Microsoft Word Thắng pháp Chương VII Bài 61 GIẢI VỀ TIẾN TRÌNH TỬ SANH (Cutipaṭisandhikkamo) docx Lớp Phật Pháp Buddhadhamma Môn học Thắng Pháp Abhidhamma Bài học ngày 20 2 2022 Bài 61 Chương VII TOÁT[.]
Lớp Phật Pháp Buddhadhamma Môn học: Thắng Pháp Abhidhamma Bài học ngày 20.2.2022 Bài 61 Chương VII TOÁT YẾU TÂM NGOẠI LỘ (Vīthimuttacittasaṅgaha) GIẢI VỀ TIẾN TRÌNH TỬ SANH (Cutipaṭisandhikkamo) Bốn trường hợp xảy chết Chết xảy bốn trường hợp: tuổi thọ tận (āyukkhayena), nghiệp tận (kammakkhayena), hai tận, tuổi thọ nghiệp (ubhayakkhayena), đoạn nghiệp (upacchedakakammā) Trường hợp chết tuổi thọ tận (āyukkhayamaraṇa) chết với thời kỳ tuổi thọ Như thời kỳ nhơn loại tuổi thọ trung bình 100 tuổi, người sống đến 100 tuổi chết… gọi chết tuổi thọ tận Trường hợp chết nghiệp tận (kammakkhayamaraṇa) chết lúc sanh nghiệp (janakakamma) trì nghiệp (upatthambhakakamma) hết hiệu lực Như thiện nghiệp hay bất thiện nghiệp sản sanh mạng quyền cho người sống chừng tuổi, đến tuổi người chết, gọi trường hợp chết nghiệp tận Trường hợp chết hai tận (ubhayakkhayamaraṇa) chết thời tuổi thọ lúc sanh nghiệp hết hiệu lực Như thời kỳ nhơn loại 70 hay 80 tuổi nghiệp sanh mạng quyền chừng tuổi, thời điểm 70 hay 80 tuổi chết, gọi trường hợp chết hai tận Trường hợp chết đoạn nghiệp (upacchedakakammamaraṇa) chết không thời, chết đột ngột, chết nghiệp nặng xen vào đoản mạng Như bị tai nạn bất ngờ hay tự sát … gọi chết đoạn nghiệp Bốn trường hợp chết hiểu qua thí dụ bốn cách tắt đèn dầu: tắt cạn dầu, tắt lụn tim, tắt vừa cạn dầu vừa lụn tim, bị thổi tắt dù chưa cạn dầu chưa lụn tim Ngọn đèn tắt cạn dầu thí dụ cho trường hợp chết tuổi thọ tận; Ngọn đèn tắt lụn tim thí dụ cho trường hợp chết nghiệp tận; Ngọn đèn tắt vừa cạn dầu vừa lụn tim thí dụ cho trường hợp chết do hai (tuổi thọ nghiệp) tận; Ngọn đèn tắt bị thổi thí dụ cho trường hợp chết đoạn nghiệp Ba cảnh lúc chết Vào lúc chết, có ba cảnh cho lộ cận tử bắt lấy dẫn đến cõi tái sanh tương ứng: cảnh nghiệp (kamma), cảnh nghiệp tướng (kammanimitta), cảnh thú tướng (gatinimitta) Cảnh nghiệp (kamma) trạng lại hành động làm lúc bình nhật, nghiệp thiện hay bất thiện Sự nhớ lại việc làm thiện hay ác thành cảnh cận tử trợ cho tâm tái tục Cảnh nghiệp tướng (kammanimitta) dấu ấn liên quan hành động thiện hay ác, người làm thiện thấy nghiệp tướng lễ phẩm cúng dường thấy tăng ni nhận lễ phẩm cúng dường vv Còn người ác làm đồ tể hay thợ săn thấy nghiệp tướng dao hay cung tên, lưới bắt vv Nghiệp tướng làm cảnh cận tử trợ tâm thiện hay tâm bất thiện khởi lên để tạo tái tục Cảnh thú tướng (gatinimitta) thấy điềm báo cảnh tái sanh, người thiện thấy đền đài nguy nga, vườn hoa ngoạn mục, lễ hội đông vui v.v Với người ác thấy chổ tăm tối, lửa thiêu đốt, bãi rác bẩn thỉu v.v Thú tướng dẫn tâm tái tục vào cõi tương ứng Ba