Đang tải... (xem toàn văn)
Chế Lan Viên người làm vườn vĩnh cửu Chế Lan Viên người làm vườn vĩnh cửu Trần Mạnh Hảo (Nhân ngày giỗ thứ 5 nhà thơ Chế Lan Viên 19/6/1994) Ông đang ngồi nấu cám heo trong bếp, thấy khách tới, vội ch[.]
Chế Lan Viên - người làm vườn vĩnh cửu Trần Mạnh Hảo (Nhân ngày giỗ thứ nhà thơ Chế Lan Viên 19/6/1994) Ông ngồi nấu cám heo bếp, thấy khách tới, vội chạy mở cổng Ông xin lỗi khách, chờ tí, nhà vắng hết, vả nồi cám heo sôi mức cao trào Với gương mặt mồ hôi nhễ nhại, ông gân sức lực người gần bảy mươi tuổi, ngốy tít nồi cám heo đũa sừng sỏ dáng vẻ chuyên nghiệp, thể ông khiêu vũ vũ điệu bếp núc Mới ngày hôm qua, từ hội thảo văn học Bồ Đào Nha về, với chuyện trời, đất, mây bay đi, hồn lại, thiên hà có biết suy tưởng hay không đến ô nhiễm môi trường ăn mịn nhân tính Vâng, từ chân trời thơ ca giới, với hội nghị quốc tế, gặp gỡ đàm đạo với nghệ sĩ lừng danh, khách sạn sang trọng, bữa ăn đắt tiền Chế Lan Viên trở với chân trời riêng ông với gà heo, vườn tược thảo dập xóa vườn bị nghìn bão qua Từ năm 1937, năm tập thơ “Điêu tàn” đời ngày ông mất, Chế Lan Viên bày, soạn cho người Việt Nam, cho văn hoá Việt Nam bữa ăn thơ thịnh soạn, ngon lành, trìu mến sang trọng; lần biết bếp núc thi ca ông vất vả, tần tảo cực nhọc Vâng, văn học cần phải có nồi cám heo mình, với tro trấu, củi lửa, muỗi ruồi, mồ hôi nước mắt Đúng nhà phê bình Hồi Thanh nhận xét từ năm 1941: "Giữa đồng văn học Việt Nam kỷ hai mươi, Chế Lan Viên đứng sừng sững Tháp Chàm, chắn lẻ loi, bí mật đột ngột xuất làng thơ Việt Nam niềm kinh dị " Từ độ 16 tuổi đến lúc viên tịch, thực, Chế Lan Viên chắn lẻ loi, bí mật, chí sau hai tập thơ di cảo đồ sộ ông mắt, ông tiếp tục để lại sau vơ vàn niềm kinh dị cho người đọc lời tiên tri Hoài Thanh Như lữ hành đơn độc, Chế Lan Viên lầm lũi vượt qua sa mạc siêu hình, từ "thung lũng đau thương đến cánh đồng vui" (đầu đề viết C.L.V.) Ra đến cánh đồng vui rồi, đơi lúc gương mặt ơng đầm đìa giọt khóc? Và thơ ơng, kỳ lạ thay, bàng bạc nỗi đau mưa phùn, đom đóm, thể vết thương xưa ông chưa chịu khép miệng mà chúng ca hát Có lẽ, nỗi đau ma ám ấy, nỗi buồn thương định mệnh làm nên tập thơ “Ánh sáng phù sa” Nxb Văn học ấn hành năm 1960, với số lượng phát hành kỷ lục: 6.070 Tập thơ gây tiếng vang cực lớn thời đó, vài ba tháng đầu bán hết Có thể nói khơng ngoa rằng, “Ánh sáng phù sa” thành mốc chuyển biến quan trọng thơ Chế Lan Viên nói riêng, thơ Việt Nam nói chung Sau hai mươi lăm năm, kể từ Thơ Mới đời, đến lúc “Ánh sáng phù sa”, thơ Việt Nam xuất thi pháp mới, giọng điệu mới, cách cảm nghĩ Rất tiếc, tập thơ quan trọng thi ca đại, ba mươi tư năm chưa tái Có thể khẳng định cách chắn