Francois CASSINGENA TRÉVEDI 12 Hãy đào giếng hãy leo thang XII HÃY ĐÀO GIẾNG, HÃY LEO THANG ! Vì chúng ta chọn hỗ trợ cách đọc và chú giải Thánh Kinh theo nhu cầu của nhịp sống hằng ngày, vậy ta hãy ứ[.]
XII HÃY ĐÀO GIẾNG, HÃY LEO THANG ! Vì chọn hỗ trợ cách đọc giải Thánh Kinh theo nhu cầu nhịp sống ngày, ta ứng dụng phương pháp vào hai chủ đề hấp dẫn sau đây: hai giai thoại sách Sáng Thế, chúng bổ túc cho giúp ta tiến sâu nhanh việc tìm hiểu chất đích thực Lectio divina Về Tổ phụ I-sa-ác, Kinh Thánh tỏ hà tiện mẩu chuyện kể ngài, hai vị kế cận Áp-ra-ham Gia-cóp Chúng ta biết ngài đường ‘thụ động’, qua giai thoại lễ tế mà ngài lễ định trước Kinh Thánh kể lại chi tiết mà Ô-ri-gê-nê cẩn thận ghi chép lại: I-sa-ác thợ đào giếng… Theo nghĩa đen, chắn nghề quan trọng, nước vơ quí giá xứ sở Kinh Thánh! Nhưng ngồi ra, I-sa-ác, người thợ đào giếng cịn dạy nhiều điều khác nữa: chấp nhận khó nhọc để tìm uống nước sống mà người phụ nữ xứ Sa-ma-ri-ta-nô, ngày khẩn khoản xin Thầy cho chị uống Phải, lần theo bước chân ngài, Tổ phụ I-sa-ác gương mẫu, bậc thày dạy Lectio divina Ta trích dẫn đoạn bình luận sách Xuất Hành Ô-ri-gê-nê : 12 Hãy đào giếng leo thang 47 “Ai ban phát Lời Chúa mà khơng đào giếng tìm nước sống, để bồi dưỡng cho khán thính giả Nếu tơi nữa, giải thích lời bậc tiền nhân, tìm ý nghĩa thiêng liêng Nếu cố vén lề luật để chứng tỏ điều viết cịn có nghĩa bóng, đào giếng […] Nếu hậu duệ I-sa-ác, u thích giếng nước sống dòng suối […] Đừng ngưng đào giếng nước sống! Hãy đào nước từ giếng trào tràn khắp nơi công cộng, để khôn ngoan Kinh Thánh không dành riêng cho chúng ta, mà ta phải dạy lại cho người, để tất người súc vật uống giải khát nước sống”1 Ở nói tới múa hát; múa hát giá trả cơng việc Đây học mà I-sa-ác cho chúng ta! Chúng ta định nghĩa Lectio divina cơng việc, việc làm Đa-vít dạy ta múa hát trước Hòm Bia Thánh, I-sa-ác lại đặt vào tay cuốc Lectio, đọc địi hỏi cố gắng nghiêm túc Nó đồng thời nắm giữ hai sinh hoạt trọng yếu đời đan tu chúng ta: đọc kinh Phụng Origène, Homélie XIII sur la Genèse (cha 26), et 4, SC 7bis, p 319-321, trd L Doutreleau 48 12 Hãy đào giếng leo thang Vụ (việc múa hát ta trước Hịm Bia Thánh) cơng việc lao động tay chân! Từ đó, thơi thúc khả tâm linh chúng ta, Lectio divina công việc làm, bao hàm ‘khó nhọc’ cơng việc thuộc lãnh vực tinh thần, người ta không ngừng thích nghĩa bóng sâu xa Vì vậy, cơng việc làm tay chân hay trí tuệ kết thân với nhau, ý nghĩa, đặc tính chung, mà phương pháp chúng Sự chuẩn bị mà ta phải đặt hàng đầu cho việc học Sách Thánh, ý thức sắc bén chiều sâu khôn Kinh Thánh, khiến thánh Augustinô phải kêu lên : “Chiều sâu khả kính Lời Ngài, lạy Chúa! Chúng đứng trước