Văn hóa gia đình và gia tộc việt nam qua tư liệu hán nôm phần 1

PGS.TS NGUYỄN VĂN THỊNH (Chủ biên) ThS Phạm Ánh Sao – ThS Phạm Vân Dung VĂN HĨA GIA ĐÌNH VÀ GIA TỘC VIỆT NAM QUA TƯ LIỆU HÁN NÔM NHÀ XUẤT BẢN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI MỤC LỤC Lời nói đầu Vài nét nữ huấn gia đình truyền thống Việt Nam tài liệu Hán Nôm Trích dẫn văn phiên Nôm  Huấn nữ tử ca 48  Cảnh phụ châm .77  Huấn nữ diễn âm ca 88  Nữ huấn ca 110  Bút hương trai khuê huấn ca .126  Tân nữ huấn 135 Tài liệu tham khảo .207 LỜI MỞ ĐẦU Từ nhiều năm nay, để sức sưu tầm tư liệu Hán Nôm đề tài văn hóa gia đình gia tộc Việt Nam Đó gia huấn, gia quy, tộc ước, gia lễ v.v…Ngoài tư liệu có thư viện có lưu trữ tư liệu Hán Nơm, chúng tơi cịn sưu tầm tư liệu trình điền dã tham gia đề tài Hội thảo khoa học, công bố kết nghiên cứu với mong muốn đóng góp cho xã hội Lần này, chúng tơi muốn giới thiệu số văn nữ huấn tới bạn đọc phạm vi Đại học Quốc gia Hà Nội Công việc đến nay, thu kết bước đầu chặng đường dài đầy hấp dẫn phía trước Do thời gian hạn chế nên tài liệu mà muốn giới thiệu thực thi phần phiên âm, dịch nghĩa phần thích, chưa giới thiệu phần nguyên văn chữ Hán, chữ Nôm Chúng tơi tự thấy cịn nhiều thiếu sót cố gắng để cơng trình sách đầy đủ sớm mắt bạn đọc Rất mong nhận ý kiến đóng góp bạn độc giả để sách hoàn thiện Xin chân thành cảm ơn! Thay mặt nhóm tác giả PGS.TS Nguyễn Văn Thịnh VÀI NÉT VỀ NỮ HUẤN TRONG GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM QUA TƯ LIỆU HÁN NÔM ThS Phạm Vân Dung* Trong suốt mười kỷ trung đại sử dụng chữ Hán chữ Nôm, ông cha ta để lại kho tàng thư tịch Hán Nôm đồ sộ, nguồn di sản quý giá giúp ngày việc tìm hiểu truyền thống dân tộc nhiều lĩnh vực Từ góc độ người làm cơng tác nghiên cứu Hán Nơm, q trình sưu tầm khai thác thư tịch, nhận thấy di sản Hán Nôm lưu giữ khối lượng văn đáng ý: văn gia huấn - loại sách làm để giáo dục em gia đình xưa Trong đó, phần dành riêng giáo dục nữ giới mà gọi chung nữ huấn chiếm vị trí quan trọng Như biết, xã hội phong kiến với tư tưởng “trọng nam khinh nữ” qui định người phụ nữ không đến trường, không học hành, không tham gia hoạt động xã hội Và vậy, phải u cầu “giáo hóa” khơng đặt với đối tượng này? Khi vào văn gia huấn, chúng tơi bắt gặp thực tế hồn tồn khác: Gia huấn làm để dạy bảo em nói chung gia đình, lĩnh vực này, bậc cha anh dường dành cho nữ giới “ưu ái” đặc biệt, dày công phu, giàu nhiệt huyết biên soạn hệ thống điều qui giáo dục, lời dẫn, khuyên bảo tỉ mỉ, tận tình Với số lượng văn đáng kể khảo được, xem tượng văn hóa đặc sắc, thể loại trước tác đặc thù cần phải khảo sát cách hệ thống phương diện hình thức nội dung, từ nhằm tìm chung, phổ biến, xuyên suốt văn đó, đồng thời thấy riêng, độc đáo văn khác nhau, thời kỳ khác loại văn khác * Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội Qua văn này, thấy tồn thực quan niệm người phụ nữ truyền thống, vẻ đẹp chuẩn mực, vị trí yêu cầu đặt với họ, đồng thời cho thấy phương thức giáo dục độc đáo dành cho nữ giới gia đình truyền thống Việt Nam Sau thời gian vai trò gia đình bị coi nhẹ, xã hội hóa đề cao mức, cá nhân đòi khẳng định, địi khỏi ràng buộc gia đình, gia đình rơi vào khủng hoảng, đạo đức xã hội suy thoái nghiêm trọng, nhân loại phải giật thức tỉnh, nhìn nhận lại vấn đề Liên Hợp Quốc chọn năm 1994 làm năm Quốc tế gia đình Tại Việt Nam, ngày 28- 6- 2000, Bộ Chính trị có Chỉ thị 55 CT/TW nêu rõ yêu cầu “Tổ chức ngày gia đình tháng hành động trẻ em hàng năm” Rõ ràng, gia đình khơng mối quan tâm vài người, vài ngành hay vài nước mà trở thành vấn đề mang tầm quốc gia, quốc tế Giáo dục gia đình, đặc biệt lứa tuổi vị thành niên, lứa tuổi hình thành nhân cách, hình thành nếp ban đầu vấn đề xã hội, thời đại, vấn đề muôn thuở Đơng – Tây kim cổ mà lồi người ln phải trở lại Và vậy, nói, gia huấn nói chung, nữ huấn nói riêng đề tài giàu ý nghĩa thời xã hội ngày nay, cần thiết triển khai nghiên cứu cách thích đáng Nếu nói “đằng sau gia đình hạnh phúc có bóng dáng người phụ nữ tốt đó”, hay khái quát câu nói Ta-go, nhà thơ, bậc triết gia lớn Ấn Độ: “Giáo dục người đàn ông người đàn ông Giáo dục người phụ nữ gia đình” văn nữ huấn, chúng tơi bắt gặp hồ chung nhịp dịng tư tưởng Với tất ý nghĩa trên, chọn nữ huấn di sản Hán Nôm Việt Nam làm đề tài khảo sát, nghiên cứu trước hết, nhằm góp phần phát huy giá trị truyền thống, nhằm làm rõ vấn đề, tượng, vốn quý di sản Hán Nôm nữa, theo chúng tôi, để hiểu truyền thống giáo dục thể đầy đủ định hướng giá trị, lựa chọn thời mà nữ huấn nhánh quan trọng Bên cạnh đó, với đóng góp dịch thuật, muốn cung cấp cho người đại hiểu biết khứ, tài liệu tham khảo để suy ngẫm, chiêm nghiệm Vậy cần phải quan niệm cụ thể nữ huấn nào? Theo chúng tôi, việc đưa quan niệm thống nữ huấn tiêu chí cho việc định hướng khảo sát văn bản, từ tìm đặc điểm tình hình văn nữ huấn cần thiết Thuật ngữ Nữ huấn Trong tác phẩm gia huấn, bên nội dung đạo lý làm nói chung gia đình, soạn giả ý tới lối thức giáo dục theo giới tính biên soạn riêng biệt thành hai phần: huấn nam tử (dạy trai) huấn nữ tử (dạy gái) Qua khảo sát nhận thấy, nhiều tác phẩm gia huấn dành dung lượng lớn cho phần huấn nữ tử, chí có số lượng đáng kể tác phẩm biên soạn dành riêng cho đối tượng Những tác phẩm soạn riêng dành giáo dục nữ giới gia đình có nhiều tên gọi khác như: nữ huấn, nữ giới, nữ tắc, phụ châm, khuê huấn…Trong đó, chúng tơi khảo sát thấy nữ huấn tên gọi có tần số xuất cao từ nhan đề tác phẩm nội dung tác phẩm, mặt khác cách gọi vừa thể rõ đối tượng giáo dục (nữ giới), tính chất khun dạy (huấn), vừa dễ hình dung tính chất phận gia huấn Chính vậy, gia huấn sử dụng với tính chất thuật ngữ phổ biến Trung Quốc Việt Nam đây, chúng tơi mạnh dạn đưa cách gọi nữ huấn thuật ngữ riêng cho văn Hán Nơm có nội dung giáo dục nữ giới gia đình truyền thống, trước hết có tư cách phận thuộc lĩnh vực gia huấn Tình hình văn nữ huấn Việt Nam Phạm vi khảo sát văn nữ huấn chọn Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm, trung tâm lưu trữ sách Hán Nôm lớn Việt Nam làm trọng điểm khảo sát Tất nhiên, ngồi ra, chúng tơi mở rộng phạm vi khảo sát tới số thư viện trung ương Thư viện Quốc gia, thư viện Viện Sử học, thư viện Viện Văn học, văn sưu tầm qua công tác điền dã địa phương Thông qua đây, hy vọng bước đầu tổng kết sơ phần mơ diện mạo tình hình hệ thống văn nữ huấn Việt Nam Chúng tiến hành khảo sát văn theo trình tự sau: Trước hết, thống kê hệ thống gia huấn Việt Nam phạm vi tư liệu khảo sát Từ bảng thống kê đó, chúng tơi bóc tách tác phẩm gia huấn có dung lượng nữ huấn riêng biệt đáng kể tác phẩm gia huấn có nội dung chuyên nữ huấn, lập bảng thống kê từ rút đặc điểm văn nữ huấn Việt Nam Trên sở phân loại này, sơ thống kê 51 văn gia huấn Việt Nam Từ đó, chúng tơi tách 26 văn có nội dung nữ huấn theo tiêu chí qui loại trên, lập bảng thống kê kèm kí hiệu thư viện hay sưu tầm, niên đại biên soạn hay khắc in, hình thức văn tự, tác giả, thể loại, hình thức chế khắc in hay chép tay Từ thống kê trên, phân tích rút đặc điểm tình hình văn nữ huấn Việt Nam sau: Xét mặt niên đại, có 20/26 văn xác định niên đại biên soạn hay ấn hành, chép Trong đó, văn có niên đại biên soạn vào loại sớm vào kỉ thứ XVIII chiếm tỉ lệ (2/26 văn bản) Văn có niên đại vào kỉ XIX chiếm 6/26 văn (trong đó, văn niên đại biên soạn, văn niên đại khắc in) Còn lại 12/26 văn có niên đại vào đầu kỉ XX (5 văn niên đại biên soạn, văn niên đại ấn hành, chép) Như vậy, văn nữ huấn phạm vi khảo sát tồn từ kỉ XVIII tới kỉ XX Mặc dù số văn lưu hành vào đầu kỉ XX cao kỉ XVIII, XIX điều kiện khảo sát mát thư tịch nói chung khiến chúng tơi khó khảo sát triệt để, đồng thời, lý dễ hiểu văn đời gần thời kỳ sưu tập dễ sưu tập hơn, khơng mà chúng tơi kết luận nữ huấn giai đoạn sau phát triển mạnh giai đoạn trước Nhưng điều chứng tỏ, tượng nữ huấn kéo dài thập kỉ đầu kỉ XX, tượng phát triển mạnh xã hội Việt Nam bước vào giới đại, với hàng loạt biến đổi lớn hệ tư tưởng, phương thức giáo dục Về hình thức chế bản: Có 11/26 văn khắc in 15/26 văn viết tay Con số chênh lệch không lớn văn khắc in viết tay cho thấy văn đề cao giá trị có sức lưu truyền rộng rãi 10 Gả sách bạc tiền(32), Nhẹ bên nhân nghĩa nặng bên tiền tài Lỡ mà mang tiếng để đời, Bán bái người lái buôn Con khơn tìm vợ cho con, Trăm năm nỗi dõi tổ tông sau Được người hiền thảo hay, Xấu người tốt nết may phúc nhà Cưới xin học thói xa hoa, Lạ kẻ bày vẽ vời Rượu chè hát xướng vui chơi, Ra nhà hào phú, người phong quang(33) Con dâu vòng cánh khoe khoang, An chơi biết lo toan việc nhà Ra vào áo lượt quần là, Dẫu xem giàu có giữ mà Bằng nhà có bát ăn, Rước thầy dạy trẻ chuyên cần Thi Thư Phải điều trọng đạo tơn sư, Tất thành(34) tiền lịng