tôn giáo & hệ tư tưởng

Bài h c v h p nh t nh n th cọ ề ợ ấ ậ ứ C p nh t ngày Th ba, 12 Tháng 11 2013 11:43Ch nh t, 29 Tháng 9 2013 14:55ậ ậ ứ ủ ậ Quy lu t tâm th c -ậ ứ Tôn giáo & h t t ngệ ư ưở i tìm c Ph t g p c JesusĐ đứ ậ ặ đứ Tôi xu t thân là ng i vô th n, l i ác c m v i nghi l tôn giáo r m rà khó hi u. M t ngày, g p nh ng ấ ườ ầ ạ ả ớ ễ ườ ể ộ ặ ữ chuy n huy n bí không gi i thích c, tôi quy t nh ni m Nam mô A di à hàng ngày. Tôi c nhìn ệ ề ả đượ ế đị ệ đ đượ th y linh nh các v Ph t kh ng l , c bi t khi t c nh ng m c quan tr ng nh ni m c 10kấ ả ị ậ ổ ồ đặ ệ đạ đượ ữ ố ọ ư ệ đượ và 100k l n. Quá h ng kh i, tôi quy t nh mua m y cu n kinh Ph t v c. Khi c cu n u tiên tôi g p ầ ứ ở ế đị ấ ố ậ ề đọ đọ ố đầ ặ r t nhi u chuy n l lùng, nh khi ngh n cái gì, m sách ra là th y úng hình nh hay câu ch ó. ấ ề ệ ạ ư ĩ đế ở ấ đ ả ữ đ Nh ng n cu n th hai thì tôi ch th y nh c u. Tôi h u nh không th nào hi u c n i dung chính ư đế ố ứ ỉ ấ ứ đầ ầ ư ể ể đượ ộ c a sách. Nh ng i u hi u c tôi th y nó v a lòng vòng l i v a sai sai. Tôi em h t sách i cho.ủ ữ đề ể đượ ấ ừ ạ ừ đ ế đ Nh s c này, tôi tình c phát hi n ra sách c a c Jesus, r t có s n, sâu s c, gi n d l i ng n g n. ờ ự ố ờ ệ ủ đứ ấ ẵ ắ ả ị ạ ắ ọ Sách c a ngài d y nhi u v khoa h c nh n th c, v t duy và v giá tr s ng, nh b sách Cours in ủ ạ ề ề ọ ậ ứ ề ư ề ị ố ư ộ Miracles, ngài d y v rèn luy n tâm trí qua t ng b c. Nó khác xa quan i m thông th ng v m t cu n ậ ề ệ ừ ướ để ườ ề ộ ố kinh, mà r t g n v i giáo lý Ph t giáo. Th là tôi b t u c m t lo t sách ngo i c m c a Sananda, siêu ấ ầ ớ ậ ế ắ đầ đọ ộ ạ ạ ả ủ linh h n c a Jesus.ồ ủ Tôi th y m t i u thú v th này. Ngài Jesus khi sinh th i d y v c tin. G n ây, qua các kênh ngo i ấ ộ đề ị ế ờ ậ ề đứ ầ đ ạ c m ngài l i d y nhi u v tâm trí. Còn Ngài Thích Ca d y v tu tâm và tránh xa các c tin mù quáng, ả ạ ậ ề ề ậ ề đứ cho nên ng i ta nói o Ph t gi ng ý th c h h n tôn giáo. K t qu cu i cùng c a vi c luy n tâm l i là ườ đạ ậ ố ứ ệ ơ ế ả ố ủ ệ ệ ạ tình yêu th ng vô i u ki n, thông i p c a c Jesus. Hai ngài khác nhau mà l i r t gi ng nhau. gócươ đề ệ đệ ủ đứ ạ ấ ố Ơ nào ó, d ng nh có s i vai n a.độ đ ườ ư ự đổ ữ Hòa h p gi a tôn giáo và khoa h cợ ữ ọ Khi c v v t lý l ng t , hình h c th n thánh và n ng l ng, tôi th y r ng khoa h c hi n i nói v v đọ ề ậ ượ ử ọ ầ ă ượ ấ ằ ọ ệ đạ ề ũ tr a chi u. Do ó, khoa h c ngày càng g n v i tri t lý tôn giáo v các c nh gi i. Rõ ràng tôn giáo ụ đ ề đ ọ ầ ớ ế ề ả ớ nguyên th y, v i các h th ng ni m tin ch không ph i h th ng nghi l , ã i tr c khoa h c. Tôn giáo ủ ớ ệ ố ề ứ ả ệ ố ễ đ đ ướ ọ r t khoa h c, nh ng khi khoa h c còn ch a phát tri n s không s c ch ng minh nh ng i u tôn giáo ấ ọ ư ọ ư ể ẽ đủ ứ ứ ữ đề a ra. Nh ng n th i i tri th c phát tri n, s có s hòa h p gi a khoa h c và tôn giáo, vì b n ch t đư ư đế ờ đạ ứ ể ẽ ự ợ ữ ọ ả ấ c a c hai là nói lên s th t v con ng i và v tr .ủ ả ự ậ ề ườ ũ ụ Tôi th y có th ng d ng toàn b nh ng gì c Jesus nói v quy lu t tâm trí gi i thích nguyên lý thi n ấ ể ứ ụ ộ ữ đứ ề ậ để ả ề Vipassana mà c Thích Ca gi ng, vì nguyên lý thi n xây d ng d a trên s hi u bi t các quy lu t này. đứ ả ề ự ự ự ể ế ậ Ph t Thích Ca không d y v thi n ng d ng thanh l c h tr c khí, nh ng mà thi n Vipassana s ậ ậ ề ề đểứ ụ ọ ư ượ ư ề ẽ cho k t qu nh v y. Ph t Thích ca không d y v các ch ng trình t duy và xúc c m, nh ng thi n ế ả ư ậ ậ ạ ề ươ ư ả ư ề Vipassana s t c s thanh l c các ch ng trình này.ẽ đạ đượ ự ọ ươ Rõ ràng, c Thích Ca là nhà khoa h c tâm đứ ọ linh theo tr ng phái th c nghi m.ườ ự ệ Hòa h p ông – Tâyợ Đ Sau khóa thi n này, tôi có m t gi c m , v hòa h p ông Tây và th y D.K. Tôi ã nh b qua gi c m ề ộ ấ ơ ề ợ Đ ầ đ đị ỏ ấ ơ này thì m y h c trò, Ph t t sùng tín t ng tôi m t lo t sách o Ph t. Tôi th m ngh là giá mà h th c ấ ọ ậ ử ặ ộ ạ đạ ậ ầ ĩ ọ ử đọ thêm sách c a c Jesus ngoài các cu n kinh Ph t c nh c i nh c l i m t s khái ni m b ng nh ng t ủ đứ ố ậ ứ ắ đ ắ ạ ộ ố ệ ằ ữ ừ ng xa x a vay m n c a ti ng Hoa ho c ti ng Ph n nh ng m i cu n di n gi i khác nhau m t chút v ữ ư ượ ủ ế ặ ế ạ ư ỗ ố ễ ả ộ ề các t ng ó, bi t âu h s ti n nhanh h n nhi u. Nh ng tôi im l ng vì tôi có c m giác là ch a n lúc.ừ ữ đ ế đ ọ ẽ ế ơ ề ư ặ ả ư đế Gi c m b t u ám nh tôi.ấ ơ ắ đầ ả Tôi tìm c sách c a Alice Bailey thì th y th y D.K (Chân s truy n ngo i c m cho Alice Bailey) nhi u l nđọ ủ ấ ầ ư ề ạ ả ề ầ nh c n vi c nhân lo i c n nh n th c c v s hòa h p ông Tây, s hòa h p gi a khoa h c và ắ đế ệ ạ ầ ậ ứ đượ ề ự ợ Đ ự ợ ữ ọ c tin, s th ng nh t gi a Christ và Ph t. Nhân l Wesak n m 1947, chân s D.K vi t v s tr l i c a đứ ự ố ấ ữ ậ ễ ă ư ế ề ự ở ạ ủ ng Christ th này “Year after year I have written you (and all who care to listen) a message which has đấ ế often bên phrophetic, always related to the fundamental spiritual union of the East and the West, of the Buddha and the Christ, and which has consistently laid emphasis upon the immediate spiritual opportunity”. Tôi tra c u thêm thì theoứ http://www.innerlightworkers.com.uk, th y D.K ã t ng u thai làm m t t ầ đ ừ đầ ộ đệ ử c a c Thích Ca, là Casper m t trong ba nhà thông thái xu t hi n chào ón c Jesus. Hi n nay th y ủ đứ ộ ấ ệ đ đứ ệ ầ ph ng s vi c h p nh t nh n th c c a nhân lo i. C ng website này nói r ng c Thích Ca ã thay ụ ự ệ ợ ấ ậ ứ ủ ạ ũ ằ đứ đ Sananda ph trách v “the ray of Idealism and Devotion” mà t p trung vào vi c h p nh t t t ng và tôn ụ ề ậ ệ ợ ấ ư ưở giáo c a ph ng ông và ph ng Tây, c ng nh s h p nh t gi a khoa h c và tôn giáo. Tôi không có ýủ ươ Đ ươ ũ ư ự ợ ấ ữ ọ ki n gì v vi c website này áng tin n âu vì m i kênh ngo i c m hi n nay u ch là tham kh o do ế ề ệ đ đế đ ọ ạ ả ệ đề ỉ ả nh ng rào c n v n ng l ng, nh ng các thông tin này r t tình c và trùng h p v i tr i nghi m cùng gi cữ ả ề ă ượ ư ấ ờ ợ ớ ả ệ ấ m c a tôi.