THỌ MAI GIA lễ

1 THỌ MAI GIA LỄ LÀ GIA LỄ NƯỚC TA HAY TRUNG QUỐC? "Thọ Mai gia lễ" gia lễ nước ta, có dựa theo "Chu Cơng gia lễ" tức gia lễ thời xưa Trung Quốc, không rập khuôn theo Trung Quốc Mặc dầu gia lễ từ triều Lê đến có nhiều chỗ lỗi thời trở thành luật tục, ăn sâu, bén rễ nhân dân, nên đến Nam Bắc áp dụng phổ biến, tang lễ Tác giả "Thọ Mai gia lễ" Hồ Sỹ Tân hiệu Thọ Mai (1690-1760), người làng Hoàn Hậu, huyện Quỳnh Lưu, Nghệ An Ông đậu tiến sỹ năm 1721 (năm thứ hai triều Bảo Thái), làm quan đến Hàn lâm Thị chế BA CHA TÁM MẸ LÀ NHỮNG AI? Theo Thọ Mai gia lễ thì: Ba cha là: - Thân phụ: Bố (Cha) sinh - Kế phụ: Sau Bố (Cha) đẻ chết, mẹ lấy chồng khác, chồng mẹ kế phụ hay bố dượng - Dưỡng phụ: Bố (Cha) nuôi Tám mẹ là: - Đích mẫu: Vợ bố (mẹ già) - Kế mẫu: Khi nhỏ mẹ mất, bố lấy vợ khác để ni nấng (mẹ kế) - Từ mẫu: Khi nhỏ mẹ mất, bố sai người vợ lẽ ni bú mớm - Dưỡng mẫu: Mẹ ni, cha mẹ nghèo cho để người khác ni - Xuất mẫu: Là mẹ sinh bị cha ruồng rẫy đuổi - Giá mẫu: Là mẹ sinh cha lấy chồng khác - Thứ mẫu: Là mẹ sinh vợ lẽ cha - Nhũ mẫu: Mẹ vú, cho bú mớm từ cịn bé Trên định nghĩa theo Thọ Mai gia lễ, chưa nói đến người lấy vợ lấy chồng cha mẹ vợ, cha mẹ chồng cha mẹ Vậy cịn có ba nhạc phụ (ba cha vợ), tám nhạc mẫu (tám mẹ vợ) Như tất sáu cha, mười sáu mẹ CHÚC THƯ LÀ GÌ? "Chúc" lời dặn dị, phó thác "Chúc thư" hay "Di chúc" lời dặn dò người chủ gia đình, người lãnh đạo đất nước trước Chúc thư hay di chúc viết thành văn có giá trị hành chính, pháp lý Nếu chữ, yếu không viết nhờ người khác viết, đọc lại cho nghe ký tên điểm vào Di chúc nhà vua gọi di chiếu Nội dung chúc thư thường việc chia gia tài Nhà có ruộng đất, nhà cửa, chia cho trai gái, hưởng khoảnh nào, mẫu, sào, đâu, lại dành cho mẹ làm dưỡng lão, giao cho người trông nom Nếu nợ làng, nợ họ giao phó cho phải địi, phải trả Quy định dành làm ruộng hương hoả, giao cho trưởng cháu đích tơn Di chiếu nhà vua giao cho đại thần có mệnh phị thái tử lên ngơi Nếu ngơi thái tử chưa định truyền cho cho hồng tử nối ngơi CƯ TANG LÀ GÌ? Thời xưa, làm quan đến chức gì, theo phép nước, cha mẹ phải cư tang ba năm, trừ trường hợp bận việc quân nơi biên ải hay sứ nước ngồi Lệ khơng quy định binh lính nha lại Trong thời gian cư tang, lệnh vua không đến cửa Ba năm cư tang ba năm chịu đựng gian khổ, nhẫn nhục, không dự vui, không dự lễ cưới, lễ mừng, không uống rượu (ngồi chén rượu cúng cha mẹ), khơng nghe nhạc vui, không ngủ với vợ nàng hầu, trừ trường hợp chưa có trai để nối dõi tơng đường Ngoài sinh thời kỳ bị coi bất hiếu Không mặc gấm vóc, nhung lụa, khơng đội mũ, hia, phải chân đất, guốc mộc giầy cỏ Dẫu làm đến tể tướng triều đình, khách đến viếng cha mẹ mình, sang hay hèn phải cung kính chào mời lạy tạ Khi đường không sinh với người Ở nhà, kẻ ăn người không to tiếng Ba năm sầu muộn, tự nghiêm khắc với mình, rộng lượng với kẻ dưới, cung kính với khách để tỏ lịng thành kính với cha mẹ Thời khơng cịn lệ cư tang, biết lệ cư tang ông cha ta ngày xưa, hậu sinh học điều thái độ ứng xử! VÌ SAO CĨ TỤC MŨ GAI ĐAI CHUỐI VÀ CHỐNG GẬY? Tục đội mũ rơm quấn thật to quanh đầu, thắt lưng dây gai, dây chuối ngày lỗi thời, nhiều nơi bãi bỏ, tục chống gậy áp dụng trai tang cha ( gậy tre tròn ) tang mẹ (gậy vông-gậy gỗ đẽo vuông ) nhiều địa phương Nguyên do: Thời xưa, đường cịn chật hẹp, có cịn phải leo núi cao, người chôn cất nơi xa khu dân cư, rừng núi, có nơi chơn triền núi đá có nhiều hang động Đã có trường hợp, người