Vai trò của tôn giáo trong việc cố kết cộng đồng người khmer tại xã an bình, huyện phú giáo, tỉnh bình dương

Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 Bài nghiên cứu Open Access Full Text Article Vai trò tôn giáo việc cố kết cộng đồng người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương Trần Tấn Đăng Long* TÓM TẮT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Khác với người Khmer tỉnh Tây Nam bộ, cộng đồng người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương thời gian dài khơng tiếp cận với tôn giáo truyền thống Phật giáo Nam tơng Khmer, tạo nên đứt gãy văn hóa cộng đồng suốt nhiều năm liền Từ năm 2019 trở lại đây, nhu cầu tìm hiểu giá trị văn hóa cội nguồn tộc người Khmer địa phương đẩy mạnh, góp phần lớn cho ý tưởng việc xây dựng chùa Phật giáo Nam tơng Khmer Trong bối cảnh đó, quyền tỉnh Bình Dương tạo điều kiện cho chư tăng Khmer đến địa phương để tìm hiểu, xây dựng chùa củng cố cộng đồng Khmer nhằm tái tạo lại sắc văn hóa tộc người Sự xuất Phật giáo Nam tông Khmer làm biến đổi sâu sắc đời sống văn hóa tinh thần phận người Khmer nơi Sự biến đổi diễn theo chiều hướng làm phong phú sắc văn hóa cộng đồng tộc người Bài viết hướng đến tìm hiểu vai trị tơn giáo việc cố kết cộng đồng tộc người đưa thảo luận chức tôn giáo đời sống cộng đồng, giá trị văn hóa cộng đồng đời sống tinh thần người Khmer Qua đây, viết đưa đề xuất cho việc bảo tồn phát huy văn hóa Khmer bối cảnh hội nhập Từ khố: người Khmer, tơn giáo, văn hóa, cố kết cộng đồng DẪN NHẬP Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM, Việt Nam Liên hệ Trần Tấn Đăng Long, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM, Việt Nam Email: danglong@hcmussh.edu.vn Lịch sử • Ngày nhận: 1-3-2022 • Ngày chấp nhận: 22-6-2022 • Ngày đăng: 30-6-2022 DOI : 10.32508/stdjssh.v6i2.741 Bản quyền © ĐHQG Tp.HCM Đây báo công bố mở phát hành theo điều khoản the Creative Commons Attribution 4.0 International license Dân tộc Khmer 54 thành phần dân tộc Việt Nam Dân tộc Khmer Việt Nam có dân số 1,3 triệu người, sống tập trung tỉnh thuộc khu vực Tây Nam bộ, phân bố rải rác tỉnh Đông Nam Bộ,… Các tác giả Trường Lưu (chủ biên) (1993), Đinh Văn Liêm (1988), Nguyễn Khắc Cảnh (1998), Trần Kim Dung (2000), Nguyễn Xuân Nghĩa (2003), Phan An (2009), Đinh Lê Thư (chủ biên) (2015) cho sống người Khmer gắn liền với nghề canh tác lúa nước, chăn nuôi nhiều nghề thủ công Đời sống tinh thần người Khmer phong phú Người Khmer hầu hết theo tín ngưỡng Phật giáo, hệ phái Nam tông Trong đời sống người Khmer tôn giáo đóng vai trị quan trọng, chi phối sâu sắc tới đời sống vật chất tinh thần họ 1–7 Trải qua biến thiên lịch sử, Phật giáo Nam tông trở thành đặc trưng văn hóa truyền thống với tảng giáo lý vững chắc, với luân lý đạo đức Phật giáo hướng người đến giá trị “chân - thiện - mỹ” cao Trong văn hóa người Khmer, ngơi chùa có ý nghĩa quan trọng, góp phần chi phối sâu sắc đời sống họ Đây nơi giáo dục bảo lưu nét văn hóa đặc thù người Khmer Đặc biệt, ngơi chùa Khmer cịn xem ngơi từ đường chung phum, sóc Ngơi chùa Khmer khơng phục vụ sinh hoạt nghi lễ tôn giáo túy đời sống tu hành sư sãi, mà chùa nơi thực hành tín ngưỡng, tơn giáo nơi thực hoạt động văn hóa, giáo dục, đào tạo cho cộng đồng dân cư phum, sóc Có thể nói ngơi Chùa Khmer nơi bảo lưu tiếp nối giá trị văn hóa người Khmer Trong q trình phát triển, thích nghi tiến hóa tộc người làm thay đổi thành tố văn hóa người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương Trước tơn giáo xuất hiện, đời sống văn hóa cộng đồng người Khmer xã An Bình, giá trị đạo đức Phật giáo Khmer bị phai dần lãng quên Các sinh hoạt tôn giáo không gìn giữ phát huy qua hệ tác động giao thoa văn hóa với dân tộc khác trình chung sống giao lưu tiếp xúc, cụ thể người Khmer người Kinh Trong q trình đó, người Khmer xã An Bình thời gian dài khơng có chùa để thực hành tơn giáo sinh hoạt văn hóa, điều dẫn đến giá trị văn hóa truyền thống tộc người bị mai một, đứt gãy theo thời gian Chính vậy, tơn giáo diện cộng đồng vào năm 2019, hoạt động tôn giáo thâm nhập vào đời sống cư dân, làm cho tranh văn hóa Trích dẫn báo này: Long T T D Vai trị tơn giáo việc cố kết cộng đồng người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 6(2):1613-1622 1613 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 tộc người Khmer xã An Bình ngày đa dạng hơn, có ý nghĩa lớn trình cố kết cộng đồng Nghiên cứu hướng đến việc tìm hiểu vai trị tôn giáo việc cố kết cộng đồng tộc người Khmer xã An Bình Những câu hỏi mà chúng tơi đặt (1) Ngun nhân dẫn đến thành lập chùa Tông Kim Quang? (2) Phật giáo Nam Tông chùa Tông Kim Quang thực vai trò cố kết cộng đồng người Khmer xã An Bình nào? Tương ứng với hai câu hỏi