Sự tương đồng về đặc điểm diễn xướng của dân ca trữ tình sinh hoạt tày, thái

ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ - ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, VOL 18, NO 10, 2020 47 SỰ TƯƠNG ĐỒNG VỀ ĐẶC ĐIỂM DIỄN XƯỚNG CỦA DÂN CA TRỮ TÌNH SINH HOẠT TÀY, THÁI SIMILARITIES IN PERFORMANCE FEATURES OF LYRICAL FOLKSONGS IN DAILY LIVES OF TAY AND THAI ETHNIC GROUPS Hà Xuân Hương Trường Đại học Khoa học – Đại học Thái Nguyên; huonghx@tnus.edu.vn Tóm tắt - Là di sản văn hóa tinh thần hai tộc người vốn có nhiều đặc điểm gần gũi với nhau, dân ca trữ tình sinh hoạt Tày, Thái chứa đựng nhiều nét tương đồng Xét mặt diễn xướng, tương đồng trình tự diễn xướng hát đối đáp tham gia âm nhạc vào diễn xướng Qua khảo sát, nhận thấy diễn xướng dân ca trữ tình sinh hoạt người Tày người Thái tuân theo trình tự ba chặng chào mời – tỏ lòng – giã biệt có tham gia âm nhạc vào diễn xướng hai mức độ Sự tương đồng đặc điểm diễn xướng có nguyên nhân từ văn hóa, quy luật tâm lí chung người trình độ phát triển hai tộc người Tày, Thái Abstract - As a cultural and spiritual heritage of two ethnic groups which share many characteristics, the lyrical folksongs in the Tay and Thai groups’ daily lives also contain many similarities In terms of singing performance, it is the similarity in the order of ‘challengeresponse” singing and the involvement of music in the performance Through conducting a survey, we discovered that the singing performance of the lyrical folksongs in the Tay and Thai groups’ daily lives strictly followed a three-stage sequence of greeting and offering – expressing oneself – saying farewell and the operation of music in the performance at two levels Such similarities in performance features have their roots in culture, common human psychological laws and the development level of the two Tay and Thai ethnic groups Từ khóa - Sự tương đồng; diễn xướng; dân ca trữ tình sinh hoạt; người Tày; người Thái Key words - Similarity; singing performance; lyrical folksongs in daily lives; Tay ethnic group; Thai ethnic group Đặt vấn đề Tày Thái hai dân tộc sinh sống chủ yếu khu vực miền núi phía Bắc nước ta Với giá trị đặc sắc văn hóa, hai dân tộc giữ vị trí quan trọng tổng thể văn hóa dân gian Việt Nam Đây hai dân tộc có nhiều tương đồng sử văn hóa, địa văn hóa Tày, Thái có chung nguồn gốc, ngữ hệ, có lịch sử cư trú lâu đời nước ta Trải qua nhiều biến thiên lịch sử, người Tày xác lập ảnh hưởng Đơng Bắc, người Thái xác lập ảnh hưởng Tây Bắc Các đặc điểm cư trú làm ăn cho thấy họ thuộc dạng sinh thái văn hóa thung lũng Sự gần gũi nhiều mặt lí cho tác giả lựa chọn nghiên cứu tương đồng đặc điểm diễn xướng dân ca trữ tình sinh hoạt (DCTTSH) hai dân tộc Tày, Thái thực viết Ở dân tộc thiểu số Việt Nam, đặc điểm riêng lịch sử, xã hội, văn hóa ngơn ngữ, mối liên hệ hình thức ca hát dân gian với hình thức sinh hoạt đời sống người