q thương xót cha mẹ, khóc lóc thảm thiết, khơng kể đến sinh mạng mình, đập đầu vào vách đá, leo núi thương cảm thăng ngã lăn xuống vực Để tránh tình trạng trùng tang thảm hại đó, người ta đặt lệ phải quấn quanh đầu vật liệu mềm, xốp để va vấp đỡ gây tổn thương Và đặt lệ phải chống gậy để đứng an toàn Vật liệu dễ kiếm nhất, giàu nghèo tự lo liệu được, đâu kiếm được, rơm, chuối, dây gai, dây chuối, dây đay Xuất phát từ kinh nghiệm thực tế số người, trở thành phong tục phổ biến Vì ngày thường lao động đồng ruộng, núi rừng đứng mặc quần áo gọn bó vào người, đến có tang tế phải mặc áo dài rộng, dễ vướng gai góc nên phải có dây đai Tục xuất xứ từ việc tránh nạn trùng tang NĂM HẠNG TANG PHỤC ( NGŨ PHỤC ) LÀ GÌ? Theo Thọ Mai gia lễ, có năm hạng tang phục tuỳ theo quan hệ huyết thống nghĩa tình phân biệt thân sơ Đó là: Đại tang: Trảm tề * Quần áo sổ gấu gọi trảm thôi: Con để tang cha, mẹ * Quần áo không sổ gấu gọi tề thôi: Con để tang mẹ, vợ để tang chồng cha chưa * Thời hạn: Ba năm, sau giảm bớt hai năm ba tháng ( sau lễ giỗ hết thêm ba tháng dư hai bẩy tháng ) * Áo xơ, khăn xơ thắt có hai dải sau lưng ( gọi khăn ngang ) Nếu cha mẹ hai dải nhau, cịn mẹ cịn cha hai dải dài ngắn lệch * Con trai chống gậy: Tang cha gậy tre, tang mẹ gậy vônggậy gỗ, mũ rơm quấn đầu, dây chuối, dây đay dây gai thắt lưng ( Thời nhiều nơi bãi bỏ tang phục Ở thành phố nhiều nhà dùng băng đen theo tang chế Châu Âu ) * Con trai, gái, dâu để tang cha mẹ (kể đích mẫu, kế mẫu, dưỡng mẫu, từ mẫu dưỡng phụ) * Vợ để tang chồng * Nếu trưởng trước cha mẹ cháu đích tơn để tang ông bà nội đại tang thay cha Cơ niên: Để tang năm Từ niên trở xuống dùng khăn trịn, vải trắng, khơng chống gậy * Cháu nội để tang ông bà nội * Con riêng vợ để tang bố dượng bố dượng có cơng ni cùng, khơng khơng tang; trước có sau thơi để tang ba tháng * Con để tang mẹ đẻ bị cha ruồng rẫy (xuất mẫu), cha chết, mẹ lấy chồng khác (giá mẫu) * Chồng để tang vợ có gậy, cha mẹ cịn sống khơng gậy * Cháu để tang bác trai, bác gái, chú, thím ruột * Anh chị em ruột để tang ( cha khác mẹ tang năm, mẹ khác cha tang năm tháng ) * Cha mẹ để tang trai, gái dâu cả, kể làm ni nhà người * Chú, bác, thím, cô ruột để tang cháu ( anh em ruột ) * Ông bà nội để tang cháu trưởng ( cháu đích tơn ) * Đích mẫu, kế mẫu, từ mẫu để tang chồng, thứ mẫu để tang chồng ( năm ) Để tang dâu năm * Con dâu để tang dì ghẻ chồng (tức vợ lẽ cha chồng) * Con rể để tang cha mẹ vợ (vợ chết lấy vợ khác vậy) * Nàng hầu để tang cha mẹ chồng, vợ chồng, chồng (các họ hàng bàng thân bên nhà chồng không tang) Đại cơng: Để tang chín tháng * Anh chị em con bác ruột để tang * Cha mẹ để tang dâu thứ gái lấy chồng * Chú, bác, thím ruột để tang cháu (con gái xuất giá, dâu anh em ruột) * Cháu dâu để tang ông bà chồng, chú, bác, thím, ruột chồng * Mẹ để tang dâu thứ gái riêng chồng * Con gái xuất giá để tang bác trai, bác gái, chú, thím, ruột Tiểu công: Để tang năm tháng * Chắt để tang Cụ ( Hồng tang: Chít khăn vàng ) * Cháu để tang anh chi em ruột Ông nội ( ông bà bác, ông chú, bà thím, bà cô ) * Con để tang vợ lẽ, nàng hầu cha ( cha giao cho ni để tang ba năm mẹ để ) * Cháu để tang đường bá thúc phụ mẫu đường cô ( anh chị em con bác ruột cha ) * Anh chị em chú, bác ruột để tang vợ * Anh chị em chung mẹ khác cha để tang ( vợ anh chị em khơng tang ) * Chú bác ruột để tang cháu dâu ( dâu anh em ruột ) * Ơng bà bác, ơng chú, bà thím, bà cô để tang cháu ( tức cháu nội anh em