Đề bài Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh Dàn ý I Mở bài Giới thiệu những nét tiêu biểu về cuộc đời của tác giả Lê Hữu Trác một tác giả được biết đến không chỉ là một danh y nổi tiếng mà còn là m[.]
Đề bài: Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh Dàn ý: I Mở bài: - Giới thiệu nét tiêu biểu đời tác giả Lê Hữu Trác: tác giả biết đến không danh y tiếng mà nhà văn, nhà thơ với đóng góp đáng ghi nhận cho văn học nước nhà - Đoạn trích Vào phủ chúa trịnh ghi lại lần truyền tới phủ chúa chữa bệnh cho tử trở thành đoạn trích tiêu biểu Thượng kinh kí Lê Hữu Trác II Thân bài: Quang cảnh cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa a Quang cảnh nơi phủ chúa - Vào phủ: + Phải qua nhiều lần cửa, với “những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp”, cửa có vệ sĩ canh gác, “ai muốn vào phải có thẻ” + Vườn hoa: cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương + Khn viên: có điếm “Hậu mã qn túc trực” để chúa sai phái truyền lệnh - Trong phủ: + Những nhà: “Đại đường”, “Quyền bổng”, “Gác tía” với kiệu son võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng đồ đạc nhân gian chưa thấy + Đồ dùng tiếp khách ăn uống toàn mâm vàng, chén bạc - Nội cung tử: + Phải qua năm sáu lần trướng gấm + Trong phịng thắp nến, có sập thếp vàng, ghế rồng sơn son thếp vàng, ghế bày nệm gấm, che ngang sân, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt → Lộng lẫy, tráng lệ, thể thâm nghiêm quyền uy đỉnh nhà chúa b Cung cách sinh hoạt - Quyền uy: Khi tác giả cáng vào phủ: “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường cáng chạy ngựa lồng”, “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại mắc cửi” - Nhắc đến chúa tử cách cung kính: “thánh thượng ngự đấy, chưa thể yết kiến”, “hầu mạch Đông cung tử”, “hầu trà” - Khuôn phép, lễ nghi: Tác giả không thấy mặt chúa, làm theo mệnh lệnh quan chánh đường truyền tới, trước vào xem bệnh cho tử phải lạy bốn lạy, muốn xem thân hình tử phải có viên quan nội thần đến xin phép - Lắm kẻ hầu người hạ: Chúa Trịnh ln có phi tần hầu chầu chực xung quanh, Thế tử bị bệnh có đến 7, thầy thuốc phục dịch lúc có “mấy người đứng hầu hai bên” ⇒ Cao sang, quyền uy đỉnh với sống hưởng thụ xa hoa đến cực điểm lộng quyền nhà chúa ⇒ Tác giả khơng đồng tình với sống q no đủ, tiện nghi thiếu khí trời tự Tài năng, y đức Lê Hữu Trác - Có mâu thuẫn, giằng co: + Hiểu bệnh, biết cách chữa trị sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc + Muốn chữa cầm chừng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lịng cha ơng - Cuối phẩm chất, lương tâm người thầy thuốc thắng Ơng gạt sang bên sở thích cá nhân để làm tròn trách nhiệm ⇒ Là thầy thuốc có lương tâm đức độ - Khinh thường lợi danh, quyền quý, yêu thích tự nếp sống đạm, giản dị nơi quê nhà - Kể diễn biến việc khéo léo, lôi ý người đọc, khơng bỏ sót chi tiết nhỏ tạo nên thần cảnh việc Nét đặc sắc bút pháp kí tác giả - Quan sát tỉ mỉ (Quang cảnh phủ chúa, nơi tử Cán ở) - Ghi chép chân thực - Tả cảnh sinh động - Tái diễn biến việc cách khéo léo, thu hút ý độc giả, kể tỉ mỉ, chi tiết III Kết bài: - Khái quát, nhấn mạnh nội dung nghệ thuật đoạn trích - Mở rộng vấn đề: Đoạn trích ghi chép cách chân thực cho hiểu thêm cách sống, cách sinh hoạt vua chúa khứ dân tộc Mẫu 1: Hải Thượng Lãn Ơng – Lê Hữu Trác khơng danh y tiếng, mà tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại Lê Hữu Trác để lại cho đời nghiệp y học đồ sộ, bật Hải Thượng y tông tâm lĩnh coi bách khoa toàn thư y