ơ ủ H p nh t t t ng ông - Tâyợ ấ ư ưở Đ c Ph t và Sananda là nh ng tinh th n có nh h ng nh t ph ng ông và ph ng Tây v i 2 tôn Đứ ậ ữ ầ ả ưở ấ ở ươ Đ ươ ớ giáo l n là o Ph t và o Thiên chúa. Tôi ng m ngh r ng n u nh v ph ng ông, c Thích Ca ớ đạ ậ đạ ẫ ĩ ằ ế ư ề ươ Đ đứ d y dân n v n r t sùng tín ti p c n v i tôn giáo trên góc khoa h c và th c ch ng, thì ph ng ậ Ấ Độ ố ấ ế ậ ớ độ ọ ự ứ ở ươ Tây n i v sau phát tri n khoa h c r t m nh, ngài Jesus l i d y v c tin. Nh ng i u hai ngài d y b ơ ề ể ọ ấ ạ ạ ậ ề đứ ữ đề ạ ổ khuy t và cân b ng l i h t t ng s n có c a ông và Tây, không ph i ch t i th i i m các ngài u ế ằ ạ ệ ư ưở ẵ ủ Đ ả ỉ ạ ờ để đầ thai cách ây vài nghìn n m mà su t n t n hôm nay.đ ă ố đế ậ Tôi ch t hi u vì sao J. Krishnamurti, Osho hay Yogananda u sinh ra ợ ể đề ở n r i sang M , trong khi Ấ Độ ồ ỹ các sách khám phá v Samballa và giáo lý bí truy n ph ng ông l i toàn do ng i Anh, ng i Nga và ề ề ươ Đ ạ ườ ườ ng i M l n l i sang Tây T ng vi t. Nh ng ng i t n n móng cho Thông thiên h c u là ng i châuườ ỹ ặ ộ ạ ế ữ ườ đặ ề ọ đề ườ Âu sang n , còn Alice Bailey - ng i M thì l i nh n tin c a v th y Tây T ng D.K. ây th c s là m t Ấ Độ ườ ỹ ạ ậ ủ ị ầ ạ Đ ự ự ộ s tri n khai thiên c v s phát tri n hi u bi t và hòa h p gi a ông và Tây b i nh ng con ng i giác ự ể ơ ề ự ể ể ế ợ ữ Đ ở ữ ườ ng .ộ Tôi nh n David Wilcock, ng i u tiên cho tôi ni m tin vào các gi c m . Quá hâm m David Wicock,ớ đế ườ đầ ề ấ ơ ộ tôi ã l y websiteđ ấ www.divinecosmos.com c a ông làm m u choủ để ẫ www.Huongclass.com. David Wilcock vi t sách v các b ng ch ng khoa h c ch ng minh v các tiên tri tôn giáo, tri th c tôn giáo và s h p ế ề ằ ứ ọ ứ ề ứ ự ợ nh t tôn giáo, và gi i thích v Lu t h p nh t - The law of One. Ki p tr c c a ông là i tiên tri ng Adgarấ ả ề ậ ợ ấ ế ướ ủ đạ ủ Cayce, ng i ít h c nh ng có c tin sâu s c. Tôi b ng nhiên hi u ra s m nh cu c i này c a David ườ ọ ư đứ ắ ỗ ể ứ ệ ộ đờ ủ Wilcock, là em n nh n th c v s hòa h p gi a khoa h c và c tin, và s hòa h p tôn giáo thông đ đế ậ ứ ề ự ợ ữ ọ đứ ự ợ qua b ng ch ng khoa h c.ằ ứ ọ Ngh l i thì tôi th y vi c ti p c n v i các cu n sách c a Alice Bailey, David Wilcock và các kênh ngo i ĩ ạ ấ ệ ế ậ ớ ố ủ ạ c m c a Sananda u là s tình c , mà không h tình c . Sinh ra qu c gia ph ng ông, tôi ít nhi u ả ủ đề ự ờ ề ờ ở ố ươ Đ ề có ti p xúc và c m tình nào ó v i Ph t Giáo. Tuy nhiên ban u nh n th c c a tôi v tri t lý c a c ế ả đ ớ ậ đầ ậ ứ ủ ề ế ủ đứ Ph t v a u tr v a n ng v hi n t ng. Sau khi i lòng vòng g p nhi u nhà ngo i c m r m n m c ậ ừ ấ ĩ ừ ặ ề ệ ượ đ ặ ề ạ ả ở đế ứ th t v ng, tôi c th c t nh và ch d n b i m t vài nhà ngo i c m M . R i t s c m ph c cá nhân v i ấ ọ đượ ứ ỉ ỉ ẫ ở ộ ạ ả ỹ ồ ừ ự ả ụ ớ h và s th t b i khi c g ng hi u kinh sách Ph t giáo, tôi ã ti p c n v i các l i d y c a c Jesus. Conọ ự ấ ạ ố ắ ể ậ đ ế ậ ớ ờ ậ ủ đứ ng này a tôi n v i các t t ng ph ng ông c truy n bá b i các nhà t t ng s ng đườ đư đế ớ ư ưở ươ Đ đượ ề ở ư ưở ố ở ph ng Tây. Cu i cùng quay v , tôi hi u c t t ng o Ph t nguyên th y, thông qua th c ch ng. ươ ố ề ể đượ ư ưở đạ ậ ủ ự ứ Tôi ã không th làm c nh v y n u c ng yên trên h th ng sách v Ph t giáo ban u c ti pđ ể đượ ư ậ ế ứ đứ ệ ố ở ậ đầ đượ ế c n.ậ Gi c m v ông và Tây ph i ch ng là m t nh c nh n a v s h p nh t gi a t t ng ph ng ông ấ ơ ề Đ ả ă ộ ắ ở ữ ề ự ợ ấ ữ ư ưở ươ Đ v i o Ph t, c tin, tr c giác và t t ng ph ng Tây v i o Thiên Chúa, khoa h c duy lý, th c ớ đạ ậ đứ ự ư ưở ươ ớ đạ ọ ự nghi m. H p nh t nh n th c chính là con ng tôi c n i.ệ ợ ấ ậ ứ đườ ầ đ Các cách th c h p nh t tôn giáoứ ợ ấ C p nh t ngày Th t , 13 Tháng 11 2013 06:38ậ ậ ứ ư Th sáu, 08 Tháng 11 2013 14:27ứ Quy lu t tâm th c -ậ ứ Tôn giáo & h t t ngệ ư ưở Các tôn giáo có t ch c c t o ra trong th gi i 3D nh th nàổ ứ đượ ạ ế ớ ư ế o, thì chúng s c h p nh t theo con ẽ đượ ợ ấ ng ng c l i. Ng i ng ng sau phong trào h p nh t tôn giáo là các v th y ã u thai t o đườ ượ ạ ườ đứ đằ ợ ấ ị ầ đ đầ để ạ nên các tôn giáo chính. Ng i ch huy quá trình h p nh t tôn giáo v n là v Tr ng giáo, th y c a các v ườ ỉ ợ ấ ẫ ị ưở ầ ủ ị th y ã em chân lý l ng trong các tôn giáo xu ng th gian.ầ đ đ ồ ố ế H p nh t tôn giáo : gi i m t mã v ti n hóa và s s ng c a các tôn giáoợ ấ ả ậ ề ế ự ố ủ Trong hàng nghìn n m t n t i, các tôn giáo b chia r sâu s c và kinh sách b mã hóa r t nhi u. Cách âyă ồ ạ ị ẽ ắ ị ấ ề đ h n 100 n m, m t phong trào gi i mã tôn giáo b t u.ơ ă ộ ả ắ đầ Thông thiên h c chính là m t trong các t ch c u tiên c các Chân s h tr l p ra và ho t ng ọ ộ ổ ứ đầ đượ ư ỗ ợ ậ ạ độ trên toàn c u th c hi n s m nh gi i các m t mã th ng nh t c a các tôn giáo mà c sinh ra và ầ để ự ệ ứ ệ ả ậ ố ấ ủ đượ phát tri n trên nh ng m nh t khác nhau.ể ữ ả đấ i u này c th hi n sâu s c trong hàng lo t s vi c liên quan n t ch c nàyĐề đượ ể ệ ắ ạ ự ệ đế ổ ứ • Cu n Secret Doctrines c a bà H.P.B c vi t ra b i s h tr c a các v th y siêu hình c a các ố ủ đượ ế ở ự ỗ ợ ủ ị ầ ủ tôn giáo khác nhau. Không cách th c nó c vi t ra mà c n i dung và cái tên c a nó u th ứ đượ ế ả ộ ủ đề ể hi n sâu s c s m nh c a Thông thiên h cệ ắ ứ ệ ủ ọ • Các lãnh t c a Thông thiên h c là H.P.B, Annie Besant, C.W Leadbeater u sinh ra các n cụ ủ ọ đề ở ướ châu Âu, l n l i sang n và Tây T ng, r i thành l p nên Thông thiên h c.ặ ộ Ấ Độ ạ ồ ậ ọ • Các chi h i Thông thiên h c u tiên c thành l p châu Âu và n ã c phát tri n lan ộ ọ đầ đượ ậ ở Ấ Độ đ đượ ể r ng ra kh p các châu l c. Lãnh t cu i cùng c a Thông thiên h c C.W.Leadbeater cu i i ộ ắ ụ ụ ố ủ ọ ố đờ chuy n sang Úc s ng còn thành viên xu t s c n m c … tách ra kh i Thông thiên h c, Alice ể ố ấ ắ đế ứ ỏ ọ Bailey là ng i M .