ruột ) * Ông bà nội để tang vợ cháu đích tơn cháu gái xuất giá * Cháu ngoại để tang ông bà ngoại cậu ruột, dì ruột (anh chị em ruột mẹ, kể anh chị em ruột đích mẫu, thứ mẫu, kế mẫu) * Cháu dâu để tang cô ruột chồng * Chị dâu, em dâu để tang anh chị em ruột chồng người ( tức cháu gọi bác, thím ) Ty ma phục: Để tang ba tháng * Chít để tang Can ( Kị ) nội ( ngũ đại: Hồng tang - chít khăn đỏ ) * Chắt để tang Cụ nhà Bác, nhà Chú ( tằng tổ bá thúc phụ mẫu tằng tổ cô, tức anh em ruột với Cụ nội ) * Cháu để tang bà cô lấy chồng ( chị em ruột với ông nội ) * Cháu để tang cô bá ( chị em bác ruột với bố ) * Con để tang bố dượng ( trước có cùng, sau bên nội ) * Con để tang nàng hầu cha * Con để tang bà vú ( cho bú mớm ) * Cháu để tang tộc bá thúc phụ mẫu ( anh em cháu chú, cháu bác với cha ) * Chồng để tang vợ lẽ nàng hầu * Anh chị em họ nội năm đời để tang cho * Bố mẹ vợ để tang rể * Ông bà ngoại để tang cháu ngoại cháu dâu ngoại * Ông chồng để tang cháu dâu * Cụ để tang chắt nội * Cháu để tang vợ cậu, chồng cơ, chồng dì có nhà * Anh chị em ruột dì ruột để tang cho * Cậu ruột để tang vợ cháu trai * Cháu dâu để tang ông bà anh chị em ruột với ông nội chồng * Chắt dâu để tang cụ nội chồng * Cụ để tang chắt nội trai gái * Ông bà để tang cháu gái nhà chú, nhà bác Tang bên cha mẹ ni: 11 Kị bên cha ni ba tháng, cụ bên cha ni năm tháng, ơng bà năm 1.2 Cha mẹ ni áo gấu, áo sổ gấu ba năm có gậy 1.3 Từ ơng bà trở lên thừa trọng sổ gấu ba năm 1.4 Ông bà sinh mẹ ni năm tháng, cịn khơng có Tang họ nhà ( Đã ni người khác, để tang bên họ ): 1.4.1 Ơng bà sinh cha chín tháng 1.4.2 Cha mẹ sinh năm có gậy 1.4.3 Bác trai, bác gái, chú, thím anh chị em ruột với cha chín tháng, xuất giá năm tháng 1.4.4 Anh chị em ruột chín tháng, chị dâu, em dâu ba tháng, chị em xuất giá năm tháng 1.4.5 Ơng bà sinh mẹ ba tháng Xét lễ nói rằng: Con gái xuất giá tang có giáng, song lấy chồng, bị chồng rẫy bỏ, chồng chết, lại chẳng có, lại trở nhà chưa lấy chồng, tang chẳng có giáng Nếu đương để tang cha mẹ năm mà chồng rẫy bỏ phải tang cha mẹ ba năm, để tang cha mẹ năm trừ phục đoạn chẳng để lại ba năm, dù phải chồng rẫy trước, sau để tang cha mẹ chưa đủ năm mà chồng gọi chẳng nên vội phải nên để trọn ba năm Trường phục có ba loại: Trưởng trường: Từ 16-19 tuổi Trung trường: Từ 12-15 tuổi Hạ trường: Từ 8-11 tuổi ( Đều lấy thứ tự giáng bậc ) Ví dụ: trai lấy vợ, gái lấy chồng, cịn trẻ khơng thể gọi trường được, vốn phải tang năm trưởng trường giáng xuống chín tháng, trung trường giáng xuống bẩy tháng, hạ trường giáng xuống năm tháng Như vốn tang chín tháng, trưởng trường giáng xuống bẩy tháng, trung trường giáng xuống năm tháng, hạ trường giáng xuống ba tháng, trường hợp khác mà suy CHA MẸ CĨ ĐỂ TANG CON KHƠNG? Tang phục thể tình nghĩa, có phân biệt thân sơ "Họ đương ba tháng, láng giềng ba ngày", thể lòng thương 10 vải, dài 12 thước - thước = 40 Cm ) , rước thi thể đặt lên giường ( đặt lên vải khâm ) Sau dùng sợi vải trắng để buộc vai, buộc hơng, buộc đầu gối chân, buộc hai ngón chân vào với nhau, đặt hai tay lên bụng buộc hai ngón tay vào với nhau, Lấy vuông vải trắng tờ giấy phủ lên mặt Con cháu thay phiên canh giữ thi hài thật cẩn thận, khơng chó mèo tới gần thi hài Việc canh giữ thi hài kết thúc mà tổ chức nghi thức đưa tang 14.3 Lễ thiết hồn (Lễ thắt hồn bạch): Lấy thước vải trắng ( thước = 40 Cm ) kết hình người, đầu hai tay ngắn, đầu dải vải dài rời làm chân gọi thắt hồn bạch Đặt hồn bạch