rằng, hầu hết nhà thơ năm mươi tuổi sống đất Bắc, bước đầu chập chững làm thơ, có chịu ảnh hưởng “Ánh sáng phù sa” Cái chết, niềm hư vô niềm cô đơn nỗi ám ảnh khôn thơ ông từ thời niên thiếu Tâm hồn ông biến thành vỏ ốc chết, để gió hư vơ thổi vào ngân lên ca bi ai, hoan lạc hịa tấu đơn Mới mười lăm, mười sáu tuổi, ông lại mặt đất Tháp Chàm Ông mơ tỉnh thức Đơi mắt hồn ơng nhìn thấy giới siêu hình, tồn bóng ma, âm hồn phiêu dạt, óc phọt, xương trào, máu cuộn Ông coi giới bên đích thực giới bên này, tin vào hư mà ngờ thực Rất may trời chưa kịp ban cho ông đôi cánh Nếu không, ông bay lên xanh thẳm, biến thành tinh cầu vơ định, nơi người thơ ca khơng cịn chút trọng lượng Và chưa có đơi cánh, ơng coi vòm trời bóng cây, tinh tú chẳng khác trái ổi: “Kìa em trơng rụng Hãy nghiêng mà tránh nghe em ” (Đêm tàn) Ơng hợp với vũ trụ hương hợp với vòm trời Tuy nhiên, ơng thừa biết trị chơi tạo hố: vũ trụ vô tận mong manh cánh phù dung, nên khuyên người yêu để khuyên Những chói ngời run rẩy kia, mi rụng sung vào tình u ta lúc Quả thực, ban mai, rụng đâu hết Và vậy, chừng người yêu phải né tránh rơi rụng tinh cầu, nên dáng họ nghiêng nghiêng, khơng muốn nói vệt nắng xiên khoai Tuồng Chế Lan Viên suốt đời phải kiểu nắng xiên khoai vậy, để né tránh tinh cầu hư vô rớt xuống từ bầu trời cô đơn, cắt rừng siêu hình mà tìm đến người Và ông tìm thấy người, ông gặp nỗi đau Nỗi đau ông gọi hạnh phúc Những ngày hoàn tất tập thơ “Ánh sáng phù sa”, Chế Lan Viên vừa trải qua bệnh phổi nặng Đến nỗi ơng tin chết Chừng niềm hư vô mọt ăn rỗng ngực ông ăn rỗng vũ trụ Bên cạnh đó, số phận bắt ơng phải uống chén đắng tình tan vỡ, khiến ơng gần khơng cịn nơi bám víu Nhưng, bên bờ tuyệt vọng, ông may mắn gặp nàng thơ Nàng thơ có tên sống Chừng lần chết tính gõ cửa hồn ông, ông lại có thơ hay Có thể nói, phản ứng hoá học tư tưởng cảm xúc để tạo chất thứ ba thi ca, chết chất xúc tác kỳ diệu Chế Lan Viên Và đau nhiệt độ, lửa để tạo phản ứng thi ca ơng Ơng có câu thơ hay đất nước, người, câu thơ ám ảnh suốt thời trai trẻ nhiều bạn bè khác: “Anh nhớ em đông nhớ rét” “Con nhớ em thằng em liên lạc Rừng thưa em băng, rừng rậm em chờ ” Khi ta ở, nơi đất Khi ta đi, đất hoá tâm hồn” (Tiếng hát tàu) Đây nhìn ơng, người miền Trung đất Bắc : “Chỉ máu sông Hồng Con chim ăn thấy vị phù sa tiếng hót” (Giữa tết trồng cây) Ơng nhìn chân trời “Đọc Kiều”: “Cỏ bên trời xanh sắc Đạm Tiên” Ơng nhìn thấy tiếng chim nghe mùi hương chín từ thẳm xa đưa tới, tình thương bình dị mà thẳm sâu đến sững sờ: “Tiếng cu xa gáy đến phịng em Bóng nhãn theo vào với tiếng chim Bệnh yếu, em chưa hái Thương em, mùa lại đến tìm” (Tiếng chim) Quả thực, Chế Lan Viên