Phát biểu cảm nghĩ về nhân vật Rô bin xơn ngoài đảo hoang của Đi phô – Ngữ văn 9 Dàn ý 1 Mở bài Giới thiệu nhân vật và đoạn trích 2 Thân bài 1 Bức chân dung tự họa của nhân vật Rô bin sơn trong Rô bin[.]
Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô – Ngữ văn Dàn ý Mở - Giới thiệu nhân vật đoạn trích Thân Bức chân dung tự họa nhân vật Rơ- bin- sơn Rơ- bin- sơn ngồi đảo hoang - Bằng giọng kể dí dỏm, hóm hỉnh thể nên họa vô ngộ nghĩnh, tức cười, - Rô –bin-sơn với trang phục cổ xưa, khác lạ sáng tạo thông minh cách ăn mặc - Những vật dụng trang bị Rơ-bin-sơn đầy đủ lỉnh kỉnh, nhiều thô kệch - Diện mạo Rô-bin-sơn tả, không đen lắm, râu để dài Con người Rơ-bin-sơn sau chân dung: - Có tinh thần lạc quan yêu đời - Nghị lực phi thường, dũng cảm - Lao động sáng tạo có sáng kiến lao động - Rô-bin-sơn vượt qua thời tiết khắc nghiệt, hồn cảnh khó khăn để thể thân - Chống chọi để có sống tốt => Đánh giá: + Nội dung: ca ngợi ý chí, sức mạnh, tinh thần lạc quan người hồn cảnh Chống chọi để có sống tốt đặc biệt + Nghệ thuật: việc lựa chọn kể, cách kể chuyện tự nhiên, hài hước, hấp dẫn Kết - Khẳng định lại ý nghĩa giá trị đoạn trích Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 1) Con người, mi ai? Câu hỏi giúp cho nhân loại tự ngắm trường hợp biến dạng đến dường người Rô-bin-xơn rơi vào nghịch cảnh khơng bình thường Hơn mười năm rịng rã sống hoang đảo, bị cắt đứt liên lạc với người, anh có cịn chàng niên hai mươi bảy tuổi quê miền Yoóc-sai hay không? Thử thách vượt qua sức tưởng tượng phép thử có hồi âm, thơng điệp không bi quan mà ngược lại Bản sống không cho phép người bất lực khoanh tay Dù nào, cách phải sống Quyết tâm ấy, ý chí có khả diệu kỳ biến khơng thành có Nếu nghị lực phẩm chất số người nơi đảo hoang này, Rơ-bin-xơn ln ln toả sáng Để định cư nơi đầu sóng gió, nơi góc bể chân trời xa lạ, điều không nghĩ đến: lều che nắng che mưa, ăn mặc ngày Căn lều dựng lên từ cối rừng cưa nhỏ rìu mà lúc Rô-bin-xơn đeo lủng lẳng bên người Còn ăn nhờ vào săn bắn hái lượm, hình thái tự cung tự cấp sơ khai người nguyên thuỷ cách chục ngàn năm nhờ súng vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém Nhưng, điều khơng phải "kỳ cục" Cái dị hình, dị tướng làm cho người ta "hoảng sợ", "phá lên cười sằng sặc" hình ảnh thứ "người rừng" hay gấu cô đơn Bắc Cực Cách ăn mặc Rô-bin-xơn thật Thông thường quần áo may vải vóc hay len tuỳ thuộc vào thời tiết ấm lạnh mùa, vào cách ăn mặc anh, ta ngỡ thời gian khơng ln chuyển Trái đất ngừng quay để cịn có mùa đơng lạnh giá quanh năm Thơi mũ, giày, quần áo từ đầu đến chân có thứ vật liệu đặc sản: da dê Sự dung hịa có ích đẹp khơng cịn Cái mũ thứ để đội đầu với hình thù vượt khỏi khái niệm quy ước "to tướng cao đêu chẳng hình thù gì", dính liền với lơi thơi mảnh da rủ xuống phía sau "vừa để che nắng, vừa để chắn không cho mưa hắt vào cổ" Cả hai chức cần đến hai loại trang phục, Rô-bin-xơn cần đến mũ đa Cố tình làm mũ thế, anh có dụng ý riêng "ở miền khí hậu này, chẳng tai hại