Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký

Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký Tập 30 (Số 14 12 30) Xin mở cuốn Khoa Chú quyển trung, trang một trăm mười, kinh văn phía trước có nêu một thí dụ, thí dụ rất cạn cợt, dễ hiểu, kinh văn phía s[.]

Tập 30 (Số 14-12-30) Xin mở Khoa Chú trung, trang trăm mười, kinh văn phía trước có nêu thí dụ, thí dụ cạn cợt, dễ hiểu, kinh văn phía sau pháp hợp, hợp lại đoạn thí dụ Xin xem kinh văn, hàng thứ nhất: Thị cố Địa Tạng Bồ Tát cụ đại từ bi cứu bạt tội khổ chúng sanh, sanh nhân thiên trung lịnh thọ diệu lạc, thị chư tội chúng tri nghiệp đạo khổ, thoát đắc xuất ly vĩnh bất tái lịch 是故地藏菩薩具大慈悲救拔罪苦眾生。生天人中令受妙 樂。是諸罪眾知業道苦。脫得出離永不再歷。 Thế nên Bồ Tát Ðịa Tạng đầy đủ đức đại từ bi, cứu vớt chúng sanh mắc tội khổ, khiến cho họ sanh cõi trời, cõi người, hưởng vui sướng vi diệu Những kẻ có tội biết rõ khổ nghiệp đạo rồi, khỏi, vĩnh viễn chẳng trở vào Đọc đoạn văn xong phải nên cảnh tỉnh, phòng bị Bồ Tát khuyên răn chúng sanh ác đạo, làm cho họ giác ngộ, sám hối, quay đầu Phàm ác đạo sanh lên niệm sám hối chân thật khỏi ác đạo liền, thấy việc [được ghi chép] kinh điển nhiều Có nhiều đồng tu coi xong tin tưởng, cho đời tạo nhiều tội nghiệp, đọa vào ác đạo khó ra, kinh nói đọa vào ác đạo khó khỏi Tại niệm chân thật sám hối họ khỏi dễ dàng? Nói thật chúng sanh tạo ác nghiệp thật khó khởi lên niệm chân thành sám hối [cho dù] nhỏ bé, đạo lý Họ dấy khởi niệm, họ thật sám hối, giả, thật quay đầu Ngạn ngữ đời xưa Trung Quốc có nói ‘lãng tử quay đầu, vàng khơng đổi’, họ quay họ người tốt người tốt, vô hoi! Vấn đề họ ác đạo Trong cõi người có người sanh lên niệm chân tâm [sám hối] quay về? Đầu óc người tỉnh táo đầu óc chúng sanh tam ác đạo nhiều Chúng ta nói theo cách này, thập pháp giới lên cao đầu óc tỉnh táo, khơng mê; xuống mê hoặc, khơng tỉnh táo, cõi địa ngục mê đến cực Trong hoàn cảnh ấy, họ muốn sanh tâm niệm tịnh, tâm niệm sám hối bạn phải biết hy hữu, khó Bởi Phật nói khó khỏi ác đạo, đạo lý Cùng Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 đạo lý, đọa lạc luân hồi, vô lượng kiếp đến đời đời kiếp kiếp chẳng thoát khỏi lục đạo luân hồi, nguyên nhân gì? [Từ đây] bạn biết niệm chân tâm sám hối khó phát khởi vô cùng, đạo lý Phàm thánh thật cách niệm, niệm giác siêu phàm nhập thánh, niệm mê vĩnh viễn đọa luân hồi, vịng niệm mà thơi Phật, Bồ Tát cứu độ chúng sanh chẳng có khác ngồi việc khun chúng sanh khởi niệm giác, khởi niệm giác họ liền siêu sanh Siêu sanh đến cảnh giới gì? Vậy phải coi mức độ giác ngộ họ Nếu triệt để giác ngộ, từ địa ngục liền thành Phật, bạn tin khơng? Chúng ta đọc kinh Vơ Lượng Thọ tin, bốn mươi tám nguyện kinh Vơ Lượng Thọ làm cho chúng sanh chín pháp giới bình đẳng thành Phật, điểm thù thắng pháp môn này, công đức lợi ích pháp mơn khơng thể nghĩ bàn Nếu Phật dạy cho chúng sanh địa ngục thành Phật trí huệ, khả Phật đáng hoài nghi, Phật cịn chuyện khơng thể làm chăng? Đức Phật thật làm được, vấn đề chúng sanh địa ngục có chịu hợp tác hay không? Nếu không chịu hợp tác, không chịu tin tưởng, khơng chịu y giáo phụng hành Phật chẳng có cách chi Đây khơng phải lực Phật khơng đủ, mà đối phương có chướng ngại, có nghiệp chướng Mọi người hiểu rõ đạo lý xong biết chân tâm đáng quý Ngày xã hội, bạn học Phật rồi, gọi học Phật? Bạn thật học Phật hay học giả Thật học Phật chẳng có khác, phải dùng chân tâm, chẳng lừa gạt mình, chẳng lừa gạt chúng sanh, bạn dùng chân tâm Nếu cịn tự gạt gạt người, ngày bạn niệm mười vạn câu Phật hiệu khơng dùng được, cổ đức có nói ‘Hét bể cổ họng luống công’ Chúng ta bước vào Niệm Phật Đường có người đạt tâm, người vãng sanh phẩm với vị cao, phải coi người dùng tâm Vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới bốn cõi, ba bậc, chín phẩm, bạn sanh vào phẩm xem bạn dùng tâm Nếu bạn dùng tâm chân thành rốt viên mãn bạn định sanh đến Thật Báo Trang Nghiêm Độ, thượng phẩm thượng sanh Chư vị phải biết, Thật Báo Độ thượng phẩm thượng sanh, đến làm Phật, thành Phật Do phải coi mức độ chân tâm bạn Chân tâm cịn có sai khác ư? Có chứ, không sai khác được! Kinh Hoa Nghiêm nói bốn mươi mốt địa vị Pháp Thân Đại Sĩ dùng chân tâm, dùng chân tâm nhiều chẳng đồng Chỉ dùng ít, Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 dùng chút chân tâm, Viên Giáo Sơ Trụ Bồ Tát; thêm chút Nhị Trụ Bồ Tát Do rốt viên mãn chân tâm bạn vị Phật, địa Như Lai Trong chân tâm Đẳng Giác Bồ Tát xen tạp phẩm vọng, bốn mươi mốt phẩm hư vọng gọi Vô Minh, bốn mươi mốt phẩm vơ minh, Ngài cịn phần vơ minh chưa đoạn chưa viên mãn Cho nên việc hoàn toàn phải coi dùng chân tâm hết phần Khi hiểu đạo lý này, thật khơng hồn toàn dùng chân tâm? Chúng ta tận lực dùng tâm chân thành để cư xử với người, dùng đức báo đức, dùng đức báo ốn, Bồ Tát đạo Qn ơn phụ nghĩa, dùng ốn báo ốn, ác đạo chúng sanh, lục đạo tam thiện đạo mà tam ác đạo Dùng vọng tâm đọa ác đạo, lục đạo ác đạo, dùng chân tâm siêu phàm nhập thánh Do đừng