Chế Lan Viên là người một đời đi tìm Cái Tôi nghệ sĩ để xác định cái bản ngã thi sĩ và bản lĩnh nghệ thuật. Câu hỏi Ta là ai? luôn đeo bám suốt đời, câu trả lời chính là sự khẳng định Cái Tôi một đời hoạt động nghệ thuật. Chế Lan Viên chính là một trong những nhà cách tân thơ lớn, đã đáp ứng được kiếm tìm đổi mới trên tất cả các phương diện sáng tạo nghệ thuật suốt hành trình thơ thế kỷ. Đó là sự tìm kiếm trên ba phương diện cơ bản nhất: tư duy nghệ thuật, bản lĩnh nghệ thuật và bao trùm là quy luật nghệ thuật mới
Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Đồn Trọng Huy CHẾ LAN VIÊN: NGƯỜI MỘT ĐỜI ĐI TÌM CÁI TƠI – BẢN LĨNH NGHỆ THUẬT Đồn Trọng Huy * TĨM TẮT Chế Lan Viên người đời tìm Cái Tôi nghệ sĩ để xác định ngã thi sĩ lĩnh nghệ thuật Câu hỏi Ta ai? ln đeo bám suốt đời, câu trả lời khẳng định Cái Tôi đời hoạt động nghệ thuật Chế Lan Viên nhà cách tân thơ lớn, đáp ứng kiếm tìm đổi tất phương diện sáng tạo nghệ thuật suốt hành trình thơ kỷ Đó tìm kiếm ba phương diện nhất: tư nghệ thuật, lĩnh nghệ thuật bao trùm quy luật nghệ thuật ABSTRACT Che Lan Vien: a person devoting all his life to discover the artist self – art characteristics Che Lan Vien is a person who devoted all his life to discover the artist self to identify the “poet self and art characteristics” The question “who am I”” always pursued his life, the answer to this question was the affirmation of the self in his all art activities Che Lan Vien is one of the great innovative poets, he met the requirements of innovation in all aspects of art creation in the journey of poetry That was discovery in three basic aspects: thoughts of art, characteristics of art and new rules of art Câu trả lời cho Ta rõ với Chế Lan Viên chặng đường lịch sử đời người, đời thơ Đó giải đáp thân phận, tư cách, vị người nhà thơ đời này, đất nước này, dân tộc Con người hữu, người tự do, người làm nên lịch sử nhà thơ – công dân, nhà thơ – chiến sĩ Tuy nhiên, câu hỏi Ta là câu hỏi lĩnh nghệ thuật, phẩm cách nghệ sĩ Nó bao gồm mục tiêu lý tưởng nghệ thuật, cá tính * PGS TS – Trường ĐH Sư phạm Hà Nội Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 20 năm 2010 sáng tạo với nguyên tắc phương tiện phản ánh nghệ thuật để đạt tới tuyệt đỉnh chân, thiện, mỹ Đã xa – văn học nghệ thuật Ta mà người ta cho thực chất phi cá thể thời kỳ cổ điển Kiểu loại văn học đại manh nha từ lâu đòi hỏi xuất Khoảng năm 30 kỷ XX chứng kiến khủng hoảng chủ nghĩa cá nhân nhằm khẳng định nghệ sĩ – biểu lĩnh cá tính sáng tạo nghệ thuật Chế Lan Viên người đáp ứng kiếm tìm đổi tất phương tiện sáng tạo nghệ thuật suốt hành trình kỷ Kiếm tìm tư nghệ thuật Thời Điêu tàn, Chế Lan Viên tìm câu trả lời thể luận – ngã nghệ sĩ chất nghệ thuật hay lĩnh nghệ thuật Lời Tựa tập thơ coi tuyên ngôn: làm thơ làm phi thường, nhà thơ loại người siêu phàm: nửa thần thánh nửa ma quỷ, vừa tỉnh thức vừa điên dại… Tư siêu hình dẫn nhà thơ đến bến bờ chủ nghĩa siêu thực Nhà thơ bị cầm tù thi pháp cũ, trơ mòn với quan niệm nghệ thuật nhiều xa lạ Muốn đổi đời – bao gồm đời thơ – phải “đổi lời” tức đổi tuyên ngôn, đổi quan niệm, mà trước hết đổi tư “Phá cô đơn” phương châm hành động để đập vỡ vỏ ốc nghệ thuật cá nhân tìm hồ hợp Tơi, tức từ bỏ tư nghệ thuật cũ Cái Tôi cần có óc tim Nói cách khái quát nhất, tư khoa học chiếm lĩnh óc cải tạo Tư khoa học định nghĩa tư duy vật biện chứng triết học tiên tiến thời đại Nhờ đó, xác định mối quan hệ vật, tượng Trong thơ, đặc biệt mảng lý luận nghề, thơ, nhà thơ, Chế Lan Viên nói cách sinh động lý lẽ nhà nghiên cứu, phê bình khái niệm, luận điểm Kiểu nói ta thường gọi phê bình nghệ sĩ để phân biệt với phê bình hàn lâm có tính sách đơn thuần, thân mang sức hấp dẫn riêng Tìm phát biểu ta thấy nhà thơ xác định nhiều mối quan hệ bật quan hệ thơ nhà thơ với cộng đồng xã hội, với Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Đồn Trọng Huy nhân quần, nhân thế, nhân sinh với đời sống nghệ thuật Cũng tức quan hệ nội quan hệ bên thơ Chế Lan Viên nhiều lần bàn luận thơ văn xuôi, sâu hơn: chất văn xuôi tức tục, thường ngày thơ để phê phán chối bỏ đối lập hai kiểu sáng tác trữ tình tự Thơ xưa hát thơ phải nói, cịn phải “đập bàn qt tháo” Đó lý để khuynh hướng luận triết luận thể thơ Điều có nguồn gốc sâu xa từ quan niệm xâm nhập lẫn thể loại Trong thơ có họa (thi trung hữu hoạ) khơng phải điều Nhưng thơ nên nhạc phát huy mạnh với Chế Lan Viên: gia tăng nhạc điệu nhịp điệu thơ Có liên hệ bất ngờ: Múa rối thơ Cái quan hệ lấy hư để nói thật: Có câu thơ đất – đối – đất/ Vẫn phải qua trời đường cong/ Có câu thơ phải bắn cầu vồng/ Dù người ngắm nhắm thẳng Nhà thơ kết luận: “Một số thơ, số múa rối, dùng biện pháp cong ấy” đến khái quát xa hơn: “Trong nghệ thuật Có thể có loại phối hợp nhiều ngành, lơ lửng nhiều ngành” Lại có phát thú vị kỳ lạ khác: thơ cơng nghệ, thơ khoa học Có thể dễ tìm thành ngữ địa chất học, địa lý học, sinh vật học, toán học khoa học quân (như dẫn chứng trên) cách biểu đạt ý tưởng, cảm xúc thơ Chế Lan Viên Nhà thơ phát biểu nghiêm trang vấn đề di truyền biến dị sinh vật học (bài dẫn trên) để nói kế thừa canh tân văn học, nghệ thuật Chỉ riêng nói liên hệ nội văn thơ cổ, kim phong phú Mối quan hệ bao trùm vấn đề dân tộc nhân loại, truyền thống đại Liên hệ bề ngang bề dọc không gian, thời gian, thơ Chế Lan Viên thường tạo bất ngờ thú vị liên tưởng, liên kết nhuần nhị tiếng thơ, hồn thơ đồng thanh, đồng điệu cổ, kim phạm vi đất nước giới Điều quan trọng