ườ ỹ • Thông thiên h c a ra thông tin các v th y, m i quan h gi a h c c ng nh v các l n u thai ọ đư ị ầ ố ệ ữ ọ ũ ư ề ầ đầ khác nhau c a h trên Trái tủ ọ đấ • Thông thiên h c kh ng nh vi c th y Tr ng giáo ã xu t hi n trong h u h t các tôn giáo v i ọ ẳ đị ệ ầ ưở đ ấ ệ ầ ế ớ các tên g i khác nhauọ Ngay t th i Thông thiên h c, d u n cá nhân c a các lãnh t xu t s c c a t ch c này ã r t rõ nét. V ừ ờ ọ ấ ấ ủ ụ ấ ắ ủ ổ ứ đ ấ ề sau nhi u cá nhân ã d n b c vào con ng c a bà H.P.B ã ch . B sáchề đ ấ ướ đườ ủ đ ỉ ộ Chúng ta thoát thai t ừ âuđ k v nh ng bí m t Tây T ng c a nhà v n Nga Enr Mun asep c ng thu c trào l u gi i mã ể ề ữ ậ ạ ủ ă ơ đ ũ ộ ư ả này. Enrơ Munđasep cũng là người chịu ảnh hưởng rất sâu sắc của Secret Doctrines. H p nh t tôn giáo : H n ch s d ng các t ch c trao truy n chân lýợ ấ ạ ế ử ụ ổ ứ để ề Trong giai o n cách m ng t t ng t i Châu Âu, vai trò c a các t ch c tôn giáo qu c gia và liên qu c đ ạ ạ ư ưở ạ ủ ổ ứ ố ố gia ã b suy gi m m nh sau m t th i gian áp ch t t ng c a dân chúng bao g m các nhà khoa h c đ ị ả ạ ộ ờ ế ư ưở ủ ồ ọ m t cách có h th ng. Tôn giáo c tách ra kh i chính quy n, nhà th c tách ra kh i tr ng h c.ộ ệ ố đượ ỏ ề ờ đượ ỏ ườ ọ M là n c u tiên và hi m hoi trên th gi i có nh ng tuyên ngôn tâm linh và bi u t ng tâm linh trên ỹ ướ đầ ế ế ớ ữ ể ượ ng ti n qu c gia. Các v nhân ã thi t k ng ti n ó c ng chính là tác gi c a B n tuyên ngôn nhân đồ ề ố ĩ đ ế ế đồ ề đ ũ ả ủ ả quy n cao t do t t ng và t do ngôn lu n và tác gi c a hi n pháp u tiên, kh ng nh vi c nhà ề đề ự ư ưở ự ậ ả ủ ế đầ ẳ đị ệ n c hoàn toàn tách kh i tôn giáo c ng kh ng nh nh nh ng giá tr v t th i i không ch cho H p ướ ỏ ũ ẳ đị ư ữ ị ượ ờ đạ ỉ ợ ch ng qu c mà còn cho nhân lo i.ủ ố ạ C hai s vi c trên u không ng u nhiên. Sau ó kho ng trên d i 100 n m, các t ch c v i tính ch t ả ự ệ đề ẫ đ ả ướ ă ổ ứ ớ ấ "t p h p tôn giáo" ra i. Trên khía c nh này, Thông thiên h c c ng có vai trò t ng t nh các tôn giáo ậ ợ đờ ạ ọ ũ ươ ự ư s d ng l i các bi u t ng và nhân v t c a nhi u tôn giáo khác nhau cùng th ph ng ki u o Cao ử ụ ạ ể ượ ậ ủ ề để ờ ụ ể đạ ài c a Vi t Nam. Các t ch c này có tính ch t trung gian cho quá trình h p nh t tôn giáo.Đ ủ ệ ổ ứ ấ ợ ấ Chân lý c l p v i ni m tin c a con ng i. Chuy n sinh, lão, b nh, t v i tín c a tôn giáo nào c ng độ ậ ớ ề ủ ườ ệ ệ ử ớ đồ ủ ũ nh nhau. Không có các t ch c thì Trái t v n quay quanh M t tr i. N u nh s th t cao h n tôn giáo ư ổ ứ đấ ẫ ặ ờ ế ư ự ậ ơ thì ng nhiên s th c c ng không c n b o tr c a b t k t ch c nào, k c t ch c ó là Thông thiênđươ ự ự ũ ầ ả ợ ủ ấ ỳ ổ ứ ể ả ổ ứ đ h c.ọ Ch ng ph i ng u nhiên mà c tr m n m tr l i ây ch ng có t ch c tôn giáo l n nào có th a ra dù ẳ ả ẫ ả ă ă ở ạ đ ẳ ổ ứ ớ ể đư ch m t cu n sách tâm linh có m c sâu s c so sánh c v i các b sách s mà hàng lo t cá ỉ ộ ố ứ độ ắ đượ ớ ộ đồ ộ ạ nhân c Chân s h tr vi t ra. T ch c Thông thiên h c t n t i n ngày nay nh ng ch có t ng đượ ư ỗ ợ để ế ổ ứ ọ ồ ạ đế ư ỉ ừ y lãnh t , t ng y sách v , m t ph n b i vì ch nh n c nhi u s h tr c a các v th y trong giai ấ ụ ừ ấ ở ộ ầ ở ỉ ậ đượ ề ự ỗ ợ ủ ị ầ o n u mà thôi. Nhân tài tr ng thành t cái nôi Thông thiên h c b t u tách ra i c l p ho c t p đ ạ đầ ưở ừ ọ ắ đầ đ độ ậ ặ ậ trung vào n i dung sách v h n là tính t ch c c a nó. Giai o n sau, hàng lo t cá nhân ch tham kh o ộ ở ơ ổ ứ ủ đ ạ ạ ỉ ả tài li u quý báu c a t ch c này mà không gia nh p ho c bu c ph i tham kh o thêm r t nhi u ngu n ệ ủ ổ ứ ậ ặ ộ ả ả ấ ề ồ thông tin khác n u mu n i xa h n trên con ng nghiên c u tâm linh.ế ố đ ơ đườ ứ Vi c J. Krishnamurti gi i tán t ch c Order of the Star in the East là m t b c i theo úng l trình c t ệ ả ổ ứ ộ ướ đ đ ộ ắ t s liên h gi a gi ng d y chân lý và t ch c. Ông ã nói m t câu b t h “Truth is pathless land” và đứ ự ệ ữ ả ạ ổ ứ đ ộ ấ ủ tr thành m t th y giáo c l p. J. Krishnamurt th m chí không a ra tên c a b t k v th y nào trong ở ộ ầ độ ậ ậ đư ủ ấ ỳ ị ầ các bài gi ng c a ông, m c dù ông ã là tác gi c a cu n sách D i chân th n nh n t th y Kuthumi ả ủ ặ đ ả ủ ố ướ ầ ậ ừ ầ n m 13 tu i khi ông còn n m d i s b o tr c a C.W.Leadbeater. i theo con ng c a J.Krisnamurti ă ổ ằ ướ ự ả ợ ủ Đ đườ ủ m c dù v i phong cách r t khác là Osho, m t v th y ng i n .ặ ớ ấ ộ ị ầ ườ Ấ Độ Cách m ng truy n thông góp ph n vào quá trình gi m b t s ph thu c vào t ch c khi t o ra các m ng ạ ề ầ ả ớ ự ụ ộ ổ ứ ạ ạ xã h i thay th cho các t ch c d ng truy n th ng. Các m ng xã h i m b o t do và linh ho t c a các ộ ế ổ ứ ạ ề ố ạ ộ đả ả ự ạ ủ cá nhân mà v n liên k t c h .ẫ ế đượ ọ H p nh t tôn giáo : a chân lý tr c ti p t cá nhân n cá nhânợ ấ Đư ự ế ừ đế S l ng tín tôn giáo chính th ng các Châu Âu t khi nhà th tách ra kh i chính quy n ã suy gi mố ượ đồ ố ở ừ ờ ỏ ề đ ả m nh. Vi t Nam xu th b n i d ng nh ng c l i. V chi u sâu trên kh p th gi i càng ngày càng ạ Ở ệ ế ề ổ ườ ư ượ ạ ề ề ắ ế ớ có nhi u ng i dân dù không theo tôn giáo nào có ch ng nghi m siêu hình và tìm ki m nh n th c tâm ề ườ ứ ệ ế ậ ứ linh c n b n.ă ả T th i Alice Bailey r i b Thông thiên h c và Krishnamurti chuy n sang d y h c c l p, có th nói s ừ ờ ờ ỏ ọ ể ạ ọ độ ậ ể ứ m nh h p nh t nh n th c nh n th c tâm linh ã c chuy n sang cho các v th y ho t ng c l p.ệ ợ ấ ậ ứ ậ ứ đ đượ ể ị ầ ạ độ độ ậ Sau ó, xu t hi n m t th h các nhà ngo i c m c bi t t i M ng lo t nh n c thông i p t các vđ ấ ệ ộ ế ệ ạ ả đặ ệ ạ ỹ đồ ạ ậ đượ đệ ừ ị Chân s . Các thông i p giai o n này có quy mô t vài n vài ch c cu n sách s v i m c chi ư đệ đ ạ ừ đế ụ ố đồ ộ ớ ứ độ ti t và toàn di n v t xa nh ng tài li u c a Thông thiên h c. Tuy nhiên c ng v n các v Chân s h tr ế ệ ượ ữ ệ ủ ọ ũ ẫ ị ư ỗ ợ cho Thông thiên h c ã trao truy n thông i p cho các nhà ngo i c m c l p này.ọ đ ề đệ ạ ả độ ậ Tác gi các b sách có tính b c ngo t cho nh n th c c a loài ng i trong giai o n này u là các nhà ả ộ ướ ặ ậ ứ ủ ườ đ ạ đề ngo i c m “bình dân và th ng dân”, theo ngh a không thu c m t t ch c tôn giáo hay có danh ti ng ạ ả ườ ĩ ộ ộ ổ ứ ế nào. Các tác gi ch là các kênh nh n tin c l p t các v th y. H có th thành l p các t ch c, và th c ả ỉ ậ độ ậ ừ ị ầ ọ ể ậ ổ ứ ự t ã có r t nhi u t ch c nh th , nh ng chúng ch gi i h n vi c qu n lý tài chính và hành chính cho ế đ ấ ề ổ ứ ư ế ư ỉ ớ ạ ở ệ ả vi c gi ng d y chân lý mà thôi.