đưa nhiều Mong học khéo tài cao, Cung trăng bẻ quế(35) ước ao người Mong vẻ vang đời, Ấy đem giành bạc để lời cho Nhờ nên khôn, Liệu mà chiều đãi tiếc thay 95 Chẳng hay, Nào bảo mướn dạy vay Sao kẻ hững hờ, Có mà để học nhờ không Lại mẹ ghẻ chồng, Đừng điều phỉ bạc, đừng điều khắt khe Dại thời ta mắng ta đe, Trai nghề đèn sách, gái nghề cửi canh May đến lúc trưởng thành, Tìm nơi gái tốt trai lành định duyên Thế người cửu tuyền(36), Có thiêng phải khen đến Đừng thói bạc tình, Con chồng vấn, hoa Khi chồng lấy bẩy lấy ba(37), Có dung kẻ người Đừng lòng tức tối hờn ghen, Đừng điều bực phận tủi duyên đâu Đừng nên vang cửa vang nhà, Người càn thét tiếng Hà Đông(38) Thuận theo tả bờ sông(39), Để cho người trơng mong nhờ May năm bẩy cành(40), Chẳng qua Sao sum họp trúc mai(41), Thuận hoà đẹp hẳn hoi vui lịng 96 Cả sơng thời chợ đông(42), Dễ cấm chợ ngăn sông Vợ chồng có lúc vào, Cơn nồng nhạt gặp đành Một câu giận chín câu lành, Liệu điều lui tới đẹp tình mà thơi Chớ nên rầm rã tranh bôi, Bới bèo bọ hôi cửa nhà Chổi cùn rế rách văng ra, Nghĩ xem phải đạo đàn bà hay không Dầu chồng lỗi đạo chồng, Liệu lời khuyên giải tranh Chồng tiếng, vợ lui lời, Chồng khôn vợ dại chê cười Lại làm lẽ chồng người, Hoặc người vợ số trời muộn sinh Mà gái tốt trai lành, Mà làm danh cho chồng Chớ nên cậy cậy công, Cậy tài cậy sắc xui chồng ghét dơ Xui chồng chửi mắng sớm trưa, Để người nhục nhã cho vừa lòng ghen Dầu mà vợ ngu hèn, Cũng nên giữ phận đàn em Anh em xương thịt nhà, Làm vai, làm cánh thiệt trời sinh 97 Nhờ chồng mà hiển vinh, Chớ lòng tự túi tình chia bơi Chẳng nên khơn khéo ai, Họ chồng thớ lợ mặt vụ danh(43) Họ hàng cháu bên mình, Ra tình giận mà tình riêng tây Anh em chân tay, Như chim liền cánh liền cành Hai bên chữ tình, Bên khinh bên trọng nghĩ Còn chốn họ hàng, Người vai bác người hàng cháu Cùng chồng tổ tông, Dẫu máu lỗng cịn ho Đường nhẽ thiệt nhỏ to, Khi bàn soạn với trò chuyện vui Dẫu mà thân thích xa xơi, Toan lại cậy, toan môi mánh nhờ Cùng rễ má dây mơ, Sao ta nhạt nhẽo hờ cho Đến họ ngồi làng, Khó hèn ta khiến giàu sang ta nhờ Ở cho thuận hoà, Ở cho trung hậu thực Đừng kẻ gian, Chua ngoa cậy khoan ngoan cậy giàu 98 Tối đèn tắt lửa nhờ nhau, Người vương nạn(44) ấy, ta mau chân Biết nắm ngày, Có ta cho mượn cho vay nhiều Đừng thói máu keo(45), Mặc sống chết, có thương Cịn ăn nói giữ giàng, Khẻo lửa đốt cháy lan nhà người Cùng tiếng rậm lời, Gà tranh tiếng gáy người chua ngoa Làm chi chút gà, Mất mà chửi mắng mẹ cha nhà người Tổ tiên năm họ bẩy đời, Có đâu giữ mượn cho người ru Điếm duyên có hằn thù, Ở điên lệch dở trị rung Mỏng mơi mỏng mép nói dai, Ngày ngày chửi mắng đủ điều chua chanh Cùng bất bình, Thế mà muốn phúc đâu Đến đứa hầu, Khó hèn nói phải đem đầu làm tơi Bát cơm đổi bát mồ hôi, Nỡ đánh đập vùi cho Ngày đêm dãi nắng dầu sương, Nghĩ khó nhọc phải thương cho 99 Thịt da sắt đồng, Dẫu tay roi vọt