Vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hoá trong tiểu thuyết việt nam từ 1986 đến nay

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND TỈNH THANH HÓA 555555555555555555 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC VẤN ĐỀ VẬN DỤNG PHƯƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HÓA TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC THANH HÓA - 2022 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND TỈNH THANH HÓA TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC VẤN ĐỀ VẬN DỤNG PHƯƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HÓA TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN NAY Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 9.22.01.21 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: THANH HÓA - 2022 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học thân tơi Các số liệu luận án kết nghiên cứu trung thực, chưa công bố cơng trình khoa học khác Tác giả LỜI CẢM ƠN Sau thời gian học tập nghiên cứu trường Đại học Hồng Đức, đến tơi hồn thành luận án với đề tài Vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới PGS.TS trực tiếp hướng dẫn khoa học, giúp đỡ, động viên hồn thành luận án Tơi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo môn Văn học Việt Nam, Khoa Khoa học Xã hội; Phòng Quản lý đào tạo sau đại học Trường Đại học Hồng Đức giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho suốt thời gian học tập, nghiên cứu hồn thiện luận án Xin bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc tới người thân gia đình bạn bè, đồng nghiệp thân thiết dành cho chia sẻ, động viên, ủng hộ tinh thần vật chất giúp học tập, nghiên cứu, hoàn thành luận án Do số hạn chế định, luận án chắn thiếu sót tơi mong nhận ý kiến đóng góp để tiếp tục hồn thiện, nâng cao chất lượng vấn đề lựa chọn nghiên cứu Xin trân trọng cảm ơn! Thanh Hóa, tháng 11 năm 2022 Tác giả MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài .1 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4 Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận án .6 Cấu trúc luận án Chương TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu huyền thoại phương thức huyền thoại hoá 1.1.2 Nghiên cứu việc vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 12 1.2 Cơ sở lý thuyết đề tài 24 1.2.1 Khái niệm huyền thoại 24 1.2.2 Khái niệm huyền thoại hoá nguyên tắc thẩm mỹ 30 Tiểu kết 33 Chương VẬN DỤNG PHƯƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HĨA ĐỂ NÂNG CAO VAI TRỊ CHỦ THỂ CỦA NHÀ VĂN VÀ KHẢ NĂNG KHÁM PHÁ BẢN CHẤT CỦA HIỆN THỰC 34 2.1 Cơ sở thực tiễn việc vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam đương đại .34 2.1.1 Ý thức ly khai quan niệm văn học cứng nhắc 34 2.1.2 Nhu cầu tiếp nhận tìm tịi đa dạng tiểu thuyết đại giới 40 2.1.3 Học tập kinh nghiệm sáng tác dựa cổ mẫu tiểu thuyết gia tiền bối 50 2.2 Phương thức huyền thoại hố với việc khẳng định vai trị chủ thể nhà văn trước thực phản ánh 53 2.2.1 Bộc lộ tầm văn hóa người viết 53 2.2.2 Giải phóng sức tưởng tượng nhà văn 57 2.2.3 Một dấu vượt mơ hình phản ánh cổ điển 60 2.3 Phương thức huyền thoại hóa với việc khám phá tầng vỉa thực 63 2.3.1 Thiết lập giao ước nhà tiểu thuyết độc giả .63 2.3.2 Cơ hội đánh giá thực tầm phổ quát 66 2.3.3 Điều kiện thiết yếu để khám phá tính đa diện thực .69 Tiểu kết 73 Chương VẬN DỤNG PHƯƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HÓA - MỘT HƯỚNG CÁCH TÂN THI PHÁP THỂ LOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN NAY 74 3.1 Phương thức huyền thoại hóa - nhân tố động kết cấu tiểu thuyết 74 3.1.1 Phá vỡ cốt truyện tuyến tính 74 3.1.2 Gia tăng nhân tố ngẫu nhiên, phi lý .76 3.1.3 Kết nối phóng khống bình diện không gian, thời gian 79 3.2 Phương thức huyền thoại hóa trị chơi liên văn .95 3.2.1 Sự lồng ghép văn qua phương thức huyền thoại hóa 95 3.2.2 Sự thiết lập tuyến truyện độc lập 98 3.2.3 Đối thoại mở văn 101 3.3 Phương thức huyền thoại hóa với đa dạng điểm nhìn trần thuật 104 3.3.1 Dịch chuyển điểm nhìn trần thuật văn .105 3.3.2 Đan xen, lồng ghép nhiều điểm nhìn nghệ thuật .108 3.3.3 Tính tương đối điểm nhìn cụ thể 111 Tiểu kết 115 Chương SỰ ĐA DẠNG CỦA CÁC HÌNH THỨC VẬN DỤNG PHƯƠNG THỨC HUYỀN THOẠI HOÁ TRONG SÁNG TÁC CỦA MỘT SỐ CÂY BÚT TIỂU THUYẾT TIÊU BIỂU 116 4.1 Quan hệ phương thức huyền thoại hoá với đặc điểm phong cách nhà văn 116 4.2 Huyền thoại hóa tiểu thuyết Tạ Duy Anh .118 4.2.1 Khám phá chất phi lý thực 118 4.2.2 Chú trọng khắc hoạ hành trình tìm kiếm ý nghĩa tồn .122 4.3 Huyền thoại hóa tiểu thuyết Hồ Anh Thái .127 4.3.1 Quan tâm thể giới tâm linh 128 4.3.2 Xây dựng giới biểu tượng 132 4.4 Huyền thoại hóa tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương 136 4.4.1 Huyền thoại hóa xây dựng nhân vật 137 4.4.2 Huyền thoại hố sử dụng ngơn ngữ 150 Tiểu kết 160 KẾT LUẬN 161 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC 164 LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN ĐÃ CÔNG BỐ 164 TÀI LIỆU THAM KHẢO 165 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Mặc dù có đời sống riêng, song, văn học chịu tác động trực tiếp từ thực tiễn đời sống xã hội Năm 1986 dấu mốc bước ngoặt đời sống xã hội văn hóa Việt Nam: đất nước chọn hướng hội nhập quốc tế! Vận hội trở thành tảng vững giúp đất nước tái thiết mạnh mẽ phát triển theo quỹ đạo văn minh, đại Trong xu hội nhập tồn diện sâu rộng, văn học vừa có điều kiện phơ diễn đặc sắc văn hóa dân tộc vừa có hội cập nhật, học hỏi tinh hoa văn hóa nhân loại thơng qua việc vận dụng lý thuyết, lý luận để làm Từ thực tiễn đến lý thuyết, sở để văn học Việt Nam từ sau 1986 có cách tân mạnh mẽ quan niệm văn chương nguyên tắc sáng tác Kết là, văn học Việt Nam đương đại mang diện mạo mới, thực đa dạng khác biệt 1.2 Tiểu thuyết – thể loại với kích cỡ dài hơi, ln nhìn nhận thể loại “xương sống” đời sống văn học đại Nếu chặng từ 1945 đến 1975, hoàn cảnh đặc biệt lịch sử đất nước, truyện ngắn thơ hai thể loại chủ lực làm nên diện mạo văn học Việt Nam từ sau 1975, đặc biệt từ sau 1986, vấn đề khác Sự phát triển mạnh mẽ tiểu thuyết không tạo nên vị trí cân thể loại, mà chí, có thời điểm, tiểu thuyết vượt trội, số lượng lẫn chất lượng, dẫn dắt tiến trình đổi văn chương Việt Nam đương đại Đến nay, nghiên cứu, đánh giá vận động, phát triển văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới, tiểu thuyết, lựa chọn để minh chứng cho vận động, cách tân thể loại văn xuôi cách trội thành công 1.3 Một nhân tố tạo nên đột phá, đem lại sức sống cho tiểu thuyết sau 1986 việc khai thác, vận dụng phương thức huyền thoại vào sáng tạo tác phẩm Thật bất ngờ, phương thức nghệ thuật gắn với thể loại văn học cổ xưa thần thoại, sử thi (truyền thuyết), cổ tích… lại trở thành phương thức nghệ thuật tạo đột biến cách tân nghệ thuật tiểu thuyết đại Tuy nhiên, thể loại cổ xưa, phương thức huyền thoại sử dụng nhận thức luận giới, phản ánh giới quan thần linh người xưa Trong văn chương nghệ thuật đại, phương thức huyền thoại dùng thi pháp nghệ thuật với muôn vàn cách thức, kỹ thuật, vừa nhằm "lạ hóa" hình thức biểu đạt, vừa giúp tác giả chuyển tải thông tin thực nhiều lớp đa chiều Ở phương Tây, việc vận dụng phương thức huyền thoại hóa (thi pháp huyền thoại) sáng tạo văn chương quen thuộc, nhưng, Việt Nam cịn mẻ Tuy vậy, từ sau 1986, nhà tiểu thuyết Việt Nam dường phát thấy thi pháp nghệ thuật mách bảo thú vị cho sáng tạo nghệ thuật Những thử nghiệm xuất lúc với khen chê tưng bừng làm nóng diễn đàn văn chương Việt từ thập kỷ cuối kỷ trước đến thập kỷ đầu kỷ hai mốt: Thiên sứ Phạm Thị Hoài, Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh, Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Mảnh đất người nhiều ma Nguyễn Khắc Trường, Người sông mê Châu Diên, Mẫu thượng ngàn Nguyễn Xuân Khánh v.v… Trong số đó, nhận thấy, bút theo đuổi thi pháp cách kiên trì lựa chọn để đồng hành với tên tuổi họ phải kể đến: Tạ Duy Anh với Thiên thần sám hối, Giã biệt bóng tối, Đi tìm nhân vật; Hồ Anh Thái với Trong sương hồng ra, Đức Phật nàng Sivitri tôi, Cõi người rung chuông tận thế, SBC săn bắt chuột, Dấu gió xóa…; Nguyễn Bình Phương với Người vắng, Thoạt kỳ thủy, Ngồi, Những đứa trẻ chết già, Mình Họ… Đến nay, cảm nhận, đánh giá thành công hạn chế phương thức huyền thoại hóa tác phẩm bút Việt Nam chưa phải ngã ngũ, "ánh mắt" nghi ngại, dự đánh giá, cảm nhận tác phẩm viết theo thi pháp thực tế đương nhiên Vì vậy, đặt vấn đề, tìm hiểu, nghiên cứu cách vận dụng phương thức huyền thoại hóa vào sáng tác văn chương thể loại tiểu thuyết, hiệu phương thức nghệ thuật góp phần vào vận động, phát triển thể loại tiểu thuyết Việt Nam cần thêm cơng trình nghiên cứu chun sâu Đề tài luận án nỗ lực theo hướng Thêm nữa, chúng tơi hiểu rằng, thực tiễn sáng tác ln có vận động, đổi từ nhận thức, kiếm tìm tác giả Có thể, phương thức nghệ thuật ấy, lần vận dụng, tác phẩm cụ thể lại có cách khai thác, thể khác Vì vậy, dù có viết, cơng trình nghiên cứu chạm đến vấn đề này, song, chúng tơi cho cịn khoảng trống nghiên cứu cần bổ khuyết, đặc biệt, cần đánh giá thêm hiệu nghệ thuật phương thức huyền thoại hóa xác lập tính hấp dẫn, tiềm sáng tạo việc giúp tác giả lúc vừa khai thác vốn văn hóa dân tộc mình, vừa thể tài biến cũ thành mới, thỏa sức tưởng tượng giới kỳ bí tâm linh Như vậy, hướng tiếp cận từ phương thức huyền thoại hóa mở triển vọng nghiên cứu văn học, đồng thời gợi mở góp ý thiết thực bổ ích cho giới sáng tác Đó động lực để luận án lựa chọn đề tài “Vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến nay” làm đối tượng nghiên cứu 2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án là: “Vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến nay” 2.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nội dung: Luận án xác định vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến nội dung khoa học cần nghiên cứu, đánh giá vừa tầm bao quát vừa cụ thể, vừa bình diện lý luận vừa phương diện thực tiễn, không dừng lại việc miêu tả, chứng minh Vì vậy, luận án nghiên cứu, khảo sát, đánh giá vấn đề qua nội dung sau: Phương thức huyền thoại hóa với việc nâng cao khả khám phá chất thực; Phương thức huyền thoại hóa với việc cách tân thi pháp thể loại tiểu thuyết; Phương thức huyền thoại hóa với việc đa dạng hóa hình thức vận dụng qua số tác giả tiêu biểu Phạm vi tư liệu khảo sát: Có thể nói, lượng tác phẩm, đặc biệt tiểu thuyết từ 1986 đến vô phong phú, rộng lớn, nhiên, gắn với đối tượng, mục tiêu nghiên cứu, luận án tập trung ưu tiên, khảo sát tác phẩm sau: Thứ nhất, tiểu thuyết có ý thức vận dụng cách rõ nét bật phương thức huyền thoại hoá tác phẩm xuất nhà xuất thống Việt Nam Thứ hai, tác phẩm tạo hiệu ứng thẩm mỹ tích cực, gây ấn tượng dư luận (thông qua số lượng phát hành tái bản), đạt giải thưởng văn chương Thứ ba, muốn tập trung khảo