13 Một số quan điểm của Nguyễn An Ninh về văn hóa và chính trị Nguyễn Thanh Bình, Lê Ngọc Hiển Nhận ngày 9 tháng 11 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 7 tháng 12 năm 2021 Tóm tắt Nguyễn An Ninh (1900 194. Một số quan điểm của Nguyễn An Ninh về văn hóa và chính trị
Một số quan điểm Nguyễn An Ninh văn hóa trị Nguyễn Thanh Bình*, Lê Ngọc Hiển** Nhận ngày tháng 11 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày tháng 12 năm 2021 Tóm tắt: Nguyễn An Ninh (1900 - 1943) nhà báo, nhà yêu nước, nhà cách mạng, nhà tư tưởng tiểu biểu Việt Nam đầu kỉ XX Trong tư tưởng ông, quan điểm văn hóa, trị bật có nhiều điểm mới, khác biệt với số nhà tư tưởng, nhà yêu nước, nhà cách mạng thời với ông Qua nghiên cứu đời, tư tưởng trình hoạt động thực tiễn Nguyễn An Ninh, thấy rằng, quan điểm ơng văn hóa trị nội dung bật nhất, có ảnh hưởng đặc biệt đến nhiều nhà tư tưởng, nhà cách mạng đại phận người dân yêu nước vùng Nam Bộ lúc Trên sở đó, viết bước đầu giá trị vài bất cập quan điểm ơng Từ khóa: Nguyễn An Ninh, văn hóa, trị, quan điểm Phân loại ngành: Chính trị học Nguyễn An Ninh (1900 - 1943) was a journalist, patriot, revolutionary, and typical thinker of Vietnam in the early twentieth century In his thought, the views on culture and politics were the most prominent with many new points, which were different from a number of his contemporary thinkers, patriots, and revolutionaries Through studying the life, thought and practical activities of Nguyễn An Ninh, it can be seen that his views on culture and politics were the most prominent contents, which significantly influenced on many thinkers, revolutionaries and the majority of patriotic people in the Southern region of Vietnam at that time On that basis, the article initially points out the value and some inadequacies of his views Keywords: Nguyễn An Ninh, culture, politics, opinion Subject classification: Politics Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Viện Triết học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: lengochien98@gmail.com * ** 13 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 Mở đầu Nguyễn An Ninh nhà văn, nhà báo, nhà nghiên cứu tôn giáo nhà hoạt động cách mạng Việt Nam nửa đầu kỷ XX Tư tưởng ông đem đến diện mạo có ảnh hưởng lớn tư tưởng Việt Nam kỷ XX Những quan điểm ơng văn hóa trị hình thành từ sớm từ nhiều tư tưởng tiến nhân loại lúc giờ, đặc biệt bổ sung, phát triển từ hoạt động thực tiễn ông với tư cách nhà báo, nhà hoạt động trị - xã hội nhà cách mạng Tuy nhiên, tư tưởng, đời nghiệp chí sĩ cách mạng Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn Ái Quốc giới nghiên cứu Việt Nam quan tâm nghiên cứu nhiều góc độ khác như: văn học, sử học, lịch sử tư tưởng, báo chí học, văn hóa học, trị học, v.v với Nguyễn An Ninh, tư tưởng, đời nghiệp cách mạng ông lại chưa dành quan tâm cần thiết giới nghiên cứu Trong viết này, chúng tơi tập trung phân tích nội dung chủ yếu quan điểm Nguyễn An Ninh văn hóa trị, từ giá trị vài bất cập quan điểm ông Những nội dung chủ yếu quan điểm Nguyễn An Ninh văn hóa Quan điểm Nguyễn An Ninh văn hóa hình thành dần hoàn thiện suốt thời gian hoạt động thực tiễn ông với tư cách nhà báo, nhà tư tưởng, thể nhiều viết số tờ báo Tiếng chuông rè, Người khổ (Le Paria), Le Humanites (Nhân đạo) nhiều buổi diễn thuyết trước dân chúng, bạn bè Quan điểm thể tập trung diễn thuyết Une culture pour les Annamites (Chung đúc học thức cho dân An Nam) vào ngày 25/01/1923, sau ông từ Pháp trở nước (05/10/1922) diễn thuyết lần thứ hai L’ideal de la Jeunesse Annammite (Lý tưởng niên An Nam/Cao vọng niên An Nam) vào đêm ngày 15/10/1923 sau ông từ Pháp nước lần thứ hai (05/10/1923) Nguyễn An Ninh chưa phải nhà văn hóa chưa đưa học thuyết hồn chỉnh văn hóa, nội dung chủ yếu, luận