lo người ta dùng tâm để đối xử với chúng ta, họ dùng vọng tâm, chí hủy báng mình, sỉ nhục mình, hãm hại mình, vui vẻ tiếp nhận, dùng tâm chân thành để đối xử với họ Tại vậy? Mình muốn làm Phật, muốn vãng sanh phẩm vị cao; họ chẳng muốn làm Phật, họ muốn vào tam ác đạo Đây việc sanh tử đại mà thường nhắc đến, sau chết mười pháp giới bày trước mặt, chọn cõi nào? Việc quan trọng Tôi chọn cõi Phật, Bồ Tát, họ chọn lục đạo luân hồi y cũ, họ chọn đường họ, đường tơi Khơng thể họ vu oan chúng ta, hãm hại phải trả đũa, [người có] tư tưởng này, hành vi đọa vào tam ác đạo, [khởi tâm niệm mình] theo mà đọa vào tam ác đạo, người ngu Chư Phật, Bồ Tát đại từ đại bi răn dạy chúng ta, tức hai câu nói kinh ‘cụ đại từ bi, cứu bạt tội khổ chúng sanh’ Vì tâm họ dùng khơng phải tâm chân thành, thiện tâm vọng tâm chẳng tệ lắm, họ chẳng dùng tâm ác mà dùng tâm thiện, tâm niệm thiện khởi lên, họ ly tam ác đạo, sanh đến cõi trời, người Đến cõi trời người, chư Phật, Bồ Tát [lo lắng cho họ] cũ, chẳng bỏ họ, gọi đại từ bi “Trong nhà Phật chẳng xả người cả”, có phải việc không? Đúng vậy, chư Phật, Bồ Tát thường thường chăm sóc người chúng ta; giống kinh thí dụ, sanh đến cõi trời, dễ bị mê hoặc, đọa lạc Cõi trời người sung sướng tam ác đạo nhiều, hưởng vui cõi trời, người mê trở lại Do Phật, Bồ Tát chăm sóc định phải hợp tác với quý Ngài, nói gặp nhân duyên tự phải biết nắm lấy, đừng bỏ qua, sau an lạc mà thọ nhận Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 gọi ‘diệu lạc’ Diệu lạc thọ dụng đời niệm niệm giác không mê, ‘sự an lạc’ ‘diệu’ Trong ngũ dục lục trần khởi vọng tưởng, phân biệt, chấp trước liền chẳng an lạc Ở nơi phân bì với người ta, người khác có có, người khác khơng có muốn có, có cịn muốn vượt trội kẻ khác, lạc chẳng diệu Cái lạc tinh thần, vật chất có áp lực lớn, lạc đâu có diệu đâu Nếu so sánh người Trung Quốc người ngoại quốc liền biết rõ Người Trung Quốc ngưỡng mộ người ngoại quốc, họ nhà lầu, người có xe hơi, đường có xe, gia đình điện khí hóa, đại hóa, gia đình sinh sống thoải mái Người Trung Quốc nhìn thấy ngưỡng mộ, cho lạc hậu, tự cảm thấy buồn bực, cảm thấy khổ Bạn nhìn thấy bề ngồi, chẳng nhìn sâu thêm tầng; sâu thêm tầng thấy người Trung Quốc vui sướng, người ngoại quốc khổ bạn nhìn thấy chân tướng thật Tại nói người ngoại quốc khổ? Hết thảy hưởng thọ [vật chất] họ mua thiếu chịu hết, ngân hàng cho vay, công ty bảo hiểm cho vay để mua, gánh nhiều nợ nần thân, họ đâu có vui sướng đâu? Mỗi ngày làm việc cực khổ trâu ngựa để kiếm tiền trả nợ, họ sống đời Tuy người Trung Quốc sống đời bần, lều tranh, xây tường gạch, lợp mái nhà lá, khơng chịu nợ nần, khơng nợ thân khỏe khoắn Cuộc sống người ngoại quốc có nằm mơ chẳng nghĩ tới Người Trung Quốc làm việc xong, nhà đầu óc nhàn rỗi, tự tại, người bạn thân tụ lại tán dóc, ăn đậu phộng, nhâm nhi ly rượu, [thật là] vui sướng chừng Người ngoại quốc có hưởng thọ này? Khi nghỉ phép họ tìm kích thích, tìm kích thích hút thuốc phiện, làm cho đời sống họ thư giãn chút Vĩnh viễn khẩn trương, mắc nợ, trả nợ, bị nợ nần bách, có vui sướng đâu? Tơi cư trú Mỹ hết mười lăm năm, cảm thấy người Mỹ chẳng vui sướng người Trung Quốc, văn hóa khác nhau, bối cảnh lịch sử khác Đương nhiên nên nâng cao phẩm chất sinh hoạt, nên nâng cao phẩm chất đời sống tinh thần Tơi cịn nhớ lúc thọ giới, việc bốn mươi năm trước Đắc Giới Hòa Thượng lão pháp sư Đạo Nguyên, giới đàn Ngài kể cho câu chuyện, ấn tượng sâu đậm, câu chuyện thật, chẳng giả Ngài người Tô Bắc, lúc nhỏ xuất gia làm tiểu sadi, chỗ Ngài có người ăn xin, trai người ăn xin Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 thương gia giàu có địa phương, bn bán giàu có Người phát tài, cịn người cha ăn xin nên bạn bè thân thích thấy trách mắng người con, người cảm thấy khó chịu, thể diện nên phái nhiều người tìm cha mình, khó khăn tìm người cha Rước nhà xong thay quần áo cho ơng, chăm sóc cúng dường cho ơng đàng hồng, sai người hầu hạ ông, ông hưởng phước Người cha kỳ lạ, nhà gần tháng thừa lúc không để ý ông ta lại trốn đi, trốn ăn xin cũ Về sau người ta cảm thấy hiếu kỳ nên hỏi ông: ‘Con ông rước ông nhà hưởng phước, ơng lại trốn đi?’ Ơng nói: ‘Tơi chịu tội vậy, giống bị người ta nhốt chuồng, giống chim bị nhốt lồng, ngày đút cơm, ngày tháng bực bội’ Ơng nói tiếp ‘Tơi ngồi xin ăn, thân tơi chẳng có hết, đâu có cơm ăn, ngày đi đó, mệt kiếm chỗ nghỉ ngơi, ngày tháng vô vui sướng!’ Người hiểu ‘thọ diệu lạc’ Do biết người ta ngày nhà hưởng thọ dụng vật chất, diệu lạc, tục lạc, tục nghĩa chẳng nhã, tục chẳng kham nổi, vui vậy, đâu biết diệu lạc? Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thị cho chúng ta, ba y bình bát, Ngài thọ dụng diệu lạc Những nhu cầu người sống đời cần có ăn no, mặc ấm đủ Thật hiểu sinh hoạt, đi đó, tiêu diêu tự tại, gọi nhân sanh, gọi vui sướng Có dun tận tâm tận lực giúp đỡ chúng sanh, giúp đỡ xã hội, hy sinh dâng hiến diệu lạc Chẳng cần danh, chẳng cần lợi, chẳng cần uy quyền chẳng cần địa vị, ngày gọi làm việc thiện nguyện, địa vị làm việc thiện nguyện, có niềm vui chân thật, gọi diệu lạc Trong kinh Phật nói nhiều, đáng tiếc nghe xong, đọc xong chẳng giác ngộ, bị phiền não trói buộc y cũ Lỗi lầm chúng ta, chẳng thể oán trời, trách người Đời người ngắn ngủi, mươi năm khảy ngón tay, định phải giác ngộ, định phải biết làm sống qua ngày, sinh hoạt đắn, lời dạy đức Phật đắn Phải nên nhìn thấu tục, phải ly tục, nhà Phật thường nói siêu phàm nhập thánh, phải nhìn thấu suốt tục, siêu việt tục ‘Thị chư tội chúng, tri nghiệp đạo khổ’, hai câu vô quan trọng Kinh vừa mở đầu, chư Phật tán thán đức Phật Thích Ca Mâu Ni ngũ trược ác thị thành Phật, ‘tri khổ lạc pháp’ Đức Phật biết pháp khổ, pháp vui Chúng ta nghe lời dạy đức Phật Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 phải biết nghiệp đạo khổ Nghiệp đạo gì? Tạo nghiệp mà khơng giác ngộ gọi nghiệp đạo Chúng ta khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác, mê chẳng giác, tà chẳng chánh, nhiễm chẳng tịnh gọi nghiệp đạo Ngược lại khởi tâm động niệm, ngơn ngữ tạo tác giác mà không mê, chánh mà chẳng tà, tịnh mà chẳng nhiễm gọi Bồ Tát đạo, Phật đạo Phật đạo nghiệp đạo Sự chẳng sai khác, sai khác niệm (niệm đầu), niệm giác Phật, Bồ Tát, niệm mê nghiệp đạo khổ Làm ‘thốt đắc xuất ly’? Thốt khỏi ác đạo Khơng khỏi tam ác đạo, mà phải khỏi lục đạo ln Khi thoát khỏi? Hiện thoát khỏi Hiện thoát khỏi nào? Trong tâm pháp chẳng phân biệt, chẳng chấp trước Thốt khỏi khỏi hồn cảnh này, vậy, chẳng nói bạn chạy trốn gian, sai lầm; [thốt khỏi là] gian vượt thoát gian Chúng ta ăn cơm, ăn cơm thoát ly Người gian ăn cơm, việc ăn cơm phân biệt chấp trước, nhiễm, mê Sống đời sống mê, tà, nhiễm, ăn cơm tương ứng với mê, tà, nhiễm, tạo nghiệp lục đạo, tạo nghiệp tam ác đạo, nghiệp đạo khổ Ăn cơm thoát ly? Chẳng có phân biệt, chẳng có chấp trước, ngon hết Lạt có mùi vị lạt, mặn có mùi vị mặn, chẳng có phân biệt, chẳng có chấp trước Trong ăn cơm, thoát ly lục đạo; mặc áo vậy, nghĩa ly tí đời sống ngày, sinh hoạt chẳng khác người; người sống đời sống lục đạo, cịn người sống đời sống ly; bên phân biệt chấp trước, bên chẳng có phân biệt, chấp trước; người tâm khơng tịnh, cịn người tâm vơ tịnh Có thể vĩnh viễn giữ tâm tịnh, vĩnh viễn khơng sanh phân biệt, chấp trước, ‘vĩnh bất tái lịch’, bạn không trở lại đường cũ, vĩnh viễn thoát ly lục đạo, lục đạo ác đạo Nói thêm với quý vị thập pháp giới ác đạo Phật, Bồ Tát dạy chúng ta, nghe rõ ràng, thật nghe rành rẽ, không chịu làm theo? Xin xem tiếp kinh văn: Như mê lộ nhân ngộ nhập hiểm đạo 如迷路人誤入險道。 Như người lạc đường lầm vào đường hiểm Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 Việc phù hợp với thí dụ trên, giống bạn đường, bị lạc phương hướng ‘Ngộ nhập hiểm đạo’, đường có sư tử, sói, hổ, báo, rắn độc, thú dữ, nguy hiểm Ngộ thiện tri thức dẫn tiếp lịnh xuất, vĩnh bất phục nhập 遇善知識引接令出。永不復入。 Gặp vị Thiện Tri Thức dẫn cho ra, khơng cịn lạc vào Bạn gặp người tốt, ông ta hiểu rõ thứ nguy hiểm đường, khuyên bạn không nên theo đường Bạn hiểu rõ nên đổi hướng đi, đường khác, chẳng cần phải mạo hiểm Sau bạn biết được, thấy kẻ khác vào đường ác bạn phải khuyên họ Phùng kiến tha nhân phục khuyến mạc nhập 逢見他人復勸莫入。 Gặp gỡ người khác lại khuyên vào đường Đây dạy lại cho người khác Tự ngôn: ‘Nhân thị mê cố, đắc giải thoát cánh tiện bất phục nhập’ 自言。因是迷故。得解脫竟更不復入。 Cịn tự nói rằng: ‘Tơi bị mê lầm, rồi, khơng cịn trở vào nữa’ Nói với người ấy, đường họ nay, lúc trước lạc đường, lạc vào đường này, gặp vị thiện tri thức, vị khuyên tôi, quay đầu lại Giúp đỡ người khác quay đầu, từ đâu quay trở lại? Từ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước quay trở lại, từ thị phi, nhân ngã, tham, sân, si, mạn quay trở lại, [thị phi, nhân ngã, tham, sân, si, mạn đều] ác đạo Chúng ta gặp Phật, Bồ Tát, thiện tri thức này, Phật, Bồ Tát dạy đạo lý cho chúng ta, giác ngộ, quan sát rõ ràng tướng mà họ nói, chẳng lạc vào đường Trong lúc, nơi, đối người, đối sự, đối vật định không mê nữa, không khởi tâm động niệm, không phân biệt chấp trước bạn giác ngộ Nếu bạn khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước bạn lại sai lầm rồi, lại lạc vào đường ác Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 Cảnh giới vô nhỏ nhiệm, sợ người nghe xong lại hiểu lầm Như có phải người, vật gian không cần phải ý đến ư? Tôi chẳng dạy bạn không ý đến, chẳng dạy bạn không làm, dạy bạn không khởi tâm phân biệt, không khởi chấp trước, kêu bạn đừng ăn cơm Vẫn ăn cơm thường, ngày ăn ba bữa, chẳng thiếu bữa Phật dạy ăn cơm đừng phân biệt, đừng kén chọn, đâu có kêu bạn khơng ăn cơm? Đối với xã hội, chúng sanh, Bồ Tát đại từ đại bi, tùy loại hóa thân, tùy thuyết pháp, chư Phật, Bồ Tát bận rộn chẳng vui sướng sao! Chẳng phải họ khơng làm, họ làm, thị ngành nghề, kinh Hoa Nghiêm nhìn thấy, ngành nghề làm thành tích tốt nhất, làm gương cho chúng sanh, đâu phải họ không làm; họ làm hết Trên Sự làm