Văn minh phương tây lịch sử văn hóa phần 1 3

Trang 2

VĂN MINH PHƯƠNG TÂY

Lịch sử & Văn hĩa

Trang 4

ƠI NHÀ XUẤT BẢN

+, mục đích cung cấp cho độc giả một tài liệu tham khảo về nên văn mình phương Tây,

Nhà xuất bản Từ điển Bách khoa xuất bản cuốn

sách ''Văn mình phương Tây-Lịch sử và

Van héa"' cia téc gid Edward Mc Nall Burns

Cuốn sách được biên soạn trên cơ sở hệ

thống tài liệu tham khảo và nguồn tư liệu hết sức

phong phú, đã đưa ra bức tranh tồn cảnh về lịch sử, văn hĩa của nên văn minh phương Tây từ buổi đâu cho đến nửa cuối thế kỉ 20

Dưới quan điểm của tác giả, một số nhận định, đánh giá về các sự kiện, nhân vật trong tác phẩm cĩ ý nghĩa tham khảo, nghiên cứu

Đây là một tài liệu tham khảo dành cho những ai quan tâm đến các nên văn mình của thế giới nĩi chung, văn mình phương Tây nĩi riêng,

Xin trần trọng giới thiệu với bạn doc!

Trang 5

dời tựa

au khí tái bản quyển sách này đến

lân thứ năm, trong thể giới hiện đại

đã xây ra nhiều biến cố lịch sử Chúng ta

giờ đây cĩ thể nhìn thấy rõ ràng hơn các

xu thế cách mạng trong thời đại của mình

Để mơ tä và đánh giá tầm quan trọng của

những sự phát triển, chẳng hạn như sự

suy tàn và phục hồi của Tây Âu, uy thế của Liên bang Xơ viết và Hợp chủng quốc

Hoa Kỳ, sự tranh giành quyền lực giữa

phương Đơng và phương Tây, sự nổi dậy theo chủ nghĩa dân lộc chống lại chủ nghĩ đế quốc, vai trị của chủ nghĩa trung lập, những cuộc khửng hoảng quốc tế luơn diễn ra, sự thám hiểm khơng gian, và

những thành tựu đáng kinh ngạc trong lĩnh vục năng lượng nguyên tử và nhiệt hạch,

việc tái bản quyến Văn mính phương Tây: Lịch sử và Văn hĩa là điểu cần thiết Lần tái bản này khơng chỉ đơn thuần

là tăng thêm số trang sách so với lần tái

bẫn trước Tồn bộ quyển sách đã được nghiên cứu, khảo sát lại, bổ sung thêm nhiều tư liệu mới, loại bỗ một số tư liệu cũ,

và biên soạn lại Những thay đổi đáng chú

ý gồm: tăng thêm nội dung phần lịch sử

chính trị, nhất là trong các giai đoạn Trung

đại và Cận đại, bổ sung các tư liệu mới về

quan hệ quốc tế, chèn thêm nhiều phần tĩm lược mang tính giải thích ở cuối của

nhiều chương và nhiều đoạn, cũng như

xem lại tồn bộ bản liệt kê tư liệu tham

khảo cùng với nhận xét đánh giá quan trọng đối với các tác phẩm quan trọng

Mục đích của quyển sách này là nhằm

giới thiệu một cơng trình khảo sát tồn diện, súc tích về cuộc đấu tranh, tư tưởng và thành tựu của nhân loại từ thời cổ đại

cho đến thời hiện đại Tuy nhiên, do

khuơn khổ sách cĩ hạn, tư liệu chủ yếu đề

cập đến các phần Tây Á, Bắc Phi, châu

Âu, và châu Mỹ Nĩi chung, những sự

phát triển trong các khu vực trên thế giới

ấy, vùng Đơng Ba Tư được đưa vào nội dung quyển sách trong chừng mực cĩ mối quan hệ với lịch sử phương Tây Nhưng

trong phạm vi han chế vừa nêu, mục tiêu

là phải mơ tả được nên van minh nĩi

chung một cách tổng thể, khơng hề bỗ

qua hay xem nhẹ một tình tiết cũng như sự kiện được xem là quan trọng Các nền văn

Trang 6

riêng mình Nếu cĩ một cách giải thích

triết lý cơ bản bất kỳ làm nền tẳng cho thể

văn tường thuật, thì đĩ chính là nhận thức rang hầu hết sự tiến bộ của nhân loại cĩ

từ việc phát triển trí năng và tơn trọng

quyền con người, và tiềm ẩn trong đĩ là

hy vọng cĩ được một thế giới tốt đẹp hơn

trong tương lai

Quyển Văn minh phương Tây: Lịch sử

và Văn hĩa được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1941 Các lần tái bẫn thứ hai,

thứ ba, thứ tư và thứ năm lần lượt ra mắt

bạn đọc trong các năm 1947, 1949, 1954

và 1958 Lần tái bản này là lần đầu tiên

lái bản ở hai hình thúc: trọn bộ một tập

và trọn bộ hai lập Trong lần tái bân thứ

sáu, cĩ bổ sung thêm phần hướng dẫn

nghiên cứu, với đặc điểm nổi bật là đưa vào nhiều đoạn trích lấy từ nguyên bản

Theo hàm ý qua lời tựa, quyển sách

này khơng phải chuyên hoặc thậm chí

chủ yếu chỉ đê cập đến lịch sử chính trị

Thể văn tường thuật chính trị được xem là thể văn quan trọng, nhưng thể văn này khơng phải là tồn bộ bản chất của lịch

sử Nĩi chung, các vấn đề trong lịch sử chính trị phải phụ thuộc vào sự phát triển

của các thể chế và tư tưởng hoặc được trình bày như nền tảng của các phong trào văn hĩa, kinh tế và xã hội Tác giả

cho rằng ảnh hưởng của bệnh dịch hạch

trong thế kỷ 14 (cái chết đen) khơng quan

trọng bằng Chiến tranh Trăm năm, và

việc tim hiéu tam quan trong cla Newton

và Darwin cịn cĩ giá trị hơn việc kể tên

các vị vua nước Pháp Theo quan niệm

lịch sử rộng này, quyển sách đề cập đến các lời dạy của Arisiotle và những triết gia

theo chủ nghĩa Khắc kỷ nhiều hơn đề cập

các chiến cơng của Alexander Đại đế hay Julius Caesar

Trong khi biên soạn quyển sách này, tác giả nhận được sự giúp đỡ và ý kiến

Le]

đĩng gĩp phê bình quý báu của nhiều

người và khơng cĩ ngơn từ nào cĩ thể

diễn đạt được hết sự hỗ trợ này Trước liên, tác giả chân thành cảm ơn hàng trăm đồng nghiệp là giáo sư đại học đã và đang sử dụng sách này đã cĩ nhiều ý

kiến đĩng gĩp quý báu để sách thêm

hồn thiện Đặc biệt cảm ơn ý kiến phê bình vơ giá của Giáo sư Sooren Frankian

cùng đồng nghiệp của ơng ở Học viện

thành phố Los Angeles, cũng như Giáo

su Philip L Ralph thuộc Học viện lake Erie, la người khơng những đọc và gĩp ý phê bình tồn bộ bẫn thảo mà cịn biên

soạn nhiều phần viết về âm nhạc Giáo

su J S Hoffman thuéc Dai hoc Fordham

cũng gĩp ý phê bình hầu hết bản thão và cĩ nhiều ý kiến gợi ý quý báu trong việc loại bỗ nhiều phần chưa hồn thiện Hiệu

trưởng Harry M Orlinsky thuộc Viện Tơn

giáo Do Thái đã xem lại chương viết về người Do Thái và giúp tác giả tránh được

nhiều sơ suất Giáo sư Peter Charanis

thuộc Đại học Hutgers giúp đỡ biên soạn

nhiều đoạn thuộc lịch sử Cổ đại và Trung

dai, Gido su Henry R Winker, Hiệu

trudng Samuel C McCulloch, Tién sf F Gunther Eyck, Tién si Norman L Stamps quá cố đã hỗ trợ biên soạn phần lịch sử

hiện đại Giáo sư J W Swain thuộc Đại hoc Illinois doc va gép ý các chương viết

về lịch sử Cổ đại trong khi Giáo sư Edgar

N Johnson thuộc Đại học Brandeis gĩp ý về Thời kỳ Phuc hung Gido su Rudolf Kirk, Chủ nhiệm khoa tiếng Anh Đại hoc