cịn đậm nét Theo đó, lĩnh vực ca hát dân gian tồn hình thức dân ca điển hình ca dao, đồng nghĩa tồn dạng diễn xướng trội cố định hóa văn Đối tượng nghiên cứu viết đặc điểm diễn xướng dân ca, bao gồm hình thức thể hiện, trình bày lời thơ nghệ thuật hoàn cảnh cụ thể đời sống Phạm vi nghiên cứu báo DCTTSH Tày, Thái, tức nghiên cứu phận dân ca sinh hoạt liên quan đến người lớn với đặc điểm diễn xướng phong phú, hàm chứa mối liên hệ sâu xa, nhiều tầng bậc với lịch sử, văn hóa, xã hội tộc người mà so sánh DCTTSH thấy rõ ràng tương đồng văn hóa tộc người DCTTSH thực tế người Tày người Thái giống Có ba chặng hát là: Chào mời – Tỏ lòng - Giã biệt Đây ba chặng khơng thể thiếu Nó phù hợp với truyền thống lịch sự, khiêm nhường đồng bào Tày, Thái, đồng thời phù hợp với nguyên tắc giao tiếp mang tính đối thoại Một giao tiếp hai bên quy định đến có chào, có tạm biệt Và tất nhiên, có giao tiếp phải có trao đổi thông tin Ba chặng hát diễn xướng hát đối đáp đáp ứng đầy đủ yêu cầu Tất nhiên, ba chặng hát ba chặng hát Ở loại hình DCTTSH dân tộc, chặng hát cụ thể hóa thành nhiều chặng sinh động phong phú Ở người Tày, lượn thường gồm bước sau: 1/Hát chào mời (gồm khuyên mời chúc mừng) nhằm mời hát ca ngợi bên chủ theo truyền thống lịch người 2/Hát tỏ lòng: Đây bước chính, quan trọng chiếm nhiều thời gian lượn Bước gồm hai phần: Phần thứ bao gồm hát theo khuôn mẫu sẵn lượn trầu, lượn đố, lượn bốn mùa, lượn 12 tháng, lượn đời vua với mục đích thi tài lượn đôi bên (nghiêng tài ghi nhớ, thuộc lòng) Phần thứ hai bao gồm ứng tác chỗ, nhằm trao đổi tâm tư, tình cảm với 3/Hát li biệt (lượn phít pjạc) bao gồm hát nhắn nhủ, tạm biệt Bài viết xin lấy diễn xướng lượn slương với hình thức hát nhà làm ví dụ Tuy loại dân ca giao duyên, vượt lên nhu cầu làm quen, tìm hiểu, tâm yêu đương buổi ban đầu chớm nở số loại dân ca giao duyên khác Nó nghiêng bộc bạch tâm tư, tình cảm lứa đơi yêu đậm sâu với nỗi đau thương cách biệt, ước ao chung đôi Lượn slương sống đời sống sinh hoạt đồng bào Tày từ bao đời với tư cách diễn xướng, sinh Kết nghiên cứu 2.1 Trình tự diễn xướng hát đối đáp Về bản, trình tự diễn xướng hát đối đáp 48 hoạt có tính cách hội Lượn slương nhà gồm chặng hát theo trình tự chặt chẽ, có quy cách hẳn hoi Cụ thể, có khách đến chơi nhà, niên đến xin phép chủ gia đình để tham gia lượn Có khi, chủ nhà mời niên đến lượn để gia đình, làng xóm thêm vui vẻ Một buổi lượn có lề lối Cuộc hát bao gồm hai bên: chủa xiên lí Chủa bản, tức chủ nhà, khơng có nghĩa chủ gia đình, mà nghĩa phía nam nữ niên thuộc Xiên lí nghĩa khách Mở đầu khúc lượn tuộng nhằm khơi mào hát, ca ngợi thiên nhiên, làng yên ả, bình xứ Tày, xin phép làng tạ ơn gia chủ tạo điều kiện thuận lợi cho hát Ở chặng đầu tiên, nam nữ niên xin phép gia chủ để phép lượn dù đồng ý gia chủ từ trước Khi tán thưởng gia chủ bậc già thơn xóm hát thức bắt đầu Lúc này, sau lượn nải (hát mời) với lời lẽ lịch