lòng từ nhân Đến tiền thóc nợ nần, Khó nghèo phải mang ơn nhờ Bát đong đấu khảo phân minh, Tình lời lấy lãi trung bình mà thơi Chẳng qua trời, Ta đừng cay nghiệt để người xót đau Chưa giàu ba họ nhau, Chưa nghèo khó đến đâu ba đời Sao nên đãi ai, Đè đầu bóp cổ cho người kêu oan Bao tiền tiền, Ta không lấy trước, trời đền phúc sau Chị em buôn bán nhau, Thiệt để trước sau lời Hay chi lừa đảo kiếm lời, Được nhà ăn tội trời mang Theo chi thói khơn ngoan, Pha phơi thực giả tìm đường dối Của phi nghĩa có giàu đâu, Ở cho thực giàu sau bền Làm ăn sẻn nhặt mà siêng, Thức khuya dậy sớm lo toan việc nhà Nào dưa muối tương cà, Nào cấy gặt, cửi canh 100 Kiệm cần thói nhà mình, Lúc dư phải để dành lúc khơng Nghĩ dịng dõi nhà tơng, Học chi biếng nhác lại xa hoa Mặc vòng cánh lượt là, Quần nâu áo vải hẳn hoi Công việc chăm coi, Để nên nghiệp cho người ngồi trơng Đến bạn hữu chồng, Người quen thuộc khách đến chơi Khay trầu bát nước chào mời, Lưng cơm chén rượu coi trông cho tường Nhiều người vị kẻ thương, Ấy dựng nếp giàu sang cho chồng Chớ kẻ bắc người đông, Khi nhà khách khứa giữ chồng kêu ca Trước khách chẳng đến nhà, Sau danh giá chồng ta hay Trờ cho từ bi, Những loài giống vật can chi giết càn Sao coi gà lợn làm thường, Moi tì(46) mổ ruột chẳng thương chút Tiếng kêu thảm thiết làm sao, Nỡ lòng nấu đốt âu sầu Trời sinh giống chó trâu, Ấy lồi có nghĩa nỡ đâu thương tàn 101 Thơi thơi đừng có ăn càn, Lỡ mà địa ngục nhiều đường khổ sao(47) Ai mong cháu nhiều, Mình nên thọ khảo nhà khang ninh(48) Chăm chăm giữ sát sinh(49), Không vương tai hoạ để ăn năn Kìa đấng táo quân(50), Cửu thiên tư mệnh(51) thần thiêng Trong nhà hiền, Ngày ba mươi tối tấu lên thiên tào(52) Nhà người sóc vọng(53) ngày nào, Sắm sanh hoa nhiều kính dâng Tinh thành cúng đấng táo quân, Nhờ thần ủng hộ làm ăn dễ dàng Trữ lành lại giàu sang, Cửa nhà thịnh vượng chẳng can việc Này chép lịng ghi, Đủ chừng nết người khơn Chẳng may chồng chết theo con, Nhớ lời núi, thề non ngày Khúc cầm trời nhắc dây, Sông Ngân(54) trời cắt nhịp cầu Hiền trinh(55) hai chữ đầu, Đá trơ trơ vững, gương làu làu Hay chi đổi thắm thay hồng, Khát khao duyên lạnh lùng nghĩa xưa 102 Phải thương dại ngây thơ, Sách đèn khuyên dạy sớm trưa thay chồng Cửa nhà ngăn nắp bề trong, Mong nên hiếu nên trung kịp người Phỏng hoi, Đừng lòng khao khát tiếc đời trẻ trung Thờ vua có hai lịng, Gái trinh có hai chồng Một niềm sương tuyết đêm mai, Như tùng núi mai trước vườn(56) Lòng son sắt vàng, Chăm chăm gìn giữ đường hiền trinh Dẫu mà tuổi trẻ đầu xanh, Quyết lòng chẳng tình trăng hoa Bướm ong đâu mặc người ta, Nước trăng sáng gái trinh Sao mà gái gố mình, Nhiều người chẳng trọn tình xấu xa Khôn ba năm dại giờ, Gái đâu tơ tưởng phất cờ trêu Thơi vàng đá ghi lời, Chẳng nên thất tuyết để người chê bôi Khi cầm sắt(57) đủ đơi, Mình sương tuyết thảnh thơi cõi nhàn Nhà dạy cháu dạy con, Quả đâu có ước cau