nghiên cứu trên, đưa hai giả thuyết nghiên cứu: (1) Quá trình thành lập chùa Tông Kim Quang sản phẩm nhu cầu nguyện vọng cộng đồng (2) Phật giáo Nam Tông chùa Tông Kim Quang thực tốt vai trò cố kết cộng đồng tộc người Khmer xã An Bình PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Bài viết nghiên cứu dựa phương pháp nghiên cứu định tính Để thu thập liệu cho nghiên cứu này, bên cạnh nguồn tài liệu thứ cấp, thực điền dã dân tộc học cộng đồng người Khmer xã An Bình sử dụng hai cơng cụ vấn sâu quan sát tham dự để thu thập thông tin Bài viết kết nghiên cứu, khảo sát tư liệu đợt (đợt 1: 3/2020; đợt 2: 4/2021; đợt 3: 1/2022) dựa phương pháp thu thập liệu định tính vấn sâu tiến hành địa phương Số lượng vấn bao gồm 30 hộ dân người Khmer hai ấp Nước Vàng Tân Thịnh, xã An Bình Ngồi ra, chúng tơi cịn tiến hành vấn niên Khmer trẻ tuổi xã để có nhìn khách quan nguyện vọng thái độ người trẻ đứng trước động thái văn hóa dân tộc Ngồi câu hỏi vấn xoay quanh khía cạnh văn hóa sinh hoạt tơn giáo người Khmer xã An Bình, chúng tơi cịn áp dụng phương pháp quan sát tham dự thông qua nghi lễ, lễ hội mà chùa Tông Kim Quang người dân Khmer xã An Bình tổ chức vào dịp lễ Tết Chol Chnăm Thmây diễn vào ngày 17-18/4/2021 (Dương lịch)a để hiểu thêm đặc trưng văn hóa địa bàn nghiên cứu Ngồi ra, chúng tơi cịn quan sát hoạt động sinh kế cộng đồng Khmer xã An Bình, cách thức sinh hoạt trình tương tác, cố kết cộng đồng tộc người với quyền địa phương sống trình hội nhập tương a Ngày 14-16/4/2021 ngày thức diễn lễ Chol Chnăm Thmây, chùa Tông Kim Quang dời tổ chức lễ qua ngày 1718/4, nhằm vào ngày thứ bảy chủ nhật để công nhân người Khmer sinh sống làm việc địa bàn tỉnh Bình Dương đến tham dự đơng đủ 1614 đối sâu rộng với cộng đồng người Kinh địa bàn khía cạnh ngơn ngữ Bên cạnh đó, việc nghiên cứu tư liệu từ quyền địa phương, lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Nam tông Khmer, từ nhà nghiên cứu trước đặt tảng giúp bước đầu tiếp cận sở liệu quan trọng cho viết Thơng qua liệu thứ cấp sơ cấp thu thập được, tác giả tiến hành phân tích vai trị tơn giáo việc cố kết cộng đồng xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương Thuật ngữ lý thuyết tiếp cận Thuật ngữ Tôn giáo: Tôn giáo mô tả niềm tin, giá trị thực hành liên quan đến điều thiêng liêng tâm linh Nhà lý thuyết xã hội học Émile Durkheim định nghĩa tôn giáo “hệ thống thống niềm tin thực hành liên quan đến điều thiêng liêng” Max Weber tin tơn giáo động lực để thay đổi xã hội tôn giáo mang tính hệ thống, biểu tượng cộng đồng, thiết lập tâm trạng bền chặt cộng đồng, tạo nên trật tự chung cho cộng đồng, mang tính xã hội 10,11 Nói tóm lại, tơn giáo thiết chế xã hội bao gồm tín ngưỡng thực hành phục vụ cho nhu cầu xã hội Tôn giáo ví dụ tính phổ qt văn hóa tìm thấy xã hội hình thức hay hình thức khác Cách tiếp cận theo hướng chức xã hội cho tôn giáo truyền thống phải đóng vai trị củng cố quy tắc, tiêu chuẩn cộng đồng, phải đưa chuẩn mực luân lý đạo đức cách cư xử cá nhân, đồng thời trang bị tảng giá trị mục đích chung cộng đồng xã hội cân ổn định Về chức xã hội tôn giáo, Durkheim nhấn mạnh tương tác xã hội phải hiểu cách có hệ thống, khơng phải tập tục riêng lẻ tách khỏi bối cảnh chung 12 Mối quan tâm Durkheim tôn giáo nằm chỗ quan đồn kết đạo đức xã hội đó, phần vấn đề trung tâm đoàn kết xã hội mà ông muốn khám phá Durkheim cho tôn giáo đóng vai trị nguồn đồn kết Tơn giáo mang lại ý nghĩa cho sống Durkheim coi tôn giáo phần quan trọng hệ thống xã hội Tơn giáo cung cấp kiểm sốt xã hội, gắn kết mục đích cho người phương tiện giao tiếp tập hợp khác để cá nhân tương tác khẳng định lại chuẩn mực xã hội Tiếp cận theo quan điểm chức tâm lý, Malinowski cho tất tơn giáo cố gắng làm Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 thỏa mãn, đáp ứng nhu cầu xã hội nhu cầu tâm lý tín đồ Tơn giáo giúp ổn định tâm lý người Thông qua giáo lý, nghi lễ tôn giáo, tâm lý lo lắng, căng thẳng giảm nhẹ Luận điểm Malinowski nhấn mạnh đến chức tâm lý nghi lễ phong tục khác Khi nghiên cứu đời sống người Trobriand đảo Thái Bình Dương, Malinowski phân tích họ đánh cá đầm khơng có nguy hiểm, họ không cần phải tiến hành lễ nghi phù phép Khi biển đánh cá, phải đối mặt với nhiều rủi ro, thách thức họ thường làm lễ phù phép để trấn an Dựa vào tượng đó, Malinowski đưa giả thuyết, môi trường bất trắc kết bấp bênh người lại cần đến lễ nghi phù phép 13 Trong viết này, vận dụng lý thuyết chức luận mà cụ thể quan điểm chức xã hội tôn giáo Émile Durkheim quan điểm chức tâm lý Malinowski để lý giải cho vấn đề nghiên cứu Tổng quan nghiên cứu khái quát cộng đồng khmer xã An Bình Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu tộc người Khmer khía cạnh kinh tế, văn hóa - xã hội tơn giáo Việt Nam nói chung Tuy nhiên, theo tìm hiểu chúng tơi cơng trình nghiên cứu người Khmer tỉnh Bình Dương khơng nhiều, kể đến cơng trình cụ thể sau: Tác giả Mạc Đường (1985) “Vấn đề dân tộc Sông Bé” khái quát đặc điểm kinh tế, văn hóa, xã hội dân tộc thiểu số vùng này, có đề cập đến người Khmer 14 Cơng trình nghiên cứu tác giả Đỗ Thanh (2014) “Bước đầu tìm hiểu văn hóa người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo” 15 2017 với cơng trình “Góp phần tìm hiểu lịch sử cộng đồng người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương” Những cơng trình tập trung sâu vào trình di cư người Khmer sống tập trung thành ấp xã An Bình, so sánh đặc điểm văn hóa, kinh tế người Khmer trước đây, đưa kết luận biến đổi văn hóa tộc người q trình di cư sinh sống môi trường làm đứt gãy văn hóa 16 Đặc biệt gần có cơng trình nghiên cứu tác giả Trần Hạnh Minh Phương (2019), “Người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương” Đây nghiên cứu mà tác giả sâu làm rõ yếu tố nguồn gốc di dân phân bố dân cư, đời sống văn hóa, kinh tế xã hội người Khmer, nhận diện phân tích yếu tố tích cực tiêu cực cộng đồng phát triển bền vững tỉnh Bình Dương; đề xuất quan điểm giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực, khắc phục hạn chế nơi cộng đồng phát triển bền vững tỉnh Bình Dương giai đoạn đến năm 2030 17 Trong nghiên cứu này, nhấn mạnh đến vai trị tơn giáo việc cố kết cộng đồng người Khmer xã An Bình thông qua việc thực hành nghi lễ tôn giáo thực hành văn hóa Từ ngơi Chùa Sirīsuvan.n.avansā (tên Hán – Việt Tông Kim Quang) xuất hiện, tổ chức nhiều hoạt động sinh hoạt văn hóa cộng đồng giúp người Khmer xã An Bình sống gần gũi với hơn, thắt chặt mối quan hệ “tình làng nghĩa xóm” rộng mối qua hệ tộc người Đối với người Khmer xã An Bình, qua nghiên cứu tài liệu kết khảo sát chúng tơi biết xã An Bình thành lập từ thời Pháp thuộc từ năm 1959 - 1960 Lúc thành lập, số lượng dân cư sinh sống hạn chế, lúc có khoảng 30 hộ người Khmer tồn xã Đến sau giải phóng 1975 số hộ Khmer di cư đến sinh sống đạt 50 hộ đến thời điểm đầu năm 2022 số liệu thống kê xã người Khmer đạt 235 hộ 938 nhân khẩub Về nguồn gốc di cư, người Khmer An Bình xem phận người Khmer Đông Nam Bộ, có tài liệu cho trước họ di chuyển từ Campuchia qua Nam Bộ, sau chuyển cư lên sinh sống Đông Nam Bộ Tuy nhiên, có tài liệu cho người Khmer Đơng Nam Bộ ngày người Khmer Campuchia di chuyển trực tiếp sang [ 17 , tr.43] Trước di chuyển xuống Phú Giáo, người Khmer làng An Bình biết đến với việc cư trú sâu mảnh rừng, dọc theo khe suối, bưng, ruộng Có thể thấy, từ ngày đầu người Khmer biết mơi trường có ảnh hưởng lớn đến đời sống sinh hoạt người, lựa chọn địa bàn cư trú, người Khmer Đông Nam Bộ thường tập trung khu vực gần sơng suối, dễ tìm kiếm lương thực nguồn nước, tiện cho canh tác, trồng trọt Tại khu vực khai hoang mới, người Khmer lại canh tác khoảng 10 năm sau di chuyển ngược lên sâu vào rừng thay di chuyển xuống đồng nhiều dân tộc khác [ 16 , tr.4] Theo thời gian, ngồi nhóm người Khmer đến khai hoang sinh sống xã An Bình trình cơng nghiệp hóa, đại hóa thu hút phần lớn người Khmer, người Kinh chủ yếu từ tỉnh khu vực Tây Nam Bộ di cư đến để làm việc rải rác khu vực có nhiều khu cơng nghiệp Bình b Thơng tin vấn quyền xã An Bình, tháng 01/2022 1615 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 Dương Tuy số lượng tương đối đông đảo họ không sống thành làng riêng biệt mà sống xen kẽ với người Kinh nhiều tộc người khác Riêng xã An Bình, số lượng người Kinh sinh sống đơng đảo cộng đồng với sách quản lý, thực hành kinh tế nên đa phần hộ Khmer có đời sống tương đối giống với người Kinh Người Khmer xã An Bình trình sinh sống cộng cư với người Kinh tiếp thu văn hóa người Kinh dần sắc văn hóa họ Q trình hội nhập diễn mạnh mẽ khiến cho giá trị văn hóa truyền thống tộc người bị phai nhạt lãng quên Có thể quan sát thấy với đan xen cộng cư với người Kinh, trình hội nhập phát triển, thay đổi giá trị văn hóa truyền thống diễn nhà, cộng đồng người Khmer xã An Bình Với dân tộc Khmer, chùa xem nơi gìn giữ bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc, Nguyễn Xuân Nghĩa (2003), Phan An (2009), Đinh Lê Thư (2015) 5–7 Tuy nhiên, từ thành lập xã An Bình, người Khmer di chuyển đến sinh sống, nơi khơng có sở thờ tự chùa dành cho người Khmer thực hành văn hóa tín ngưỡng Lâu dần, thói quen chùa hay thực hành nghi thức cúng bái theo Phật giáo Nam tông thống khơng cịn tiềm thức người Khmer nơi mà thay vào đó, có gia đình vơ tình đánh sắc ban đầu, chuyển sang tín ngưỡng người Kinh cộng đồng chùa, nhà thờ Điểm quan trọng dẫn đến việc người Khmer sắc văn hóa tộc người so với người Khmer vùng đồng sông Cửu Long khu vực