tìm mối tương quan, tương hỗ, tương tác kiện, tượng tâm hồn, lịng nghệ sĩ Chỉ nói Kiều, Nguyễn Du, nhà thơ trở trở lại với nhiều tình huống, tâm trạng, suy tư, thời điểm, thời kỳ khác nhau, từ thời bình đến thời chiến, từ buổi trung niên đến lúc vào hoàng tuổi Ln ln tìm tịi chân lý ánh sáng thời đại Như lời thơ có tính tun ngơn: “Ta đồng thời với Nguyễn Du chửa đồng thời” (viết cho Tuyển thơ Việt Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 20 năm 2010 Nam 1945 - 1960) Hãy lướt qua nhanh chặng đọc Kiều Đọc Kiều xuất từ Ánh sáng phù sa Ngày chống Mỹ, nhà thơ nhắc: “Dẫu súng đạn nặng đường hoả tuyến/ Đi đường dài, em giữ Truyện Kiều theo” Sau chiến tranh, lại nhớ Tố Như, đọc lại Kiều Như thúc bách tự nhiên, nhà thơ chăm đọc Nguyễn Du Hái theo mùa có Đọc Kiều, Gửi Nguyễn Du Hoa đá có lối đọc lạ, quay phim chậm tâm trạng: Đọc chậm vầng trăng, nỗi buồn ly biệt/ Ta yêu Nguyễn có lúc gió lùa nhanh ạt qua đèo/ Không hương rừng ngăn lại kịp (Thơ bình phương – Đời lập phương) Ta gửi cho mình: Nghĩ thêm Nguyễn Ở Di cảo thơ I, Chế Lan Viên viết Kỷ niệm Nguyễn Du, nhà thơ viết tiếp Đọc Kiều (3) Di cảo thơ II tập này, Đọc Kiều ngày có câu thơ tuyên ngôn quan trọng Trong câu Kiều xưa, ta tìm Nguyễn Du mà tìm Tập III Di cảo thơ nói “cái hồn Kiều” hồn Kiều Sông Tiền Đường Trước mùa bệnh nghiệt ngã 1988, Chế Lan Viên gửi lại Kỷ niệm Nguyễn Du (2) triết lý nhân chàng Kim cô Kiều truy tìm hạnh phúc đời Thế đó, quan hệ hồn thơ đời! Là người có tri thức văn hố un bác, lại sứ giả văn hố, hồ bình diễn đàn quốc tế, Chế Lan Viên dẫn ta từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác, từ khâm phục đến ngưỡng mộ khác nhiều bậc tài danh văn nghệ nhân loại Và qua đó, nhà thơ nói đến quan hệ rộng mở khơng biên giới, phù hợp với xu toàn cầu hội nhập ngày hôm Nhiều quan niệm nghệ thuật thơ đặc sắc Chế Lan Viên sản phẩm tư biện chứng khoa học nhà thơ Rất phong phú nội hàm quan hệ nội dung hình thức nghệ thuật truyền thống đại, riêng chung sáng tạo Từ châm ngôn sáng tác, quy luật, triết lý thơ: Khi có trầm ruột Lá đủ rồi, phải đợi hoa? … Lấy đá tạc nên thần Mang nụ cười chưa có nghìn xưa Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Đồn Trọng Huy Trong tư nghệ thuật Chế Lan Viên, thấy bật kết hợp phương cách, thủ pháp tưởng tượng, liên tưởng, đối lập từ tác dụng tương tác, tương hỗ Cũng nhắc đến đặc sắc Chế Lan Viên tư ý tư hình Chế Lan Viên có lực đặc biệt việc xây dựng ý tưởng lạ Cảm xúc thơ thường thấm đẫm suy tưởng Nói yêu nước cảm thụ, suy tưởng Tổ quốc để từ đưa ý niệm: Sao chiến thắng, Tổ quốc đẹp chăng? Chẳng hạn hy sinh, hiến thân cho đất nước, sức mạnh chủ nghĩa anh hùng quần chúng, sức sống truyền thống: Trời xanh biếc người đầu tuyến lửa/ Nẻo