tiền sảnh Lời, vô hấp dẫn kẻ bé mọn Chiều sâu, ôi lạy Chúa! chiều sâu vô đáng ngưỡng mộ, khiến chúng nghiêng run sợ; chúng kính cẩn run sợ, sợ tình yêu”2 Dù gặp câu nào, nước sống cất giấu bước ta Chỉ cần ta chịu khó đào giếng gặp nước Với vài nhát cuốc, ta bới cát, loại bỏ sỏi đá từ chương; để xuống sâu hơn, ta cần đến dụng cụ to lớn sắc bén hơn… Ta Augustin, Confessions, I XII, XIV, 17, BA 14, p 367 12 Hãy đào giếng leo thang 49 phải cần đến Thần Khí “Người dị thấu tầng sâu thẳm” (1 Cr 2,10) khai thông cho nguồn nước sống: “Ngài thổi gió lên, nước liền tn chảy” (Tv 147, 18) Nếu ta từ từ tiến sâu xuống cách cần mẫn, đến với chiều sâu thẳm ý nghĩa, Lectio divina dùng khoan xuyên qua tầng địa chất hang động, hướng dẫn từ vỏ mặt đất, đến tầng hóa thạch, tận lịng đất sơi sục: tận tim, Lời vừa Nước mà Lửa Tùy theo độ sâu mà ta tiến xuống, nhiệt độ nóng dần thong chuyển với tim tìm kiếm: “Càng suy nghĩ, lửa bừng cháy” (Tv 39, 4) Đó cách đọc mà ta phải thực hành theo trường dạy I-sa-ác, người đào giếng, người thợ mỏ: lối đọc xuống tận vực thẳm Khởi đầu câu, Thiên Chúa mời gọi với Da-kêu xưa: “Xuống mau đi!” (x Lc 19, 5) Và đến lượt Gia-cóp hướng dẫn chúng ta! Giai thoại đỗi huyền bí Thang sách Sáng Thế (x St 28, 10-22) quen thuộc với Tân Ước diễn giải chương đầu Gio-an (x Ga 1, 51) theo Ki-tô học, truyền thống tâm linh đan tu lại dựa vào học luân lý khổ chế (x Thánh Luật Biển-đức, chương VII, thánh Jean 50 12 Hãy đào giếng leo thang Climaque); Trong Phụng Vụ áp dụng đoạn vào dịp thánh hiến thánh đường Nhưng lại không khám phá thêm ý nghĩa khác? Cái Thang Gia-cóp – theo chiều hướng đối nghịch với giếng I-sa-ác, ta xuống, mà leo lên! – tạo thành lối giải cổ xưa: cách đọc “thăng hoa” Thánh Kinh Khi đọc đoạn Kinh Thánh, leo lên bậc thang Công việc giải theo nhịp sống ngày tác động chuỗi khí cụ phân chia theo thứ bậc, không loại trừ nhau, hòa hợp nhận thức ý nghĩa cách phong phú trọn vẹn Chúng ta bắt đầu với ngữ pháp ngữ văn học, tiếp tục với khảo cổ sử học; tiến xa với thần học kinh thánh, lên cao với thần học tín lý tâm linh; cuối mang “đôi cánh bồ câu” (x Tv 55, 7) Chúng ta bay bổng đến miền cầu nguyện chiêm ngưỡng, để kết thúc thinh lặng Hầu tất nấc thang chúng ta, khơng có xung khắc với nhau, mà bổ sung cho Thảm trạng việc học Kinh Thánh, kể từ Thế kỷ Ánh sáng nay, hệ đa số nhà giải đánh mà gọi ý nghĩa “bậc thang” Có nghĩa nhận thức rõ ràng thang công việc giải có nhiều bậc, bậc có vị 12 Hãy đào giếng leo thang 51 trí riêng nó: bậc dành cho mơn khoa học trợ lý cho nhà giải (ngữ văn, bình luận, lịch sử văn hóa…); cao thần học, đầu thang “cầu nguyện lửa”, Cassien nói, Thần Khí ban tặng thứ trực giác Ý nghĩa Ta nên lưu