Rutgers và Giáo sư Clara Marburg Kirk ở

Học viện Douglass đọc rất kỹ phần viết về văn học hiện đại Giáo sư David L

Cowen thudc Dai hoc Rutgers da gitip

tác giả tránh được nhiều sơ suất và cĩ

nhiều ý kiến vơ giá để làm cho quyển

sách hồn thiện hơn Những người khác

đã cĩ sự giúp đỡ qúy báu đối với một

Trang 7

August Meier, cựu Trợ lý Hiệu trưởng Đại học Fisk; các Giáo sư Mark M Heald, L Ethan Ellis, Sidney Ratner, George P

Schmidt va Irving S Kull qua cố thuộc

Dai hoc Rutgers; cing như các Giáo sư

Oscar J, Faines va Henry H B, Noss

thuộc Đại học New York Tác giả chân

thành cám ơn Giáo sư Helmut H von

Erffa thuộc Khoa Nghệ thuậi của Đại học

Rutgers đã giúp giải thích một số hình

ảnh minh họa và các Cha trong Hội

truyền giáo Sania Barbara đã giúp dịch

tiếng Latin Trung dai Ba Beulah H

Scheer đã giúp biên soạn các sơ đồ niên

đại Sự giúp đồ của Giáo su Albert W

Holzmann và Tiến sĩ F Gunther Eyck

trong phần phát âm bằng tiếng Đúc; giáo

sư Remigio U Pane với phần phát âm bằng tiếng Tây Ban Nha và Ý; tác giả

cũng chân thành cám ơn Tiến sĩ Made- leine Charanis, Tiến si Lucy Huang va

Giáo sư Ardath W Burks giúp đỡ phần phát âm bằng tiếng Pháp, tiếng Hoa và

tiếng Nhật Sau cùng, lác giả cũng ngỗ

lời cam on Ong H Gilbert Kelley, Thd thư cia Dai hoc Rutgers, vì sự giúp đỡ bằng

kiến thức thực tế, và nhất là cam on phu

nhan, Marie Bentz Burns, cén man

nghiên cứu, tìm tịi, đánh máy, doc ban

thão, và biên soạn chỉ số mục lục

Trang 10

K: ng ai biết một cách đích xác đâu là nơi phát sinh nguồn gốc tủa nhân loại Tuy nhiên, cĩ chứng cứ cho thấy nhân loại cĩ nguồn gốc xuất xứ ở Trung Phi hoặc cĩ thể ở Trung và Nam Trung Á Những nơi này cĩ điểu kiện khí hậu thuận lợi cho việc phát triển tính đa dạng của các loại người từ tổ tiên là động vật linh trưởng Từ một hay nhiều vị trí xuất xứ, các thành viên thuộc chủng loại

người di vẻ Đơng Nam Á và Nam Á, Bắc Á, châu Âu, và sau cùng

đến châu Mỹ Trong hàng trăm thế kỹ họ vẫn cịn là người nguyên thủy, sinh hoạt lúc đẩu khá hơn các lồi động vật linh trưởng một chút Khoang 5000 nam TCN, trong số những loại người này, loại cĩ được lợi thế đặc biệt về vị trí địa lí và khí hậu, đã phát triển các nên văn hĩa vượt trội Những nên văn bĩa này, tích lũy được kiến thức về chữ viết và những tiến bộ đáng kể trong nghệ thuật, khoa học và trong tổ chức xã hội, khởi đầu một phần của thế giới gọi là Cận đơng

Khu vực này kéo dài từ biên giới phía tây Ấn Độ đến Địa Trung Hải

và đến bờ bên kia sơng Nile Ở đây, vào các giai đoạn khác nhau từ 5000 đến 300 năm TCN, các đế chế hùng mạnh của người Ai Cập, người Babylon, người Assyria, người Chaldean và người Ba Tư cùng với các nhà nước nhỏ hơn của các tộc người, chẳng hạn như người

đảo Crete, người Sumeria, người Phoenicia và người Do Thái Ở

nhiều nơi khác trên thế giới, những khổi đầu của nên văn minh diễn ra muộn hơn Cho đến khoảng 2000 năm TƠN, ở Trung Hoa khơng

cĩ gì được gọi là đời sống văn minh ngoại trừ dao Crete, ở châu Âu cho đến hơn 1000 năm sau mới cĩ nên van minh NGƯỜI NGUYÊN THỦY VÀ 0ƠNG CỤ CUA HO

Šọ người Zinjanthrcpus Boisei, do Gido su Lous symeour Bazett Leakey va Mary Leakey, vốn là các nhề khảo cổ học người Anh nổi tiếng phát hiện Dây người hỏa thạch thuộc nhém Australopithicene, lìm thấy trên "tắng sinh hoại" ở lớp đất | Hai, Tanganyika

Trang 11

BANG NIEN DAI*

Giai đoạn địa chất Hình thái sự sống đặc trưng Giai đoạn văn hĩa

“Thời tiền sử Sink vat don bào ¬

(Cách đây 3 tỷ Động vật cĩ xương sống đầu tiên: giun, do

năm đến Ky Cambri Động vật thân mềm, bọt biển

310 triệu Ky Ordovie Cơn trùng, động vật cĩ xương sống đầu tiên năm Cổ sinh Ky Silur San hơ, cá mập, tảo biển

Ky Devon Cá phổi, động vật giáp xác

Kj Mississippia Động vật lưỡng cư đầu tiên

Ky Pennsylvania | Động vật lưỡng cưlớn Kỷ Permia Tương xi

Cách đây Ky Trias Lồi bị sát khổng lồ

180 triệu Ky Jura Bồ sát, chìm đa dạng aor

Đại trung sinh Thời kỳ đồ đá sớm

năm đến 9J Ký Creta Thí cĩ túi, nhĩm cá xương triệu năm Thực vật

Cích đây Paleocene Động vật cĩ vú đầu tién, | Thời kỳ đồ đá muộn

một triệu Kỷ Độ tam động vật linh trưởng đầu

năm tiên

Eocene Khi hình người nguyên

thủy, tổ tiên lồi khỉ Oligocene Tổ tiên các lồi khỉ hình

người lớn

Đại Tân sinh Miocene Tổ tiên lồi người, động | Thời Kỳ đồ đá mới vật cĩ vú hiện đại

Pliocene Các chủng lồi người Người văn mình

Trang 12

e Kinh, Neanderthal, Cro-Magnon, Cơng cụ đầu Thời kỳ đồ đá cũ Từ tái sa rìu nhỏ nắm tay, cơng cụ chạm, đố nạo cạnh

