TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI SỐ 10(182)-2013 11 ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM (MỘT NGHIÊN CỨU QUA LUẬT HỒNG ĐỨC VÀ LUẬT GIA LONG) PHẠM NGỌC HƯỜNG TÓM TẮT Người phụ nữ lịch sử có đóng góp to lớn tạo nên vị quan trọng họ gia đình xã hội Trong chế độ phong kiến dù ảnh hưởng tư tưởng trọng nam khinh nữ Nho giáo, người phụ nữ có địa vị quan trọng xã hội Trong viết chúng tơi chủ yếu tìm hiểu vị trí người phụ nữ số khía cạnh nhân gia đình, sở hữu tài sản mối quan hệ xã hội đương thời qua hai Quốc triều hình luật (luật Hồng Đức) Hồng Việt luật lệ (luật Gia Long) Luật Hồng Đức luật Gia Long hai luật có giá trị lớn lịch sử pháp chế phong kiến Việt Nam Cả hai luật đề cập đến vấn đề xã hội Những điều luật liên quan đến người phụ nữ luật Hồng Đức chủ yếu miêu tả tập trung hai chương “Hộ hôn” (Các điều luật quản lý cư dân hôn nhân gia đình) “Điền sản” (Các điều luật quản lý đất đai tài sản) Trong luật Gia Long điều luật phụ nữ nằm rải rác nhiều phần, mục khác tập trung chủ yếu hai chương “Hộ Phạm Ngọc Hường Thạc sĩ Trung tâm Sử học Viện Khoa học Xã hội vùng Nam Bộ luật” “Hình luật” Việc nghiên cứu, so sánh điều luật người phụ nữ qua hai luật góp phần làm rõ vai trị người phụ nữ xã hội phong kiến Việt Nam Các điều luật tiếp cận theo cách thức “nghiên cứu song song” hai luật, đồng thời có tìm hiểu thêm số điều luật dành cho người phụ nữ luật Đại Thanh Trung Quốc, để tìm điểm tương đồng dị biệt, phân tích ảnh hưởng, kế thừa hay sáng tạo nội dung điều luật ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRONG VIỆC CHẾ ĐỊNH LUẬT LỆ DÀNH CHO NGƯỜI PHỤ NỮ Trong xã hội phong kiến, Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến vấn đề xã hội, từ quản lý hành chính, giáo dục khoa cử, đến chế định luật lệ… Đặc biệt việc chế định luật lệ dựa tảng Nho giáo Trong xã hội phong kiến, xem xét mối quan hệ cá nhân người ta dựa quan hệ “vị thế”, tức xem xét vai trò, vị trí cá nhân mối quan hệ với người khác uy tín cá nhân người khác mang lại Người phụ nữ xã hội phong kiến vậy, đời họ gắn chặt vào mối quan hệ gia đình, thân tộc Điều thể tất luật phong kiến, đặc biệt thể rõ qua hai luật Hồng Đức luật Gia Long 12 PHẠM NGỌC HƯỜNG – ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ… Các điều luật luật Hồng Đức luật Gia Long có lý luận sở triết học từ Nho giáo Hạt nhân tư tưởng chủ trương lễ trị, đề xướng đức trị nhân chính, tuân thủ chuẩn tắc, tư tưởng lập pháp phong kiến Trong ứng dụng cụ thể, quán triệt nguyên tắc lễ-pháp kết hợp, dùng đức chính, hình phạt bổ trợ, khoan dung lại nghiêm khắc Cả hai luật lấy tam cương ngũ thường làm tư tưởng chủ đạo để biên soạn luật lệ Chính triều đình chế định luật lệ mang đậm dấu ấn tư tưởng Nho giáo, đặc biệt điều luật dành cho phụ nữ Tuy hai luật có số điều khoản bảo vệ quyền lợi người phụ nữ, có khơng điều luật khắt khe định kiến Luật Hồng Đức nghiêm cấm quan lại lấy vợ ca kỹ Điều 40, chương Hộ hôn, 3, luật Hồng Đức quy định “Các quan thuộc lại lấy đàn bà gái hát xướng làm vợ cả, vợ lẽ, xử phạt 70 trượng, biếm chức ba tư; Con cháu quan viên mà lấy phụ nữ nói trên, xử