nước mưa luồn áo thấm vào da thịt" Áo quần thế, nghĩa không cần kiểu mốt Chúng lại không ăn khớp với Hình áo dài (khoảng lưng chừng hai bắp đùi) quần lại ngắn, quần dạng "quần loe" đến đầu gối mà thơi Lại nữa, quần may da dê đực già trơng khó mà phân biệt quần dài hay quần ngắn "lơng dê thõng xuống bên đến bắp chân" Đôi giày chân mũ đầu, khơng biết gọi cho giày khơng có tất, gọi đơi ủng có lẽ dây gọi giày không xỏ lỗ nơi mu bàn chân mà lên tới bắp chân Sự luộm thuộm khơng Nó cịn đặc điểm cách trang bị người, lỉnh kỉnh nhà kho di động Không đeo kiếm dao găm nhà quý tộc thời Đơn Ki-hơ-tê, góc độ mà quan sát, người ta nhầm anh với người thợ sơn tràng với "lủng lẳng bên cưa nhỏ, bên rìu con" Nhưng có lẽ anh thợ săn với đầy đủ súng khoác vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém lúc sẵn sàng nhả đạn Cũng nghĩ anh thổ dân da đỏ vào rừng trèo cây, đào củ với gùi đeo sau lưng Biết vượt lên thử thách, khó khăn, Rơ-bin-xơn tồn tại, dù hình thức tồn hoang dã, thô sơ gần người vào thời tiền sử Nhưng, tất dáng dấp bên ngoài, đằng sau nét "hết sức kỳ cục" người sống Danh hiệu người cao quý, người viết hoa anh trân trọng giữ gìn Vì Rơ-bin-xơn ý đến ria, râu ria để thả sức mọc dài phải đến "hơn gang tay"? Ý thức người, mà người đàn ơng cường tráng đầy nam tính nhắc nhở Rô-bin-xơn, không cho phép anh tùy tiện, buông thả dễ bị coi thường cho dù anh khơng có nhu cầu giao tiếp với Và thực tế anh ra, chốn đảo hoang khơng bóng người Thậm chí cách "xén tỉa" thật cẩn thận, kĩ người khó tính, ria mà anh muốn có "một cặp ria mép to tướng kiểu Hồi giáo ria vài gã Thổ Nhĩ Kỳ gặp Xa-lê" Với gương mặt đầy hãnh diện ấy, Rơ-bin-xơn tự hào nước da sạm màu nắng gió vùng đất "khoảng chín mười độ vĩ tuyến miền xích đạo" trơng được, nghĩa "nó khơng đen cháy bạn nghĩ" Đó niềm vui lúc mà Rơ-bin-xơn tự cảm nhận Ý nghĩ khoẻ khoắn, trẻo Đó chân dung người đích thực Về nghệ thuật, chân dung tự hoạ, đảm bảo tính chân thực, khách quan Đọc đoạn văn khơng dài, ta hình dung người cụ thể đến chi tiết Bức vẽ chân dung gắn với hồn cảnh sống đầy rẫy gian trn sống hoang đảo Nhưng, mặt khác, đồng cảm tài người kể chuyện, tranh chân dung sinh động, có linh hồn Ấn tượng mà cảm nhận nhờ giọng văn, giọng văn không đơn điệu, chiều mà vô đa dạng Chẳng hạn miếu tả cách ăn mặc trang bị Rơ-bin-xơn có ý vị hài hước, cường điệu, bơng phèng, đoạn văn miêu tả diện mạo, gương mặt lại nghiêm trang, trân trọng Chính đa dạng giọng điệu trích đoạn góp phần tạo nên tính cách nhân vật khơng hời hợt mà có chiều sâu, vừa sơi vừa trầm tư, vừa có nét trần tục vừa có nét thiêng liêng vị thánh Những hàm nghĩa đa tầng ấy, nhiều trường hợp thể cách so sánh Khi nhà văn so sánh ria theo kiểu Hồi giáo trước nhìn người Ma-rốc người Anh (người Ma-rốc không để ria theo kiểu người Thổ, ria làm cho người khiếp sợ nước Anh) Cũng cười, có nhiều cung bậc Người nhìn tranh (bức chân dung tự hoạ) ngạc nhiên hay hoảng sợ mà "phá lên cười sằng sặc", cịn người vẽ tranh Rơ-bin-xơn, "mỉm cười" đứng lặng mà ngắm nghía thân Một đoạn văn ngắn thật đặc sắc Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phô (mẫu 2) Đ Đi-phô (1660 – 1731) đại văn hào Vương quốc Anh, sống cuối kỉ XVII, đầu kỉ XVIII Những độc giả yêu văn khắp nơi giới biết đến tên tuổi Đ.