điểm ông văn hóa lại có giá trị, ý nghĩa to lớn đương thời sau việc kiến tạo, phát triển văn hóa nói chung, văn hóa dân tộc nói riêng Thứ nhất, Nguyễn An Ninh sở chủ yếu để xây dựng văn hóa dân tộc, để từ xác định chất (đặc trưng), vai trò, phương thức xây dựng văn hóa cho dân tộc Về vấn đề này, khác với quan điểm nhiều người đương thời rằng, đấu tranh dân tộc Việt Nam lúc “khơng có đấu tranh khác ngồi đấu tranh trị” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.76) mà theo ông, đấu tranh có đấu tranh lĩnh vực văn hóa đấu tranh mang tính chất trị, mục đích trị Bởi ơng giải thích, đấu tranh văn hóa đấu tranh lâu dài nỗ lực “phải tranh đấu với mơi trường sống mình, với gia đình làm tê liệt cố gắng chúng ta, chống lại xã hội tầm thường đè nặng lên chúng ta, chống lại thành kiến hẹp hòi bủa vây quanh hành động chúng ta, 14 Nguyễn Thanh Bình, Lê Ngọc Hiển chống lại tư tưởng bạc nhược, hèn hạ, thấp đến nhục nhã, ngày hạ thấp vị trí nịi giống Cuộc chiến đấu đó, mà cịn nặng nề gấp ngàn lần đấu tranh trị Và có chiến đấu đưa đến thắng lợi thực sự” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.76-77) Đặc biệt, theo Nguyễn An Ninh, dân tộc độc lập phải có văn hóa độc lập Theo ơng, xây dựng văn hóa độc lập điều kiện để xây dựng dân tộc độc lập tiêu chí quốc gia độc lập Từ luận điểm này, ông rõ rằng: “Dân tộc bị thống trị văn hóa ngoại bang khơng thể có độc lập thật Văn hóa tâm hồn dân tộc” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.64) Và theo ông, “một dân tộc muốn sống, muốn độc lập, muốn rạng danh nhân loại, cần phải có văn hóa cho riêng mình” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.64-65) Về vấn đề này, ông nhấn mạnh thêm: “Chúng ta cần sáng tạo độc lập cá nhân, nảy nở từ dịng máu kết phản ứng lên chúng ta” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.73) Tất nhiên, theo ông, dân tộc thật độc lập độc lập văn hóa mà cịn độc lập tư tưởng kinh tế trị Nguyễn An Ninh chủ trương xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc Việt Nam đưa văn hóa Việt Nam hội nhập vào giới văn minh khơng có nghĩa văn hóa biệt lập, tách rời với văn hóa dân tộc khác mà phải tiếp thu, kế thừa, học tập giá trị tốt đẹp, đồng thời phải loại bỏ hạn chế, bất cập văn hóa dân tộc khác Trong quan niệm Nguyễn An Ninh xây dựng văn hóa dân tộc Việt Nam, ơng cịn đặc biệt quan tâm đến văn hóa Trung Hoa, văn hóa Ấn Độ văn hóa Pháp sách văn hóa mà thực dân Pháp áp dụng vào Việt Nam Từ việc nhận diện đánh giá văn hóa Việt lúc giờ, Nguyễn An Ninh nhận định: văn hóa Việt chịu ảnh hưởng sâu đậm “nền văn hóa Trung Hoa suy” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.59) với cốt lõi Nho giáo Mà tư tưởng Nho giáo du nhập tồn Việt Nam Nguyễn An Ninh nhìn nhận “một hàng hóa xuất cảng” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.61) “đạo Khổng dạng hàng xuất cảng” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.62) Ông ưu điểm đóng góp Nho giáo, Khổng Tử xã hội người đưa từ phương diện lý luận “xã hội hòa thuận, trật tự, bình yên dân, dẫn đến cho họ nguồn hạnh phúc nho nhỏ” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.60) Tuy vậy, Nguyễn An Ninh chủ yếu bất cập ảnh hưởng tiêu cực Nho giáo xã hội người Việt Nam tầng lớp trí thức Ơng cho rằng, cốt thật tư tưởng Khổng Tử Nho giáo thấu hiểu (truyền tâm) “chớ dò theo câu, chữ Tứ Thư” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.60) Nhưng giáo dục - khoa cử Nho học Việt Nam tư tưởng, tâm lý chung tầng lớp trí thức Việt Nam lúc lại đề cao kỳ vọng vào Nho học, Nho giáo Ông phê phán mối nguy hại tư tưởng, tâm lý phần lớn trí thức Việt Nam lúc “cứ tưởng ngồi đạo Khổng khơng có ý tưởng rộng thật Cứ biết đạo Khổng thơi” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 15 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 2009, tr.62) Và ông khẳng định: “Nhưng từ đó, phải suy tơn đạo Khổng lên tới giá trị cao tinh thần trí tuệ lồi người, lại bước khác, chúng tơi thấy khó lắm” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.60) Vì vậy, để khơng bị ngự trị văn hóa ngoại lai nhằm kiến tạo văn hóa độc lập, Nguyễn An Ninh cho rằng, người Việt chủ thể văn hóa người Việt khơng rập khn tức khắc khẳng định tính chân lý tiếp nhận Ngoài ra, từ kinh nghiệm số trí thức Ấn Độ Rabindranath Tagore việc định hình văn hóa dân tộc Ấn Độ thời đại mới: là, cần “quay lại với ý niệm triết lý văn hóa Á Đông” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.67) hai là, “phải biết kết hợp hài hòa đạo lý bậc hiền triết cổ xưa với kiến thức thực dụng thời đại” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.67), Nguyễn An Ninh rõ đặc trưng văn hóa “tâm hồn dân tộc” “tạo người có tâm hồn cao thượng” Theo Nguyễn An Ninh, người có tâm hồn cao thượng “mới biết thú vui cao sống” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.64) “một dân tộc có văn hóa cao thượng hưởng đặc ân mà dân tộc thấp biết được” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.64) Trong quan điểm văn hóa nói chung, xây dựng văn hóa dân tộc nói riêng, Nguyễn An Ninh cho rằng, để kiến tạo văn hóa dân tộc độc lập, cao thượng người dân Việt, đặc biệt tầng lớp niên cần xóa bỏ hủ tục học tri thức Như diễn thuyết Chung đúc học thức cho dân An Nam, ông hậu nặng nề “lối học”, “mục đích học” nhiều niên An Nam lúc giờ: “lấy việc làm quan làm mục đích việc học ơi! Sau dòng giống yếu ớt, có ngày rút vơ rừng mà ở” (Dẫn theo: Lê Minh Quốc, 2019, tr.40) Bởi vậy, để xóa bỏ thủ tục này, để mở mang dân trí, mở rộng tư tưởng dân, làm cho loài giống tráng kiện, mau khỏi ách nơ lệ, ơng địi hỏi người dân Việt phải trang bị cho tri thức tiến nhân loại Nền tri thức mới, tiến nhân loại, theo ông, hồn đoàn quân, dân tộc Đồng thời, để nhằm xây dựng văn hóa độc lập, tiến bộ, cao thượng làm cho tri thức tinh thần người nâng cao nữa, diễn thuyết nhiều báo đăng báo Tiếng chuông rè, báo Người khổ, ơng phê phán sách cai trị, có sách văn hóa mà thực dân Pháp áp đặt đất An Nam Trong diễn thuyết Lý tưởng niên An Nam, ơng đả kích gọi “vai trị khai hóa” người Pháp Việt Nam trị bịp, chiêu nhằm che giấu sách bóc lột kiểu thực dân Pháp Việt Nam Ơng cịn rõ mục đích thực giáo dục mà thực dân Pháp áp dụng Việt Nam lúc bước biến dân tộc người An Nam làm nô lệ cho thực dân Pháp, dần xóa bỏ văn hóa Việt Như ơng vạch rõ: “sự giáo dục ban phát trường Pháp Đông Dương, không đem lại ánh sáng, học vấn nhiều cho dân tộc Pháp che chở chớ, mà lại cịn hạ thấp trình độ kiến thức họ, ngăn trở không giúp họ phát triển thơng minh…Vả lại, với trình độ thấp, mà bị hạ thấp thêm liệu nói đến hấp thụ văn hóa Pháp khơng” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.202) Nền văn hóa giáo dục ấy, theo ông, sản sinh giai cấp quý tộc Ngồi ra, qua 16 Nguyễn Thanh Bình, Lê Ngọc Hiển báo Tiếng chuông rè, ông vạch rõ, chế độ cai trị sách văn hóa giáo dục mà người Pháp áp đặt An Nam hoàn toàn ngược lại với tinh thần Tự - Bình đẳng - Bác nguyên tắc khác cách mạng tư sản Pháp năm 1789 Cuối cùng, quan điểm văn hóa, xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc, tiếp cận ảnh hưởng quan điểm vật lịch sử, ông đến quan niệm rằng, văn hóa lĩnh vực chủ yếu xã hội bên cạnh lĩnh vực khác trị, kinh tế Và với tư cách hình thái ý thức xã hội, văn hóa ln thay đổi với thay đổi tồn xã hội, kinh tế Như ơng nói: “văn hóa xã hội thay đổi luôn theo thay đổi đặt kinh tế xã hội” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.1031) Đồng thời, thay đổi xã hội, văn hóa dẫn đến thay đổi tri thức, tinh thần lĩnh vực khác xã hội Về điểm này, ông rõ: “Ấy đó, tơn giáo, triết học, ln lý, pháp luật, phong