cảnh lúc chết mãnh lực nghiệp, chi phối tiến trình lực cuối kiếp sống tại, làm cảnh cho tâm tái tục, hữu phần tử kiếp sống v.v Cũng nên hiểu rằng, trường hợp tái tục cõi dục giới cảnh cận tử “nghiệp tướng”, “thú tướng” cảnh hay khứ, thu bắt qua sáu mơn; Nhưng cảnh cận tử “nghiệp” cảnh khứ, thu bắt qua ý mơn Trường hợp tái tục cõi sắc giới, cảnh cận tử “nghiệp tướng – kammanimitta”, cảnh chế định (paññattibhūtaṃ), thu bắt qua ý mơn Trường hợp tái tục cõi vơ sắc, cảnh cận tử “nghiệp tướng – kammanimitta”, cảnh chế định (paññattibhūtaṃ) hay cảnh đáo đại (mahaggatabhūtaṃ), thu bắt qua ý môn Tâm tái tục cảnh Ngoài bậc lậu tận (khīnāsavo) tức A la hán chết khơng cịn tái sanh, hạng thánh hữu học (sekhā) phàm nhân (puthujjana) chết cịn tái sanh Tâm sanh khởi nối tiếp với tâm tử (cuticitta) đời sống cũ, mở đầu cho đời sống mới, gọi tâm tái tục (paṭisandhicitta) Tâm tái tục nghiệp hữu (bhavakamma) đời sống cũ tạo Tâm tái tục đồng sanh với tâm sở (cetasika) tương ưng; Nếu tái sanh xảy cõi ngũ uẩn (pcavokāra) sắc nghiệp ý vật (hadayavatthurūpa) khởi đồng thời với tâm tái tục để làm trú cho tâm tái tục; Còn sống mà xảy cõi tứ uẩn (catuvokāra) tức cõi vơ sắc khơng có sắc ý vật Tâm tái tục bắt cảnh mà lực cận tử (maraṇāsannajavana) kiếp sống trước thu bắt, gồm cảnh nghiệp (kamma) hay cảnh nghiệp tướng (kammanimitta) hay cảnh thú tướng (gatinimitta) Và tâm hữu phần kiếp sống bắt cảnh Cảnh tâm tái tục sắc giới cảnh nghiệp tướng (kammanimitta); Cảnh chế định đề mục biến xứ xuất lộ ý môn cận tử kiếp trước, gọi cảnh nghiệp tướng tâm tái tục vô sắc giới Cũng vậy, cảnh tâm tái tục vô sắc giới cảnh nghiệp tướng (kammanimitta); Cảnh chế định đề mục “không vô biên” đề mục “vô sở hữu”, cảnh đáo đại đề mục “Thiện không vô biên xứ” đề mục “Thiện vô sở hữu xứ”, đề mục xuất lộ ý môn cận tử kiếp trước, gọi cảnh nghiệp tướng tâm tái tục vô sắc giới Cõi tái tục sau chết v Người khổ bốn cõi bất hạnh chết tái sanh lại cõi bất hạnh, hay tái sanh cõi nhơn loại cõi chư thiên dục giới, mười thức tái tục dục giới + Người lạc vô nhân cõi nhơn loại cõi Tứ đại thiên vương chết tái sanh cõi dục giới mười thức tái tục dục giới + Người nhị nhân cõi vui dục giới chết tái sanh cõi dục giới mười thức tái tục dục giới + Người tam nhân cõi dục giới chết tái sanh cõi nào; người tu chứng thiền sanh vào cõi phạm thiên, tạo phước sanh cõi vui dục, làm ác nghiệp sanh vào cõi bất hạnh v Vị phạm thiên vô tưởng chết tái sanh vào cõi vui dục giới, thân nhơn loại hay vị trời, nên tâm tái tục tâm đại + Vị phạm thiên cõi tịnh cư chưa chứng A la hán níp bàn mà chết sanh cõi tịnh cư cao hơn, cõi sắc cứu cánh định phải viên tịch + Phạm thiên cõi sắc giới ngồi cõi Vơ tưởng cõi Tịnh cư, vị chết tái tục cõi tùy nghiệp duyên (trừ cõi bất hạnh), tâm tái tục nhị nhân tam nhân, sắc tái tục mạng