thiệp, trêu ghẹo bóng gió chủa bản, xiên lí lượn đáp với nội dung chúc mừng nhau, thăm quê quán, ca ngợi cảnh vật thiên nhiên xứ sở, mời ăn trầu, hút thuốc: Vằn nảy mà tổng sị chồm tổng Chầm mừa nam bắc khắp tây đông Khẩu nặm sinh thành đa bách cốc Thứ mì kin đin cần (Hôm qua đồng anh ngắm đồng/ Ngắm xem phong cảnh khắp tây đông/ Lúa má xanh tươi bội thu lớn/ Sang giàu bậc làng xa gần) [1] Dần dần, cịn đơi trai gái lượn đối đáp với Cuộc hát vào chặng chính, chiếm nhiều thời gian sôi Ở chặng này, lượn slương chia thành ba phần: lượn pây tàng (hát đường), lượn sử lượn chúc chồm (hát chúc mừng) Trong đó, phần quan trọng lượn slương lượn pây tàng lượn sử Lượn đường phần hấp dẫn nhất, chứa đựng nhiều tình bất ngờ Nội dung lượn đường thường nói kỉ niệm tuổi học, chơi, vui vầy bè bạn, gia đình, trái, hoa lá, gió mây, trăng Họ dùng lối so sánh, ví von, mượn hình ảnh thiên nhiên dẫn điển tích để bộc bạch tình cảm, tâm trạng Phần lượn khơng thể thiếu lượn slương đóng vai trị phút ban đầu thăm dị, tìm hiểu, làm quen dỗi hờn, trách móc lứa đơi u Lượn sử hát mượn tình dun lịch sử hay tích truyện xưa cũ người Tày, người Kinh Trung Quốc để nhắn nhủ bạn tình noi theo Đó tích truyện Chiêu Quân, Sơn Bá – Anh Đài, Nam Kim – Thị Đan, nàng Bjoóc Lồm, chim khảm khắc… Đáng ý tích truyện có nguồn gốc từ Trung Quốc từ dân tộc Kinh Việt Nam song Tày hóa cho phù hợp với hoàn cảnh, nếp cảm nếp nghĩ người Tày phù hợp với mục đích nhắn nhủ bạn tình lượn sử Chẳng hạn, lịch sử Trung Quốc, Vương Chiêu Quân coi là tứ đại mỹ nhân Nhắc đến Chiêu Quân, nghĩ đến tích Chiêu Quân cống Hồ Thế nhưng, tác giả dân gian sáng tác dân ca khéo léo Tày hóa tích việc biến Chiêu Quân thành người gái nước Việt bị triều đình đem cống giặc phương Bắc tâm Hà Xuân Hương trạng nhớ q đau lịng, cơng cha nghĩa mẹ sinh thành chưa báo đáp Hàng loạt chi tiết cho thấy Chiêu Quân triều cống sản phẩm Việt Nam Trung Quốc cổ: Chiêu Quân ăn trầu (liên quan đến ý nghĩa tích Trầu cau Việt Nam), Chiêu Quân thuyền (ở Trung Quốc, từ kinh đô nhà Hán đến Hung Nô đường thủy), vua Hán Việt Nam, vua Tần vua Hung Nơ Hơn thế, tích Chiêu Qn cịn Tày hóa cao độ cho sau sứ, Chiêu Quân trở An Nam vua phong quan cai quản bảy huyện, phù hợp với suy nghĩ gần gũi giai cấp thống trị quan niệm hiền gặp lành mộc mạc người dân Tày Cuộc hát có phần lượn sử tức tình u đơi bạn lượn đạt đến độ chín, sâu nặng Lượn sử chiếm nhiều thời gian hát Tuy thế, phần không bắt buộc hát, phần không thực thu hút, hấp dẫn người nghe tính chất nội dung Phần lượn chúc mừng hát giao duyên, lời cảm tạ người lượn gia chủ nên có tính chất gắn kết lỏng lẻo với lượn Chặng cuối lượn thường gồm xe kết với ý nhắn nhủ, hò hẹn gặp lại buổi hát sau Hát lượn thâu đêm đến lúc canh tàn, chủ khách tình ý say Đến phải chia tay, họ buồn rầu hát lời giã biệt đầy quyến luyến, thiết tha không nỡ rời Họ không quên dặn bạn nhớ tình cảm gửi trao buổi hát