Cơng cụ về dụng cụ cui Thai ky đổ đá cũ Từ sang phải mũi lao bằng xướng, Lới dao hay mũi áo bằng đá lửa, hạt chuỗi hay mặt dây chuyển làm

Trang 13

Cfutong 1 Dhéi kg dé dé 04 vdu héa tién can tie

ĩn nợ của chúng ta đối với người thời tiền sử là mĩn nợ rất ấn tượng Thật Me tất cả các khám phá kỹ thuật cơ bản biểu hiện cách sống hiện thời, và đang thịnh hành lúc đĩ - chỉ ngoại trừ tác phẩm nghệ thuật bằng kim loại, may mĩc chạy bằng điện và điện năng - được tạo ra trong nền kinh tế của nhân loại mang đặc điểm sử dụng cơng cụ bằng da

Melville J Herskovits, Man and His Works

Các giai đoạn trong lịch sử nhân

loại Tồn bộ lịch sử con người cĩ thể

chia thành hai giai đoạn, Thời ky dé da và thời kỳ kim loại, Thời kỳ đổ đá đơi

khi được gọi là Thời kỳ tiền văn tự, hay thời kỳ trước khi phát minh ra chữ viết Thời kỳ kim loại trùng hợp với thời kỳ

lịch sử dựa trên các tư liệu thành văn

Thời kỳ tiền văn tự chiếm ít nhất 9ã% khoảng thời gian tổn tại của nhân loại và kéo dai đến khoảng 5000 năm TCN mới kết thúc Thời kỳ kim loại thật ra

trùng hợp với lịch sử của các dân tộc văn

mìỉnh Thời kỳ để đá được chia thành

Thời kỳ đổ đá cũ hay Paleolithic (gồm

thời kì đồ đá sớm và thời kì đồ đá muộn)

và Thai ky dé di moi hay Neolithic Mai

thời kỳ được đặt tên theo loại cơng cụ và

vũ khí bằng đá được chế tác trong thời kỳ ấy Vì thế, trong phần lớn Thời ky dé đá cũ, cơng cụ thường được chế tác bằng

cách ghè đẽo một cục đá hay đá lửa to

réi sé dung phan lõi cịn lại làm rìu cÂm

tay hay “rìu nhỏ nắm tay” Càng về cuối

thời kỳ, các miếng đá ghè đẽo được dùng làm dao hay mũi lao, nhưng bỏ đi phần

lõi Thời kỳ đồ đá mới chứng kiến việc

thay thế các loại cơng cụ bằng đá ghè đẽo bằng các cơng eụ được chế tác bằng

cách mài và đánh bĩng đá

Ý nghĩa tên gọi các thời ky Ten gọi các thời kỳ là điều được nhiều người

mong muốn Người ta nghĩ ra tên gọi khi

việc nghiên cứu các nên văn hĩa sơ khai cịn trong thời kỳ trứng nước Ngày nay

người ta nhận thấy sự phân chia đứt khốt khơng phải lúc nào cũng rõ ràng

giữa các giai đoạn văn hĩa trên cơ sở

phương pháp chế tác cơng cụ và vũ khí bằng đá Nhất là đối với các giai đoạn

kéo đài lâu hơn Ngồi ra, các loại cơng cụ và vũ khí trong mọi trường hợp đều

khơng cĩ đặc điểm đặc trưng nhất phân

biệt nên văn hĩa này với nền văn hĩa

khác Tuy nhiên, phương pháp đặt tên

chứng tỏ sự thuận tiện và chắc chắn được tiếp tục sử dung

1 VĂN HĩA THờI Kỳ Đồ ĐÁ SỚM

Con người Thời kỳ dơ đá sớm:

Zinjantbhropus Thời kỳ đồ đá cũ tồn tại

trong khoảng 1.750.000 năm TƠN đến 10.000 năm TƠN, thường được chia thành

hai giai đoạn, Thời ky dé đá sớm và sau đĩ là Thời kỳ đồ đá muộn Thời kỳ đồ đá sớm là thời kỳ cĩ thời gian kéo dài hơn trong số hai thời kỳ, chiếm khoảng 75% tồn bộ Thời kỳ đồ đá cũ Trong thời gian này ít nhất cĩ đến bốn chủng lồi người cư trú trên trái đất Lồi người cổ xưa nhất

cĩ lẽ là một sinh vật được các nhà nhân chủng học gọi la Zinjanthropus boiset,

Trang 14

Great Rift, Tanganyika, Trung Phi Thật

may thay, tro núi lửa che phủ một số cơng cụ mà con người sử dụng và cũng bảo tồn một mảnh nhỏ xương sọ và xương cằm, Bằng phương pháp kali-argon, giúp đánh giá sự mất tính phĩng xạ trong khống vật, các nhà địa chất ước tính được niên đại đá tìm thấy đi hài con người khoảng 1.750.000 năm Người Zinjanthropus ấy đích thật là tổ tiên nhân loại qua chứng cứ cĩ dáng đi thẳng đứng và sử đụng cơng

cụ thơ Dĩ nhiên, cũng khơng nên giả định rằng những loại cơng cụ này tượng trưng cho một trình độ cao trong kỹ năng

sản xuất hay tài năng sáng tạo Nĩi chung, chúng gồm các dé vật thu nhặt

trong tự nhiên: xương thú to, nhánh cây, và các khoanh đá, cĩ lẽ được ghé déo cho vỡ hoặc ghè đẽo ở dang thé

Nguoi Java Hai nhĩm người đầu tiên khác trong Thời kỳ đổ đá sớm là người Java và người Bắc Kinh Người Java, tên

khoa học 1a Pithecanthropus erectus, tit

lâu được xem là sinh vật giống người lâu đời nhất, nhưng ngày nay người ta nhất trí rằng niên đại xuất xứ của nhĩm người

này vào khoảng 500.000 năm TƠN Người

ta tìm thấy di cốt trên đảo Java vào năm 1891 Lúc đầu chỉ tìm thấy chỏm hộp sọ, xương đùi, ba chiếc răng và xương hàm Tuy nhiên, trong những năm gần đây, người ta khai quật được nhiều mảnh vụn khác, kết quả là cho đến nay cĩ thể tái tạo

tồn bộ hộp sọ của người Pithecanthropus

Người ta ước tính rằng dung tích hộp sọ

bằng gần gấp đơi dung tích hộp sọ của khỉ

đột đực, nhưng chỉ bằng 2⁄3 dung tích hộp

sọ của người hiện đại

Người Hắc Kinh Di cốt của người Bac Kinh hay Sinanthropus pekinensis được tìm thấy ở Trung Hoa tại một địa điểm cách trung tâm Bắc Kinh (Peiping)

khoảng 40 dặm về phía tây nam từ năm

1926 đến 1930 Sau đĩ, người ta phát hiện cĩ đến 32 bộ xương của nhĩm người 8inanthropus, nên ít nhất cũng cĩ thể tái tạo được phần đầu của chủng loại người cổ xưa này Các nhà nhân chủng học

thường cho rằng người Sinanthropus và

Pithecanthropus cĩ niên đại cũng xấp xỉ như nhau, và cả hai cĩ thể là con cháu của cùng một nhĩm người cổ đại, Cho đến