họ di cư đến để sinh sống khơng có chùa để họ trì thực hành nghi lễ tơn giáo, thực hành văn hóa Những người Khmer chữ dân tộc mình, họ sinh khơng học ngôn ngữ dân tộc Khmer mà học tiếng Việt trường Khi nhắc đến sinh hoạt văn hóa truyền thống, lễ tết, lễ hội người Khmer, họ cảm thấy mơ mồ, có tồn tiềm thức số người lớn tuổi trước ông bà, cha mẹ họ kể lại Những hệ người Khmer sinh lớn lên sau năm 1970 chưa đến Chùa hay tham dự lễ hội, cách thực hành văn hóa dân tộc Khmer Thực trạng diễn người người Khmer xã An Bình lại có tác động lớn tới giá trị văn hóa đặc trưng đồng bào Khmer, làm tính sáng tạo văn hóa, đặc trưng văn hóa, động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội Một số người lớn tuổi xã An Bình cho biết, lần họ đến chùa để tham dự lễ hội người 1616 Khmer vào năm 2012 Chùa Seri Vongsa xây dựng thành phố Đồng Xoài, tỉnh Bình Phước Từ đến thời điểm trước chùa xây dựng, hàng năm có khoảng chục hộ gia đình người Khmer An Bình trì tham dự lễ hội lớn đây, đặc biệt lễ tết dân tộc họ Cũng từ đó, hộ gia đình người Khmer có đời sống kinh tế giả họ bắt đầu tìm tịi, ý thức nguồn gốc văn hóa tộc người Nhiều người Khmer cộng đồng có nhu cầu sinh hoạt tôn giáo địa phương khơng có chùa, họ phải di chuyển đến địa phương, tỉnh thành khác để tham dự lễ hội tộc người Ngồi việc đến chùa tỉnh Bình Phước, vào dịp lễ lớn hàng năm, họ thuê chung xe đến Sóc Trăng, Trà Vinh … để tham dự lễ, tìm cội nguồn nơi có giá trị văn hóa tộc người phong phú Từ đó, họ mong muốn có ngơi chùa mảnh đất mà sinh sống Qua khảo sát biết ông Ng B người Khmer xã An Bình, người có uy tín cộng đồng Ơng xem người đại diện cho cộng đồng cộng đồng có việc cần giải Trong lần chùa tỉnh Bình Phước, ơng Ng B gặp mạnh thường quân người Khmer sống tỉnh Bình Phước, sau tiếp xúc trao đổi mạnh thường qn biết ơng Ng B người Khmer sống An Bình, địa phương khơng có chùa nên lần tham dự lễ hội dân tộc phải nơi khác Trong dịp sau đó, mạnh thường qn có dịp ghé đến xã An Bình, lúc biết thơng tin có người rao bán mảnh đất với giá 600 triệu đồng nên ông mua hiến tặng lại cho cộng đồng người Khmer xã An Bình với ý định qun góp để xây chùa Nhận thấy nhu cầu sinh hoạt tôn giáo văn hóa người Khmer ngày cao, sư chùa Chantarangsay mà đứng đầu Hoà thượng Danh Lung đệ đơn lên quyền địa phương để xin xây dựng chùa cộng đồng Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo nhằm đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tôn giáo, văn hóa người dân Vì lý đó, Chùa Tông Kim Quang thành lập theo Quyết định số 6103/UBND-VX ngày 17 tháng 12 năm 2018 Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Dương Quyết định số 027/ QĐ-BTS ngày 20 tháng năm 2019 Ban Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bình Dương KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU: VAI TRỊ CỦA TƠN GIÁO TRONG VIỆC CỐ KẾT CỘNG ĐỒNG Cộng đồng người Khmer xã An Bình trải qua thời gian dài khơng tiếp cận với chùa chiền, lễ Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 hội, phong tục truyền thống tộc người Khmer nên họ chịu ảnh hưởng đậm nét người Kinh khu vực cộng cư sinh sống ăn tết Nguyên Đán, tết Trung Thu, làm đám giỗ theo ngày người mất, lễ nghi cưới hỏi, Trước tình hình đó, việc khơi phục lại sắc văn hóa tộc người cộng đồng gần hoàn toàn yếu tố văn hóa đặc trưng tộc người nhiệm vụ khó khăn Việc xây dựng ngơi chùa cộng đồng Khmer An Bình, huyện Phú Giáo với mục đích tái tạo lại sắc văn hóa tộc người bị lãng quên suốt mươi năm qua nhằm đáp ứng nhu cầu tìm nguồn cội phận cư dân Khmer xã An Bình Đó mong muốn Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bình Dương nói chung cộng đồng Khmer xã An Bình nói riêng nhằm xây dựng cộng đồng người Khmer mang dấu ấn riêng Gắn liền với Phật giáo, chùa với tư cách giá trị vật chất Phật giáo giữ vai trò quan trọng đời sống cộng đồng người Khmer Ngôi chùa không không gian tâm linh, nơi tu học Sư sãi Phật tử mà trung tâm giáo dục, văn hóa đạo đức cho cộng đồng Chùa nơi tổ chức hoạt động lễ hội, sinh hoạt văn hóa cộng đồng Sau thành lập trình xây dựng, Chùa Tông Kim Quang tổ chức hoạt động thực hành tôn giáo cho cộng đồng người Khmer cư trú xã An Bình người Khmer sinh sống, làm việc địa bàn tỉnh Bình Dương tham gia sinh hoạt tôn giáo Nhiều hoạt động tôn giáo diễn lễ hội tôn giáo, giao lưu văn hóa tộc người, chương trình từ thiện xã hội, góp phần vào việc củng cố giữ gìn sắc văn hố người Khmer Dựa tư liệu vấn, số hoạt động lễ hội diễn thời gian qua, có Lễ hội An cư kiết hạ tổ chức vào tháng năm 2020 Số lượng tham dự khoảng 150 người Khmer 50 người Kinh Lễ Dâng Y tổ chức vào ngày 26 tháng 10 năm 2020 Số lượng tín đồ khách tham dự 2000 người Đặc biệt, dịp Tết năm Chol Chnăm Thmây người