hơm nay: Củ pác slắng đuổi cấu cỏi Sị mừa dảo ón hâng thu Cấu hợi cỏi ngịi thương rà đuổi Chắng chử kẻn đảy nét kin dú (Cất lời dặn lại bạn nhớ lời/ Anh lần năm tháng trôi/ Bạn thương vậy/ Mới thật kén nết bạn đời) [1] Trên thực tế, diễn xướng lượn slương thành cơng Bên chủa có nhã ý mời khách lượn, sau chủa cất lời lượn nải, bên khách không đáp lời Sự không đáp khách khơng biết lượn, khách phát có họ hàng với chủa bản, khơng thể lượn giao duyên Cũng có khi, thực tế đời sống, chủa khách có đố kị, mâu thuẫn mà phía chủa khơng biết không quan tâm nên cất lời lượn nải Ở người Thái, lấy diễn xướng khắp hạn khuống (hát sàn chơi) để mô tả cho chặng diễn xướng hát đối đáp DCTTSH Diễn xướng bao gồm chặng: Hát chào mời, hát thăm hỏi, hát thi tài, hát tình tự, hát dặn dò hẹn ước Đáng lưu ý khắp hạn khuống, chặng lời mời chào trực tiếp lượn slương người Tày mà lời hát khen ngợi hạn khuống, hát xin lên hạn khuống, hát xin thang lên, xin mượn ghế ngồi, mượn điếu hút thuốc lào tốp nam niên lời đáp của bên nữ Bên nam gần đến sàn chơi nhạc cách gẩy đàn, thổi sáo… để đánh tiếng cho bên nữ biết Họ ngợi khen hạn khuống: Dú lắc phó hên phay Dú cay phó hên nặm Phó hên nặm băng lậc chăư dắng Phó hên nặm băng cắm chăư kin ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, VOL 18, NO 10, 2020 …Phó hên hạn khuống tẳng hưa pộn chăư pương cợn lê! (Đàng xa nhìn thấy lửa/ Đàng xa nhìn thấy nước/ Thấy nước sơng sâu muốn lặn/ Thấy nước suối muốn uống/… Thấy hạn khuống lộng lẫy muốn lên cậy nhờ thay!) [2] Ngỏ lời xong, họ chưa vội lên cầu thang sợ bị chê trách bất lịch phải chịu phạt vạ Họ dừng chân cầu thang hát xin thang, xin mượn ghế… Các cô gái chưa đồng ý cho họ lên thang mà thử thách bên nam qua vài ba hát Sau vài ba hát đưa đẩy, chàng trai lên sàn hát tìm hiểu yêu đương Vào chặng chính, gái hát bóng gió việc chàng trai có vợ, có người thương, buộc bên nam phải lên tiếng phủ nhận, chứng minh Họ ám việc yêu đương qua lời hát yêu thực hay hay hát vui Nam nữ đôi hát cặp với Thương yêu rồi, họ hỏi thực lòng hay chưa hay lưỡng lự Rồi họ hỏi ý mẹ cha Mẹ cha đồng ý, họ thông báo cho người yêu để đôi bên chuẩn bị tổ chức dạm hỏi Chặng cuối chặng chia tay bạn tình lúc trăng lặn sương xa, họ hát dặn dò đừng quên … Thả Nặm Ma hẻng to le chắng lưm Nặm Te hẻng to thú chắng lưm Pa bú dỏn kin đao chắng lưm Xai khao dỏn kin mook chắng lưm Nôộc chok phạ kin ỏi thong xuôn chắng lưm nơ, peng ơi! (… Chờ sông Mã cạn đĩa quên/ Sông Đà cạn đũa quên/ Cá bống bò lượn ăn quên/ Cát trắng lượn ăn sương mù quên/ Chim sẻ trời ăn mía nửa vườn quên tình thương ơi!) [2] Tình cảm yêu thương quấn quýt, vấn vương nơi hạn khuống Lời thề thốt, dặn dị có ý nghĩa lời thề tâm nhớ trọn đời Ở khắp tua, hát trải qua nhiều bước: Hát đường, hát mở cổng vào làng, hát đố, hát ướm, hát thăm hỏi, hát trao duyên, hát kết đôi, hát chơi mường trời, hát chia tay Các bước khơng có quy định cụ thể