SỰ RA ĐỜI CỦA DÕNG BÁO CHÍ KINH TẾ HÀ NỘI
Những chuyển biến về chính trị, kinh tế, văn hóa của Hà Nội đầu thế kỷ XX dưới tác động bởi chính sách thuộc địa của thực dân Pháp
kỷ XX dưới tác động bởi chính sách thuộc địa của thực dân Pháp
1.1.1 Những chuyển biến về chính trị
Cho đến những năm cuối thế kỷ XIX, thực dân Pháp đã cơ bản bình định xong Việt Nam và thiết lập ách cai trị của chúng trên toàn cõi Đông Dương đánh dấu bằng sự ra đời của Liên bang Đông Dương (Union Indochinoise) theo sắc lệnh của tổng thống Pháp ngày 17-10-1887 Lúc mới thành lập, Liên bang Đông Dương chỉ bao gồm Việt Nam và Campuchia Phải tới năm 1899, Lào mới trở thành thành viên của Liên Bang Đông Dương Thực dân Pháp đã áp dụng ở Việt Nam chế độ “chia để trị” bằng việc chia Việt Nam làm ba xứ theo ba chế độ cai trị khác nhau: Nam Kỳ là xứ thuộc địa, Trung Kỳ là xứ bảo hộ và Bắc Kỳ là xứ bán bảo hộ Campuchia và Lào cũng bị đặt dưới chế độ bảo hộ Hà Nội - trung tâm của xứ Bắc Kỳ - trở thành thủ phủ của toàn xứ Đông Dương, nơi đóng trụ sở của Phủ toàn quyền Đông Dương và các cơ quan đầu não khác của thực dân Pháp
Trong khoảng thời gian từ 1883 tới 1888, thực dân Pháp đã từng bước tạo cơ sở cho tổ chức chính quyền cai trị Hà Nội Đó là sự ra đời của Hội đồng tư vấn thành phố Hà Nội tháng 10-1885, đứng đầu là một Công sứ người Pháp Hội đồng tư vấn thành phố sẽ tư vấn về đường sá, về an ninh và về tất cả những vấn đề có liên quan đến vệ sinh của thành phố Sau khi lấy biểu quyết, những ý kiến này sẽ được trình lên Thống sứ Bắc Kỳ với mục đích chỉ để tư vấn Sự tồn tại của nó “không có ảnh hưởng gì đến tổ chức hành chính bên trong của các xã xung quanh Hà Nội, cũng như đến quyền hạn của các thân hào hay các công chức người Việt” [6, tr.24] Trước khi Hà Nội trở thành “nhượng địa” vài tháng, Tổng thống Pháp đã ra sắc lệnh ngày 19- 07-1888 thành lập Thành phố Hà Nội với vị thế là một thành phố cấp I Kể từ sắc lệnh này, Hội đồng tư vấn thành phố chính thức đổi thành Hội đồng thành phố và tồn tại cho đến năm 1945
Song song với quá trình kiện toàn bộ máy quản lý, thực dân Pháp còn thiết lập bộ máy cảnh sát, quân đội, nhà tù, tòa án để trấn áp các hoạt động chống Pháp của nhân dân Đông Dương nói chung và nhân dân Hà Nội nói riêng
Bộ máy cảnh sát của thành phố Hà Nội chính thức thành lập ngày 31- 12-1891 theo nghị định của quan toàn quyền Sự ra đời của bộ máy cảnh sát chính là nhằm mục đích bảo vệ nền an ninh trật tự của bọn xâm lược thống trị và làm công cụ đắc lực cho chúng trong việc đàn áp bóc lột nhân dân Hà Nội
Hoạt động của bộ máy cảnh sát Hà Nội được sự hỗ trợ tích cực của tổ chức mật thám Bắc Kỳ, nhất là trong việc khủng bố và đàn áp cách mạng Sự lợi hại của Sở mật thám làm cho cuộc sống của nhân dân Hà Nội hồi đầu thế kỷ
XX không lấy gì làm dễ thở Nó biến xứ sở này thành một nơi mà “nhà trường dạy cho trẻ con Tuyên ngôn nhân quyền và sở mật thám bắt bỏ tù những ai đã học kỹ bài học đó” [22, tr.132]
Tại Hà Nội, thực dân Pháp đã thành lập Hội đồng đề hình Hà Nội theo sắc lệnh ngày 15-09-1896 của tổng thống Pháp để xét xử những người Việt Nam yêu nước có hành động chống Pháp ở cả Trung Kỳ và Bắc Kỳ Mô hình tòa Nam án đặt ở Hà Nội là tòa Thượng thẩm Hà Nội Đây là một tòa án đặc biệt do hai viên quan người Việt phụ trách xét xử Tuy nhiên, hai viên quan này được Chính phủ Nam triều chỉ định theo sự lựa chọn của Toàn quyền Đông Dương
Tóm lại, kể từ năm 1888, về mặt chính trị, thành phố Hà Nội đã thuộc quyền sở hữu của thực dân Pháp Từ đó cho tới đầu thế kỷ XX, với một hệ thống chính quyền cai trị hoàn bị gồm Tòa Đốc lý, Hội đồng thành phố, bộ máy cảnh sát, tòa án, nhà tù, thực dân Pháp đã thiết lập xong nền thống trị của chúng trên thành phố này, tạo cơ sở vững chắc cho công cuộc khai thác thuộc địa
1.1.2 Những chuyển biến về kinh tế
Trước khi tiến hành công cuộc khai thác thuộc địa để vơ vét nguồn nhân lực và vật lực ở Việt Nam làm giàu cho chính quốc, thực dân Pháp đã tiến hành xây dựng cơ sở vật chất, trước tiên là phục vụ cuộc sống và hơn nữa là tạo cơ sở cho hoạt động khai thác kinh tế được dễ dàng hơn
Pháp đã tiến hành quy hoạch lại thành phố Hà Nội, biến Hà Nội trở thành một thành phố hiện đại hơn Công cuộc kiến thiết xây dựng thành phố được tiến hành ngay từ khi chưa kết thúc quá trình bình định Bắc Kỳ của thực dân Pháp Có thể chia quá trình xây dựng thành phố Hà Nội của thực dân Pháp ra làm 3 thời kỳ: thời kỳ xây dựng đầu tiên 1875 – 1888, thời kỳ 1888 –
Kể từ năm 1888 khi Hà Nội chính thức trở thành thành phố thuộc địa, Pháp đã đẩy mạnh hơn nỗ lực xây dựng và mở rộng Hà Nội Thành phố được phân chia làm hai khu vực: một giành cho người Âu và một cho người bản xứ Khu vực dành cho người Âu không chỉ tập trung ở phía Nam trục đường Tràng Tiền - Hàng Khay nữa mà còn hình thành trên khu vực thành cổ Hà Nội với những đại lộ, vỉa hè, cây xanh thoáng rộng Để tiện bề quản lý, Đốc lý thành phố Hà Nội vào năm 1914 thậm chí còn quyết định phân chia thành phố làm 8 khu bằng nghị định số 791 [6, tr.44] Khu vực phía Đông Hồ Gươm được đẩy mạnh hoàn thiện, biến thành “một trung tâm có đầy đủ chức năng hành chính, tín ngưỡng, thương nghiệp, dịch vụ và văn hóa giải trí, nhằm khuyến khích người Pháp sang định cư, làm ăn lâu dài, thể hiện rõ ý đồ xâm chiếm lâu dài Đông Dương”[6, tr.67] Bên cạnh đó, người Pháp còn tiến hành chỉnh trang khu vực 36 phố phường của Hà Nội Họ đã phá bỏ các cổng ngăn giữa các phường trong phố, phá những lều, quán trước nhà, mở rộng và nắn thẳng, trải đá mặt đường, tạo ra vỉa hè cùng hệ thống thoát nước… Nhờ đó, bộ mặt phố cổ đã rộng hơn, phường buôn bán thủ công mất đi tính khép kín vốn có của nó Đặc trưng của hệ thống các công trình hành chính thời kỳ này mang tính chất thực dụng, dựa trên chủ nghĩa công năng đơn giản, nhấn mạnh vào nguyên tắc đối xứng bố cục [14, tr.65]
