(TIỂU LUẬN) quan điểm của chủ nghĩa mác lênin về tôn giáo và sự vận dụng của đảng ta trong xây dựng chính sách tôn giáo ở việt nam hiện nay

Họ tên: Lê Hoàng Thiên Minh Lớp: LSIC 62 MSV: 11202541 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN TIỂU LUẬN GIỮA KÌ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC Đề tài: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo vận dụng Đảng ta xây dựng sách tơn giáo Việt Nam Mục lục Contents I Phần mở đầu II Quan niệm vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo III Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải vấn đề tôn giáo chủ nghĩa xã hội lập trường vật lịch sử .7 IV Sự vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo vào việc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta I Phần mở đầu Việt Nam quốc gia đa tơn giáo, tín ngưỡng Người dân Việt Nam có truyền thống sinh hoạt, hoạt động tín ngưỡng từ lâu đời Các dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam có tín ngưỡng riêng gắn liền với đời sống kinh tế tâm linh Trong lĩnh vực đời sống xã hội, tôn giáo lĩnh vực nhạy cảm, dễ thu hút ý dư luận nước quốc tế Đây lĩnh vực dễ bị lợi dụng vào hoạt động gây chia rẽ khối đại đoàn kết tồn dân tộc, gây ổn định trị - xã hội Việt Nam quốc gia có nhiều tơn giáo Với chủ trương “tơn trọng tự tín ngưỡng, tôn giáo” Đảng Nhà nước Việt Nam, thời gian qua, tình hình tơn giáo ổn định, đời sống tơn giáo có biến đổi sâu sắc số lượng lẫn phạm vi hoạt động, quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo tơn trọng, bảo đảm Các tổ chức tôn giáo công nhận xây dựng thực đường hướng hành đạo phù hợp với văn hóa truyền thống, gắn bó, đồng hành dân tộc Cơ quan chức làm tốt công tác hướng dẫn, quản lý, bước đưa hoạt động tôn giáo vào nếp, đoàn kết đồng bào theo tơn giáo khối đại đồn kết tồn dân tộc Vì vậy, sách xây dựng tơn giáo Đảng nhà nước ta vô quan trọng II Quan niệm vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo Nếu coi chủ nghĩa vật lịch sử ba phát minh quan trọng chủ nghĩa Mác, quan điểm tơn giáo biểu rõ lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể qua quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê- nin chất, nguồn gốc chức tôn giáo Các nhà tâm thần học cho tôn giáo nguồn gốc siêu nhiên, cịn giới tự nhiên, xã hội lồi người toàn hoạt động người lực lượng siêu nhiên điều khiển thần thánh, người vật người vơ thần hồn tồn trái ngược Nhà triết học vật người Đức L Feuerbach khẳng định “Bản chất Cơ đốc giáo” Thượng đế tạo người, mà người tạo Thượng đế theo gương ơng Thượng đế siêu hình tập hợp, tập hợp đặc điểm chung tự nhiên, Nhưng người, trí tưởng tượng biến giới tự nhiên thành chủ thể hay thực thể độc lập "([1]) Tuy nhiên, Feuerbach chưa chất thực tôn giáo Về vấn đề này, ông phê phán tượng Khơng phải tơn giáo nói chung, khơng phải để loại bỏ chủ nghĩa tâm, đừng nói đến Chỉ trích tạo điều kiện thực tôn giáo Ơng chí cịn nói người cần tơn giáo thay thế, “tơn giáo tình yêu” để loại bỏ xã hội áp bất công bên Những người sáng lập chủ nghĩa Mác - Lê- nin kế thừa vượt qua quan điểm Feuerbach nhà vật trước đó, đồng thời giải thích vững chất tôn giáo quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử Vì vậy, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội tồn xã hội định Tuy có tính độc lập tương đối xét cho vật tượng đời sống tinh thần bắt nguồn từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tâm lý xã hội, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội thời kỳ lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh thực tôn giáo phản ánh cụ thể, phản ánh “ngược” “hoang đường” giới khách quan Theo Marx Engels, "Tôn giáo rút lại nội dung người tự nhiên, chuyển người với tự nhiên Thượng đế Thượng đế bên giới, vậy, lịng thương xót, lịng nhân từ, lại trả cho người giới tự nhiên chút ân huệ mình”(2) Đối với nhà kinh điển mácxít, tơn giáo phản ánh méo mó, sai lầm hão huyền mối quan hệ tự nhiên, người xã hội Nói cách khác, tơn giáo nhân cách hóa thiên nhiên “mất nhân tính” Chính người đàn ơng khốc lên vị thần có sức mạnh siêu nhiên khác với chất mình, để từ phù trợ, che chở, vỗ dù chỗ dựa “ảo” F Ph.Ăngghen chất sâu xa tượng này, ông cho rằng: “Con người chưa hiểu rõ chất khơng chịu khuất phục mình, định nghĩa loại chất bên ngồi đó” (3) Ơng nói mơ tả chất tơn giáo, "tơn giáo khơng khác ngồi phản ánh ảo ảnh tâm trí người lực bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh sức mạnh trái đất dạng sức mạnh phi thường" (4) Câu hỏi đặt nguyên nhân dẫn đến phản ánh “hoang đường” “ảo tưởng” tôn giáo? Tại người lại có nhu cầu tơn giáo lớn niềm tin vào tôn giáo cao vậy? Marx Engels kiên định quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử cho xuất tồn tôn giáo bắt nguồn từ thực tế khách quan, cội nguồn quan trọng tơn giáo điều kiện Trong lịch sử tiến hóa lồi người, trước hết lồi người có nhu cầu cải tạo tự nhiên để tạo cải vật chất đáp ứng nhu cầu ngày cao Tuy nhiên, trình độ khả cải tạo tự nhiên cịn thấp nên người ln cảm thấy yếu đuối, bất lực đối mặt với tượng thiên nhiên, sở hữu sức mạnh siêu nhiên Đây sở cho tượng thờ cúng Đặc biệt, có phân hóa giai cấp áp xã hội, quan hệ xã hội trở nên phức tạp, số người lâm vào cảnh bần cùng, bất lực trước lực thống trị Ngoài ra, yếu tố rủi ro tự phát, ngẫu nhiên, bất ngờ vượt mong muốn người khiến họ sợ hãi, lo lắng cảm giác an toàn Đây lý người tìm kiếm dựa vào tơn giáo để bảo vệ Ph.Ăngghen viết, giải thích nguồn gốc kinh tế xã hội tôn giáo: "Trong buổi sơ khai lịch sử, lực lượng tự nhiên phản ánh đầu tiên, trình phát triển quốc gia khác nhau, lực lượng tự nhiên nhân cách hóa cách đa dạng không đồng Nhưng sau đó, lực lượng tự nhiên có Lực lượng xã hội hoạt động - lực lượng đối lập với người ban đầu ngoại lai hiểu được, giống lực lượng tự nhiên, chúng hiển nhiên phải thống trị chúng Khi bàn vấn đề này, Lênin V.I khẳng định: “Giai cấp bóc lột khơng thể chiến đấu chống lại kẻ bóc lột, tất yếu nuôi dưỡng đức tin tốt đẹp giới bên kia, giống bất lực người man rợ Bởi kẻ man rợ khơng đủ lực đấu tranh với thiên nhiên, chúng sinh niềm tin vào thần thánh, ma quỷ phép màu.” Vì vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tôn giáo bắt nguồn thực tế phản ánh thực - thực cần có tơn giáo có điều kiện để tơn giáo xuất tồn Trong Phê bình triết học pháp luật Marx viết: “Nghèo đói tơn giáo vừa biểu nghèo đói thực vừa phản đối Tôn giáo tiếng thở dài sinh vật bị áp bức, tiếng thở dài giới vô tâm, giống tinh thần người khơng có tinh thần Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” Luận điểm Mác rõ nguồn gốc, chất chức tơn giáo vị trí lịch sử Đối với C.Mác, tôn giáo giống “vầng hào quang” huyễn hoặc, vòng hoa đẹp đẽ đầy màu sắc giả tạo, giấc mơ, niềm hy vọng, trụ cột tinh thần lớn lao cho người , số phận nhỏ bé, trước sống thực Bởi vì, thực tế sống, người trước thiên nhiên, bất lực trước tượng áp xã hội, họ “thở dài” âm thầm, nhẫn nại Cũng sống thực này, họ "một trái tim" để yêu thương bảo vệ, họ phải tìm thấy "trái tim" trí tưởng tượng tơn giáo Trái tim sẵn sàng để bao dung họ, bảo vệ họ cho họ để họ vượt qua tất khó khăn sống Với luận điểm "tôn giáo thuốc phiện nhân dân", Marx không muốn khẳng định