số lượng lời hát mà phụ thuộc vào tài nhiệt tình người tham gia diễn xướng Bởi thế, có hát kéo dài tới hai, ba đêm kết thúc Tuy nhiều bước phân làm ba chặng: Chào mời (hát đường, hát mở cổng vào làng) – Tỏ lòng (hát đố, hát ướm, hát thăm hỏi, hát trao duyên, hát kết đôi, hát chơi mường trời) – Giã biệt (hát chia tay) Qua bước hát, tình cảm đơi nam nữ có điều kiện bộc lộ gắn bó đậm sâu Như thế, bản, trình tự diễn xướng lượn slương người Tày hay khắp hạn khuống, khắp tua người Thái tuân theo ba chặng Diễn xướng loại DCTTSH khác có tính chất đối đáp hai dân tộc Tày, Thái lượn cọi, lượn nàng ới, khắp xai peng… theo trình tự Đặc điểm khơng phải riêng có người Tày, Thái mà diễn xướng hát đối đáp dân tộc khác có đặc điểm Nó thuộc tượng văn hóa dân gian chủ yếu phổ biến nhiều tộc người đất nước ta giới Sự tương đồng trình tự diễn xướng hát đối đáp xuất phát từ truyền thống lịch người từ nguyên tắc 49 giao tiếp đối thoại Điều cần nhấn mạnh là, so với dân tộc thiểu số khác khu vực miền núi phía Bắc, với cấu dân cư đông đúc hơn, với số lượng lớn dân ca, phong phú loại hình diễn xướng tâm lí yêu thích diễn xướng, người Tày người Thái cần sống động gắn kết người đời sống lặng lẽ nơi núi rừng Vì thế, họ thường xuyên tổ chức hát đối đáp Trình tự hát rõ ràng dần vào ổn định, có tính thể thức, lề lối 2.2 Sự tham gia âm nhạc vào diễn xướng Nhìn chung, tham gia âm nhạc vào diễn xướng DCTTSH Tày, Thái phân hai mức độ, tương ứng với hai dạng: Dạng hát đơn giản dạng hát phát triển Ở dạng hát đơn giản, âm nhạc có gắn kết lỏng lẻo với phần lời, khơng sử dụng nhạc cụ Âm nhạc hình thức ngâm ngợi Ở dạng hát phát triển, thành phần âm nhạc gắn bó chặt chẽ với lời ca có sử dụng nhạc cụ Mỗi lời dạng hát phát triển gắn bó với loại giọng, giai điệu riêng Trong diễn xướng hát đối đáp DCTTSH Tày, Thái, phổ biến lối hát phát triển Ở người Thái, diễn xướng DCTTSH, âm nhạc tham gia vào hai mức độ, tương ứng với hai dạng hát thơ cơng trình Ngơn ngữ với việc hình thành âm điệu đặc trưng dân ca Thái Tây Bắc Việt Nam: dạng hát thơ sơ khai dạng hát thơ phát triển, lối hát thơ trữ tình, có nét dạo đầu láy đuôi [3] Dạng hát sơ khai xưa vùng Thái có, khơng dùng đến nhạc cụ Có thể kể đến dạng hát loại diễn xướng hát lẻ khắp khơ chơi, khắp loong tôông Theo kết điền dã tác giả huyện Văn Chấn (Yên Bái), diễn xướng khắp loong tôông khắp khơ chơi cịn phổ biến Khắp loong tơơng khơng sử dụng nhạc cụ hát lao động lên nương, ruộng, lúc trồng trọt, kiếm củi, dệt vải Khắp khơ chơi điệu hát rong chơi, hát to oang oang, vui bâng quơ, vô thưởng vô phạt Nam hát khắp khơ chơi chơi cánh đồng, có sử dụng nhạc cụ sáo nối (pí tam) Nữ hát khắp khơ chơi lúc vào rừng hái rau, hái nấm, đào măng không sử dụng đàn sáo đệm theo Các loại hát đối đáp DCTTSH Thái chủ yếu thuộc dạng hát thơ phát triển Về nhạc cụ, người ta thường sử dụng loại đàn mơi, nhị, tính tẩu (đàn tẩu, giống đàn người