thời gian gần đây, nhiều nhà khoa học

nghĩ rằng cái gọi là người Piltdown, với những “di cốt” phân mảnh được tìm thấy

ở Anh năm 1911, là người cùng thời với

các chủng loại Java và Bắc Kinh Nhưng

vào năm 1953, người ta hiểu rằng “người

Piltdown” chi 1a một trị lừa Các mảnh

vụn, gồm nắp sọ và xương hàm, đã được

đánh tráo rất khéo Xương hàm thật ra

là xương khi hình người, được xử lý bằng hĩa chất để làm cho xương cĩ vẻ cổ xưa,

trong khi nắp sọ chỉ cĩ niên đại khoảng 50.000 năm

Người Fontêcheudde Cĩ nhiều

chứng cứ đáng tin hơn về người Thời kỳ

đồ đá cũ khác, mặc đù về ngồi đường như

khơng phải thuộc về thời gian xa xưa hơn

Tiêu bản này là người Fontéchevade, được

đặt tên theo hang động phát hiện vào

năm 1947 ở Charente, tây nam nước

Pháp Mặc dù chứng cứ chỉ là các phân

mảnh, nhưng vẫn cịn nguyên vẹn để cĩ thể đánh giá chính xác niên đại Ngồi ra, địa tầng nơi tìm thấy phân mảnh, và cũng là địa tầng ngay phía trên, vẫn cịn

nguyên và khơng bị xáo trộn, sao cho ít

gặp vấn đề phát sinh khi xác định niên đại đối với số phân mảnh tìm thấy này Trong một số phương diện, người Fontéchevade trơng giống với người hiện đại hơn một số tổ tiên của người châu Âu Chẳng hạn, kích thước nắp sọ gần bằng

kích thước của những người châu Âu hiện nay Thú vị hơn, gờ lơng mày, mang đặc

điểm của hầu hết những người sơ khai nhất, khơng cĩ, và cấu trúc vùng trán rất giống với cấu trúc của chúng ta Mặt khác,

vỏ sọ rất dày, và hộp sọ uốn vịm thấp

Người Fontéchevade chuyển hĩa dưng tích bộ não to của mình từ chiều rộng bất

thường hộp sọ, chứ khơng phải từ chiều

cao hộp sọ

Người Neanderthal, Trong 25.000 năm cuối của Thời kỳ để đá sớm, một

Trang 15

chủng loại người cổ đại thứ tư xuất , đĩ

là người Homo neanderthalensis, néi tiéng

như người sống trong hang động đầu tiên Mảnh xương của nhĩm người này lần đầu

tiên được tìm thấy trong thung lũng sơng

Neander, gần Dũsseldorf, tây bắc nước Đức, vào năm 1856 Sau đĩ cĩ nhiều phát hiện khác, trong một số trường hợp là bộ xương hồn chỉnh, trong các vùng rất xa

nhau như Bi, Tây Ban Nha, Ý, Nam Tư,

Nga và Palestine Vì thế người Neanderthal giống với người hiện đại đến mức cĩ thể phân loại nhĩm người này như

thành viên trong cùng một lồi, lồi Homo

Tuy nhiên, sự giống nhau, tuyệt nhiên khơng phải là sự giống nhau hồn tồn

Người Neanderthal, trung bình chỉ cao

khoảng năm feet bốn ¡inch khoảng 1,62m), cĩ cầm thụt, gờ chân mày to Mặc dù phần trán nghiêng về phía sau và vỏ sọ cĩ hình vịm thấp, nhưng dung tích hộp

sọ trung bình chỉ lớn hơn dung tích hộp sọ của người Caucasia hiện đại một chút

Vẫn khơng thể xác định điều này cĩ ý

nghĩa liên quan gì với trí năng

Van héa Thời kỳ đồ đứ sớm Hiếu

biết chúng ta cĩ được về văn hĩa Thời kỳ đổ đá sớm thật ra khơng nhiều Kỹ năng họ cĩ được và sự hiếu biết của họ chỉ ở mức độ thấp khi so với những thành tựu

của người nguyên thủy hiện đại Nhưng người Pithecanthropus và những người

kế tục khơng phải là khỉ hình người đơn thuần, trong một khoảnh khắc quên đi cơ hội chiến thắng mà họ vừa tạo Chắc chắn bọ cĩ khả năng ngơn ngữ, giúp họ trao đổi với déng loại và truyền đạt những gì họ biết được cho các thế hệ sau này Chúng ta cĩ lý do để giả định rằng

họ cũng cĩ khả năng lập luận, cho du

khả năng này ở dạng sơ khai đi nữa Thật ra ngay từ đầu, cĩ lẽ họ là sinh vật sử dụng cơng cụ, sử dụng trí thơng minh của mình để ghè đẽo cơng cụ và vũ khí Cĩ lẽ lúc đầu, số cơng cụ này khơng cĩ

8ì ngồi các nhánh cây rụng được dùng làm gậy, dùi Sau cùng, người ta khám

phá rằng đá được ghè đẽo theo cách sao

cho cĩ cạnh bén Sau đĩ cảm phần gốc trong lịng bàn tay Vì thế phát triển cái gọi là rìu tay hay rìu nắm tay, cĩ về dùng để phục vụ cho các mục đích phối hợp giữa dao phay, cưa, đồ nạo và dao

Những cải tiến của người Nean-

đerthal Trước khi Thời kỳ đỗ đá sớm kết thúc, người Neanderthal dường như

đã khơng cịn sử dụng rìu nắm tay nữa,

Phương pháp ghè đẽo đá được cải tiến giúp cho người Neanderthal chi yếu chỉ ding phan sĩt lại Kết quả là sự phát triển các mũi lao, để khoan, và nhiều loại dao và đồ nạo cao cấp hơn Nhiều chứng cứ cho thấy mức độ tiến bộ trong nền văn hĩa phi vật thể Trong các lối vào hang động nơi người Neanderthal sinh sống, hay ít nhất dùng làm nơi trú thân, người

ta phát hiện nhiều sàn chế tác đá lửa và đáy lị bằng đá dường như người xưa đã đốt những đám lửa khống lỗ ở đây

Những chứng cứ này cho thấy nguên gốc của cuộc sống tập thể hợp tác và cĩ thể là

những khởi đầu thơ sơ của các thể chế xã hội Mang nhiều ý nghĩa hơn cĩ thể là

thơng lệ chăm sĩc thi hài người chết của

người Neanderthal, mai táng người chết

trong cdc ma can, chung với cơng cụ và các động vật giá trị khác Cĩ lẽ thơng lệ

này cho thấy sự phát triển ý thức tơn

giáo, hoặc ít ra trong quan niệm của họ về

một số hình thức tổn tại sau khi chết

2 VĂN HĩA THờI Kỳ Đỏ ĐÁ MUỘN

Giai đoạn Thời ky đơ đá muộn Bắt đầu vào khoảng năm 30.000 năm TCN, văn hĩa Thời kỳ đồ đá muộn kéo đài từ

Thời kỳ đồ đá sớm cho đến Thời kỳ đồ đá mới Giai đoạn Thời kỳ đồ đá mới chỉ kéo

dài khoảng 200 thế kỷ, hay khoảng từ 30.000 đến 10.000 năm TƠN Loại người

mới, cĩ tính vượt trội hơn chiếm lĩnh trái

đất trong thời gian này Về mặt sinh học, những người này rất giống với người hiện đại Tổ tiên đầu tiên của họ, người