viên mãn vậy, tâm chẳng nhiễm mảy trần Người gian làm xong kiêu ngạo, giành công, [cho rằng] làm chuyện tốt rồi, xã hội, chúng sanh cống hiến nhiều Vậy bị nhiễm, bạn chẳng khỏi lục đạo; làm nhiều chuyện tốt, hưởng phước báo lục đạo phước báo diệu lạc Chư Phật, Bồ Tát thị làm nhiều chuyện tốt nữa, tâm chẳng lưu lại chút dấu vết nào, câu nói ‘làm mà khơng làm, khơng làm mà làm’, diệu ‘Làm’ tận tâm tận lực mà làm, ‘không làm’ nghĩa tâm địa tịnh, tuyệt chẳng có vọng tưởng, chẳng có phân biệt, chẳng có chấp trước Phải hiểu rõ ràng, hiểu rành rẽ ý nghĩa này, để khơng hiểu lầm Những làm chúng sanh, tuyệt đối tận tâm tận lực, làm thành cơng chúng sanh có phước, tơi có cơng, tơi có cơng đâu? Nếu khơng thành cơng phước đức nhân dun chúng sanh chưa chín muồi, tơi chẳng có lỗi Do tự hành, hóa tha tùy duyên chẳng phan duyên, phan duyên nghĩa gì? Trước tướng (chấp trước) phan duyên, ly tướng tức tùy duyên; có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước tức phan duyên, rời khỏi phân biệt, chấp trước tức tùy duyên [Chúng ta] phải hiểu rõ Sự, Lý này, phải hiểu rành rẽ để chẳng hiểu lầm Xem tiếp kinh văn: Nhược tái lý tiễn thượng mê ngộ, cựu tằng sở lạc hiểm đạo, trí thất mạng đọa ác thú Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 若再履踐猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命如墮 惡趣。 Nếu vào cịn mê lầm, khơng biết đường hiểm nạn mà lạc vào, đến phải mạng, đọa vào ác đạo Đây nói hợp với thí dụ phần trước, tập khí ác nặng, khó khắc phục ‘Nhược tái lý tiễn, thượng mê ngộ’ hai câu nghĩa tánh cảnh giác không đủ, mặc áo ăn cơm lại khởi phân biệt, lại kén chọn Chúng ta làm chuyện nhỏ nhất, ngày bạn ăn cơm, hơm kén chọn ăn ngon, ngày mai kén chọn kia, bạn phải biết nghiệp đạo khổ Tham vị, tham hưởng thọ bạn tạo nghiệp, bạn chẳng giác ngộ Khi ăn cơm, lúc chắp tay niệm cúng dường để cúng dường Phật nghĩ đến đức Phật Thích Ca Mâu Ni năm xưa trì bát, người ta cho ăn Ngài có kén chọn ‘Hơm bạn cho đồ ăn chẳng ngon, chẳng hợp vị tơi’ khơng? Phật có nói chưa? Đệ tử Phật có khởi tâm niệm chăng? Chẳng có Ngày thứ kén chọn, tạo nghiệp chẳng biết Uống trà phải lựa trà ngon, chưa biết trà trà ngon, trà dở, chẳng biết Người ta tặng trà cho tôi, tơi chuyển tặng cho người khác Tặng đồ q giá cho tơi uổng, vậy? Vì tơi chẳng biết giá trị, tơi chẳng biết quý hay hèn, có ăn rồi, có mặc Nhất định phải thực lời răn dạy kinh vào sinh hoạt ngày, phải bắt đầu tu từ đâu? Mỗi ngày ăn cơm, ngày mặc áo, ngày làm việc, phải phản tỉnh từ đời sống thực, phải quay đầu từ đời sống thực, quay đầu bến bờ, sửa thói quen, sửa tật xấu ‘Bất giác cựu tằng sở lạc hiểm đạo’, bạn chẳng giác ngộ, khứ trải qua tam ác đạo, trải qua, mà trải qua vô số lần Ngày khỏi tam ác đạo thân người, Địa Tạng Bồ Tát cứu vớt sao? Tất chư Phật, Bồ Tát thị cõi ngạ quỷ, địa ngục để độ chúng sanh gọi Địa Tạng Bồ Tát Tương lai thành tựu, nhìn thấy chúng sanh địa ngục khổ, hóa thân đến địa ngục độ hóa chúng sanh, người địa ngục xưng Địa Tạng Bồ Tát; Địa Tạng Bồ Tát tên chung, tên riêng người Ngày thân người [nhưng] quên trọi đau khổ tam ác đạo Khi Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 thấy chúng sanh tam ác đạo có khởi tâm giác ngộ khơng? Thấy súc sanh giác ngộ khổ súc sanh, làm súc sanh Thấy ngạ quỷ, địa ngục, giác ngộ khổ ngạ quỷ, địa ngục, đọa vào cõi địa ngục, làm ngạ quỷ, có cịn muốn làm thêm khơng? Tại chúng biến thành súc sanh? Vì ngu si Tại đọa ngạ quỷ? Vì tham dục Tại đọa địa ngục? Vì sân giận Vẫn cịn tham, sân, si đọa vào tam ác đạo, ngày tâm thường khởi tham, sân, si tơi ‘nhược tái lý tiễn’, tơi ngược vào đường cũ Chẳng dễ thoát khỏi tam ác đạo thân người, thân người xong lại không ngừng tạo nghiệp tam ác đạo, thân người bạn bị liền trở lại tam ác đạo Khơng phải giống nói đoạn kinh phía sao? Vừa thoát khỏi ác đạo, vừa [thoát xong] đánh vòng chẳng quay trở lại Mức sai biệt thời gian cõi người tam ác đạo lớn, phần đơng nói tháng cõi người ngày cõi ngạ quỷ; thật sai khác thời gian cõi ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục chẳng giống Trong địa ngục có chỗ ngày trăm năm cõi người, có chỗ ngàn năm, sai khác lớn Chúng ta tính thời gian sai khác nhỏ thơi, tính trăm năm, bạn thoát khỏi địa ngục thân người, cho dù bạn sống đến trăm tuổi, bạn lại tạo tội ngũ nghịch, thập ác, sau thọ mạng trăm năm hết lại phải đọa địa ngục nữa; lúc kẻ địa ngục nhìn thấy bạn, bạn khỏi ngày liền quay trở lại rồi? Chính việc Quên hết trơn lời răn dạy Bồ Tát Xin xem tiếp kinh văn: Địa Tạng Bồ Tát, phương tiện lực cố, sử lịnh giải thốt, sanh nhân thiên trung, tồn hựu tái nhập 地藏菩薩方便力故使令解脫。生人天中旋又再入。 