phạt 60 trượng phải ly dị” Điều 38 chương Hộ hôn, 3, luật Hồng Đức quy định: “Vợ cả, vợ lẽ tự tiện bỏ nhà chồng đi, xử tội đồ làm xuy thất tỳ(1); Đi lấy chồng khác phải đồ làm thung thất tỳ(2), người gia sản phải trả nhà chồng cũ” Trong việc cúng giỗ ông bà, tổ tiên phải chọn dịng chính, luật Hồng Đức điều 389 ghi “Lập người phụng hương hỏa, phải coi trọng dòng đích” Nếu vi phạm bị phạt tội Trong thừa hưởng tài sản, hai người vợ chồng qua đời, luật Hồng Đức có bênh vực quyền lợi người phụ nữ, có điều luật đặt quyền lợi người đàn ông lên Trong điều 1, phần Điền sản tăng thêm, chương Điền sản, luật quy định người chồng chết tài sản chia “về vợ phần, phần người vợ để ni đời khơng nhận làm riêng, vợ chết hay cải giá, phần lại thuộc người thừa tự Nếu cha mẹ cịn sống thuộc cha mẹ cả; vợ chết trước chồng thế, khơng bắt buộc lấy vợ khác phần ấy” Như tài sản thừa kế, người vợ hay tái giá phải trả lại số tài sản cho nhà chồng, cịn người chồng tái giá số tài sản giữ lại làm riêng Luật Gia Long chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo sâu sắc hơn, nên nhiều điều luật phụ nữ có phần khắt khe Chẳng hạn điều chương phần Ẩu đả, luật quy định: “Chồng đánh vợ bị thương, chồng phạm vào điều nghĩa tuyệt, người vợ khơng có phép tự ý dứt bỏ chồng” (Viện Sử học, 2009, tr 68) Như luật lệ đề cao người nam gia đình, người nam chưa đồng ý người vợ khơng phép ly hôn Về mối quan hệ vợ chồng, xã hội phong kiến người chồng phép có nhiều thê thiếp Điều thể bất bình đẳng người nam người nữ, người vợ không phép tự ý bỏ chồng, người vợ không phép quan hệ giá thú Nếu phạm vào tội bị xử nặng Điều 15 chương phần Hộ luật, luật Gia Long quy định: “Đàn bà xét nghĩa phải theo chồng, chồng bỏ vợ vợ khơng dứt tình với chồng Nếu phản bội chồng mà bỏ trốn xử phạt 100 trượng, tùy theo chồng gả bán Nhân lúc trốn PHẠM NGỌC HƯỜNG – ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ… Luật quy định phụ nữ phạm phải tội làm ảnh hưởng đến tôn ti trật tự, lễ giáo, lễ nghĩa phong kiến gian dâm, bất hiếu… phải thi hành án phạt theo luật lệ, chí cịn phải chịu mức án phạt cao người chồng họ mắc tội Đây điểm hạn chế luật Gia Long NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG HƠN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH Hầu hết nhà nghiên cứu cho luật thời phong kiến, địa vị người phụ nữ thấp Tuy nhiên, xét khía cạnh đó, quyền lợi nhân phẩm người phụ nữ luật cổ đề cao tôn trọng Luật Hồng Đức luật Gia Long vậy, có nhiều điều luật bảo vệ người phụ nữ quan hệ nhân gia đình Pháp luật nghiêm cấm có hình phạt hành vi lừa gạt để kết hơn, hình phạt nhà trai nặng nhà gái Bộ luật Gia Long giải thích: “Trai gái nhau, nhà gái giả mạo xử phạt, nhà trai xử nặng mức Con gái giả mạo trai lấy vợ 13 khác Con trai giả mạo gái uổng phí thân rồi, xét tình phải xử nặng hơn” (Viện Sử học, 2009, tr 427) Điều 322 luật Hồng Đức quy định: “Con gái thấy chồng có ác tật, kêu quan mà trả đồ sính lễ” (Viện Sử học, 2009, tr 154) Nếu người chồng không đối hồi đến người vợ thời gian dài người vợ có quyền đơn phương ly Điều 308 luật Hồng Đức quy định: “Phàm chồng bỏ lửng vợ năm tháng khơng