng biết chân thành phát ngôn Chúng ta tín nhiệm nói thật Ðiều địi hỏi công phu tự tĩnh thường trực nhờ cậy, nội tâm ngày yên tĩnh, rộng mở an hòa Học giới cuối ngũ giới kiêng hẳn tất thức uống có tác dụng gây say Sở dĩ phải thức uống có tác dụng hủy hại tâm sinh lý chúng ta, đồng thời làm tiêu tán khả năêng tỉnh thức, sáng suốt tâm hồn Nói cách nơm na, chúng ta, phút giây, sống tâm (luôn biến đổi) nên ta phải biết trân trọng bảo trì Trên giới hơm nay, có đến hàng trăm triệu người nghiện rượu lượng người 38 đáng kể khác lại liên tục lạm dụng loại thuốc kích thích nhiều hình thức mục đích Chính nghiện tai hại lúc đem lại phiền phức cho người khác Ở ta phải nhận rằng, đời sống tinh thần có tự chủ khơng dễ dàng tí Bởi để thực đời sống nội tâm vậy, ta phải liên tục đối đầu với giằng xé, vật vã Sự nghiện ngập, từ đó, dĩ nhiên khơng thể chấp nhận Ðể hội nhập cách hữu ích tích cực với xã hội, đồng thời thiết lập tảng cho đời sống tâm linh mình, vấn đề địi hỏi tỉnh thức tinh thần trách nhiệm quan hệ giới chung quanh mỗi sinh hoạt, hành động riêng thân Sinh phong 39 chắn giá trị nhân cách mang ý nghĩa tương giao tuyệt vời với đời mà nhân tố cho nội tâm có lĩnh Một đạo hạnh mang lại cho tất an lành tự do, bên cạnh đó, cịn điều kiện tiên quyết, cần thiết cho thiền qn Với chừng cơng phu, coi ta có đời sống đầy ý thức để khơng lãng phí kiếp người vốn khó được, khơng tự đánh hội vun bồi lịng từ bi trí tuệ thật đời, giá trị cao vời có người thật diễm phúc Ðịnh học Tiếp theo sau Giới học, điều kiện tiên cho nếp sống tỉnh thức, ta cịn phải 40 dấn bước vào hành trình thứ hai tức Ðịnh học, công đoạn kiên định tập trung nội tâm Một tự giàn xếp hình thức sống hữu ích cho đời chắt lọc giá trị đức hạnh cho có nghĩa ta tự thiết lập trật tự nội n bình sáng Ðó bước khởi hành nhiều hứa hẹn cho tu thiền định tới, tức công phu đào luyện nội tâm: Ở ta đồng hóa thân tâm thành (là đơn giản xem tồn sinh hóa chúng thoáng chốc đối tượng tri nhận, nhìn ngắm cách khách quan mà thơi) đồng thời hướng nhìn ngắm vào cảm nghiệm vào thực trước mắt, phút phút Khả tập trung kiên định nội tâm tảng cho tất pháp môn 41 thiền định chí khả tuyệt đối cần thiết cho lĩnh vực khác đời sống: nghệ thuật, thể thao, phút lập trình vi tính hay phút giây trầm tư đơn độc Trong pháp môn thiền (của trường phái nói chung), phát triển năêng lực tập trung tinh thần ln có nhiều phương pháp thơng qua đề mục niệm khác nhau: từ thở vào đến câu kinh chọn sẵn khái niệm lịng từ bi Cái tối trọng thiền định đơn giản trình gom hết ý đặt vào đề mục tri nhận chẳng hạn thở liên tục trì cơng phu Những phút giây đòi hỏi phải tạm thời chấm dứt tất vọng niệm tốt, xấu, vui, buồn 42 xảy Chúng ta lúc có ý thức xảy mà thơi, với tỉnh thức thật tốt Bên ngồi sịng bạc Las Vegas (Hoa Kỳ) có đính câu mời chào hóm hỉnh mà ý vị: "Bạn để phút ván thắng" Lý tưởng thiền định giống hệt y câu nói đó: Muốn thẩm thấu chất đời sống, ta phải giây phút đối diện với thực cách tỉnh thức vả tỉnh thức liên tục Sự phát triển thiền định chẳng khác việc lau rửa thấu kính hiển vi Nếu với thấu kính tồi, ta khó mà nhìn thấy gì, chẳng hạn tế bào vận động chúng Ðể có nhìn thấu thị thân tâm mình, ta phải biết huy động tập trung lúc 43 nhiều giá trị tinh thần khác nội tâm kiên định tĩnh lặng cách nhìn soi rọi Ðây mà đức Phật thực hiện: ngồi yên lại, tập trung tư tưởng ngắm nhìn Thậm chí đến vị đạo sĩ Du Già (Yogi), hạng người sống với lý tưởng tâm cực đoan phải cần tới nhiều khả nội Tuệ học Nhân tố đồng thời đích điểm cho Ðịnh Học Tuệ Học, tức trí tuệ thấu thị chất tất thực hữu đồng thời cửa vào cảnh giới giải thoát Trong sống thường nhật có thói quen nhắm mắt lại thay mở rộng để mục nhìn ngắm bao điều cần thiết kỳ diệu Ta ln 44 có q nhiều bận rộn để tận dụng cách hữu ích khả thị giác mà ám cho trí tuệ Có thể ta lãng