Bồ Tát Ðịa Tạng dùng sức phương tiện khiến họ giải thoát, sanh cõi trời, cõi người, họ lại trở vào lần Đây thí dụ tơi nói lúc ‘Tồn’ nhanh, vừa liền quay trở lại Nếu chiếu theo cách nói thơng thường, lúc trước lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam Đại Chuyên Phật Học Giảng Tọa nói trạng địa ngục cho chúng tơi nghe Thầy nói ngày địa ngục hai ngàn bảy trăm năm cõi người chúng ta, cho dù bạn sống đến trăm tuổi, hai trăm tuổi cõi người khơng phải vài phút [trong địa Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 ngục] quay trở lại hay sao? Vừa khỏi địa ngục hít liền quay trở lại Thật Đây nhờ bạn học Phật tương đối có gốc rễ, Địa Tạng Bồ Tát vừa khuyên bạn, bạn liền khởi lên tâm niệm thiện bạn ra, vừa khỏi xong mê trở lại Nhược nghiệp kết trọng, vĩnh xứ địa ngục, vơ giải thời 若業結重。永處地獄。無解脫時。 Nếu kết nghiệp nặng nề phải địa ngục, khơng lúc giải Đây nói nghiệp bạn nặng, Địa Tạng Bồ Tát dạy bạn chẳng nghe, chẳng tin [Nếu bạn có] nghiệp chướng nặng nề địa ngục, Địa Tạng Bồ Tát thường vào địa ngục giáo hóa bạn chẳng nhận ra, gặp Bồ Tát chẳng màng tới Chư Phật, Bồ Tát cõi giáo hóa chúng sanh, định thị thân tướng với chúng sanh cõi giáo hóa Các Ngài chẳng dùng thân có ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp, thân người khơng có phước báo chẳng nhìn thấy, nhìn thấy thân giống với mình, thân giống khơng dễ nhận Chư Phật, Bồ Tát ứng hóa gian nhiều, đời xưa nhiều, ngày nhiều Tại nói ngày nhiều hơn? Ngày chúng sanh khổ Phật, Bồ Tát định thị nhiều Nhưng thị thân giống không nhận Người Phật? Người Bồ Tát? Chúng ta biết Nhất định phải hiểu sâu Phật pháp, bạn hiểu Phật lý tương đối thấu triệt, tâm địa tịnh, tâm cảnh giác cao, bạn phát chung quanh thật có nhiều Phật, Bồ Tát ln ln chăm sóc cho Hình tướng vị Phật, Bồ Tát thị chẳng giống nhau, có thiện, có ác, cảnh giới thị có thuận, có nghịch, nhằm giúp cho giác ngộ, quay Trong cảnh thuận giúp đoạn dứt tham, cắt đứt tham ái, cảnh nghịch giúp đoạn dứt sân giận, giúp tâm cảnh giới thiện - ác, thuận - nghịch có tâm tịnh, có tâm bình đẳng Trong cảnh thuận sanh tham ái, cảnh nghịch sanh tâm sân giận, kinh nói mê rồi, lại đọa lạc rồi, thoát khỏi ác đạo chẳng ngày liền quay trở lại Đây tức đức Phật kinh thường nói cần lục đạo luân hồi định thời gian tam ác đạo dài, tam thiện đạo thời gian ngắn, đạo lý định Nếu bạn khơng thể nhận biết rõ hồn cảnh, chẳng tiếp nhận lời giáo huấn nghiệp chướng bạn Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 nặng, ‘ở địa ngục, chẳng có lúc giải thốt’ Đây chân tướng thật, đọa địa ngục thọ mạng vơ lượng kiếp Xem tiếp kinh văn: Nhĩ thời Ác Độc Quỷ Vương hiệp chưởng cung kính bạch Phật ngơn: ‘Thế Tơn, ngã đẳng chư quỷ vương, kỳ số vô lượng Diêm Phù Đề, lợi ích nhân, tổn hại nhân, các bất đồng, nhiên thị nghiệp báo sử ngã quyến thuộc du hành giới, đa ác thiểu thiện’ 爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其 數無量在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業 報使我眷屬遊行世界。多惡少善。 Bấy giờ, Ác Ðộc Quỷ Vương chắp tay cung kính bạch đức Phật: ‘Bạch Ðức Thế Tôn! Hàng Quỷ Vương chúng số đông vô lượng, cõi Diêm Phù Ðề làm lợi ích cho người, làm tổn hại cho người, mỗi khơng giống Nhưng nghiệp báo khiến quyến thuộc chúng khắp giới, làm ác nhiều làm thiện ít’ Phía trước đọc thấy đại quỷ vương hội này, kinh nêu mười vị, Ác Độc Quỷ Vương thủ lãnh, vị đại biểu, xếp tên hàng đầu Phật nói với đại quỷ vương Pháp Thân Đại Sĩ, chư Phật, Bồ Tát thị hiện, quỷ vương thật Nếu thật từ cõi ngạ quỷ đâu tham gia pháp hội thù thắng đức Phật Thích Ca Mâu Ni được? Ngài thân quỷ vương quỷ đạo độ chúng sanh, thực tế Ngài Bồ Tát Giống nhà Phật thường phóng Diệm Khẩu, đối diện bàn Diệm Khẩu thường dùng giấy làm thành tượng quỷ vương, mặt xanh nhọn, hình dạng dễ sợ, gọi Tiêu Diện Đại Sĩ Vị ai? Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát Quán Thế Âm Bồ Tát quỷ đạo thị thân phận quỷ vương, Ngài thị thân người, trời chẳng độ chúng sanh này, quỷ đạo định phải thân ngạ quỷ, Quán Thế Âm Bồ Tát Quỷ Vương ‘hiệp chưởng cung kính’ nói với đức Phật; phía trước lễ tiết, chẳng cần nói chi tiết ‘Thế Tơn’ tơn xưng đức Phật Thích Ca Mâu Ni ‘Ngã đẳng chư quỷ vương, kỳ số vô lượng, Diêm Phù Đề’, số lượng gian q nhiều thơi, quỷ cịn nhiều người ta Nói thật ra, phàm nơi có người cư trú có quỷ đó, người quỷ nơi, sinh sống hai không gian khác Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 xếp chung chỗ, chẳng gây trở ngại lẫn nhau; nhà người xếp chồng lên nhà quỷ mà chẳng ngăn ngại lẫn Tường vách chẳng ngăn ngại quỷ, họ xun qua, nhà họ họ xuyên qua; giống vách tường nhà quỷ xuyên qua mà khơng có chướng ngại, cịn họ có chướng ngại Đây hai không gian khác nhau, xếp chồng chỗ Con người nói thật có nhiều thường thấy quỷ, bình tĩnh suy nghĩ, tự chắn gặp quỷ Nhiều nhà, phòng cảm thấy khơng thoải mái, lơng tóc dựng đứng, gì? Đó gặp quỷ Bởi sóng quỷ ảnh hưởng, khoa học gia gọi từ trường Từ trường tiếp xúc với từ trường họ, từ trường ta mạnh chẳng bị quấy nhiễu, từ trường ta yếu bị quấy nhiễu, bị quấy nhiễu cảm thấy khơng thoải mái Họ quấy nhiễu chúng ta, quấy nhiễu họ, lúc từ trường mạnh họ tránh xa, họ chẳng đến gần, vậy? Đến gần họ chẳng thoải mái Thế nên Phật pháp, kinh điển thường nói người tu hành đến mức cơng phu thật đắc lực, phạm vi bốn