Neanderthal, khơng cịn tổn tại như một

Trang 16

rõ điều gì xảy đến cho người Neanderthal Theo một trường phái quan điểm, cĩ lẽ họ bị xĩa sổ bởi những kẻ xâm chiếm hoặc bị điệt vong do khơng đủ lương thực cung cấp Theo trường phái khác, họ mất đi nét nhận dạng khi giao phối với những người mới đến Một nhánh sống trong vùng sâu

vùng xa trên thế giới thật ra cĩ thể là tổ

tiên của giống người mới đang giữ vai trị thống trị vào lúc này

Người Cro-Magnon Tên dùng để

gọi nhĩm người thịnh hành trong Thời

kỳ dé đá muộn là người Cro-Magnon, từ

hang động Cro-Magnon ở Dordogne,

Pháp, nơi phát hiện một số di chỉ điển

hình nhất Người Cro-Magnon cao, vai rộng, dáng đứng thẳng, nam giới trung bình cao hơn sáu feet (hơn 1,8m), trán

cao, căm phát triển mạnh, và dung tích hộp sọ cũng bằng với người hiện đại

trung bình Họ khơng cĩ gờ chân mày to

mang tính điển hình của các chủng lồi người đầu tiên Liệu người Cro-Magnon cĩ bỏ lại bất kỳ người nào sống sĩt hay khơng hiện vẫn đang là vấn để gây nhiều tranh cãi Cĩ vẻ họ khơng bị xĩa số nhưng đường như rút vào các vùng núi và sau cùng kết hợp với các nhĩm người

sau này

Văn hĩa Thời kỳ đồ đá muộn: cơng cy ud vi khí Văn hĩa Thời kỳ đồ đá muộn mang đặc điểm vượt trội hơn văn

hĩa trước đĩ Khơng những cơng cụ và

dụng cụ được chế tác tốt hơn, chúng cịn tổn tại với tính đa dạng lớn hơn Chúng khơng đơn thuần được chế tác từ phần đá lứa cịn sĩt lại, và đơi khi từ xương thú, các vật liệu khác được sử dụng rất

phong phú, nhất là sừng nai sừng tấm và ngà voi Minh họa của các cơng cụ phức

tạp hơn bao gém kim lam bang xương,

lưỡi câu, lao, dụng cụ ném lao, và sau

cùng là cung tên Con người Thời kỳ đồ

đá muộn đã sử dụng trang phục qua

chứng cứ nút áo và then cài làm bằng

xương và sừng cũng như đã nghĩ ra cách

làm kim Họ chưa biết đệt vải, nhưng đa thú khâu lại chứng tỏ là một sự thay thế

thỏa mãn Nhiều răng thú và mai rùa bị

đục thủng cũng được tìm thấy, cho thấy họ đã biết làm mặt đây chuyển và dây

chuyển làm vật trang sức Điều chắc

chắn là họ đã biết nấu chín thức ăn, vì phát hiện cĩ nhiều đáy lị, rõ ràng được dùng để nướng thịt Ở vùng phụ cận một

di chỉ ở Solutré, miễn nam nước Pháp, vơ số xương đốt thành than, ước tính cĩ

xương cốt của hơn 100.000 thú lớn Mặc

dù người Cro-Magnon khơng làm nhà,

ngoại trừ một vài túp lều đơn sơ ở vùng

khơng cĩ nhiều nơi trú ngụ trong thiên

nhiên, nên sinh hoạt của họ khơng phải

hồn tồn theo kiểu du mục Chứng cứ

tìm thấy trong các hang động dùng làm nơi ở cho thấy họ phải sử dụng nơi này,

ít nhất sử dụng theo mùa, cĩ lúc ở trong

nhiều năm

Chứng cứ phát triển xã hội Đối với các thành phần phi vật thể, cũng cĩ những biểu hiện cho thấy văn hĩa Thời kỳ đồ đá muộn tượng trưng cho một sự tiến bộ đáng kể Sinh hoạt tập thể lúc này thường xuyên hơn và được tổ chức cao hơn trước Số lượng phong phú xương đốt thành than ở Solutré và nhiều nơi khác cĩ lẽ biểu thị cho hoạt động hợp tác trong săn bắn và chia sẻ thành quả trong các bữa tiệc cộng đồng đơng người Sự khéo léo đáng kinh ngạc được thể

hiện qua cơng cụ và vũ khí, và kỹ thuật

phát triển cao trong nghệ thuật hầu như khơng thể cĩ được nếu khơng cĩ một số sự phân cơng lao động Vì thế cĩ vẻ chắc chắn rằng các cộng đồng trong Thời kỳ để đá muộn bao gồm các “nghệ sỹ”

chuyên nghiệp và thợ thủ cơng cĩ tay

nghề Để cĩ được tài năng như thế, một số thành viên trong cộng đồng phải trải qua nhiều giai đoạn đào tạo kéo dài và dành trọn thời gian của mình để rèn luyện tay nghề chuyên mơn Do đĩ, cĩ lẽ họ được sự hỗ trợ của phần cộng đồng

cịn lại Vì thế tầng lớp quý tộc ra đời, và

Trang 17

“Ma thuật giao cảm” Chứng cứ đáng kể cho thấy người Cro-Magnon cĩ khái niêm phát triển cao về một thế giới các quyền lực vơ hình Họ quan tâm, chăm sĩc thi hài người chết hơn người Neanderthal, vé trén tit thi, gấp cánh tay qua ngực, bỏ mặt dây chuyến, dây chuyển, vũ khí và cơng cụ chạm khắc hoa văn phong phú dưới huyệt Họ phát triển một hệ thống phức tạp ma thuật giao cảm nhằm mục đích làm tăng lượng, thức ăn cung cấp Ma thuật giao cảm dựa trên nguyên tắc mơ phỏng theo một kết

quả đáng được mong muốn này cĩ thị

tao ra mot kết quả đáng mong muốn

khác Áp dụng nguyện tấc này, người

Cro-Magnon vẽ hình trên vách hang động mình ở mơ tả cảnh săn bất tuân lộc, hoặc họ khắc hình gấu trong bang bi lao đâm xuyên bên hơng Vào những thời điểm khác, họ nặn các mơ hình bị rừng bison hay voi mammoth bằng đất sét và làm chúng bị thương bằng các mũi lao ném Mục đích của việc trình bày như thế nhằm tao điều kiện thuận lợi dé dat được chính kết quả được mơ tả trong hình và qua đĩ làm tăng sự thành cơng của người đi sản và làm cho cuộc đấu

tranh sinh tổn bớt cảng thẳng hơn Cĩ

thể bùa phép hay nghỉ thức đi kèm, với việc vẽ hình, và cũng cĩ nhiều khả nắng rầng cơng việc vẽ hình đang được thực hiện trong khi cuộc san ban that sự dang diễn ra cùng lúc

Chứng cứ tiến bộ trí trệ Thời kỳ đổ đá muộn chứng kiến một số sự tiến bộ trí tuệ nho nhỏ Người Cro-Magnon cĩ thể biết đếm, và ghi chép tốn học đầu tiên trong lịch sử nhân loại Chứng minh cho điều này gốm nhiều đổ vật khác nhau: đổ ném lao hay mác cĩ vết khía chẳng han, hay răng bị đực thiến được rạch theo phương nằm ngang bằng một

Minh họa đồ chạm khắc Thời kỳ đồ đã muộn Hai đồ vật trên cùng và gĩc liên bên phải là đồ nêm lao Gĩc diới bÈn phải là tượng thần Venus nổi tiếng của Wilendorf

cơng cụ sắc rỗi đeo làm mặt dây chuyển Tất cả trong số này cĩ lẽ là số thú săn bị giết chết trong cuộc săn bất Khả nâng cĩ thể tối thiểu cho thấy người Cro- Magnon đã phát triển một hệ thống chữ viết nguyên thủy Nhiều dấu hiệu thú vị khác đã được phát biên cĩ vẻ như chữ viết của một ngơn ngữ thành văn Tuy nhiên, chúng cĩ vẻ khơng gì khác hơn là ký hiệu đổ vật trong tự nhiên được quy ước hĩa Nhiều chứng cứ khác cĩ thể cho thấy rằng nghệ thuật trong giai đoạn này thường thể hiện một xu hướng quy ước hĩa Khả nắng cĩ thể rằng hiểu biết về chữ viết tổn tại trong thời điểm này được xem là rất nhỏ