non trái mùa 103 Khuyên bể thánh rừng nho(58), Dạy thu xếp việc vua việc làng Phận già già an, Hay chi gái goá mà toan việc triều Trời cho cháu nhiều, Dâu dâu rể rể dập dìu vào Bảo ban ăn thuận hoà, Yêu đừng yêu ghét đừng ghét dơ Khó ghét, giàu ưa, Một lòng ân mà riêng tây Phải cho thẳng lòng ngay, Chớ nên chếch lệch bên đầy bên vơi Ngón tay có máu mười, Khơn ngoan vụng dại người nhà ta Xưa phú quý danh gia, Bởi hiền phụ sang giàu Giàu sang lại dài lâu, Phúc đức mẫu có câu nói thường Chịu thua chịu thiệt đường, Dầu giận mặt thêm tươi Dầu chửi mắng cười, Dầu khốn đốn vui lịng Dẫu mà vạ gió tay bay, Bỗng đâu bốc lửa bỏ tay cho Làm nhục nhã đành, Chẳng kêu tiếng chẳng tranh lời 104 Là người nhục nhã đời, Là người phúc đức hẳn trời cho hay Thấy nghèo khó thương thay, Bỏ tiền bỏ cho tiếc Khư khư lấy làm chi, Khai tai nàn đến hẳn khơng Sao tích phúc lấy cơng, Đời đời vang vẻ cửa nhà Bóng dâu đến tuổi già, Tư rằm, mồng vào cửa thiền Dầu hương hoa gạo tiền, Ít nhiều làm phúc, làm duyên cho Đêm ngày niệm Phật tụng kinh, Phải chăm phát nguyện vãng sinh(59) Nam vơ đức Phật Di Đà, Nam vơ đức Phật Thích Cà Mầu Ni Sớm khuya niệm từ bi, Mong nhờ Phật tổ độ trì(60) sau Trần duyên(61) rửa làu làu, Có nơi cực lạc(62) đâu cạnh lòng Vậy nên đến lúc lâm chung(63), Bỗng đâu ngọc nữ, kim đồng(64) rước Kìa tịnh thổ(65) đâu xa, Có lầu thất bảo(66) có tồ hoa sen Bấy bước chân lên, Bỏ nơi trần miền Tây Thiên(67) 105 Di Đà đức Phật ngồi trên, Quan âm Bồ tát(68) hai bên ngồi chầu Thanh văn duyên giác(69) đâu đâu, Kim cương bát bộ(70) hầu thiên long Phật Bồ tát trong, Tam thặng(71) thánh chúng vịng bốn bên May có nhân duyên, Được nghe kinh pháp lên cõi nhàn Cõi nhàn vang vẻ muôn vàn, Sống lâu kiếp số chẳng lường ngần chi Về già ta quy y(72), Còn tuổi trẻ đến chi cửa chùa Kẻ mắt liếc người miệng dị, Ra tình trêu ghẹo trị gió trăng Ở nhà niệm Phật tụng kinh, Thì nơi cực lạc phần lên Ấy nữ huấn thiên, Làm phải giữ gìn sai Chú thích: (1) Tam tịng tứ đức: Tam tịng gái nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo Tứ đức: bốn đức gái: công, dung, ngôn, hạnh (2) Ấp lạnh quạt nồng: Ngày xưa, người có hiếu với cha mẹ mùa đơng trước cha mẹ ngủ, phải vào nằm cho ấm chăn chiếu trước để cha mẹ nằm; mùa hè phải quạt cho mát giường mời cha mẹ nằm (3) Nhà tơng: Nhà có nề nếp gia giáo (4) Người tôn trưởng: Người nhiều tuổi đáng tơn kính (5) Đơi tám trịn trăng: tuổi 15, tuổi 16 ví đẹp tuổi trăng trịn 106 (6) Câu 40: Vi Cố đời Đường Trung Quốc nằm mộng gặp người già bóng trăng nói rằng: túi có dây đỏ để buộc chân cặp vợ chồng với Ý nói nhân duyên trời định Đời sau gọi ông già ông tơ (7) Loan phượng đẹp đôi: Đôi chim phượng, trống mái thường dùng để tượng trưng cho cặp vợ chồng tốt đôi (8) Thi, Thư: Kinh Thi kinh Thư Cả câu ý nói khuyên chồng gắng sức học hành (9) Trượng phu: Con trai – vợ gọi chồng trượng phu Xích thằng: đỏ (10) Danh nho: Nhà