Đi-phô qua kiệt tác Rô-bin-xơn Cru-xô Đặc biệt, hình ảnh nhân vật Rơ-bin-xơn trích đoạn Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang tiểu thuyết đọng lại tâm hồn người đọc nhiều suy nghĩ cảm xúc Rơ-bin-xơn chàng trai thích hoạt động, ưa phiêu lưu, say sưa đến miền đất lạ, bất chấp sóng to, gió lớn bao nỗi gian nan, nguy hiểm khác Rô-binxơn xuống tàu Hơn, theo bạn Ln Đơn đường biển Cuộc hành trình khơng gặp may mắn, tàu bị đắm chìm Y-ac-mao Thế nhưng, tai họa không làm chàng nản lịng Cha mẹ khóc lóc, bạn bị can ngăn không lay chuyển tâm chàng – chàng làm quen với viên thuyền trưởng tàu buôn; lần rời bến Ghi-nê Chuyến thuận buồm xi gió Chuyến thứ hai gặp cướp biển, Rơ-bin-xơn bị bắt làm nô lệ Xa-lê, hai năm sau trốn thoát sang Bra-xin lập trang trại trồng trọt Chàng không nao núng; vài nằm sau nghe lời bạn rủ rê, chàng xuống tàu Ghi-nê dự định thực chuyên buôn bán, trao đổi lớn Nào ngờ, tàu gặp bão lớn, phương hướng bị đánh đắm Các thủy thủ tàu mạng vong Ngoại trừ Rơ-bin-xơn sống sót trơi giạt vào đảo hoang khơng có dấu chân người Trong trích đoạn Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang, nhà văn kể chuyện Rơ-bin-xơn đảo hoang vào khoảng từ năm thứ đến năm thứ 15 (tính từ ngày bị đắm tàu) Trước tiên, thấy Rô-bin-xơn chàng trai có ý chí nghị lực phi thường Sớm gặp hồn cảnh bất hạnh anh khơng nản chí, tuyệt vọng Mặc dù sống cô đơn, không bạn bè, khơng người thân, anh “khơng ngồi rỗi, lịng với thứ có” Anh say sưa làm việc đến quên mệt mỏi, nhọc nhằn Anh ln hưởng “cái thú hồn thành kết lao động mà trước phải bó tay”, nhờ phương pháp tư tưởng tích cực: “Khơng cịn nghĩ ngợi vẩn vơ” Tính siêng năng, tháo vát giúp anh ngày “lành nghề nhiều ngành thủ công” Anh trở thành thợ nặn khéo; bát đĩa, chum vại, bình vị thường dùng để cất trữ thứ lương ăn, anh nặn tẩu hút thuốc, cơng trình tuyệt mĩ anh anh lấy làm thích thú Anh trở thành tay đan giỏi Anh dùng miên liễu – loại nhỏ, cành mềm rủ xuống, đan nhiều đồ dùng như: thúng (để lần săn bắn kiếm thức ăn bỏ vào thúng quẩy nhà); bồ đựng thóc,… Ngồi ra, anh cịn nảy thêm sáng kiến khác: chăn nuôi Anh cảm thấy cần phải ni dê để cải tạo bừa ăn nguồn thực phẩm ngày cạn kiệt Anh tâm sự: “Trong khoảng năm rưỡi, tơi có đàn mười hai dê vừa lớn vừa nhỏ Hai năm sau, số dê lên tới bốn mươi ba bắt đầu giết thịt để ăn Tôi làm thêm tất năm chuồng nhỏ hơn, chuồng có nhiều ngăn để lúc cần bắt dê cho tiện” Dường chưa lịng với lực sáng tạo mình, anh ngẫm nghĩ đến chuyện vắt sữa dê – dù anh “nghĩ đến muộn” Nghĩ làm; anh bắt tay vào cơng việc Có ngày anh vắt bảy tám chai sữa! Do đó, việc thừa sữa uống bình thường Nhưng chưa dừng lại đây, anh cố công “thử làm bơ mát” Thất bại mẹ thành công Sau vài lần bị hỏng, anh