Khmer tổ chức vào tháng năm 2021 thu hút gần 3.000 tín đồ tham dự Phần đông công nhân người Khmer sinh sống làm việc khu công nghiệp tỉnh Bình Dương Ngồi ra, chùa cịn tổ chức Lễ Sen Dolta (Lễ báo hiếu ông bà) chùa để người dân Khmer bước thích nghi với lễ hội truyền thống dân tộc bị quên lãng Các lễ hội diễn với tham gia phần đơng số lượng tín đồ đến từ nơi khác, đặc biệt công nhân Khmer làm việc khu cơng nghiệp địa bàn tỉnh Bình Dương tạo lan tỏa đến người dân địa phương, đặc biệt cộng đồng Khmer xã An Bình Tín đồ người Khmer xã An Bình cho biết, trước họ không tiếp xúc với lễ hội, văn hóa truyền thống dân tộc tại, nhờ có chùa mà lễ hội truyền thống diễn gần giống với người Khmer tỉnh Tây Nam Ngoài ra, vào buổi chiều tối ngày, phật tử đến chùa để tụng kinh bái tam bảo, nghe sư thuyết giảng giáo lý đạo Phật Số lượng phật tử tham gia vào buổi chiều khoảng 20 - 30 người Thành phần phật tử đa dạng, từ người lớn tuổi, trung niên, thiếu nhi Họ lòng hướng phật pháp, hướng sống an yên Mỗi ngày, Nhà chùa có phật tử địa phương đến cúng dường, thỉnh chư tăng cầu an (cầu bình an), cầu siêu (cầu cho người mất) Nếu trước người Khmer tổ chức nghi lễ đám tang, đám cưới, mừng nhà mà diện tơn giáo nay, người Khmer tổ chức nghi lễ tiệc mừng, có diện chư tăng Khi cộng đồng có người mất, sư chùa đến để tụng kinh cầu an Trong buổi đọc kinh ln có diện gia đình, người thân hàng xóm xung quanh tham dự đọc kinh chung Có thể thấy, việc tơn giáo xuất cộng đồng người Khmer xã An Bình dẫn đến việc người Khmer chuyển đổi niềm tin, giá trị đạo đức, văn hóa tơn giáo đề cao cộng đồng Nhiều hoạt động từ thiện diễn kể từ thành lập chùa tổ chức đợt phát quà cho hộ dân địa bàn xã có hồn cảnh khó khăn, với đợt 200 suất quà, suất trị giá 300 ngàn đồng Đợt phát quà lần đầu diễn vào lễ An cư kiết hạ, đợt thứ vào Lễ Sen Dolta Trong đó, đợt 2, Nhà chùa liên hệ với Ủy ban xã phân theo tiêu chí xã đưa ra, khơng phân biệt thành phần dân tộc Bên cạnh đó, chùa tổ chức trao học bổng cho em học sinh với 22 phần học bổng vào dịp lễ cúng trăng (Ok Om Bok rằm tháng 10), suất học bổng trị giá 500 ngàn đồng, không phân biệt cấp học Người Khmer xã An Bình bắt đầu hình thành nếp sống yêu thương, giúp đỡ, sẻ chia lẫn vật chất tinh thần Đây việc làm ý nghĩa cộng đồng người Khmer xã An Bình Nếu trước đây, giá trị văn hóa tộc người với quy ước chung gia đình, dịng họ yếu tố gắn kết người Khmer xã An Bình từ tôn giáo xuất hiện, niềm tin tôn giáo trở thành yếu tố gắn kết người cộng đồng Trước đây, cộng đồng Khmer sống tập trung theo khu vực địa bàn xã có dịp để tập trung đơng đủ lại với nhau, sinh hoạt đơn giản phạm vi gia đình, dịng họ, hoạt động kết nối 1617 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 Hình 1: Người Khmer tham dự Tết năm Chol Chnăm Thmây tổ chức vào tháng năm 2021 chùa Tông Kim Quanga a Ảnh chụp: Tác giả cộng đồng Tuy nhiên, tôn giáo diện cộng đồng, cố kết cộng đồng người Khmer diễn mạnh mẽ hơn, người địa phương với mà với người Khmer đến từ nhiều vùng khác Với người Khmer xã An Bình, sợi dây liên kết người địa phương với người dân tộc tơn giáo mà cụ thể vai trò sư sãi chùa Mỗi dịp đến chùa, người Khmer nghe sư giảng giáo lý Phật giáo, họ biết phân biệt thiện ác, tốt xấu theo giáo lý Phật giáo, nên nhiều người mong muốn thường xuyên đến chùa Theo họ, việc đến chùa thường xuyên để đọc kinh, để gặp gỡ sư giúp họ có sống an yên Một số tín đồ cho biết, trước làm việc gì, họ thắp hương cầu xin đức Phật cho công việc thuận lợi, suôn sẻ Khi gia đình có người bị bệnh phải nhập viện, thành viên gia đình đến chùa để thắp hương, cầu bình an cho người bệnh sớm khỏe lại Qua tìm hiểu cộng đồng, chúng tơi thấy q trình cộng cư chung sống với người Kinh, với tiếp biến văn hóa nên giá trị truyền thống người Khmer nơi biến Một nữ thơng tín viên, sinh năm 1994, người Khmer xã An Bình cho biết: Thiệt thịi lớn người Khmer xã An Bình trước họ khơng có ngơi chùa để sinh hoạt tơn giáo, sinh hoạt văn hóa học ngơn 1618 ngữ dân tộc Người Khmer khơng tiếp cận với giá trị văn hóa vốn có tộc người Nên biết tin xây dựng chùa chị hạnh phúc không kìm nén cảm xúc Theo chị có ngơi chùa xây dựng mảnh đất đồng nghĩa với việc người Khmer trở với cội nguồn Chị mong muốn người cộng đồng, đặc biệt hệ trẻ chị học chữ viết dân tộc để giữ gìn truyền thống văn hóa, để dựa theo người Kinh trước người cộng đồng làm Chị cho biết, lần tham dự lễ hội người Khmer Trà Vinh, tiếp xúc với sắc văn hóa tộc người lúc chị cảm thấy hạnh phúc xúc động biết dịng máu người Khmer chảy người chị Chị mong muốn người dân Khmer xã An Bình vơ chùa sinh hoạt cách mà người Khmer Đồng Bằng Sông Cửu Long làmc Có thể thấy, khơng mong muốn riêng cá nhân người Khmer mà mong đợi nhiều phật tử Khmer xã An Bình nói chung Bởi họ muốn tìm cội nguồn để khẳng định sức mạnh đồn kết dân tộc giữ gìn giá trị văn hóa cao đẹp c Thơng tin theo Biên vấn NTT, sinh năm 1994, cư ngụ ấp Nước Vàng, xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương, thực lúc 14 30 phút, ngày 21/3/2020 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 THẢO LUẬN VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA Văn hóa sản phẩm xã hội loài người người tạo chia sẻ với nhằm phục vụ sống Trong trình phát triển, bị chi phối yếu tố môi trường tự nhiên, bối cảnh xã hội lịch sử văn hóa người Khmer xã An Bình có biển đổi để thích nghi Trong q trình vận động đó, có số yếu tố văn hóa cũ khơng cịn thích hợp tự biến văn hóa xuất để đáp ứng nhu cầu sống Tuy nhiên, trường hợp người Khmer xã An Bình, qua trình giao lưu, hội nhập văn hóa truyền thống người Khmer ngày phai nhạt biến theo thời gian Theo kết khảo sát, nhận thấy cộng đồng Khmer xã An Bình cịn nhớ lịch sử, cội nguồn, phong tục tập quán truyền thống dân tộc họ Thực trạng diễn có nhiều nguyên nhân khác nhau, có nguyên nhân khách quan chủ quan Về mặt khách quan nguyên nhân dẫn đến biến đổi văn hóa có tác động yếu tố bên ngồi sách phát triển nhà nước, thay đổi mơi trường sinh thái, q trình giao lưu văn hóa tác động kinh tế thị trường góp phần quan trọng làm cho văn hóa tộc người thay đổi theo, có văn hóa người Khmer xã An Bình Về mặt chủ quan, người Khmer chùa vốn coi trung tâm sinh hoạt văn hóa, tâm linh, nơi kết nối khứ và nơi lưu giữ truyền tải giá trị văn hóa truyền thống đến với thể hệ trẻ người Khmer Tuy nhiên thời gian dài, nơi khơng có chùa để người Khmer sinh hoạt Mãi đến năm 2019, chùa Tông Kim Quang xã An Bình xây dựng Vì vậy, kiện chùa Tông Kim Quang xây dựng xã An Bình người Khmer tham gia sinh hoạt tơn giáo cho thấy nét văn hóa truyền thống tộc người Khmer thực hành cộng đồng Bằng chứng chùa tổ chức nhiều lễ hội cộng đồng cho người Khmer, thu hút lượng lớn người dân Khmer địa phương tham gia Việc thường xuyên đến chùa sinh hoạt, tham gia nghi thức tôn giáo đời thường cho thấy người Khmer xã An Bình thực hành sinh hoạt văn hóa truyền thống dân tộc Bên cạnh đó, dịp để người qui tụ, gặp gỡ thường xuyên tạo thành cộng đồng gắn kết bền chặt Từ quan điểm chức xã hội Durkheim, nhận thấy Phật giáo Nam tông (cụ thể chùa Tông Kim Quang) đóng vai trị quan trọng việc trì đồn kết thành viên cộng đồng thơng qua việc thực hành nghi lễ sinh hoạt văn hóa, điều thể cộng đồng người Khmer xã An Bình Kể từ chùa xây dựng vào hoạt động, giá trị văn hóa truyền thống người Khmer thực hành thơng qua sinh hoạt tơn giáo với mục đích quy tụ gắn kết cộng đồng trở nên tốt đẹp Tôn giáo tạo quy tắc, định hướng chuẩn mực, đạo đức, tạo nên lối sống cho tín đồ người Khmer xã An Bình Các hoạt động tơn giáo diễn nơi gắn kết với cộng đồng từ việc tổ chức ngày lễ lớn tộc người, đến hoạt động sinh hoạt ngày niệm phật, tụng kinh, làm việc thiện tín đồ Có thể nhận thấy rằng, kể từ người dân tham gia vào thực hành tơn giáo xã An Bình, cộng đồng nơi sống gần gũi gắn bó hơn, điều góp phần vào việc ổn định phát triển xã hội, tái tạo lưu giữ giá trị văn hóa tộc người Lý thuyết chức tâm lý Malinowski xem công cụ để khám phá giải thích tượng văn hóa cụ thể Văn hóa tổng thể đáp ứng, thỏa mãn nhu cầu người, đó, yếu tố có chức riêng mà cần thực Trong chỉnh thể đó, triệt tiêu yếu tố văn hóa bị thay đổi Khi đề cập đến chức tôn giáo, ông cho tôn giáo làm thỏa mãn, đáp ứng nhu cầu xã hội nhu cầu tâm lý tín đồ Thông qua giáo lý, nghi lễ tôn giáo, lo lắng, căng thẳng tâm lý giảm nhẹ 13 Áp dụng lý thuyết để lý giải trường hợp người Khmer An Bình, ta thấy, đời sống người Khmer, chùa chiền họ có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, tất sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt tơn giáo thực tôn vinh chùa Việc An Bình khơng có xuất ngơi chùa để người Khmer nơi gửi gắm văn hóa dân tộc, định hướng mặt hoạt động sống khiến họ cảm thấy bất an phương hướng Việc yếu tố tồn hệ thống văn hóa bị đi, không đáp ứng nhu cầu người làm suy giảm chức văn hóa Mặt khác, đứng trước sợ hãi mơ hồ với điều diễn xung quanh sống, họ cảm thấy bất an mặt tâm lý Nhu cầu sống địi hỏi phải có yếu tố văn hóa khác lấp đầy khoảng trống ấy, xoa dịu sợ hãi tâm thức người Thế nên, chùa xuất xã An Bình, nhận hưởng ứng đơng đảo từ cộng đồng người Khmer nơi Từ đây, người Khmer tham gia vào nghi thức tôn giáo họ cảm thấy bất an hay gia đình họ có việc quan trọng phải làm Chẳng hạn, sống, gặp lúc khó khăn, bế tắc, bệnh tật, họ đến chùa để cầu Đức 1619 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 Phật phù hộ cho gia đình mạnh khỏe, vượt qua khó khăn thử thách gặp phải Hoặc