chất hay độc hại tơn giáo, mà cịn tránh khỏi tôn giáo hệ tư tưởng, tư tưởng xoa dịu nỗi đau trần Thật vậy, họ dùng thuốc giảm đau họ đau đớn miễn có đau, họ cần đến Đây lý người chờ đợi với hy vọng coi tôn giáo "cứu cánh" cho sống họ, cho dù hạnh phúc "ăn năn", "đền bù ảo" Vì vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh hoang đường tượng tiêu cực xã hội, khơng phải khơng có yếu tố tích cực Tôn giáo “bông hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy "xiềng xích" Nhưng khơng có “bơng hoa giả” sống người cịn lại “xiềng xích” mà thơi Và khơng có “liều thuốc giảm đau” đó, người phải vật lộn sống thực với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Điều vĩ đại Mác, chủ nghĩa vật lịch sử lý thuyết tơn giáo Mác Trong người theo chủ nghĩa vật vơ thần biết tự phê bình tơn giáo, Mác khơng phê phán tơn giáo, mà trích thực sinh tơn giáo, tức phê phán áp bất công, bạo lực xã hội làm cho người đến với tôn giáo ngủ quên tôn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân – vấn đề Bởi tơn giáo tượng tâm linh bắt nguồn từ sống thực, để loại bỏ khơng có cách khác ngồi việc đàn áp thực tạo Theo C Marx, vấn đề "vứt hoa giả" mà tháo "xiềng xích" trang trí bơng hoa để người ta "đưa tay hái hoa” "Đúng" với mình, nghĩa tìm thấy hạnh phúc thực giới thực Từ đó, Mác khẳng định để xóa bỏ giải phóng người khỏi ách nơ lệ tơn giáo , trước hết phải đấu tranh để giải phóng người khỏi lực giới, xóa bỏ chế độ Áp bất cơng, nâng cao trình độ ý thức người dân xây dựng xã hội khơng có người, nghĩa xã hội cộng sản III Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải vấn đề tôn giáo chủ nghĩa xã hội lập trường vật lịch sử Đứng quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử, chủ nghĩa Mác - Lê-nin phản đối hành vi cực đoan, đả kích trực tiếp tàn nhẫn vào tôn giáo Bản thân tôn giáo khơng có tội, khơng nên trích tơn giáo, thực tế gây nên bị trích Phê bình tơn giáo khơng thể thực cách trực tiếp, mà phải “làm cho người thoát khỏi ảo tưởng, người suy nghĩ, hành động xác lập thực tế cho người thoát khỏi ảo tưởng” Suy nghĩ đạt đến độ tuổi lý trí; người quanh mình, tức xung quanh mặt trời thực họ Tơn giáo loại mặt trời huyễn hoặc, di chuyển xung quanh người người bắt đầu chuyển động xung quanh mình” (8) Vì vậy, theo quan điểm C.Mác, người nhận mình, từ bỏ ảo tưởng thần thánh trở sống thực mà thơi tơn giáo thực biến Chủ nghĩa Mác - Lê-nin phê phán người theo chủ nghĩa vật vô thần thời kỳ đầu, cho thông qua tuyên truyền, giáo dục mệnh lệnh hành xóa bỏ định kiến tơn giáo Tơn giáo hình thái ý thức xã hội, vậy, ngun tắc, tơn giáo thay đổi thân tồn xã hội thay đổi, thực tiễn sinh tơn giáo thay đổi tôn giáo giải Marx rõ nguyên tắc tác phẩm “Phê phán nhà nước pháp quyền” Hegel: “Việc xóa bỏ tơn giáo bị coi ảo tưởng hạnh phúc nhân dân yêu cầu thực hạnh phúc chân lồi người, nghĩa người nên từ bỏ ảo tưởng hồn cảnh mình, người muốn từ bỏ hoàn cảnh cần phải tưởng tượng Vì vậy, phê bình tơn giáo hình thức ban đầu phê bình biển khổ, tơn giáo vầng hào quang thiêng liêng” (9) Vì vậy, theo ông, “Nhiệm vụ lịch sử xác lập thật giới bên sau thật giới bên Như vậy, phê phán thượng giới biến thành phê phán cõi trần, phê phán tôn giáo biến thành phê phán pháp quyền, phê phán thần học biến thành phê phán trị” (10) Vì vậy, để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, trước hết cần tạo giới thực khơng có áp bức, bất cơng, nghèo đói, thất học, v.v., mà không cần “đền bù giả tạo” cho Một tơn giáo tìm thấy hạnh phúc thực sống, xã hội cộng sản văn minh Đây trình cách mạng lâu dài gian khổ liên quan đến việc cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội Với quan điểm coi tôn giáo phận nhu cầu tinh thần người, nhu cầu hồn tồn đáng, nước xã hội chủ nghĩa cần tơn trọng bảo vệ quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, không chống lại tôn giáo mà chống lại quyền tự tơn giáo Lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá cách mạng, ngược lại lợi ích đất nước, dân tộc Đừng cẩu thả chủ quan việc giải vấn đề tôn giáo Về vấn đề này, V.I Lenin nhấn mạnh: “Các tuyên bố chiến tranh chống lại chủ nghĩa tâm, mệnh lệnh cấm tôn giáo tín ngưỡng hành động vơ nghĩa vơ phủ để kẻ thù hưởng lợi từ Tơn giáo, xa lánh, chí chống lại công xây dựng chủ nghĩa xã hội Tất nhiên, điều khơng có nghĩa giáo dục nhà khoa học giới quan vật không coi trọng tồn dân, kể tín đồ tơn giáo, góp phần nâng cao trình độ hiểu biết cho tất người (11) Tôn giáo hình thái ý thức mà cịn thiết chế xã hội, thay đổi với lịch sử Trong thời kỳ lịch sử, vai trò tôn giáo đời sống xã hội khác Quan điểm thái độ nhà giáo, giáo sĩ giáo dân lĩnh vực xã hội khác ln khác Vì vậy, cần vào trường hợp cụ thể điều kiện cụ thể mà Nhà nước xã hội chủ nghĩa định thái độ, hành vi phù hợp IV Sự vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo vào việc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta Do nhận thức không đầy đủ, có lúc chúng tơi mắc phải sai lầm nghiêm trọng chiến chống lại tôn giáo Chúng ta thiếu kiên nhẫn cực đoan quan hệ với tôn giáo với sở tôn giáo Nhiều nhà thờ, chùa miếu thờ bị phá hủy, hoạt động tôn giáo bị cấm người theo đạo bị phân biệt đối xử Tự tín ngưỡng tơn giáo khơng đảm bảo Chính vội vàng đưa đến sách tư tưởng xấu, mà lực phản động chống phá cách mạng nước ta Ở điểm này, rõ ràng chưa vận dụng tốt quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê-nin tôn giáo Để giải tốt vấn đề tôn giáo, theo chúng tôi, trước hết cần phải nhận thức rõ số vấn đề sau đây: (11) Đầu tiên, thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay, điều kiện tồn tơn giáo cịn; vậy, tồn tất yếu khách quan Những điều kiện là: trình độ phát triển lực lượng sản xuất, khoa học - kỹ thuật thấp nên khả cải tạo giới chưa cao; trình độ nhận thức cịn hạn chế nên chưa cho phép giải thích đầy đủ, khoa học tượng tự nhiên, xã hội; trình độ phát triển kinh tế thấp nên đời sống người dân cịn gặp nhiều khó khăn; thời kỳ q độ với quan hệ sản xuất cũ đan xen nên chưa thể xoá bỏ tượng bóc lột, bất bình đẳng xã hội… Thêm vào đó, chiến tranh, đặc biệt thiên tai, xảy khiến cho người cảm thấy không yên tâm vậy, phận người dân có nhu cầu tín ngưỡng tơn giáo tất yếu Vấn đề chỗ, cần có thái độ tôn giáo Thứ hai, cần phải nhận thức rõ rằng, đối tượng đấu tranh việc giải vấn đề tôn giáo tôn giáo sinh hoạt tôn giáo hay tất tín đồ tơn giáo nói chung, mà phận người lợi dụng tơn giáo để hành nghề mê tín dị đoan chống phá cách mạng, gây rối trật tự trị an, ngược lại với lợi ích quốc gia dân tộc Thứ ba, để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, dùng mệnh lệnh hành hay tuyên truyền giáo dục đơn mà phải trọng đến việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Xoá bỏ dần phương thức sản xuất tiểu nông lạc hậu, cải thiện, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho người dân, kết hợp với tuyên truyền, giáo dục, nâng cao trình độ nhận thức, trình độ văn hố để người dân tự nhận thức vai trị thực tơn giáo đời sống thực họ họ, khác, tự định theo hay không theo tơn giáo Những năm gần đây, vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng ta có thay đổi quan trọng nhận thức tôn giáo giải vấn đề tôn giáo, đưa