Hệ thống đường sá đã được nâng cấp đáng kể trong quá trình quy hoạch lại thành phố với những phố dài, rộng và sạch sẽ, nối tiếp nhau dạng ô bàn cờ Sự xuất hiện của người Pháp đã kéo theo sự xuất hiện các phương tiện vận tải mới Lúc đầu là sự xuất hiện của những chiếc xe kéo tay Năm 1899, công ty thổ địa Đông Dương của tư bản Pháp là công ty phát hiện ra hoạt động kinh doanh về phương tiện giao thông vận tải có lời nhiều nên đã ký hợp đồng với chính quyền thành phố về việc đặt một hệ thống đường xe điện ở Hà Nội Đường hàng không hoàn toàn là sản phẩm giao thông của thế giới hiện đại cũng đã xuất hiện ở Hà Nội ngay từ đầu thế kỷ XX Sân bay đầu tiên được xây dựng ở Vị Thủy năm 1917 sau này trở thành sân bay Bạch Mai Nhưng ngành hàng không dân dụng chưa phát triển Hoạt động của ngành này chủ yếu phục vụ hoạt động đưa quân chuyển lính của thực dân Pháp Bên cạnh đó, những phương tiện mới như xe đạp, xe máy, xe ô-tô cũng xuất hiện trong thành phố Các phương tiện này chủ yếu do những nhà giàu và người Pháp sử dụng Hệ thống giao thông nội thành cũng như từ nội thành ra ngoại ô đã được chính quyền thực dân đầu tư nhằm “phục vụ nhu cầu sinh hoạt của một thành phố kiểu châu Âu”[5, tr.50] trong khi đó, hệ thống giao thông nối Hà Nội với các vùng khác chủ yếu nhằm “phục vụ cho chương trình khai thác tiềm năng kinh tế của thuộc địa”[5, tr.55]
Bên cạnh việc mở mang hệ thống giao thông vận tải, thực dân Pháp cũng chú ý phát triển một số những ngành kinh tế mới
Những nhà máy thuộc lĩnh vực công nghiệp phục vụ lợi ích công cộng như điện và nước ra đời sớm cùng với quá trình quy hoạch đô thị Năm 1893, nhà máy nước Hà Nội bắt đầu hoạt động, cung cấp nước sạch cho thành phố
Sang đầu thế kỷ, nhà máy nước Yên Phụ được khởi công xây dựng trong những năm 1904-1906 Những năm đầu, nhà máy có 6 giếng nước, mỗi giếng có máy bơm nước lên bể nước thành phố Tới năm 1909 - 1910, người Pháp mới cho xây dựng hệ thống lọc nước Tuy nhiên, cư dân Hà Nội chủ yếu vẫn dùng nước giếng, ao, hồ Nước máy chỉ đủ cho người Pháp tiêu dùng Điện thắp sáng xuất hiện ở Hà Nội không lâu sau khi có nước máy Tháng 1-1895, thành phố bắt đầu có điện Tuy nhiên, công suất nhà máy này hơi nhỏ Sang năm 1902, thực dân Pháp cho xây dựng nhà máy điện Bờ Hồ (sau đổi tên thành Công ty vô danh điện khí Đông Dương), công suất 500kw nhưng cũng chỉ cung cấp cho nhu cầu sinh hoạt khu phố Tây Khu phố Tây thì tràn ngập ánh sáng đèn điện, trong khi đó, khu phố người Việt – những chủ nhân đích thực của Hà thành thì luôn phải sống trong cảnh tốt tăm của những ngọn đèn dầu Đèn điện – sản phẩm của thế giới văn minh ấy, quả đã làm cho Hà Nội trở thành chốn lung linh, đô hội Tại Hà Nội, người Pháp đã xây dựng hệ thống hàng cột đèn chiếu công cộng dài nhất dọc con đường bên sông Hồng mang tên Clémenceau [28,tr 14] Trên con đường này mọc lên những nhà máy xay xát ở Vĩnh Tuy, nhà máy nước đá, xưởng sửa chữa ôtô Xôva… Con đường này cũng trở thành nơi dạo mát, đón gió sông Hồng của người Hà Nội thời đó
Hoạt động sản xuất trong lĩnh vực công nghiệp nhẹ cũng có nhiều biến đổi do sự xuất hiện của máy móc và kỹ thuật hiện đại Tháng 12-1894, nhà máy sợi Hà Nội của Bouguer Mefferer được khánh thành với phí tổn xây dựng và mua thiết bị máy móc là 1,5 triệu Francs Năm 1898, Pháp lập nhà máy rượu đầu tiên ở Hà Nội, nấu cất rượu theo phương pháp AMYLO, một phương pháp được tổng hợp từ công trình nghiên cứu khoa học của giám đốc viện Pasteur-Sài Gòn [26, tr 251] Nguồn lợi nhuận do được độc quyền sản xuất rượu còn thôi thúc người Pháp đặt một chi nhánh Công ty Pháp nấu cất rượu ở Đông Dương tại Hà Nội Người Pháp còn thiết lập tại Hà Nội các nhà máy giày da Thụy Khuê, nhà máy thuốc lá…
Sự ra đời và phát triển của báo chí ở Hà Nội và vai trò của báo chí
1.2.1 Sự xuất hiện của báo chí ở Việt Nam
Báo chí sớm trở thành công cụ phục vụ đắc lực cho việc tuyên truyền chính sách của thực dân Pháp trên mọi phương diện quân sự, kinh tế, chính trị, giáo dục… Sự ra đời của báo chí tại Việt Nam là nhằm để thực dân Pháp
“phô trương sự hào nhoáng của văn minh Âu-Tây, hòng tấn công làm suy sụp tinh thần những người còn hoài vọng vương triều nhà Nguyễn” [37, tr.12]
Nam Kỳ là nơi xuất hiện tờ báo đầu tiên, cũng là nơi phát triển ngành báo trước hết Điều này thật dễ hiểu vì Nam Kỳ là vùng đất Pháp giành được quyền kiểm soát sớm nhất Vì lẽ đó, Nam Kỳ đã sớm hội tụ ba điều kiện để xuất hiện một nền báo chí Đó là những điều kiện kỹ thuật với sự du nhập của nghề in hoạt bản, sự du nhập và hoàn thiện của chữ Quốc ngữ cũng như một lượng độc giả đông đảo ở đô thị, giới quan lại, viên chức Báo chí được sử dụng là phương tiện để thông tin và quảng bá đường lối, chính sách của chính quyền thực dân Đó là lí do để thấy tờ báo đầu tiên ra đời là một tờ Công báo tiếng Pháp: tờ Bulletin official de L’expédition de Cochinchine (Tập san quân viễn chinh Nam Kỳ, viết tắt là BOEC) [25, tr.82] Đúng với chức năng của nó, nội dung báo là những văn kiện quan trọng như nghị định, quyết định, nhật lệnh… phần lớn của thống đốc Nam Kỳ, nhằm quy định những biện pháp quản lí các vùng đất đã lọt vào tay thực dân Pháp
Năm 1861, Đô đốc Bonard ra tờ báo thứ hai nhan đề là Bulletin des Communes viết bằng chữ Hán Đó là một cơ quan để hiểu dụ cho dân Tờ báo thứ ba lại tiếp tục bằng tiếng Pháp, riêng mục đích thì có khác hơn, tờ Bulletin du Comité agricol et industriel de la Cochichine-nghiên cứu về nông nghiệp và công nghệ xứ này và mở ra công cuộc đấu xảo hàng năm để khuyến khích hai nghề đó
Nhìn một cách tổng thể, những tờ báo đầu tiên phần lớn là những tờ báo tiếng Pháp, của người Pháp Đó có thể là những tờ công báo của nhà nước hoặc là những tờ báo của tư nhân nhưng phần lớn đều đăng tải những việc liên quan đến chính quyền thuộc địa
Ngành báo phát triển nhờ công rất lớn bởi sự hoàn thiện chữ Quốc ngữ
Chữ Quốc ngữ là “công trình tập thể” của nhiều giáo sĩ dòng Tên, các thầy giảng người bản xứ… Trong các thế kỷ XVII, XVIII, XIX, thứ chữ này chỉ chủ yếu dùng trong Giáo hội và ở một phạm vi hẹp sau này được dùng trong báo chí ở Nam Kỳ mà Trương Vĩnh Ký là người hoạt động tích cực nhất
Giá trị của chữ Quốc ngữ đến thế kỷ XX mới thực sự được khẳng định
Trong phong trào Duy tân đầu thế kỷ XX, các nhà yêu nước Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu… hô hào học chữ Quốc ngữ Chữ quốc ngữ theo hệ thống mẫu tự Latinh nên dù ra đời muộn nhưng Paris đúc được các kiểu chữ nào thì Đông Dương cũng có các có chữ ấy Phần lớn là dùng được ngay, chỉ có các dấu của chữ Quốc ngữ nhiều quá, nên phải đúc riêng khuôn mẫu cho các nguyên âm: a, à, á, ả, ã, ạ… [34, tr.122]
Tờ Gia Định báo ra đời năm 1865 là tờ báo Quốc ngữ đầu tiên cũng ra đời trên đất Nam Kỳ Tờ báo này có một phần công vụ dịch đăng các nghị định thông tư của chính phủ Từ khi làm chủ bút Gia Định báo, Trương Vĩnh