Hùng Tinh quay hướng địa bàn … Không ngủ yên đời chật/ Buổi thuỷ triều vẫy gọi vầng trăng… Ôi! Trường Sơn vĩ đại ta ơi/ Ta tựa vào kéo pháo lên đồi Rồi vị Tổ quốc, dáng đứng Việt Nam… nhiều lần nhắc đến thơ Nhà thơ Chế Lan Viên coi trọng lập ý, cấu tứ Ngơn ngữ, hình ảnh đúc xương cốt, đắp da thịt để thành thơ Quan hệ ý – hình quan hệ máu thịt, hữu Tư triết học, kiểu triết học sở đắc Chế Lan Viên đề cập nhiều mối tương quan biện chứng thơ, tĩnh tại, vận động: nhân quả, tiến triển bột phát… Ngồi nói tới phương thức tư tổng hợp liên kết vận dụng nhiều phương pháp, cách thức, kiểu loại đặc sắc khác biểu lực tư lớn bao trùm: tư khoa học Kiếm tìm lĩnh nghệ thuật Từ thức nhận chức năng, nhiệm vụ nhà thơ thời đại mới, Chế Lan Viên riết tìm tự tạo thành nhà thơ kiểu Thời kỳ 1930 – 1945, văn đàn cơng khai hình thành lớp thi sĩ mang tính đại diện cao Các tên tuổi Xuân Diệu, Huy Cận, Thế Lữ, Chế Lan Viên… tun ngơn kỳ bí vênh vang nhà thơ Cũng thời kỳ này, dòng văn học cách mạng sớm sản sinh nhà thơ ưu tú thời đại: Hồ Chí Minh, Tố Hữu… Các quan niệm cách mạng chưa cách mạng đối chọi đem lại Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 20 năm 2010 thắng cho kiểu nhà thơ đời Thơ nên có, phải có thép: “Nhà thơ phải biết xung phong” Thế hệ Thơ hồi sinh kẻ trước người sau dần chín lại nghệ thuật Ấy họ thực dấn thân, nhập vào dòng chảy lịch sử mới, vào sống vô sôi động lao động, chiến đấu gian lao lâu dài toàn dân Hồn cảnh thời đại góp phần định tái tạo thân phận đời sống nghệ thuật cho Chế Lan Viên Tiếng hát tàu tiếng hát tâm hồn đồng hành viễn du để khai thác quặng vỉa đời sống cho sáng tạo thơ ca để nhà thơ reo ca Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát Đó phải kết mở tung đời nhỏ hẹp lịng người đóng khép, để bứt phá đi, vượt lên Cũng để trở với – có chậm – tìm lại lĩnh mình: Nay trở ta lấy lại vàng ta Vàng hồn thơ – vàng lòng tin Ngoảnh lại mười lăm năm so sánh hai sông thơ thời xưa sông Mã, sông Thương để xác định dịng chảy cho thơ từ năm 60, năm 1960 mở khai thơng thời kỳ thơ Chế Lan Viên: Ánh sáng phù sa Hình thành dần Chế Lan Viên kiểu nhà thơ khác xa hình ảnh nhà thơ cao đạo, ẩn dật thời trung đại, khơng cịn bóng dáng nhà thơ ly, bàng quan, trốn chạy vơ trị thời kỳ trước 1945 Giờ rõ dần lên chân dung nhà thơ nhập đời mới, cao thế, nhà thơ – chiến sĩ, biết xung phong biết tiên phong Những năm đánh Mỹ, Chế Lan Viên tự hào đội ngũ nhà thơ đương thời, có Đó nhà thơ mang tư khí thời đại Vóc nhà thơ đứng ngang tầm chiến luỹ Bên dũng sĩ đuổi xe tăng đồng hạ trực thăng rơi Cảm nhận thay đổi có tính cách mạng: Khi riêng tây, ta thấy xấu hổ phủ định cá nhân chủ nghĩa vị kỷ sâu xa xưa cũ Anh em bốn bề mà ta lại nói nhận thức sâu sắc sức mạnh