mươi dặm ác quỷ, ác thần tránh né, sao? Từ trường người mạnh, họ vào liền cảm thấy không thoải mái, sức mạnh từ trường khống chế phạm vi bốn mươi dặm họ phải tránh né Khi người tu hành cịn gặp quỷ nói cách khác, cơng phu tu hành bạn kém, quỷ hiếp đáp bạn, cười bạn Công phu tu hành bạn giả, thật, làm dáng bề ngồi cịn tâm cịn tham, sân, si, mạn, nên quỷ khinh thường bạn, việc Người sợ quỷ, quỷ sợ người, có câu nói vầy ‘người sợ quỷ ba phần, quỷ sợ người bảy phần’, nhiều người thường sợ quỷ, thật kỳ lạ Đáng lý quỷ sợ người đúng, người lại sợ quỷ? Tâm địa thẳng quỷ tránh né bạn ba phần, quỷ tơn kính người tốt Tâm địa thẳng, tịnh, từ bi, quỷ thần tơn kính bạn, dám hại bạn! Quỷ thần ủng hộ bạn [loại quỷ làm] lợi ích người, quỷ thần đến phá bạn [loại quỷ] làm hại người, loại khác Nếu hỏi quỷ thần làm lợi người nhiều hay làm hại người nhiều? Vấn đề chẳng họ mà thân Nếu giữ lịng tốt, làm việc tốt, lợi ích cho xã hội, lợi ích đại chúng quỷ thần định làm lợi cho, hộ niệm ủng hộ Nếu khởi tâm động niệm tà ác, làm chuyện gây hại kẻ khác, gây hại cho xã hội, lo cho lợi ích mình, quỷ thần Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 làm hại Do [lợi hay hại] đối phương mà Đoạn sau Ngài nói hay ‘nhiên thị nghiệp báo, sử ngã quyến thuộc, du hành giới, đa ác thiểu thiện’, ‘ác nhiều thiện ít’ nói rõ người gian tạo ác nghiệp nhiều, ác giao cảm ác, thiện cảm ứng với thiện Tiêu chuẩn thiện ác, tiêu chuẩn đơn giản ngũ giới thập thiện Sau lại nêu thí dụ, lời Ác Độc Quỷ Vương nói: Q nhân gia đình, thành ấp tụ lạc, trang viên phòng xá, hữu nam tử nữ nhân tu mao phát thiện sự, nãi chí huyền phan cái, thiểu hương thiểu hoa, cúng dường Phật tượng cập Bồ Tát tượng, chuyển độc tôn kinh, thiêu hương cúng dường cú kệ 過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人修毛 髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。 或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。 Ði qua gia đình người ta, thành phố, xóm làng, trang trại, vườn cây, buồng nhà, có người nam kẻ nữ làm việc thiện mảy lơng sợi tóc; treo tràng phan, bảo dâng chút hương, chút hoa cúng dường tượng Phật tượng Bồ Tát, chuyển đọc tôn kinh, đốt hương cúng dường cho kệ, câu kinh Đây quỷ thần nhìn thấy người tu thiện, nói sơ lược đoạn Quỷ thần qua nhà người ta, chuyện thường, thường xảy ra, ngày có ‘Thành ấp tụ lạc’ tức thành thị, thị có quỷ thần, đường lộ ban ngày dương khí q thịnh họ tránh né, phàm quỷ thần sợ ánh sáng mặt trời, họ xuất lúc tối Đại khái đến hồng lúc mặt trời lặn quỷ thần liền xuất hiện, số lượng ít, giống trời tờ mờ sáng, lúc bốn, năm trời vừa sáng, có số người ngồi trời vận động, phần đơng cịn ngủ Lúc nhiều nhất? Đại khái mười một, mười hai khuya, ngồi đường có đơng quỷ thần, náo nhiệt Con người có tiệm bn, có đường phố, quỷ có tiệm bn, đường phố họ Lần trước bác Lôi báo cáo với quý vị, [những chuyện] thật, giả, chuyện thật người thật, người quỷ nơi ‘Trang viên xá trạch’, chỗ họ qua, thơn trang vườn tược, chỗ có nhà người ta Họ thấy có người hành thiện nơi đó, niệm Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 thiện, họ làm việc ‘Hoặc hữu nam tử nữ nhân, tu mao phát thiện sự’, việc thiện nhỏ, làm việc thiện nhỏ Những việc thiện nào? Sau nêu vài việc ‘nãi chí huyền phan cái’, ý nghĩa ‘phan cái’ nói phía trên; thời xưa treo phan, treo tràng việc mà ngày gọi tuyên truyền Phật pháp, thời trước dùng cách để truyền bá tin tức, nói với người chỗ có giảng kinh, có pháp hội, người biết được, muốn đến tham dự, để truyền thơng tin tức Hiện chẳng cần nữa, ngày thông tin phát triển, [phương tiện thơng tin] tiến bộ, thù thắng, nhanh chóng Nhưng tác dụng thứ ‘phan’ ‘cái’ người chẳng nữa, quỷ thần dùng Nhưng chư vị nên nhớ để truyền thông tin tức ‘Thiểu hương thiểu hoa’ tiêu biểu tu hành, nhang, cánh hoa, đóa, cánh hoa, tiêu biểu gì? Tiêu biểu tu hành Mọi người biết hương tiêu biểu Giới Định, hoa tiêu biểu Lục Độ, họ khởi niệm Giới Định, Lục Độ, đốt hương, cúng hoa phát sinh lợi ích chân thật Tuy niệm yếu ớt, việc thiện nhỏ cọng lơng, sợi tóc, thật niệm, niệm thiện Tuy thiện niệm yếu, thời gian khởi thiện niệm ngắn đáng tán thán; khởi lên niệm thiện không dễ gì, tâm niệm lúc bình thường ác niệm ‘Cúng dường Phật tượng, cập Bồ Tát tượng’, cúng dường tức chiêm lễ, chiêm ngưỡng, lễ bái Hoặc ‘chuyển độc tôn kinh’, bạn đọc kinh ‘Thiêu hương cúng dường cú kệ’, lúc đọc kinh đốt hương, đốt hương cúng dường Pháp Bảo Lúc bạn đọc kinh có quỷ thần nghe, người đời xưa đọc kinh thường đốt hương, người đọc kinh đốt hương Chúng ta đốt hương lúc cúng Phật, lúc đọc kinh đốt hương Nhưng lúc đọc kinh niệm Phật chẳng Niệm Phật Đường, chỗ khác, đọc kinh niệm Phật có nghe hương lạ, nghe mùi hương thoang thoảng, chẳng giống với loại hương thường đốt, mùi hương nồng, có trạng xảy Đây việc gì? Đây lúc đọc kinh, có thiên thần ngang qua, quỷ thần ngang qua, họ cung kính cúng dường, khó nhận biết Thiên thần ngang qua, nhìn thấy họ ngừng lại chắp tay, thân người Trời có mùi hương, bạn ngửi mùi hương, tượng thường xảy ra, có nhiều đồng tu trải qua Chúng ta gặp cảnh giới sanh tâm vui mừng, chuyện phổ thơng, bình thường Nếu bạn gặp chuyện này, bạn cảm thấy kỳ lạ, cảm thấy bất bình thường, Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 vui thích sanh tâm cống cao ngã mạn, bạn sai rồi, bạn bị ma chọc phá Nếu dùng tâm bình thường để đối xử cảnh giới tốt Xin xem tiếp đoạn kinh sau đây: Ngã đẳng quỷ vương kính lễ thị nhân 我等鬼王敬禮是人。 