Tiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and DiscriminationTiểu luận Tâm lý học xã hội: Thành kiến Định kiến và phân biệt đối xử. Prejudice and Discrimination
TRƯỜNG ĐẠI HỌC THĂNG LONG KHOA CÔNG TÁC XÃ HỘI -o0o - TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN : TÂM LÝ HỌC XÃ HỘI Giáo viên môn : Nguyễn Thị Hải Sinh viên thực : Trần Tuấn Bảo Mã sinh viên : A25866 Lớp : XW27g2 HÀ NỘI – 06/03/2018 Mục Lục TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN : TÂM LÝ HỌC XÃ HỘI Mục Lục Đề : Thành kiến/ Định kiến phân biệt đối xử Prejudice and Discrimination A Thành kiến/ Định kiến I/ Thành kiến/ Định kiến gì? II/ Nguồn gốc Thành kiến/ Định kiến III/ Nguyên nhân thành kiến/ Định kiến IV/ Ảnh hưởng Thành kiến/ Định kiến tới xã hội 10 V/ Thành kiến phát triển nào? 11 VI/ Tại lối suy nghĩ khuôn mẫu tồn mặc cho chứng c ứ khách quan đưa ta rõ rành rành? 15 B Phân biệt đối xử 20 I/ Phân biệt đối xử gì? 21 II/ Nguồn gốc Phân biệt đối xử 22 III/ Nguyên nhân dẫn đến việc Phân biệt đối xử 24 IV/ Ảnh hưởng việc Phân biệt đối xử tới xã hội 25 C Danh mục tài liệu tham khảo : 26 D Lời cảm ơn 27 Đề : Thành kiến/ Định kiến phân biệt đối xử Prejudice and Discrimination Thành kiến, phân biệt đối xử lối suy nghĩ khuôn mẫu tồn bất c ứ nhóm xã hội Các nhà tâm lý học quan tâm đến nguồn gốc, nguyên nhân ảnh h ưởng nhóm thái độ tác động phân nhóm xã hội Thành kiến phát triển nào? Tại lối suy nghĩ khuôn m ẫu v ẫn t ồn t ại m ặc cho chứng khách quan đưa ta rõ rành rành? Đây m ột s ố câu h ỏi mà nhà khoa học tìm kiếm câu trả lời A Thành kiến/ Định kiến I/ Thành kiến/ Định kiến gì? Trước trả lời cho câu hỏi Mình xin kể câu chuy ện v ừa m ới x ảy vào dịp Tết Nguyên Đán vừa qua mà gặp phải Đó vào sáng ngày mùng Tết, nhà tiếp đón vị khách bạn m ẹ gái c Lúc mang đĩa hoa mời hai người gái c cô t ch ối không ăn Em trai có hỏi lại khơng ăn bé th ốt lên: “Vì anh B ảo b ị Bê Đê (một từ ngữ khiếm nhã để ám người đồng tính) nên em khơng ăn đâu! Em s ợ b ị lây bệnh Bê Đê anh Bảo lắm!” Thú thực shock Shock ph ải lâu r ồi m ới b ị r vào m ột tình mà gợi lại q khứ đau buồn đen tối đ ời c mình cịn bé Từ cịn bé, có nhiều phụ huynh xóm c ấm họ lại gần, tiếp xúc chơi đùa với ch ỉ hành động c h ệu ẻo lả Họ nói với họ không tiếp xúc kẻo bị nhi ễm bệnh “ái n ặng” c Nhưng câu chuyện từ cịn nhỏ Lúc nghe nh ững đ ứa b ạn xóm từ chối cho chơi đưa lý nh v ậy, ch ỉ h buồn, tủi lúc biết quay vào nhà ch ứ ch ả dám tâm với hay đấu tranh lại cho thân Giờ lớn h ơn, tr ưởng thành h ơn, hi ểu bi ết h ơn, biết suy nghĩ tự biết cách để giải rơi vào nh ững tình tự biết đấu tranh, bảo vệ lại cho thân Cho nên nghe bé nói vậy, thân ch ỉ cảm th h shock khơng nghĩ đến ngần tuổi rồi, cịn bị gặp ph ải tình hu ống nh th ế Mình khơng có làm ầm ĩ chuyện lên, hy vọng sau có h ội tâm với bé để hiểu xóa bỏ thành kiến h ằn sâu vào ti ềm thức bé Hoặc hy vọng sau lớn lên, lĩnh h ội đ ược nhi ều ều sống, cô bé trưởng thành suy nghĩ lẫn hành động l ời nói Quay trở lại với câu hỏi, thành kiến gì? Định kiến thành kiến ý kiến, quan điểm hình thành, trước nhận thức kiện có liên quan biết rõ thông tin liên quan c m ột kiện cụ thể Từ Định kiến thường sử dụng để miêu tả nh ững nếp suy nghĩ, quan điểm thường không thuận lợi, đánh giá chủ quan người nhóm người, giới tính, quan điểm trị, quan hệ xã hội, tuổi tác, tơn giáo, chủng tộc/dân tộc, ngơn ngữ, quốc tịch, hình dáng bên đặc điểm cá nhân khác, từ dẫn đến việc phân biệt đối xử Thường ngôn ngữ dân gian, định kiến thành kiến th ường chung v ới nhau, sử dụng với ý nghĩa Tuy nhiên có th ể phân bi ệt: đ ịnh kiến ý nghĩ cố định người hay vật, xuất phát từ cách nhìn sai l ệch ho ặc d ựa cảm tính thường xun có chiều hướng đánh giá thấp; thành kiến nh ững đ ịnh kiến (nghĩa "ý kiến" "thành" sẵn rồi) xuất th ời gian dài, thành n ếp suy nghĩ cố chấp Định kiến tập thể, nhóm người, xã hội, th ường gọi