ệ ả ạ Càng ngày càng có nhi u v th y t các chi u cao, thu c h i ng chân s c a Trái t và thu c c các ề ị ầ ừ ề ộ ộ đồ ư ủ đấ ộ ả n n v n minh khác trong v tr ã g i các thông i p ng n n nhân lo i thông qua hàng nghìn, hàng ề ă ũ ụ đ ử đệ ắ đế ạ v n cá nhân u n hàng ngày, hàng tu n, hàng tháng. Nh ng s l ng các b sách s i sâu vào ạ đề đặ ầ ư ố ượ ộ đồ ộ đ m t v n ho c bao quát r t nhi u tài c n b n l i gi m i. Hi n nay, ch có m vài v th y duy trì vi c ộ ấ đề ặ ấ ề đề ă ả ạ ả đ ệ ỉ ộ ị ầ ệ truy n các thông i p cho t ng cá nhân riêng l quy mô l n trong ó có c Sananda Jesus vì c ề đệ ừ ẻ ở ớ đ đứ đứ Sananda ph trách Office of Christ – có th t m g i nh Phòng ào t o c a Tr ng chân s c a th y ụ ể ạ ọ ư đ ạ ủ ườ ư ủ ầ Christ nên sách ngo i c m c a c Jesus có x ng danh và không x ng danh r t ph bi n.ạ ả ủ đứ ư ư ấ ổ ế Các cá nhân c l a ch n trao truy n thông i p c ng c m r ng. Nh ng nhà ngo i c m có đượ ự ọ để ề đệ ũ đượ ở ộ ữ ạ ả trình r t cao v i b l c t t s nh n các thông i p chuyên sâu. Bên c nh ó, m t s ng i có tâm độ ấ ớ ộ ọ ố ẽ ậ đệ ạ đ ộ ố ườ nh ng v n còn v ng m c trong các bài h c ph bi n c a nhân lo i c ng nh n c thông i p phù ư ẫ ướ ắ ọ ổ ế ủ ạ ũ ậ đượ đệ h p vi t ra nh ng cu n sách giúp ích to l n cho s ông qu n chúng có cùng b n kho n.ợ để ế ữ ố ớ ố đ ầ ă ă Vai trò h tr các ng i th y bình dân c ng c trao l i cho các cá nhân, là ng i thân, ng i b n, ỗ ợ ườ ầ ũ đượ ạ ườ ườ ạ ng i ng nghi p, thân ch ho c h c trò. Th i này, ng i có c nguy n ph bi n chân lý và có ườ đồ ệ ủ ặ ọ ờ ườ ướ ệ ổ ế đủ nh n th c c ng có c h i c giúp c nh n chân lý.ậ ứ ũ ơ ộ đượ đỡ đểđượ ậ Do v y, vai trò c a các cá nhân trong vi c tìm ki m, sàng l c, th u hi u và ng d ng các l i d y c ng ậ ủ ệ ế ọ ấ ể ứ ụ ờ ạ ũ t ng lên b i vì không có b t k t ch c hay cái tên nào có th b o tr cho n i dung c a thông i p. Th c ă ở ấ ỳ ổ ứ ể ả ợ ộ ủ đệ ự th vô hình nào c ng có th x ng tên hoành tráng ho c nói r ng h i t chòm sao nào ó n giúp ể ũ ể ư ặ ằ ọ đ ừ đ đế nh ng th c ch t có nh n th c kém, nên a ra các thông i p d úng d sai v s th ng lên ho c có ýư ự ấ ậ ứ đư đệ ở đ ở ề ự ă ặ x u nên tung ra nh ng thông i p gây hoang mang và chia r . Nguy hi m nh t, có l là hi n t ng đồ ấ ữ đệ ẽ ể ấ ẽ ệ ượ nh n thông i p ban u thì t Chân s nh ng sau ó t ngu n khác. Nh ng tr ng h p này, các Chân ậ đệ đầ ừ ư ư đ ừ ồ ữ ườ ợ s s d ng trao thông i p.ự ẽ ừ đệ Khi có tr m, nghìn, hàng v n các cá nhân nhà ngo i c m và th y tâm linh, thì c ng có hi n t ng lo n ă ạ ạ ả ầ ũ ệ ượ ạ thông tin. Lo n gây ra do ng i nh n không phân bi t c ngu n g c c a thông i p nên c ng tác v i ạ ườ ậ ệ đượ ồ ố ủ đệ ộ ớ th c th có nh n th c kém và ý gây c n tr cho ti n hóa c a ng i nh n thông i p. Lo n do b l c ự ể ậ ứ đồ ả ở ế ủ ườ ạ đệ ạ ộ ọ c a nhà ngo i c m kém. Lo n do nh n th c c a ng i th y còn h n ch . Tuy nhiên trách nhi m cao nh tủ ạ ả ạ ậ ứ ủ ườ ầ ạ ế ệ ấ thu c v ng i h c. M t ng i tìm ki m chân lý thay vì tìm ki m nh ng cái tên hay vai trò nào ó s t ộ ề ườ ọ ộ ườ ế ế ữ đ ẽ ự b o v c b n thân mình.ả ệ đượ ả H p nh t tôn giáo : Th ng nh t n i dung thông i p dù a d ng hóa ngu n truy n tinợ ấ ố ấ ộ đệ đ ạ ồ ề Dù hi n nay có r t nhi u kênh nh n tin t các v th y khau nhau, nh ng n i dung c a các thông i p l i ệ ấ ề ậ ừ ị ầ ư ộ ủ đệ ạ th ng nh t m t cách ch t ch . Th i u Thông thiên h c, H.P.B và C.W.Leadbeater ch nh c n 7 cung ố ấ ộ ặ ẽ ờ đầ ọ ỉ ắ đế s c màu. Khi Alice Bailey nh n thông i p c a th y D.K vi t b sách hàng nghìn trang A treatise on the 7 ắ ậ đệ ủ ầ ế ộ Rays, thì hàng lo t các nhà ngo i c m nhạ ạ ả ư Manly P. Hall, Benjamin Creme và các t ch c nhổ ứ ư Temple of the People, The "I AM" Activity, The Bridge to Freedom, The Summit Lighthouse, The Temple of The Presence c ng cho ra i các b sách t ng t v 7 cung s c màu v i s tr giúp c a các th y khác ũ đờ ộ ươ ự ề ắ ớ ự ợ ủ ầ trong ó có Saint Germain.đ Vi c d y h c c th c hi n theo nguyên t c th ng nh t trên toàn c u, gi a các Chân s , m c dù các ệ ạ ọ đượ ự ệ ắ ố ấ ầ ữ ư ặ th y làm vi c v i nhi u cá nhân khác nhau các qu c gia khác nhau. Trong su t th k 20, các nhà ầ ệ ớ ề ở ố ố ế ỷ ngo i c m, ngh a là các Chân s u dùng h 7 cho chi u và cung. T kho ng 20 n m nay, th gi i m i ạ ả ĩ ư đề ệ ề ừ ả ă ế ớ ớ b t u chuy n sang h 12. V nguyên t c, các nhà ngo i c m có th không bi t v vi c chuy n h trên ắ đầ ể ệ ề ắ ạ ả ể ế ề ệ ể ệ Trái t x y ra trong giai o n 1987-1989 nh ng các Chân s ph i có t m nhìn v s ki n v i này đấ ả đ ạ ư ư ả ầ ề ự ệ ĩ đạ ngay t n a u th k . S d , h không d y luôn v h 12 khi a ra các b sách u tiên v các cung ừ ử đầ ế ỷ ở ĩ ọ ạ ề ệ đư ộ đầ ề ti n hóa trên Trái t mà c dùng h 7 là b i vì các th y có nguyên t c d y các bài h c theo t ng c p ế đấ ứ ệ ở ầ ắ ạ ọ ừ ấ độ t th p lên cao. H c xong h 07 và sau khi Trái t chuy n i sang h 12, các thông i p v h 12 m i ừ ấ ọ ệ đấ ể đổ ệ đệ ề ệ ớ c a ra. Vi c d y h c c a các Chân s c tri n khai th ng nh t nh v y.đượ đư ệ ạ ọ ủ ự đượ ể ố ấ ư ậ Vi c a thông tin v c Tr ng giáo c ng là m t ph n c a k ho ch h p nh t nh n th c. Hi n nay ệ đư ề đứ ưở ũ ộ ầ ủ ế ạ ợ ấ ậ ứ ệ nhi u ng i ã bi t r ng c Christ - ti ng Anh trong o Thiên chúa giáo, C c giáo, c Messiah - ề ườ đ ế ằ đứ ế đạ ơ đố đứ ti ng Herbrew c a ng i Do Thái giáo, c Di l c theo ni m tin c a Ph t t vùng ông Á và Nam Á, c ế ủ ườ đứ ặ ề ủ ậ ử Đ đứ Maitreya - ti ng Ph n, cế ạ đứ Metteyya - ti ng Pali, c Jampa - ti ng Tây T ng, c Imam Madhi - H i ế đứ ế ạ đứ ồ giáo, c Soshiosh - H a giáo u là m t. R t nhi u cá nhân ã nh n c s kêu g i t các Chân s đứ ỏ đề ộ ấ ề đ ậ đượ ự ọ ừ ư v vi c a s th t này ra công chúng, giúp hàn g n l i s chia r v tôn giáo.ề ệ đư ự ậ để ắ ạ ự ẽ ề Nh n th c và tình yêu v i b n thân là m t trong các n i dung c nh n m nh. Trách nhi m c a cá ậ ứ ớ ả ộ ộ đượ ấ ạ ệ ủ nhân trong vi c hi u và s d ng quy n t do ý chí c a cá nhân cho m c ích ti n hóa, trong vi c yêu ệ ể ử ụ ề ự ủ ụ đ ế ệ th ng và giúp l n nhau cùng v i Trái t trong giai o n chuy n i này c ng là m t trong các n i ươ đỡ ẫ ớ đấ đ ạ ể đổ ũ ộ ộ dung c nh t quán gi ng d y.