tục, nghệ thuật, tâm lý, thảy thảy thay đổi theo xã hội Mà văn hóa tinh thần tổng hợp đó, lại nói khơng đổi hóa theo Thật vơ lý” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.1033) Hai là, quan niệm đặc trưng vai trò văn hóa Trong quan điểm Nguyễn An Ninh văn hóa, ơng khơng đề cập nhiều, bàn nhiều đặc trưng vai trò văn hóa, xuất phát từ thực trạng văn hóa Việt Nam lúc từ chủ trương quán xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc Việt Nam, quan niệm ông đặc trưng, vai trị văn hóa dân tộc đặc sắc, có tính đột phá bối cảnh xã hội Việt Nam lúc Trước hết, ơng khẳng định văn hóa mà người dân Việt Nam, tầng lớp niên phải xây dựng văn hóa mới, tiến bộ, độc lập Như trình bày, quan niệm Nguyễn An Ninh xây dựng văn hóa dân tộc văn hóa phải văn hóa độc lập thực theo ông, dân tộc mà văn hóa bên ngồi ngự trị dân tộc khơng thể có độc lập thực Nền văn hóa cho dân tộc Việt Nam mà người Việt Nam phải xây dựng phải văn hóa - hồn cốt, tâm hồn dân tộc Việt Nền văn hóa phải soi đường cho dân tộc tiến lên phải làm rạng danh cho dân tộc, cho giống nòi Một vai trò đặc biệt quan trọng văn hóa cho dân tộc Việt Nam, theo Nguyễn An Ninh, văn hóa phải đem lại tri thức cho người, phải giúp cho tri thức tinh thần người nâng cao Về vấn đề này, luận giải vai trò văn hóa việc bồi bổ tri thức cho người, diễn thuyết Lý tưởng niên An Nam, Nguyễn An Ninh rằng, dân tộc tự chủ mà phải nhờ học thức nước khác khơng tự Cuối cùng, theo Nguyễn An Ninh, văn hóa tâm hồn dân tộc, vai trò quan trọng văn hóa phải tạo người có tâm hồn cao thượng để họ sống độc lập, tự do, biết hưởng thụ thú vui cao sống, hưởng đặc ân Nền văn hóa làm cho tinh thần, tri thức người mở mang, mà phải làm cho giống nịi tráng kiện, mau khỏi ách nô lệ Ba là, quan niệm chủ thể xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc Từ quan niệm sở xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc vai trị, đặc trưng 17 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 văn hóa ấy, Nguyễn An Ninh đưa quan niệm chủ thể phương thức xây dựng văn hóa Hai diễn thuyết trước nhiều người số báo ông viết cho báo Tiếng chuông rè, Người khổ,… cho thấy rằng, tư tưởng Nguyễn An Ninh, công đấu tranh giành độc lập, tự xây dựng văn hóa cho dân tộc Việt Nam nhiệm vụ toàn thể dân tộc Việt Nam, tầng lớp niên Về điểm này, diễn thuyết Lý tưởng niên An Nam, ông rõ niên phải biết giá trị cần phải sống chỗ giúp cho tri thức tinh thần nâng cao “Đến ngày mà tuổi trẻ niên An Nam khơng cịn thấy suy tơn mảnh cấp nữa, bất chấp thành kiến xã hội, xem thường áo mão cân đai dát vàng thực dân, khinh miệt dáng vẻ bên trịnh trọng vị thân giả, khinh miệt lời ca ngợi tài giả tạo, lực bất lực… khinh thường bề ngồi giả dối, lời nói xảo trá, biết ngẩng cao đầu tiến bước đường chân mà lương tâm ta vạch cho chúng ta” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.78) Để kiến tạo văn hóa độc lập, tiến cho dân tộc, theo Nguyễn An Ninh, điều người, tầng lớp niên, phải có tri thức tri thức ln nâng cao Trong đó, ơng đặc biệt nhấn mạnh đến vai trị có ý nghĩa định tầng lớp tinh hoa việc xây dựng dựng thành công văn hóa độc lập dân tộc Đề cập làm rõ vấn đề này, diễn thuyết Lý tưởng niên An Nam, ông rõ: Việt Nam cần có tầng lớp tinh hoa nắm vững tri thức để dẫn dắt dân tộc, nhằm mưu cầu độc lập chân mặt văn hóa, tư tưởng, kinh tế, trị Nguyễn An Ninh tin tưởng mãnh liệt (và yêu cầu ông) vào sứ mệnh lịch sử tầng lớp tinh hoa công kiến tạo thành công văn hóa dân tộc Theo ơng, tầng lớp tinh hoa họ tiếp nhận trực tiếp giá trị tinh hoa loài người, hiểu biết giá trị tốt đẹp dân tộc sở đó, họ cần phải sáng tạo tư tưởng phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam, đưa sách phù hợp với tình hình thực tế Việt Nam, đại hóa Việt Nam đưa Việt Nam hội nhập vào giới văn minh