học kỉ XVIII Các tác phẩm ông giá trị y học mà cịn mang nhiều giá trị văn học sâu sắc ghi lại cảm xúc chân thật bộc lộ tâm huyết, đức độ người thầy thuốc Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh “Vào phủ chúa Trịnh” đoạn trích rút từ “Thượng thư kí sự” tác giả Hải Thượng Lãn Ông - Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh không miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ Tác phẩm viết bối cảnh vị quan liêm tìm cách lui ẩn giữ lối sống cao Chính người tài giỏi thường chúa ghét vịng danh lợi họ giúp vua thời gian ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân sống hàng ngày Bao nhiêu bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vậy, biết đến ông người lười làm quan, biếm danh lợi Về ẩn ông người thầy thuốc giỏi mà nhà văn Trong tác phẩm “Vào phủ chúa Trịnh” Lê Hữu Trác phê phán thói ăn chơi xa đọa bậc vua chúa Nơi không khác cho bậc thánh Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” ghi lại thời điểm sau Hải Thượng Lãn Ông vào kinh, tá túc nhà Quận Huy Hồng Đình Bảo ơng mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây lần ông bước chân vào chốn thâm nghiêm Qua tác giả có hội chiêm ngưỡng chứng kiến giàu có xa hoa cung cách làm việc nơi phủ chúa Trước hết quang cảnh phủ chúa Trịnh, đập vào mắt tác giả quang cảnh cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm Quả thật nơi sang trọng bậc thiên hạ Bên cạnh vào phủ chúa phải trải qua biết cửa, trang nghiêm nơi thật khiến cho người ta rụt rè chân bước “Hậu mã quân thúc trực” chúa sai việc Khơng dừng lại bên cửa phủ có “đại đường”, “quyền bổng”, “gác tía” với kiệu son, võng nghi lộng lẫy, tất thứ mạ vàng Từ cột mâm bát chén dát vàng Cuộc sống thực xa hoa bậc Sự sang trọng mà diện phủ chúa tác giả miêu tả nhận xét “những đồ đạc nhân gian chưa thấy” Khi tác giả bước chân đến nội cung tử phải bước qua lần trướng gấm Trong phòng tử có nhiều thứ sang trọng mà người đời xem qua Trướng gấm, sập sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt Sự giàu có phủ chúa khơng thể nói hết hai câu, viết lột tả hết phần nguy nga tráng lệ nơi Cảnh tượng thật khiến cho người ta đau lịng nhân dân khổ sở với sống chúa người mà đứng cai quản lại ăn chơi xa đọa trước vất vả nhân dân Khơng có quang cảnh lộ vẻ xa hoa mà tới người hầu kẻ hạ vào tấp nập “đầy tớ chạy trước hết đường”, lại đến “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Lời nói người nhắc đến chúa tử cung kính, lễ độ Riêng với chúa Trịnh lúc có cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ Chúa giống bậc thánh khiến cho tác giả khó mà gặp mặt chúa mà làm theo dẫn để vào cung thăm bệnh cho tử Trịnh Cán mà thơi Khi xem bệnh xong khơng trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Cịn riêng phần tử bị bệnh lại có nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Cung cách khám bệnh phủ chúa, ngự y đây, muốn khám bệnh cho chúa phải quỳ lạy chân đứa bé Không mà người gọi chúa Trịnh thánh thượng, chữ “thánh” phải chúa Trịnh lạm dụng quyền hành Những quan điểm tác giả bộc bạch qua cách miêu tả quang cảnh cung cách phủ chúa Trịnh Những câu văn tác dửng dưng trước quyến rũ giàu có xa hoa nơi giọng điệu đoạn trích thể thái độ khơng đồng tình mà lớn trái ngược với lẽ người cận thần mong muốn nhận bổng lộc nên làm Qua cách nói mỉa mai châm biếm tác giả, ta thấy: Sự lộng quyền nhà chúa với quyền uy tối thượng nếp sống hưởng thụ xa hoa chúa Trịnh gia đình; thật bù nhìn vua Lê Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh", tác