có nhiều thơ hay, tứ thơ hay, nhiều thơ tứ tuyệt tuyệt vời, vừa rưng rưng sương khói cảm xúc, lại vừa chói ánh sáng trí tuệ Ơng tìm thấy ánh trăng bùn đất, thấy tơ non linh hồn đá sỏi; thấy nước, lạnh lửa ngược lại Tôi đồ ông suy tưởng trái tim xúc cảm óc? Và vậy, Thượng Đế chừng cấu tạo nên thể ông lúc Ngài mải làm thơ trạng thái hưng phấn khơng bình thường, nên bỏ lộn trái tim ông vào hộp sọ đem bỏ hai bán cầu não ơng xuống phía ngực trái? Có người hận ơng điều cho rằng, tâm hồn ông “Điêu tàn” thuở vầng trăng non bị gấu ăn hết Rằng, Chế Lan Viên có óc Rằng, ơng làm thơ trí thơng minh, trị chơi ma giáo chữ nghĩa Do đó, thơ ơng suốt nước phèn, khơng sinh vật cá tơm nào, chí đến phù sa không sống dung dịch thơ lý trí (!) Khơng, vầng sáng trí tuệ Chế Lan Viên đầy lượng sương khói, lý trí đầy ắp ơng mảnh vườn màu mỡ cho thi ca sinh trưởng Chúng ta thử đọc qua thơ tứ tuyệt: "Tháp Bay-on bốn mặt", ông đề viết mùa bệnh 1988, xem ơng viết trí thơng minh hay viết tình cảm : "Anh tháp Bay-on bốn mặt Giấu ba, lại anh Chỉ mặt mà nghìn trị cười khóc Làm đau ba mặt cõi ẩn hình" Vâng, ơng viết thơ trí thơng minh, trí thơng minh nỗi đau, niềm nhức nhối Hồn ơng lảng vảng, lẩn khuất ánh trăng, thở ngơi nhà lý trí Khi thơ đạt hay, khơng cịn phân biệt đâu tư tưởng, đâu cảm xúc, đâu xác, đâu hồn Có người bảo Chế Lan Viên người hai mặt đời hai mặt thơ Người ta cố ý biến ơng thành thị lò, thành rối thời thế, để đổ hết lỗi người khác vào ơng Làm ông gây thảm hoạ, bi kịch đời sống, tráo trở bất nhẫn kiếp người Họ vẽ chân dung ông thành ngáo ộp văn nghệ, chuyên bắt nạt sát phạt anh em (!) Như thơ vừa trích dẫn, Chế Lan Viên tun bố ơng tháp Bay-on có đến bốn mặt cơ, phải giấu ba mà bày mặt Đừng hiểu mặt theo ý nghĩa trị Xét ý nghĩa triết học, người tình có đến nghìn mn mặt giấu bên Cái người bên tôn giáo diễn đạt tượng Phật nghìn mắt, nghìn tay dĩ nhiên phải hiểu có nghìn gương mặt Vậy chuyện bảo Chế Lan Viên có hai mặt chuyện thừa Mỗi mặt hồn thơ ông quay hướng khác nhau, kéo thể ơng mn phía, tồn phía trái ngược Do đó, người tinh thần ông phút giây phải đau nỗi đau đoạn trường Vệ Ưởng bị bảy trâu kéo nát thịt da bảy hướng Nỗi đau tình nhân cuối thơ ơng : “Dẫu Chúa sinh từ ruột máu Ta đẻ đời khỏi đau” (Tổ quốc có đẹp chăng?) Từ “Điêu tàn” đến “Ánh sáng phù sa”, Chế Lan Viên phải gần hai mươi năm trăn trở, quằn quại, vật vã đường đau khổ chữ dùng nhà văn Nga A-lếch-xây Tơn-xtơi Ơng phải bỏ đi, phải vượt qua tập thơ mình: "Gửi anh" Tập thơ tay ơng viết, nhợt nhạt ấm ớ, giản đơn tầm thường Nó tập thơ đệm, trạm trung chuyển, gã ăn theo Cũng giống tập thơ hùng vĩ mình, thấy thơ ơng cịn đệm, thơ trung tính, trung