lại (vợ trình với quan sở xã quan làm chứng) coi vợ Nếu vợ có cho hạn năm” (Viện Sử học, 2009, tr 153) Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ bị buộc vào “tam tịng tứ đức”, pháp luật có điều khoản bảo vệ tự do, bình đẳng người phụ nữ Điều cho thấy, Nho giáo vào đến Việt Nam khơng cịn q khắt khe người phụ nữ Trung Quốc Trong luật Hồng Đức khơng có điều luật kỳ thị người phụ nữ luật triều Minh hay triều Thanh Người phụ nữ khơng hồn tồn bị bó buộc khn khổ gia đình, họ tham gia hoạt động xã hội kinh doanh buôn bán, mở cửa tiệm, làm đồ thủ công, trở thành người nắm giữ kinh tế gia đình Chính người phụ nữ Việt Nam gia đình khơng hồn tồn phục tùng mệnh lệnh người chồng, gia đình, gia tộc có cơng việc họ bàn bạc với người chồng Vì người phụ nữ Việt không bị cô lập xã hội Đối với người chồng, họ có quan hệ ngồi giá thú, luật Hồng Đức luật Gia Long xử nặng Điều 405 luật Hồng Đức quy định: “Gian dâm với vợ người khác, xử tội lưu đày hay tội chết” 14 PHẠM NGỌC HƯỜNG – ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ… Đại Thanh, điều 102 Điển cố thê nữ, luật Đại Thanh đưa tội danh mức hình phạt người phạm tội, luật Gia Long lại luận giải thêm hành động người chồng nhân tính, vơ liêm sỉ, bại hoại ln thường (Tham khảo điều 102, chương Hôn nhân, phần Hộ luật, 大清律例 Đại Thanh luật lệ) phụ nữ, việc nghiêm cấm trừng phạt nặng tội thông dâm, cưỡng dâm phần gián tiếp bảo vệ thân thể nhân phẩm người phụ nữ Luật Gia Long quy định, người vợ bị chồng đánh gây thương tích quyền thưa kiện chồng, “chồng đánh vợ đến chết bị xử giảo (treo cổ), đánh thiếp đến chết bị phạt trăm trượng, đồ ba năm” (Viện Sử học, 2009, tr 768) Luật Gia Long quy định phạt nặng người chồng, người cha cầm cố vợ gái Điều chương phần Hộ luật, luật Gia Long quy định: “Phàm nhận tiền mà đem thê thiếp cầm cố cho người khác làm thê thiếp, người chồng bị phạt 80 trượng Kẻ cầm cố gái cha xử phạt 60 trượng, phụ nữ khơng bị bắt tội” (Viện Sử học, 2009, tr 428) Có thể nói số điều khoản quy định cho phụ nữ, luật Hồng Đức có vài điều luật tiến luật Gia Long, điều, luật Gia Long lại có điều lệ luận giải rõ ràng, xác đáng để bảo vệ quyền lợi người phụ nữ Điều chương phần Hộ luật luật Gia Long ghi rằng: “Người chồng đem thê thiếp cầm cố cho người khác làm thê thiếp, thân cực vơ liêm sỉ, lại đẩy thê thiếp vào hồn cảnh thất tiết, thực bại hoại luân thường đạo lý nhiều lắm, xử phạt 80 trượng”(11) Điều luật tương ứng luật Trong vấn đề ly hôn, luật Hồng Đức luật Gia Long có nhiều điều luật bảo vệ người phụ nữ Luật pháp đặt quy định nguyên người chồng bỏ vợ, người vợ phạm vào Thất xuất (bảy trường hợp chồng bỏ vợ: khơng có trai, dâm dật, khơng kính cha mẹ chồng, đa ngơn, trộm cắp, ghen tng, có ác tật) Tuy nhiên người vợ vào tình sau người chồng khơng phép bỏ vợ, người vợ để tang cha mẹ chồng ba năm; Trước nghèo hèn sau phú quý; Khi lấy có bà con, lúc bỏ người vợ khơng có bà để trở (Viện Sử học, 2009, tr 445) Pháp luật ý đến trường hợp không may mắn người phụ nữ bị chồng ruồng bỏ Bên cạnh đó, người chồng có quyền bỏ vợ vợ phạm vào thất xuất pháp luật trường hợp người vợ cải giá người chồng bỏ ba năm không Điều 15 chương Hơn nhân luật Gia Long giải thích rõ: “Trường hợp chồng bỏ trốn ba năm khơng cho phép trình báo lên quan ty chiếu theo luật lệ cho cải giá” (Viện Sử học, 2009, tr 448) Nghĩa vụ đồng cư không bắt buộc với người phụ nữ mà cịn với người đàn ơng, buộc họ phải có trách nhiệm quan tâm đến gia đình Một họ PHẠM NGỌC HƯỜNG – ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ… 15 định gia đình xã hội Nhiều vấn đề quyền lợi ích họ pháp luật bảo vệ NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG VẤN ĐỀ SỞ HỮU TÀI SẢN Trong vấn đề sở hữu tài sản, hai luật có điều bảo vệ quyền lợi người phụ nữ Khi ly hôn chồng chết, người vợ quyền hưởng tài sản chia phần tài sản vợ chồng tạo nên Điều 374, 375 luật Hồng Đức quy định: “chia điền sản cho người thừa kế con”; “Chia điền sản khơng có chúc thư để lại” (Viện Sử học, 2009, tr 156) Trong gia đình, gái quyền hưởng phần gia tài bình đẳng trai, gia đình khơng có trai, gái trưởng quyền kế thừa hương hỏa Luật quy định, vợ chồng sống chung tài sản tất chung, ly tài sản người nhận lại tài sản chung chia đơi Trong quan hệ gia tộc, người nữ có quyền hạn định Nếu gia đình khơng có trai nối dõi người gái cúng giỗ cha mẹ Điều 391 quy định: “Người giữ hương hỏa có trai trưởng dùng trai trưởng, khơng có trai trưởng dùng gái trưởng, ruộng đất hương hỏa cho lấy phần hai mươi”, “Ruộng hương hỏa giao cho trai, cháu trai, khơng có giao cho cháu gái ngành trưởng” (Viện Sử học, 2009, tr 157) Trong luật Hồng Đức có quy định vợ chồng có quyền lợi ngang việc sở hữu tài sản gia đình, muốn chuyển nhượng tài sản phải có ý kiến vợ chồng Tất điều luật cho thấy người phụ nữ có vai trị Luật Gia Long có số điều luật bảo vệ quyền lợi người phụ nữ vấn đề thừa kế tài sản Luật Gia Long điều chương phần Hộ luật quy định: “Đàn bà chồng chết khơng có trai mà thủ tiết thờ chồng, hưởng phần gia sản chồng dựa vào trưởng họ tìm người thứ bậc cho kế tự Nếu cải giá số tài sản tồn đồ trang sức trả lại cho gia đình chồng trước” (Viện Sử học, 2009, tr 399) Trong gia đình, người gái phân chia tài sản ngang với trai, trường hợp gia đình khơng có trai gái hưởng số tài sản cha mẹ để lại Luật Gia Long, điều 11, chương phần Hộ luật quy định: “Các trai đích, trai thứ, trừ số tập ấm trước hết phải đích, cháu đích Số gia tài, điền sản đem chia cho con, không kể vợ cả, vợ lẽ hay nàng hầu, chia theo số con” Trong trường hợp gia đình tuyệt tự, khơng có trai thừa kế “cho gái thừa hưởng, lại khơng có gái quan địa phương tra xét tường tận tâu lên quan cân nhắc đưa vào sung công” (Viện Sử học, 2009, tr 408) Nếu người chồng chết đi, người vợ ni tài sản người vợ quản lý, người mẹ chết phân chia tài sản Như vậy, luật Gia Long có điều khoản bảo vệ quyền thừa kế tài sản cho người vợ, người gái gia đình Như nhà Nguyễn chịu ảnh hưởng nặng Nho giáo 16 PHẠM NGỌC HƯỜNG – ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ… NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG CÁC MỐI QUAN HỆ GIA ĐÌNH VÀ XÃ HỘI Những điều luật mối quan hệ người phụ nữ gia đình xã hội tỏ tiến thoáng Trung Quốc Tác giả Insun Yu, nghiên cứu luật xã hội Việt