giả phơi bày sống xa hoa cung cách người phủ chúa Sự xa hoa lời khen ngợi, ca ngợi nguy nga mà nói lên thực tráng lệ nhân dân khổ cực bị chúa bóc lột đến tận xương hay khơng Mẫu 2: Thời xưa người tài giỏi thường chúa ghét vòng danh lợi họ giúp vua thời gian ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân sống hàng ngày Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu: "Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao" Có thể nói lánh đục tìm cách xuất xử biết bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vậy, biết đến ông người lười làm quan, biếng danh lợi Về ẩn ông người thầy thuốc giỏi mà nhà văn Tác phẩm tiêu biểu ông nhiều người biết đến tác phẩm vào phủ chúa Trịnh Trong tác phẩm Lê Hữu Trác phê phán thói ăn chơi sa đọa bậc vua chúa Nơi khơng khác cho bậc thánh Đoạn trích rút tập thượng kinh kí sự, cuối Hải thượng y tông tâm lĩnh, đánh dấu phát triển văn học ( Văn xuôi tiếng Việt, thể ký) Tác phẩm ghi nhận điều mắt thấy tai nghe tác giả mời vào kinh chữa bệnh cho Thế tử Cán ông lại Hương Sơn Vào phủ chúa trịnh ghi lại thời điểm: Sau ông vào kinh, tá túc nhà Quận Huy Hồng Đình Bảo ơng mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây lần ông bước chân vào chốn thâm nghiêm Nhà văn vào chữa bệnh cho thái tử Trịnh Cán thu vào mắt quang cảnh cung cách phủ chúa Trịnh Trước hết quang cảnh phủ chúa Trịnh, thu vào mắt tác giả quang cảnh cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm thật nơi sang trọng bậc thiên hạ Vào phủ chúa phải trải qua biết cửa trang nghiêm nơi thật khiến cho người ta rụt rè chân bước " Hậu mã quân thúc trực" chúa sai việc Bên cửa phủ có "đại đường", "quyền bổng", "gác tía" với kiệu son, võng nghi lộng lẫy tất thứ mạ vàng Từ cột mâm bát chén dát vàng Ở ta thấy sống xa hoa phủ chúa Không hiểu sống cảnh giàu sang vinh hoa mà Trịnh Cán lại bị bệnh Cái sang trọng nhà văn miêu tả nhận xét "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Đến nội cung Thế tử phải qua lần trướng gấm Trong phịng tử có nhiều thứ sang trọng mà người đời xem qua Nào trướng gấm lại đến sập sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt Có thể nói thiên đường mặt đất không đâu sánh vẻ nguy nga lộng lẫy Thật khiến cho người ta đau lịng nhân dân khổ sở với sống chúa người mà đứng cai quản lại ăn chơi xa đọa trước vất vả nhân dân Thử hỏi triều đại trị lâu, ngồi mát ăn bát vàng không lo cho dân chúng liệu có bền khơng? Khơng quang cảnh mà đến cung cách cung nhà văn ý miêu tả "đầy tớ chạy trước hết đường", lại đến "người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi" Quả thật chốn lao xao mà Nguyễn Bỉnh Khiêm nói Lời nói người nhắc đến chúa tử cung kính, lễ độ Riêng chúa Trịnh lúc có cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ Chúa giống bậc thánh khiến cho nhà văn không gặp mặt chúa mà làm theo dẫn để vào cung thăm bệnh cho tử Trịnh Cán mà Khi xem bệnh xong khơng trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Cịn riêng phần tử bị bệnh lại có nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Không muốn khám bệnh cho tử ngự y kể già phải quỳ lạy đứa trẻ Không mà người gọi chúa Trịnh thánh thượng, chữ "thánh" phải chúa Trịnh lạm dụng quyền hành Trước quang cảnh cung cách phủ chúa khiến cho tác giả thể quan điểm Tác giả dửng dưng trước quyến rũ giàu sang phú q xây đắp xương máu nhân dân làm Và tác giả dùng câu văn thể khơng đồng tình cảnh sống xa hoa nơi Qua cách nói mỉa mai châm biếm tác giả, ta thấy : Sự lộng quyền nhà