sát, đánh giá đa dạng hiệu thẩm mỹ vận dụng phương thức huyền thoại hoá bút dồn hứng thú cho thi pháp này, luận án ưu tiên khảo sát tác phẩm ba tác giả tiêu biểu, giành nhiều thời gian khám phá, thử nghiệm phương thức phản ánh này, là: Tạ Duy Anh với Lão Khổ (1992), Thiên thần sám hối (2000), Giã biệt bóng tối (2008), Đi tìm nhân vật (2016); Hồ Anh Thái với Trong sương hồng (1990), Người đàn bà đảo (2003), Cõi người rung chuông tận (2009), Đức Phật, nàng Savitri Tôi (2010), SBC săn bắt chuột (2011), Người xe chạy ánh trăng (2015), Mười lẻ đêm (2016); Nguyễn Bình Phương với Người vắng (1999), Trí nhớ suy tàn (2006), Những đứa trẻ chết già (2013), Ngồi (2013), Thoạt kỳ Thuỷ (2014), Mình họ (2015), Kể xong (2017) Ngoài ra, luận án cịn khảo sát số tác phẩm: Người sơng Mê Châu Diên; Giàn Thiêu Võ Thị Hảo; Cơ hội Chúa Nguyễn Việt Hà; Thiên sứ Tác giả cịn làm tăng tính kì ảo ngơn ngữ cách tạo kí hiệu ngơn ngữ lạ Trong Những đứa trẻ chết già, tác giả đưa tiếng “lọc cọc lọc cọc” vào phần Vô thanh, phần mang nhịp điệu riêng, tiếng phát từ xe trâu mang tính vơ định nhịp điệu rời rạc sống thực đứt đoạn làng Phan Đặc biệt Ngồi tiếng “cốc” tác giả sử dụng dày đặc 18 chương 49 chương, thường xuất cuối chương, có lúc dài liên hồi có lúc ngắn, lên tới 117 chữ cốc, có lúc vang lên nơi cơng sở, gia đình, có lúc cất lên mơ đầy hư ảo, đặc biệt nơi Khẩn sống Tiếng mõ cốc cốc đan xen tong sống Khẩn, âm ỉ ngân vang cữu rỗi tâm hồn, Quân tích - tiếng mõ vang lên, Thúy đến với Nghĩa, với Khẩn, đám ma bà Nhung tiếng mõ lại vang lên Khơng mang tính ám gợi, ngơn ngữ tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương cịn thứ ngôn ngữ tâm linh, giấc mơ, vô thức Ở tiểu thuyết Người vắng Nguyễn Bình Phương xây dựng đối thoại đơn tuyến, đối thoại mà độc thoại: “- Nhưng mà anh chẳng làm lão -… - Thật mà, anh thề - Thiến anh? Vẫn dứt khoát thiến anh à? Dao lão to không? - … - Nhưng… (…) Chung nhổm dậy, hai tay bưng hạ nhìn chằm chằm cửa Nắng thẳng vào phòng làm việc, hành lang réo lên ong ong.” [135; tr.324] Là đoạn văn đối thoại dài có lời nhân vật Chung, lời giãi bày, than vãn với người khác Ngôn ngữ Chung tỉnh táo lại giấc mơ, anh ám ảnh câu chuyện thiến lợn bố mẹ, trở thành câu chuyện trừng phạt Người đàn ông dọa thiến anh không rõ thực hay hư nỗi sợ anh có thực Mặc cảm có lỗi nhân vật lớn nên anh mắc bệnh hoang tưởng, sợ hãi đeo đẳng anh kể khứ qua lời đối thoại nói với Từ độc giả cảm nhận thấm thía nỗi tuyệt vọng, bất lực, bế tắc người trước sống đầy phức tạp Có thể nói, ngơn ngữ giới vô thức bứt phá đưa nhân vật thoát cám dỗ, bon chen, ồn ã, xơ bồ đời sống thực tại, để tìm đến giới có phần hoang đường, kì ảo khiết tao 159 Những đoạn viết nhân vật Kim tiểu thuyết Ngồi đoạn văn đầy chất thơ: “Ngoài đồng, nơi phẳng lặng, nơi ánh trăng đổ xuống, gió vi vút thổi gợn sóng trườn đi, trườn có kẻ đùa nghịch với sức lực tràn trề không mệt mỏi”, “Con đường kết thúc lùm tre rậm rạp bí ẩn Phía trước cánh đồng rộng mênh mông, nhô lên đền nhỏ mái cong Dưới chân đền, sương mờ chờn vờn quẩn quanh khói, cỏ, lửa trắng, bàn tay mơn trớn vuốt ve mà chẳng dâm đãng chút nào”; “Lần ấy, với Kim kéo tìm nhỉ? Khẩn băn khoăn thầm hỏi, co tay làm gối đầu, nghe mạch máu chảy lững lờ xuống vai, xuôi theo mạn sườn đổ vào phần hông, vịnh khuất lấp yên ả Thân thể Khẩn nới rộng ra, mênh mông, trù phú với đường lượn sóng nhịp nhàng, tinh tế Cá bơi dịng sơng nóng ấm tràn trề sức sống, cỏ mọc mơn mởn đồi thn thn, bóng tối uốn lượn vuốt ve vùng lõm bí ẩn” [138; tr.45] Những câu chuyện Kim thứ cứu rỗi, xoa dịu Khẩn mệt mỏi, trăn trở nhức nhối đời sống, câu chuyện giấc mơ bao bọc thứ ngôn ngữ mơ hồ, bảng lảng: “Khi chạm vào cành bạch đàn giấc ngủ biến cịn khơng gian dịu dàng để Kim than phiền đời Trong ngôn ngữ thầm lặng mê man Kim thấp thoáng vùng đất trải dài, mờ nhạt hai đầu khói sương khơng hiểu cách nhận nơi phải quay lại ngày trở trời muốn thoát khỏi hành hạ bệnh đau đầu quái ác” [138; tr.48] Không thứ ngôn ngữ miêu tả cảnh Những đứa trẻ chết già hay Người vắng, thứ ngơn ngữ “điên” Thoạt kì thủy, thứ ngôn ngữ Ngồi nhuốm màu sắc không khí hoang đường, bí ẩn, biến giới tâm tưởng Khẩn trở thành vùng đất riêng biệt, nơi mà ý thức khó can thiệp Tính biểu trưng ngơn ngữ tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương cịn thể nhiều triết lí sống Cảm quan hậu đại chi phối nhà văn có bước đột phá sáng tạo việc sử dụng ngôn ngữ tiểu thuyết Những câu văn mơ hồ lại chất chứa triết lí sâu sắc: “- Bầu trời chả rỗng tuếch - Đúng đặc bí mật - “Vắt diệt” mà bí mật lớn lại rỗng - Chuyện phức tạp - Chưa hết rỗng nên hạnh phúc lơ lửng chỗ sót lại” [137; tr.16] Hay Trí nhớ suy tàn, tác giả triết lí: “Hình sống nhiều đường người đàn ông tất cả” [136; tr.17], “Có 160 khoảng trống chẳng lấp Có bí mật lam chướng biết lặng im vĩnh viễn” [136; tr.136]; “Cáu ảo giác, mà ảo giác hàng loạt khoảng trống chập chờn thay đổi vị trí theo trật tự ngẫu hứng” [136; tr.146]… Có thể nói, với việc tái hiện thực qua mảnh vụn, mảnh vỡ đời sống, ngôn ngữ tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương mang tính đa tạp, hỗn loạn, đậm sắc thái ngôn ngữ đời sống đại Nhà văn khơng theo lối mịn tư duy, mà phá vỡ chuẩn mực truyền thống để thực thăm dò táo bạo câu chữ Nguyễn Bình Phương sử dụng hiệu ngôn ngữ người kể chuyện, mờ ảo cú pháp, tính biểu trưng ngơn ngữ phương tiện chuyển tải phong phú sống, đa