bình, thơ cảm xúc bị sên lý lẽ phóng nhanh tên lửa Nhưng chuyện bình thường, đừng hạt sạn bé mà bỏ nồi cơm gạo tám thơm ngon Chế Lan Viên thiên tài Mà tất thiên tài tự mâu thuẫn, nhiều giằng xé không giải Trong ông, sư tử nai chung với nhau, mèo phải hội họp với chuột, ác thiện cặp trùng chuyên môn cãi lộn nhau, thuỷ chung phản bội phải làm phép hôn phối trước vị linh mục có tên nhân tính Ơng phức tạp người ta hiểu Thậm chí, phức tạp, nhiêu khê, rối rắm, chí hỏa mù giới nội tâm mình, ơng khơng tự nhận thức Trong chiến tranh thành Troie tư tưởng nhập cuộc, hành động dấn thân chống lại tình cảm hồng hoang mù sương tầng tháp cổ, bóng ma trơi siêu hình, siêu tưởng, tâm hồn ông bãi chiến trường đầy ắp thương vong chiến tích Nói cho cùng, đời thi sĩ kể chẳng lấy làm sung sướng, tồn đau dùm khổ mượn, lấy nỗi buồn chim sa cá nhảy làm nỗi buồn mình, dại dột cõng vịm trời lưng cõng em bé, để ấm ln hồ nghi, ln tự hỏi đi, sống đám mây, quầng lau trắng? Từ “Ánh sáng phù sa” qua tập thơ lừng danh: “Hoa ngày thường - chim bào bão”, “ Đối thoại mới”, “Hái theo mùa”, “ Hoa đá” hai tập thơ di cảo, Chế Lan Viên luôn phải đơn độc chống trả với giới siêu hình Ghét trời trao đó, cố gắng đến cạn sức lực để chống lại chiến tranh không giới tuyến, mà đám giặc-siêu-hình ln ln “mờ mờ nhân ảnh người đêm”, nên Chế Lan Viên đến phút lìa đời khơng khỏi ám ảnh siêu hình Bởi vì, siêu hình khơng nằm ngồi ơng, mà tồn tại, đóng tổng hành dinh tâm hồn ơng, tốc độ vũ trụ tư ơng, bày binh bố trận thở, nhìn ơng Cái mà đoạn thơ trích thơ “Gió lật sen hồ” ông viết năm 1988, tức trước năm, ơng gọi “ai đó” Bởi, “ai đó” ném thia lia hồn ơng: “Gió thổi sen hồ lật lại phía bên Phía gọi anh Về đâu chưa biết Chỉ biết hồn anh lật lại với gió Ở hồn ném thia lia” Ơi phía bên kia, phía gọi anh về, ơng linh cảm phía ấy, sợ nên chưa gọi thẳng tên mà thơi Cái phía bên mặt trăng, bên giới có tên chết Mà chết với Chế Lan Viên tên gọi thứ hai cõi siêu hình Từ bỏ cõi siêu hình trở cõi thực, Chế Lan Viên phải chết người, tưởng ông hồi sinh thành người khác Ai dè, sau vui chiến thắng, sau hị reo, hoan hơ, ca tụng, hạnh phúc đầm đìa khóe mắt, ơng lại trơ cịn lại với mọt hư vơ ngày gậm nhấm cuống phổi chuột gặm Mà suốt chục năm reo cười, hò hát anh hùng ca thời đại tuyệt vời, chân thành cảm động, riết mệt, riết khản tiếng, tàn Nói cho cùng, niềm vui khơng có khả tạo giới; có tiếng cười pháo tết đâu tạo nghệ thuật Vâng, đời thực kia, ông yêu đến cạn hai phổi, yêu “đêm xuân người vợ trẻ yêu chồng”, yêu đến nghẹn thở, đến cuống quýt, ồn Tuy nhiên, chạy mạch chục năm trẻ chạy theo diều giấy, Chế Lan Viên đột ngột dừng lại suy nghĩ giới “danh vọng ầm ào, vinh