định kiến xã hội Định kiến, thành kiến, gọi " thiên kiến" Định kiến người hình thành từ mơi trường giáo dục, môi trường sống sinh hoạt, quan hệ xã hội người II/ Nguồn gốc Thành kiến/ Định kiến Định kiến bắt nguồn từ bất bình đẳng xã hội Định kiến kiểu hợp lý hố bất bình đẳng xã h ội T ại nh v ậy? Trong b ất xã hội đất vị xã hội bất ngang Đ ịa v ị xã h ội b ất ngang vừa làm nảy sinh định kiến Trong cấu trúc xã hội có tầng lớp ch ủ nơ - nơ l ệ, đất chủ - người làm công mắt người thuộc tầng l ớp giàu có, người kiệt khổ bị coi kẻ lười biếng, thi ếu hi ểu biết M ột s ố tác giả cho rằng, xã hội có bất bình đẳng xã hội, định kiến đ ựợc s d ụng nh công cụ để chứng minh cho tính đắn người có tr ước bạc có th ế l ực Cách bốn thập kỷ, nhà xã hội học Helen Mayer Hacker (1951) v ừa phát bi ểu nh ững người da đen người phụ nữ người thuộc tầng lớp d ưới H ọ có trí thơng minh thấp, lòng với vai trò phụ thuộc Người da đen ph ải nh ững khu riêng biệt giành riêng cho họ, chỗ người phụ n ữ nhà, ch ỗ bếp núc Ngày quan điểm vừa thay đổi nhiều Chẳng h ạn chiến tranh giới lần thứ II, người Nhật gọi kẻ ranh mãnh, quỷ quy ệt, tàn ác sau chiến tranh giới II hết ngày họ lại coi nh ững ng ười thông minh, lanh lợi khiến cho tất người toàn giới phải khâm ph ục b ởi tinh thần học hỏi, tinh thần vượt khó đặc biệt lòng tự hào dân tộc c h ọ Định kiến xã hội bắt nguồn từ biểu tượng xã hội Cuối năm 1947, nhà tâm lý học da đen Mamie Clack v ừa tiến hành m ột nghiên c ứu thú vị biểu tượng xã hội trẻ em da đen Mỹ Ông vừa nghiên c ứu s ố l ượng l ớn trẻ em da đen từ đến tuổi Nội dung thực nghiệm ơng nh sau: Ơng đ ưa hai loại búp bê da trắng da đen Ông yêu cầu em trả lời câu h ỏi: "Búp bê x ấu nhất? Búp bê xinh nhất? Búp bê đáng yêu? Búp bê ngoan? Búp bê em chọn làm bạn? Búp bê màu đen? " Kết thu từ th ực nghi ệm nh sau: 90% số trẻ nhận dạng màu búp bê; Phần lớn số trẻ tham gia (nhà) th ực nghiệm thích chơi với búp bê màu trắng cho búp bê màu tr ắng t ốt h ơn búp bê màu đen, búp bê màu đen xấu xí độc ác; 2/3 tr ẻ em da đen b ị búp bê da trắng hút Qua ơng vừa rút k ết luận r ằng m ột s ự khinh miệt lạc hướng chống lại thân Đây cơng trình nghiên c ứu đ ầu tiên chứng minh giảm giá trị hình ảnh thâncoi nhưhậu phân bi ệt đối x Xã hội hoá xuất định kiến Định kiến xuất ln gắn bó chặt chẽ với tượng xã h ội hoá S ự phát tri ển định kiến xã hội đôi với phát triển thái độ xã h ội Tr ước h ết đ ịnh ki ến quy định mơi trường gia (nhà) đình đặc biệt khuôn mẫu cha mẹ làm (t ạo) lúc đầu có vai trị hiểu biết quan trọng cho đứa trẻ Thông qua cha mẹ người lớn, đứa trẻ có xu hướng lặp lại mà cha m ẹ ng ười l ớn v ừa dạy dỗ Đứa trẻ học cách ứng xử xã hội cách quan sát ng ười khác b chước họ Mối quan hệ Adormo cộng làm sáng tỏ năm 1950 Đ ầu tiên s ự nghiên cứu chủ nghĩa Do Thái nhằm tìm hiểu xem có nh ững ki ểu cá nhân đ ặc biệt Do Thái hay không Các tác giả vừa nhận thấy có m ột ki ểu nhân cách đ ộc đốn bất Do Thái, mà cịn có biểu lộ hằn thù tr t ất c ả nh ững nhóm dân tộc thiểu số khác Những nghiên cứu nhân cách độc đoán v ừa cho phép xác định xuất định kiến bắt nguồn từ năm đ ầu cu ộc đ ời Khi trẻ em học người lớn suy nghĩ, nhìn nhận đánh giá nh ững người xung quanh Trong chừng mực đấy, nói cá nhân h ọc đ ược t bố mẹ sở cho đánh giá mang tính quy ền uy Các y ếu tố ti ếp thu đ ược t gia (nhà) đình có xu hướng trở nên bền vững c ủng cố thêm trình xã hội hố cá nhân III/ Ngun nhân thành kiến/ Định kiến Người ta tổng hợp phân loại khái niệm gây nhiều tranh cãi t ồn t ại giới ngày có tất khoảng 200 loại thành kiến Dựa đó, có th ể phân tích thấy nhân tố ảnh hưởng tới việc nhận thức đối v ới nh ững khái niệm vấn đề lĩnh vực Có nhiều thông tin Nhân tố gây định kiến nhận thức có q nhi ều thông tin vũ trụ cho x lý Con ng ười đ ược ghi nh ận có giác quan, chấm nh ỏ bé không gian h ệ th ời gian khổng lồ (các nhà khoa học cho vũ trụ có tồn nhiều chiều khơng gian ch ứ khơng chiều, chí có tới 11 chiều khơng gian chìa khóa đ ể giải thích nhiều tượng vật lý lẫn tâm linh ch ưa có lời gi ải nay) Vì vậy, có nhiều thơng tin ngồi (bên ngồi ngơi nhà bạn, tồn Trái đất, thiên hà, vũ trụ hay chí vũ trụ song song nh ững khái ni ệm rộng lớn khác mà loài người chưa thể nhận thức được) mà b ỏ l ỡ tiếp tục bỏ lỡ Đánh giá thông tin chủ quan dựa nhiều quan niệm cũ hình thành Nhân tố thứ hai q trình biến thơng tin thơ thành có ý nghĩa địi h ỏi s ự kết nối thông tin rời rạc, hạn ch ế bạn tiếp cận đ ược m ẫu hình v ề tinh thần, tín ngưỡng, biểu tượng hay mối liên hệ mà bạn l ưu tr ữ t nh ững kinh nghiệm trước Kết nối thơng tin đơn lẻ trình chủ quan d ựa nhi ều quan ni ệm hình thành cách suy nghĩ, hệ thống thước đo thân m ỗi ng ười su ốt đời trước Kết nhận thức bạn pha tr ộn c thông tin cũ Câu chuyện bạn xây d ựng t câu chuyện cũ bạn, ln ẩn ch ứa nh ững tính ch ất k ết c ấu q khứ mà khơng thực với thực tế khách quan Khơng có đủ thời gian nguồn lực Nhân tố thứ ba giới hạn thời gian khiến việc xem xét phân tích kỹ lưỡng tất khả để chắn có nh ững quy ết đ ịnh đắn, hành động đắn trở nên khó thực xem khơng cần thiết Khơng có đủ nhớ Vấn đề thứ giới hạn dung lượng nh não ng ười, ảnh h ưởng t ới khả lưu trữ tất thông tin thô, tất ý tưởng s ự diễn đ ạt, nh tất định khứ mà thực Chúng ta ph ải có chi ến lược lựa chọn xem nên nhớ gì, loại bỏ thơng tin cu ộc s ống, cách não hoạt động IV/ Ảnh hưởng Thành kiến/ Định kiến tới xã hội Định kiến xuất gắn bó chặt chẽ với tượng xã h ội hoá S ự phát tri ển định kiến xã hội đôi với phát triển thái đ ộ xã h ội Tr ước h ết đ ịnh ki ến quy định mơi trường gia đình đặc biệt khuôn m ẫu cha m ẹ t ạo lúc đ ầu có vai trị hiểu biết quan trọng cho đứa trẻ Thông qua cha m ẹ ng ười lớn, đứa trẻ có xu hướng lặp lại mà cha m ẹ ng ười l ớn d ạy d ỗ Đ ứa trẻ học cách ứng xử xã hội cách quan sát người khác bắt ch ước h ọ Mối quan hệ Adormo cộng làm sáng tỏ năm 1950 Đ ầu tiên s ự nghiên cứu chủ nghĩa Do Thái nhằm tìm hi ểu xem có nh ững ki ểu cá nhân đ ặc biệt Do Thái hay không Các tác giả nhận th có m ột ki ểu nhân cách đ ộc đốn khơng Do Thái, mà cịn có biểu lộ h ằn thù tr t ất c ả nh ững nhóm dân tộc thiểu số khác Những nghiên cứu nhân cách độc đoán cho phép xác định xuất định kiến bắt nguồn từ năm đ ầu c cu ộc đ ời Khi trẻ em học người lớn suy nghĩ, nhìn nhận đánh giá nh ững ng ười xung quanh Trong chừng mực đấy, nói cá nhân học đ ược t b ố m ẹ sở cho đánh giá mang tính quyền uy Các y ếu t ố ti ếp thu đ ược t gia đình có xu hướng trở nên bền vững đ ược c ủng c ố thêm q trình xã h ội hố cá nhân Lấy ví dụ mong muốn từ thời trẻ việc định vị đồ Trẻ tham gia vào trò chơi giới người lớn việc có địa Những đứa trẻ háo hức chứng tỏ thứ cách đ ịnh v ị đồ: tuổi, học trường nào, ai, cháu c vv Những định vị hầu hết thuộc tính xã h ội đ ược xác l ập s ẵn mang tính áp đặt Đứa trẻ khơng mảy may nghi ngờ người khác tin nh v ậy Đ ứa trẻ bắt đầu dùng định vị để xác định Việc đ ược xác định đồ xã hội cho biết giới hạn nằm đâu, người ta kì vọng sống Nếu xã hội xây dựng cho người định vị riêng t ấm b ản đ ồ, có lực lượng giữ cho khơng dịch chuyển nhiều Chúng ta t ạm th ời g ọi lực bảo vệ, canh gác Ph ương th ức th ứ nh ất mà Peter nói đ ến ki ểm soát xã hội Đây phương thức khiến cho người không tuân th ủ b ị c ưỡng ép phải theo xu hướng chung Ở đây, phương th ức kiểm soát b ạo l ực hình th ức móng Kể nước dân chủ ph ần ki ểm soát an ninh bạo lực yếu tố khơng thể thiếu, dù n ữa v ẫn ln s ự ki ểm soát tối hậu sau Phương thức kiểm soát th ứ hai ph ương di ện kinh t ế Berger dẫn ví dụ hai lĩnh vực giáo hội tr ường đ ại h ọc Trong người có xu hướng vượt giới hạn chấp nh ận đ ược v ề s ự lệch l ạc bị việc chuyển tới vùng giáo dục hẻo lánh với mức lương tối thiểu 10 số người Ả Rập, bạn gặp người, liệu h ọ có th ể đại di ện cho tất người Ả Rập hay không? Hay