chúa với quyền uy tối thượng nếp sống hưởng thụ xa hoa chúa Trịnh gia đình; thật bù nhìn vua Lê Thế tử Trịnh Cán bị bệnh nơi đầy đủ khiến cho người khơng thể khỏe mạnh bình thường Khi ngự y khơng đồng tình với đơn thuốc mà tác giả kê ơng bảo vệ đơn thuốc Chính mà ngự y khác phải khâm phục trước kiến thức tài nhà văn Mẫu 3: Lê Hữu Trác nhà y học tài để lại cho đời sau nghiệp y học đồ sộ Người ta cịn biết đến ơng với tư cách nhà văn nhà thơ xuất sắc, ông đóng góp vào kho tàng văn học dân tộc tác phẩm văn chương quý giá, phải kể đến đoạn trích vào phủ chúa Trịnh tập kí Thượng kinh kí ơng Thượng kinh kí tập kí viết chữ hán Hải Thượng Lãn Ông Tác phẩm ghi chép lại điều ông mắt thấy tai nghe chuyến từ Hương Sơn (Hà Tĩnh), nơi ông sống ẩn dật, đến kinh đô Thăng Long, vào phủ Chúa theo "thánh chỉ" để chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Tác phẩm cho ta thấy quang cảnh kinh đô, quyền uy lực nhà chúa sống xa hoa phủ chúa Trịnh, đồng thời cho thấy tâm hồn, nhân cách vị danh y tài cao, đức trọng Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh đoạn văn thể tập trung tư tưởng Đoạn trích miêu tả tỉ mỉ q trình khung cảnh tác giả triệu vào khám bệnh cho tử Thời gian ghi rõ ngày "mồng tháng hai", "sáng tinh mơ"; nói rõ nguyên cớ việc "có Thánh triệu vào cung: – đặc điểm thể kí Ở kinh nhìn thấy cảnh giàu sang, xa hoa, Lê Hữu Trác tả lại cảnh cách chân thực nhìn khách quan tâm hồn giàu cảm xúc Điều đáng lưu ý cảnh vàng son nơi phủ chúa lên thiên đường: "Tôi ngẩng đầu lên cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương Những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp Người giữ truyền báo rộn ràng"… Tâm hồn tác giả nhảy cảm, giàu tình yêu thiên nhiên, với cảnh giàu sang, xa hoa nơi phủ chúa, Hải Thượng Lãn Ông có giọng trào lộng Tất tâm hồn, tình yêu thiên nhiên, thái độ trào lộng thể rõ nét việc miêu tả tự thuật Hải Thượng viết: "Tơi nghĩ: Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết Chỉ có việc phủ chúa… hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Đứng trước cảnh cung vua trang hoàng xa hoa lộng lẫy, tác giả phải lên thành thơ, miêu tả lại cảnh đẹp nơi chốn cung đình này: "Lính nghìn cửa vác đòng nghiêm ngặt Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Quê mùa, cung cấm chưa quen, Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào!" Mới đọc lời thơ trên, người đọc dễ nhầm tưởng tác giả cảm động trước vẻ đẹp cảnh vật, thực chất, việc ca ngợi cảnh vật mỉa mai châm biếm vua quan nơi phủ chúa mà tác giả bộc lộ thẳng thắn Cảnh cung đình thật tráng lệ đẹp mắt, lên cõi tiên với "lầu son, gác tía", "hiên ngọc, rèm châu" Tác giả nói "ngư phủ" lạc vào chốn "đào nguyên" theo tích Đào hoa nguyên kí Đào Tiềm Nói khơng rõ để ngợi ca phủ Chúa để mỉa mai? Rồi tác giả cịn miêu tả cặn kẽ ngơi điếm cảnh quan theo giọng điệu nửa khen nửa chê ấy: "Điếm làm bên hồ, có hịn đá kì lạ Trong đếm, cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp Bằng ngôn ngữ miêu tả xác chân thực, tác giả khéo léo ngụ ý phê phán Ông lên ác sống xa hoa nơi phủ chúa cách kín đáo Hải Thượng Lãn Ơng nhận thấy sống mn dân khổ cực, đói rách, phủ chúa sống xa hoa, sung túc Đó sản phẩm bóc lột, trái ngược với đời sống nhân dân Ông diễn đạt điều cách khéo léo "cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Hải Thượng Lãn Ông thầy thuốc tài giỏi dân tộc, việc ông tiến cử chữa bệnh cho tử hội để tiếng tăm hơn, quan tước điều chắn Song, với Hải Thượng Lãn Ông tất thứ danh lợi phù phiếm Ơng