Nam thời phong kiến nhận định rằng: “Phụ nữ Việt Nam lại cách tự Người châu Âu đến thăm đất nước vào kỷ XVII, XVIII có ấn tượng sâu sắc tự thường cho phụ nữ Việt Nam thoải mái phụ nữ Hồi giáo phụ nữ Trung Quốc”(3) Hay nhận định khác tác giả Samuel Baron chuyến viếng thăm tới Việt Nam viết sau: “Ở quốc gia phụ nữ chưa bị giữ gìn chặt chẽ để người khác khỏi ngắm nhìn người phụ nữ Hồi giáo hay Trung Quốc Đối với người phụ nữ bị cấm cung gia đình cách biệt với nam giới, lại khơng hạn chế phụ nữ Việt Nam đương nhiên xem lạ người Trung Quốc khơng qn ghi nhận tượng đó”(4) Nhờ tự lại, hoạt động nên mối quan hệ xã hội người phụ nữ cởi mở Tuy người phụ nữ lúc không phép giữ quyền hành máy quản lý nhà nước, họ có quyền làm ăn, học hành, sáng tác, có quyền hạn định mối quan hệ xã hội thân tộc Trong mối quan hệ gia đình, luật quy định cha mẹ phải có quyền tự chọn lựa mà không can thiệp sâu vào hôn nhân Điều 50 chương Hộ hôn, luật Hồng Đức quy định: “Đã gả gái rồi, sau thấy người chồng nghèo khó, lại bắt gái về, xử phạt 60 trượng, gái bắt phải trở nhà chồng” Những quy định hoàn tồn khơng tìm thấy luật pháp Trung Quốc Luật Hồng Đức quy định, người phụ nữ bị chồng phụ bạc, bỏ rơi, họ trình lên quan u cầu ly mà khơng gặp trở ngại Vả lại người chồng khơng chăm lo đến họ cách thích đáng người chồng bị pháp luật trừng trị Điều 25 luật Hồng Đức quy định: “phàm chồng bỏ lửng vợ tháng khơng lại, vợ trình với quan sở xã quan làm chứng, (người chồng đó) vợ Nếu vợ có cho hạn năm Vì việc quan phải xa khơng theo luật Nếu bỏ vợ mà lại ngăn cản người khác lấy vợ cũ bị phạt tội” (Viện Sử học, 2009, tr 70) Điều 26 quy định: “Ai lấy nàng hầu lên làm vợ xử tội phạt; say đắm nàng hầu mà thơ với vợ xử tội biếm” (Viện Sử học, 2009, tr 70) Trong quan hệ với gia đình chồng, người phụ nữ có vai trị định pháp luật bảo vệ Điều chương Hôn nhân, phần Hộ luật luật Gia Long quy định: “Người đàn bà chồng chết để tang xong, tình nguyện lại nhà chồng thủ tiết, ông bà cha mẹ người đàn bà ông bà cha mẹ bên chồng lại ép gả cho người khác, bị xử phạt 80 trượng” Điều luật quy định, cha mẹ ruột hay cha mẹ bên chồng khơng có quyền ép gả lấy người khác Điều luật giải thích: “Người đàn bà góa tự nguyện thủ tiết mà gia đình bên mẹ đẻ, gia đình bên chồng cưỡng ép cải giá PHẠM NGỌC HƯỜNG – ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ… Trong quan hệ nhân gia đình, người vợ thức chừng mực có quyền bình đẳng pháp luật bảo vệ Người đàn ông “nếu có vợ rồi, lại lấy vợ nữa, bị xử phạt 90 trượng Người vợ cưới sau bắt phải ly dị, trả với tông” (Viện Sử học, 2009, tr 430) Điều cho thấy xã hội phong kiến Việt Nam, dù trọng nam khinh nữ, “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”, gia đình, người vợ đóng vai trị định có quyền bình đẳng với chồng Tuy nhiên, cần thấy rằng, điều luật, điều lệ bàn người phụ nữ hai luật không vượt qua khỏi khuôn khổ xã hội phong kiến Địa vị người phụ nữ vấn đề nhân gia đình bước đầu hai luật quan tâm, mặt khác trị, giáo dục, kinh tế… người phụ nữ chưa quan tâm mức Vì xét cách tổng thể, người phụ nữ xã hội phong kiến nhiều thiệt thòi Đây hạn chế mang tính thời