ý Giờ đây, bữa ăn anh vừa dồi nguồn thực phẩm, vừa ngon, vừa có nguồn giá trị dinh dưỡng cao Thế nên, anh lên niềm tự hào mãnh liệt: “Các bạn thử nghĩ, hịn đảo hoang vắng mà bữa sáng có sữa tươi, bxa ăn thường ngày có bánh mì, bánh bột gạo tẻ, thịt dê, trứng rùa, bơ mát, tráng miệng có thứ hoa quả, nho tươi, nho khô, thiết tưởng thịnh soạn, không khách sạn bình thường thành phố lớn” Mặt khác, thấy Rô-bin-xơn chàng trai có lịng u đời tha thiết Phải người ham sống tồn nơi cách biệt hoàn toàn với giới người Một thân, nơi hoang đáo, anh muốn sống đàng hoàng, sống cho sống, sống cách mạnh mẽ, đẹp đẽ, dũng cảm, sáng tạo, vượt lên hiểm nguy, thiếu thốn Như vậy, quan niệm “sống” anh khơng có ý nghĩa mặt sinh học mà cịn có ý nghĩa sâu xa mặt triết học (phần nhiều nghiêng mặt triết học) Ngày lại ngày, anh lạc quan “chu du địa hạt giống người dạo phố thời đại” Dù khơng có nhìn ngắm (ngoại trừ anh) anh “diện” theo sở thích Anh mặc quần áo da kì lạ, kì lạ giá có người trơng thây “nếu khơng kinh sợ bị mà cười!” Cái áo chẽn da dê, “tà áo chấm ngang đầu gối” Quần ngắn “rộng thùng thình, may da lơng dê xồm, lông dê dài lê thê, buông thõng xuống đên gần mắt cá, thành quần đùi mà khơng khác quần dài” Cịn mũ làm da dê “cao đêu trông thật khơng hình thù gì” Đã vậy, thắt lưng làm da lông Riêng tư anh chẳng khác nhân vật truyện xưa phòng thủ: “Một cưa búa hai bên hơng Một sợi dây da vịng qua cổ sang phía tay trái, đeo lủng lẳng hai túi hình dáng lạ lùng, túi đựng thuốc súng, túi đựng đạn ghém Sau lưng cõng gùi, vai mang súng đầu dù xoè ra, bao che tất thân mình” Bởi trang phục nên khuôn mặt anh “rám nắng, đen sạm lại”, râu “đâm chổi xể”, mép lại để cặp ria theo kiểu người Thổ Nhĩ Kì “vừa dài vừa rậm khác thường” Rõ ràng, cách trang phục “tô đậm thêm nét cổ quái” vào diện mạo anh – anh tự nhận xét lệ kì dị khiến chó người bạn thân anh “kinh ngạc khiếp sợ Nó nghi nghi hoặc, chạy nép vào góc nhà đứng nhìn ra, có ý dị xem vật qi dị bạn thù” Ấy mà anh không cảm thấy đau khổ, tủi thân Trái lại, anh kế cho nghe chân dung tự họa giọng điệu vui tươi, pha lẫn tiếng cười Chẳng thế, anh cịn tự nhận vị “chúa đảo” Có thể khẳng định rằng, nơi hoang vu, vắng bóng dáng thân thương người, chất hoang dã dậy lấn chiếm người, hoang dã hóa người chàng trai bất hạnh Rô-bin-xơn giành chiến thắng, chiến thắng cách vinh quang, vĩ đại, chiến thắng mà đến 300 năm sau, hành tinh chưa có người thứ hai đạt Tóm lại, Rơ-bin-xơn chàng trai có ý chí, nghị lực phi thường lòng yêu đời mãnh liệt, mãnh liệt hồn cảnh khó khăn Chính phẩm chất tốt đẹp chàng khơi dậy tâm hồn thơ ngây, sáng em tình yêu, niềm tin mãnh liệt vào sống tại; ý chí sắt đá, nghị lực thép học tập rèn luyện đạo đức để mai em không giúp ích cho thân mà cịn cho xã hội yêu thương Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phơ (mẫu 3) “Rơ- bin- xơn ngồi đảo hoang” trích đoạn tiểu thuyết tiếng “Rôbin- xơn Cru- xô” nhà văn tiếng người Anh Dê- ni- ơn Đi- phơ Trích đoạn tái hiện, xây dựng thành