nhiều chủ trương, sách đắn, phù hợp Quan điểm Đảng ta giải vấn đề tôn giáo thể nhiều văn kiện kỳ Đại hội cụ thể hoá nghị quyết, thị Trung ương, Nghị số 24/NQ-TW (ngày 16/10/1990) Bộ Chính trị Về tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới… Chỉ thị số 37 CT-TW (ngày 2/7/1998) Bộ Chính trị Về cơng tác tơn giáo tình hình mới… Ngồi ra, cịn có nhiều thị, nghị khác Đảng mặt công tác tơn giáo nói chung tơn giáo nói riêng thời kỳ Đặc biệt, Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX ban hành Nghị số 25/NQTW (ngày 12/3/2003) Về công tác tôn giáo Những quan điểm Đảng ta cơng tác tơn giáo cụ thể hố Pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo số 21/2004/PL-UBTVQH11 ngày 18/6/2004 Tất thị, nghị quyết, pháp lệnh nêu thể quán số quan điểm sách sau đây: Thứ nhất, tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tơn giáo hoạt động bình thường khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Thứ hai, thực qn sách đại đồn kết dân tộc, khơng phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo Trong Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương khoá VI Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Đảng ta khảng định “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu phận nhân dân, Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo dân tộc Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi vi phạm tự tín ngưỡng” (12) Quan điểm Đảng nghiêm cấm phân biệt đối xử với cơng dân lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Thứ ba, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo vận động quần chúng Công tác vận động quần chúng phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thông qua việc thực tốt sách kinh tế – xã hội, an ninh, quốc phịng, đảm bảo lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tôn giáo Thứ tư, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Đảng lãnh đạo, đó, đội ngũ cán chuyên trách làm cơng tác tơn giáo lực lượng nịng cốt Cuối cùng, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo để tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định pháp luật (12) Như vậy, quan điểm Đảng ta tôn giáo rõ ràng, quán, đảm bảo quyền tự do, dân chủ Trong đó, nay, có cá nhân, tổ chức nước cho Việt Nam người dân khơng có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Từ đó, chúng dùng nhiều thủ đoạn để kích động đồng bào có đạo gây rối, chống phá cách mạng, rơi vào âm mưu “diễn biến hồ bình” vơ thâm độc chúng Đó luận điệu sai lầm, xun tạc sách tơn giáo Đảng, Nhà nước ta xun tạc tình hình tơn giáo hoạt động tôn giáo nước ta mà cần kiên bác bỏ NGUỒN : https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/mac-angghen-lenin-ho-chiminh/ c-mac/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/quan-diem-cua-chu-nghia-mac-leninve-ton-giao-va-su-van-dung-de-giai-quyet-van-de-ton-giao-trong-thoi-ky-3126 http://baochinhphu.vn/Doi-ngoai/Chinh-sach-nhat-quan-cua-Viet-Nam-ve-tu-doton-giao-tin-nguong/397870.vgp ... mở đầu II Quan niệm vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo III Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải vấn đề tôn giáo chủ nghĩa xã hội lập trường vật lịch sử .7 IV Sự vận dụng. .. dụng quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo vào việc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta I Phần mở đầu Việt Nam quốc gia đa tơn giáo, tín ngưỡng Người dân Việt Nam. .. tạo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng ta có thay đổi quan trọng nhận thức tôn giáo giải vấn đề tơn giáo, đưa nhiều chủ trương, sách đắn, phù hợp Quan điểm Đảng