khơng muốn vướng vào vịng danh lợi, bậc ẩn sĩ thời xưa mà Đào Tiềm gương Ơng khơng màng danh lợi, khơng ham muốn sống xa hoa nơi cung điện mà tìm tránh việc phải lại làm quan Thực đấu tranh tư tưởng diễn tâm trạng Hải Thượng Lãn Ơng Nhưng đấu tranh danh lợi với tâm hồn, mà đạo "trung" kẻ bề tơi với lịng ham "về núi" kẻ sĩ thời loạn Và cuối ta thấy lòng ham "về núi" kẻ sĩ cao thắng: ơng thật khỏi vịng danh lợi, dũng cảm thông minh để từ chối việc chữa bệnh cho Trịnh Cán, tử trẻ con, ốm yếu, bệnh hoạn… Khi vào đến phủ chúa, tài ông làm cho thái y quần thần kính nể Song ơng tự nhận thấy rằng, tài ông không sử dụng để phục vụ cho chốn vua chúa xa hoa, để phục vụ việc mưu cầu lợi ích riêng cho mình, mà để phục vụ cho nhân dân, người lam lũ nghèo khổ Với lịng nước dân tài phi thường, qua ngịi bút mình, Lê Hữu Trác tái lại sống xa hoa nơi phủ chúa qua đó, ta thấy lên tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn Ơng: tâm hồn sạch, nhân cách lớn nhà y thuật tài ba giàu y đức Mẫu 4: Lê Hữu Trác danh y tiếng không chữa bệnh mà soạn sách Tác phẩm " Thượng kinh kí sự" (kí đến kinh đơ) tác phẩm lớn ông-được viết chữ Hán, hồn thành 1783 Đoạn trích "vào phủ chúa trịnh" trích từ kí giúp ta thấy rõ cao sang quyền uy sống hưởng thụ cực điểm nhà vua, qua thể thái độ tác giả Mở đầu đoạn trích, tác giả thể cao sang quyền uy sống hưởng thụ cực điểm nhà vua Bắt đầu từ quang cảnh tráng lệ trang nghiêm, lộng lẫy, tôn nghiêm với bên phủ chúa Đường vào phủ chúa phải qua nhiều lần cửa với " dãy hành lang quanh co nối liên tiếp" Ở cửa có lính canh gác " muốn vào phải có thẻ" Vườn hoa phủ chúa có " cối um tùm, trăm hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương" khn viên phủ chúa có điếm" hậu mã quân túc trực" Quang cảnh bên phủ chúa tác giả miêu tả tỉ mĩ Kiệu son, võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng đồ đạc nhân gian chưa thấy Có nhà " Đại Đường", "Quyển Bồng", "Gác Tía" Cịn đồ dùng để ăn uống tồn "mâm vàng chén bạc" Đi sâu vào nội cung tử, phải qua năm sáu lần trướng gấm Ở phủ tối mực phịng thắp nến, có sập thếp vàng Trên ghế bày nệm gấm bàn che sân, xung quanh lấp lánh hương hoa ngào ngạt Vì vậy, quang cảnh phủ chúa tráng lệ lộng lẫy, không đâu sánh Kế đến cung cách sinh hoạt lễ nghi khuôn phép Khi tác giả lên cáng vào phủ chúa theo lệnh chúa Trịnh Sâm, "có tên đầy tớ chạy đằng trước hết đường", "cáng chạy ngựa lồng".Trong phủ chúa, " người giữ cửa truyền báo rộn ràng", "người có việc quan qua lại mắc cửi".Từ đó, thấy chúa có vị trí trọng yếu quyền uy tối thượng triều Vì vậy, tác giả làm thơ làm rõ thêm uy quyền nơi phủ chúa: "Lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào!" Tác giả dùng lời lẽ cung kính lễ độ nhắc đến chúa Trịnh thái tử:"Thánh thượng ngự đấy","hầu mạch cho đông cung tử","chầu trà, hầu trà" Xung quanh chúa Trịnh ln có phi tần chầu chực, người hầu kẻ hạ tác giả không thấy mặt chúa Khi xem mạch cho chúa xong, ông phải viết tờ khai để quan chánh đường dâng lên chúa Cảnh tác giả khám bệnh cho Trịnh Cán coi chi tiết đắt Nội cung tử trang nghiêm khiến ơng phải nín thở đứng chờ xa Lúc đầu, tử bệnh, có bảy, tám người thầy thuốc đứng phục dịch, lúc có người hầu hai bên Thế tử năm sáu tuổi, xem mạch cho Người, tác giả người già phải quỳ lại khen:"Ơng lạy khéo" Điều nói lên hài hước phủ trò Nội cung tử miêu tả tỉ mĩ "bên tối om, che trướng phủ"," ăn no mặc ấm", nguồn gốc nguyên nhân dẫn đến bệnh tử Với hình ảnh chúa Trịnh" ngự trong, có người cung nhân đứng xúm xít, đèn sáp