Chính từ việc nhận thức vai trò, sứ mệnh tầng lớp tinh hoa vậy, Nguyễn An Ninh đến khẳng định dứt khốt rằng, khơng có tầng lớp tinh hoa, hoạt động trị làm phung phí sức lực dân tộc mà khơng đem lại độc lập chân chính, khơng thể phát triển Việt Nam xây dựng thành công văn hóa mới, độc lập cho dân tộc Việt Nam Ngoài ra, diễn thuyết Lý tưởng niên An Nam, ông kêu gọi trân trọng đem sức lực tài vào cơng xây dựng văn hóa cho dân tộc Việt Nam Như ơng nói: “Hãy tơn sùng dùng tài hay thiên phú mà tự nâng vị trí dân tộc ta giới, đóng góp vào việc cải thiện điều kiện sống cho dân tộc chúng ta” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.78) Như vậy, nội dung chủ yếu quan điểm văn hóa Nguyễn An Ninh dù bất cập rõ ràng, bối cảnh xã hội Việt Nam giới lúc giờ, 18 Nguyễn Thanh Bình, Lê Ngọc Hiển nội dung mang tính đột phá, để lại kinh nghiệm, dẫn mặt lý luận văn hóa xây dựng văn hóa dân tộc Những nội dung chủ yếu quan điểm Nguyễn An Ninh trị Trước hết, phải khẳng định rằng, tư tưởng Nguyễn An Ninh, quan điểm ông văn hóa trị ln gắn chặt với Theo đó, văn hóa phương tiện trị; đấu tranh để xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc nhiệm vụ trị chủ yếu xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc mục tiêu trị công giành độc lập, tự cho dân tộc Những vấn đề trị đất nước hình thành từ sớm suy nghĩ, tư tưởng Nguyễn An Ninh Từ sớm, suy nghĩ tư tưởng ông chịu ảnh hưởng người cha, người yêu nước chủ yếu từ phương diện trị Làm để đưa dân tộc người dân Việt Nam khỏi ách nơ lệ, áp bức, bóc lột chế độ thực dân xâm lược mối quan tâm ông Việc ông chuyển học từ ngành Dược (năm 1916) sang học ngành Luật Cai trị Hà Nội, đến năm 1918, ông theo học ngành Luật Đại học Sorbonne (Paris) từ tâm niệm rằng: có kiến thức Luật giúp ơng thấu hiểu chất thực quyền thực dân, để sau đấu tranh chống lại quyền pháp luật nhằm mưu tìm độc lập, tự cho dân tộc Việt Nam Việc ơng tìm hiểu, nghiên cứu tư tưởng triết học, trị học nhà Khai sáng Pháp, việc ông thường xuyên tiếp xúc nhiều nhà yêu nước, nhiều nhà cách mạng Việt Nam nước cho thấy, Nguyễn An Ninh quan tâm đến trị thực tiễn trị đất nước Ơng tham gia sáng lập, biên tập, viết cho nhiều tờ báo, tiến hành nhiều buổi diễn thuyết trước quần chúng, tham gia nhiều hoạt động trị đất Pháp, điều cho thấy rõ quán tư tưởng hành động trị Nguyễn An Ninh Và tư tưởng, hành động ông thẳng vào vấn đề trị thực tiễn đất nước Trong nhiều tác phẩm, nhiều báo diễn thuyết, Nguyễn An Ninh phê phán kịch liệt chế độ thực dân Việt Nam nhiều nước Đông Dương khác Như phần mở đầu tác phẩm Nước Pháp Đông Dương (La France en Indochine), ông vạch rõ chất thực quân đội Pháp xâm lược Việt Nam là: “Hẳn để làm điều nhân nghĩa mà nước Pháp vượt qua khoảng cách 14.000 km để sang Đông Dương” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.80) “chính phủ thực dân Đông Dương nuôi dưỡng máy mật thám địa phương liên bang khổng lồ Tổ chức phương tiện đàn áp tàn khốc, nhằm dìm biển máu dậy, dù dậy hòa bình” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.81) Trong diễn thuyết nhiều báo ông đăng báo Tiếng chuông rè, ông kịch liệt phê phán bác bỏ chiêu “khai hóa văn minh” mà thực dân quyền Pháp Việt Nam rêu rao, tán dương để biện hộ cho xâm lược lâu dài họ Việt Nam Sự phê phán ơng cịn chủ yếu thức tỉnh đồng bào kêu gọi đồng bào tham gia vào đấu tranh giành độc lập, tự cho dân tộc Như diễn thuyết Lý tưởng 19 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 niên An Nam, ông khẳng định gọi “khai hóa” thực dân Pháp Việt Nam trò bịp bợm, chiêu xảo trá nhằm che đậy sách bóc lột thực dân họ Ông kêu gọi người dân Việt, tầng lớp niên, không tin vào lời lẽ, việc làm kẻ “khai hóa” mà phải tích cực dấn thân vào đấu tranh cho nước nhà Trong số báo ông đăng báo Tiếng chuông rè (mà ông người sáng