gia đình có người chết có chức sắc tôn giáo đến để cầu siêu cho linh hồn với Đức Phật Những điều làm cho nét văn hóa truyền thống tộc người Khmer tái tạo trở lại cộng đồng người Khmer xã An Bình bối cảnh Văn hóa, ngôn ngữ ý thức tự giác tộc người xem yếu tố then chốt để phân biệt tộc người với tộc người khác Trong trình thu thập liệu, nhận thấy cộng đồng Khmer xã An Bình khơng cịn nhớ lịch sử di dân cội nguồn dân tộc, song song đó, chữ viết khơng trao truyền cho hệ cháu Duy có tiếng nói ý thức tự giác tộc người lưu giữ Do người lớn tuổi có hiểu biết văn hóa dân tộc nên cộng đồng người Khmer An Bình có hội thực hành văn hóa truyền thống, bên cạnh đó, điều kiện kinh tế nên họ khơng có quỹ thời gian để tập trung vào hoạt động văn hóa tiếp thu kiến thức văn hóa tộc người Trước khó khăn đó, ngơi chùa Tơng Kim Quang thành lập bước đầu đánh động lan tỏa văn hóa người Khmer đến phận người dân Khmer xã An Bình Người Khmer bước tiếp cận thích nghi với sắc văn hóa tộc người, thứ mà trước ông bà họ thực hành đời sống ngày Phải nói rằng, việc nhà nước cho phép xây dựng chùa Khmer xã An Bình sách đắn Vì chùa khơng nơi thực hành tín ngưỡng, tơn giáo mà cịn nơi sinh hoạt văn hóa, giáo dục, đào tạo cho cộng đồng nơi xây dựng chuẩn mực đạo đức, lối sống cho người Khmer, góp phần giải vấn đề an sinh xã hội Giải pháp tốt phải phát huy hết vai trò chức chùa Khmer nơi để quy tụ, cố kết cộng đồng để khơi dậy phát huy sắc văn hóa cộng đồng người Khmer xã An Bình bối cảnh xã hội đồng thời cần tiếp thu văn hóa bên ngồi để bổ sung làm phong phú thêm sắc văn hóa tộc người trình hội nhập Khmer xã An Bình khơng trải nghiệm hoạt động văn hóa tộc người họ, nên giá trị đạo đức Phật giáo Nam tông bước thâm nhập thấm sâu vào tiềm thức người Khmer xã An Bình, đồng nghĩa với việc trở thành tiềm thức triết lý sống họ Qua liệu thu thập được, thấy dù sống nhiều người Khmer xã An Bình cịn khó khăn họ lịng hướng Phật để mong có sống tốt đẹp kiếp sau Tôn giáo người Khmer mang lại giá trị tốt đẹp đời sống tinh thần họ, trì, tiếp nối phát huy qua hệ người Khmer Để trì, kiến tạo phát huy yếu tố tích cực đời sống văn hóa người Khmer xã An Bình, cần có chung tay từ nhiều phía Trước hết, quyền địa phương cần đẩy mạnh cơng tác tuyên truyền để người dân hiểu rõ tầm quan trọng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc; gắn kết xây dựng thiết chế văn hóa gắn với khơi phục lễ hội truyền thống cộng đồng Nhà chùa nơi tổ chức thực hành, tái thiết lại văn hóa cổ truyền, cịn quyền địa phương đại diện cho tiếng nói, tiếng lịng cộng đồng Khmer An Bình, yếu tố hỗ trợ vận động, tuyên truyền thúc đẩy tinh thần dân tộc, tìm với cội nguồn cộng đồng Khmer Ngồi ra, phải đề cao việc giữ gìn phong tục tập quán, nét chữ, trang phục dân tộc đặc sắc, qua khơi dậy tinh thần đồn kết, sức mạnh nội lực khắc sâu tâm trí người Khmer KẾT LUẬN - Tác giả tiến hành điền dã, khảo sát, vấn sâu cộng đồng người Khmer Xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương để hình thành nên viết - Đóng góp mặt khoa học: làm minh họa cho vấn đề liên quan đến lý thuyết nhân học - Đóng góp mặt thực tiễn: làm sở tham khảo cho cộng đồng người Khmer việc xây dựng bảo tồn văn hóa dân tộc Thơng qua hoạt động thực hành tơn giáo xã An Bình, thấy chùa nơi gửi gắm niềm tin cho người Khmer muốn tìm sắc văn hóa tộc người Có thể thấy, Phật giáo Nam tông tạo sức lan tỏa gắn kết mạnh mẽ cộng đồng để phát huy giá trị tinh thần người Khmer Trong thời gian dài, người 1620 LỜI CẢM ƠN Nghiên cứu tài trợ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh khn khổ Đề tài mã số T2022-05 DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT Bài viết khơng có từ viết tắt TUN BỐ XUNG ĐỘT LỢI ÍCH Bài viết khơng có xung đột lợi ích TUN BỐ ĐĨNG GĨP CỦA TÁC GIẢ Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn 2022, 6(2):1613-1622 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trường Lưu (chủ biên) Văn hóa người Khmer vùng đồng sơng Cửu Long Hà Nội: NXB Văn hóa Dân tộc; 1993; Thư ĐL (Chủ biên) Vấn đề giáo dục vùng đồng bào Khmer đồng sông Cứu Long TP Hồ Chí Minh: NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh; 2005; Cảnh NK Phum sóc Khmer đồng sông Cửu Long Hà Nội: NXB Giáo dục; 1998; Dung TK ”Văn hóa truyền thống người Khmer ĐBSCL sống nay” Văn hóa Nam khơng gian xã hội Đơng Nam Á TP.Hồ Chí Minh: NXB Đại học Quốc gia TP HCM; 2000; Nghĩa NX Đạo Phật tiểu thừa Khmer vùng nông thôn Đồng sông Cửu Long: Chức xã hội truyền thống động thái xã hội Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số - 2003, tr 25-37; An P Dân tộc Khmer Nam Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia; 2009; Thư ĐL (Chủ biên) Vấn đề giáo dục vùng đồng bào Khmer đồng