quang xí xố”! Và, nói phải nói lại toại lịng nhau, chẳng nỡ bắt bẻ thi sĩ suốt đời cúc cung tận tụy cho lý tưởng, ngày trước nỗi chết, ơng theo phép biện chứng mà lộn trái vật: “Xưa nghiêm túc, nghiêm trang Giờ nửa khôn, nửa dại Lộn lèo gió trái” “Chơi trị lăng nhăng Bớt điều trọng đại” “Bắt chước đào lộn hột Vỏ tâm hồn lộn tuốt Bớt bớt điều kiêng khem” (Lộn trái - 1988, ba hôm trước ngày lật trái phổi cắt) Cuộc đời vui vẻ thế, cớ thời lại hắt hiu người ngồi đánh cờ với thân mình: "Để anh chơi có mình" Nhà thơ buồn đến lặng người khi: "Chả hiệp sĩ buồn xách gươm lên ngựa / Gươm muốn làm lành cối xay" (Don Quichotte) Chế Lan Viên đi, chạy, bay mà không đuổi kịp chân trời: "Vọng phu tình ái, vọng phu thơ, vọng phu lý tưởng" Bởi ông hiểu thấu nỗi đời trớ trêu, tưởng mà đó, vừa thấy TẠO xong, HỐ liền: “Ai có chân trời Và sau phía chân mây?” (Vọng phu) Ngỡ tới đích đời, dè lại khoảng trống vô hư vô, lỗ kim siêu hình mà đời ơng chạy theo xâu thực: “Tôi người xâu sợi vào kim trước mặt Chỉ lọt rồi, kim lùi xa Tôi bước lên bước, Kim lùi thêm bước” (Hồi ký bên bàn viết) "Có lúc lọt vào lại sẩy Xâu vừa xong gió tuột nửa chừng Lỗ kim lỗ kim trước mắt" (Xâu kim) Giờ đây, giới bên kia, sợi vật, Chế Lan Viên xâu lỗ kim tôn giáo, lỗ kim vơ hình mà lạc đà Kinh Thánh chui lọt Cái lỗ kim có tên chân trời, xa vời lý tưởng, cõi đích thực đẹp vĩnh hằng; nơi sinh thời, suốt bảy mươi năm, ông kéo thân thành sợi chỉ, lầm lũi đăm đăm hướng tới chiên hướng tín ngưỡng Nhưng chừng tất vơ vọng, tất Phép lạ, có lẽ có khả xảy sau ta ngừng thở Rốt ráo, tính nhân văn cao thơ Chế Lan Viên chừng đọng lại thành phù sa, thành ánh sáng chỗ Ông ví ong thời thế, đến yêu xong chết, vất vả cực nhọc, cúc cung tận tụy, tận hiến, tận trung, tận tình mà chẳng mang cho chút ngồi niềm đau, thi ca chết : "Làm nên mật đạo đức / Chả hút mơi" Sinh thời, ơng khơng ta thán ốn trách gì, địi hỏi mè nheo Nhưng, thời đại này, ơng đại cơng thần văn hóa Ơng hầu khắp giới, trừ có Mỹ châu, để làm người thuyết khách, người rao giảng cách mạng, kháng chiến cứu nước Trong thời chống Mỹ, tùy bút “Những ngày giận” có sức mạnh tinh thần mười đạo binh “Những thơ đánh giặc” ơng có sức mạnh ngang hàng với sức mạnh dàn tên lửa Sam một, Sam hai Sự đóng góp ơng thật vơ to lớn Thế nhưng, ơng đãi ngộ gì? Ông chưa cấp nhà lần đời, khơng có điện thoại Cho đến mất, ông chưa nhà xuất nhà nước tái sách Ông sống đạm bạc mà cao, tự nơi khuất nẻo xa xơi góc ngoại phía Tân Bình Đến nhà ơng mùa mưa lầy lội, mùa khơ bụi mù Ngôi nhà ông đỗi đơn sơ, chẳng có q giá ngồi trang thảo Nhưng người ông với tất nội lực phi thường, thung thăng tiếp phía chân trời triệu người, từ chân trời tháp cổ cô đơn lời khun P Eluard Ơng người “ăn rào nấy”, chẳng “được ăn, nói, gói mang đi, hịn chì ném lại “ Thế mà có người cuống lên, làm Chế Lan Viên ăn hết lộc thiên hạ Ông ăn gạo nhà Chu ông có bổn phận rào lúa nhà Chu Bá Di, Thúc Tề lên rừng ăn ư? Nhưng rừng nhà Chu mà? Điều giải thích thái độ liệt, chí riết róng, dằn đằng đằng sát khí ơng hàng loạt tiểu luận quan điểm nghệ thuật phải tranh biện, cãi vã Và vậy, có nhiều người không ưa ông, không ưa thơ ơng Nhưng đời, ấy, nghiệp thi ca đồ sộ ông thành tài sản chung dân tộc Ơng vay trả, ân oán với người đời chỗ khác; với thơ, ông mãi đại thụ kỷ hai mươi lịch sử văn học nước nhà Có thể ơng Cũng ơng sai Nhưng ơng có quyền bảo vệ quan điểm trị Chỉ có điều thuộc tính khí, tranh biện, ơng người đơi truy đối phương tới cùng, không cho đối phương đứng lại thở Vâng, người có khiếm khuyết để tồn tại, hồ ông lại tài lớn, người tầm cỡ mang tất thiện ác thời đại, tất nghịch lý kiếp người, mâu thuẫn không giải số phận Trong thơ “Từ chi ca”, trăn trối mà ơng cịn đáo để: "Những kẻ nguyền rủa anh buồn Chả anh cho họ giết Dao sẵn họ không dễ để n" Chế Lan Viên, xin ơng n trí làm vườn lan nhà họ Chế bên biển, bên trời siêu hình; đời này, người u ơng, kính trọng khâm phục ơng nhiều vơ kể Những người khơng ưa ơng cịn q khứ Nhưng ơng thơ ơng bay phía tương lai người! Chế Lan Viên người Mác-xít Vâng, Picasso, Romain Rolland, Eluard, Aragon, Néruda người Mác-xít Điều kiện tiên để trở thành người Mác-xít phải theo chủ nghĩa vơ thần Nhưng Chế Lan Viên lại cho người có linh hồn chết rồi, linh hồn người Ông trăn trối lại cho vợ sau ông chết, đốt xác ông, lấy tro đem gởi vô chùa Và vậy, chết ông tu, trở với Phật mà sống ông không ngớt hồ nghi Tôn giáo nỗi ám ảnh khôn nguôi suốt đời ông sống Nhà Mác-xít Chế Lan Viên tự mâu thuẫn với nhà Phật học Chế Lan Viên Như nói, ơng tập trung nghịch lý, mâu thuẫn thời đại nhiều tôn giáo mà thiếu đức tin Đúng lời Jiri Wolker: "Qua nhà thơ, người ta thấy tầm cỡ thời đại mà ông ta sống" Chế Lan Viên thời đại thi ca lịch sử xã hội Việt Nam kỷ đầy đau thương mà đầy hùng khí Tráng ca, anh hùng ca ông, mà bi ca, khốc ca lại ơng Điều làm ta dễ hiểu đọc thơ làm giật thót phía “Trừ đi” “Bánh vẽ” Phàm người muốn biện chứng phải biết phản biện, muốn tin tưởng, cần phải học cách nghi ngờ Mác khun người trí thức ln phải biết nghi ngờ Bởi khoa học nó, tồn niềm nghi người Suốt đời xi, trước lúc lìa đời, người cần phải vài bước ngược lại, quay lại chút mà ngẫm nghĩ, mà suy tưởng thân phận Vì vậy, yêu ông nỗi đau đời, nỗi buồn tủi, niềm biết thân, biết phận chi người, trần gian, rơm rác, bụi bặm, đời thường : "Anh đẽo tâm hồn thành