Tien Trinh Giai Thoat Cua Duc Phat Khi Ngai Thanh Dao HT Minh Chau Tiến Trình Giải Thoát của Đức Phật Khi Ngài Thành Đạo HT Minh Châu o0o Nguồn http //www quangduc com Chuyển sang ebook 16 8 2009 Ngườ[.]
Tiến Trình Giải Thốt Đức Phật Khi Ngài Thành Đạo HT.Minh Châu - o0o Nguồn http://www.quangduc.com Chuyển sang ebook 16-8-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org -o0o Gia chủ Tapussa với Tôn Giả Ananda đến hỏi Đức Phật, giới cư sĩ gia chủ "Thọ hưởng dục, vui thích dục, ưa thích dục, hoan hỷ dục", xem đời sống viễn ly vị xuất gia vực thẳm Tuy pháp luật Thế Tơn lại có Tỳ Kheo trẻ tuổi phấn khởi xuất ly, tịnh tín, an trú, hướng đến xuất ly, vị thấy xuất ly "Đây an tịnh" Chính nơi sai khác Pháp Luật Tỳ kheo phần đông quần chúng Sự ngạc nhiên khâm phục Tapussa Thế Tôn chấp nhận, Đức Phật kể lại kinh nghiệm Ngài tiến trình thành đạo Ngài gốc Bồ Đề Khi Ngài chưa thành bậc Chánh Giác Ngài diễn tả phấn khởi Ngài tiến trình tu tập vượt qua chướng ngại để đạt cảnh giới thiền, vượt lên đạt cảnh giới thiền cao hơn, tất đòi hỏi phấn đấu kiên cường, sáng suốt bền bỉ Ngài Bắt đầu với cảnh giới Sơ thiền đối tượng cần phải gạt bỏ dục để chứng Sơ thiền Ngài suy nghĩ: "Lành thay xuất ly! lành thay đời sống viễn ly" Nhưng tâm Ngài khơng có phấn khởi xuất ly ấy, khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến, dầu ta có thấy " Đây an tịnh" Rồi Thế Tơn suy nghĩ: "Do nhân gì, duyên gì, tâm ta khơng có phấn khởi xuất ly, khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến, dầu ta có thấy: "Đây an tịnh" Rồi Ananda, Ta suy nghĩ: "Vì ta khơng thấy nguy hiểm dục, Ta khơng làm cho sung mãn nguy hiểm Lợi ích xuất ly chưa chứng đắc, Ta chưa thưởng thức lợi ích ấy, tâm Ta khơng có phấn khởi xuất ly Khơng tịnh tín, khơng an trú, khơng có hướng đến Này Ananda, vấn đề ta suy nghĩ sau: "Nếu sau thấy nguy hiểm dục, Ta làm cho sung mãn nguy hiểm Sau chứng lợi ích xuất ly, Ta thưởng thức lợi ích Thời kiện xảy ra:" Tâm Ta phấn khởi xuất ly, tịnh tín, an trú hướng đến, Ta có thấy" Đây an tịnh" " Rồi Ananda, sau thời gian sau thấy nguy hiểm dục, Ta làm cho sung mãn nguy hiểm ấy, sau chứng lợi ích xuất ly, Ta thưởng thức lợi ích Và Ananda, tâm Ta hứng khởi xuất ly, tịnh tín, an trú hướng đến, ta có thấy: "Đây an tịnh" Này Ananda sau thời gian Ta ly dục, chứng đạt an trú sơ thiền Do ta trú với an trú này, tưởng tác ý câu hữu với dục hành Như ta chứng bệnh Ví Ananda , người sung sướng, đau khổ khởi lên, chứng bệnh Cũng vậy, tưởng tác ý câu hữu với dục hành nơi Ta, vậy, Ta chứng bệnh" "Rồi Ananda, Ta suy nghĩ sau: " Vậy ta tức tầm tứ chứng đạt an trú thiền thứ hai Nhưng tâm Ta khơng có hứng khởi khơng có tầm ấy, khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến dầu Ta có thấy" Đây an tịnh" Này Ananda, vấn đề ta suy nghĩ sau: "Do nhân gì, duyên gì, tâm Ta khơng có hứng khởi khơng có tầm ấy, khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến, dầu Ta có thấy: "Đây an tịnh" Rồi Ananda, Ta suy nghĩ sau:" Vì ta khơng thấy nguy hiểm tầm, Ta khơng làm cho sung mãn nguy hiểm Lợi ích khơng có tầm chưa chứng đắc, Ta chưa thưởng thức lợi ích Do tâm Ta khơng hứng khởi khơng