Ký đã chuyển Gia Định báo từ thể thức một tờ công báo thành một tờ báo thông thường với nhiệm vụ: cổ động lối học mới, phát triển chữ Quốc ngữ và khuyến khích dân chúng học chữ quốc ngữ Ông chính là người đặt nền móng cho báo chí quốc ngữ Việt Nam.Về sau, báo chí tiếng Pháp mở rộng hơn sang các lĩnh vực khác như kinh tế, văn hóa, khảo cứu… đặc biệt là từ khi xuất hiện Luật tự do báo chí đầu tiên ở Nam Kỳ
Bắt đầu từ những nhà làm báo người Pháp, dần dần, đã xuất hiện những thế hệ nhà báo người Việt Họ phần lớn là những trí thức Tây học, những người tiếp xúc với nền văn minh phương Tây một cách thức thời, nhanh chóng Đầu thế kỷ XX, làng báo đã nở rộ những tờ báo với nhiều tên tuổi nhà báo như Nguyễn Văn Vĩnh, Phan Khôi, Tản Đà, Phạm Quỳnh… Từ 1914-
1915 trở đi, cái không khí làng báo Việt Nam đã rất sôi nổi, cho thấy sự tiến bộ hoàn toàn về hình thức báo chí cũng như nghề làm báo
Sắc lệnh về báo chí đầu tiên được ban hành và áp dụng tại Nam Kỳ ngày 22/9/1881 Sắc lệnh này cho phép Nam Kỳ được áp dụng Luật tự do báo chí đã được ban hành ở Pháp ngày 29/7/1881 nhưng chỉ áp dụng cho các báo xuất bản bằng tiếng Pháp
Sự xuất hiện sớm của người Pháp cộng thêm điều khoản ưu tiên này, báo chí tiếng Pháp ở Nam Kỳ những năm cuối thế kỷ thứ XIX đã rất phát triển
Bên cạnh những tờ công báo của nhà nước, người ta thấy đã xuất hiện tờ báo chính trị tư nhân đầu tiên như tờ Le Gong Tiếp đến là những tạp chí khảo cứu-những cơ quan ngôn luận của các tổ chức gắn liền với công cuộc khai thác thuộc địa Đó là tờ Bulletin du Comité agricole et industriel de la Cochinchine (Kỷ yếu của Uỷ ban canh nông và kỹ nghệ xứ Nam Kỳ), chuyên đăng các bài khảo cứu, điều tra tình hình mọi mặt thuộc địa; tờ Bulletin de la Societé des Etudes Indochinoises (Kỷ yếu của Hội nghiên cứu Đông
Những xu hướng này cũng xuất hiện ở Bắc Kỳ, nơi báo chí ra đời muộn hơn
Tờ báo đầu tiên ở Bắc Kỳ cũng là một tờ báo tiếng Pháp Đó là tờ
Bulletin Officiel du Protectorat de l’Ánnam et du Tonkin (Công báo của nền
Bảo hộ xứ Trung và Bắc Kỳ) xuất bản năm 1883 Đúng như cái tên của nó, tờ báo là tiếng nói của đội quân viễn chinh Số đầu tiên đăng các văn kiện về việc triều đình Huế đầu hàng Tạp chí của Uỷ ban canh nông và kỹ nghệ xứ Bắc Kỳ ra đời năm 1886 Đó cũng là năm xuất hiện tờ báo tư nhân đầu tiên-tờ
Le courrierd’Hải Phòng (Tin tức Hải Phòng)…
Trong khi đó, sắc lệnh đầu tiên áp dụng cho tất cả các loại báo bằng tất cả các thứ tiếng được ký ngày 30/12/1898 và được công bố ngày 30/1/1899– tức là sau gần 40 năm tờ báo đầu tiên ra đời Nội dung cơ bản của Sắc lệnh này quy định:
- Chủ nhiệm, chủ bút phải là người Pháp hoặc có quốc tịch Pháp
- Không có giấy phép, tuyệt đối cấm không được ra báo, dù là báo bằng tiếng Pháp
- Tuyệt đối cấm không được viết, in, lưu hành, bán hoặc nhập các loại sách, báo, tranh ảnh có hại cho chính quyền (thực dân)
Khái quát về quá trình xuất hiện và những đặc điểm cơ bản của dòng báo kinh tế Hà Nội
Tờ báo kinh tế đầu tiên trong làng báo chí quốc ngữ Việt Nam là tờ
Nông cổ mím đàm ra đời năm 1901 ở Nam Kỳ Trên măng – xét báo ghi là “
Causeries sur I’ agriculture et le commerce” tức là “Uống trà nói chuyện nông nghiệp và thương mại” Nổi bật trong nội dung của tờ báo này là mục
“Thương cổ luận” giới thiệu kinh nghiệm, cổ vũ đi vào thương trường, canh nông, kỹ nghệ…Mục “Lời rao” chứa đựng nhiều thông tin kinh tế, phác họa sự chuyển biến kinh tế - xã hội xứ Nam Kỳ Ngoài Nông cổ mím đàm, thời kỳ này ở Nam Kỳ cò có một tờ báo uy tín dưới sự điều khiển của Trần Chánh Chiếu (Gilbert Chiếu) là Lục tỉnh tân văn Là một tờ báo cổ vũ cho phong trào duy tân, Lục tỉnh tân văn tỏ ra có nhiều kinh nghiệm trong việc cổ vũ chấn hưng dân trí, dân khí, hợp quần kinh doanh chống lại sự độc quyền của tư bản Pháp, sự cạnh tranh của tư sản người Hoa, người Ấn Ở Hà Nội, Tờ báo quốc ngữ đầu tiên là “Đăng cổ tùng báo” (Tiền thân là Đại Nam đồng văn nhật báo) được coi là cơ quan ngôn luận của Đông Kinh Nghĩa Thục đã thể hiện nhiều tư tưởng tiến bộ về kinh tế Đăng cổ tùng báo quan niệm “làm giàu tức là ái quốc”… Tiền còn trong tay người An Nam th́ sau này c ̣òn có nghề mà làm được , chứ tiền sang tay chú Khách hết cả rồi thì đến nỗi người An Nam chết đói sau chỉ trong kẻ chết đói trước thôi” Đó chính là tiếng nói bập bẹ đầu tiên của cái gọi là “lòng ái quốc” mà giai cấp tư sản Việt Nam đã phát động trong các phong trào Tẩy chay khách trú sau này
Sau chiến tranh thế giới thứ nhất, giai cấp tư sản Việt Nam đã phát triển mạnh mẽ tăng lên về số lượng và chất lượng, từ một tầng lớp thành một giai cấp, và đặc biệt họ đã bắt đầu có ý thức về quyền lợi giai cấp, nhất là bộ phận tư sản dân tộc Hầu bao của các nhà tư sản thời kỳ này đã nặng hơn do làm ăn hiệu quả hơn so với giai đoạn trước chiến tranh thế giới lần thứ nhất mà cái xu hướng thực nghiệp lại đã được ươm mầm từ lâu, đời sống báo chí thì sôi nổi, tạo điều kiện cho các tờ báo kinh tế ra đời nhiều hơn Và một loạt các tờ báo kinh tế đã ra đời ở Hà Nội trong đó tiêu biểu là Thực nghiệp dân báo, Khai Hóa nhật báo và Hữu Thanh tạo chí
Thực nghiệp dân báo ra đời là sự hợp sức của ba nhà tư sản dân tộc lớn thời đó là Nguyễn Hữu Thu, Bùi Huy Tín và Bùi Đình Tá Nguyễn Hữu Thu là một chủ tàu lớn Năm 1921, ông đã có hơn một chục tàu chở khách chạy trên đường sông và ven biển Bắc Kỳ, sang tận Nam Hải, Bắc Hải, Hương Cảng Ngoài ra, ông còn bỏ vốn đầu tư vào khai thác mỏ, có mỏ than Mùa xuân ở Quảng Yên Bùi Huy Tín là một nhà kinh doanh, một chủ thầu có nhiều đồn điền ở Phú Thọ, Thanh Hoá, Quảng Ninh, có nhà in Thực nghiệp ở
Hà Nội Bên cạnh đó còn có sự ủng hộ của Bùi Đình Tá, giám đốc công ty Đông Ích Hội Một điều đáng lưu ý là cả Nguyễn Hữu Thu và Bùi Huy Tín đều đã từng tham gia hoạt động chính trị, từng giữ các chức vụ trong Hội đồng thành phố Hà Nội, Hội đồng Tư vấn Bắc Kỳ, Viện Dân biểu Bắc Kỳ và Viện Dân biểu Trung Kỳ…[3, tr.206] Được sự cho phép của Toàn quyền Đông Dương, Thực nghiệp dân báo ra số đầu tiên vào ngày 12-2-1920 Báo ban đầu mỗi tuần ra hai kỳ, sau ra hàng ngày, mỗi số có 4 trang, khổ 61cm x 45,5cm, in tại nhà in riêng của Bùi Huy Tín Toà soạn đặt ở 43 phố Hoàn Kiếm, Hà Nội Bùi Huy Tín đồng thời là chủ nhiệm kiêm quản lý, sau này là Mai Du Lân Chủ bút là Trần Văn Quang, sau là Bùi Đình Tá Thực nghiệp dân báo đã tồn tại trong 13 năm với trên 3000 số Số cuối cùng ra ngày 24-9-1933 rồi đình bản