đượ ấ ả ạ Ngoài ra c ng có nh ng hi n t ng khác n m trong trào l u h p nh t tôn giáo, nh hi n t ng h p nh tũ ữ ệ ượ ằ ư ợ ấ ư ệ ượ ợ ấ t t ng ph ng ông và ph ng Tây b i các cá nhân xu t s c thu c hai n n v n minh này. Các giáo ư ưở ươ Đ ươ ở ấ ắ ộ ề ă lý bí truy n và công trình tâm linh c a ph ng ông l n l t c tái khám phá và truy n bá b i các nhàề ủ ươ Đ ầ ượ đượ ề ở t t ng ph ng Tây và ng c l i. Ng i Ph ng ông sang ph ng Tây d y h c nh Yogananda và ư ưở ươ ượ ạ ườ ươ Đ ươ ạ ọ ư ng i Ph ng ông l i ón ng i Ph ng Tây sang d y h c. Osho và Krishnamurti c ng là hai i di nườ ươ Đ ạ đ ườ ươ ạ ọ ũ đạ ệ c a trào l u này. Các hi n t ng này u là nh ng s s p x p có ch ý, trong m t k ho ch nâng cao vàủ ư ệ ượ đề ữ ự ắ ế ủ ộ ế ạ th ng nh t nh n th c nhân lo i.ố ấ ậ ứ ạ H p nh t tôn giáo : Th ng nh t tôn giáo – khoa h cợ ấ ố ấ ọ Kh u hi u c a Thông thiên h c là “Không tôn giáo nào cao h n S th t”. Khi s th t v con ng i, v trẩ ệ ủ ọ ơ ự ậ ự ậ ề ườ ũ ụ và ti n hóa trong các thông i p tôn giáo c gi i mã thì tôn giáo có th h p nh t v i khoa h c.ế đệ đượ ả ể ợ ấ ớ ọ Nh ng b c i u tiên trong vi c a khoa h c và tôn giáo n g n nhau ã c th c hi n ngay sau ữ ướ đ đầ ệ đư ọ đế ầ đ đượ ự ệ b c tách tôn giáo ra kh i chính quy n. Phong trào Khai sáng Châu Âu và Leonardo da Vinci là nh ngướ ỏ ề ở ữ ví d c th . Phong trào này c súy cho s ch n h ng khoa h c và ph n i giáo i u tôn giáo. Phong ụ ụ ể ổ ự ấ ư ọ ả đố đề trào ng th i cao các hình m u xã h i có s th ng nh t gi a tôn giáo và khoa h c nh Hy L p c iđồ ờ đề ẫ ộ ự ố ấ ữ ọ ư ạ ổ đạ v i các tri t gia khoa h c nh Pythagore hay Plato.ớ ế ọ ư Thông thiên h c là b c i ti p theo, v i nh ng con ng i xu t chúng làm c u n i gi a tâm linh và khoa ọ ướ đ ế ớ ữ ườ ấ ầ ố ữ h c. Các cu n sách c a các lãnh t Thông thiên h c th t s là s ti p c n h u hình và logic các v n ọ ố ủ ụ ọ ậ ự ự ế ậ ữ ấ đề siêu hình, cho nên s c lan t a c a chúng r t l n. R t nhi u thành viên ban u c a Thông thiên h c là ứ ỏ ủ ấ ớ ấ ề đầ ủ ọ nhà khoa h c và có s quan tâm sâu s c n các ngành khoa h c c b n nh v t lý, hóa h c và thiên ọ ự ắ đế ọ ơ ả ư ậ ọ v n h c.ă ọ Vi c th ng nh t tôn giáo và khoa h c c th c hi n m nh m qua phong trào gi i mã tôn giáo và xu ệ ố ấ ọ đượ ự ệ ạ ẽ ả h ng siêu hình hóa khoa h c.ướ ọ Trong quá trình gi i mã tôn giáo, ng i ta th y r ng các dãy s toán h c và hình h c c dùng mã ả ườ ấ ằ ố ọ ọ đượ để hóa các v n b n và công trình tôn giáo c ng là nh ng mã hóa c a v tr và con ng i. S phát tri n v ă ả ũ ữ ủ ũ ụ ườ ự ể ề sóng hàm và s liên k t gi a mô hình ti n hóa v i các dãy s , các h ng s và các d ng hình h c trong ự ế ữ ế ớ ố ằ ố ạ ọ toán h c ã giúp nhân lo i hi u ra b n ch t c a hàng lo t bi u t ng tâm linh và ki n trúc tôn giáo. Mã ọ đ ạ ể ả ấ ủ ạ ể ượ ế s hình h c và s h c c a các công trình ki n trúc n i ti ng th gi i nh các kim t tháp ã ch ng minh ố ọ ố ọ ủ ế ổ ế ế ớ ư ự đ ứ v s liên h c a s s ng trên Trái t và s s ng t các h sao, theo cùng m t cách nh m t s m t ề ự ệ ủ ự ố đấ ự ố ừ ệ ộ ư ộ ố ậ mã tôn giáo. Khoa h c ti n g n v i tôn giáo khi nó b t u i vào nghiên c u b n ch t c a n ng l ng s ng. Gi i mã ọ ế ầ ớ ắ đầ đ ứ ả ấ ủ ă ượ ố ả DNA trong sinh h c, thuy t t ng i và s bùng n c a khoa l ng t trong v t lý, các phát minh v ọ ế ươ đố ự ổ ủ ượ ử ậ ề thiên v n h c và các chuy n thám hi u không gian ã em ánh sáng cho lý thuy t tôn giáo v ti n hóa vàă ọ ế ể đ đ ế ề ế v tr .ũ ụ Siêu hình hóa khoa h c còn c th c hi n khi khoa h c nghiên c u ti n n biên gi i v t ch t. R t ọ đượ ự ệ ọ ứ ế đế ớ ậ ấ ấ nhi u hi n t ng không th gi i thích b i quy lu t Newton, nên các quy lu t v t lý phi tuy n ra i cùng ề ệ ượ ể ả ớ ậ ậ ậ ế đờ v i s bùng n c a khoa h c th k 20. Khái ni m v v tr b i và các th gi i song song trùng kh p v i ớ ự ổ ủ ọ ế ỷ ệ ề ũ ụ ộ ế ớ ớ ớ các khái ni m a ng c và thiên àng c a các tôn giáo châu Âu và khái ni m a c nh gi i c a các tôn ệ đị ụ đ ủ ệ đ ả ớ ủ giáo châu Á. N u nh cu n Secret Doctrines c a H.P.B ch hé m m t kho tàng tri th c thâm sâu trong tôn giáo kinh ế ư ố ủ ỉ ở ộ ứ i n, thì cu n Keys of Enock – The Books of Knowledge c a J.Hurtak ã a ra m t mã ánh sáng cho t tđể ố ủ đ đư ậ ấ c các ngành khoa h c c b n t v t lý, sinh h c, y h c, v tr h c, toán h c, chính tr h c…c a nhân ả ọ ơ ả ừ ậ ọ ọ ũ ụ ọ ọ ị ọ ủ lo i trong giai o n chuy n i và c trong th i k ánh sáng. Trí tu c a tác gi c a tác gi th hi n trong ạ đ ạ ể đổ ả ờ ỳ ệ ủ ả ủ ả ể ệ cu n sách t m c siêu vi t. B n ch t h p nh t gi a khoa h c và tôn giáo c th hi n b ng các ố đạ ứ độ ệ ả ấ ợ ấ ữ ọ đượ ể ệ ằ m t mã ánh sáng. úng nh tên g i c a nó - M t mã tri th c, cu n sách là s siêu hình hóa khoa h c và ậ Đ ư ọ ủ ậ ứ ố ự ọ khoa h c hóa tâm linh trình nh cao.ọ ở độđỉ H p nh t tôn giáo : Duy v t và duy tâmợ ấ ậ Khi ch p nh n r ng v n v t bao g m con ng i là n ng l ng, ranh gi i gi a duy v t và duy tâm m t i. ấ ậ ằ ạ ậ ồ ườ ă ượ ớ ữ ậ ấ đ Duy v t có th hi u là khoa h c nghiên c u v n ng l ng v t lý ho c có th ghi nh n b ng giác quan vàậ ể ể ọ ứ ề ă ượ ậ ặ ể ậ ằ công c v t lý. Duy tâm có th hi u là b quy lu t c a th gi i siêu v t ch t, ph n v t ch t và các d ng ụ ậ ể ể ộ ậ ủ ế ớ ậ ấ ả ậ ấ ạ n ng l ng ch a th ghi nh n b ng giác quan và công c v t lý.ă ượ ư ể ậ ằ ụ ậ • Vì v n v t là n ng l ng, ngh a là v t, cái cây, con v t, con ng i, con ma, Th n Ph t, Trái ạ ậ ă ượ ĩ đồ ậ ậ ườ ầ ậ t, v tr , suy ngh , tình c m, t t ng u ch là các d ng n ng l ng khác nhau, nên duy v t đấ ũ ụ ĩ ả ư ưở đề ỉ ạ ă ượ ậ và duy tâm ch là các khía c nh khác nhau.ỉ ạ • Vì các d ng n ng l ng có th chuy n hóa cho nhau, nên duy v t và duy tâm c n b sung cho ạ ă ượ ể ể ậ ầ ổ nhau. • Vì ti n hóa là chuy n i n ng l ng, nên b c ti n hóa hi n nay òi h i nhân lo i c n h p nh t ế ể đổ ă ượ ướ ế ệ đ ỏ ạ ầ ợ ấ nh n th c duy v t và duy tâmậ ứ ậ Do ó, các nhà tâm linh v i nh t có s am hi u v khoa h c m c kinh ng c, còn các nhà khoa h c lýđ ĩ đạ ấ ự ể ề ọ ở ứ ạ ọ thuy t v i nh t thì có nh ng phát bi u nh các tri t gia tâm linh.