Tày), pí pặp, pí tam Về giai điệu, nét dạo đầu, láy đuôi dạng hát phát triển người Thái lúc người đảm nhiệm Có khi, nhạc cụ chịu trách nhiệm phần dạo đầu, láy Chẳng hạn, đơi trai gái tình tự vào đêm khuya, bên nữ hát, khơng có nhạc kèm theo Bên nam vừa hát vừa chơi đàn nhạc khèn bè, sáo pí pặp theo, tức đàn nhạc đảm nhiệm phần dạo đầu, láy đuôi Diễn xướng khắp xai peng – điệu khắp vào mùa yêu đương – khoảng tháng 11 âm lịch minh chứng cho điều Khắp xai peng liền với tục xắc xan (chọc sàn) đồng Thái Vào buổi chiều, chàng trai tụ tập đầu bản, thay thổi sáo pí pặp hát lời gọi bạn tình Tiếng sáo dìu dặt, trầm bổng hịa lời ca yêu thương, bay vào đến tai bạn tình Đêm đến, chàng trai vào bản, tìm đến nhà bạn gái, cầm que chọc nhẹ lên chỗ đệm gái rủ chơi Cơ gái trở mình, xuống thang tự tình chàng trai Những đêm đầu, phần nhiều 50 trai hay thổi sáo, hát ngợi ca gái đêm sau, chủ thể hát có thay đổi Lúc trai thổi sáo pí pặp, gái hát lời tự tình Khung cảnh thơ mộng, trữ tình núi rừng Tây Bắc đêm thêm thẳm sâu tiếng sáo dặt dìu lời ca yêu đương say đắm, tha thiết lứa đôi Tuy thuộc dạng hát thơ phát triển, âm điệu diễn xướng DCTTSH địa phương người Thái lại có khác Sự phân bố dân cư địa phương tạo nên khác biệt thổ ngữ, tâm lí, phong tục, từ kéo theo việc địa phương sử dụng âm điệu riêng Dân ca Thái có ba âm điệu đặc trưng Trong đó, âm điệu mang tính chất buồn, đường âm xuống; âm điệu buồn, âm điệu mang tính chất vui, sáng, đường âm lên Sự khác tính chất âm nhạc diễn xướng dân ca trữ tình cac địa phương việc sử dụng âm điệu quy định Vì thế, theo ghi nhận tác giả Dương Đình Minh Sơn, Sơn La, diễn xướng dân ca người Thái đen thuộc huyện Thuận Châu âm điệu uyển chuyển, thoát mà quyến luyến, huyện Mai Sơn lại khoan thai, trầm lắng mà rành rọt câu chữ, thuộc huyện Mường La lại mượt mà, du dương Tính chất buồn khiến cho diễn xướng dân ca Mường La buồn khiến cho diễn xướng dân ca gần với dạng hát thơ sơ khai kiểu hát nghi lễ Ở huyện Yên Châu, việc hát lại có hỗ trợ khèn bè khiến cho tính chất âm nhạc nhộn nhịp, sôi Trong đó, diễn xướng DCTTSH người Thái trắng sinh sống phía Bắc tỉnh Sơn La lại thường có tham gia nhạc cụ tính tẩu khiến cho tính chất âm nhạc trở nên hài hịa [3] Ở người Tày, tham gia âm nhạc vào diễn xướng DCTTSH tương tự người Thái, tức bao gồm dạng hát đơn giản dạng hát phát triển Dạng hát đơn giản điển hình kể đến diễn xướng rọi Rọi từ chung phuối pác, phuối rọi, lượn rọi Trong đó, phuối pác, phuối rọi hình thức nói miệng câu có vần hát, lượn rọi hát rọi, tức có tính âm nhạc rõ chút có tham gia âm phụ luyến láy song thuộc loại hát đơn giản Nhìn chung, hình thức này, giai điệu câu hát phụ thuộc nhiều vào cảm hứng người hát, không bị gị bó q điệu hát đối đáp khác không sử dụng loại nhạc cụ Chẳng hạn, diễn xướng lượn rọi, người hát thêm từ: đó… đó… vào đầu cuối hát nhằm khơi gợi tập trung lắng nghe lưu ý đối phương Ở cuối hát, họ tùy ý thêm vào cụm từ như: nhớ đó, buồn q đó, đau lịng… nhằm nhấn mạnh nội dung hát Trong hát từ, cụm từ này, họ ngẫu hứng hát to hơn, ngân dài, ngắn cao giọng để gây ý Giai điệu dài ngắn, cao thấp không theo quy định Trong đó, diễn xướng lượn cọi, lượn slương, lượn nàng ới, lượn then lại thuộc lối hát phát triển Khi hát loại dân ca này, người ta phải sử dụng loại nhạc cụ dân gian có dây, làm từ bầu tính tẩu Về mặt giai điệu, lúc diễn xướng, mở đầu lượn, người hát sử dụng hư từ hay tiếng gọi, gần giống với cách thức mở đầu diễn xướng hát người Thái loại dân ca người Việt hò ca Huế, hị sơng Mã Trong diễn xướng lượn nàng ới Cao Bằng, chàng trai hát Hà Xuân Hương mở đầu lời Nàng ới (nàng ơi), kết thúc lời Nàng nỏ (nàng nhỉ) Cô gái đáp, lời mở đầu Làng ới (chàng hỡi), kết thúc lời Làng nỏ (chàng nhỉ) Chẳng hạn lời hát chàng trai: Nàng ới… Soong rà thề tồng thú soong kha/ Gần táng giú gòa đảy khẩu… Nàng nỏ… (Nàng hỡi… Hai ta thề đũa có đơi/ Sao ăn người khác chốn… Nàng nhỉ?) [4] Trong diễn xướng lượn cọi, vào lượn, người hát lên giọng, mở đầu câu hát kéo dài âm: Hừ - – – a – – hư – – ơi… Nhờ kéo dài âm mà hát lượn cọi dài mãi, dài Như dân ca vốn ngắn gọn, gồm hai câu: Bắc Kạn noọng mì tiểng lượn slương Khuốp pi thâng mủa xuân coỏng soóng (Bắc Kạn em có tiếng lượn slương/ Cứ đến mùa xuân cất tiếng hát vang xa bay bổng) Nhưng, hát theo điệu lượn cọi, thời gian diễn xướng bị kéo dài đan xen ngân dài nhiều hư từ: Hờ… hơi… hà… Noọng ừ… Bắc…ư… ha… hơi… Kạn… noọng mì tiểng ơ… lượn slương… ư… hư… noọng… ừ/ Khuốp hơ pi thâng… mùa… xuân… coỏng soóng ư… a noọng… [4] Như thế, âm nhạc diễn xướng thể loại phải tuân theo khuôn mẫu định Với khác điệu, diễn xướng DCTTSH Tày địa phương mang âm hưởng khác Về điều này, nhà nghiên cứu La Công Ý nhận định: “Tùy vùng, địa phương mà chúng thể giai điệu âm hưởng riêng” [5] Quả thật, lắng nghe kĩ, tác giả nhận âm hưởng loại diễn xướng sau: Lượn nàng ới ngào đường mật mà trải rộng mênh mơng; lượn cọi trầm bổng, bổng đến mức sắc nhọn, cao vút, nghe não nùng, nghẹn ngào; lượn then tươi vui, rộn ràng, lượn slương ấm áp, thủ thỉ lời tâm tình người yêu Như thế, hai dân tộc Tày, Thái, tác giả nhận thấy tham gia âm nhạc vào trình diễn xướng DCTTSH, bao gồm dạng hát đơn giản dạng hát phát triển Điều phản ánh tồn đồng thời diễn xướng hát chưa có tính tổ chức rõ ràng diễn xướng hát có tính tổ chức với thể thức, lề lối, quy định cụ thể diễn xướng DCTTSH Tày, Thái Đáng nói là, tồn diễn xướng hát với tham gia âm nhạc dạng hát phát triển chiếm ưu Hai dạng âm nhạc trình bày kết phát triển từ thấp đến cao trình định hình âm nhạc dân gian dân tộc Sự tồn hai dạng âm nhạc diễn xướng DCTTSH Tày, Thái nói lên tương đồng hai tộc người văn hóa trình độ phát triển kinh tế, xã hội Trước hết, đặc điểm tham gia âm nhạc vào diễn xướng DCTTSH Tày, Thái gợi mở tính chung văn hóa khối Bách Việt Sự tương đồng mối quan hệ ảnh hưởng