Giống như tên gọi của mình, trên Măng-sét của tờ báo có ghi “ Cơ quan hữu ích về đường phổ thông, về việc truyền bá học thuật, tư tưởng và âm tín về việc nghiên cứu, việc tổ chức mọi việc của vạn gia thực nghiệp”
Tuy nội dung chính của tờ báo là hô hào thực nghiệp, chấn hưng kinh tế như trong bài Mấy lời thỏ thẻ cùng bạn tri ân đã mói đến:
“ Tâm sự của bản báo là cái gì, tức là cái chủ nghĩa, cái phương châm, cái mục đích của bản báo vậy Chủ nghĩa của bản báo là thế nào ? Bản báo muốn đem sức mọn giúp quốc dân về đường nông thương kỹ xảo, mong sao cho cái thế giới thực nghiệp của nước nhà nhờ được có thầy hay bạn tốt là nước Đại Pháp dạy bảo giúp dựng cho mà ngày thêm rạng vẻ gấm hoa sán lạn ” [104]
Tuy vậy, nội dung của thực nghiệp cũng không chỉ bó hẹp về đường kinh tế Trên báo có rất nhiều chuyên mục hết sức phong phú bao gồm: Phần thông tin về thị trường hàng hoá (Thương trường cận tín), tin tức từ nước Pháp (Điện tín tổng thuật), tin tức về Trung Hoa (Tin Trung Hoa), Nhật Bản (Tin Nhật Bản) và các nước khác trên thế giới (Thế giới thực nghiệp) Phần văn học nghệ thuật với các mục “Thi đàn”, “Truyền ảnh tiểu thuyết” Một chuyên mục chuyên về phụ nữ với tiêu đề “Phụ nữ thời bàn” hay “ Lời đàn bà” Đặc biệt những vấn đề thời sự về kinh tế, chính trị, văn hoá của Việt Nam cũng như thế giới được đăng tải trên trang nhất với những lời bình luận sâu sắc, đa chiều thể hiện quan điểm, thái độ của tờ báo Đội ngũ tác giả của Thực nghiệp dân báo hết sức đa dạng Trong đó có các nhà tư sản lớn, các Nghị viên Viện dân biểu Bắc Kỳ như Hoàng Quang Hương, Đặng Đình Điền, Trần Văn Quang, Mai Du Lân , các nhà Nho, các trí thức Tây học như Phan Khôi, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Tam Lang, Nhượng Tống
Sau khi Thực nghiệp dân báo ra đời được một năm, ở Hà Nội xuất hiện tờ nhật báo kinh tế thứ hai là Khai Hóa nhật báo Khai Hóa nhật báo ra số đầu tiên vào ngày 15-7-1921 Sáng lập tờ báo là nhà tư sản nổi tiếng Bạch Thái Bưởi Chủ bút đầu tiên của Khai hóa là Lê Văn Phúc, sau đó lần lượt là Đỗ Thận, Lê Sĩ Tố và Lê Xuân Hựu
Toàn soạn Khai Hóa nhật báo nằm ở 82 phố Hàng Gai, Hà Nội Báo được in tại nhà in Đông kinh ấn quán Báo Khai Hóa tồn tồn tại trong 7 năm
Số cuối cùng 1713 ra ngày 10-9-1927
Về nội dung, Khai Hóa nhật báo gồm 4 trang, trang đầu thường đăng các bài luận thuyết, văn vần, văn xuôi, có mục doanh hải tùng đàm, các bài dư luận; trang hai là mục thời sự, tiểu thuyết; hai trang sau dành trọn để đăng quảng cáo Các mục trên trang quảng cáo rất đa dạng, từ hàng tiêu dùng, sách báo, vận tải, thuốc, rao hàng, đăng việc riêng…cho đến xổ số
Sự ra đời của Khai Hóa nhật báo được đón nhật nhiệt liệt “từ nay trong báo giới lại có thêm được một bạn đồng nghiệp, những nhà thương mại lại được thêm một mối giao hàng, những nhà văn sĩ lại thêm được một trường ngôn luận, những hội lớn bé lại thêm được một cái cơ quan cho việc cổ động phổ thông, văn hóa trong xã hội nước nhà cũng vì có thêm được một tờ báo mà mau tiến bộ được ít nhiều nữa” [78]
Khai Hóa nhật báo ra đời với mục đích giúp “đồng bào tự khai hóa cho nhau, dạy bảo lẫn nhau, khuyên nhủ lẫn nhau, kiềm chế lẫn nhau, duy trì cái phong hóa cũ, giữ cho nó biến cải một cách điều hòa phải lẽ, dung hợp các văn hóa cũ với văn minh mới, giúp vào sự truyền bá và sự tiến hóa của quốc văn, cùng là mở mang các con đường thực nghiệp…” [77]
Sau khi Thống sứ Bắc Kỳ Rivet ký quyết định số 1933 vào ngày 31-7-
1920 cho phép thành lập Hội Bắc Kỳ Công Thương Đồng Nghiệp thì ý tưởng thành lập một tờ báo làm cơ quan ngôn luận cho hội cũng đã được nêu ra
Ngày 5-1-1921, Hội trưởng Nguyễn Huy Hợi đã thay mặt hội nêu lên ý tưởng đó trong lá đơn gửi Thống sứ Bắc Kỳ xin phép ra một tạp chí mang tên
DÕNG BÁO CHÍ KINH TẾ HÀ NỘI VỚI HOẠT ĐỘNG CHẤN HƢNG THỰC NGHIỆP CỦA GIAI CẤP TƢ SẢN VIỆT NAM
Hoạt động chấn hưng thực nghiệp trong từng ngành kinh tế
Để nền thương mại và công nghệ nước nhà phát triển phải xóa bỏ tư tưởng khoa cử, biết tôn trọng nghề buôn và thương nhân: “Ôi ! Làm một chú lái tuy cái tiếng không được sang bằng một tiếng quan, song chú lái mà biết lái cái giỏi thì cái nguồn lợi giàu thịnh của nước tất ở như những tay chú lái cả” [48]
Có thể nói, tiếp nối tư tưởng của tầng lớp sĩ phu tiến bộ, giai cấp tư sản Việt Nam đã tích cực tuyên truyền thông qua báo chí về những tư duy kinh tế hiện đại Đây được coi là một bước tiến dài trong tư tưởng kinh tế của Việt
Nam sau chiến tranh thế giới thứ nhất Từ việc tuyên truyền để thay đổi tư duy, giai cấp tư sản Việt Nam đã sử dụng báo chí như “cẩm nang” để cung cấp những kiến thức và những cách làm mới trong từng ngành kinh tế
2.2 Hoạt động chấn hƣng thực nghiệp trong từng ngành kinh tế
Trong báo chí kinh tế Việt Nam giai đoạn này, chúng ta thấy lặp đi lặp lại hai chữ “thực nghiệp” và kêu gọi “chấn hưng thực nghiệp” Giai cấp tư sản Việt Nam họ coi thực nghiệp “là cái nguyên liệu để làm cho thân mình được no ấm, nước mình được giàu có”[84], là thước đo của sự tiến hóa và phát triển của xã hội : “thế giới tiến bộ còn dữ dội, cái phong trào cạnh tranh còn bành trướng đếu đâu đâu, xã hội ta nay đang lúc sinh hoạt còn khiếm khuyết, kinh tế còn ít kém, cái lẽ cố nhiên là phải lấy thực nghiệp làm yếu tố trong sự tiến hóa về vật chất, và trong cuộc sinh hoạt ở đời [84]
Cụ thể hơn, giai cấp tư sản Việt Nam nhận định “sự làm giàu không gì bằng chấn hưng thực nghiệp, thực nghiệp là gì, tức là nông công thương vậy, trong ba nghề cốt yếu ấy, ta phải tìm cách mà khoáng trương”.[83]
Trong thành phần giai cấp tư sản Việt Nam, có một số người xuất thân từ tầng lớp địa chủ giàu có, rõ nhất là một số địa chủ Nam Kỳ Sự đòi hỏi của một nền nông nghiệp hàng hóa đã khiến họ thay đổi tư duy và cách làm nông nghiệp truyền thống
Ngay từ đầu thế kỷ XX, các nhà tư bản Việt Nam đã nhận ra những hạn chế rất lớn của nghề nông trên đất nước ta Theo các nhà tư sản Việt Nam, muốn có một nền nông nghiệp hiện đại phải hội đủ bốn cái yếu tố: Một là lao động, hai là tư bản, ba là cơ khí, bốn là hỗ trợ Nhưng những yếu tố ấy ở nước ta đều yếu cả
Về lao động: nước ta địa lợi tốt, nhân công nhiều – hai cái yếu tố để làm giàu đã có đủ, người lao động lại có tính cần nông, thức khuya dậy sớm, chăm chỉ làm căn, nằng dãi mưa dầu không nài khó nhọc, nhưng “xét ra chỉ dân Bắc kỳ là cái đặc tính ấy còn dư dự, còn ở Nam kỳ, xét về nông lợi là hơn nhất, vì người Nam kỳ thường hay có tính lười biếng, dẫu có nhiều ruộng tốt nhưng không chịu làm, cho nên thu lợi không được mấy” Cho nên đã bỏ hoài, bỏ phí một mối địa lợi