ế ĩ đạ ấ ữ ể ư ế Duy v t và duy tâm c ng g p nhau khi chính các nhà y h c và tâm lý h c th c nghi m là ng i giúp ậ ũ ặ ọ ọ ự ệ ườ hàng v n thân ch c a h k t n i c v i cái tôi cao h n. Vi c gi i thích các hi n t ng tâm sinh lý ạ ủ ủ ọ ế ố đượ ớ ơ ệ ả ệ ượ b ng khoa thôi miên và phân tâm h c c a Ph ng Tây c ng tái kh ng nh v quy lu t tâm th c và ằ ọ ủ ươ ũ ằ đị ề ậ ứ thuy t luân h i c a ph ng ông. Các nhà ch a tr hàn g n b ng n ng l ng sinh h c c ng là các nhà ế ồ ủ ươ Đ ữ ị ắ ằ ă ượ ọ ũ tâm linh th c nghi m. H tác ng vào tr ng n ng l ng vi t c a ng i b nh, thông qua vi c thu và ự ệ ọ độ ườ ă ượ ế ủ ườ ệ ệ phát các n ng l ng.ă ượ Khi duy v t và duy tâm ã h p nh t, ch có s th t là quan tr ng. Hình th c giáo d c chân lý s càng ậ đ ợ ấ ỉ ự ậ ọ ứ ụ ẽ ngày càng phong phú và linh ho t.ạ Các t ch c truy n bá t t ng ki u a c pổ ứ ề ư ưở ể đ ấ C p nh t ngày Ch nh t, 24 Tháng 11 2013 14:35Th n m, 21 Tháng 11 2013 15:36ậ ậ ủ ậ ứ ă Quy lu t tâm th c -ậ ứ Tôn giáo & h t t ngệ ư ưở C h i tr thành t c a ng i thày v i nh t ?ơ ộ ở đệ ử ủ ườ ĩ đạ ấ Có ng i ã l n u tiên g p ã h i v thày c a tôi. Tôi nói tôi không có thày và ng i y c ng khôngườ đ ầ đầ ặ đ ỏ ề ủ ườ ấ ũ c n bi t nh ng ng i thày c a tôi vì tôi ch u trách nhi m v i u tôi d y, không ph i thày c a tôi. N u cóầ ế ữ ườ ủ ị ệ ề đề ạ ả ủ ế m t ng i thày v i mà tôi ch d y nh ng i u ch a chính xác ho c ch a y thì ó là l i c a tôi,ộ ườ ĩ đạ ỉ ạ ữ đề ư ặ ư đầ đủ đ ỗ ủ không ph i c a th y. Tôi không th em tên thày c a tôi ra gây n t ng v i ng i h c. M t s Ph tả ủ ầ ể đ ủ để ấ ượ ớ ườ ọ ộ ố ậ t hay con chiên em c Ph t và c Chúa ra hù d a ng i ta. H không nh n trách nhi m v i u hử đ đứ ậ đứ ọ ườ ọ ậ ệ ề đề ọ nói mà l i b o là theo c ph t gi ng và kinh Thánh vi t.ạ ả Đứ ậ ả ế Tôi không lo l ng v vi c ch có m t nh n th c t ng i, vì nh n th c là không gi i h n. Nh n th c c aắ ề ệ ỉ ộ ậ ứ ươ đố ậ ứ ớ ạ ậ ứ ủ b t k ai c ng u liên t c c m r ng và i u ch nh. Ng i này x i x nói r ng vì chính vì cái s thi uấ ỳ ũ đề ụ đượ ở ộ đề ỉ ườ ố ả ằ ự ế sót m t ng i thày và chân lý tuy t i, tôi ã phí hoài i mình i loanh quanh trong cu c i tộ ườ ệ đố đ đờ để đ ộ đờ ừ ngh này sang ngh khác, r ng tôi t h c th v v n và t d y th lu n qu n mà hôm nay tôi th yề ề ằ ự ọ đủ ứ ớ ẩ ự ạ đủ ứ ẩ ẩ ấ úng mai tôi th y c n b sung, r ng tôi ch nói su t v quan i m cá nhân - ngh a là n ng v b n ngã làmđ ấ ầ ổ ằ ỉ ố ề để ĩ ặ ề ả m t th i gian và l c l i cho ng i h c …ấ ờ ạ ố ườ ọ Ng i y ph u là tôi ã bi t câu nói r ng d y sai là mang nghi p gi t ng i hay gì gì ó t ng t nhườ ấ ủ đầ đ ế ằ ạ ệ ế ườ đ ươ ự ư v y ch a. Tôi cho r ng b t k ai c ng t ch u trách nhi m v i u h tin và cách h s ng. Th i này h cậ ư ằ ấ ỳ ũ ự ị ệ ề đề ọ ọ ố ờ ọ trò ch n thày. Ai th y nh ng i u c d y không phù h p (quá cao, quá th p, không liên quan) thì s tọ ấ ữ đề đượ ạ ợ ấ ẽ ự không i h c, ho c h c mà hi u sai khác i, ho c h c mà không làm theo. Tôi không ch ng cho ai,đ ọ ặ ọ ể đ ặ ọ ỉ đườ c ng ch ng t o ra con ng.ũ ẳ ạ đườ Ng i ó nói ã nhìn th u tôi, v i y r i ren, x u xa và b n ngã, khác h n ng i y và gi ng ng i yườ đ đ ấ ớ đầ ố ấ ả ẳ ườ ấ ố ườ ấ tr c khi có thày. Ng i ó có m t công th c luôn úng tr nên hoành tráng nh t, ng i ó bi t m cướ ườ đ ộ ứ đ để ở ấ ườ đ ế ụ ích cu c i này c a mình, c m c ích sau 500 n m, 1000 n m n a… Ng i ó nh h ng tr thànhđ ộ đờ ủ ả ụ đ ă ă ữ ườ đ đị ướ ở m t c p b c cao h n c th n, ph t và bi t cách i n cái ích cao nh t y trong th i gian ng n nh t. B iộ ấ ậ ơ ả ầ ậ ế đ đế đ ấ ấ ờ ắ ấ ở vì ng i ó khác tôi i m có ng, có chân lý t i cao, có cu n sách áng c nh t, c truy nườ đ ở để đườ ố ố đ để đọ ấ đượ ề th t m t ng i thày v i nh t, ch d y nh ng chân lý t i th ng, duy nh t không ch Vi t Nam màụ ừ ộ ườ ĩ đạ ấ ỉ ạ ữ ố ượ ấ ỉ ở ệ trên toàn th gi i.ế ớ Ng i y nói r ng tôi c n ng i thày v i ch cho tôi bi t t t c nh ng th tôi không bi t mà mayườ ấ ằ ầ ườ ĩ đạ ỉ để ế ấ ả ữ ứ ế m n c nói th ng cho vào m t. Thày c a ng i y quá cao nên không th g p tr c ti p tôi mà ph iắ đượ ẳ ặ ủ ườ ấ ể ặ ự ế ả qua m t s t chân truy n ki u nh ng i y, trong hàng ngàn t . Ng i y b o tôi bi t v n iộ ố đệ ử ề ể ư ườ ấ đệ ử ườ ấ ả ế ị ổ ti ng tên A, B, C ch a, h u là h c trò ho c h h n thày c tháng mà ch a c g p. Ng i y h i tôiế ư ọ đề ọ ặ ọ ẹ ả ư đượ ặ ườ ấ ỏ có ch u c th thách x, y, z c a thày không, có tâm mà b vi c riêng i g p th y, c u o màị đượ ử ủ đủ ỏ ệ đểđ ặ ầ đủ ầ đạ t liên h l i v i h không thì h s giúp.ự ệ ạ ớ ọ ọ ẽ B t n công d n d p và b t ng nên tôi t i t m c m t mày. Tôi thi t tha v i vi c tìm thày và ch u cị ấ ồ ậ ấ ờ ố ă ả ặ ế ớ ệ ị đượ th thách, nh ng mà tôi không tin vào nh ng thày cao nh t th gi i d y, n m trong tay chân lý tuy t i,ử ư ữ ấ ế ớ ạ ắ ệ đố dù t x ng ki u công khai hay c tôn vinh ki u bí m t. Tôi c m n, b o v nhà ngh ti p r i nh n tin l iự ư ể đượ ể ậ ả ơ ả ề ĩ ế ồ ắ ạ là tôi c n ngh ng i, không mu n làm phi n h .ầ ỉ ơ ố ề ọ Các t ch c truy n bá t t ng theo ki u a c pổ ứ ề ư ưở ể đ ấ ây không ph i là l n u tiên tôi g p nh ng ng i truy n o theo ki u a c p.Đ ả ầ đầ ặ ữ ườ ề đạ ể đ ấ • Ng i bán hàng a c p phân ph i s n ph m thông qua các m i quan h cá nhân, thuy t ph cườ đ ấ ố ả ẩ ố ệ ế ụ ng i mua b ng kinh nghi m s d ng hàng hóa c a chính mình, mà không qua các kênh phânườ ằ ệ ử ụ ủ ph i chính th c – nh siêu th hay h th ng bán l ch ng h n. Nh ng ng i tham gia m t m ngố ứ ư ị ệ ố ẻ ẳ ạ ữ ườ ộ ạ l i ki u a c p truy n bá m t h t t ng mà chính h i theo, không thông qua t ch c chínhướ ể đ ấ ề ộ ệ ư ưở ọ đ ổ ứ th c, và lôi kéo ng i khác b ng ni m tin, ý nguy n, kinh nghi m và m i quan h cá nhân.