có tầm, khơng tịnh tín, không an trú, không hướng đến Này Ananda, vấn đề Ta suy nghĩ sau: " Nếu sau thấy nguy hiểm tầm, Ta làm cho sung mãn nguy hiểm Sau chứng lợi ích khơng có tầm, Ta thưởng thức lợi ích ấy, thời kiện xảy ra: " Tâm ta hứng khởi khơng có tầm, tịnh tín, an trú, hướng đến, Ta thấy " Đây an tịnh" Rồi Ananda, sau thời gian, sau thấy nguy hiểm tầm, Ta làm cho sung mãn nguy hiểm ấy, sau chứng lợi ích khơng có tầm, Ta thưởng thức lợi ích Và Ananda, tâm Ta hứng khởi khơng có tầm, tịnh tín, an trú, hướng đến, Ta thấy "Đây an tịnh" Này Ananda, sau thời gian Ta diệt tầm tứ chứng đạt an trú thiền thứ hai Do Ta trú với an trú này, tưởng tác ý câu hữu với tầm hành nơi ta, Ta chứng bệnh" Này Ananda, Ta suy nghĩ sau:" Vậy Ta ly hỷ, chứng đạt an trú thiền thứ ba Nhưng Ananda, tâm Ta hứng khởi khơng có hỷ ấy, khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến, dầu ta có thấy "Đây an tịnh" Này Ananda, vấn đề Ta suy nghĩ sau: " Do nhân gì, dun gì, tâm Ta khơng có hứng khởi khơng có hỷ ấy, khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến, dầu Ta có thấy "Đây an tịnh" Rồi Ananda, Ta suy nghĩ sau: "Vì Ta khơng thấy nguy hiểm hỷ, ta khơng làm cho sung mãn nguy hiểm Lợi ích khơng có hỷ chưa chứng đắc, Ta chưa thưởng thức lợi ích Do tâm ta khơng hứng khởi khơng có hỷ ấy, khơng tịnh tín, khơng an trú, khơng có hướng đến Này Ananda, vấn đề Ta suy nghĩ sau: "Nếu sau thấy nguy hiểm hỷ, Ta làm cho sung mãn nguy hiểm Sau chứng lợi ích khơng có hỷ, Ta thưởng thức lợi ích ấy, thời kiện xảy ra: "Tâm Ta hứng khởi khơng có hỷ, tịnh tín, an trú, hướng đến, Ta có thấy "Đây an tịnh" "Rồi Ananda, sau thời gian, sau thấy nguy hiểm hỷ, Ta làm cho sung mãn nguy hiểm ấy, sau chứng lợi ích khơng có hỷ, ta thưởng thức lợi ích Và Ananda, tâm Ta hứng khởi hỷ, tịnh tín, an trú, hướng đến, Ta thấy "Đây an tịnh" Này Ananda, sau thời gian, Ta ly hỷ chứng đạt an trú thiền thứ ba Do Ta trú với an trú này, tưởng tác ý câu hữu với hỷ hành Đây Ta chứng bệnh Ví Ananda, người sung sướng đau khổ khởi lên chứng bệnh Cũng tưởng, tác ý khởi với hỷ hình nơi Ta, Ta chứng bệnh" Rồi Ananda, Ta suy nghĩ sau: "Vậy Ta đoạn lạc, đoạn khổ chứng đạt am trú thiền thứ tư Nhưng tâm ta khơng có hứng khởi khơng khổ, khơng lạc, khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến, dầu Ta có thấy "Đây an tịnh" Này Ananda, vấn đề ấy, Ta suy nghĩ sau: "Do nhân gì, duyên gì, tâm Ta không hứng khởi không khổ, không lạc ấy,khơng có tịnh tín, khơng có an trú, khơng có hướng đến, dầu Ta có thấy "Đây an tịnh" Rồi Ananda, Ta suy nghĩ sau: "Vì Ta khơng thấy nguy hiểm xả lạc, ta khơng làm cho sung mãn nguy hiểm Lợi ích không khổ, không lạc chưa chứng đắc, Ta chưa thưởng thức lợi ích Do tâm ta không hứng khởi không khổ, không lạc ấy, khơng tịnh tín, khơng an trú, khơng hướng đến Này Ananda, vấn đề Ta suy nghĩ sau:"Nếu sau thấy nguy hiểm xả lạc, ta làm cho sung mãn nguy hiểm Sau chứng lợi ích khơng khổ, khơng lạc, Ta thưởng thức lợi ích ấy, thời kiện xảy ra:"Tâm Ta phấn khởi khơng khổ, khơng lạc, tịnh tín, an trú, hướng đến, Ta có thấy "Đây an tịnh" "Rồi Ananda, sau thời gian sau thấy nguy hiểm xả lạc, Ta làm cho