Về tư bản: yếu tố tư bản rất mờ nhạt, phần lớn là sở hữu nhỏ, chỉ có một số ít người là có quy mô sở hữu lớn “trừ những nhà đại phú gia không kể, còn nông gia tiếng gọi là thế, nhưng chỉ người một vài mẫu, kẻ năm ba sào, những mùa cày cấy phải đi vay lãi về lấy vốn mà làm, mà trâu bò cũng không có, lại phải đi thuê, đi mượn ”
Về cơ khí: điền khí còn thiếu thốn, chưa biết áp dụng khoa học kỹ thuật trong sản xuất nông nghiệp, việc nông hoàn toàn phó mặc cho mệnh trời “đến như hạt giống cũng không biết lựa chọn lấy thứ tốt, thổ chất cũng không biết thay đổi cho thêm mầu, thủy hạn không biết phòng bị, tích trữ không có phương pháp, trăm sự toàn nhở trời cả”
Về hỗ trợ: hết sức thiếu thốn “phàm các công việc ở trong xã hội, tất phải có đoàn thể để cùng giúp đỡ lẫn nhau thì cơ sở mới được vững bền chắc chắn, nhất là về làm ruộng lại cần phải có cái sức hỗ trợ, nhất là những việc khai kênh xẻ ngòi, đắp bờ đặt cống phải hợp sức nhiều nhà điền chủ mới làm được Nhưng việc công ích ấy còn rất nhiều khuyết điểm” [75]
Một trong những biện pháp được giới tư sản đưa ra để chấn hưng nông nghiệp là cải lương nông giới
Muốn cải lương nông giới, có những việc cần thi hành ngay, trước hết là phải có nông báo và nông học
Nông báo – báo về nông nghiệp là phương tiện hữu hiệu có tác dụng truyền bá khoa học kỹ thuật trong sản xuất nông nghiệp, hướng dẫn cách làm kinh tế nông nghiệp được hiệu quả, truyền bá cho nông dân biết những tiến bộ trong nghề nông ở trên thế giới để có thể cập nhật những cái hay, cái thuận tiện trong khi sản xuất, để định hướng sản xuất, tạo ra những sản phẩm theo nhu cầu của thị trường, từ đó mới tạo ra thế mạnh cạnh tranh trong nông nghiệp
Nông học: là một môn học rất rộng bao gồm những khoa học quan hệ đến nghề nông như thực vật học, động vật học, hóa học, vật lý học, thiên văn học, tạo tác học, kinh tế học, toán học Có nắm vững nông học thì nông nghiệp mới phát triển bền vững [66]
Trong nông nghiệp, nông cụ nước ta về cơ bản vẫn sử dụng các phương tiện kỹ thuật cổ truyền, thô sơ Về sức kéo, chủ yếu vẫn sức kéo trâu bò, vì vậy cần chú ý cải thiện chế độ dinh dưỡng trong chăn nuôi trâu bò để đảm bảo cho sản xuất “trong những việc nên thi hành dần dần ta nên kể ngay đến việc lập nơi giồng cỏ cho trâu bò ăn” Mặt khác muốn cải lương nông giới cần phải chuyển dịch cơ cấu cây trồng để phục vụ cho nền nông nghiệp mang tính chất hàng hóa Bên cạnh những cây trồng truyền thống, du nhập nhiều loại cây trồng có giá trị kinh tế cao, lai tạo giống làm đa dạng hóa sản phẩm nông nghiệp “Việc đem cây ngoại quốc vào trong nước cũng là một việc quan trọng cho nghề nông” Lại cần phải biết kết hợp nông nghiệp với kỹ nghệ, làm sao cho nơi sản xuất gần với nơi chế biến “như là nơi trồng cỏ nuôi bò phải có kỹ nghệ làm bơ sữa; nơi giồng bông, giồng gai phải có nhà máy dệt ”
Những việc về sau sẽ thi hành: nên lập hội nông nghiệp dưới nhiều hình thức khác nhau “ lập ra những hội để bảo trợ nghề làm ruộng, như là hội bảo hiểm khi trâu bò chết dịch, hoặc tương bảo tương trợ trong khi hạn hán, thủy lạo, hội khai khẩn thượng du, hội xuất nhập cảng các đồ nông sản, hội hợp vốn tư cấp nông dân ”
Dòng báo kinh tế Hà Nội trong cuộc cạnh tranh giữa tư sản Việt
Đối với tư sản Việt Nam, cạnh tranh chính là biện pháp hữu hiệu bảo vệ không gian sinh tồn Cạnh tranh kinh tế được coi là khâu đột phá và cạnh tranh trí não được xem là nhân tố quyết định thành công
Giai cấp tư sản Việt Nam ngay từ khi mới ra đời đã phải đương đầu với cuộc cạnh tranh không cân sức với tư sản Pháp và tư sản Hoa kiều Với chính sách bảo hộ của chính quyền thuộc địa và nước Pháp, thị trường Đông Dương trở thành thị trường độc quyền của tư bản Pháp, cho dù tư bản Hoa Kiều lấn lướt ở thời kỳ đầu, nhưng về sau không thể cạnh tranh nổi với tư bản Pháp
Tư sản Việt Nam đã phải than thở rằng:“Đời bây giờ nghề làm ăn chật hẹp, mà người ngoại quốc đến nước ta ngày càng đông, hễ nghề của mình hơi thấy sa sút mà họ thừa cơ nắm lấy” [117] Để có được chỗ đứng trên thương trường, trong hai đối thủ, tư sản Việt Nam đã chọn tư sản Hoa Kiều trong cuộc đấu tranh để giành lại thị phần Thông qua báo chí, chúng ta sẽ có được cái nhìn toàn diện hơn về cuộc tranh thương này
Thiết lập với người bản xứ một sợi dây buôn bán bền chặt thành truyền thống doanh thương từ rất lâu đời, cộng đồng Hoa kiều ở Việt Nam bành trướng ngày một lớn Cho đến đầu thế kỷ XX, thế lực Khách trú “ở nơi nào cũng giữ phần lợi lớn” [96], về thị phần và các hoạt động thương mại: “không có hang hóa nào là khỏi tay họ buôn bán cả Đi đến đây ta cũng thấy họ, từ nơi thành thị đô hội cho đến nơi hang cùng, nào là của hàng to, nào là cửa hàng nhỏ chỗ nào cũng có ” [115] Để tạo ra sức cạnh tranh tại nơi đất khách quê người, những người Hoa kiều cũng lập ra các hội đoàn thương mại giữa các nhà buôn bán, kinh doanh trong nhiều ngành nghề khác nhau, chẳng hạn như hội thương gia Hoa kiều Nam kỳ (thành lập năm 1900), Tổng hội thương mại Hoa kiều Việt Nam (thành lập năm 1904) hay một loạt các Hội ngân hàng, Hội vận tải, Hội buôn bán tạp phẩm, Hội kinh doanh lúa gạo, Hội xuất nhập khẩu Đặc biệt họ cũng xuất bản Nam kỳ hoa kiều nhật báo để cổ động, bênh vực cho cả cộng đồng hơn 20 vạn người này
Phong trào “Tẩy chay khách trú” diễn ra năm 1919, khởi đầu ở Nam
Kỳ sau lan toả khắp cả nước, từ Hải Phòng, Hà Nội đến nhiều tỉnh lỵ như Nam Định, Phủ Lý, Thái Bình Nhiều hoạt động biểu tình, rải truyền đơn diễn ra rất tự do ngoài đường phố Những người tham gia phần đông là học sinh những trường Cao đẳng, con cháu những gia đình tư sản lớn nhỏ, một số viên chức Họ đưa ra những khẩu hiệu “Người Việt Nam dùng hàng Việt Nam”, “Người Việt Nam không gánh hàng đi đổ sông Ngô” Những người đứng ra tổ chức, trực diện công kích tư bản Hoa kiều là giai cấp tư sản Việt Nam Ở Bắc Kỳ, những người chủ chốt trong vụ tẩy chay này nói chung là thuộc vào hạng thương gia giàu có, hạng thầu khoán lớn, trong đó nổi bật lên ba nhân vật: Nguyễn Hữu Vĩnh, Bạch Thái Bưởi và Nguyễn Hữu Thu Tại Hà Nội, phong trào đã diễn ra nhuốm màu bạo lực, biểu hiện bằng việc những đám đông người Việt xông vào đập phá những cửa hiệu của người Hoa trên khắp các phố phường có người Hoa làm ăn sinh sống Phong trào “Tẩy chay