đặt lên ngực, hô cho hồn người chết nhập vào hồn bạch Sau làm lễ nhập quan đặt hồn bạch lên linh toạ ( Bàn thờ tang ) Ngày dùng ảnh thay cho hồn bạch Đắp chăn chiếu, buông màn, đặt ghế phía đầu giường đặt bát cơm úp, trứng, cắm đơi đũa địng địng lên bát cơm thắp hương 14.4 Lễ phạn hàm: Lễ theo tục xưa, bỏ gạo tiền vào miệng tránh tà ma ác quỷ đến cướp đoạt, để tiễn vong hồn đường xa siêu thoát Lễ ngày nhiều nơi bỏ, thay may túi, túi đựng tiền, gạo vài đồ vật lặt vặt khác mà sống người hay dùng đến Theo "Thọ Mai gia lễ" lễ tiến hành sau: Lấy gạo nếp vo sạch, ba đồng tiền mài cho sáng (Nhà 18 giầu dùng vàng viên ngọc trai) Tang chủ vào quỳ khóc, người chấp quỳ, cáo từ rằng: "Nay xin phạn hàm, phục hâm nạp" Người chấp dự xướng: "Sơ phạn hàm, tái phạn hàm, tam phạn hàm" Tang chủ làm ba lần, lần xúc gạo đồng tiền cho vào mồm bên phải, đến bên trái, cuối vào Xong, bóp mồm lại, phủ mặt cũ, hàm bị trễ xuống phải dùng sợi vải trắng buộc hàm lên sát hàm Tang chủ (chủ tang) trai trưởng, trai trưởng chết cháu đích tơn làm chủ tang, cha cịn sống cha làm chủ tang, ơng cịn sống ơng làm chủ tang, 14.5 Lễ khâm liệm nhập quan ( Lễ Đại liệm ): Là lễ chuyển thi hài người chết từ giường người chết nằm vào quan tài ( áo quan ) Lễ người thân thích ruột thịt buộc phải có mặt Các vào, trai bên trái, gái bên phải, người khác đứng xung quanh Người chấp xướng: Tự lập (đứng gần vào), cử ( khóc lên ), quỳ Chấp quỳ mà cáo từ rằng: "Nay lành, xin rước nhập quan" "Cẩn cáo" Xong lại xướng: Phủ phục (lễ xuống), hưng (dậy), bình thân (đứng thẳng) Sau cháu đứng hai bên, người giúp việc đưa thi hài từ giường xuống đất đặt lên vải liệm, bọc vải liệm vào thi hài, nhấc lên đặt xuống lần, sau đưa vào áo quan nhẹ nhàng êm ái, rút vải khâm Đối với cụ bà chùa có Hải Hội Hải hội thay cho vải liệm Bổ sung quần áo cho đầy đủ Chú ý: Những quần áo người sống, 19 quần áo người sống mặc chung với người chết kiêng khơng bỏ vào áo quan Đồ khâm liệm: Đồ khâm vải dầy chiều dài 12 thước, chiều rộng khổ vải Khi di chuyển thi hài, bốn người giúp việc cầm bốn góc vải khâm để di chuyển; vải khâm phải dùng vải thật dầy để khỏi bị rách di chuyển thi hài Đồ liệm nhà giàu dùng gấm, vóc, nhiễu, lụa; nhà thường dùng vải trắng làm Đại liệm (1 mảnh dọc, mảnh ngang) Tiểu liệm (1 mảnh dọc, mảnh ngang) Ngày xưa, quy định Đại liệm hay Tiểu liệm khổ vải nhỏ Ngày nay, dùng vải khổ rộng, miễn kín chân, tay, đầu, gót được; đa số nơi bỏ đồ khâm dùng đồ liệm, người giúp việc phải trực tiếp khiêng thi hài di chuyển " Tục ta nhiều người tin theo thầy phù thuỷ, quan tài thường có mảnh ván đục Bắc đẩu thất tinh Trước nhập quan thường chọn giờ, tránh tuổi dùng bùa bùa dán trong, quan tài Có người cho chết phải xấu phải bỏ cỗ tổ tôm, lịch, tàu gồi để trấn át ma quỷ" Mọi việc xong sơn gắn quan tài cho kỹ càng, đặt gian giữa, nhà cịn người cao đặt sang gian bên, đầu quay Đặt lên quan tài bát cơm bông, bát hương, thắp nến quan tài theo hình Bắc Đẩu Hương nến phải trì liên tục đến đưa tang 14.6 Lễ thiết linh (Sau nhập quan): Lễ thiết linh Lễ thiết lập linh vị, thiết lập linh toạ ( lập 20 bàn thờ tang ) thường gọi thiết linh vị, thiết linh toạ Linh toạ đặt phía trước linh cữu, linh vị đặt linh toạ, hồn bạch đặt tựa vào linh vị Ngày thường dùng ảnh thay cho linh vị hồn bạch Bát hương để trước với đài rượu phía ngồi, hai bên đèn nến, ống hương Trước linh vị đặt mâm ngũ quả, hai bên linh vị đặt hai chuối Đặt hai chuối có nghĩa rụng