dạng, phức tạp nhiều chiều thực nhằm bộc lộ giới tinh thần vi diệu người Tiểu kết Tóm lại, đến với tiểu thuyết Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái Nguyễn Bình Phương, người đọc không bắt gặp nhịp sống đại trang sách mà tiếp xúc với lối viết tiểu thuyết đầy táo bạo lĩnh Với sáng tạo đường đổi tư tiểu thuyết, nhà văn bộc lộ tình yêu tha thiết với nghề, tình yêu nối mạch từ lòng thiết tha với đời, với người, mong đời đẹp mong lòng người bao dung Những cách tân nghệ thuật viết tiểu thuyết nhà văn góp phần lớn hành trình đổi sáng tạo nghệ thuật viết văn xi nói chung tiểu thuyết nói riêng Họ đại diện cho tinh thần đổi liên tục, không lặp lại người khác khơng lặp lại Hành trình văn học huyền thoại từ Nguyễn Xuân Khánh, Phạm Thị Hồi đến Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương mang lại thay đổi đáng kể tất mặt đời sống văn học, từ quan niệm thực, quan niệm chất chức văn học biến hoá, phá cách bút pháp chuyển biến tiếp nhận văn học Giá trị huyền thoại mở nhận thức chiều hướng khác Các nhà văn thời kỳ Đổi sử dụng huyền thoại để nói tiếng nói đa từ hình tượng, khơng phải làm sợ hãi siêu thực mà phương cách để thức tỉnh, làm giật trước giới cũ mịn hàng ngày Vì thế, văn chương huyền thoại khơng phải ln có sức hấp dẫn người đọc KẾT LUẬN 161 Tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến có nhiều chuyển biến, nghệ sĩ đứng trước nhiều hội thử thách Họ phải tìm tịi sáng tạo khơng ngừng để bắt nhịp với thời đại đáp ứng đòi hỏi bạn đọc Dõi theo hành trình sáng tác nhà văn, tiểu thuyết có thống nhất, kế thừa lại có nét độc đáo riêng Thi pháp huyền thoại tạo nhìn đa diện, nhiều chiều giới khơng có thực sống mà thực nằm ngồi khả nhận thức người Nhìn từ phương thức biểu văn xuôi Việt Nam đương đại, thấy nở rộ phương thức sáng tác mẻ Có tác phẩm tổng hợp nhiều kĩ thuật, bút pháp sáng tác khác Vì thế, huyền thoại hóa thực chất phương thức, kĩ thuật sáng tác tiêu biểu văn chương đương đại Hướng tiếp cận huyền thoại mở khả năng, triển vọng nghiên cứu văn học đồng thời gợi mở hướng thăm dò nghiên cứu trình tương tác, xâm lấn, ứng xử với chất liệu huyền thoại loại hình nghệ thuật Hiện thực hơm tìm thấy thực nhận thức, cảm nhận tầng vô thức, tiềm thức Trên tư thực thế, tiểu thuyết đương đại Việt Nam quan tâm đến người tính tồn vẹn Nhà văn khơng thể lịng với việc mô tả người xã hội, người mà dành ý đặc biệt với người tâm linh Và người tâm linh thuyết phục người đọc khó tính lúc khả tiên tri, linh ứng, sống với nhiều chiều thời gian chí triền miên tình trạng hoang tưởng, mộng mị Sự chêm xen, trộn hoà yếu tố ảo - thực tác phẩm tạo sư lạ hố sức quyến rũ, mê hình tượng nghệ thuật Để biểu đạt phức tạp, đa đoan sống, nhà tiểu thuyết tìm đến kiểu nhân vật kì ảo - nhân vật mang dáng dấp huyền thoại nhoè nhập giữ hư - thực, ma - người Việc xây dựng nhân vật vượt qua mơ hình văn học phản ánh thực thông thường để khám phá vùng miền nắm bắt linh giác mà thơi Thông qua nhân vật tiểu thuyết, nhà văn phản ánh người sống thực, người dị biệt, người cô đơn Con người bị phương hướng sống nên lo lắng, bất an, sợ hãi có người bị tha hóa dần nhân tính, người bị xã hội đẩy đến chỗ phải điên loạn… Các dạng thức người đa chiều, phức tạp nhà văn thời kỳ Đổi phản ánh chân thực, sinh động Và đặc biệt nhà văn khám phá đời sống chiều vô thức người giúp khai phá tâm tư sâu 162 kín bên người Thế giới người đa dạng phản ánh tiểu thuyết hình ảnh thực sống đầy nhức nhối với vấn đề tha hóa đạo đức, bạo lực gia đình, vô cảm người với người… Các nhân vật tiểu thuyết đường tìm kiếm lại thân, tìm kiếm ý nghĩa sống đích thực cho tồn Và ẩn đằng sau câu chữ lạnh lùng, tàn nhẫn trái tim yêu thương người nhà văn chân Phương thức huyền thoại hóa cịn chi phối đến việc sử dụng kết cấu, trò chơi liên văn đa dạng điểm nhìn trần thuật Khơng kể chuyện theo lối dễ dãi, thông thường, nhà văn chọn lối tự độc đáo Đó khả kết hợp nhiều câu chuyện cốt truyện, khả buộc người đọc phải tham gia với tác giả trình đồng sáng tạo Liên tục di động điểm nhìn ngơi kể, từ chối vai trò người kể chuyện thượng đế, đồng hành nhân vật người đọc hành trình cốt truyện, nhà văn tỏ người kể chuyện “có duyên” hấp dẫn dõi theo bạn đọc Các tác giả sử dụng hiệu ngơn ngữ miêu tả đậm chất kì ảo phương tiện chuyển tải phong phú sống, đa dạng phức tạp nhiều chiều thực giới tinh thần vi diệu người Nhà văn phá vỡ chuẩn mực truyền thống để thực thăm dò táo bạo câu chữ, tạo nên màu sắc mẻ, in đậm dấu ấn cá tính nhà văn Ngoài ra, cách tân tiểu thuyết đương đại gắn liền với đổi táo bạo phương thức thể Một thay đổi quan trọng nhà văn dần bước qua lời trần thuật từ điểm nhìn tồn tri để xác lập nhiều điểm nhìn kể chuyện Lại nữa, di chuyển điểm nhìn nghệ thuật thơng qua vai trò yếu tố huyễn cho phép người nghệ sĩ khai thác tối đa sức mạnh tinh thần dân chủ tư tiểu thuyết Vấn đề không gian thời gian nghệ thuật nét bật sáng tác nhà văn thời kì Đổi Họ sáng tạo kiểu không - thời gian riêng, thực - ảo đan quyện vào với nhau, khó tách bạch Đó khơng gian đặc biệt bí ẩn vừa thực vừa tâm linh, mơ hồ, hỗn độn Thời gian tác phẩm dạng phi thời gian lại có sức chi phối mạnh mẽ tới tổ chức toàn tác phẩm Và để thể ý đồ nghệ thuật nhà văn sử dụng kì ảo cách để sâu vào đời sống tinh thần người cá thể tạo dựng giới hình tượng hấp dẫn, độc đáo có chiều sâu Phương thức huyền thoại hóa nhà văn học hỏi từ kĩ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, kết hợp văn hóa phương Đơng, nét văn hóa dân tộc tạo nên không gian thời gian thẩm mỹ riêng biệt Điều tạo 163 nên sức hút cho tác phẩm Thành công thể loại tiểu thuyết mang lại cho văn học Việt Nam đương đại sức sống mới, kích thích sáng tạo nhà văn phản ánh, khám phá tái hiện thực đời sống người, góp phần đưa văn học Việt Nam hòa nhập vào đường đại hóa tiến trình văn học giới Hịa khơng khí đó, tác Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương đánh giá nhà văn tiên phong việc đại hóa cách tân thể loại tiểu thuyết Các nhà văn có cố gắng nỗ lực, tìm tịi sáng tạo khơng mệt mỏi với cảm quan thực người, bắt dòng mạch đổi văn học Họ có thể nghiệm độc đáo gặt hái nhiều thành công hai phương diện nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật, từ góp phần đổi thể loại tiểu thuyết văn học Việt Nam đương đại Trong trình thực Luận án, nhận thấy giới hạn dung lượng nên nhiều vấn đề liên quan chưa nghiên cứu thấu đáo Đó việc đối sánh kỹ vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hoá tiểu thuyết Việt Nam đương đại với việc vận dụng phương thức huyền thoại tiểu thuyết lớn giới Trên sở đó, tiến hành phân tích, đánh giá tương đồng khác biệt, kế thừa cách tân phương thức huyền thoại hoá tiểu thuyết Việt Nam Hy vọng vấn đề mang tính gợi mở cho yêu thích, tâm huyết nghiên cứu huyền thoại nói chung huyền thoại văn học nói riêng Có thể nói, việc nghiên cứu huyền thoại văn học tiểu thuyết đương đại Việt Nam tượng chưa hoàn kết, đích khám phá nhiều cơng trình khoa học cấp độ cao 164 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN ĐÃ CÔNG BỐ Nguyễn Thị Thủy (2017), “Phương thức huyền thoại hóa xây dựng nhân vật tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương”, Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Hồng Đức, tháng 5/2017 Nguyễn Thị Thủy (2020), “Phương thức huyền thoại hóa văn học đại Trung Quốc Nhật Bản”, Diễn đàn văn nghệ Việt Nam, Tạp chí Liên hiệp hội văn học nghệ thuật Việt Nam, số 311/ tháng 12/2020 Nguyễn Thị Thủy (2021), “Sắc thái huyền thoại văn chương Nhật Bản”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, số 956/ tháng 1/2021 Nguyễn Thị Thủy (2021), “Phương thức huyền thoại hóa tổ chức cốt truyện tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương”, Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Hồng Đức, số 52, tháng 4/2021 Nguyễn Thị Thủy (2021), “Phương thức huyền thoại hóa sử dụng ngơn ngữ tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương”, Tạp chí Ngơn ngữ, số (313), tháng 6/2021 Nguyễn Thị Thuỷ (2021), “Huyền thoại hoá - hướng cách tân thi pháp thể loại tiểu thuyết Việt Nam nay”, Diễn đàn văn nghệ Việt Nam, Tạp chí Liên hiệp hội văn học nghệ thuật Việt Nam, số 320 + 321/ tháng + 10/2021 Nguyễn Thị Thuỷ (2022), “Phương thức huyền thoại hoá với việc khám phá thực tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến nay”, Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Vinh, số 1/2022 165 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt A Tài liệu văn Thái Thị Hoài An (2013), “Dấu ấn phương thức huyền thoại hóa Franz Kafka sáng tác Phạm Thị Hồi”, Tạp chí Khoa học Văn hóa du lịch (12), tập 67, tr.19 - 25 Lê Tú Anh (2013), “Những cách tân nghệ thuật tiểu thuyết Đồn Minh Phượng”, Tạp chí Khoa học (2),Trường Đại học Sư Phạm Hà Nội, tr.59 - 63 Lại Nguyên Ân (1992), “Thần thoại, văn học, văn học huyền thoại”, Tạp chí Văn học (3), tr.58 - 61 Lại Nguyên Ân (chủ biên, 2003), Văn học hậu đại giới, vấn đề lý thuyết, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội (tái bản) A.A Radugin (2001), Từ điển bách khoa văn hóa học (Vũ Đình Phịng dịch), Viện nghiên cứu Văn hóa nghệ thuật Hà Nội, tr.203 - 204 Bakhtin, M.M (1992), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư dịch, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Barthes, R (1998), Những huyền thoại, Phùng Văn Tửu dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội Lê Huy Bắc (2008), “Chủ nghĩa thực huyền ảo văn học Mỹ La Tinh”, Tạp chí Châu Mỹ ngày (4), tr.49 - 58 10 Lê Huy Bắc (2012), Văn học hậu đại, Lý thuyết Tiếp nhận, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 11 Trần Lê Bảo (1998), “Lại bàn mẫu đề thần thoại Tây Du Kí”, Tạp chí Văn hóa dân gian (4), tr.55 12 Nguyễn Thị Bình (1996), Những đổi văn xuôi nghệ thuật Việt Nam sau năm 1975, Luận án Phó Tiến sĩ, Đại học Sư phạm, Hà Nội 13 Nguyễn Thị Bình (2003), “Một vài nhận xét quan niệm thực văn xuôi nước ta từ năm 1975”, Tạp chí văn học (4), tr.25 - 26 14 Lê Nguyên Cẩn (2003), Cái kỳ ảo tác phẩm Balzac, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 15 Nhật Chiêu (1996), Tuyển tập truyện ngắn đại Nhật Bản (chủ biên dịch), tập, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 16 Nhật Chiêu (2003), Nhật Bản gương soi, Nxb Giáo dục, Hà Nội, tr.133 - 159 17 Đào Ngọc Chương (2008), Phê bình huyền thoại, Nxb Đại học Quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh 166 18 Phan Huy Dũng (2012), “Tiếp nhận ảnh hưởng để đổi sáng tạo (Nghĩ vấn đề văn xuôi Việt Nam đại qua nghiên cứu so sánh Huyền thoại phố phường Nguyễn Huy Thiệp với Con đầm pích A.S Puskin)”, in Tiểu thuyết truyện ngắn Việt Nam từ 1975 đến nay, Nxb Đại học Vinh, tr.19 - 28 19 Đoàn Ánh Dương (2008), “Nguyễn Bình Phương - Lục đầu giang tiểu thuyết”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (4); tr.63 - 116 20 Đoàn Ánh Dương (2010), “Tự hậu thực dân: lịch sử huyền thoại Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (9), tr.107 119 21 Đặng Anh Đào (1993), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 22 Đặng Anh Đào (1993), “Sự tự tiểu thuyết, khía cạnh thi pháp”, Tạp chí Văn học (3), tr.44 - 46 23 Đặng Anh Đào (1994), “Tính chất đại tiểu thuyết”, Tạp chí Văn học (2), tr.17 - 19 24 Phan Cư Đệ (2003), Tiểu thuyết Việt Nam đại, tái lần 4, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Phan Cư Đệ (2004), Văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 26 Trịnh Bá Đỉnh (2011), Chủ nghĩa cấu trúc văn bản, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 27 Hà Minh Đức (Chủ biên, 2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 28 Frazer, JG (2007), Các huyền thoại nguồn gốc lửa, Ngơ Bình Lâm dịch, Nxb Văn hố dân tộc, Hà Nội 29 Freud, S (2002), Phân tâm học nhập môn, Nguyễn Xuân Hiến dịch, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 30 Freud, S (2001), Nguồn gốc văn hố tơn giáo, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 31 Lê Mai Thi Gia (2015), Motif nghiên cứu truyện kể dân gian lý thuyết ứng dụng, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 32 Hoàng Cẩm Giang (2011), “Sự xâm nhập tái sinh số mô thức tự dân gian văn xi Việt Nam từ 1986 đến nay”, Tạp chí Văn hóa dân gian (1), tập 133, tr.43 - 54 33 Ngô Quý Giang (dịch) (2001), Tuyển tập Kawabata, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 34 Lê Bá Hán ,Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (Đồng chủ biên, 2004), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 35 Lê Thị Thúy Hằng (2013), “Yếu tố kì ảo tiểu thuyết SBC săn bắt chuột nhìn từ lí thuyết đối thoại”, in Kỷ yếu Hội thảo khoa học Yếu tố kì ảo huyền thoại văn học, Trường Đại học Khoa học Huế, tr.388 - 350 167 36 Nguyễn Thái Hồng (2014), “Khơng gian huyền thoại văn xi Việt Nam đương đại”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (12), tập 514, tr.75 - 83 37 Nguyễn Thái Hoàng (2016), Dấu ấn chủ nghĩa sinh văn xuôi Việt Nam đương đại, Luận án Tiến sĩ, Viện hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam 38 Hoàng Ngọc Hiến (1997), Năm giảng thể loại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Đỗ Đức Hiểu (1990), Đọc Phạm Thị Hoài, Báo Văn nghệ số 10/ 1990 40 Đỗ Đức Hiểu (1994), Đổi phê bình văn học, Nxb Khoa học - Xã hội, Hà Nội 41 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Trần Hữu Tá (chủ biên) (2004), Từ điển văn học (bộ mới), Nxb Thế giới, Thành phố Hồ Chí Minh 42 Phan Thu Hiền (2006), Huyền thoại học văn hóa học, Báo cáo Hội thảo Khoa học: Nâng cao chất lượng đào tạo Bậc sau đại học chuyên ngành văn hóa Bộ mơn Văn hóa học tổ chức tháng 1/2006 Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 43 Nguyễn Thái Hòa (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục, Hà Nội 44 Hoàng Thị Huệ (2012), Khuynh hướng tiểu thuyết ngắn văn học đương đại Việt Nam (từ năm 1986 tới nay), Luận án Tiến sĩ, Học viện Khoa học Xã hội, Hà Nội 45 Nguyễn Thị Thu Huyền (2012), Khuynh hướng thực huyền ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 46 Trần Thị Thanh Huyền (2017), “Thiên sứ Phạm Thị Hồi nhìn từ phương thức huyền thoại hố”, Tạp chí Khoa học (2), tập 1, Trường Đại học Khánh Hoà, tr.36 - 37 47 Mai Hương (Chủ biên) (2010), Từ điển tác phẩm văn xuôi Việt Nam (tập 3) (từ sau năm 1975), Nxb Giáo dục, Hà Nội 48 Dương Thị Hương (2018), Văn hoá tâm linh tiểu thuyết Việt Nam đương đại, Luận án Tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia, Hà Nội 49 Lê Thị Hường (1991), “Phương thức huyền thoại văn xuôi Việt Nam từ sau 1975”, Tập san Khoa học, Trường Đại học Sư phạm Huế, tháng 10, tr.44 50 Kafka F (2003), Tuyển tập tác phẩm, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 51 Tôn Phương Lan (2001), “Một vài suy nghĩ người văn xi thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Văn học (9), tr.43 - 48 52 Ngô Tự Lập (1999), Truyện kì ảo giới, Nxb Văn học, Hà Nội 53 Ngô Tự Lập (2004), “Những đường bay mê lộ”, Tạp chí Sơng Hương (127), tr.15 - 18 54 Nguyễn Trường Lịch (1997), “Huyền thoại sức sống huyền thoại văn chương xưa nay”, Tạp chí Văn học (5), tr.22 - 24 168 55 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn (Chủ biên, 2006), Văn học Việt Nam sau năm 1975 vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục, Hà Nội 56 Phương Lựu, Nguyễn Xuân Nam – Thành Thế Thái Bình (1998), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 57 Phương Lựu (2008), Vấn đề phân loại góc nhìn trần thuật, tự học, số vấn đề lý luận lịch sử (phần 2), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, tr.190 - 208 58 Phương Lựu (2011), Lý thuyết văn học hậu đại, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 59 Phương Lựu chủ biên (2011), Lý luận văn học (tập 3) - Tiến trình văn học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 60 Meletinsky, E.M (2004), Thi pháp huyền thoại (Trần Nho Thìn Song Mộc dịch), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 61 Nguyễn Đăng Mạnh (1994), Con đường vào giới nghệ thuật Nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 62 Vương Trí Nhàn (Biên soạn, 1996), Khảo sát tiểu thuyết, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 63 Nguyễn Hoài Nam (2005), “Giàn thiêu - nghệ thuật làm tan khối băng