Khách trú” xuất phát từ mâu thuẫn về quyền lợi kinh tế với mục đích lớn nhất là đoạt lại những thị phần từ tay tư sản Hoa Kiều và khuếch chương phong trào chấn hưng thực nghiệp trong nước Chính trong báo cáo cuối năm của toàn quyền Đông Dương năm 1919 cũng có nhận xét rằng: “Phong trào tẩy chay tuy nó quá trớn, nó cũng có ý nghĩa rằng tư tưởng đã đổi mới; mới đây ít năm thì người Nam Kỳ chẳng những không thích mà lại còn sợ cái việc buôn bán; bây giờ họ thấy thương mại là quan trọng cho họ và họ cần phải cố gắng trên cái hướng này” [3, tr118]
Phong trào tẩy chay Khách trú cũng ít nhiều mang màu sắc chính trị khi có bàn tay của tư bản Pháp xúi giục, một mặt để cạnh tranh với tư sản Hoa Kiều, một mặt để gây chia rẽ về chính trị giữa Việt Nam và Trung Quốc Về phía giai cấp tư sản Việt Nam, phong trào đã có tác dụng cổ vũ cho những hoạt động mở mang kinh tế, mặt khác kích thích một tinh thần dân tộc có phần nào cực đoan
Sau khi phong trào “Tẩy chay Khách trú” lắng xuống, báo chí mới có điều kiện phân tích sâu hơn về phong trào nói riêng và rộng ra là cuộc tranh thương giữa tư sản Việt Nam và tư sản Hoa Kiều trong toàn cõi Đông Dương
Qua những bài viết trên báo chí, đặc biệt là những tờ báo công khai của giai cấp tư sản chúng ta có thể thấy được một cách chân thực về phong trào dưới góc độ kinh tế cũng như chính trị Mặc dù phong trào không đạt được kết quả như ý muốn bởi sự can thiệp của chính quyền thuộc địa nhưng nó đã góp phần lung lay đáng kể đế chế hàng Tàu và thúc đẩy tinh thần trọng thương ở Việt Nam: “Nhân cái phong trào để chế người Khách mà việc buôn bán ngày nay đã thành một mối nghị luận phổ thông trong quốc dân ta, không chỗ nào là không bàn đến việc buôn bán, không người nào là không nhiệt thành về việc buôn bán, không đâu là không mưu tính sự buôn bán Cái trí não của đồng bào ta bây giờ hình như khuynh chú cả vào hai chữ buôn báo Buôn gì ? Buôn ở đâu ? Bán cho ai? Buôn làm sao? Bán thế nào? Có lẽ phần nhiều người còn mơ hồ chưa hiểu rõ, nhưng ai ai cũng có hai chữ buôn bán ở đầu lưỡi, ai ai cũng có trí tranh thương trong lòng” [118]
Thực nghiệp dân báo là một tờ báo kinh tế của giai cấp tư sản dân tộc nên không có gì ngạc nhiên khi ngay sau khi ra đời đã quan tâm một cách đặc biệt đến vấn đề quan hệ giữa tư sản Việt Nam và tư sản Hoa kiều Trong những năm đầu, báo đã có những bài bình luận khá sâu sắc Tiêu biểu như những bài “ Bao giờ người An Nam ta mới thoát nỗi đem vàng đi đổ sông Ngô” [97], “Cuộc thương chiến sao cho quyết thắng” [100], “ Thế lực người Trung Hoa ở Nam Kỳ và Bắc Kỳ khác nhau như thế nào” [111], “Người Trung Hoa đối với ta có nhiều điều mật thiết” [108], “Thế lực người Trung Hoa tại Bắc Kỳ” [71]
Trong một số bài viết, các tác giả tỏ thái độ hết sức gay gắt đối với cung cách kinh doanh của người Hoa đối với người Việt Chẳng hạn trong bài
Người khách và người Nam đánh nhau [102] , ký giả có viết : “Các chú sang ở đất Nam, mở cửa hàng buôn bán, phần nhiều lợi dụng sự ngu độn của người Nam để kiếm được nhiều lợi thế, thế mà động một tí là các chú rủ nhau táng luôn, mà người Nam vẫn lăn lưng vào cửa hàng các chú nên các chú không cần, hơi một tí là giơ tay võ lực”
Trong bài Cách đối đãi của bọn Khách chú đối với ta [112], tinh thần dân tộc được tác giả đưa lên hàng đầu : “Chúng tưởng như chúng có quyền hà hiếp người như thể về mấy mươi thế kỷ về trước hay sao Sao có thể thế được
! Ờ, đối với những người ngu ngốc, những người tốt nhịn để cho chúng nhổ vào mặt, thì không đời nào lại cứ đâm đầu vào mua hàng của chúng, hoặc phải câm đi để chúng muốn hoành hành đem cái máu Mông Cổ mà tưới trên đất nước Việt Nam này được Chúng phải nên hiểu và bảo nhau rằng, một quả đấm giơ ra, một trăm quả đấm giơ lại Chúng xử với nhau tử tế, ta cũng bảo nhau xử phải với chúng Bằng không nếu chúng quen cái thói “Tầu” giơ cái chính sách thô bạo đối với chúng ta thì chúng ta cũng chẳng phải độn lừa gì mà chịu “Gánh vàng đi đổ sông Ngô” để đem lấy cái nhục vào mình.”!
Tuy vậy, hầu hết những bài viết trên Thực nghiệp dân báo đều tỏ rõ sự khâm phục của nhiều ký giả đối với phương thức kinh doanh cùng với tinh thần cố kết của người Trung Hoa Họ cho rằng, người Việt nên học cách kinh doanh của người Tàu hơn là tẩy chay họ Trong bài Người Trung Hoa đối với ta có nhiều điều mật thiết, ký giả Nhật Tân cho rằng: “ Nếu chúng ta thấy trên đường thực nghiệp nước ta mà người Tàu chiếm hết, chúng ta cũng chỉ nên trách thân mà không nên đem lòng hờn giận, ghen tuông Lỗi ở mình chứ không phải tại người Vả lại nếu ta đem lòng ghen ghét người Tàu không những là vô ích mà có khi mua lấy cái khó về sau này, chỉ gây lấy cái khó về sau cho hậy thế con cháu mà thôi Bởi thế năm trước, trong cuộc tranh thương, mấy người nông nổi chỉ lăm le đuổi ngay người Tàu ra ngoài, chính phủ bảo hộ dẹp ngay đi là vì lẽ thế Ngày nay là ngày các nước giao thương buôn bán, chứ không phải là lúc khư khư đóng cửa lại mà được đâu Chúng ta chỉ nên mở mắt cho to mà học lấy cách khôn khéo của người Trung Hoa mà bắt chước chứ không nên đem lòng ghen ghét ”
Nhiều ký giả cũng đã nhận thấy được bí quyết thành công lớn nhất của người Tàu chính ở ở tinh thần đoàn kết, tương trợ lẫn nhau như trong bài
Dòng báo chí kinh tế Hà Nội trong việc bảo vệ quyền lợi chính trị và văn hóa của giai cấp tư sản Việt Nam
Phương châm làm báo của các nhà tư sản Việt Nam đã được thể hiện rõ nhất trong bài Ngôn luận của nhà thực nghiệp từ nay về sau phải như thế nào [110], “Thực nghiệp phải có cái tư tưởng về chính trị, vì chính trị là cái quyền bảo hộ cho thực nghiệp; thực nghiệp phải có quan hệ về học vấn, vì học vấn là bước đường luyện tập cho thực nghiệp; thực nghiệp phải nghiên cứu về đạo đức, vì có đạo đức thì thực nghiệp mới được tín dụng; thực nhiệp phải tưởng lệ về trí thức vì có trí thức thì thực nghiệp mới được chấn hưng
Nói tóm lại, con mắt quan sát của nhà thực nghiệp phải từ nơi thảo dã cho đến nơi miếu đường Từ hạng thợ thuyền cho đến nơi quyền quý Cái phạm vi rộng lớn biết chừng nào Vì thế, báo chương thực nghiệp đã mở rộng ra hàng ngày mà ngôn luận của nhà thực nghiệp phải gồm đủ các giới Ngoài sự nông, công, thương, cổ phải bàn đến học vấn, trí thức và cách xử thế tiếp vật của nhân quần xã hội nữa.”