đại hai luật Nhìn chung, luật pháp nhà Lê luật pháp nhà Nguyễn, bảo vệ quyền lực nhà nước phong kiến tập quyền, bảo vệ lợi ích tầng lớp thống trị, củng cố tôn ti trật tự, chế độ gia trưởng… Song hai luật, người phụ nữ chừng mực định có vị trí quyền lợi Cả hai luật chịu ảnh hưởng từ luật pháp Trung 17 Quốc Luật Hồng Đức có ảnh hưởng chép từ luật nhà Đường, nhà Minh Luật Gia Long có ảnh hưởng chép từ luật nhà Thanh Nhưng luật nhà Lê chịu ảnh hưởng truyền thống Việt Nam, nên vài trường hợp vấn đề thừa kế tài sản, người phụ nữ hưởng quyền lợi nam giới Đây điểm tiến luật Hồng Đức, luật đời trước luật Gia Long 300 năm Luật Gia Long có kế thừa từ luật Hồng Đức luật nhà Thanh Khi Gia Long lên ngôi, ông mong muốn Việt Nam hùng mạnh nước láng giềng Trung Quốc, tất vấn đề giáo dục, hành chính, pháp chế… mơ từ Trung Quốc Công việc biên soạn luật lệ vậy, mô từ luật nhà Thanh Tuy đọc phân tích kỹ lưỡng, thấy có nhiều điều khoản, lệ điều luật hồn tồn chép, mà có vào tình hình Việt Nam để biên soạn Đặc biệt số điều luật dành cho người phụ nữ khơng cịn q khắt khe luật nhà Thanh Người phụ nữ luật Gia Long luật Hồng Đức có quyền lợi pháp luật bảo vệ vấn đề thừa hưởng tài sản Xét phương diện lập pháp, luật Gia Long hoàn bị Các điều lệ, chương mục phân chia rõ ràng, nội dung phong phú, nhiều điều lệ, khoản kèm điều luật để giải thích, minh chứng cho điều luật đưa phần trước, nên nói vài khía cạnh luật Gia Long tỏ tiến so với luật Hồng Đức Một số nhà nghiên cứu đánh giá luật Gia Long, thường ý đến chép luật từ luật nhà Thanh đánh giá thấp luật, cho 18 PHẠM NGỌC HƯỜNG – ĐỊA VỊ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ… of Tonqueen” In A collection of Voyages and Travels, vols, p 30 Dẫn lại theo Insun Yu, sách dẫn TÀI LIỆU THAM KHẢO Viện Sử học 2009 Cổ luật Việt Nam Quốc triều hình luật Hồng Việt luật lệ Hà Nội: Nxb Giáo dục Việt Nam nhận Điều hồn tồn khơng có xã hội phong kiến Trung Quốc Giáo sư Yoshiharu Tsuboi Đại học Hokkaido Nhật Bản quan sát tìm hiểu trị Nho giáo Việt Nam kỷ XIX Trung Quốc giai đoạn khẳng định: “Địa vị xã hội người phụ nữ Việt Nam cao so với địa vị xã hội người phụ nữ Trung Quốc Nhật Bản” Đây dấu ấn thể sắc văn hóa Việt di sản pháp luật Việt Nam CHÚ THÍCH (1) Nơ tỳ phục dịch nhà bếp (2) Nô tỳ phục dịch nhà xay lúa, giã gạo (3) Insun Yu Luật xã hội Việt Nam kỷ XVII, XVIII Nxb Khoa học Xã hội, 1994, tr 116 (4) Baron, Samuel, “A description of the Kingdom Insun Yu 1994 Luật xã hội Việt Nam kỷ XVII-XVIII Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Insun Yu 2011 Mơ hình xã hội lưỡng hệ địa vị phụ nữ Việt Nam truyền thống Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử Số Đại Thanh luật lệ ( 大清律例 ) 1999 Nxb Pháp luật ( 法律出版社年版 ) Hà Thanh Hiên ( 何成轩 ) 2007 Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Hoàng Việt luật ( 儒家思想对黄越律例的影响 ) Hội thảo Nho giáo quốc tế Hà Nội ( 国际儒教研讨会 ) 2007 Hoàng Việt luật lệ ( 黃越律例 ), Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm Ký hiệu tài liệu VHv.2627 Yoshiharu Tsuboi 2008 Chính trị Nho giáo Việt Nam kỷ XIX trường hợp triều vua Tự Đức (1847-1883) Tạp chí Xưa nay, số 11+12