anh hùng tập thể với ước vọng cao quý mãnh liệt thiết tha: “Muốn trở thành hầm chông giết giặc/ Thành nhành hoa mát mắt cho đời” Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Đoàn Trọng Huy Chế Lan Viên thấy đội ngũ kiểu loại nhà thơ mới, chủ thể sáng tạo nghệ thuật Với khí ấy, phát huy tiềm lực nội tại, Chế Lan Viên nỗ lực tìm kiếm cho đường thơ đại lộ thơ ca văn nghệ cách mạng Cho đến cuối đời, Chế Lan Viên tỏ rõ nhà thơ có lĩnh nghệ thuật vững vàng, đầy cá tính sáng tạo khát vọng khôn cho lý tưởng thẩm mỹ tiến Sự tìm tạo thi pháp thành công xuất sắc đời thơ Chế Lan Viên Đây tập đại thành sáng tạo nghệ thuật thơ Chế Lan Viên Từ lâu, Chế Lan Viên tiềm ẩn khả trỗi dậy trường thơ Loạn bước đầu có số khởi động đột phá Tuy nhiên, từ sau Cách mạng, rõ từ 1960, có bước bứt phá ngoạn mục Quan niệm nghệ thuật người phương diện thi pháp thơ Chế Lan Viên, có q trình vận động qua nhiều chặng đường sáng tác “Từ chân trời người đến chân trời tất cả” Lúc tìm hồ hợp tơi- ta đời thấy hình mẫu nghệ thuật mới: người lý tưởng tập thể, đồng thời với người ân tình cách mạng: Nước mắt ràn, ta cảm hết ơn sâu Sự phát thần chiến thắng chàng áo vải trần đối lập với Thần sấm siêu cường, siêu thanh, siêu âm cũng… siêu hình mộng tưởng xâm lược Chế Lan Viên nâng người dân tộc năm đánh Mỹ lên tầm cao kỳ vỹ mới: người khí phách hào hùng người suy nghiệm lịch sử thời đại Tuy nhiên, có nhánh rẽ tư tưởng nghệ thuật Đó kết hợp phần nào, sử thi đời thường, “hoa ngày thường” “chim báo bão” Con người thiên nhiên, người hồn nhiên tình yêu lớn đời thấp thống có mặt thơ Chế Lan Viên, dấu ấn đặc sắc nhà thơ Đã thấy có phát khuynh hướng cấu trúc lịch sử – tâm hồn chân thực người đương thời xu chung bật thời khắc hoạ lịch sử – kiện Sau 1975, năm cuối đời, kể mùa bệnh, với khuynh hướng chuyển mạnh đời thường, xuất ngày rõ thơ Chế Lan Viên quan niệm người đạo đức đời tư, người trải nghiệm, suy nghiệm triết lý Đây trở lại tầm cao vịng Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 20 năm 2010 xoáy ốc Rất sớm, Chế Lan Viên chuyển động kịp thời vào quỹ đạo – quỹ đạo đổi thơ ca nghệ thuật thức tỉnh cá nhân Quan niệm nghệ thuật giới lịch sử cảm quan nghệ thuật Chế Lan Viên đồng thời có chuyển biến Hình tượng không gian nghệ thuật khắc hoạ ngày phong phú đa dạng đặc sắc Từ không gian vãng siêu thực, Chế Lan Viên tìm khơng gian mẻ, khác lạ, mênh mơng Đó không gian công cộng, không gian sử thi thời đại anh hùng giữ nước dựng nước Có mơtíp cũ mang nội hàm ẩn dụ – tượng trưng hoàn toàn Trời cao chiến trận/ Hỡi sông Hồng tiếng hát bốn nghìn năm… Khơng gian tâm tưởng, khơng gian đời tư ngày chiếm lĩnh trang thơ, từ sau chiến tranh đến năm cuối đời Giờ quê hương đất nước với khoảng trời riêng hồn nhiên đằm thắm Xét kỹ xuất màu sắc khác: màu sắc triết lý qua khơng gian suy nghiệm: có Cái truyền kiếp, Sen hư tưởng, lại có “gác nhỏ” chứa đựng “vạn sông hồ” “cái trọng điểm đất trời mà anh chốt giữ” (Di cảo thơ I), bầu trời thần tiên tưởng tượng “Mẹ cần ăn, anh cho nắm cỏ hái trời” (Di cảo thơ III) Về thời gian nghệ thuật phân loại đại thể: Thời gian lịch sử xã hội, thời gian đời người thời gian suy nghiệm triết lý Thời gian đầu cuối đời có nét vừa đối nghịch (siêu thực – thực) lại có nét đồng nhất: triết luận nhân sinh – dĩ nhiên với nhân sinh quan chọi Cũng bật thời gian tâm trạng hay thời gian tâm tưởng Ở có đan xen thực tượng trưng (hình thời gian, sơng thời gian, gió thời gian, ngày trống không, đêm phù du…), kết hợp chủ quan khách quan, thực lịch sử: Một phút đợi chờ sâu bể thời gian/ Ngày ngắn ngày chiến đấu Thời gian tích cực kiếm tìm triết luận có ý nghĩa thời đại mới: Phải có thời gian, Ngày vĩ đại Bài Đêm ngày lời nhắn gửi sâu xa: Đừng buồn đêm phù du/ Đã có ngày Một đặc sắc đáng kể kết hợp không – thời gian thời – không gian cảm xúc suy tư Trong tình huống, quan niệm giới lịch sử mang ý nghĩa nhân đạo với hoàn cảnh sống người 10 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Đồn Trọng Huy Thể tài – thể tài trữ tình trị Chế Lan Viên vừa giống lại vừa khác với Tố Hữu Cũng trữ tình với tư trị nhạy cảm, sắc bén thể tài Chế Lan Viên giàu suy tư lịch sử suy nghiệm triết lý nét phong cách lớn trữ tình – sử thi Thể tài phù hợp với khuynh hướng nghị luận (chính trị, triết học), tạo nên dấu ấn đặc biệt để phân biệt Chế Lan Viên với nhiều nhà thơ đương thời Thay đổi thi pháp bắt nguồn từ quan niệm mỹ học Vì vậy, đổi tồn diện triệt để gần toàn hệ thống phương thức phương tiện biểu nghệ thuật Đó thi pháp hình ảnh, thi pháp thể loại, thi pháp ngôn từ với đặc điểm lạ, độc đáo Chế Lan Viên Kiếm tìm quy luật nghệ thuật Chế Lan Viên nhà thơ – triết gia Làm thơ hình thức hoạt động nghệ thuật phải tìm hiểu chất nghệ thuật, quy luật chi phối tồn phát triển nghệ thuật Một đời làm thơ, đồng thời đời nghĩ nghề, nghĩ thơ, nghĩ nhà thơ Đổi đời, đổi thơ phải nhận thức quy luật chung đời thơ, để từ tìm phương thức, phương châm hành động, hoạt động Có hai câu hỏi tiếng đời Chế Lan Viên Ta Ta Câu trả lời có nhiều để giải vấn đề tồn phát triển Muốn tồn trước hết phải có lĩnh, phải cá tính sáng tạo Đó quy luật quan trọng bậc Nghệ sĩ độc đáo, nghệ thuật lặp lại, người sáng tạo mờ mờ nhân ảnh người đêm Lại chung chung, thuộc số chung mà thực loại người lửng lơ: Anh thuộc đa số, đội quân nhờ nhờ/ loại nhà thơ không đầu, không cuối/ Chân không đến đất, cật không đến trời Chế Lan Viên chế giễu loại “nhà thơ tồi” khơng có lĩnh vậy: “con nhện đòi dệt tơ tằm” điều phi lý Có lần nhà thơ phân loại Thi sĩ, chữ đồng âm mà dị nghĩa/ Có nhà thơ bùn lấp dòng Người khác mở đường bể/ Kẻ bốn bề bát ngát xa trông Như có nghĩa có nhà thơ đích thực có người thợ vần Tài định chất, lĩnh nhà thơ Muốn sống phát triển nghề có đường xác định phát huy tài thực 11 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 20 năm 2010 Minh chứng hùng hồn cho tài tác phẩm Khơng địi hỏi chín thành nghệ thuật – tất nhiên – có quy luật chín khơng lúa, chùm Tuy nhiên, có quy luật bao trùm: quy luật kết tinh nghệ thuật Người có tài thực phải có sản phẩm đạt chất lượng cao Nhà thơ, nghệ sĩ phải Tác phẩm đẻ tinh thần phải mang tính tiêu biểu cho tư tưởng nghệ thuật, cho phong cách nghệ thuật Và không kể quy mô, kết tinh tiêu chuẩn cao Nhiều lần Chế Lan Viên đưa hình ảnh viên muối bể Ngay lúc đuối sức, bất cập đau, “vẫn viên muối bể” để “mặn lòng” thiên hạ Cũng nhiều lần nhà thơ nhắc đến ngọc – kết tinh kì diệu khác thiên nhiên: Tiền sử ngọc trai ấy/ Ăn sóng mà ni giọt máu Tuy nhiên, ngọc có nhiều loại ngọc mang vẻ đẹp khác nhau: ngọc lam, ngọc bích… khác tài đa dạng, cá tính sáng tạo phong phú Dù ngọc nhiều viên ngọc/ Chớ phải đâu xanh xanh vĩnh viễn màu trời (Sổ tay thơ) Theo Chế Lan Viên, làm nên giá trị lâu dài cho nhà thơ kết tinh nghệ thuật đời thơ: ngọc tâm hồn! Nhưng qua hình ảnh ngọc, Chế Lan Viên nói nhiều quan hệ tài thiên bẩm với rèn luyện tu dưỡng nghệ thuật Từ nhà thơ tìm quy luật quan trọng lao động nghệ thuật Đây lập luận Ngọc Chính lăng nhục bùn Tàn bạo sóng Mà tốc độ thành ngọc gia tăng Chính thơ bạo thuỷ triều Đã đẻ yên tĩnh đối lập Chính cú đánh vào tận phẩm giá ngọc Mà ngọc định hình Mỗi tia chớp lấp lánh cười giọt lệ khóc Càng viên ngọc Càng sinh trưởng bể sâu 12 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Đoàn Trọng Huy Từ người đọc tiếp nhận triết lý quy luật khác Có vui sinh nở qua quặn đau Ngọc phải đối chọi với lực, với đối đầu Nghĩa sinh thành, tồn đối lập Quy luật đấu tranh mà thể phản biện, tranh luận qua quan niệm khác động lực tồn phát triển nghệ thuật Suy rộng thêm cịn có vấn đề thời gian Đó quy luật sàng lọc, đào thải thời gian với giá trị nghệ thuật chân Ngọc sỏi, cát bụi phải có thể nghiệm trải nghiệm dư luận, phải có hồi âm người đọc Lệ ngọc nói sâu sắc điều đó: Thơ anh nhặt tình cờ từ bụi đất phát hiện: Ồ, viên ngọc! Và giọt lệ rưng rưng mi người đọc/ Ngọc người gấp mấy/ Ngọc thơ anh Thực khai thác nhiều phát liên quan Nói tới quy luật sàng lọc, đào thải tức nói đến chủ thể nó: bạn đọc Điều làm ta nghĩ tới quy luật tiếp nhận Mỗi thời, ánh sáng lý tưởng đời sống nghệ thuật mới, lại có cách đọc, cách thưởng thức Cũng có nghĩa giá trị tuỳ thuộc vào diễn biến thời trình độ văn hố đọc Và cao