Nghệ thuật Thời kỳ đồ đá muộn Thành tựu vượt trơi của người Cro- Magnon là nghệ thuật - một thành tựu độc đáo và rực rỡ đến mức phải được liệt vào Bảy kỳ quan thế giới

Trang 18

và cũng chưa dựng được cơng trình nào cả ngoại trừ kiểu thiết kế đơn giản

Hình vẽ Nghệ thuật cượt trội của người Cro-Magnon là hình vẽ Trong linh vực này họ thể hiện một số lượng nhiều nhất và đa dạng nhất ~ sự phân biệt e ho trong sử dụng màu sắc, chú ý tỉ mỉ đến từng chỉ tiết, khả năng sử dụng gam màu trong mơ tả tập thể và trên hết là thiên tài mơ tả theo chủ nghĩa tự nhiên của họ Nghệ thuật dân gian đơn sơ thời hiện đại giống như nghệ thuật của một đứa bé, mơ tả sự vật khơng đúng theo bản e nhưng theo ý tưởng hình thành ngây thơ trong suy nghỉ Nghệ thuật của con người Thài kỳ đổ đá muộn cho thấy thái độ cương quyết của họ trong mơ phỏng thế giới tự nhiên bằng ơ chính xác ở mức cao nhất Đẳng giá nhất là kỹ năng của người vẽ trong mơ tả sự chuyển động Tỷ lệ lớn hình vẽ trê vách hang động mơ tả cảnh thủ đang chạy găm, nhai hay lúc dường vốn e nha Nét vẽ trong hang động ở Lascaux, Pt người CIo-Magn0n

áp Minh họa đặc trưng của c

cùng phải đối mặt với người sản bắt, Cơng cụ khéo léo thường được sử dụng để tao cho sự chuyển động một ấn tượn/ Chủ yếu trong số này là vẽ hoặc kéo các nét phác họa bổ sung để biểu thị vùng mà chân hay đầu thú đã di chuyển đến Nhưng bức họa được thực hiện tài tình đến mức cĩ vẻ như khơng cĩ nét vẽ nào mang tính giả tạo

Trang 19

cĩ thể như thế cẩn được loại trừ vì một số

lý đo Thứ nhất, hình vẽ và nét vẽ khéo

nhất thường được tìm thấy trên vách hang động, và trên trần các phân tối nhất gần

như khơng thể tiếp cận trong hang Hành

lang hình vẽ ở Niaux chẳng hạn, dài hơn nửa dặm tính từ lối vào hang Khơng ai cĩ

thể thấy được tài năng sáng tạo của người

vẽ ngoại trừ ánh sáng mập mờ tỏa ra từ các ngọn đuốc hay tỏa ra từ các ngọn đèn

thời nguyên thủy khi đốt tạo ra âm thanh lếp bốp, cĩ nhiều khĩi, vì chất lỏng dùng để thắp sáng duy nhất lấy từ mỡ động vật

Ngồi ra, cịn cĩ chứng cứ khác cho thấy

người Cro-Magnon phần lớn đứng dưng đối với tác phẩm nghệ thuật của mình sau khi

vẽ xong Họ khơng coi trọng chúng và cũng

khơng dành nhiều thời gian để thưởng

ngoạn chúng Trái lại, họ cĩ nhiều khả

năng sử dụng cùng một mặt bằng này cho

cơng việc sáng tác mới Cĩ rất nhiều minh họa cho thấy cĩ nhiều hình vẽ hay nét vẽ được vẽ chồng lên hình vẽ đã vẽ trước đĩ theo kiểu giống hay khác nhau Rõ ràng

điều quan trọng khơng phải là tự thân tác

phẩm đã hồn tất, mà chính là hoạt động tạo ra tác phẩm

Nghệ thuật như một cơng việc

nghiêm túc Đối với người Thời kỳ đồ

đá cũ, nghệ thuật là một cơng việc

nghiêm túc Mục đích thật sự của hầu

hết các cơng việc này rõ ràng khơng

phải chỉ để làm thích thú các giác quan mà làm cho cuộc đấu tranh sinh tổn bớt căng thẳng hơn bằng cách gia tăng lượng thực phẩm cung cấp từ thịt động vật Bản thân người vẽ cũng khơng phải là một nhà “mỹ học” mà là một “pháp sư”, và nghệ thuật của anh ta là một hình thức ma thuật nhằm mục đích làm tăng khả năng thành cơng của người săn

bắt Ý nghĩa thật sự và nền tầng của hầu

hết tính chất đặc biệt của hình vẽ nằm trong mục đích này Nĩ cho thấy, chẳng

hạn, lý do thật sự giải thích tại sao thú

săn gần như là chủ để duy nhất trong các bích họa lớn và tại sao hiếm khi mơ tả chủ để để vật vơ tri và đời sống thực

vật Nĩ cũng giúp chúng ta hiểu thêm thái độ dửng dưng của người Cro- Magnon đối với số hình vẽ đã vẽ xong và quan tâm dễ nhận thấy đối với quá trình

tạo ra hình vẽ Sau cùng, mục địch ma thuật cịn giải thích được thiên tài đặc biệt của bản thân người vẽ, vì người ta

nghĩ chính sự sinh tổn của cộng đồng lệ

thuộc vào sự thực hiện nhiệm vụ của mình một cách hồn hảo, và do đĩ

khơng cĩ nễ lực nào đào tạo chu đáo đành cho anh ta mà khơng cần đến

Sự kết thúc uăn hĩa Thời kỳ đỗ đá muộn Văn hĩa Thời kỳ đỗ đá muộn

sau cùng đi đến kết thúc vào khoảng

10.000 năm TCN Bi suy tàn từ bên

trong, thể hiện qua sự xuống dốc của nghệ thuật, cĩ vẻ là một trong số nhiều lý do Nhưng khơng thể xác định chính xác yếu tố suy tàn Khơng cịn kiên nhấn với các phương pháp cũ, sự cố gắng tìm

ra “con đường tắt” dẫn đến sự tiêu chuẩn

hĩa và mất đi tính độc đáo, cũng cĩ thể là một trong số các nguyên nhân Nguyên nhân hiển nhiên, chắc chắn phù hợp hơn dẫn đến sự suy tàn của nền văn hĩa nĩi chung là sự giảm sút một phần lượng thức ăn cung cấp Khi tảng băng

hà lớn cuối cùng ngày càng rút xa hơn về

phương bắc, thì khí hậu ở miền nam châu Âu trở nên quá ấm đối với tuần lộc,

nên chúng dần dần phải di trú đến vùng

bờ biển Baltic Voi mammoth, cho đù cĩ cùng hay khác lý do này đi nữa, bị tuyệt

chủng Đại diện của giống người Cro- Magnon cừ khơi theo chân tuần lộc về phương bắc, nhưng rõ ràng họ khơng duy trì thành tựu văn hĩa của mình

3 VAN Hoa Tuo! Ky Bd DA Mot

Ý nghĩa thuật ngữ Thời ky dé dé

mớt Giai đoạn sau cùng trong văn hĩa tiền văn tự được gọi là Neolithic, hay Thời kỳ để đá mới Tên này được sử dụng vì vũ khí và cơng cụ bằng đá lúc này nĩi chung được chế tác bằng cách

Trang 20

làm nứt như trong các giai đoạn trước

Người trong văn hĩa Thời kỳ dé da mdi là những biến thể mới của người hiện

đại từ Tây Á đã tràn vào châu Phi và

Nam Âu Vì khơng cĩ chứng cứ nào về sự

diệt chủng sau này hay di trú tồn bộ

của họ, nên phải xem họ như tổ tiên trực tiếp của hấu hết các dân tộc hiện đang sống ở châu Âu

Niên dại khác nhau trong giai

đoạn Thời kỳ đề đá mới Khơng thể ấn định niên đại chính xác đối với giai đoạn Thai ky dé đá mới Văn hĩa chưa được hình thành rõ nét ở châu Âu cho đến khoảng 3000 năm TCN, mặc dù chắc chấn nĩ được hình thành sớm hơn Cĩ chứng cứ cho thấy cĩ nền văn hĩa tổn tại ở Ai Cập từ õ000 năm TCN, và cĩ lẽ bắt đầu cũng ở niên đại sớm hơn thế ở Tây

Nam Á Cĩ nhiều ý kiến khác nhau về

miên đại kết thúc giai đoạn này Trong thung lũng sơng Nile nĩ được thay thế

bằng nền văn minh đầu tiên nổi tiếng

trong lịch sử ngay sau năm 4000 năm

TƠN' Ngoại trừ trên đảo Crete, nĩ

khơng đi đến kết thúc như mọi nơi khác

thuộc châu Âu trước năm 2000, và ở Bắc

Âu vẫn cịn kéo dài muộn hơn Trong một vài vùng trên thế giới, văn hĩa này vẫn chưa kết thúc Cư dân bản địa sống trên

một số hịn đảo thuộc vùng Thái Bình

Dương, vùng Bắc Mỹ giáp Bắc Cực, và

các khu rừng rậm nhiệt đới ở Brazil vẫn cịn trong giai đoạn Thời kỳ đồ đá mới, ngoại trừ một vài tập quán học được ở các

nhà thám hiểm và truyền đạo

Cách mạng Thời kỳ đỗ đá mới

Trên nhiều phương diện, Thời kỳ đồ đá

mới cĩ ý nghĩa quan trọng nhất trong lịch sử thế giới Trình độ phát triển cụ

thể đạt đến những tầm cao mới Người

Thời kỳ để đá mới cĩ sự kiểm sốt mơi trường tốt hơn tiền nhân Họ ít cĩ khả năng bị diệt vong do điểu kiện khí hậu

' Tất cả niên đại trong lịch sử Ai Cập trước năm 2000 tr CN chi là phơng đốn, cĩ thể sai số đến

vài thế kỹ

20

thay đổi hoặc do sự giảm sút của lượng thức ăn cung cấp Lợi thế mang tính quyết định này là do họ đã phát triển nơng nghiệp và biết thuần dưỡng, chăn nuơi gia súc Trong khi đĩ tất cả con người sống cho đến thời điểm ấy đều là

những người hái lượm thức ăn, người

Thời kỳ đỗ đá mới là người sản xuất

lương thực Canh tác đất, nuơi nhiều bây

đàn gia súc giúp họ cĩ sản lượng lương

thực đủ cho đời sống và đơi lúc cịn thừa Điều này cĩ thể tạo ra một sự gia tăng dân số nhanh hơn, thúc đẩy cách sống

định cư, và nuơi đưỡng sự phát triển thể

chế Những yếu tố như thế mang tính cách mạng xã hội và kinh tế quan trọng Sự phân bố rộng uăn hĩa Thời bỳ đồ đá mới Văn hĩa mới cũng cĩ ý nghĩa quan trọng vì đây là văn hĩa đầu tiên được phân bố trên £oờn thế giới Mặc đù cĩ một số nền văn hĩa sớm hơn, nhất là văn hĩa của người Neanderthal và người

Cro-Magnon, được phân bố rộng, nhưng chủ yếu chỉ giới hạn trong các vùng châu

lục cĩ thể tiếp cận của Cựu Thế giới Người Thời kỳ đồ đá mới thâm nhập khắp các khu vực cĩ thể sinh sống trên bề mặt trái đất - từ vùng đất bỏ hoang ở Bắc Cực cho đến các khu rừng rậm nhiệt đới Từ nhiều trung tâm họ tìm đường đi đến khấp nơi trên hai bán câu Họ đi xa

đến mức khơng thể tin được, bằng đường

thủy cũng như đường bộ, và sau cùng cư

trú trên các đảo lớn giữa đại dương, cho dù cĩ xa xơi cách mấy đi nữa Ngay cả

Hawaii, cách luc dia chau A 4000 dam,

cũng nằm trong tẩm với của họ Cho dù

họ đĩng thuyền hay đĩng bè với một số

mục tiêu cụ thể đi nữa, rơi sau đĩ thả trơi

theo dịng chảy, do một sự may mắn tình cờ cập vào bờ trước khi bị chết đĩi, hay cho dù họ đến nơi bằng kỹ năng hay theo dự định đi nữa, thì điều chắc chấn là họ đã đến, vì khi đĩ ngay cả người da trắng thấy ở người bản địa sống trên Quần đảo Hawaii về cơ bản cũng cĩ cùng mẫu văn hĩa như người Thời kỳ đồ đá mới sống ở

Trang 21

Ýu tố tạo ru sự phân bố rộng Yếu tế dẫn đến sự phân bố rộng của con người thời kỳ này khơng thể xác định được chính xác Cĩ thể là do người Thời ky dé đá mới đã nghĩ ra cách đĩng thuyén, ba, nếu khơng cĩ thuyển bè thì họ khơng thể nào thốt khỏi đại lục

châu Á, châu Phi và châu Âu Nhưng tại

sao họ phải vào các khu rừng rậm lấy lội, các ngọn núi xa xơi, và các vùng đất lạnh lẽo, hoang vắng, khỏ cần như Labrador và Patagonia vẫn cịn là điều bí ẩn Chúng ta chỉ phỏng đốn rằng dân số gia tảng địi hỏi phải liên tục tìm kiếm các khu vực sản bất mới và cĩ lẽ cũng tìm kiếm đất nơng nghiệp và bãi chăn gia súc Số cá thể trẻ hơn và mạo hiểm hơn luơn khao khát tìm các vùng đất mới với hy vọng cải thiên điều kiện sống của mình

Ý nghĩa quan trọng của sự di trú trong Thời kỳ đồ dá mới Các nhà sử học gặp nhiều khĩ khăn trong việc đánh giá ý nghĩa của sự di trú trong Thời kỳ đổ đá mới Kết quả sau cùng là họ phân bố một mẫu văn hĩa tương tự trên khắp thế giới Một vài yếu tố của các nên văn hĩa nguyên thủy là phải cố gắng xoay xử để tồn tại gần như hồn tồn khơng biết được Sự biến mất của họ cĩ nghĩa là chúng ta khơng cịn cách nào để khám phá nhiều hơn một phẩn nhỏ trong những gì đã diễn ra trong suy nghĩ của

người Thời kỳ đổ đá mới - liêu họ cĩ tin

rang sy cai tri la một điểu xấu hay tài sản cá nhân là bất khả xâm phạm hay thế giới được tạo thành từ hư vơ Vấn để là chúng ta tìm thấy nhiều khái niệm cụ thể trong suy nghĩ nguyên thủy thời bấy giờ khơng chứng mình rằng họ khơng thể tách rời với máu huyết của chủng lồi, vì diều cần nhớ là tất cả các chủng lồi nguyên thủy hiện cĩ là những người thụ hưởng hay nạn nhân của di sản kế thừa chung