Vì vậy, bên cạnh quyền lợi kinh tế thì việc bảo vệ quyền lợi chính trị và văn hóa cũng đóng một vai trò rất quan trọng trong việc phát triển công thương nghiệp cũng như sự lớn mạnh của giới tư sản Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX
3.2.1 Bảo vệ quyền lợi chính trị
Giữa khung cảnh thương trường là chiến trường khốc liệt, vai trò bảo hộ của nhà nước đối với hoạt động công thương nghiệp là vô cùng quan trọng, đặc biệt trong lĩnh vực ngoại thương Các nhà tư sản Việt Nam thông qua báo chí đã lên tiếng “Chúng tôi mong rằng nhà nước nên đặt ra một bộ thương vụ để mà chủ trương về đường thương giới và bảo trợ cho thương dân, như về hàng hóa thì những gì cần dùng mà nội hóa không có hãy để cho ngoại hóa nhập cảng, còn những gì mà nội hóa có đủ dùng thì không cho ngoại hóa nhập cảng Thế là bảo vệ lợi quyền cho nông công thương giới mà chính là bảo vệ cho thương giới thời đó” [55] Đúng là vấn đề bảo vệ quyền lợi cho thương giới nói riêng và cho giới tư sản Việt Nam nói chung còn nằm ở mối quan hệ giữa nhà nước và các nhà công thương lúc bấy giờ
Trong bài viết “Nên có phòng thương mại ở Bắc Kỳ” các nhà tư sản Việt Nam nêu ra:
“Ở Bắc kỳ, nhất là Hà Nội và Hải Phòng, nghề thương mại đã phát đạt lắm, việc giao dịch với ngoài cũng đã bắt đầu mở mang, như nhà công nghệ, nhà thầu khoán cũng khá, các cửa hàng buôn cất bán lẻ cũng ngày một nhiều, thật có cái tư cách cái yếu tố đủ làm tài liệu tổ chức riêng một phòng thương mại Phòng thương mại Tây ở đây chỉ chuyên trông về buôn bán đại đoạn, nên nhà buôn bản xứ ít được nhờ vào đó, tuy cũng có 2 người đại biểu An nam nhưng chẳng qua chỉ để nghe đít – cua cũng ký nhận thực mà thôi” [106] Đại diện cho một giai tầng trong xã hội, giai cấp tư sản Việt Nam nhìn chung có ý thức khá rõ rang về vị thế của mình trong nền chính trị nước nhà
Họ cảm thấy thực sự bức xúc khi không được hưởng những quyền lợi chính trị mà đáng ra họp phải có trên đất nước mình Vì vậy mà hoạt động của báo chí kinh kế ngay từ rất sớm đã phản ánh và đáp ứng được phần nào mong mỏi của giới tư sản nước nhà
Qua báo chí, họ yêu cầu được nghỉ ngày chủ nhật và ngày lễ: “Các nhà tòng sự các sở nhà nước, ai cũng có quyền bầu cử, cũng được nghỉ ngơi ngày chủ nhật và ngày lễ mà bọn ta thì không đượng hưởng đủ quyền lợi như thế
Nào có phải tư cách bọn ta kém cỏi các nhà tòng sự ở các sở công thương, đối với quốc gia cũng là một đảng “dân” cả, mà xét ra thì chúng ta chưa có cái quyền gì gọi là quyền của người dân Nhiều người trong anh em đồng nghiệp ta làm ăn thật là vất vả mà toàn nhiên không có” [62]
Một trong những biểu hiện rõ nét nhất của hoạt động bảo vệ quyền lợi chính trị cho các hội viên hội Bắc Kỳ Công thương đồng nghiệp tiến hành chính là yêu cầu trao quyền bầu cử, đòi thi hành luật lao động cho giới công thương Họ đã thảo đơn gửi lên chính quyền, chẳng hạn trong buổi gặp mặt với phát bộ nghị viện Pháp ngày 21-2-1923 họ đã “yêu cầu cho bạn đồng nghiệp bản xứ cũng được quyền bầu cử và xin cho luật lao động cũng thi hành trong thuộc địa này” [62].hay khi được yết kiến quan toàn quyền Merlin ngày 22-11-1923 “thỉnh cầu cho thi hành mấy khoản luật để những người tòng sự các sở tư cũng đươc rộng quyền như các quan lại và người tòng sự các sở nhà nước
Trong môi trường thuộc địa, các bạn đồng nghiệp công thương mỗi khi
“có yêu cầu điều gì cũng phải đệ lên phòng thương mại” Họ tìm cách ứng cử và cổ động hết lòng cho các nhà tư sản Việt Nam tham gia : “Nay ông hội trưởng hội ta được trúng bầu làm hội viên trong phòng thương mại há chẳng phải là một sự đại lợi ích cho bạn đồng nghiệp ta sao” và khi đã đứng chân trong tổ chức này, họ đã không ngừng nổ lực bản vệ quyền lợi cho giới mình:
“chúng tôi đã hết sức cùng nhau kêu cứu và tranh luận ở chốn hội trường để bênh vưc lợi quyền cho các nhà thương mại bản xứ” [58] Điều quan trọng là những yêu sách đòi hỏi của các nhà tư sản Việt Nam gửi lên chính quyền Pháp đã không chỉ nằm trên giấy tờ mà đã được chấp nhận và thi hành trên thực tế Trong hội đồng ngày 11-6-1923 ông Nguyễn Huy Hợi đã phải đối yêu cầu của sở hỏa xa và được cả hội đồng chuẩn y và báo chí đồng tình Hoạt động bảo vệ quyền lợi của những hội viên người Việt trong Phòng thương mại còn được thể hiện ở những việc làm bảo vệ thị phần, nguồn nguyên liệu, nguồn lao động những lợi thế của hoạt động kinh doanh nước nhà
Xét riêng trong lính vực thương nghiệp, tư tưởng “trọng nông ức thương” từ lâu đã tạo ra một sự cách biệt giữa thương dân và các tầng lớp khác trong xã hội Và vấn đề bảo vệ quyền ợi cho thương giới còn nằm ở chỗ nhà nước “muốn chấn hưng thương giới nên ưu đãi thương dân” Chẳng hạn nhà nước có thể trao cho thương dân những huy hiệu hay danh sắc nào đó để
“khi giao thiệp, thương dân với quan giới và giới khác nhất để bình quyền
[53] Những nhận định này cho thấy các nhà tư sản Việt Nam lúc này đã không dừng lại ở ý thức, tư tưởng mà đã đưa ra được những giải pháp thực tiễn để bảo vệ quyền lợi cho mình Ở một góc độ nào đó, những hoạt động bảo vệ quyền lợi chính trị cho giải cấp tư sản Việt Nam trên báo chí giai đoạn này chưa đi sâu vạch trần chính sách cai trị của thực dân Pháp; song đây không phải là một điều khó hiểu trong bối cảnh nền chính trị - kinh tế - xã hội thuộc địa lúc bấy giờ Trên tất cả, đó chính là những biện hiện rất tích cực, từng bước khẳng định địa vị của giới tư sản Việt Nam trên chính trường đất nước
3.2.2 Bảo vệ quyền lợi văn hóa
Vấn đề bảo vệ quyền lợi văn hóa của giới tư sản Việt Nam nằm trong những hoạt động nhằm xây dựng, giữ gìn và truyền bá những nét văn hóa trong kinh doanh, mà phải kể đến đầu tiên là đạo đức nghề nghiệp Các nhà tư sản Việt Nam rất coi trọng vấn đề này bởi tầm quan trọng của nó đối với sự tồn tại và phát triển của mình “không gì được lòng khách bằng cách tiếp đãi hẳn hoi, ngọt ngào, tử tế”, “hội là hội buôn, chữ tín phải là hàng đầu” [52]
Trên các trang báo kinh tế, những bài viết giảng dạy về luân lý, kêu gọi chấn hưng phong hóa, giáo dục lối sống, đặc biệt là những bài viết liên quan đến văn hóa, đạo đức kinh doanh vẫn thường xuyên chiếm một dung lượng không nhỏ, chứng tỏ đối tượng chủ yếu của các nhà tư sản Việt Nam cũng quan tâm đến vấn đề này Vấn đề còn ẩn sâu trong việc tổ chức các hoạt động văn hóa, việc tài trợ cho các chương trình xã hội như của Hội Bắc Kỳ Công thương đồng nghiệp chẳng hạn như diễn kịch, bán sách quyên tiền ủng hộ nhân dân bị lụt lội, săn sóc đỡ đần cho các trẻ mồ côi, bán vé xem cải lương làm phúc tại các nhà hát Tây Từ đây hội vừa có kinh phí cho các hoạt động phúc lợi từ thiện, vừa thu hút được sự quan tâm, ủng hộ của chính giới và nâng cao vị thế xã hội của mình
Dòng báo chí kinh tế Hà Nội trong việc vận động thành lập hội đoàn và kêu gọi tinh thần đoàn kết trong giới công thương
và kêu gọi tinh thần đoàn kết trong giới công thương
Trong số các hoạt động của giới tư sản Việt Nam đầu thế kỷ XX, hoạt động lập các hội công thương có thể coi là một trong những hiện tượng có phạm vi ảnh hưởng rộng lớn và để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong đời sống kinh tế xã hội đương thời Đầu thế kỷ XX, trong bối cảnh cao trào yêu nước mới do các nhà Nho cấp tiến như Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh lănh đạo, đã xuất hiện một cuộc vận động duy tân tự cường mạnh mẽ Nhiều nhà Nho yêu nước đã hăng hái đứng ra lập các hăng buôn, vừa tìm cách gây quỹ cho phong trào yêu nước, vừa giương ngọn cờ, nêu gương đồng bào đi theo con đường thực nghiệp để tự cường Đó là các hăng buôn Quảng Hợp Ích (Hà Nội), hăng dệt chiếu Nam Phong (Thái Bình), Triêu Dương thương quán (Vinh), Công ty nước mắm Liên Thành (Phan Thiết), Nam Đồng Hương (Sài Gòn) và Minh Tân công nghệ xã (Cần Thơ) do các nhà Nho cấp tiến lănh đạo như Nghiêm Xuân Quảng, Ngô Đức Kế, Đặng Nghiêm Cẩn, Trần Chánh Chiếu…