ứ ườ ằ ề ệ ệ ố ệ • Ng i bán hàng a c p bi t h ang bán hàng có thêm thu nh p hoa h ng và m t s cườ đ ấ ế ọ đ để ậ ồ ộ ố đặ quy n trong vi c tiêu dùng s n ph m. Nh ng ng i truy n o ph nh n r ng h ang tham giaề ệ ả ẩ ữ ườ ề đạ ủ ậ ằ ọ đ vào m t t ch c a c p. H cho r ng mình làm vi c t nguy n không v i m c ích l i nhu n, hộ ổ ứ đ ấ ọ ằ ệ ự ệ ớ ụ đ ợ ậ ọ c l a ch n và t quy t nh do n ng l c tâm linh, h hy sinh l i ích cá nhân em l i l i íchđượ ự ọ ự ế đị ă ư ọ ợ để đ ạ ợ cho ng i khác và toàn xã h i ang suy i này.ườ ộ đ đồ Trong m t chuy n bay tôi ngôi c nh m t v cha c . Ng i này khuyên tôi c Kinh thánh vì ó là cu nộ ế ạ ộ ị ố ườ đọ đ ố sách duy nh t do chính c Chúa vi t. Tôi b o tôi c r i, và Sananda Jesus vi t nhi u sách l m, tuyấ đứ ế ả đọ ồ ế ề ắ r ng m c và m c tiêu có th khác Kinh Thánh. Ng i này nhìn tôi nh qu , nói r ng Kinh thánh làằ ứ độ ụ ể ườ ư ỷ ằ cu n sách cao nh t c m b o và Jesus c ng ch xu t hi n m t l n duy nh t. Tôi tr l i là n u Chúaố ấ đượ đả ả ũ ỉ ấ ệ ộ ầ ấ ả ờ ế Jesus gi i nh v y, vì sao ch xu t hi n úng m t l n, vi t úng m t cu n sách, khi n cho vi c nh ngỏ ư ậ ỉ ấ ệ đ ộ ầ ế đ ộ ố ế ệ ữ ng i c c u nh c Kinh thánh tr thành trò may r i ?ườ đượ ứ ờ đọ ở ủ N u tôi là ng i t t nh t nh tôi s hi uế ườ ử ế ấ đị ẽ ể và làm theo Kinh Thánh, nh ng ch may tôi sinh ra trong gia ình hay vùng t mà không có cu n Kinhư ả đ đấ ố Thánh, th là sau khi ch t tôi i th ng xu ng a ng c ch ng ?ế ế đ ẳ ố đị ụ ă Nói v y thôi nh ng tôi bi t là r t nhi u ng i ã n l c ph kinh sách n càng nhi u vùng t vàậ ư ế ấ ề ườ đ ỗ ự để ủ đế ề đấ càng nhi u gia ình càng t t, b ng cách khai thác các m i quan h cá nhân c a h . Nh ng sinh viên Vi tề đ ố ằ ố ệ ủ ọ ữ ệ Nam i du h c, khi i xe bus hay ng trên v a hè v i v m t h t ho ng do m t s c nào ó, ho c v ađ ọ đ đứ ỉ ớ ẻ ặ ố ả ộ ự ố đ ặ ừ chân t chân ráo chuy n nhà n m t khu nhà nghèo có th g p c m t ng i xa l , t n tình giúpướ ể đế ộ ể ặ đượ ộ ườ ạ ậ , sau ó h khuyên h c kinh sách ho c tham gia vào t ch c tôn giáo nào ó, th m chí không c nđỡ đ ọ ọ đọ ặ ổ ứ đ ậ ầ gì c ch c n gi liên l c c giúp thêm. Nhi u vùng t thu c a ã c c i o theo cáchả ỉ ầ ữ ạ để đượ đỡ ề đấ ộ đị đ đượ ả đạ th c ó. M t i nào ó, ã có ai ó ã i theo t t ng c a m t ng i i x v i h c c k t t và conứ đ ộ đờ đ đ đ đ đ ư ưở ủ ộ ườ đố ử ớ ọ ự ỳ ố cái c a h thì i theo h . góc nào ó, ây là hình th c truy n o theo ki u a c p. Khi t t ngủ ọ đ ọ Ở độ đ đ ứ ề đạ ể đ ấ ư ưở c a m t nhóm ng i ã ch u nh h ng m nh m c a m t t ch c, h s d dàng c d n d tônủ ộ ườ đ ị ả ưở ạ ẽ ủ ộ ổ ứ ọ ẽ ễ đượ ẫ ụ sùng và b o v cái này, c m ghét và ch ng i cái khác.ả ệ ă ố đố Có nh ng t ch c tín ng ng ch ho t ng qua internet và i n tho i, truy n bá t t ng r ng thày tâmữ ổ ứ ưỡ ỉ ạ độ đệ ạ ề ư ưở ằ linh ph i có quy n n ng cho h c trò c tr i nghi m siêu hình. M t ng i i trên con ng tâm linhả ề ă ọ đượ ả ệ ộ ườ đ đườ ích th c c n có tr i nghi m siêu hình, thì con ng ó m i th c s là pháp báu do n trên ban chođ ự ầ ả ệ đườ đ ớ ự ự ơ chúng sinh. N u l y tr i nghi m huy n bí ra làm tiêu chí ánh giá m t con ng tâm linh, rõ ràng cế ấ ả ệ ề đ ộ đườ đứ Jesus áp ng c ph n nào vì theo Kinh Thánh thì ông có th bi n n c thành r u, ch a b nh vàđ ứ đượ ầ ể ế ướ ượ ữ ệ làm ng i ch t s ng l i, còn c Thích Ca ch ng thi hành quy n phép gì mà ch nói i là b kh vàườ ế ố ạ Đứ ẳ ề ỉ đờ ể ổ gi ng v bát chánh o. Ph n l n chúng ta u có mong mu n có c m t tr i nghi m tâm linh huy nả ề đạ ầ ớ đề ố đượ ộ ả ệ ề bí theo ki u nghe c, nhìn c, c m c m t cái gì ó mà bình th ng không có. M t cu n sách cóể đượ đượ ả đượ ộ đ ườ ộ ố th a ra nh ng chân lý v i, ch ng t ng i vi t nó ph i ch ng ng và s h u các quy n n ng.ể đư ữ ĩ đạ ứ ỏ ườ ế ả ứ ộ ở ữ ề ă Nh ng mà các cu n sách v i ch ng cho ng i c bình th ng m t kinh nghi m siêu nhiên tr c ti p,ư ố ĩ đạ ẳ ườ đọ ườ ộ ệ ự ế cho nên h v n r t tò mò và t c m th y kém c i. M t s t ch c ánh úng vào tâm lý mu n h u hìnhọ ẫ ấ ự ả ấ ỏ ộ ố ổ ứ đ đ ố ữ hóa nh ng th vô hình, mu n hi n t ng hóa các quy lu t khi i vào khai thác các hi n t ng siêu hình,ữ ứ ố ệ ượ ậ đ ệ ượ c bi t liên quan n chi u âm.đặ ệ đế ề M t ng i c mô t tr i nghi m c a hàng tr m, hàng nghìn ng i khác có ni m tin, và sau ó hamộ ườ đọ ả ả ệ ủ ă ườ để ề đ mu n c th nghi m tr i d y. Khi có m t tr i nghi m huy n di u nh nhìn th y ánh sáng, nghe th yố đượ ử ệ ỗ ạ ộ ả ệ ề ệ ư ấ ấ âm thanh, c nh n linh nh, c th t v n ng , b n ch c n mô t tr i nghi m c a b n nh m t l iđượ ậ ả ơ ể ự ậ độ ạ ỉ ầ ả ả ệ ủ ạ ư ộ ờ c m n. Không có r i ro và không có chi phí, n u ch quan sát b ng m t th ng và suy lu n b ng lý tríả ơ ủ ế ỉ ằ ắ ườ ậ ằ thông th ng. M t tr i nghi m siêu hình cùng v i nh ng chia s v các s ki n huy n di u khi n b nườ ộ ả ệ ớ ữ ẻ ề đủ ự ệ ề ệ ế ạ th y cu c i mình thay i. Sau ó th nào b n c ng thi t tha c tr i nghi m thêm và h c h i thêm.ấ ộ đờ đổ đ ế ạ ũ ế đượ ả ệ ọ ỏ B n cho r ng mình ã có c h i gieo m m thi n nguy n mà không c n ti n b c. B n mong m i ai c ngạ ằ đ ơ ộ ầ ệ ệ ầ ề ạ ạ ỏ ũ có th gi i nghi p và tích góp công c nh chính b n.ể ả ệ đứ ư ạ B n s h c h i c nhi u i u n u v a có tr i nghi m siêu hình v a hi u quy lu t phía sau các tr iạ ẽ ọ ỏ đượ ề đề ế ừ ả ệ ừ ể ậ ả nghi m. Tuy nhiên, b n có th si mê các hi n t ng siêu hình và cho r ng chúng n c v i b n nhệ ạ ể ệ ượ ằ đế đượ ớ ạ ờ lu t gia trì ban n, n m c bi n chúng thành m t con ng chân lý mà b n thi t tha mong mu n ng iậ ơ đế ứ ế ộ đườ ạ ế ố ườ khác i theo. Mong giúp ng i khác có tr i nghi m huy n bí, thay vì có chân lý, b n c ng t các m cđ ườ ả ệ ề ạ ũ đặ ụ tiêu s giúp 5 ng i trong vòng 1 tháng hay 100 ng i trong vòng 1 n m nh các b c i tr c - nh ngẽ ườ ườ ă ư ậ đ ướ ữ ng i ã cho b n m t c h i i i. Và nh th b n ã tham gia vào m t gu ng máy vô hình.ườ đ ạ ộ ơ ộ đổ đờ ư ế ạ đ ộ ồ T ch c truy n bá t t ng a c p ho t ng d a trên ràng bu c tình c mổ ứ ề ư ưở đ ấ ạ độ ự ộ ả M t công ty a c p bán hàng d a trên tình c m. H ph i có m t s s n ph m chi n l c. H t o choộ đ ấ ự ả ọ ả ộ ố ả ẩ ế ượ ọ ạ ng i vi c tiêu dùng l i ích rõ ràng. Nh ng tr c h t m t công ty bán hàng a c p ph i t o ra và nuôiườ ệ ợ ư ướ ế ộ đ ấ ả ạ d ng c nhu c u tiêu dùng s n ph m c a h m nh m n m c mà nh ng ng i tiêu dùng tưỡ đượ ầ ả ẩ ủ ọ ạ ẽ đế ứ ữ ườ ự nguy n tr thành các nhà phân ph i.