lập chủ bút), ông không công kích sách thực dân Pháp Việt Nam mà đề cao nhà cách mạng, truyền bá tư tưởng tự để làm cho người đọc tin tưởng vào sức mạnh dân tộc Với tinh thần Tự - Bình đẳng - Bác ái, số báo ngày 10 tháng 12 năm 1923, ông đặt sứ mệnh, nhiệm vụ cao tờ báo xây dựng Việt Nam thành “nước Pháp thứ hai, nước Pháp Á châu” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.102) Với tinh thần, sứ mệnh tờ báo dù với phương pháp đấu tranh ơn hịa, thiện chí, mềm dẻo thơng qua đó, Nguyễn An Ninh hạn chế, nhược điểm chế độ thực dân - chế độ hoàn toàn ngược lại nguyên tắc cách mạng tư sản Pháp năm 1789 Tự Bình đẳng - Bác Theo ơng, tinh thần cách mạng tư sản Pháp năm 1789 bị thực dân Pháp lợi dụng để biện hộ, cổ xúy cho mục đích xâm lược, thống trị dân tộc khác họ Ở khác, ông nói thêm nhận định sau: “Xưa ba vẻ đẹp, ba thần tượng Ngày ba hàng xuất cảng, ba lừa đảo, dối trá” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.227) Trong báo nhiều báo khác, ông lột trần hậu tai hại sách “khai hóa” mà thực dân Pháp áp đặt Việt Nam Đông Dương làm cho “di sản man rợ nặng nề cất giấu lòng người” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.227) “nước Pháp không đến với gươm luật pháp, mà sang có gươm” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.85) Không dừng lại việc thức tỉnh đồng bào, phê phán chất chế độ thực dân, mà nhiều báo, diễn thuyết mình, Nguyễn An Ninh cịn địi quyền tự bản, sơ đẳng cho người Việt Nam Một điểm đáng lưu ý tư tưởng, quan niệm trị Nguyễn An Ninh khác với tư tưởng, quan điểm nhiều nhà tư tưởng tầng lớp trí thức lúc nhận thức thực dân Pháp sách mà thực dân Pháp thi hành Việt Nam Chẳng hạn Phan Bội Châu với sách lược “Pháp - Việt đề huề” hay chủ trương đấu tranh ơn hịa, thỏa hiệp với Pháp nhóm trí thức Tây học gồm Bùi Quang Chiêu, Nguyễn Phan Long, để hi vọng đem lại độc lập cho dân tộc, Nguyễn An Ninh lại tập trung vạch trần chất chế độ thực dân mục đích trị sách mà thực dân Pháp thực Việt Nam Cũng không dừng lại quan điểm, tư tưởng mà Nguyễn An Ninh cịn tích cực tham gia hoạt động trị để đạt mục đích trị mà ông đặt là: giành độc lập tự do, cho dân tộc Ngồi hoạt động mang tính trị diễn thuyết, viết báo, Nguyễn An Ninh tận dụng hội tham gia tích cực hoạt động trị Như trở lại Pháp lần thứ tư (1927), ông chủ động quan hệ với nhiều nhà yêu nước thuộc nhiều kiến khác hay trước (1921), ơng kết giao rộng rãi với nhiều nhà hoạt động cánh tả, nhiều đảng viên Cộng sản Pháp số nước châu Âu khác nhằm 20 Nguyễn Thanh Bình, Lê Ngọc Hiển tìm kiếm, học tập quan điểm, phương pháp đấu tranh trị Đặc biệt, vào năm 1920, đất Pháp, ông bắt đầu tham gia hoạt động trị địi Pháp ân xá cho tù trị Việt Nam, yêu cầu quyền Pháp Việt Nam mở thêm trường học, cho thương gia Việt Nam liên hệ trực tiếp với thương nhân nước Rồi đến đầu tháng 01 năm 1925, ông sang Pháp lần thứ ba với mục đích chủ yếu tập trung địi quyền tự do, dân chủ cho người An Nam, cho người với diễn thuyết Tinh thần dân chủ nước Việt Nam Ơng cịn phối hợp với nhiều cán Hội Việt Nam Cách mạng niên để vận động quần chúng phát triển tổ chức Hội Ở nước, ơng góp phần tổ chức phong trào Đông Dương đại hội, tham gia nhiều biểu tình quần chúng địi tự do, dân chủ Chẳng hạn vào năm 1939, sau tù lần thứ tư, ông tham gia với người cộng sản nhóm Dân chúng (Le Peuple) để tổ chức nhiều biểu tình địi quyền tự do, dân chủ ứng cử vào Hội đồng Quản hạt (tức Hội đồng thuộc địa Nam Kỳ), v.v Đấu tranh giành độc lập, tự cho dân tộc An Nam ln tâm trị qn quan điểm trị hoạt động trị Nguyễn An Ninh Ơng ln tin tưởng vào thắng lợi đấu tranh trị Như báo, ông viết: “Cũng lẽ tự nhiên người Việt Nam có lịch sử lâu dài tới bốn ngàn năm, lại chịu từ bỏ hy vọng lấy lại độc lập mình” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.695) Hay buổi nói chuyện Hội quán Sociétés Savantes Hội Liên hiệp Pháp - Đông Dương tổ chức ngày 25 tháng 05 năm 1925, đất Pháp, ông khẳng định: “Cách mạng nổ Đông Dương vài năm tới Pháp không cải thiện thể chế tại” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.27) đồng thời có đảng Cộng sản giúp nhân dân Việt Nam tiến hành cách mạng So với đồng chí ơng như: Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường Phan Bội Châu, Nguyễn An Ninh đặc biệt ấn tượng với tư tưởng Mahatma Gandhi - nhà cách mạng Ấn Độ rằng: “Ở đâu, mà có lựa chọn hèn nhát bạo lực, khun nên dùng bạo lực ( ) Tơi thích thấy nước Ấn Độ tự bạo lực, bị xích lại bạo lực bọn thống trị” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.415) Cịn Nước Pháp Đơng Dương, Nguyễn An Ninh khẳng định: “Chỉ có đường để đánh đổ chế độ nô lệ áp đặt Đông Dương dùng bạo lực để đối đầu với bạo lực” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.80) Chính tư tưởng làm cho Nguyễn An Ninh trở lên thiên tả Một nội dung đáng lưu ý quan điểm trị Nguyễn An Ninh để đấu tranh giành độc lập, tự cho dân tộc không việc phê phán, đả kích chế độ thực dân, khơng hoạt động trị như: diễn thuyết, viết báo, lập báo, lập hội, biểu tình, v.v mà cịn phải nâng nhận thức lên tầm cao mới, phải có biện pháp Có lẽ từ thực tiễn hậu đấu tranh trị độc lập, tự cho dân tộc, Nguyễn An Ninh dần nhận tất yếu mà trước đó, C Mác ra: “Tư tưởng xưa đưa người ta trật tự giới cũ nhiều để đưa người ta vượt phạm vi tư tưởng trật tự giới cũ mà Muốn thực tư tưởng cần có người sử dụng lực lượng thực tiễn” (C.Mác Ph.Ăng ghen, 1980, tr.154) Để thực thành cơng mục đích trị giành độc lập, tự cho dân tộc, không kêu gọi 21 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 người dân Việt, tầng lớp niên phải “thắt chặt hàng ngũ để thực Mặt trận Thống nhất” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.693), phải “đoàn kết lại nỗ lực chung để chiến đấu chống lại bạo quyền thực dân” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.693) Và dấn thân vào đấu tranh, theo ông, cần thiết phải tổ chức tổ chức cách mạng để dẫn dắt phong trào, để thực hóa tư tưởng trị ơng Như ơng rõ: “Chống trả lại tổ chức đàn áp đại, phải có tổ chức kháng cự đại” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.83) Cái “tổ chức kháng cự đại” dẫn dắt phong trào cách mạng đến thành công, theo ông, phải trang bị học thuyết cách mạng “Bất lí tưởng gồm học thuyết Khơng có học thuyết, lý tưởng giấc mơ Quả thừa nói rằng, cần phải có chiều sâu phương pháp để thiết lập học thuyết có người theo” (Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế, 2009, tr.577) Ngoài ra, “tổ chức kháng cự đại” này, theo ông, việc cần làm phải thiết lập chế hỗ trợ, rèn luyện trình độ tri thức để giúp cho việc học tập thực hành kỹ năng, biện pháp đấu tranh có hiệu Chính từ nhận thức trị lập trường trị này, mà sau tù năm 1927, Nguyễn An Ninh thành lập tổ chức Thanh niên Cao vọng Đảng - tổ chức yêu nước hoạt động theo nguyên tắc Hội kín Nam Kỳ Theo ơng, thành phần tham gia tổ chức trị bao gồm lực lượng xã hội bị chế độ thực dân Pháp áp có mong muốn chấm dứt tình trạng Nguyễn An Ninh thành lập lãnh đạo tổ chức Thanh niên Cao vọng Đảng với mong muốn tổ chức trị sở để tập hợp, đoàn kết sức mạnh quần chúng đấu tranh giành độc lập, tự cho dân tộc giáo dục tinh thần yêu nước, ý chí cách mạng cho niên - lực lượng chủ yếu tổ chức, phong trào Với việc Nguyễn Ái Quốc thành lập Hội Việt Nam Cách mạng niên, việc Nguyễn An Ninh lập Thanh niên Cao vọng Đảng nhiều lần phối hợp với cán Hội Việt Nam Cách mạng niên để phát triển Hội vận động quần chúng cho thấy rằng, lập trường trị mục tiêu trị hai nhà cách mạng, yêu nước có nhiều điểm tương đồng Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân (bị tù tội, giam cầm, khác biệt