lịch sử”, Báo Người đại biểu nhân dân (2), tr.5 64 Hoài Nam (2006), “Chất hài hước, nghịch dị Mười lẻ đêm” (trong mục Dư luận tiểu thuyết Mười lẻ đêm Hồ Anh Thái, tr 384 - 397), Nxb Giáo dục, Hà Nội 65 Nguyên Ngọc (1991), “Văn xuôi sau năm 1975 thử thăm dị đơi nét quy luật phát triển”, Tạp chí Văn học (4), tr.9 - 13 66 Lương Thị Bích Ngọc (2004), “Võ Thị Hảo trang viết, trang đời”, Báo Thể thao Văn hoá (53), tr.35 67 Nhiều tác giả (2006), Những vấn đề nghiên cứu giảng dạy văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 68 Nhiều tác giả (2007), Huyền thoại văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh 69 Vũ Ngọc Phan (1998), Nhà văn đại (tái bản), (tập 1, 2), Nxb Văn học, Hà Nội 70 Hoàng Phê (chủ biên) (2018), Từ điển Tiếng Việt (tái bản), Nxb Hồng Đức, Hà Nội 71 Trần Đình Sử (1996), Lý luận phê bình văn học, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 72 Trần Đình Sử (Chủ biên, 2007), Tự học số vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 73 Lê Ngọc Tân (2001), “Huyền thoại tiểu thuyết E Zola”, Tạp chí Văn học nước (2), tr.209 - 214 169 74 Bùi Việt Thắng (2000), Truyện ngắn, vấn đề lý thuyết thực tiễn thể loại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 75 Bùi Việt Thắng (2004), Bàn tiểu thuyết, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 76 Phạm Xuân Thạch (2006), “Tiểu thuyết trạng thái tìm kiếm ý nghĩa đời sống (đọc Ngồi Nguyễn Bình Phương)”, Văn nghệ (45) 77 Nguyễn Thị Minh Thái (2012), “Giọng tiểu thuyết đa thanh” (trong mục Dư luận tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái), tr.276 - 288, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 78 Phùng Gia Thế (2007), “Cảm nhận tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương”, Văn nghệ, số 2-3 79 Bích Thu (1995), “Những dấu hiệu đổi văn xuôi từ sau năm 1975 qua hệ thống mơ típ chủ đề”, Tạp chí Văn học (4), tr.27 - 28 80 Bích Thu (1996), “Những thành tựu truyện ngắn sau năm 1975”, Tạp chí Văn học (9), tr.32 - 36 81 Trần Nho Thìn (2005), “Cách đọc huyền thoại bối cảnh lý thuyết kỷ XX”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật (6), tr.106 - 111 82 Lê Thị Hương Thủy (2013), Truyện ngắn Việt Nam từ sau 1986 đến (nhìn từ góc độ thể loại), Luận án tiến sĩ, Học viện Khoa học xã hội, Hà Nội 83 Lộc Phương Thủy (Chủ biên, 2007), Lý luận phê bình văn học giới kỷ XX (tập 1, 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 84 Hỏa Diệu Thúy (2012), “Cái "lạ" văn chương Hồ Anh Thái”, tạp chí Diễn đàn văn nghệ Việt Nam, tr.24 - 28 85 Hỏa Diệu Thúy (2013), “Dấu ấn hậu đại bút pháp Hồ Anh Thái”, in Kỷ yếu Hội thảo khoa học Quốc gia Văn học hậu đại, lý thuyết thực tiễn, Khoa Ngữ văn Đại học Sư phạm Hà Nội, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, tr.110 - 119 86 Đỗ Lai Thúy (2001), “Phương pháp phê bình huyền thoại học”, tạp chí Văn học nước (4), tr.12 -15 87 Phùng Văn Tửu (2007), “Phương thức huyền thoại sáng tác văn học”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (10), tập 428, tr.3 - 88 Lê Phong Tuyết (2005), “Tiếp cận Genette qua vài khái niệm trần thuật”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (8), tr.75 - 79 89 Nguyễn Thị Như Trang (2012), Những đặc điểm thi pháp tiểu thuyết huyền thoại đại qua Nghệ nhân Margatia M.Bulgakov, Luận án Tiến sĩ, Đại học Quốc gia, Hà Nội 90 Hoàng Trinh (1970), “Franz Kafka - vấn đề huyền thoại văn học”, Tạp chí Văn học (5), tập 125, tr.90 - 190 170 91 Bùi Thanh Truyền (2006), Yếu tố kỳ ảo văn xuôi đương đại Việt Nam, Luận án Tiến sĩ, Viện Văn học (nay Viện hàn lâm Khoa học Xã hội), Hà Nội B Tài liệu mạng 92 AkutagawaRuynosuke (2015), Hà đồng, http://gakumonsusume.wordpress.com 93 Akutagawa Ruynosuke (2016), Trong rừng trúc, http://truyen.buitrieu.com 94 Đặng Anh Đào (2010), “Huyền thoại văn chương: Thời điểm phát sáng biến hóa văn học viết đại”, Nguồn: http://lythuyetvanhoc.wordpress.com, 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 cập nhật ngày 26/3/2020 Thu Hà, “Nguyễn Bình Phương với thói quen quan sát người điên”, http://www vietbao.vn Trương Thị Ngọc Hân, “Một số quan điểm bật sáng tác Nguyễn Bình Phương”, http://www tienve.org Việt Hoài (19/9/2004), “Tạ Duy Anh lằn ranh thiện ác”, http://tuoitre.vn Nguyễn Chí Hoan (2004), “Cấp độ thực hão huyền ý thức Thoạt kỳ thủy”, Báo Người Hà Nội (33), http://www evan.com.vn Nguyễn Mạnh Hùng, “Người vắng, đọc Nguyễn Bình Phương hay nỗi cô đơn tiểu thuyết cuối kỉ”, http://www evan.com.vn Thu Huyền (2006), “Đọc sách để sợ”, Báo Người lao động, http://nld.com.vn Thụy Khuê (Sóng từ Trường II), “Khuynh hướng thực huyền ảo tiểu thuyết Những Đứa Trẻ Chết Già”, http://thuykhue.free.fr Thụy Khuê, “Những yếu tố tiểu thuyết tác phẩm Trí Nhớ Suy Tàn”, http://thuykhue.free.fr Thụy Khuê, “Tính chất linh ảo, âm dương tiểu thuyết Người Đi Vắng” http://thuykhue.free.fr Thụy Khuê, “Thế tĩnh tọa tác phẩm Ngồi Nguyễn Bình Phương” http://thuykhue.free.fr 105 Thụy Khuê, “Tạ Duy Anh, người tìm nhân vật”, http://thuykhue.free.fr 106 Lê Nguyên Long (08/06/2009), “Về khái niệm kỳ ảo văn học kỳ ảo nghiên cứu văn học”, nguồn http://khoavanhoc.edu.vn 107 Lê Thanh Nga (12/2014), “Huyền thoại hóa – Một phương thức khái quát thực”, http://lethanhnga.blogspot.com 108 Đoàn Minh Tâm, “Đặc trưng bút pháp huyền ảo tiểu thuyết Ngồi Nguyễn Bình Phương”, http://wwwtalawar.org 109 Đồn Cầm Thi, “Sáng tạo văn