lấy đồ ăn Ý làm ví dụ: Hầu hết người Mỹ cho đồ ăn c Ý g ồm có mì s ợi, dầu ơ-liu, nước sốt cà chua; thực tế phần lớn đồ ăn Ý bánh mỳ, cá, bơ nước sốt trắng Hầu hết người Ý nhập cư đến Mỹ đến từ miền Nam Ý, "ví dụ" cách thức nấu ăn mà họ quen Tính chất mạnh: Điều đáng ý m ột nhóm, ều ến chúng khác biệt so với thân hay người khác th ường đ ược xem xét m ột cách sai lầm "bình thường" Người Ả Rập người giàu có nh dầu m ỏ, ng ười Hà Lan đôi giày gỗ, thổ dân da đỏ m ặc nh ững đ b ằng lông t ất c ả điều ngoại lệ, chúng đặc bi ệt, nên chúng d ễ dàng đ ược nghi nhớ Những người quần đảo Pô-li-nê-di người dâm dục, người Nh ật c ực kỳ l ịch chí đặc điểm ch ứa đựng m ột ph ần nh ất đ ịnh s ự th ật chúng thường che giấu đặc điểm khác, đặc ểm t ương t ự Ví dụ, người quần đảo Pơ-li-nê-đi có số quy định nghiêm khắc v ừa phải, điều độ, người Nhật Bản thẳng tính, d ữ làm vi ệc v ới người Những kết luận không công bằng: Chúng ta bổ sung thơng tin mà nh ững thơng tin khơng hay khơng có Các kết luận từ quan sát mà có th ể đ ưa xã hội riêng hồn tồn khơng liên quan nhìn vào xã hội khác Ví dụ, xã hội chúng ta, t ắm m ột l ần m ột tu ần đ ược coi bẩn, bẩn xem hành động phản xã hội, phản xã hội r ất, r ất x ấu Nh ưng liệu có quyền đưa suy diễn khơng? Liệu bẩn có nghĩa xấu khơng? Một số văn hóa coi bẩn: Ví dụ, người Nh ật Bản lau r ửa thân trước bước vào bồn tắm Hay lấy ví dụ khác, ngoại qu ần áo rách rưới có nghĩa mắc chứng bệnh tâm thần, n khác có nghĩa nghèo khổ Những kết luận khơng công thường bắt nguồn từ thiếu hiểu biết: Chúng ta có tất thơng tin mà cần đ ể hiểu nhóm ng ười khác Th ường có lý cho hành vi cư xử "kỳ dị", lý ến cho nh ững hành vi kỳ dị Ví dụ, số quốc gia, họ khơng có nhi ều n ước s ự khơ làm 13 bay hầu hết mồ hôi Ở n ước nghèo, đ ường ống d ẫn n ước nước khơng có Ở nước hàn đới, việc tắm h ết s ức nguy hi ểm Chúng ta quên ông bà t ắm nhi ều h ơn m ột tu ần m ột l ần Hơn nữa, nhiều nơi, người khơng có thái độ căng th ẳng đối v ới mùi c th ể -bạn không cần phải khử trùng để trở nên Ở xuất vấn đề việc dự báo hoàn thành ước nguy ện c mình: Mọi người thường trở thành người mà mong muốn họ tr thành Ví dụ người béo, trở nên "vui vẻ" có th ể có nghĩa s ự ch ấp nh ận Đối với số nhóm người dân tộc, bạn thể niềm hãnh diện cách cường điệu "tính cách sắc tộc" Ví dụ, thổ dân da đỏ nh ững b ộ l ạc khác tiếp nhận cách ăn mặc, tục lệ nghệ thuật Và ch ỉ ng ười Mỹ g ốc Hà Lan treo đôi giày gỗ cửa vào h ọ Chẳng cịn nghi ngờ nữa, gặp vấn đề tất c ả nh ững b ẫy nêu đ ối với điều bình thường coi khuôn mẫu 14 VI/ Tại lối suy nghĩ khuôn mẫu tồn m ặc cho chứng khách quan đưa ta rõ rành rành? Sự phá vỡ công việc hàng ngày: Những người "khác" bạn có th ể phá v ỡ cu ộc s ống c bạn Ví dụ, miền quê nước Anh, người đặc biệt khơng thích dân gíp-xi Dân gípxi vào làng q n bình Anh, xe van, đậu lề đường, sống bên xe goòng, chơi nhạc nhảy múa, bán sức lao đ ộng c h ọ, bói tốn, ăn cắp nói chung họ khiến cho sống làng quê tr nên r ối lo ạn Một ví dụ đơn giản nhất: Những người "mắc bệnh tâm thần" th ường ến căng thẳng, lo lắng Họ cư xử theo cách mà khơng th ể đốn tr ước đ ược Đe dọa đến an tồn nhóm: Những kẻ ngồi có th ể đe d ọa s ự an tồn c nhóm nhiều việc đe dọa đến yên bình tĩnh l ặng Ch ẳng h ạn nh người gíp-xi, họ tiếng r ắc rối h ọ gây Nh ững lao động nhập cư Châu Âu mang theo thói quen văn hóa b ạo l ực v ới h ọ Những đứa trẻ thành phố mang thói quen sinh hoạt tình dục b ừa bãi chúng vùng ngoại ô, v.v Chúng ta hiểu số nỗi sợ hãi có th ể bắt ngu ồn d ựa khuôn mẫu vơ cứ, số nỗi sợ hãi lại có Động c đ ể có nh ững nhóm riêng nhằm để có sống an tồn, đơn giản, có th ể đốn tr ước đ ược, kẻ ngồi đe dọa đến trật tự xã hội Đe dọa đến túi tiền: Tình trạng khỏe mạnh kinh tế m ối quan tâm ch ủ y ếu c hầu hết người Những người bị đe dọa kinh tế ng ười r ất t ức giận việc đó, Trong lịch sử, thấy Thành lập nhóm để chống lại