Thì hàng quỷ vương chúng kính lễ người Đối với người tu thiện, quỷ thần tơn kính, kính lễ bạn Như khứ, tại, vị lai chư Phật 如過去。現在。未來諸佛。 Như kính lễ đức Phật thuở khứ, vị lai Họ người tu thiện, đương nhiên quỷ thông thường, quỷ thường chẳng có cảnh giới Con người khởi niệm thiện, làm chuyện thiện nhỏ liền xem người chư Phật, thật chẳng giả Cho nên tơi thường nói đại chúng niệm Phật Niệm Phật Đường, người Phật, chẳng khác với lời nói kinh Vì lúc bạn Niệm Phật Đường, vạn duyên buông xuống, tâm chuyên niệm A Di Đà Phật, bạn tương ứng với A Di Đà Phật, ‘một niệm tương ứng niệm Phật, niệm niệm tương ứng niệm niệm Phật’, bạn khơng phải Phật Phật? Ngày người hộ trì, hộ pháp, người cúng dường, thật cúng dường chư Phật Như Lai, phước bao lớn! Khi bạn khỏi Niệm Phật Đường, tiếp xúc với người, sự, vật lại khởi tâm động niệm, bạn thối chuyển rồi, tu hành tiến lên lại thối lui Nhưng bạn cịn chưa đến tam ác đạo, bạn thoái chuyển xong lại tạo nghiệp tam đồ, báo tam đồ chưa ra, chưa quan trọng Thế nên thời gian huân tập Niệm Phật Đường, giảng đường dài tốt Chúng hy vọng tương lai làng Di Đà xây xong, người niệm Phật Niệm Phật Đường ngày hai mươi bốn không gián đoạn, làm mười hai tiếng đồng hồ, tương lai hy vọng làm hai mươi bốn Đạo tràng vậy, an định tâm được, trụ ba năm khơng có thành tựu cho được! Đây tức thâm nhập Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 môn, huân tu lâu dài, sức mạnh lớn, ba năm đến năm năm định thành công Pháp môn Tịnh tông đích thực làm cho chúng sanh chịu tội khổ thành Phật đời, pháp môn thù thắng vô Chúng ta tội khổ chúng sanh, đời chẳng thể thành tựu? Vì duyên chẳng đủ, chẳng có hội Nói thật có thiện căn, có phước đức khơng có nhân dun Ngày xây dựng Niệm Phật Đường, xây dựng làng Di Đà xây dựng nhân duyên đắc độ cho chúng sanh, làm cho thiện căn, phước đức, nhân duyên ba điều kiện bạn đầy đủ bạn thành tựu Có nắm đời vãng sanh bất thối thành Phật đời thành tựu Thế nên biết phát khởi niệm thiện, quỷ thần đối xử bạn Phật, bạn khứ, tại, vị lai chư Phật, họ xem bạn chư Phật ba đời Sắc chư tiểu quỷ hữu đại lực, cập Thổ Địa phân tiện lịnh vệ hộ 勅諸小鬼各有大力。及土地分便令衛護。 Chúng lệnh cho tiểu quỷ có oai lực lớn thần Thổ Ðịa phải bảo vệ, che chở Đại quỷ vương nhìn thấy, sai tiểu quỷ chăm sóc ‘Cập Thổ Địa phân’, chữ Thổ Địa, gọi thần Thổ Địa; [đại quỷ vương] sai tiểu quỷ, phái thần Thổ Địa bảo vệ, che chở, phần đông người ta gọi bảo hựu Họ bảo hộ người, bạn làm việc thiện nên họ bảo hựu Việc thiện định tâm thiện, niệm thiện cảm động quỷ thần đến hộ vệ bạn Thế người gian thường hiểu sai ý nghĩa, họ mong cầu quỷ thần bảo hộ, bảo hộ gì? Bảo hộ tâm tham sân si họ, sai Bảo hộ cho họ thăng quan, phát tài, phát đại tài xong họ cúng dường quỷ thần, điều kiện với quỷ thần: “Nếu ông giúp giàu trăm vạn, lấy vạn cúng dường ơng.” Đây tức gì? Hối lộ quỷ thần Họ làm việc ác, hy vọng quỷ thần giúp họ, giúp họ làm chuyện ác, khơng không quỷ thần giúp đỡ, [trái lại] quỷ thần gây họa hại cho họ, quỷ thần làm ác nhiều Cảm ác quỷ ác thần, giúp bạn phát tài, phát tài xong lại làm cho bạn thất bại Vị thần bạn cảm chánh thần, tà thần, tà mỵ, yêu ma quỷ quái Chánh thần tránh xa bạn, chẳng hộ vệ bạn, định phải hiểu đạo lý Chuyện thiện bạn định thiện tâm, thiện niệm, sai khác chỗ Nếu có tâm địa tà ác, ngày lạy thần, lạy Bồ Tát chẳng có ích gì, tuyệt đối chẳng tương Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 ứng Thế nên đạo tràng, người chủ trì đạo tràng, tâm đại chúng chẳng đạo, tâm tiếng tăm lợi dưỡng, tham sân si mạn, thử hỏi xem đạo tràng có Phật, Bồ Tát hay khơng? Khơng có [Hình tượng được] nặn đúc hình tượng Phật, Bồ Tát, [nhưng thật thì] Phật, Bồ Tát chẳng đến Ai đến? Yêu ma quỷ quái giả mạo Phật, Bồ Tát, lường gạt chúng sanh Bạn cảm yêu ma quỷ quái, bạn lạy yêu ma quỷ quái, Phật, Bồ Tát Những quỷ thần bảo hộ bạn, đoạn nói: Bất lịnh ác hồnh sự, ác bịnh hồnh bịnh, nãi chí bất ý sự, cận thử xá đẳng xứ, hà nhập môn 不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍等 處。何況入門。 