học: Giữa mơ điên, Đọc Thoạt kỳ thủy Nguyễn Bình Phương”, http://www giaitri.vnex.pres.net 171 110 Đồn Cầm Thi, “Người đàn bà nằm: Từ Thiếu nữ ngủ ngày, đọc Người vắng Nguyễn Bình Phương”, http://www evan.com.vn 111 Trần Viết Thiện (2011), “Huyền thoại truyện ngắn đương đại Việt Nam”, http://hcmup.edu.vn/index.option, cập nhật ngày 5/1/2015 112 Trần Viết Thiện (2016), “Tiểu thuyết Tạ Duy Anh trò chơi thể loại”, http://wwwvanvn.net 113 Bùi Thanh Truyền, “Sự đổi truyện có yếu tố kỳ ảo sau 1986 qua hệ thống ngôn từ”, http:www vienvanhoc.org.vn 114 Võ Văn (2011), “Về cách tân tiểu thuyết”, http:// www phongdiep.net 115 Hoàng Nguyên Vũ (2006), “Một lối riêng Nguyễn Bình Phương”, http:// nld.com.vn C Các tác phẩm trích dẫn 116 Tạ Duy Anh (1992), Lão khổ, Nxb Văn học, Hà Nội 117 Tạ Duy Anh (2002), Nhân vật - Tác phẩm chọn lọc, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội 118 Tạ Duy Anh (2000), Thiên thần sám hối, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 119 Tạ Duy Anh (2008), Giã biệt bóng tối, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 120 Tạ Duy Anh (2016), Đi tìm nhân vật, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 121 Giả Bình Ao (2003), Hồi niệm sói, Nxb Văn học, Hà Nội 122 Nguyễn Dữ (2011), Truyền kỳ mạn lục, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 123 Châu Diên (2000), Người sơng Mê, Nxb Thời đại, Hà Nội 124 Nguyễn Việt Hà (2007), Cơ hội Chúa, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 125 Võ Thị Hảo (2003), Giàn thiêu, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 126 Phạm Thị Hoài (1995), Thiên sứ, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 127 Nguyễn Xuân Khánh (2006), Mẫu Thượng ngàn, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 128 Kenzabuzo Oe (1997), Một nỗi đau riêng, Nxb Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh 129 Cao Hành Kiện (2018), Linh Sơn, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 130 Marquez, G.G (2004), Trăm năm cô đơn, Nxb Văn học, Hà Nội 131 Bảo Ninh (1990), Nỗi buồn chiến tranh, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 132 Mạc Ngơn (2006), Đàn hương hình, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 133 Mạc Ngơn (2007), Sống đọa thác đày, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 134 Mạc Ngôn (2009), Báu vật đời, Nxb Văn học, Hà Nội 135 Nguyễn Bình Phương (1999), Người vắng, Nxb Văn học, Hà Nội 136 Nguyễn Bình Phương (2006), Trí nhớ suy tàn, Nxb Văn học, Hà Nội 137 Nguyễn Bình Phương (2013), Những đứa trẻ chết già, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 172 138 139 140 141 142 143 Nguyễn Bình Phương (2013), Ngồi, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Bình Phương (2014), Thoạt kỳ thủy, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Bình Phương (2015), Mình họ, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Bình Phương (2017), Kể xong đi, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội Đoàn Minh Phượng (2007), Mưa kiếp sau, Nxb Văn học, Hà Nội Hồ Anh Thái (1990), Trong sương hồng ra, Nxb Tác Phẩm Mới, Hội Nhà Văn Việt Nam, Hà Nội 144 Hồ Anh Thái (2003), Người đàn bà đảo – Trong sương hồng ra, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 145 Hồ Anh Thái (2009), Cõi người rung chuông tận thế, Nxb Lao động 146 Hồ Anh Thái (2010), Đức Phật nàng Savitri Tôi, Nxb Thanh niên 147 Hồ Anh Thái, (2011), SBC săn bắt chuột, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 148 Hồ Anh Thái (2015), Người xe chạy ánh trăng, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 149 Hồ Anh Thái (2016), Mười lẻ đêm, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 150 Thuận (2005), Chinatown, Nxb Đà Nẵng 151 Lê Thánh Tông (2008), Thánh tông di thảo (in Thánh tông di thảo; Việt Nam kỳ phùng lục; Điểu thám kì án), Nxb Văn học, Hà Nội 152 Tchya Đái Đức Tuấn (2015), Ai hát rừng khuya, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 153 Vũ Trinh (2004), Lan trì kiến văn lục, Nxb Thuận Hóa – trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Huế 154 Nguyễn Tuân (2005), Yêu ngôn, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 155 Nguyễn Khắc Trường (1999), Mảnh đất người nhiều ma, Nxb Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh 156 Khôi Vũ (1987), Lời nguyền hai trăm năm, Nxb Thanh niên, Hà Nội Tiếng Anh 157 C.G.Jung (1981), Archetypes of the Collective Unconscious, Twentieth Century Criticism, William J.Handy edited, The Free Press, New York 1974, p.205 – 232 158 Degenaar, Johan (2007), “Discourses on myths”, Myth and symbol (4), http:// www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10223820701673973#preview 159 Northrop Frye (1957), Anatomy of Criticism, Princeton University Press Princeton, New Jersey 173 ... thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến nay? ?? 2.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nội dung: Luận án xác định vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến. .. cứu đề cập đến chưa thực nhiều Luận án chọn đề tài ? ?Vấn đề vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến nay? ?? nhằm đánh giá, phân tích việc vận dụng phương thức huyền thoại. .. đề vận dụng phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến Từ xây dựng điểm tựa lý thuyết để đánh giá cách khoa học, ý nghĩa thành công tiểu thuyết Việt Nam đương đại vận dụng phương