hoàn cảnh, v.v.) mà đường cách mạng, cứu nước Nguyễn An Ninh có điểm khác với Nguyễn Ái Quốc Và mà mục đích trị quan điểm trị hoạt động trị Nguyễn An Ninh giành độc lập, tự cho dân tộc không đạt Kết luận Với tư cách nhà báo, nhà yêu nước, nhà cách mạng nhà tư tưởng, khẳng định rằng, Nguyễn An Ninh tượng đặc biệt Việt Nam nửa đầu kỉ XX Cùng nhà yêu nước, nhà cách mạng nhà hoạt động trị Việt Nam đương thời như: Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Ái Quốc, quan điểm văn hóa trị họ với Nguyễn An Ninh có nhiều điểm tương đồng Nét tương đồng họ muốn xây dựng văn hóa Việt Nam độc lập, cường thịnh nâng cao vị dân tộc Việt Nam phải chống lại văn hóa ngoại lai, nơ dịch, Tuy nhiên, 22 Nguyễn Thanh Bình, Lê Ngọc Hiển so với quan điểm văn hóa Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh Phan Văn Trường tính cách mạng quan điểm văn hóa Nguyễn An Ninh thể rõ nét sâu sắc Ở Nguyễn An Ninh, văn hóa phương diện trị, đấu tranh để xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc phương diện chủ yếu đấu tranh trị, phục vụ mục đích trị cuối giành độc lập, tự cho dân tộc Văn hóa quan điểm Nguyễn An Ninh có vai trị đặc biệt quan trọng “thức tỉnh dân tộc”, “nâng tầm tri thức cho dân tộc” “nâng cao lòng tự hào dân tộc” người dân Việt Có nghĩa với ông, văn hóa phải “soi đường cho dân tộc tiến lên” Tuy nhiên, quan điểm văn hóa, xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc, Nguyễn An Ninh bộc lộ nhiều bất cập, hạn chế Một bất cập, hạn chế ông chưa nhận thức điều kiện tiên có ý nghĩa định đến việc xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc phải đánh đuổi lực xâm lược, áp dân tộc khỏi đất nước Trong quan điểm trị, Nguyễn An Ninh thể rõ nhà yêu nước nhiệt thành, ln suy nghĩ, tìm tịi thể nghiệm để mong đất nước giành độc lập, tự Tuy nhiên, ông chưa nhận thức rằng, giai cấp công nhân lực lượng đồng minh họ giai cấp nơng dân lực lượng đóng vai trị định đến thắng lợi đấu tranh giành độc lập dân tộc Trong đó, ơng hy vọng đặt lòng tin tuyệt đối vào tầng lớp “tinh hoa”, “tầng lớp niên” vào tổ chức trị Thanh niên Cao vọng Đảng ông lập Trong tình hình đất nước lúc giờ, tính chất phức tạp chưa đồng quan điểm, lập trường lý tưởng trị thành viên, tầng lớp, tổ chức lại chưa có lý luận tiên phong cách mạng để dẫn, soi đường, cho nên, lực lượng này, tổ chức khơng thể thực hóa tư tưởng trị mục đích trị ơng Cuối cùng, Nguyễn An Ninh nhà yêu nước, nhà cách mạng chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng yêu nước, cách mạng Nguyễn Ái Quốc tiếp cận mức độ định chủ nghĩa Mác - Lênin, quan điểm văn hóa, trị ơng tốt đẹp, chứa đựng tinh thần yêu nước, tinh thần cách mạng Nhưng cuối cùng, lý tưởng mục đích trị tốt đẹp ông xây dựng văn hóa độc lập cho dân tộc, giành độc lập, tự cho dân tộc Việt Nam đạt Tài liệu tham khảo C Mác Ph Ăngghen toàn tập, t.1, Nxb Sự thật, 1980, Hà Nội Thái Nhân Hịa, Phan Văn Hồng (2001), Nguyễn An Ninh - nhà trí thức yêu nước, Tạp chí Xưa Nay Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh Lê Minh Quốc (2019), Nguyễn An Ninh - Dấu ấn để lại, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Huế (2009), Nguyễn An Ninh - Tác phẩm, Nxb Văn học, Hà Nội 23 ... văn hóa trị, từ giá trị vài bất cập quan điểm ông Những nội dung chủ yếu quan điểm Nguyễn An Ninh văn hóa Quan điểm Nguyễn An Ninh văn hóa hình thành dần hồn thiện suốt thời gian hoạt động thực... dẫn mặt lý luận văn hóa xây dựng văn hóa dân tộc Những nội dung chủ yếu quan điểm Nguyễn An Ninh trị Trước hết, phải khẳng định rằng, tư tưởng Nguyễn An Ninh, quan điểm ơng văn hóa trị ln gắn chặt... Bội Châu, Phan Châu Trinh Phan Văn Trường tính cách mạng quan điểm văn hóa Nguyễn An Ninh thể rõ nét sâu sắc Ở Nguyễn An Ninh, văn hóa phương diện trị, đấu tranh để xây dựng văn hóa độc lập cho