nho tiếng (11) Thần trung tử hiếu: Bề tơi trung với vua, làm hiếu với cha mẹ (12) Tạc ghi vàng đá: Khắc ghi vào vàng đá, ý nói vững bền (13) Cầm tơ chỉ: Ví mỏng mảnh sợi nhỏ, ý nói cỏi (14) Tứ thời bát tiết: tứ thời xuân, hạ, thu, đông Bát tiết tám tiết năm: Xuân phân, thu phân, hạ chí, đơng chí, lập xn, lập hạ, lập thu, lập đơng (15) Vắn dài: ngắn dài (vắn: tiếng cổ) (16) Phỉ bạc: mỏng manh, không đầy đặn (17) Tư rằm: Ngày 14, ngày 15 hàng tháng theo âm lịch (18) Kị lạp gia tiên: Kị ngày giỗ, lạp ngày cuối năm Cả bốn chữ nói ngày giỗ tổ tiên nhà (19) Đản sinh: chữ “đản sinh thánh nhân” sinh bậc thánh nhân (20) Ngày tháng dở mình: ngày kinh nguyệt phụ nữ (21) Sắc tà: nhìn nhan sắc người khác cách khơng thẳng (22) Như phượng lân: phượng hoàng, kỳ lân vật quí, ý sinh đẹp đẽ (23) Phong vân gặp hội: gió mây gặp hội, nghĩa rồng gặp mây, cọp gặp gió, ý nói gặp thời (24) Tay vin cánh rồng: Rồng nhà vua, ý nói làm quan quyền vua (25) Đoan trang: Giữ gìn, qui củ nề nếp, phong độ người gái (26) Nước mưa xuống giọt: Ý nói giọt nước mưa trước rơi xuống chỗ giọt sau rơi xuống chỗ (27) Giỏ quai ấy: Ý nói mẹ (28) Cha mẹ trăm năm: ngày cha mẹ (29) Y khâm quan quách: Ý quần áo;Khâm: vải bọc thây người chết; quan: hòm trong; qch: hịm ngồi Ý nói việc khâm liệm cho cha mẹ chết (30) Ra màu hoa thơm: Ý nói thơm tho chốc lát (31) Phú quí thiên: câu “Tử sinh hữu mệnh, phú q thiên” nghĩa là: sống chết có trời định trước, giàu sang trời (32) Sách bạc tiền: “sách” tìm tịi, nằm chữ sách nhiễu, nghĩa sinh mà làm phiền nhiễu tiền bạc (33) Phong quang: phẩm cách người 107 (34) Tấc thành: tấc nằm nghĩa “thốn tâm” tấc lòng; tấc thành tấc lòng thành (35) Cung trăng bẻ quế: Cung trăng nghĩa chữ “nguyệt cung” cung Hằng Nga mặt trăng Bẻ quế: tương truyền cung trăng có quế Ví việc thi đỗ người lên cung trăng bẻ cành quế (36) Cửu tuyền: chín suối (âm phủ) (37) Lấy bẩy lấy ba: Lấy ý câu thành ngữ: Làm trai năm thê bảy thiếp (38) Câu 210: “Người càn thét tiếng Hà Đông” Tiếng gầm sư tử Hà Đông Ngày xưa Hà Đông, miền đất tỉnh Sơn Tây (Trung Quốc) có người đàn bà ghen chồng Nguyên từ hai câu thơ Tơ Đơng Pha đời Tống làm diễu Trần Q Thường có vợ Liễu Thị hay ghen chồng rằng: “Hốt văn Hà Đông sư tử hống, trụ trượng lạc thủ tâm mang mang” Nghĩa là: Bỗng nghe sư tử Hà Đơng thét, tay run gậy rớt lịng sợ hãi (39) Cây tả bờ sơng: Câu ý nói thuận theo vợ (40) Năm bảy cành: Ý nói đơng đàn (41) Xum họp trúc mai: Cây trúc mai, hai thường trồng vẽ cạnh Dùng tình nghĩa chung thuỷ, bền chặt, khăng khít bạn bè, vợ chồng (42) Cả sông thời chợ đông: Xưa giao lưu chủ yếu đường thủy nên nơi cạnh sông lớn thường có chợ lớn Cả câu ý nói người vợ nên rộng lượng, chấp nhận cảnh vợ lẽ chồng để nhà đông vui (43) Vụ danh: Cốt cho danh tiếng (44) Vương nạn: Mắc nạn,cả câu ý nói mau chân cứu giúp người mắc nạn (45) Máu keo: Máu keo kiệt (46) Moi tì: Tì lách, tức moi lách (47) Theo quan niệm đạo Phật, người ăn bạc ác, chết xuống âm phủ bị giam vào địa ngục có quỷ sứ giam giữ (48) Mình nên thọ khảo nhà khang ninh: Mình tuổi thọ cao, nhà khoẻ mạnh, yên ổn (49) Giữ sát sinh: Giữ gìn giết càn sinh vật (50) Táo quân: Thần bếp (51) Cửu thiên tư mệnh: Cửu thiên Cửu thiên huyền nữ - vị thần đời thượng cổ Trung Quốc, tương truyền Hoàng đế đánh với Xi-Vưu, Huyền nữ dậy binh pháp cho Tư mệnh: đợi mệnh Cả câu ý nói: thần Cửu thiên huyền nữ sẵn sàng đợi mệnh trời trừng phạt kẻ có tội (52) Ngày ba mươi tết tấu lên thiên tào: Hàng năm đến 30 tết táo quân lên thiên đình tâu với Thiên tào việc thiện ác năm gia đình (53) Sóc vọng: ngày mồng ngày rằm hàng tháng âm lịch (54) Sông Ngân: Từ chữ Ngân hà Tức thiên hà truyền thuyết hố sơng Ngân Xưa Ngưu Lang, Chức Nữ năm gặp lần vào đêm thất tịch (tức đêm 108 mồng tháng 7) Đêm Ngưu Lang Chức Nữ nhờ chim khách bắc cầu để sang sông gặp Cả câu ý nói từ vợ chồng cách xa (55) Hiền trinh: Hiền người có đức hạnh, trinh người gái không thất tiết với chồng (56) Tùng với mai hai loài chịu đựng sương tuyết, ý nói người gái trinh tiết với chồng phải chịu đựng tùng, mai (57) Cầm sắt: Đàn cầm, đàn sắt, vợ chồng hoà hợp (58) Câu 399: ý khuyên giỏi chữ nghĩa (59) Phát nguyện: Phát lời nguyện ước Vãng sinh: Người chết thoát kiếp trần gian mà qua đất Phật Cả câu ý nói phải giữ gìn (60) Độ trì: Giúp đỡ gìn giữ (61) Trần duyên: Duyên phận đời (62) Cực lạc: vui vẻ, nơi giới Phật (63) Lâm chung: Đến lúc cuối đời (64) Ngọc nữ, kim đồng: Đồng nữ, đồng nam hầu vị tiên (65) Tịnh thổ: Thế giới cực lạc, chỗ vị Bồ tát (66) Thất bảo: bảy thứ vật quý là: san hô, hổ phách, xà cừ, mã não, kim ngân, trân châu, lưu ly “Lầu thất bảo” lầu quý, đẹp nơi Phật (67) Tây Thiên: Nhà Phật gọi Tây Thiên giới cực lạc (68) Quan âm: tức Quan Thế Âm: tên vị Bồ tát hay cứu khổ cho chúng sinh Bồ tát (tiếng phạn) gọi tắt tiếng Bồ đề tát thuỳ (Bodihisatha) người tự giác tính mà phổ độ chúng sinh (69) Thanh văn, Duyên giác: tức hai thừa Thanh văn, Duyên giác, thuật ngữ nhà Phật Cho đắc đạo (70) Kim cương bát bộ: kinh Kim Cương nhà Phật (71) Tam thặng: thặng cỗ xe Nhà Phật chia làm thặng: Bồ tát thặng, Tích chi thặng, Thanh văn thặng Đó ba cách dẫn dắt người ta tu (72) Quy y: Tin theo tôn giáo 109 ... ? ?Gia đình Việt Nam truyền thống cảnh Đơng Nam Á kiểu gia đình nhỏ, khơng giống với gia đình lớn văn hố Hán Gia đình nhỏ hai hay ba hệ khơng giống gia đình lớn phụ quyền gia trưởng Trong gia đình. .. văn hóa gia đình gia tộc Việt Nam Đó gia huấn, gia quy, tộc ước, gia lễ v.v…Ngồi tư liệu có thư viện có lưu trữ tư liệu Hán Nơm, chúng tơi cịn sưu tầm tư liệu trình điền dã tham gia đề tài Hội... giả PGS.TS Nguyễn Văn Thịnh VÀI NÉT VỀ NỮ HUẤN TRONG GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM QUA TƯ LIỆU HÁN NÔM ThS Phạm Vân Dung* Trong suốt mười kỷ trung đại sử dụng chữ Hán chữ Nôm, ông cha ta để