rối để yêu em Anh hoá gỗ, hoá dây, hoá dại khờ, ngũ sắc Tuồng tích rối đủ khóc Cần chi bàn tay đến giật giật dây thêm Anh rối nước muốn lên bờ rối cạn Em xa, ao thương nhớ hoá đầy Anh đứng lệ trơ trơ khơng dám khóc Vui nỗi khán giả vỗ ran tay?" (Rối cạn rối nước) Bài thơ làm nhức nhối người đọc, hồ người viết phải đau, phải nhân tình thái biết chừng Nói chưa gặp cách mạng, Chế Lan Viên viết: "Lòng ta thành rối / Cho đời giật dây" Ngày ơng vừa hai mươi lăm tuổi, sân khấu đời ơng kịp diễn đâu? Con rối hoạ có rối siêu hình? Cịn đây, rối nước xưa bò lồm ngồm lên cạn ếch nhái, để lại diễn đủ trò cho thiên hạ vỗ tay Cịn rối sợi thực trước lỗ kim vô cùng? Càng gần tới chết, thơ ông viết hay, bớt chất luận đề, luận, thêm cảm xúc sâu đọng Hầu hết nhà thơ mới, kể Xuân Diệu, Huy Cận, phần thơ hay nhất, đóng góp lớn cho thi đàn lại thi phẩm đời trước năm 1945 Chỉ có Chế Lan Viên phần Tế Hanh, mà trước tác sau chí cịn đồ sộ, cịn hay nhiều thời tiền chiến Sau Thơ Mới, ông làm cho Thơ Mới thêm lần Đấy đóng góp có tính tiền phong, tính mở đường thơ Chế Lan Viên cho thời đại thi ca Chính ơng nhà thơ đại nghĩa “Lịng ta mục đồng / Cũng chăn đấy” “Tôi nhà thơ cưỡi trâu” Do đó, đơi thi ca cần tung tăng hồn nhiên nghé ọ Nhà thơ khơng cưa sừng làm nghé, tâm hồn ông thả rông đời để có lúc vừa ăn cỏ đời sống, vừa uống nước sơng Ngưu siêu hình trời xanh: "Con trâu nghé ọ Có cặp sừng bỡ ngỡ Chiều buồn cọ vào đâu" (Cờ lau Đinh Bộ Lĩnh -1988) Câu thơ viết chơi, viết đùa, không mà hay đến nghi Yêu biết cặp sừng non bỡ ngỡ thi ca Này nghé ọ, mi cọ sừng vào cõi hư vô mà chẳng biết Nhà thơ bảy mươi tuổi thi ca ông sinh muôn đời phải trẻ, phải nghé ọ đời Con nghé thơ lớn thành trâu kéo cày cánh đồng văn học Và, trâu thơ ơi, sau người chết đi, người đời mượn da người làm trống, để đánh lên nhịp nhảy, nhịp sống người Và trâu thơ ơi, xin mi để lại cặp sừng làm tù báo động Đi từ cặp sừng non nghé đến tù trâu, Chế Lan Viên tiếp tục cất lên tiếng trống, tiếng tù và, báo hiệu ngày cánh đồng vĩnh cửu thi ca Thành phố Hồ Chí Minh sáng 22/5/1994 ... sống Nhà Mác-xít Chế Lan Viên tự mâu thuẫn với nhà Phật học Chế Lan Viên Như nói, ơng tập trung nghịch lý, mâu thuẫn thời đại nhiều tôn giáo mà thi? ??u đức tin Đúng lời Jiri Wolker: "Qua nhà thơ, ... đường thơ Chế Lan Viên cho thời đại thi ca Chính ơng nhà thơ đại nghĩa “Lịng ta mục đồng / Cũng chăn đấy” “Tôi nhà thơ cưỡi trâu” Do đó, đơi thi ca cần tung tăng hồn nhiên nghé ọ Nhà thơ khơng... người! Chế Lan Viên người Mác-xít Vâng, Picasso, Romain Rolland, Eluard, Aragon, Néruda người Mác-xít Điều kiện tiên để trở thành người Mác-xít phải theo chủ nghĩa vơ thần Nhưng Chế Lan Viên lại