sơng Cứu Long TP Hồ Chí Minh: NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh; 2005; Durkheim E ”Các hình thức sơ đẳng đời sống tôn giáo” Một vài vấn đề xã hội học nhân loại học Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội; 1996; Weber M Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng, Trần Hữu Quang dịch Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư Thành phố Hồ Chí Minh: NXB Tri thức; 2016; 10 Durkheim E The Elementary Forms of the Religious Life, a study in religious sociology New York, Macmillan: Publisher London, G Allen & Unwin; 1915; 11 Clifford G The Interpretation Of Cultures New York: Basic Books, Inc., Publisbers New York; 1973; 12 Layton R, Chiến PN Nhập Môn Lý Thuyết Nhân Học Bộ môn Nhân học, Trường Đại học KHXH& NV TP HCM TP Hồ Chí Minh: NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh, tr 35- 37; 2007; 13 Malinowski B ”Magic Science and Religion” Magic, Science and Religion and other Essays Garden City, N Y: Doubleday Anchor Trang 17-92; 1954 [1925]; 14 Mạc Đ (chủ biên) Vấn đề dân tộc Sơng Bé TP Hồ Chí Minh: NXB Tổng hợp Sông Bé; 1985; 15 Thanh Đ Bước đầu tìm hiểu văn hóa người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo [Online] 2014;Available from: http:// www.sugia.vn 16 Thanh Đ Góp phần tìm hiểu lịch sử cộng đồng người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương; 17 Phương THM Người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương Đề tài nghiên cứu khoa học cấp sở Trường Đại học Thủ Dầu Một; 2019; 1621 Science & Technology Development Journal – Social Sciences & Humanities 2022, 6(2):1613-1622 Research Article Open Access Full Text Article The Role of Religion in Connecting the Khmer Community in An Binh Commune, Phu Giao District, Binh Duong Province Tran Tan Dang Long* ABSTRACT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Unlike the Khmer in the southwestern provinces in the South, the Khmer community in An Binh commune, Phu Giao district, Binh Duong province did not have access to the traditional religion as the Khmer Theravada Buddhism for a long time, which has created the cultural break in the community for many years From 2019 onwards, the need to learn about the original cultural values of the local Khmer ethnic group has been encouraged and promoted, which has greatly contributed to the idea of building a Khmer Theravada Buddhist temple In that circumstance, the government of Binh Duong province has created all favourable conditions for Khmer monks to come to this locality to get to know the situation of the Khmer people, build pagodas, and strengthen the Khmer community in order to recreate the ethnic cultural identity The appearance of the Khmer Theravada Buddhism has profoundly changed the spiritual and cultural life of a group of the Khmer people here That change is taking place in the direction of enriching the cultural identity of the ethnic community This article aims to understand the role of religion in connecting the ethnic community and discuss the function of religion in the community life and the values of the communal culture in the spiritual life of Khmer people In addition, the article also offers recommendations for preserving and promoting the Khmer culture in the current integration context Key words: Khmer people, religion, culture, community cohesion University of Social Sciences & Humanities, VNUHCM, Vietnam Correspondence Tran Tan Dang Long, University of Social Sciences & Humanities, VNUHCM, Vietnam Email: danglong@hcmussh.edu.vn History • Received: 01-3-2022 • Accepted: 22-6-2022 • Published: 30-6-2022 DOI : 10.32508/stdjssh.v6i2.741 Copyright © VNUHCM Press This is an openaccess article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International license Cite this article : Long T T D The Role of Religion in Connecting the Khmer Community in An Binh Commune, Phu Giao District, Binh Duong Province Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 2022, 6(2):1613-1622 1622 ... tích vai trị tơn giáo việc cố kết cộng đồng xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương Thuật ngữ lý thuyết tiếp cận Thuật ngữ Tôn giáo: Tôn giáo mô tả niềm tin, giá trị thực hành liên quan đến... tìm hiểu lịch sử cộng đồng người Khmer xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương? ?? Những cơng trình tập trung sâu vào trình di cư người Khmer sống tập trung thành ấp xã An Bình, so sánh đặc... Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bình Dương KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU: VAI TRỊ CỦA TÔN GIÁO TRONG VIỆC CỐ KẾT CỘNG ĐỒNG Cộng đồng người Khmer xã An Bình trải qua thời gian dài không tiếp cận với chùa