đồng cảm, đầy sáng tạo độc giả Nhà thơ phải tạo hệ bạn đọc thích ứng Tác phẩm có giá trị bất hủ thời nào, đâu có độc giả Nhà thơ người làm nghề Trong bách khoa, bách nghệ phải kể nghề thơ Chế Lan Viên đời làm việc truyền nghề – khơng phải truyền kinh nghiệm chủ nghĩa mà có lý luận - lý luận thấm thía, xác thực qua đời trải nghiệm Cơng việc đầy tâm huyết gắn với nghiệp nhà thơ Ở ta đọc quan niệm thiết thân khác: quy luật tiếp nối hệ nghề nghiệp Quan niệm đáng nghiêm túc, vượt lên tất đố kỵ tài cá nhân, cịn ý chí nghiệp chung Đừng lấy hồng anh ngăn cản/ Ban mai họ sinh thành (Đừng ngăn cản) Bởi triết lý Người cho ta trả, ta trả cho người khác/ Người xưa cho ta, ta trả cho người sau (Cho trả) Chế Lan Viên người đời rèn luyện, bồi bổ, phát huy lĩnh nghệ thuật trả lời câu hỏi lớn có tính chất thể luận Nhận thức chân tài mình, nhà thơ khơng ngưng nghỉ tự mài giũa “ngọc tâm hồn” Để đối thoại trận đánh, màu hoa, đối nhân loại… Khơng thể “hoa đom đóm mắt lên thi tài” Phải biết “cái lửa bẩm sinh” trời cho hết Trước mắt 13 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 20 năm 2010 lại lù lù tảng đá Thiên Sơn khắc nghiệt/ Bắt anh đập đầu vào mà tìm thơ, tìm lửa (Nghề chúng ta) Lời đáp lớn lĩnh nghệ thuật triết luận tài nghệ thuật thông điệp lớn đời Chế Lan Viên nhắn gửi cho hậu TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Chế Lan Viên (2001), Điên tàn Thụy Ký, NXB Văn học, Hà Nội [2] Chế Lan Viên (1981), Múa rối thơ – Nghĩ cạnh dòng thơ, NXB Văn học, Hà Nội [3] Chế Lan Viên (1960), Ánh sáng phù sa, NXB Văn học, Hà Nội [4] Chế Lan Viên (1977), Hái theo mùa, Tác phẩm mới, Hà Nội [5] Chế Lan Viên (1984), Hoa đá, NXB Văn học, Hà Nội [6] Chế Lan Viên (1986), Ta gửi cho mình, NXB Văn học, Hà Nội [7] Chế Lan Viên (1992), Di cảo thơ I, NXB Thuận Hoá, Huế [8] Chế Lan Viên (1993), Di cảo thơ II, NXB Thuận Hoá, Huế [9] Chế Lan Viên (1996), Di cảo thơ III, NXB Thuận Hoá, Huế [10] Chế Lan Viên (1967), Hoa ngày thường Chim báo bão, Văn học, Hà Nội [11] Đoàn Trọng Huy (2006), Nghệ thuật thơ Chế Lan Viên, Đại học Sư phạm Hà Nội 14 ... định nghệ sĩ – biểu lĩnh cá tính sáng tạo nghệ thuật Chế Lan Viên người đáp ứng kiếm tìm đổi tất phương tiện sáng tạo nghệ thuật suốt hành trình kỷ Kiếm tìm tư nghệ thuật Thời Đi? ?u tàn, Chế Lan. .. đáp lớn lĩnh nghệ thuật triết luận tài nghệ thuật thông đi? ??p lớn đời Chế Lan Viên nhắn gửi cho hậu TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Chế Lan Viên (2001), Đi? ?n tàn Thụy Ký, NXB Văn học, Hà Nội [2] Chế Lan Viên... phương tiện biểu nghệ thuật Đó thi pháp hình ảnh, thi pháp thể loại, thi pháp ngôn từ với đặc đi? ??m lạ, độc đáo Chế Lan Viên Kiếm tìm quy luật nghệ thuật Chế Lan Viên nhà thơ – triết gia Làm thơ