cội ( chuối khô không rời mà ôm lấy thân chuối ) Khi chưa chôn cất lần lạy lạy hai lạy, lạy tạ lại lạy Trong linh vị văn khấn dùng chữ "Cố phụ", "Cố mẫu" không dùng chữ "Hiển khảo", "Hiển tỷ" Sau chôn cất lần lạy phải lạy bốn lạy, lạy tạ lại hai lạy 14.7 Lễ thành phục: Tức cháu mặc đồ tang để cúng tế đáp lễ khách đến viếng Trước thành phục, có khách đến người chủ tang chưa tiếp mà người hộ tang thay mặt tiếp khách thông cảm với khách Sau lễ thành phục thức phát tang Sau thân cố hữu, làng xã đến phúng viếng 14.8 Tại có thủ tục hú hồn trước nhập quan? Vì có trường hợp bị choáng, ngất, bất tỉnh nhân Người ta dùng thủ thuật để kích thích hồi tỉnh, có thuật hú hồn hú vía Cũng có trường hợp tắt thở, tưởng chết sau thời gian nhiên sống lại Do với hy vọng dầu mỏng manh, muôn một, người sống tiếc thương muốn cứu vãn nên 21 cầm áo quần người tắt thở, leo lên mái nhà chỗ cao hú " Ba hồn bảy vía ơng " "Ba hồn chín vía bà " nhập xác Hú ba lần khơng đành lịng chịu khâm liệm mà tin hồn đỡ vất vưởng, biết tìm đường nhà (Khâm liệm xong chưa nỡ đóng chốt áo quan) Đây phong tục chủ yếu để thoả mãn tâm linh 14.9 Trường hợp chết cứng lạnh, người co rúm không bỏ lọt áo quan làm nào? Theo kinh nghiệm dân gian: Hơ lửa nắn dần cho thẳng ra, dùng cồn, rượu xoa bóp, cịn cứng lại có thuật dùng hai đũa để hai bên mép áo quan cho thi hài lọt xuống dần, thi hài lọt vào áo quan tháo bỏ dây buộc chân, tay, mơng, vai để người chết nằm thoải mái 14.10 Người xưa dùng vật lót vào áo quan? Trong ngơi mộ cổ khai quật được, đồ trang sức người chết, phía áo quan thường có lót chuối, giấy bản, chè búp, bỏng nếp khăn gấm vóc áo nhiễu Trong quan, quách, quan quách đổ cát vàng Các thứ chất hút ẩm ngăn giữ khí hám khỏi bốc ngoài, thời xưa chết xong chưa chơn ngay, cịn phải sắm đủ lễ vật, tế khí, cịn phải xa gần phúng viếng linh đình, cịn phải chọn ngày, chọn đất làm lễ an táng 14.11 Sau lễ thành phục, trước lễ an táng phải làm gì? Thời đơn giản, để giữ vệ sinh không nên để 24 22 Thời xưa, có nhà giàu sang để năm bảy hơm nhà, chờ cháu đông đủ, để họ hàng, làng xã, hàng tổng, hàng huyện đến phúng viếng; để dựng rạp trước sân, dựng nhà trạm dọc đường từ nhà đến mộ để chuẩn bị thứ tế cỗ bàn thết đãi linh đình; để thày cúng chọn ngày, thày địa lý chọn đất an táng, phân kim lập hướng hẳn hoi Có nhà cịn sắm đủ quan quách, quàn tạm vườn, vài tháng sau làm lễ an táng Trong thời gian chưa chơn có "Lễ triêu tịch điện": Buổi sáng dậy bưng khăn lược vào linh sàng, quỳ khóc ba tiếng quấn lên cáo từ rằng: " Ngày sáng xin rước linh bạch linh toạ" Sau rước Hồn Bạch đặt vào ỷ, vắt màn, dọn chăn gối, chiều tối lại rước linh bạch vào,đắp chăn, thả chiếu, buông xuống Thờ lúc sống, lạy hai lạy (Chỉ sau an táng, làm lễ xong lạy bốn lạy theo nghi lễ người chết) Các buổi tối trước chôn, có "Lễ chúc thực" (Trồng bó đuốc trước sân): Phường bát âm tấu nhạc, cháu thay túc trực bên linh cữu, nhà sân đèn đuốc sáng trưng Khi thân cố hữu đến phúng viếng, người chủ tang người chủ phụ đứng cạnh linh toạ ngoảnh mặt phía khách, khách lạy hai lạy chủ lễ tạ lại lạy Khách vái cha mẹ ba vái vái tạ lại vái Trách nhiệm tiếp trầu, nước, cỗ bàn thuộc người hộ tang Nếu có người trai vắng chưa kịp để mũ, 23 khăn xơ gậy cạnh hương án Trước làm lễ chuyển cữu để chuẩn bị phát dẫn áo quan trở đầu vào trong, coi lễ người sống, đọc văn khấn chưa dùng chữ "Hiển khảo"(Cha)"Hiển tỷ"(Mẹ) mà dùng chữ"Cố phụ"(Cha)"Cố mẫu"(Mẹ) Ở thành phố ngày có