Lớp nhà Nho yêu nước đó thực ra chưa phải là những nhà kinh doanh thực sự Họ mới chỉ là những người tập kinh doanh, khởi nghiệp vì động cơ yêu nước là chính Động cơ kiếm lợi tuy có thực, nhưng chắc chắn không phải động cơ chính
Sau chiến tranh thế giới lần thứ nhất, đội ngũ các nhà hoạt động trong các lĩnh vực công thương ở các đô thị trong cả nước nói chung và Hà Nội nói riêng đã khá đông đảo, nhận thức về thực trạng kinh tế xã hội của họ khá rõ nét, nhu cầu bảo vệ quyền lợi, ý thức về giai cấp bắt đầu nảy sinh Đây chính là tiền đề tư tưởng để các hội đoàn của giới tư sản Việt Nam ra đời
Việc thành lập các hội công thương sẽ mang lại cho tư sản Việt Nam nhiều lợi ích Theo Đoàn Đình Nguyên, ông vua thầu khoán Bắc Kỳ, thì ông thành lập hội thầu khoán ái hữu là bênh vực quyền lợi lẫn cho nhau trên trường thương mại Ngoài ra khi thành lập Trung Kỳ công thương gia hội, Bùi Huy Tín cũng đã tâm niệm: “Kiếm cho các hội viên những dịp giao tiếp với nhau đề bàn bạc về việc công thương, gây tình liên lạc giúp đỡ nhau trong đường công thương; mở mang cho dân An Nam lòng ưu chuộng thương mại kỹ nghệ; giúp sức cho việc mở mang nền kinh tế nước nhà, lập nên một cơ quan thực tế để với hội viên bày tỏ ý kiến và thông tin túc có quan hệ đến kinh tế bản xứ, cùng yêu cầu các nhà đương chức thi hành những phương pháp giúp ích cho việc mở mang nền công thương trong xứ; bênh vực quyền lợi chung của các hội viên”
Ngoài ra, việc thành lập hội là biện pháp để tăng năng lực cạnh tranh trên thương trường, để đoạt lại các quyền lợi kinh tế từ tay tư sản nước ngoài:
“Tôi muốn đem cái hiệu tôi mà lập ra một hội trách nhiệm tập cổ công ty mà tôi xin đứng chủ nhiệm Như thế chẳng bao lâu sẽ có nhiều người biết làm mọi nghề trong hội thời có thể đoạt lại lợi quyền ở tay người Nhật Bản về được” [49]
Hội còn có vai trò giúp các doanh nhân Viêt Nam tập trung được những nguồn vốn lớn từ các hội viên để tiến tới làm ăn lớn : “Ví bằng ta biết trọng các nghĩa hợp quần, góp nhỏ lại thành to, mười nhà buôn nhỏ hợp nhau lại thành một nhà buôn lớn, như thế mới có thể giữ được cái giá mua giá bán, giữ được thanh thế một nhà đại thương, không thể ai chen cạnh được mà lấn mất quyền lợi” [61] Đầu thập niên 20 của thế kỷ XIX, ở Việt Nam đã có rất nhiều các hội đoàn khác nhau: “Cứ xem hiện tình trong nước ta bây giờ, kể cũng nhiều thứ hội lắm rồi: nào hội in sách, nào hội in báo, nào hội chuyên chủ đàng thương mại, nào hội khoáng trương bề công nghệ, này là hội ở trí đức cho ta, này là hội xem sách báo cho rộng, hội thì lấy cái thế lực bênh vực lợi quyền làm tôn chỉ, hội thì lấy dây liên lạc chắp nối tình hữu ái là chủ nghĩa Thôi thì không biết bao nhiêu là hội nữa ” [93]
Nghiên cứu hội công thương thời kỳ này không thể bỏ qua Hội Bắc
Kỳ công thương đồng nghiệp Thông qua cơ quan ngôn luận của nó là
“Hữu thanh tạp chí”, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về quá trình hình thành, phát triển và hoạt động cơ bản của hội đoàn được coi là lớn nhất ở Đông Dương thời kỳ này
Năm 1920, một nhà tư sản ở Hà Nội nêu ra ý tưởng lập một hội đoàn trong số những bạn bè thân thiết để cùng giúp đỡ, tương trợ lẫn nhau : “do ý kiến của ông Nguyễn Huy Hợi bắt đầu cổ động trong vòng các anh em đồng sự ở Hà Nội, khi đầu ông cũng tưởng cốt để gây lấy một cái hội đảng của lũ anh em ở gần hòng khi thăm nom, bênh vực nhau cho tỏ được cái nghĩa vụ của người trong xã hội mà thôi [47] Ý tưởng của ông chủ nhiệm công ty xe tay lớn nhất Hà Nội ấy đã ngay lập tức nhận được sự cổ vũ, động tình của các bạn bè không chỉ giới hạn trong phạm vi của các anh em đồng sự “ở gần”
Ngày 17/10/1920, Hội Bắc kỳ công thương đồng nghiệp chính thức họp đại hội đồng thành lập tại hội quán hội Trí Tri, phố Hàng Quạt, Hà Nội
Hội quán của hội chánh Hà Nội đặt tại số nhà 58 phố Hàng Bông, sau này là 18 phố Mã Vỹ (nay là phố Hàng Nón) và 59 phố Hàng Gai, Hà Nội
Về mục đích thành lập hội, điều lệ Hội Bắc ký công thương đồng nghiệp ngay từ khi mới ra đời ghi rõ: Hội được lập ra “để gây cái tình hữu ái, cái nghĩa đồng bào trong bạn đồng nghiệp, để thông tin cho các bạn đồng nghiệp biết những sự ích lợi có can thiệp đến việc mình làm, để giúp sự ích cho hội viên và tìm cách làm cho cảnh ngộ các hội viên được thêm khoái lạc, để đỡ đần hội viên hoặc gia quyến hội viên trong khi biến cố, để trông nom tang lễ cho các hội viên khi xẩy tới” [54] Mối tương thân tương trợ, tình anh em đồng nghiệp chính là tôn chỉ hoạt động của hội, luôn đi liền với mọi việc làm của ban trị sự cũng như hội viên trong hội Trong bản điều lệ chỉnh sửa của 20 năm sau, điểm đầu tiên trong mục đích của hội này vẫn là : “để gây tình bằng hữu, nghĩa tương thân của bạn đồng nghiệp” [50] Các nhà sáng lập hội nhận thức khá rõ ngay từ đầu về mục đích của hội đoàn mình, họ không lập hội theo một trào lưu, mà thực sự muốn xây dựng một mối liên kết bền chặt giữa cá thành viên trong xã hội, trước hết là lực lượng các nhà lănh đạo trong lĩnh vực công thương: “Đương buổi nước ta lập hội, nghĩa hợp quần mới phôi thai, dây liên lạc chưa bền chắc, mục đích của bọn ta không những là chủ mưu lập hội nọ, hội kia, nhưng cốt nhất là phải giữa, đừng có phân ra bè này, đảng nọ” [46] Lấy tình hữu ái làm chủ nghĩa của hội, các nhà sáng lập hội đang hướng tới việc thỏa măn một trong những nhu cầu bức thiết nhất của các nhà công thương Việt Nam trong bối cảnh kinh tế xã hội thuộc địa đương thời
Trong quan niệm của các nhà tư sản đương thời, tình hữu ái là “lúc nào cũng phải có lòng yêu mến mật thiết với nhau, giúp đỡ nhau những việc thiết thực ích lợi, không nên lấy sự sang hèn mà coi cách biệt nhau, không nên lấy sự giàu nghèo mà coi lănh đạm nhau, nhất là thấy nhau gặp cơn hoạn nạn, khó khăn thì đem lòng sốt sắng ra giúp đỡ bênh vực [45]
Nhận định rằng “nước ta đang vào buổi giao thời, xã hội chuyên chú vào đường tài lợi cạnh tranh, cạnh tranh đã kịch liệt, cái tình hữu ái trong xã hội vì thế sao khỏi qua một bước suy vi” [51], các nhà tư sản gây dựng hội Bắc kỳ công thương đồng nghiệp thành một chỗ dựa để lấy tình hữu ái Hiểu rõ sức mạnh của tình hữu ái : “vô luận vào thời nào, lòng hữu ái đã họp tập biết bao nhiêu hạng người, khi làm cho kỹ nghệ được mở mang, khi làm cho thương trường được phát đạt, khi làm cho phe đảng được thịnh vượng, khi làm cho quốc gia được vẻ vang ” [50] thành viên Hội Bắc Kỳ công thương đồng nghiệp cùng hợp nhau lại vun đắp cho tình hữu ái trong cộng đồng người Việt được thêm bền chặt Và khi đã đứng trong cùng một hàng ngũ, các thành viên trong hội cùng theo cái mục đích ấy mà hoạt động, để cùng bênh vực nhau, giúp đỡ nhau trong buôn bán kinh doanh: “Bản hội lập nên lấy tình hữu ái làm chủ nghĩa, anh em trong bạn công thương cùng họp nhau lại làm thành một đoàn thể lấy tình tương thân tương ái mà đối với nhau, chúng tôi cùng vì quyền lợi chúng tôi ở buổi đời cạnh tranh này mà phải tương hợp với nhau để cùng nương tựa [56] Với mục đích cao cả ấy, Hội Bắc Kỳ công thương đồng nghiệp không ngừng phát triển theo cả chiều rộng và chiều sâu, ngày càng hoàn thiện hơn về tổ chức với những hoạt động vô cùng đa dạng trong nhiều lĩnh vực
Sau một thời gian hoạt động, Hội đã phát triển vượt ra ngoài giới hạn hành chính Bắc Kỳ, có các chi hội khắp cả ba miền đất nước Ngoài hội chánh
Hà Nội, Hội có các chi hội tiêu biểu ở Hải Phòng, Nam Định, Thanh Hóa, Nghệ An, Tourane, Sài Gòn, Lộc Ninh và nhanh chóng trở thành “đoàn thể lớn nhất toàn cõi Đông Dương”