công chân dung Rô- bin- xơn, người thích phưu lưu, mạo hiểm sau cố lưu lạc hịn đảo hoang Sống nơi hoang vu, rộng lớn khơng có sống người Rô bin- xơn vô lạc quan, yêu đời, điều mà khơng phải làm được, khơng phải mạnh mẽ vượt qua Dê- ni- ơn Đi- phô bắt đầu nghiệp sáng tác văn chương từ sớm không để lại dấu ấn rõ rệt, phải đến năm sáu mươi tuổi nghiệp văn chương ơng có khởi sắc định, ông cho đời tác phẩm giá trị nội dung mà nghệ thuật vơ đặc sắc Đó tiểu thuyết có giá trị, có tiểu thuyết tiếng lẫy lừng, “Rơ- bin-xơn Cru-xơ” Trích đoạn “Rơ- bin- xơn ngồi đảo hoang” trích đoạn ngắn cuoobs tiểu thuyết Đó trích đoạn phác họa rõ nét chân dung nhân vật trung tâm tiểu thuyết này, Rơ- bin- xơn Mở đầu trích đoạn này, nhà văn khắc họa chân dung đầy kì qi Rơ- binxơn sống đảo hoang Thông thường, nhà văn khác miêu tả chân dung cho nhân vật thường bắt đầu miêu tả từ khn mặt đến vóc dáng, sau với đến tiểu tiết ngoại hình, đây, nhà văn Điphô miêu tả chi tiết phụ trước sau sâu miêu tả khn mặt Đó người đàn ơng với cách ăn mặc kì qi mang theo bên người đồ đạc lỉnh kỉnh Ngoài ria mép làm cho tổng thể hình dáng trở nên kì quặc, khác thường Rô- bin- xơn vốn người ưa thích chuyến mạo hiểm, phưu lưu kì thú Nhưng lần biển người đồng đội, chuyến xuất phát từ biển Bra-xin anh bị đắm thuyền, trơi dạt biển cuối bị dạt vào vùng đảo hoang Đây hịn đảo hoang sơ, khơng có người sinh sống Ngay qua trang phục kì quặc, diện mạo kì lạ Rơ- bin- xơn ta phần tưởng tượng hồn cảnh sống vơ khắc nghiệt nơi Đó quần áo làm da dê, không may vá cẩn thận mà buộc lại với cách rúm ró, đôi ủng làm da dê Chiếc mũ đầu Rô- bin- xơn khác người, “chiếc mũ to tướng, cao đêu chẳng hình thù gì”, làm da dê, với mảnh vải rủ xuống phía sau gáy nhìn thật kì quặc Với điều kiện thiếu thốn, khắc nghiệt nơi đảo hoang trang phục xem tươm tất, chúng trang phục tiện lợi cho việc lại kiếm sống đảo hoang, nước khơng thể thấm vào miếng da dê, trời trở lạnh giữ ấm cho thể Trong trích đoạn này, Rô- bin- xơn tự thuật lại theo kể thứ nhất, giọng nói kể đầy hóm hỉnh, hài hước Khác hẳn với người bị lập nơi đảo hoang, sống điều kiện khắc nghiệt nơi Trang phục Rơ- bin- xơn kì quặc, áo làm da dê, vạt áo dài đến lưng bắp đùi quần rúm ró da dê dài đến đầu gối Trang bị mang người Rô- bin- xơn vật dụng kiếm sóng biển chúng trơi vào bờ, cưa nhỏ rìu nhỏ Qua vật dụng ta thấy sống đảo hoang Rô- bin- xơn kẻ thù hay nguy hiểm rình rập Cưa rìu vật dụng đơn giản, thơ sơ hữu ích Rơ- bin –xơn chúng dùng việc mưu sinh đảo hoang, dùng để chặt cây, cưa gỗ dựng lều, lấy chỗ che mưa, che nắng, phịng trừ có thú dữ, ngồi cịn có khoảng đất trống dùng để ni dê sau Ta thấy Rơ- bin-xơn vơ lạc quan, hồn cảnh khó khăn tin tưởng vào sống phía trước, lên kế hoạch cho tương lai Đây điều làm được, thể người mạnh mẽ, đầy lĩnh Tuy mảnh đất bị bỏ hoang, nằm mênh mơng sóng biển thật may cịn có dê, mà sống Rơ- bin- sơn trì Ngồi cịn mang theo bên súng, thuốc súng đạn gém Nhờ mà sống đảo hoang bớt khắc nghiệt nhiều, săn dê để lấy