chiếu sáng làm bật màu mặt phấn màu áo đỏ" tự phơi bày sống hưởng lạc phủ chúa khơng cần lời bình Đứng trước cao sang quyền uy sống hưởng thụ cực điểm nhà chúa, tác giả bộc lộ, tâm trạng suy nghĩ Ơng dửng dưng trước quyến rũ vật chất, khơng đồng tình trước sống no đủ tiện nghi thiếu khí trời tự Đứng trước cảnh phủ chúa xa hoa lộng lẫy tác giả nhận xét:" Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Còn mời ăn sáng, tác giả nhận xét:"mâm vàng chén bạc, ăn toàn ngon vật lạ, hay phong vị đại gia Trên đường vào nội cung tử, ông thấy " tối om, khơng thấy cửa ngõ cả" Khi tác giả chữa bệnh cho tử, tâm trạng ông diễn biến phức tạp Tác giả nghĩ bệnh cụ thể, nguyên nhân ngầm phê phán" tử chốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi" Ông hiểu rõ bệnh đưa cách chữa hợp lí thuyết phục người khác Nhưng ơng sợ chữa có hiệu chúa tin dùng bị cơng danh trói buộc " Nhưng sợ khơng lâu, làm có kết bị danh lợi ràng buộc, không núi nữa" Ơng nghỉ" chi ta dùng thứ thuốc hịa hỗn, khơng trúng khơng sai bao nhiêu, làm trái với y đức" Vì thế, ông mang tâm trạng giằng co, xung đột cuối phẩm chất lương y trung thực người thầy thuốc chiến thắng Ông gạt bỏ sở thích riêng qua bên để làm trịn trách nhiệm người thầy thuốc Qua ta thấy ơng người thầy thuốc giỏi, kiến thức rộng, giàu kinh nghiệm có lương tâm đức độ, xem thường danh lợi thích sống đạm bạc Bằng tái quan sát tỉ mĩ, ghi chép trung thực, miêu tả cụ thể, sống động, chọn lựa chi tiết đắc gây nhiều ấn tượng Kết hợp lối kể chuyện hấp dẫn, chân thật, hài hước với văn xuôi thơ làm tăng chất trữ tình cho tác phẩm, góp phần thể cách kín đáo thái độ người viết Bên cạnh đó, ngơn ngữ giản dị mộc mạc đằng sau tranh người chứa đựng bao tâm dồn nén tác giả Tóm lại, đoạn trích vào phủ chúa Trịnh phản ánh quyền lực to lớn Chúa Trịnh Sâm với cao sang quyền uy sống hưởng thụ cực điểm nhà Chúa Đồng thời bày tỏ thái độ coi thường danh lợi, quyền uy tác giả để lại cho ta nhiều học y đức mà người thầy thuốc cần có Mẫu 5: Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu Hải Thượng Lãn Ông, đại danh y Đại Việt Ngoài trước tác y học "Y tông tâm lĩnh" gồm 66 quyển, ơng cịn để lại nhiều thơ văn, có tác phẩm độc đáo "Thượng kinh kí sự" Thơ văn Lãn Ơng nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính thực, phản ánh nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích sống nhàn "Thượng kinh kí sự" ghi lại hành trình ơng lên kinh Thăng Long chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kĩ Cửa sau vào phủ chúa phải qua đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương" Nơi cung cấm, hành lang "quanh co nối liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, muốn vào phải có thẻ, người có việc quan qua lại mắc cửi, "truyền báo rộn ràng" Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: "Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Rồi ơng làm thơ nói lên ngạc ngạc nhiên, xúc động tựa "ngư phủ Đào nguyên thuở nào": "Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen!" Ơng thầy thuốc đường khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng ông thăm thú cảnh đẹp Cách viết kí Lê Hữu Trác hấp dẫn ta thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ Mỗi lâu đài, cung điện có tên riêng Đó "Điếm Hậu mã quân túc trực" làm bên hồ, cột bao lơn "lượn vòng kiểu cách thật xinh đẹp", phía ngồi có "lạ lùng", có hịn đá "kì lạ" Nhà "Đại đường" gọi "Quyển bồng" Là lầu cao rộng, "cột sơn son thiếp vàng" gọi "Gác tía", nơi Thế tử dùng "chè