quyền sanh cõi vô tưởng v Vị phạm thiên vơ sắc chết tái sanh lại cõi đó, cõi vơ sắc cao hơn, sanh xuống cõi vui dục giới Nghĩa là: + Sau tử cõi Không vô biên xứ, tái tục cõi khơng vơ biên xứ, hay tục sinh cõi vô sắc cao hơn, sanh xuống cõi vui dục giới làm người tam nhân + Sau tử cõi Thức vô biên xứ, tái tục cõi thức vơ biên xứ, hay tục sinh cõi Vô sở hữu xứ, cõi Phi tưởng phi phi tưởng xứ sanh xuống cõi vui dục giới làm người tam nhân + Sau tử cõi Vơ sở hữu xứ, tái tục cõi vô sở hữu xứ, hay tục sinh lên cõi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, sanh xuống cõi vui dục giới làm người tam nhân + Sau tử cõi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, tái tục cõi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, sanh xuống cõi vui dục giới làm người tam nhân 5 Vòng luân hồi, tử – sanh sanh – tử Cuộc sống vòng trịn, nghiệp lực trợ dun khơng gián đoạn tâm tử đời sống trước tạo tâm tục sinh (paṭisandhicitta), tâm tục sinh sanh diệt, nối tiếp tâm hữu phần (bhavaṅga) sinh diễn dòng chảy đời sống, tạm gián đoạn tâm lộ (vīthicitta) sanh khởi bắt cảnh chìm vào tâm hữu phần lại Cứ trơi chảy tâm hữu phần cuối đời sống, gọi tâm tử (cuticitta) Tục sinh – hữu phần – tử; Tử tục sinh lại … Như vịng ln hồi – sanh tử Chính vô minh làm mờ mắt nên chúng sanh không thấy đường khỏi vịng lẩn quẩn Ơm ấp phiền não (kilesa), tạo nghiệp (kamma), khiến sanh luân hồi (vipākavaṭṭa) Dứt vòng luân hồi Người tái tục tâm tam nhân, người có trí (Sapañño), đời sống chứng kiến cảnh khổ ải, người trí nhận thức nhàm chán Sự nhàm chán thơi thúc bậc trí tu tập, thực hành Giới – Định – Tuệ Qua thời gian, với tuệ quán (vipassanāñaṇa) họ thấy rõ chân tướng danh sắc hữu vi vô thường – khổ – vô ngã, làm sanh khởi đạo tuệ (maggañāṇa) tuệ (phalañāṇa), chứng ngộ níp bàn trạng thái tịch diệt pháp hữu vi Bậc trí khơ cạn (taṇhā), cắt đứt triền phược (saṃyojana), chết khơng cịn tái sanh Đó gọi dứt vịng ln hồi Bài học: Bài 60 Chương VII TOÁT YẾU TÂM NGOẠI LỘ (Vīthimuttacittasaṅgaha) Giải Về 31 Cõi (Bhūmibheda) Bài học tiếp theo: Bài 62 Chương VIII TOÁT YẾU DUYÊN TRỢ (Paccayasaṅgaha) Phần I Định Lý duyên hệ (paṭṭhānanayo) Biên soạn giáo trình: Tỳ kheo Tuệ Siêu ... sanh Đó gọi dứt vịng ln hồi Bài học: Bài 60 Chương VII TOÁT YẾU TÂM NGOẠI LỘ (Vīthimuttacittasaṅgaha) Giải Về 31 Cõi (Bhūmibheda) Bài học tiếp theo: Bài 62 Chương VIII TOÁT YẾU DUYÊN TRỢ (Paccayasaṅgaha)... tâm hữu phần cuối đời sống, gọi tâm tử (cuticitta) Tục sinh – hữu phần – tử; Tử tục sinh lại … Như vịng ln hồi – sanh tử Chính vô minh làm mờ mắt nên chúng sanh không thấy đường khỏi vịng lẩn... tưởng phi phi tưởng xứ, sanh xuống cõi vui dục giới làm người tam nhân 5 Vòng luân hồi, tử – sanh sanh – tử Cuộc sống vịng trịn, nghiệp lực trợ dun khơng gián đoạn tâm tử đời sống trước tạo tâm