nhà ướp lạnh, nơng thơn có nhà để năm bảy ngày nhà, phải cho khỏi nhiễm uế khí? - Điều quan trọng người trị tang phải có kinh nghiệm: Áo quan vỏ dầy, gỗ tốt, trám thật kín, khơng để khe hở Đáy áo quan lót chất chống ẩm chuối, giấy bản, than, vôi, bỏng nếp, chè búp, Các khe hở áo quan bịt kín trước sơn ta, nhựa đường, dán giấy tráng kim Nếu để lâu ngày phải có quan ngồi qch, quan qch đổ cát vàng rang khơ nóng Phủ thi hài có thứ hương vị để khử uế khí Trước ngày an táng cịn có thêm tục "Lễ yết cáo tổ tiên", không đưa linh cữu, rước hồn bạch đến nhà thờ họ Hồn bạch đặt phía trước bàn thờ, để dưới, không đưa lên bàn thờ tổ Nội dung: Báo cáo với gia tiên có thân phụ thân mẫu chầu tổ Xong lại rước hồn bạch nhà mình, đặt lại lên linh toạ 14.12 Những người điều hành công việc lể tang? Trong lúc tang gia bối rối khơng có người chủ đạo điều hành, công việc lúng túng phạm nhiều sai sót Khi thân nhân từ trần, việc tang gia phải mời người hộ tang Người hộ tang phải người thân thích 24 gần gũi, có tuổi tác, kinh nghiệm, tháo vát, có uy tín họ Người hộ tang thay mặt tang chủ điều hành công việc, đối nội đối ngoại Nếu người hộ tang biết cúng lễ kiêm ln, khơng mời người chấp Người chấp lo việc hướng dẫn mặt nghi lễ từ Mộc dục, Khâm liệm, Thiết linh, Thành phục đến An táng Thành phần Tế ngu (Lễ ngày sau chôn) Người chấp thường người có văn hố (Chữ Hán, chữ Quốc ngữ) nên kiêm ln việc tư vấn (Viết văn cúng, văn tế, vị, long triệu, đối, trướng, cáo phó, ) Người thu lễ: Sau thành phục hết ngày sau an táng phải có người thu lễ Người chuyên túc trực nhà ngồi, có khách đến phúng viếng tiếp khách , nhận lễ đặt lên bàn thờ, báo cho thân chủ bái tạ Người thu lể phải ghi đầy đủ danh sách người đến viếng số lễ vật, để sau tang chủ biết mà tạ ơn Người thu lễ kiểm tra lễ vật sau khách cúng lễ xong Vì phải chọn người thân tín tang gia làm người thu lễ Người chấp hiệu: Thông thường ban hành lễ có người chấp hiệu chuyên trách Người chấp hiệu người huy đám phụ kiệu đưa quan tài từ nhà xe tang đại dư (Tuy khơng có xe khiêng kiệu thay xe gọi đại dư), điều khiển việc đứng, nâng lên, hạ xuống, sang trái, sang phải, hiệu lệnh hai gỗ ngắn cầm tay, lúc hạ huyệt Người chấp hiệu giật lùi trước quan tài để diều khiển Nếu gia đình tự thu xếp để cháu khiêng áo quan phải ý chọn người chấp hiệu nhiều kinh nghiệm 25 Chủ tang chủ phụ: Là trai trưởng dâu trưởng Nếu tang cha mà mẹ cịn sống mẹ làm chủ phụ Nếu cháu đích tơn thừa trọng (Thay cha mất, làm lễ tang ông bà) cháu đích tơn chủ tang, ơng đứng hai bên bồi tế, vợ người cháu chủ phụ bà chồng mẹ chồng mất, cịn bà thím phụ Nếu cháu đích tơn cịn bé q, chưa chống gậy lễ tạ thứ hai thay thế, phải nhân danhcháu mà bái lễ bái tạ Những tục nghi lễ phức tạp, ngày cải tiến, số tục lệ lạc hậu, lỗ thời bị nhiều vùng bãi bỏ, ví dụ tục lăn đường, đuổi tà ma ác quỷ Lệ tục chung vận dụng vào địa phương, hoàn cảnh cụ thể khác nhau, vậy, hồ ngày Có gia đình đàn cháu lữ, ăn để, sung túc đề huề, có gia đình đơn bạc nghèo nàn nên phải tuỳ nghi châm trước 14.13 Lễ an táng tiến hành nào? Tuỳ địa phương, tôn giáo, nơi nhi lễ phong tục khác Thời trước có thơn ấp cử người trai tráng làng xóm khiêng vác chơn cất Nơi có hội tư văn, hội tư văn đứng lo liệu điều hành công việc theo hương ước định cẵn Hiện nơng thơn có hội trợ tang, thành phố thị xã có ban quản lý nghĩa trang, số chi hội trọng thọ phường xã hoạt động, đứng lo liệu chu đáo Lễ an táng tiến hành tuỳ theo hoàn