ệ ở ố M t t ch c truy n bá t t ng ki u a c p c ng ho t ng trên nguyên t c nh v y. Chi n l c ti p c nộ ổ ứ ề ư ưở ể đ ấ ũ ạ độ ắ ư ậ ế ượ ế ậ c a h là ánh vào tâm lý tò mò có m t tr i nghi m siêu hình, ám nh v chánh pháp, ham mu n củ ọ đ ộ ả ệ ả ề ố đượ ti n hóa nhanh và d dàng, c nguy n c gi i nghi p và c u giúp nhân lo i, nôn nóng tìm ki n m cế ễ ướ ệ đượ ả ệ ứ ạ ế ụ ích cu c i, s hãi khó kh n và thách th c nghi p qu , s chán ghét th c tr ng c a cá nhân và xãđ ộ đờ ợ ă ứ ệ ả ự ự ạ ủ h i…Gi i pháp c a h là m t câu m t trú, m t k thu t bí truy n, m t cu n sách ch a chân lý t i th ng,ộ ả ủ ọ ộ ậ ộ ỹ ậ ề ộ ố ứ ố ượ m t ng i thày, m t khóa h c…ộ ườ ộ ọ Chân lý luôn là chân lý dù nó c ch ng ng b i thi u s giác ng , th m chí ch a c ch ng ng b iđượ ứ ộ ở ể ố ộ ậ ư đượ ứ ộ ở bât k ai mà chúng ta quen bi t. Ng c l i, cu ng tín không bao gi là hi n t ng n l , mà th ngỳ ế ượ ạ ồ ờ ệ ượ đơ ẻ ườ nh h ng n m t ám ông. Tâm lý thu c v m t i ng h t gi ng - c bi t, chuyên bi t, c l aả ưở đế ộ đ đ ộ ề ộ độ ũ ạ ố đặ ệ ệ đượ ự ch n, t t là i u mà các t ch c truy n bá t t ng t o ra cho các thành viên. N u nh các t ch cọ ử ế đề ổ ứ ề ư ưở ạ ế ư ổ ứ [...]... con ngườ i mở rộng hiểu biết và trải nghiệm thì quan niệm tôn giáo sẽ thay đổi Sự hình thành các tôn giáo & vai trò của đức Trưởng giáo Cập nhật ngày Thứ tư, 13 Tháng 11 2013 06:06 Thứ sáu, 08 Tháng 11 2013 14:26 Quy luật tâm thức - Tôn giáo & hệ tư tưởng Ban đầu không có tổ chức tôn giáo mà chỉ có một vị thầy dạy cho một nhóm học trò Các tôn giáo có lịch sử rất lâu dài trên Trái đất S ự ra đời và phát... nhận toàn bộ giáo lý của một tôn giáo khi gặp sai sót nhỏ bé của một kinh sách Kỳ thị tôn giáo đến thừa nhận tôn giáo Tôi cũng thấy là mình rất mâu thuẫn vì tôi vẫn tin sâu sắc vào luân hồi và đầu thai Để t ự thấy thoải mái, tôi cho rằng linh hồn & vũ trụ sinh ra và vận động độc lập với tôn giáo, rồi dừng ở đó không thèm ngẫm nghĩ thêm gì nữa Tôi nhìn đâu cũng chỉ thấy mê tín và cố chấp tôn giáo mà thôi... năng lượ ng chung là tình yêu Thượ ng đế là tình yêu Hãy đi tìm sự thật, bướ c ra vũ trụ, cảm nhận chính mình v ới tình yêu Tư tưở ng phân cực về gi ới tính trong tôn giáo Cập nhật ngày Thứ tư, 13 Tháng 11 2013 02:08 Thứ ba, 12 Tháng 11 2013 12:39 Quy luật tâm thức - Tôn giáo & hệ tư tưởng Chúa, Thần, Phật là nam hay là nữ ? Thượ ng đế thườ ng được hình dung là ông già, không phải bà già càng không phải... minh hơn quen thuộc là ngày, tháng, năm Các tôn giáo lớn đều tiên đoán cho s ự tái xuất của nhân vật Trưởng giáo này vào th ời kỳ chúng ta đang sống Với ngườ i sùng tín chỉ một tôn giáo, họ kỳ vọng vị Trưởng giáo này sẽ chấn h ưng tôn giáo “của tôi” vì nó cũng là tôn giáo “của thầy” Với nh ững ng ười chỉ quan tâm đến chân lý, thì việc xuất hiện vị Tr ưởng giáo này chứng tỏ thay đổi nhận thức bản là... chính xác, đức Trưởng giáo là ng ười xây d ựng các tôn giáo bằng việc cử các học trò của mình xuống thế gian thì đức Trưởng giáo cũng là ng ười chỉ huy việc thống nhất tôn giáo bằng cách quay lại thế gian Thầy tr ưởng giáo th ực ra không bao gi ờ xa công cuộc giáo dục nhân loại Mục tiêu giáo dục của các vị thầy là nhân loại sẽ đạt được m ức độ nhận th ức h ợp nhất gi ữa hình thể và tư tưở ng, bản ngã và... là tư tưởng của đức giáo chủ của họ Tôn giáo chỉ là nguồn gốc của một trong nh ững cái khung t ư duy c ơ bản Khung t ư duy cá nhân còn được tạo ra từ sự vay mượn vô th ức khung tư duy của gia đình, của tập thể, của dân tộc, của quốc gia, của thế hệ qua các mối quan hệ và hệ thống truyền thông khổng lồ trong cuộc đời này và t ừ nh ững cuộc đời trướ c Tìm kiếm sự thật trước, tìm kiếm tổ chức sau Với tôn. .. hóa giáo lý và chân lý, đồng nghĩ th ực hành nghi lễ v ới việc phát triển tâm linh Ngượ c lại một số ngườ i do không tán đồng với quy tắc, điều lệ, nghi lễ, ch ức sắc tôn giáo hay tín đồ mà cũng ác cảm luôn với lời dạy của các vị thầy và không để tâm tìm hiểu chân lý của chúng Nếu 3D là thế giới của tư tưở ng phân cực thì tôn giáo 3D hóa cũng sẽ bị chia rẽ Các tôn giáo chia rẽ v ới nhau và một tôn giáo. .. giữa họ, và khác v ới tôi hay chúng ta • Kinh thánh Thiên chúa có rất nhiều điểm tư ng đồng với kinh sách đạo Hồi, đạo Do Thái, niềm tin tôn giáo về sự tạo thành vũ trụ của ng ườ i Ba T ư rất giống v ới ng ười Ấn Độ • Từ tôn giáo xa xưa của ngườ i Maya, Sumerian đến các tôn giáo l ớn nh ư Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hindu giáo cũng như các đạo non trẻ như Cao Đài, Hòa Hảo của Việt Nam đều dự báo về một... tiểu sử giáo chủ sau Thứ bảy, 02 Tháng 11 2013 04:11 Quy luật tâm thức - Tôn giáo & hệ tư tưởng Con ngườ i là vũ trụ thu nhỏ Có người hiểu vũ trụ nên hiểu chính mình Có ng ười hiểu chính mình nên hiểu vũ trụ Mỗi con ngườ i đều là một phần của thế gi ới, một phần của s ự thật Khi mỗi con ng ười t ự tìm hiểu chính mình, họ tự giải phóng mình và đưa s ự thật l ớn h ơn đến toàn nhân loại Các tôn giáo đã... được tôn trọng bởi tất cả các vị thầy thuộc các tôn giáo khác nhau Điều này thể hiện bằng việc không đưa ra thông tin hoặc mã hóa thông tin để chỉ ng ười có c ơ duyên và trình độ m ới hiểu được Đề cập đến những nguyên lý quá cao siêu mà giác quan và cả đầu óc thông th ường không x ử lý được, cộng thêm những ngôn ngữ đầy mật mã và ẩn dụ, tôn giáo tr ở thành ngành thần bí học Tôn giáo, đặc biệt là tôn giáo . th c -ậ ứ Tôn giáo & h t t ngệ ư ưở Ban u không có t ch c tôn giáo mà ch có m t v th y d y cho m t nhóm h c tròđầ ổ ứ ỉ ộ ị ầ ạ ộ ọ Các tôn giáo có l. trào h p nh t tôn giáo là các v th y ã u thai t o đườ ượ ạ ườ đứ đằ ợ ấ ị ầ đ đầ để ạ nên các tôn giáo chính. Ng i ch huy quá trình h p nh t tôn giáo v n là