thuốc", nên gọi "Phịng trà" Lê Hữu Trác có phần chống ngợp sợ hãi "chỉ dám liếc mắt nhìn lại cúi đầu đi" Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía cơng trình văn hố nghệ thuật tài trí cơng sức nhân dân làm nên, Lê Hữu Trác xúc động ngắm nhìn Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ miêu tả mang ý nghĩa thực phản ánh sống xa hoa bọn vua chúa thời Lê Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn người thường" Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đồ nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi tử ngồi để "lạy bốn lạy" trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ" Cả không gian "lấp lánh, hương hoa ngào ngạt" Thật "Cả trời Nam sang đây!" Vua chúa bọn quan lại phủ chúa ăn uống nào? Tại điếm "Hậu mã" lần lần đời, vị đại danh y ăn bữa cơm ngon nhớ Tuy quan Chánh đường "san mâm cơm cho ăn" "mâm vàng, chén bạc, đồ ăn tồn ngon vật lạ" Ơng thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động" suy nghĩ nói: "Tôi biết phong vị nhà đại gia" Chốn đế cung cấm nơi "lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt" Lê Hữu Trác đặt chân tới vài cung điện, tiếp xúc vài cảnh, số người, ông nêu bật sống xa hoa, hưởng lạc vua chúa thời Lê - Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ ngon vật lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ "Cơm ngự thiện bữa nghìn quan" xưa thế! Tác giả "Thượng kinh kí sự" có lối viết thực ấn tượng, chi tiết ơng nói đến sống động Lê Hữu Trác vốn dòng dõi tộc thời Lê, sinh trưởng chốn phồn hoa, cấm thành chỗ biết, Trịnh phủ "ơng nghe nói thơi", lần đầu vào ơng chống ngợp bước vào cảnh thần tiên: "Quê mùa cung cấm chưa quen, Khác ngư phủ Đào nguyên thuở nào!" Coi thường danh lợi, ông vào tận Hương Sơn, Hà Tĩnh sinh sống, chuyên tâm nghề y, lấy chữa bệnh cứu người làm lẽ sống Vì có tài, tiếng tăm sấm động nên có thánh triệu vào cung chữa bệnh cho tử Ơng viết cách hóm hỉnh bả cơng danh: "Cáng chạy ngựa lồng, tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết" Nửa kỉ sau, Cao Bá Quát chua chát viết: "ơn vua kèm theo sấm sét!" Tiếp xúc với cảnh người nơi Trịnh phủ, Lê Hữu Trác có lúc tự nhiên, có lúc sợ sệt, "cúi đầu" "liếc mắt nhìn" Lúc xem mạch "khúm núm" phải hai lần vái lạy đứa bé độ 5,6 tuổi, lần bốn lạy! Lúc kê đơn tự đấu tranh tư tưởng diễn vô gay gắt xung quanh vấn đề danh lợi, y đức chữ nhàn Ông nghĩ: "Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi được", núi để sống tự do, thảnh thơi, chan hồ với thiên nhiên "Lưng khơng uốn, lộc nên từ thế!" Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ơng "phải dốc hết lịng thành, để nối tiếp lịng trung ơng cha được" Cái lịng thành mà ơng nói đến lương y từ mẫu, y đức coi việc chữa bệnh cứu người lẽ sống cao đẹp Vì thế, quan Chánh đường có gợi ý nên dùng vị thuốc "phát tán xong", có năm, sáu vị lương y sáu cung, hai viện ngày đêm chầu chực xung quanh bệnh, Lê Hữu Trác có chủ kiến riêng, lập luận riêng mình: "Tơi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên " Qua đó, ta thấy tài đức độ Lê Hữu Trác, đại danh y coi thường danh lợi, sống bạch, thích nhàn, lấy việc trị bệnh cứu người, đạt lên ... phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh khơng miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét... Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh ? ?Vào phủ chúa Trịnh? ?? đoạn trích rút từ “Thượng thư kí sự” tác... cho tử Trịnh Cán Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kĩ Cửa sau vào phủ chúa phải