nhóm mới; Những nhóm nhập cư cũ chống lại nhóm nhập cư m ới h ơn; Những người da trắng nghèo khổ miền nam cũ chống lại nh ững ng ười da đen nghèo khổ; Những người thợ đường sắt Ai Len chống lại ng ười th ợ đ ường s Trung Quốc; Những người nuôi tôm Mỹ bang Texas chống lại người nuôi tôm Việt Nam; 15 Những người lao động nghèo khổ chống lại người hưởng trợ cấp; Thành lập nhóm lao động xứ chống lại nhóm lao động nh ập c Đây vấn đề thường gặp nhóm người nghèo, có địa v ị th ấp, t ức gi ận với nhóm người nghèo hơn, có địa vị thấp h ơn đe dọa thay th ế v ị trí c họ Đe dọa đến tính tồn vẹn hay sắc nhóm: Một nhóm dân t ộc có th ể đ ược đ ịnh nghĩa theo nhiều cách màu da, tập tục tôn giáo, ngôn ng ữ, ni ềm tin tr ị, trang phục, ngày kỷ niệm Khi việc xác định rõ đặc điểm c nhóm b ị gây t ổn thương chừng mực tương lai nhóm b ị đe d ọa, m ọi ng ười "nơng nóng." Tương lai nhóm thấy rõ ràng bọn trẻ, th ế ph ần l ớn s ự quan tâm là: Điều xảy bọn tr ẻ bắt đ ầu hành đ ộng gi ống nh ững người không thuộc nhóm? ăn mặc giống bọn họ? nói chuyện giống bọn h ọ? tin vào điều mà bọn họ tin? hẹn hị với người ngồi nhóm? c ưới ng ười ngồi nhóm? Nếu bạn cưới thuộc tơn giáo khác, chúng đ ược nuôi d ạy theo tôn giáo khác bạn "mất" cháu Bạn có th ể khơng bao gi cịn nữa! Hay điều xảy trai bạn c ưới cô gái ng ười Đ ức sang Đức để sống Con trai bạn cháu bạn khơng cịn ng ười Vi ệt n ữa Con cháu bạn người ngoại quốc! Hay cháu bạn l ớn lên nói tiếng Tây Ba Nha (Người ta nói cách tốt để lấy n ền văn hóa c m ột người lấy ngôn ngữ mà nói Trừ người Ai-Len, cịn nói chung ều thường đúng.) Nếu bạn cưới người khác chủng tộc, cháu bạn nào? Da đen hay da trắng? Quan niệm truyền thống cho chúng da đen "máu" c nhóm có địa vị cao "đã bị làm uế" máu nhóm có địa vị th ấp h ơn Ngày nay, cặp vợ chồng thuộc hai chủng tộc khác th ường coi b ản thân chúng người hai chủng tộc, điều chắn làm rõ Nh ưng xem xét đ ến v ấn đ ề sắc nảy sinh bạn sống xã hội lúc khăng khăng b ph ải phân biệt rõ ràng, thuộc chủng tộc này, thuộc chủng tộc Có lẽ đến ngày tất coi thân ng ười mà 16 Trên thực tế, lý có trước tức giận h ợp lý Chúng nh ững vấn đề mà cần phải nỗ lực để giải Ngồi cịn có nguồn g ốc khác c phi lý hợp lý hơn: phức cảm tự ti Có điều khơng ổn bạn ng ười nh ắc nh v ề vi ệc đó! S ự nghèo khổ hay ngu dốt hay đần độn hay thiếu thành công hay bất h ạnh hay thi ếu t ự tin hay khơng thỏa mãn tình dục hay nhân có vấn đề hay chuy ện đ ều lỗi bạn Xét cho cùng, trước bạn xuất hiện, không g ặp ph ải nh ững v ấn đề hay không ý nhiều đến chúng Hay có lẽ tơi th ậm chí khơng th ể hiểu điều khiến tơi tức giận chắn lỗi không th ể đ ược, mà ph ải bạn Hơn nữa, người yếu đuối, hay nản chí thường đánh m ất nh ững s ắc nh ỏ bé gây bối rối họ sắc nhóm Nhóm c tơi th ật ệt, b ởi có lẽ phần nhỏ tuyệt vời truyền sang tơi Và căm ghét c người khác giúp trì sức mạnh sắc nhóm, giống nh việc s ự nhi ệt tình c đội ưa thích trở nên đặc biệt mạnh mẽ tr ận thi đ ấu tr nên sôi Mục tiêu tức giận nhóm mà nhóm gây cho đau khổ, khó chịu thực sự, chẳng hạn tranh đua v ề kinh tế hay nh ững điều khác đề cập Hay đơn giản, có th ể mục tiêu đ ược xã h ội, truyền thống thừa nhận (một anh chàng giơ đầu chịu báng) Cả hai cách, đ ược bố, mẹ, bạn bè, thầy cô giáo, người thuyết giáo, truy ền hình nói từ th ời th ấu giỏi họ tơi giỏi bạn Nhưng anh chàng da đen với Lincoln Continental c ki ếm đ ược tiền từ đâu? Và người phụ nữ đó, ta luật sư tự hỏi ta làm đ ể v ượt qua vành móng ngựa? Và anh chàng da đen, người có tất c ả gái h ọ th t anh chàng nhỉ? Họ nói mặc cảm tự tôn che giấu mặc cảm tự ti Niềm tin mù quáng giống với việc sửa chữa bất hòa Hầu hết niềm tin mù quáng cố gắng để trì tình trạng tại: Chúng ta v ị trí cao giữ 17 Nhưng trường hợp mà nhận thức người khác sai lầm, phải đối mặt với mâu thuẫn Khi th ực s ự nhìn vào nh ững khác này, thấy dấu vết lòng nhân đạo, tài năng, ch ất t ốt đ ẹp c h ọ, thấy lý khiến họ cư xử thế, khả cạnh tranh bình đ ẳng c họ cần phải bảo vệ chống lại tất nh ững thông tin mâu thu ẫn Cuối cùng, người tốt khơng làm tổn th ương đ ến nh ững ng ười tốt khác (Bạn cịn nhớ khơng?) Điều cần làm phủ nhận: Thông tin cần ph ải m ạnh h ơn r ất nhiều để ta vượt qua nó.Ví dụ, phụ nữ thấy cô cần ph ải làm vi ệc g ấp đơi trước để có cơng nhận cơng việc Hay thực bóp méo Bạn có th ể dùng "tr ường h ợp ngo ại l ệ:" "Chỉ có hay hai lần thôi, xảy mà!" Điều th ường đ ược kèm với lời giải thích: "Mẹ người da tr ắng;" "Cơ ta có nh ững đ ức tính gi ống đàn ơng, có lẽ ta người tình dục đồng giới." Một cách khác để bóp méo chất vấn cách th ức mà nh thành cơng: " Tất người Ý thành cơng đến thơng qua nh ững m ối quan h ệ v ới bọn người xấu;" "Cô ta lang chạ đẻ thành công." Một cách khác, bạn chất vấn khả c h ọ, ch ất v ấn động họ: "Họ trở thành bác sĩ tiền." Một số nhân viên l ực lượng không qn nói với tơi cách nghiêm túc rằng, "Có ba lo ại ph ụ n ữ lực lượng khơng qn: thứ đồng tính, th ứ hai cu ồng dâm, th ứ ba phụ nữ tìm chồng" Nói cách khác, h ọ có th ể có kh ả năng, nh ưng ch ắc chắn họ không cao quý hết Nhưng có số cách để sửa chữa bất hòa tồi tệ h ơn: Sự kỳ thị: Nhà cửa công việc thứ bị phân biệt rõ Th ứ rõ h ơn "s ự phân biệt tổ chức" nhiều việc tưởng chừng hợp lý, nh ưng d ầu b ị phân biệt: kiểm tra khả đọc, viết để bầu cử, chi ều cao quy đ ịnh đ ể đ ược làm cảnh sát, quy định xe moóc làng quê Anh Và đ ừng quên s ức mạnh hồn thành ước nguyện mình[8]: Ví d ụ, n ếu ph ủ nhận học vấn người định, họ nh ngu dốt, có lẽ 18 khơng cần phải bận tâm giáo dục họ; cho phép h ọ làm nh ững công việc dành cho người hầu làm có lẽ tất kh ả h ọ ch ỉ có nh v ậy; n ếu không cho họ sống hộ khang trang, có lẽ h ọ thích s ống nh ững nơi bẩn thỉu Hơn nữa, đe dọa họ (ví dụ: thiêu đốt Klan), thay th ế h ọ (ví d ụ: đặt người vào vùng dành riêng, hay trại c ải t ạo t ập trung), bi ến h ọ thành nô lệ (ví dụ: cưỡng lao động, hay nơ dịch kinh tế, hay đ ơn gi ản ch ỉ tình trạng nơ lệ), hay đơn giản hủy diệt họ (ví dụ: điều Nazi cố gắng làm v ới ng ười Do Thái, gíp-xi, người tình dục đồng giới người khác) 19 B Phân biệt đối xử 20 I/ Phân biệt đối xử gì? Mình lại xin kể câu chuyện trước trả lời cho câu h ỏi Chả bé, bố mẹ hay gửi nhà dì trơng h ộ cơng vi ệc bố mẹ bận rộn khơng có thời gian để quản thúc nh chăm sóc cho Nhà dì có thằng tuổi Anh em h ọ hay sang nhà để chơi game Mà sang ch anh em mang r ất nhi ều trị chơi điện tử sang khơng chúng muốn cho ch khơng có quan hệ họ hàng với chúng m ột, b ởi “Bê Đê” (mình sử dụng ngơn ngữ mà chúng nói v ới mình) Nên nh ững lúc vậy, nhìn anh em chúng chơi với mà không bao gi đ ược tham gia Trừ vài lần chúng cho chơi m ục đích đ ể vào hùa v ới bắt nạt, trêu chọc Mình kể câu chuyện để dễ dàng hình dung đ ược hành vi phân bi ệt đ ối xử Phân biệt đối xử kỳ thị thuật ngữ xã hội học nhằm tới đối xử cá nhân hay nhóm định dựa vào phân lo ại t ầng l ớp hay đẳng cấp Phân biệt đối xử thực tế hành vi, định kiến nhóm khác Nó bao gồm việc loại bỏ hạn chế thành viên m ột nhóm kh ỏi hội mà nhóm khác tiếp cận Liên Hiệp Quốc giải thích sau: "Những hành vi phân biệt đối xử có nhiều hình thức, tất chúng có liên quan đến số hình thức loại trừ từ chối" Như câu chuyện trên, anh em nhà không phân biệt đối x theo quan h ệ họ hàng Vì khơng có huy ết thống với chúng, nên chúng nghĩ r ằng khơng thuộc nhóm thuộc “đẳng cấp” với chúng nên chúng cảm thấy không muốn cho tham gia chơi Mà bên cạnh đó, chúng cịn phân biệt đối xử theo giới tính Phân biệt giới tính hay kỳ thị giới tính (tiếng Anh: sexism), thuật ngữ xuất kỷ 20, dạng niềm tin hay thái độ cho giới hạ đẳng, khả giá trị giới lại Chúng cho người “Bê Đê” người hạ đẳng, khơng có giá tr ị b ằng chúng nên chúng loại bỏ người (điển hình mình) kh ỏi ch c chúng để chúng cảm thấy giá trị chúng không bị hạ thấp 21 II/ Nguồn gốc