quên chưa học cách phát huy khả thơi Một khám phá cẩn trọng nghiêm túc tâm sinh lý thân, nói nơm na nhìn ngắm chúng cách kỹ lưỡng, chắn mang lại cho ta hiểu biết trí tuệ hùng hậu Trí tuệ ln thành tựu từ phát triển thực tướng cảm nghiệm thực Ta tranh thủ để sống trọn vẹn phút giây thay bng trơi, thả nội tâm cho mộng mơ vớ vẩn, toan tính, hồi ức nói chung vọng niệm chủ quan phân biệt 45 Có khác biệt rõ ràng hai cách uống tách trà: Nhấm nháp để thưởng thức cách thú vị đưa tách trà lên mơi, uống cạn mà đầu óc lại nghĩ đến trăm chuyện khác Trường hợp cách sống mà người tự ý chọn lựa: Bước hàng râm mát cảm nghiệm tinh tế thực đó, chân bước vườn mà bữa ăn tối cảnh quan giải trí Disneyland loanh quanh đầu nhiều thật nhiều ảo tưởng, vọng niệm chực chờ lôi kéo ta khỏi thực mà lẽ phải ln tỉnh thức để nhìn ngắm Chỉ thái độ sống với tại, ta tự giải đáp vấn đề đời sống nội 46 tâm: Chỉ có phút giây tự vượt thời gian tính mang lại cho ta tri nhận sâu sắc thực trí tuệ giúp ta tự Tra vấn Nhìn ngắm Trí tuệ ln giúp ta nhìn thấu thị thực phút giây: Cái nhìn thấy tinh xác giai đoạn xuất qua cảm nghiệm thái độ ta chúng Từng cảm nghiệm phải nắm bắt vừa diện tra nghiêm cẩn, tế nhị ta vận động tâm sinh lý, đồng thời với tra vấn mang tính phơi mở mối tương quan tâm sinh lý với tồn giới xung quanh Ðể phát triển trí tuệ nội qn, cơng phu tra vấn nhìn ngắm phải đặt vị trí hàng đầu Chúng ta 47 giữ lại giàn xếp tâm trạng phải quan sát kiểm tra, nhìn ngắm chúng vận động Khi gia cơng thiền định, ta có dịp học hỏi thật nhiều gọi lòng ham muốn (Tham hay thị dục) mình: thấy ngành xuất phát chúng, ảnh hưởng chúng đời sống cảnh giác sức tác động chúng đời sống thường nhật Cuộc nhìn ngắm sinh động, thú vị dĩ nhiên phải ngắm nhìn thái độ bình đạm, điềm tĩnh Từ đó, học xảy đến cho ta, hội thấm thía quy luật tác động phản ứng chuỗi hữu Ðó quy luật Nhân hay Nghiệp lý Ðồng thời quy luật tuyệt vời khác hiển cho ta 48 nhìn ngắm: Quy luật vơ thường, ta có hội thấm thía ý nghĩa hoạt động thân thấy áp lực ơm ấp, bám víu tâm sinh lý phù phiếm Chúng ta lúc coi mở mà lâu bị khép kín Theo thời gian, bước qua cấp độ trí tuệ nội quán sâu sắc hơn, khám phá lặng lẽ Chúng ta thấy bóng tỉnh thức đối diện với âu lo, khổ luyện tất để nặng sống Những công phu nội quán hình thái tâm lý giúp ta nhận diện tạo nên nhân cách mình, với khả tra vấn, tỉnh thức đối tượng giới quanh ta, ta khám phá ảo 49 tưởng phân biệt chi phối lâu đồng thời thấy mối tương quan hữu thực hai giới nội ngoại Ðằng sau thành này, trí tuệ tra vấn cịn đưa đến vấn đề tâm linh tối trọng khác, chất gọi Tôi Ðã thấy rõ ln đổi thay ta lại khơng chịu xem tổng hợp hay chuỗi dài đơn tử ln sinh hóa thay đổi? Chúng ta thấu thị tất ảo tưởng tâm vật lý làm chất keo kết tụ gọi Tôi, đồng thời đặt vấn đề tổng thể cấu trúc Ðể trình độ tĩnh lặng sâu sắc định đó, ta vượt khỏi cõi giới tù đọng, chật hẹp ngã chấp để đạt tới cảnh giới yên lặng 50 vô vô tận không gian lẫn thời gian Hãy nhớ trí tuệ thiền định không kinh nghiệm hay chuỗi dài ý tưởng, kiến thức vô đặc biệt để ta sưu tập, tích lũy mà ngược lại, trí tuệ thám hiểm nội với bước thăng tỉnh thức giây phút Chính trí tuệ mang lại cho ta tâm hồn phơi mở thật giới tuyệt đối tự Thiền quán đường khám phá Thái độ đặc trưng cần có pháp mơn trực chỉ, đột phá khơng cần đến trung gian Ðiều đơn giản dĩ nhiên khơng phải dễ dàng Và dù có đến hướng dẫn sai khác hình thức lý 51 tưởng thật phải có sinh phong hài hòa cho đời sống thường nhật khả ghi nhận tập trung thân tâm qua vận động chúng để từ ta tự thấu suốt quy luật sinh diễn vạn pháp khám phá trung thực, cẩn trọng trực tiếp thân Với hiểu biết nhận thức pháp mơn Thiền Qn, có lẽ ta nhận thấy rõ lại việc cần phải thực mà thơi Ðó tỉnh thức ! Sa Di Giác Nguyên lược dịch ("Thiền Học Nam Truyền"- Seeking The Heart of Wisdom, 1996)