sung mãn nguy hiểm ấy, sau chứng lợi ích khơng khổ, khơng lạc Ta thưởng thức lợi ích Và Ananda, tâm Ta hứng khởi khơng khổ, khơng lạc, tịnh tín, an trú, hướng đến, Ta thấy "Đây an tịnh" Này Ananda, sau thời gian Ta xả lạc, xả khổ chứng đạt an trú thiền thứ tư Do Ta trú với an trú này, tưởng tác ý khởi với xả lạc hành, Ta chứng bệnh Ví Ananda, người sung sướng, đau khổ khởi lên chứng bệnh Cũng vậy, tưởng tác ý cùngkhởi với xả hành nơi Ta, Ta chứng bệnh" Tiếp tục vậy, Ngài chứng thiền Không vô biên xứ, Thức vô biên xứ, Vô sở hữu xứ, Phi tưởng phi phi tưởng xứ, Diệt thọ tưởng định Tại Không vô biên xứ thiền, Ngài vượt qua sắc tưởng, Thức vô biên xứ thiền, Ngài vượt qua Không vô biên xứ, chứng đắc Thức vô biên xứ Tại Vô sở hữu xứ thiền, Ngài vượt qua Thức vô biên xứ chứng đắc Vô sở hữu xứ Tại Phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ngài vượt qua Vô sở hữu xứ chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ Tại Diệt thọ tưởng định, Ngài vượt qua Phi tưởng phi phi tưởng xứ chứng đắc diệt thọ tưởng định:" Ta phấn khởi diệt thọ tưởng định, tịnh tín, an trú, hướng đến, Ta thấy "Đây an tịnh" Này Ananda, sau thời gian Ta vượt qua phi tưởng phi phi tưởng xứ, chứng đạt an trú diệt thọ tưởng định Ta thấy với trí tuệ lậu đến đoạn diệt" Như tiến trình giải thoát, thành đạo Đức Phật từ thiền thứ nhất, vượt qua thiền thứ hai, thiền thứ ba, thiền thứ tư, vượt bốn thiền Vô sắc giới, chứng đạt Diệt thọ tưởng định, với trí tuệ đoạn trừ lậu để thành bậc Chánh Giác Cứ thiền chứng đạt, an trú vượt qua, Thế Tơn cần phải nỗ lực kiên trì đối trị với trở ngại bệnh chướng thiền cuối cùng, Ngài tuyên bố: "Cho đến nào, Ananda, chín thứ đệ trú thiền chứng chưa Ta thuận thứ nghịch thứ chứng đạt xuất khởi, thời Ananda, giới này, với Thiên giới, Ma giới, Phạm thiên giới, với quần chúng Sa môn Bà la mơn, chư thiên lồi người ấy, Ta không xác chứng Ta chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác nào, Ananda , chín thứ đệ trú thiền chứng Ta thuận thứ nghịch thứ chứng đạt xuất khởi, thời Ananda, giới với Thiên giới, Ma giới, Phạm thiên giới, với quần chúng Sa Mơn Bà La Mơn, chư thiên lồi người, Ta xác chứng Ta chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Tri Kiến khởi lên nơi Ta, Ta biết rằng:" Bất động tâm giải thoát Ta Đây đời sống cuối cùng, khơng cịn tái sanh nữa" (Kinh Tapussa Trích Tăng Chi Bộ Kinh III, số 41 trang 273) Như vậy, tiến trình giải Đức Phật cho thấy giải thoát giác ngộ Ngài trình tuần tự, từ Sơ thiền Diệt thọ tưởng định, để cuối đoạn diệt lậu hoặc, thành bậc Chánh Đẳng Chánh Giác Trải qua thiền chứng vậy, thiền chứng Ngài phải phấn đấu vượt qua chướng ngại, tiến lên thiền chứng kế tiếp, để cuối chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Như tiến trình thành đạo Ngài tiến trình tiến lên, thiền chứng tiến lên thiền chứng kế tiếp, khơng có vấn đề nhảy vọt, vượt qua nhiều cấp bậc lần Tiến trình chứng tỏ khơng có vấn đề đại ngộ Sự thành đạo Ngài trình tu chứng kiên trì lâu dài bền bỉ, ln hướng thượng Kinh diễn tả - o0o Hết ... đại ngộ Sự thành đạo Ngài trình tu chứng kiên trì lâu dài bền bỉ, luôn hướng thượng Kinh diễn tả - o0o Hết