BUỔI 1 CHUYÊN ĐỀ 1 BẢN CHẤT CỦA VĂN CHƯƠNG (Chú ý đề văn nào cũng xuất phát từ bản chất và chương) 1 Văn chương bao giờ cũng phải bắt nguồn từ cuộc sống Grandi từng khẳng định “Không có nghệ thuật nào.
BUỔI 1: CHUYÊN ĐỀ 1: BẢN CHẤT CỦA VĂN CHƯƠNG (Chú ý: đề văn xuất phát từ chất chương) Văn chương phải bắt nguồn từ sống: Grandi khẳng định “Không có nghệ thuật khơng thực” Cuộc sống nơi bắt đầu nơi tới văn chương Hơn loại hình nghệ thuật nào, văn học gắn chặt với thực sống hút mật từ nguồn sống dồi Ai ví văn học sống thần Ăng Tê Đất Mẹ Thần trở nên vô địch đặt hai chân lên Đất Mẹ văn học cường tráng dũng mãnh gắn liền với thực đời sống Đầu tiên hết, văn chương đòi hỏi tác phẩm nghệ thuật chất thực Hiện thực xã hội mảnh đất sống văn chương, chất mật làm nên tính chân thực, tính tự nhiên, tính đắn, tính thực tế tác phẩm văn học Một tác phẩm có giá trị thực giúp người ta nhận thức tính quy luật thực chân lý đời sống Những tác phẩm kinh điển chở tư tưởng lớn thời đại đôi cánh thực sống Cánh diều văn học dù bay cao bay xa đến đâu gắn với mảnh đất sống sợi dây thực mỏng manh mà vô bền Lê Q Đơn nói: “Trong bụng khơng có ba van sách, mắt khơng có cảnh núi sơng kì lạ thiên hạ khơng thể làm thơ được” khẳng định vai trị thực sống thơ nói riêng văn học nói chung Nếu văn chương tách rời khỏi dịng chảy đời khơng thể vươn tới giá trị đích thực nghệ thuật vị nhân sinh Chế Lan Viên thấm thía vấn đề này: “Tơi đóng cửa phịng văn hì hục viết Nắng trôi oan uổng ngày” Văn chương người nghệ sĩ có khơng mang dáng dấp đời? Có dịng chữ rời rạc bị bẻ vụn mà thơi Song có phải người nghệ sĩ phản ánh toàn biến đổi, việc nhân tình thái vào tác phẩm tác phẩm trở thành kiệt tác? Thành tác phẩm chân đời? Khơng phải Văn chương cần phải có sáng tạo (bởi sáng tạo quy luật đặc thù văn học, điều kiện tiên văn học ) Theo Tề Bạch Thạch “nghệ thuật vừa giống vừa khơng giống với đời Nếu hồn tồn giống đời nghệ thuật mị đời Cịn hồn tồn khơng giống đời nghệ thuật dối đời” Nghệ thuật thường vừa hư vừa thực, vừa thực vừa lãng mạn, vừa bình thường vừa phi thường Mỗi tác phẩm văn học, nhân vật, câu chữ tác phẩm phải tạo bất ngờ, lý thú người đọc Cùng viết người năm 1930-1945 người đọc bắt gặp bao đáng cấy, dáng nhọc nhằn, vất vả đọc Chí Phèo Nam Cao người đọc bao đời dâng lên cảm xúc đau đớn, xót xa trước quằn quại, quẫy đạp người trước cách mạng họ buộc phải lựa chọn đường sống phải làm quỷ, khơng muốn làm quỷ phải chết Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở với đời lương thiện để giữ lấy nhân cách cho thân Đọc “Hai đứa trẻ” Thạch Lam người đọc lại cảm thương trước sống mỏi mòn, leo lét hai đứa trẻ Chúng âm thầm tiến đến “chết” sống Đọc “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân, độc giả nhận “cái đẹp cứu vãn giới”, đẹp nhân cách tài Huấn Cao “cảm lòng thiên hạ Quản Ngục… Rõ ràng, Nam Cao, Thạch Lam, Nguyễn Tuân,… tài tạo nên khám phá riêng đầy giá trị thực xã hội Các nhà văn chứng minh cho quy luật: Nghệ thuật không chấp nhận lặp lại người khác lặp lại thân mình, khơng chấp nhận chép đời sống “ chân lý nghệ thuật thống không đồng với chân lý đời sống” - Tác phẩm văn học gương soi chiếu thực sống phải qua lăng kính chủ quan nhà văn Chính vậy, thực tác phẩm cịn thực thực ngồi đời sống nhào nặn qua bàn tay nghệ thuật người nghệ sĩ, thổi vào khơng thở thời đại mà sức sống tư tưởng tâm hồn người viết Hiện thực đời sống tượng, kiện nằm thẳng trang giấy mà phải hòa tan vào câu chữ, trở thành máu thịt tác phẩm Chất thực làm nên sức sống cho tác phẩm tài người nghệ sĩ hóa sức sống Ví dụ: viết số phận, cảnh Người nông dân trước cách mạng Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Kim Lân, Nam Cao, có cách nhìn, cách khám phá khác - Ngô Tất Tố sâu vào phản ánh nỗi thống khổ người nông dân nghèo trước nạn siêu thuế - Nguyễn Công Hoan khai thác nạn cướp ruộng đất - Vũ Trọng Phụng nhìn thấy nỗi khổ người dân nạn vỡ đê - Kim Lân đau đớn trước thảm cảnh nạn đói 1945 – hậu chế độ thực dân phát xít - Nam Cao – sâu sắc lạnh lùng khám phá đường tha hóa nhân hình lẫn nhân tính người nơng dân Tác phẩm Nam Cao tiếng chuông: cứu lấy người Nam Cao nhà văn có nhìn sắc bén thực xã hội * Trong sáng tạo văn học, nhà văn ln giữ vai trị đặc biệt quan trọng VH khơng phản ánh đời sống mà cịn biểu giới quan nhà văn: “Văn học hình ảnh chủ quan giới khách quan” Tất diện sáng tác nhà văn dường lọc qua lăng kính chủ quan họ Một số nhận định dùng để vận dụng thêm: “ Văn học gương phản ánh thực” (Lí luận Macxit) “ Nhà văn người thư kí trung thành thời đại” (Ban zắc) “ Tiểu thuyết thực đời” (Vũ Trọng Phụng) “Nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than” (Nam Cao) ... lấy người Nam Cao nhà văn có nhìn sắc bén thực xã hội * Trong sáng tạo văn học, nhà văn giữ vai trị đặc biệt quan trọng VH khơng phản ánh đời sống mà biểu giới quan nhà văn: ? ?Văn học hình ảnh chủ... quan” Tất diện sáng tác nhà văn dường lọc qua lăng kính chủ quan họ Một số nhận định dùng để vận dụng thêm: “ Văn học gương phản ánh thực” (Lí luận Macxit) “ Nhà văn người thư kí trung thành... lý nghệ thuật thống không đồng với chân lý đời sống” - Tác phẩm văn học gương soi chiếu thực sống phải qua lăng kính chủ quan nhà văn Chính vậy, thực tác phẩm cịn thực thực ngồi đời sống nhào nặn