Phân biệt đối xử Nguyên tắc tất người có quyền bình đẳng đối xử bình đ ẳng m ột nguyên tắc mang tính tảng khái niệm quyền người Nguyên tắc xu ất phát từ phẩm giá vốn có bình đẳng cá nhân Theo nghĩa dân s ự tr ị, điều có nghĩa phủ phải trao quy ền ưu đãi nh cho m ọi cơng dân, rằng, người bình đẳng trước pháp luật đ ược h ưởng tự công lý Tuy nhiên, quyền bình đẳng mang tính tự nhiên ch ưa bao gi quy định đầy đủ cho tất người, kể kh ứ t ại Phân bi ệt đối xử hình thức hay hình thức khác ln v ấn đ ề n ảy sinh t th ban đầu nhân loại Phân biệt đối xử xảy người x ứ t ộc ng ười thiểu số nơi, từ cánh rừng Equador đến đảo c Nh ật B ản khu bảo tồn phía Nam Dakota Đó chống lại người Do Thái, th ổ dân Úc người La Mã châu Âu Phân biệt đối xử x ảy đối v ới nh ững ng ười lao động nhập cư, người tỵ nạn, người tìm kiếm tỵ nạn Bắc Mỹ châu Âu c ả lạc châu Phi Phân biệt đối xử diễn với trẻ em bị đe l ạm dụng, với phụ nữ vốn bị coi thấp kém, với người bị nhiễm HIV/AIDS v ới người bị khả thể chất tâm lý hay ng ười có xu h ướng gi ới tính khác Thậm chí, phân biệt đối xử cịn biểu ngơn ng ữ c chúng ta, thông qua ngôn ngữ phân định cách có ch ủ ý hay khơng có ch ủ ý với người khác Phân biệt đối xử xuất hi ện d ưới nhiều hình thức, cho rằng, người bị tác động phân biệt c ấp đ ộ khác Bởi vậy, điều quan trọng nhận thức vấn đề đ ể gi ải quy ết m ột cách hiệu Về mặt lịch sử, khác biệt sinh học bị lạm d ụng t đ ầu đ ể chứng minh cho tồn cho chủng tộc có địa vị "cao" "thấp" v ậy, phân nhóm người theo chủng tộc Học thuy ết Charles Darwin s ự phát tri ển chọn lọc tự nhiên sử dụng để chứng minh "mặt khoa học" c khái niệm ưu trội chủng tộc Các hình thức phân biệt đối xử ch ủ nghĩa ch ủng t ộc thể chế độ đẳng cấp Ấn Độ quan niệm người Hy Lạp Trung Hoa thống trị văn hoá H ơn n ữa, lúc đ ầu ch ủ nghĩa phân biệt chủng tộc thể rõ hại người Do Thái toàn gi ới Sự thống trị thuộc địa Tây Ban Nha, đặc biệt vào kỷ XVI XVII, l ần đ ầu tiên đưa mơ hình xã hội đẳng cấp đại chủng tộc "Thế gi ới m ới" (l ục đ ịa Nam Mỹ), nơi mà khiết dòng máu trở thành nguyên tắc t ối cao N ạn nhân chế độ người Anh-điêng người nô lệ bị trục xuất từ châu Phi Các cường quốc thuộc địa đưa cấu trúc biến chúng trở thành n ền tảng xã hội thuộc địa Trong "Thế giới m ới", thuật ng ữ "ng ười da đen" cụm từ đồng nghĩa với thành viên nô lệ chủng tộc có "địa v ị th ấp", trái ng ược với chủng tộc da trắng thống trị Vào cuối kỷ XVIII đầu th ế k ỷ XIX tư t ưởng phân biệt chủng tộc phát triển phạm vi khác Sau nội chiến Mỹ, n ổi loạn chủng tộc khủng bố người Mỹ da đen đảng c ực đoan phân bi ệt ch ủng tộc (3K) diễn bang ly khai Mỹ Các n ước th ực dân châu Âu l ợi d ụng tư tưởng phổ biến việc chấp nhận Học thuy ết Darwin v ề xã h ội vào th ế k ỷ XIX nhằm thiết lập ủng hộ quyền thống trị lục địa châu Phi Th ế k ỷ XX chứng kiến hình thức chủ nghĩa phân biệt chủng tộc mang tính c ực đoan: hận thù chủng tộc chế độ Đảng quốc xã châu Âu, phân bi ệt ch ủng 22 tộc mang tính thể chế chế độ Apartheid Nam Phi v ề mặt đ ạo đ ức ch ủng tộc thúc đẩy nạn diệt chủng Nam Tư cũ Rwanda Ngày nay, hậu qu ả c trình lịch sử này, việc cấm phân biệt đối xử, đặc biệt cấm phân biệt đ ối x d ựa chủng tộc, sắc tộc hay nguồn gốc tôn giáo, quy định nhi ều ều ước quốc tế tạo thành yếu tố quan trọng pháp luật nhiều quốc gia Tuy nhiên, phân biệt dựa chủng tộc, sắc tộc, dân tộc, nh tơn giáo, gi ới tính, xu hướng giới tính vi phạm quyền người phổ bi ến nh ất giới 23 III/ Nguyên nhân dẫn đến việc Phân biệt đối xử Phân biệt đối xử diễn người bị đánh giá ch ỉ sở đ ặc tính cá nhân giới tính, sắc tộc, tơn giáo, giai cấp…chứ không dựa khả giá tr ị th ực tế Phân biệt đối xử xảy nhiều bối cảnh, gia đình, c ộng đ ồng, tr ường h ọc, nơi làm việc xảy sở y tế, dịch vụ xã h ội Vì v ậy, nguyên nhân d ẫn đến việc phân biệt đối xử do: • Sự thiếu hiểu biết • Những lời đồn đại thơng tin khơng thống • Những giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống • Thơng tin sai lạc từ thơng tin đại chúng • Niềm tin cá nhân cộng đồng chuẩn mực lệch chuẩn 24 IV/ Ảnh hưởng việc Phân biệt đối xử tới xã hội Để bắt đầu, điều quan trọng phải xem xét phân biệt cách th ấu đáo hai khía cạnh phân biệt đối xử: Thái độ hay hành đ ộng: Có s ự khác bi ệt quan trọng mặt niềm tin quan điểm cá nhân mặt khác nh ững th ể cụ thể hành động thúc thái độ ni ềm tin Quan ni ệm thứ liên quan đến khía cạnh riêng tư cá nhân, quan ni ệm th ứ hai có liên quan đến hành động gây ảnh hưởng đến nh ững người khác K ết cục là, nhận diện tượng phân biệt ch ủng tộc, ngo ại định kiến tư tưởng, tình trạng quan niệm nhận th ức cá nhân, vì, v ề m ặt lý thuyết quan niệm nằm đầu óc người Nếu nh thái độ khơng thể chúng khơng làm tổn hại đến b ất c ứ bị 112 trừng phạt Tuy nhiên, th ực tế thái đ ộ ni ềm tin v ề phân biệt chủng tộc ngoại dẫn đến hành động gây ảnh hưởng tiêu cực đến người khác chẳng hạn xúc phạm, lạm d ụng ngôn t ừ, làm nh ục hay chí gây hấn thể chất bạo lực Những loại hành đ ộng đ ều có th ể coi hành động phân biệt đối xử, điều kiện nh ất đ ịnh có th ể b ị pháp luật trừng phạt Vấn đề quan trọng thứ hai phải xem xét người vi phạm hay ch ủ th ể vi phạm Theo truyền thống, chế bảo vệ quốc tế quy ền người c ch ế pháp lý chống phân biệt đối xử chịu chi phối quan ểm b ảo đ ảm s ự bảo vệ cho cá nhân trước can thiệp nhà nước Bởi vậy, ch ủ th ể (một cách tích cực tiêu cực) thường nhà nước, s ự phân bi ệt gi ữa cá nhân chưa điều chỉnh Nhận thức m ới đ ược thay đ ổi thời gian gần Tác động phát triển chiến qu ốc tế v ề chống chủ nghĩa chủng tộc phân biệt đối xử, dẫn tới hiểu biết đ ắn h ơn v ề phân biệt đối xử có lưu ý đến vụ việc phân biệt đối x ch ủ th ể cá nhân, phi nhà nước gây Một ví dụ rõ ràng quan ểm chung c ch ủ nhà đ ất cho thuê họ không muốn cho người nhập cư, người tị nạn hay ng ười da đen thuê nhà Tuy nhiên, việc đưa quy định chống phân biệt đ ối x vào khu v ực t nhân vấn đề gây nhiều tranh cãi, thường bị coi vùng tr ống v ề pháp lý quy định rõ ràng Sự phát triển đáng đ ược đ ề cập đ ến Ch ỉ thị chống phân biệt Cộng đồng châu Âu với quy định nghĩa v ụ c nước thành viên phải chống phân biệt khu vực tư nhân có liên quan đ ến th ị trường lao động tiếp cận dịch vụ hàng hoá Liên quan đến ch ủ đề hi ện có nhiều thuật ngữ khác chủ nghĩa chủng tộc, ngoại, định kiến không khoan dung Thuật ngữ phân biệt đối xử bao gồm thành tố tất thu ật ngữ này, tượng phần báo trước cho hành đ ộng phân bi ệt đ ối xử xảy sau 25 C Danh mục tài liệu tham khảo : 1)https://caphesach.wordpress.com/2013/09/19/dinh-kien-xahoi-phan-i/ 2)http://kilopad.com/ky-nang-song-c68/doc-sach-truc-tuyentam-ly-hoc-xa-hoi-b2736/chuong-5-phan-bon-dinh-kien-ti5 3)http://ket-noi.com/forum/viewtopic.php?f=152&t=12020 4)https://www.dkn.tv/doi-song/4-nguyen-nhan-dan-toi-dinhkien-kho-tiep-thu-cai-moi-cua-nhieu-nguoi-viet.html 5)http://www.disabilityrightsca.org/pubs/CM0405.pdf 6)http://www.etc-graz.at/typo3/fileadmin/user_upload/ETCHauptseite/manual/versionen/vietnamese/Quyen_con_nguoi P2.pdf 7)http://bookhunterclub.com/dinh-kien-xa-hoi-da-gioi-hanchung-ta/ 26 D Lời cảm ơn Em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới giáo viên môn cô Nguyễn Thị Hải giảng dạy hướng dẫn em hoàn thành tiểu luận cuối kỳ này! Em xin trân trọng cảm ơn! 27 ... Lục TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN : TÂM LÝ HỌC XÃ HỘI Mục Lục Đề : Thành kiến/ Định kiến phân biệt đối xử Prejudice and Discrimination A Thành kiến/ ... kiến/ Định kiến I/ Thành kiến/ Định kiến gì? II/ Nguồn gốc Thành kiến/ Định kiến III/ Nguyên nhân thành kiến/ Định kiến IV/ Ảnh hưởng Thành kiến/ ... kiến" "thành" sẵn rồi) xuất th ời gian dài, thành n ếp suy nghĩ cố chấp Định kiến tập thể, nhóm người, xã hội, th ường gọi định kiến xã hội Định kiến, thành kiến, gọi " thiên kiến" Định kiến người