Chẳng việc dữ, tai nạn bất kỳ, bịnh nan y, bịnh hiểm nghèo bất kỳ, việc không vừa ý đến gần chỗ nhà đó, vào cửa! Đều niệm chân thiện, thiện cảm ứng thiện, bạn có quỷ thần bảo hộ bạn Trong Giới Kinh Phật có nói bạn thọ trì Tam Quy liền có ba mươi sáu vị thần hộ pháp ngày đêm bảo hộ bạn Bạn trì ngũ giới, trì giới liền có năm vị thần hộ giới bảo hộ bạn, trì hết năm giới có hai mươi lăm vị thần hộ giới bảo hộ bạn Bạn tu thập thiện, tức kinh nói quỷ vương sai tiểu quỷ, thần Thổ Địa vệ hộ bạn Chúng ta thọ Tam Quy Y, thọ ngũ giới, Bồ Tát giới, có thần hộ pháp bảo hộ khơng? Chẳng thấy Tại nói chẳng thấy? Bạn thọ ‘danh tự giới’, hình thức thật chất Bạn thọ Tam Quy, bạn có ‘quy’ hay khơng? Có ‘y’ hay khơng? Nếu mời pháp sư giúp bạn làm nghi thức, thực tế bạn chẳng có quay đầu, chẳng có nương tựa, bạn giống lúc trước, chẳng có thần hộ pháp Tam Quy, ‘quy’ tức thật quay đầu, ‘y’ tức từ trở sau đích thật có nơi nương tựa, phải tương ứng với bạn nương tựa, bạn chân chánh quy y, bạn cảm thần hộ pháp bảo hộ bạn; bạn làm hình thức chẳng dùng Cho nên từ đoạn kinh văn hiểu [những cảm ứng này] niệm chân tâm, dứt khốt khơng phải hư vọng Quy quay đầu, quay đầu từ đâu? Quay đầu từ mê, tà, nhiễm, phải nương dựa vào Giác, Chánh, Tịnh, điều kiện nguyên tắc học Phật Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 Quy y Phật, Phật có nghĩa Giác, từ mê quay trở lại nương dựa vào Giác, Giác chẳng mê; đối người, đối sự, đối vật, thời, chỗ Giác chẳng mê bạn gọi quy y Phật Trong Tam Quy bạn thọ nhận điều, thời, chỗ, lúc nói, khởi tâm động niệm phân biệt chấp trước tức mê, chẳng giác; chẳng khởi tâm, chẳng phân biệt, chẳng chấp trước giác, chẳng mê Chúng ta có làm chưa? Làm bạn chân chánh quy y Pháp nghĩa chánh tri chánh kiến, Phật tri Phật kiến, vọng tưởng, vọng tưởng tà tri tà kiến, từ tà tri tà kiến quay trở lại nương vào chánh tri chánh kiến, gọi quy y Pháp Tăng nghĩa tịnh, hòa hợp Không phải lục tịnh, lúc đối xử với đại chúng tuyệt đối tuân thủ Lục Hịa Kính; người khác có giữ hay khơng chẳng liên quan đến mình, cịn định phải tuân thủ Được gọi Tam Quy, Danh hợp với Thật, bạn ba mươi sáu vị thần hộ pháp bảo hựu bạn Nếu quy y hình thức, mê chẳng giác cũ, tà chẳng chánh, nhiễm chẳng tịnh, vị thần hộ pháp chẳng có Thần hộ pháp coi bạn có phải thật quy y khơng? Nếu thật quy y, chẳng có hình thức thần hộ pháp hộ trì bạn, thần hộ pháp dựa thực tế không dựa hình thức Trên hình thức có tu hành, có cao tăng đại đức tiếng làm nghi thức cho bạn chẳng dùng được, vấn đề bạn phải thật làm được, chẳng có người làm nghi thức quy y cho bạn dùng Năm xưa lúc học Phật, đại sư Chương Gia dạy Đại sư Chương Gia kêu tơi học Giới, làm điều bạn thật thọ điều, chẳng chỗ đăng đàn hình thức, chẳng dùng Ngài kêu tơi học Giới, định phải thật làm được, làm điều, điều bạn liền thật đắc điều giới, bạn cảm thần hộ giới bảo hộ cho bạn Trên hình thức thọ giới mà khơng thể thọ trì, chẳng thể làm được, phạm hết hai tội: Một bạn phạm tội làm ác, hai bạn phạm tội phá giới, tạo nên tội hai tầng Nhất định phải làm cho được, hết lòng nỗ lực mà làm, cảnh tỉnh giờ, phút Cho nên ngày nay, đọc tụng Đại Thừa vô quan trọng, Tam Phước nói Quán Kinh, ‘Tin sâu nhân quả, đọc tụng Đại Thừa’ người đại quan trọng, tuyệt đối coi thường Nếu ngày bạn đọc bạn biết nên làm nào, khơng đọc bạn biết được? Tin sâu nhân tâm cảnh giác bạn cao, thật làm chẳng mê, chẳng tà, chẳng nhiễm, phải biết mê, tà, nhiễm định đọa tam ác đạo Sinh mạng Phẩm thứ 8: Các vua Diêm La quyến thuộc tán thán, Tập 30 ngắn tạm, mươi năm khảy ngón tay liền trơi qua, hà tất phải tạo tội nghiệp làm chi? Hà tất phải tạo báo khổ sở vậy? Thế nên bạn thật tin tưởng bạn chẳng làm việc Trước mắt cho dù đời sống cực khổ chút cắn chặt chịu đựng cho qua, khơng gì! Một chút cực khổ mà thấm vào đâu? Sau đại tự tại, có niềm vui to lớn, tham chút tiện nghi trước mắt, sau phải chịu khổ nặng nề Cho nên người không hiểu nhân quả, người không tin nhân dám làm; người tin tưởng nhân tuyệt đối chẳng làm Quỷ vương nói họ người có tâm thiện, làm việc thiện, họ dùng tâm trạng thái độ [đối xử với họ], hiểu Tâm thiện hạnh thiện ác quỷ ủng hộ bạn, chẳng hại bạn Phật tán quỷ vương: ‘Thiện tai, thiện tai’ 佛讚鬼王。善哉善哉。 Ðức Phật khen ngợi quỷ vương: “Lành thay! Lành thay! Phật nghe họ báo cáo xong vô hoan hỷ, khen ngợi họ Nhữ đẳng cập Diêm La 汝等及與閻羅。 Các ông với vua Diêm La Diêm La quỷ vương lớn Năng thị ủng hộ thiện nam nữ đẳng 能如是擁護善男女等。 Có thể ủng hộ thiện nam thiện nữ Họ tham dự pháp hội cung trời Đao Lợi này, pháp hội Như Lai pháp hội chân thật, lời nói người, biểu người từ tâm chân thành tỏ lộ ra, tuyệt đối chẳng có mảy may hư vọng Do biểu họ đức Phật khen ngợi Đức Phật khích lệ họ đem lại lợi ích cho quỷ vương Ngơ diệc cáo Phạm Vương, Đế Thích lịnh vệ hộ nhữ  ... trơn lời răn dạy Bồ Tát Xin xem tiếp kinh văn: Địa Tạng Bồ Tát, phương tiện lực cố, sử lịnh giải thoát, sanh nhân thiên trung, toàn hựu tái nhập 地藏菩薩方便力故使令解脫。生人天中旋又再入。 Bồ Tát Ðịa Tạng dùng sức phương... Tạng Bồ Tát dạy bạn chẳng nghe, chẳng tin [Nếu bạn có] nghiệp chướng nặng nề địa ngục, Địa Tạng Bồ Tát thường vào địa ngục giáo hóa bạn chẳng nhận ra, gặp Bồ Tát chẳng màng tới Chư Phật, Bồ Tát. .. số lần Ngày khỏi tam ác đạo thân người, Địa Tạng Bồ Tát cứu vớt sao? Tất chư Phật, Bồ Tát thị cõi ngạ quỷ, địa ngục để độ chúng sanh gọi Địa Tạng Bồ Tát Tương lai thành tựu, nhìn thấy chúng sanh