ý Thiên Chúa hoàn tồn tự muốn cho làm bước hai, ba bậc! Cũng không thiết phải ngồi lâu bậc cuối mà bình luận, hay khảo cổ trước vào mầu nhiệm Kinh Thánh! Nhưng với thực khách dè dặt, kín đáo dụ ngơn, Thiên Chúa nói với ta: “Xin mời bạn lên cho” (x Lc 14, 10) Nói khơng phải muốn coi thường bậc thấp chân thang Cuối cùng, Kinh Thánh xuyên qua từ lên trên, viếng thăm khả trí thức tâm linh, để lại dấu vết đó, làm chúng trở nên phong phú… hạnh phúc ? Người ta nói Phan-xi-cơ khó khăn: “Thánh nhân biến tất thành bậc cấp đến với Thiên Chúa” Chúng ta phải dâng lên Ngôi Lời tài trí tuệ, lãnh vực tư tưởng người, Đạo Sĩ tiến dâng Vàng, Nhũ hương Mộc dược Gọi chút ngữ pháp ngữ học, điều cịn lại, đưa ta tới ngưỡng cửa chiêm niệm: lectio divina, trị “nhào lộn” liên tục ngữ 52 12 Hãy đào giếng leo thang pháp ‘thần học’ (theo nghĩa mà Giáo Phụ gán cho từ này) Sự phát triển khoa học giải đại không làm lu mờ lối giải Giáo Phụ xưa Người ta nhân danh môn giải tâm linh mà tự cho phép coi thường giải triết học lịch sử Điều quan trọng biết dành cho bậc thang: vị trí, thời gian, với chức riêng việc tìm kiếm Ý Nghĩa, phải leo lên thang! Leo lên, leo lên không ngừng “Đấng gọi từ đầu thang”, thánh Biển Đức nói Lectio divina động viên nguồn tiềm trí tuệ chúng ta, vượt “mức hiểu biết”, Maritain nói, cịn lực đẩy tới đỉnh núi, lực đẩy trí tuệ, tim Hãy lót đầu “Phiến Đá Đức Ki-tô” (1 Cr 10, 4) gối, để Thiên Thần bế tay, “Chính Thiên Thần ước mong tìm hiểu kỹ lưỡng thơng điệp ấy” (1 P 1, 12) Vực thẳm non cao4, hai chiều kích Kinh Thánh mà Giếng I-sa-ác Thang Gia-cóp muốn gợi ý cho Cuối cùng, “Evocatio divina” Reg Ben Chap VII Có nguyên tắc giải suy tư Bachelard: “Lên xuống, chữ, sống thi nhân”, La Poétique de l’espace, 1957, p 139 12 Hãy đào giếng leo thang 53 thật tảng: Kinh Thánh sách, cịn ý nghĩa hình học, hiểu theo hai mặt ngữ nghĩa học: khơng gian ba chiều Kinh Thánh không gian ba chiều, chiều kích tình u Đức Ki-tơ “…để toàn thể dân thánh, anh em đủ sức thấu hiểu kích thước dài, rộng, cao sâu, nhận biết tình thương Đức Ki-tơ, tình thương vượt sức hiểu biết” (Ep 3, 18-19) Từ sách Thánh Kinh này, phải kiểm kê không ngừng chiều kích Chiều rộng gì, khơng phải tầm rộng lớn vơ bờ mà bao hàm mầu nhiệm Thiên Chúa lẫn mầu nhiệm người? Chiều dài gì, khơng phải chiều kích lịch sử, bao hàm trọn đường sư phạm giáo dục Mạc Khải? Và sau cùng, chiều Cao hay chiều Sâu gì, khơng phải khoảng cách điểm vòng tròn vĩ đại Tâm Điểm, điểm qui chiếu lời Sách với Lời nhất, Lời tuyệt hảo, Lời định, Lời cứu độ Cha tuyên bố nơi Con (Hr 1, 1-2), mối tương quan nét, chấm, chữ nhỏ (x Mt 5, 18) với tiếng Amen sống động, để xác nhận, để trừng phạt kiện toàn chúng? (x Cr 1, 20)