thịt ăn, da dê làm trang phục, giày, bốt lại Vì lạc quan, với sức mạnh trai tráng, Rơ- bin- xơn vượt qua khó khăn, sống tốt nơi hoang đảo, khơng mà sau Rơ- bin- xơn cịn tự trồng lúa mì nhờ hạy lúa mì cịn sót lại vớt vật dụng cịn lại tàu đắm Như vậy, “Rơ- bin- xơn ngồi đảo hoang” đoạn trích thể thật đẹp chân dung Rô- bin- xơn người ln u đời, sống lạc quan, khó khăn nơi đảo hoang không trở ngại, không làm cho anh gục ngã mà dường làm cho anh trở nên mạnh mẽ hơn, lĩnh Qua chân dung Ro- bin- xơn, người đọc có thêm niềm tin vào sống, thêm yêu đời sống có ích Đó giá trị cao đẹp mà tác phẩm mang lại cho người đọc Phát biểu cảm nghĩ nhân vật Rô-bin-xơn ngồi đảo hoang Đi-phơ (mẫu 4) Con người, mi ai? Câu hỏi giúp cho nhân loại tự ngắm trường hợp biến dạng đến dường người Rô-bin-xơn rơi vào nghịch cảnh khơng bình thường Hơn mười năm ròng rã sống hoang đảo, bị cắt đứt liên lạc với người, anh có cịn chàng niên hai mươi bảy tuổi quê miền Y-c-sai hay khơng? Thử thách vượt qua sức tưởng tượng phép thử có hồi âm, thông điệp không bi quan mà ngược lại Bản sống không cho phép người bất lực khoanh tay Dù nào, cách phải sống Quyết tâm ấy, ý chí có khả diệu kì biến khơng thành có Nếu nghị lực phẩm chất số người nơi đảo hoang này, Rơ-bin-xơn ln ln toả sáng Để định cư nơi đầu sóng gió, nơi góc bể chân trời xa lạ, điều không nghĩ đến: lều che nắng che mưa, ăn mặc ngày Căn lều dựng lên từ cối rừng cưa nhỏ rìu mà lúc Rơ-bin-xơn đeo lủng lẳng bên người Còn ăn nhờ vào săn bắn hái lượm, hình thái tự cung tự cấp sơ khai người nguyên thuỷ cách chục ngàn năm nhờ súng vai hai túi đựng thuốc súng đạn ghém Nhưng, điều khơng phải “kì cục” Cái dị hình, dị tướng làm cho người ta “hoảng sợ”, “phá lên cười sằng sặc” hình ảnh thứ “người rừng” hay gấu cô đơn Bắc Cực Cách ăn mặc Rô-bin-xơn thật Thông thường quần áo may vải vóc hay len tuỳ thuộc vào thời tiết ấm lạnh mùa, vào cách ăn mặc anh, ta ngỡ thời gian không luân chuyển Trái đất ngừng quay để cịn có mùa đơng lạnh giá quanh năm Thơi mũ, giày, quần áo từ đầu đến chân có thứ vật liệu đặc sản: da dê Sự dung hoà có ích đẹp khơng cịn Cái mũ thứ để đội đầu với hình thù vượt khỏi khái niệm quy ước “to tướng cao đêu chẳng hình thù gì”, dính liền với lơi thơi mảnh da rủ xuống phía sau “vừa để che nắng, vừa để chắn khơng cho mưa hắt vào cổ” Cả hai chức cần đến hai loại trang phục, Rô-bin-xơn cần đến mũ đa Cố tình làm ... Ngoại trừ Rơ-bin-xơn sống sót trơi giạt vào đảo hoang khơng có dấu chân người Trong trích đoạn Rơ-bin-xơn ngồi đảo hoang, nhà văn kể chuyện Rô-bin-xơn đảo hoang vào khoảng từ năm thứ đến năm thứ 15... sặc" hình ảnh thứ "người rừng" hay gấu cô đơn Bắc Cực Cách ăn mặc Rô-bin-xơn thật Thông thường quần áo may vải vóc hay len tuỳ thuộc vào thời tiết ấm lạnh mùa, vào cách ăn mặc anh, ta ngỡ thời... đảo hoang Đi-phô (mẫu 1) Con người, mi ai? Câu hỏi giúp cho nhân loại tự ngắm trường hợp biến dạng đến dường người Rô-bin-xơn rơi vào nghịch cảnh khơng bình thường Hơn mười năm ròng rã sống hoang