trực tiếp cả, lí giải tương đồng cội nguồn văn hóa sâu xa dân tộc Người Tày, Thái xưa cư dân Bách Việt nên có gặp gỡ ý thức thẩm mĩ, thể giống việc âm nhạc tham gia vào diễn xướng DCTTSH với hai mức độ dạng ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ - ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, VOL 18, NO 10, 2020 hát đơn giản dạng hát phát triển Tiếp đó, người Tày người Thái tộc người có sống ổn định ngày phát triển khai thác kinh tế vùng thung lũng chân núi thấp Một hệ tương đồng trình độ phát triển kinh tế, xã hội tương đối giống tồn dạng âm nhạc Một mặt, đời sống gần gũi với tự nhiên tạo điều kiện cho bảo lưu dạng hát đơn giản; mặt khác, yêu cầu ngày cao dân chúng sinh hoạt văn nghệ dân gian tất yếu dẫn đến việc ngày phổ biến dạng hát phát triển Tất nhiên, khuôn khổ viết thuộc chuyên ngành văn học dân gian, tác giả bàn đến tham gia âm nhạc, cụ thể âm nhạc với làn, điệu, kí âm thuộc chuyên ngành âm nhạc, tác giả không bàn đến Kết luận DCTTSH phận tiêu biểu phong phú kho tàng dân ca Tày, Thái mà việc diễn xướng chúng đóng vai trị to lớn việc cố kết cộng đồng Diễn xướng DCTTSH người Tày người Thái có tương đồng trình tự diễn xướng hát đối đáp tham gia âm 51 nhạc vào trình diễn xướng Qua so sánh trên, tác giả nhận thấy tương đồng lí giải từ gần gũi văn hóa, trình độ phát triển kinh tế, xã hội hai tộc người Tày, Thái nguyên tắc giao tiếp người nói chung Những điểm tương đồng DCTTSH Tày, Thái sở cho việc tích hợp giá trị văn hóa tộc người vào tranh văn hóa Việt Nam thống TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hoàng Văn Páo (chủ biên), Lượn Tày: Lượn Tày Lạng Sơn, lượn slương, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 2012 [2] Nguyễn Văn Hòa (sưu tầm, biên dịch), Truyện cổ dân ca Thái vùng Tây Bắc Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 2001 [3] Dương Đình Minh Sơn, Ngơn ngữ với việc hình thành âm điệu đặc trưng dân ca Thái Tây Bắc Việt Nam, Nxb Âm nhạc, Hà Nội, 2001 [4] Hoàng Triều Ân, Hoàng Quyết (sưu tầm biên soạn), Thành ngữ Tục ngữ - Ca dao dân tộc Tày, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 2014 [5] La Cơng Ý, Đến với người Tày văn hóa Tày, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2010 (BBT nhận bài: 06/7/2020, hoàn tất thủ tục phản biện: 30/9/2020) ... biểu phong phú kho tàng dân ca Tày, Thái mà việc diễn xướng chúng đóng vai trò to lớn việc cố kết cộng đồng Diễn xướng DCTTSH người Tày người Thái có tương đồng trình tự diễn xướng hát đối đáp tham... dân tộc Tày, Thái lượn cọi, lượn nàng ới, khắp xai peng… theo trình tự Đặc điểm khơng phải riêng có người Tày, Thái mà diễn xướng hát đối đáp dân tộc khác có đặc điểm Nó thuộc tượng văn hóa dân. .. vào diễn xướng DCTTSH Tày, Thái gợi mở tính chung văn hóa khối Bách Việt Sự tương đồng mối quan hệ ảnh hưởng trực tiếp cả, lí giải tương đồng cội nguồn văn hóa sâu xa dân tộc Người Tày, Thái