cảnh nhà, "Giàu làm kép, hẹp làm đơn" Ở nói phần tang gia cần làm 26 gì: * Khi có người thân mất, tang chủ cần đến báo gấp, để bàn bạc theo quy ước định * Thời xưa, tang chủ có khoản tiền thưởng cho người chấp hiệu phu kiệu Nếu từ đưa áo quan lên kiệu, đến huyệt mà chén rượu, đĩa dầu lạc để áo quan không sóng sánh ngồi tang chủ đưa tiền thưởng hậu * Thân nhân, theo thứ tự nhân sơ quy định, tang phục theo gia lễ, xếp hàng theo sau linh cữu Thời xưa có bạt vải trắng che đầu gọi "Bạch mạc" Người trưởng trước sau quan tài theo tục "Cha đưa mẹ đón" * Hạ huyệt xong, tất người đưa vòng quanh mộ, người ném xuống mộ đất * Đắp mộ xong, người đứng vòng quanh mộ, người hộ tang, người chấp tiến hành lễ thành phần * Nghi thức chung trên, nhiều nơi cịn có tục riêng cầu kinh, yểm bùa, nhốt gà, cài chứa, dựng nêu, đóng cửa mả, đốt hình nhân, rắc vàng dọc đường, cắm hương mộ xung quanh, mời người qua đường ăn trầu hút thuốc, đãi người đắp mộ, 14.14 Hơi lạnh xác chết, cách phòng? Hơi lạnh hay âm khí, tà khí có xác người chết khơng? Chưa đo nhiệt độ cụ thể thi thể người chết, nhiều người công nhận rằng: Theo cảm giác người chết lạnh nhiều so với nhiệt độ bình thường người nhyư mơi trường xung quanh 27 Hiện tượng giải thích sau: Con người nhiệt độ bình thường, tự nhiên nhiệt nhiệt độ khơng hạ xuống tới hồ đồng với nhiệt độ mơi trường mà cịn tụt xuống thấp hơn, sau thời gian nhiệt độ nhích dần lên tới thể ổn định Dân gian công nhận tượng lạnh nhà người chết chết tượng có thực, tượng vướng phải lạnh bị ốm tượng phổ biến, người bị chứng kinh niên phong thấp, áp huyết cao, tâm thần, niên mạnh khoẻ khơng bị ảnh hưởng Có thuyết cho rằng: Những người đồng khí huyết ( Con với cha mẹ, anh chị em ruột gần huyết thống) khơng bị nhiễm lạnh, khơng có phản ứng kể ơm ấp thi hài khâm liệm Tuy nhiên, để phòng xa, người ta kiêng không cho bậc cao lão, phụ nữ có thai đến ngày sinh sản phụ hài nhi đến dự khâm liệm, an táng cải táng Có người hấp thụ phải lạnh phản ứng tức Có người trực tiếp khâm liệm, nhiễm lạnh, thân khoẻ mạnh khơng việc gì, để phòng ngừa cho người nhà nên vào nhà có người già , ốm yếu, tre sơ sinh phải xơng khói vào Những người hàng xóm xung quanh nhà có tang lễ, có cụ già trẻ nhỏ ốm yếu thường đặt sẵn cửa vào lò than đốt vỏ bưởi bồ kết để trừ úê khí Những người nghi bị chó dại cắn, gia đình thường tuyệt đối 28 cách ly đám tang nơi nghĩa trang, e vướng phải lạnh chưa kịp chạy chữa phát bệnh 15 Lễ ba ngày (Lễ tế ngu) tính từ sau hay sau chôn cất? Tục không thống nhất, có nơi tính ba ngày sau mất, có nơi tính ba ngày sau chơn Xét điển lễ khơng có "Lễ ba ngày" mà có "Lễ tế ngu" gồm có: "Sơ ngu", "Tái ngu", "Tam ngu" "Ngu" nghĩa "Yên", tức ba lần tế lễ cho yên hồn phách, theo "Thọ Mai gia lễ" chơn xong, rước linh vị đến nhà tế sơ ngu Làm sơ ngu xong gặp ngày nhu (Tức ất, kỷ, tân, quý) làm lễ tái ngu, gặp ngày cương (Tức ngày giáp, bính, mậu, canh, nhâm) làm lễ tam ngu Phan Kế Bính dẫn giải Dần dần sau người ta giảm lược, kiêm ba lễ luôn, làm lễ tam ngu, nên gọi lễ ba ngày Vậy tính ba ngày từ sau chơn, theo tục gọi lễ mở cửa mả Ngày cháu sửa lại mồ mả, đắp cỏ, khơi rãnh thoát nước, Ngu tế ngu, tế tế người chết, tế thần Theo phong tục cũ chết xong chơn ngay, thường cịn để năm bảy ngày nhà Khi chưa chôn làm lễ triêu tịch điện, tức cúng cơm hàng ngày theo lễ thờ người sống Vậy tế ngu phải tính từ sau chơn Cịn có lập luận khác: Có ba điều không yên khiến phải làm lễ tế ngu: - Đang sống hoạt động, hoạt động nhiên đình 29 - Đang nhìn thấy bóng dáng, nhập quan khơng nhìn thấy bóng dáng - Đang dương thế, xác cõi âm, hồn vất vưởng lìa khỏi xác Âm dương hồn tồn cách biệt từ sau lễ thành phần Sơ ngu, tái ngu, tam ngu tế để làm cho yên hồn phách, phải tế sau mất, sau lễ nhập quan sau lễ thành phần xong Thời có trường hợp sau chết 4-5 ngày cịn để nhà lạnh chưa chôn, nên làm lễ ba ngày trước lễ an táng 14.16 Tại có lễ cúng cơm 100 ngày? Gia đình Việt Nam nhà vậy, ngày có hai bữa cơm phút đầm ấm Trong nhà có người muộn, người cố chờ ăn cơm cho vui vẻ, đầm ấm Con cháu cầm bát cơm lên, trước hết mời ông bà, cha mẹ, chờ ông bà, cha mẹ ăn dám ăn ăn xong, trước bng bát đũa cịn phải xin phép ăn xong mời tiếp tục ăn cơm Cuộc sống gia đình vui vẻ, êm đẹp vậy, vắng mặt bữa cơm nhắc, chi vĩnh viễn xa Do đó, trước bữa ăn người thân dâng lên bàn thờ bát cơm úp, vài ăn bình thường, nhà ăn thứ cúng thứ Thắp hương xong, dựng đôi đũa vào bát cơm, có rượu rót chén rượu Khấn vái xong rót chén nước Thờ cúng vong linh giống sống, để thoả nguyện tâm linh Nhưng lại cúng 100 ngày? 30 Cũng tùy địa phương, có nơi cúng 49 ngày (Tức lễ chung thất) Theo thuyết Phật giáo: Qua lần phán xét, lần ngày qua điện âm ty (Tức tuần, tuần lễ theo dương lịch:; sau tuần vong hồn siêu Có nơi cúng hết 100 ngày (Tức lễ tốt khốc nghĩa thơi khóc) Theo giải thích cụ thời gian âm hồn phảng phất luẩn quẩn nhà chưa xa 14.17 Làm lễ chung thất (49 ngày) tốt khốc (100 ngày) có phải chọn ngày khơng? Theo "Thọ Mai gia lễ" ngày quy định gia lễ mà làm, khơng có chuyển dịch tuỳ tiện theo lời thầy lễ hay thầy bói Chỉ trừ ngày làm lễ an táng ngày làm lễ trừ phục (Hết tang) gia lễ có ghi chọn ngày lành Người ta khơng chọn ngày chết, nên từ xưa tới nay, hàng năm đến ngày làm giỗ Theo gia lễ: Lễ chung thất, tốt khốc, tiểu tường, đại tường theo ngày mà làm lễ Con cháu xa nhớ ngày làm lễ Thân nhân chỗ khác sắm sửa lễ ngày tới dự Tang chế theo ngày định sẵn, thân bằng, cố hữu lưu luyến đến thăm viếng, không đợi thiếp mời lễ mừng, lễ cưới, khơng có chuyện "Hữu thỉnh hữu lai, vơ thỉnh bất đáo" (Mời đến, khơng thơi) 14.18 Khi hết tang làm lễ trừ phục (Đàm tế) nào? Sau hai năm chọn ngày tốt vòng ba tháng dư để làm lễ trừ phu8cj Trừ phục gồm lễ: 31 Lễ sửa mộ: Lễ sang cát, chuyển từ mộ dài sang mộ tròn Lễ đàm tế: Cất khăn tang, huỷ đốt thứ thuộc phần lễ tang, rước linh vị vào bàn thờ chính, bỏ bàn thờ tang, thu cất trướng, câu đối viếng Lễ rước linh vị vào điện yết cáo tổ tiên: Chép sẵn linh vị mới, phủ giấy hay vải đỏ, đàm tế bàn thờ tang xong đốt linh vị cũ với băng đen quanh khung ảnh văn tế Sau rước linh vị, bát hương chân dung (Nếu có) đưa lên bàn thờ chính, đặt hàng Trường hợp nhà thứ không thờ gia tiên bậc cao để nguyên bàn thờ cũ, chuyển bàn thờ mà cần yết cáo gia thần yết cáo tổ tiên nhà thờ tổ 32 ... thích mà người đến phúng viếng nên đeo băng tang Theo "Thọ Mai gia lễ" cha mẹ để tang mà ông bà cụ kị để tang hàng cháu, hàng chắt "Thọ Mai gia lễ" quy định Bắc Bộ quan niệm: "Phụ bất bái tử" (Cha... thích cụ thời gian âm hồn phảng phất luẩn quẩn nhà chưa xa 14.17 Làm lễ chung thất (49 ngày) tốt khốc (100 ngày) có phải chọn ngày khơng? Theo "Thọ Mai gia lễ" ngày quy định gia lễ mà làm, khơng... viếng số lễ vật, để sau tang chủ biết mà tạ ơn Người thu lễ kiểm tra lễ vật sau khách cúng lễ xong Vì phải chọn người thân tín tang gia làm người thu lễ Người chấp hiệu: Thông thường ban hành lễ có