Cơng cụ mới nà kỹ năng kỹ thuật Việc nghĩ ra cách đĩng thuyền bè khơng những là minh họa duy nhất về tài nghệ

khéo léo của người Thời kỳ đổ đá mới Họ phát triển nghệ thuật đan, quay tơ

và dệt vải Họ làm ra đổ sứ đầu tiên và

biết cách tạo ra lửa nhân tạo bằng ma sát Họ cất nhà bằng gỗ và bùn phơi nắng Đến gắn cuối giai đoạn, họ khám phá tính năng của kim loại, và một vài cơng cụ bằng đồng và vàng được bổ sung vào kho cơng cụ Vì chưa biết đến nghệ thuật nung chảy và tình luyện, nên việc sử dụng kim loại chỉ giới hạn ở những

loại nào dễ đát mỏng hơn đơi khi được

tìm thấy ở dạng nguyên chất đưới dạng vàng cục tự nhiên

Ý nghĩa quan trọng của nơng

nghiệp tà thuần dưỡng gia súc Nhưng đá tảng thật sự của nên văn hĩa Thời kỳ đỏ đá mới là sự thuần dưỡng gia súc và phát triển nơng nghiệp Khơng cĩ những yếu tố này, thì khơng thể cho rằng nên văn hĩn ấy đạt được tính phức tạp như thế Hơn tất cả những điều khác, các yếu tố ấy tạo ra phương thức sống định cu, để phát triển làng mạc và các thể chế xã hội Chúng kích thích sự gia tăng phân cơng lao động và khuyến khích tập quán trao đổi Chúng buộc con người liên tục tìm kiếm nhiều phương pháp mới đề chế ngự thiên nhiên, và bằng cách này dẫn

đến việc gia tăng cơng cụ cụ thể và kho

kiến thức

Nơ ở của người Thời kỳ đố đã mới Minh hoa trong ảnh là sự trùng tụ nơi ð ven hồ Thụy Sỹ, thưởng được

dựng lên theo kiểu nhà sàn với mục địch phịng thủ

Trang 22

Nguân gốc của sự thuân dưỡng

gia sức Theo nhiều nghiên cứu động vật

đầu tiên được thuần dưỡng là chĩ, dựa

trên giả định rằng chĩ cứ luơn quanh quẩn quanh các lều thợ săn để gặm xương và thịt vụn Sau cùng, người ta

nhận thấy cĩ thể dùng chĩ để đi săn, hay

dùng để canh giữ lêu trại Sau khi thành

cơng trong việc thuần đưỡng chĩ, người Thời kỳ đồ đá mới chuyển hướng chú ý sang các loại động vật khác, nhất là loại nào cĩ thể dùng làm thức ăn Trước khi giai đoạn này kết thúc, ít nhất cĩ đến

năm loại - bị, chĩ, đê, cừu và lợn — đã được sử dụng để đáp ứng nhu cầu của con người Tuy nhiên, khơng phải ở mọi nơi

trên thế giới đều cĩ đủ năm loại này Các

bộ tộc Thời kỳ đơ đá mới ở Tân Thế giới nĩi chung khơng thuần dưỡng gia súc nào

cả, ngoại trừ chĩ khơng lơng ở một số nơi

thuộc Mexico, lạc đà khơng bướu và

alpaca đạc đà khơng bướu Nam Mỹ) sống

ở vùng cao nguyên day Andes, va lợn guinea, gà tây ở một vài vùng khác

Khởi đầu nơng nghiệp Vẫn chưa thể xác định chính xác địa điểm khởi

sinh nơng nghiệp Tất cá chúng ta đều biết các đồng cơ đại cĩ lẽ là tổ tiên của

các loại ngũ cốc được tìm thấy ở nhiều

nơi Nhiều loại lúa mì mọc hoang ở Tiểu A, trong day Caucasus, va 6 ving Lưỡng

Hà Tổ tiên lúa mạch mọc đại theo truyền thuyết ở vùng Bắc Phi, Ba Tu,

Tiểu Á, và Turkestan Mặc dù cĩ lẽ những loại lúa mạch này là giống cây

trồng đầu tiên trong nơng nghiệp Thời

kỳ đổ đá mới, nhưng tuyệt nhiên khơng

phải là giống cây trồng duy nhất Kê, các

loại rau, và vơ số cây ăn trái cũng được trồng Lanh được trơng ở Cựu Thế giới để lấy sợi đệt vải, và ở một số địa phương người ta cũng bắt đầu trồng anh túc (thuốc phiện) Ở Tân Thế giới, ngơ (ngơ thé dan da dé) la loại ngũ cốc duy nhất được trồng, nhưng thổ dan da dé chau Mỹ

cũng trồng nhiều loại cây khác, như thuốc lá, đậu, bí, bầu và cà chua

Tính chất thể chế Về mặt lịch sử,

đặc điểm quan trọng nhất của văn hĩa Thời kỳ đổ đá mới cĩ lẽ là sự phát triển

thể chế Thể chế cĩ thể định nghĩa như

sự kết hợp các niễm tin và hoạt động

thể được tổ chức theo kiểu tương đối cố định vì mục đích thực hiện một số nhu cầu của tập thể Thơng thường thể chế gồm một tập hợp các tập quán và truyền thống, tập hợp quy tắc và tiêu chuẩn, và những mở rộng cụ thể như nhà ở, cơng cụ trừng phạt, cơ sở giao tiếp và truyền bá tín điều Vì con người là một sinh vật xã hội, nên một số trong những yếu tố

này cĩ lẽ tổn tại từ thời thượng cổ, nhưng các thể chế trong hình thức phát

triển đẩy đủ nhất cĩ vẻ là thành tựu trong Thời kỳ đồ đá mới

Định nghĩa gia đình Một trong những thể chế lâu đời nhất của nhân loại là gia đình Các nhà xã hội học khơng nhất trí được với nhau về định nghĩa gia

đình Tuy nhiên, về mặt lịch sử, gia đình

luơn cĩ nghĩa là một đơn vị ít nhiều

mang tính chất cố định gồm bố mẹ và

con cháu, phục vụ cho mục đích chăm sĩc

con nhỏ, phân cơng lao động, mua sắm và

chuyển nhượng tài sản, duy trì truyền lai các tín điều, tập quán Gia đình lúc này, khơng và khơng hề mang tính chất sinh học riêng biệt Như hầu hết các thể chế,

gia đình phát triển qua một giai đoạn dài của nhiều quy ước đang thay đổi tạo cho

giao dịch cĩ được tính đa dạng trong chức năng và hình thức

Chế độ đa thê Gia đình trong Thời kỳ đồ đá mới cĩ vẻ tổn tại ở cả hình thức đa thê lẫn độc thê (một vợ một chồng) Từ chế độ đa thê được các nhà xã hội học sử dụng cĩ nghĩa là một loại hơn nhân

theo số nhiều bất kỳ -— hoặc là đa phu (nhiều chồng) hoặc là đa thê (nhiều vợ) Tên khoa học để gọi chế độ đa phu polyandry, và chế độ đa thê là polygyny

Chế độ đa phu cĩ về hiếm gặp Hiện nay

Trang 23

n trong các điều kiện cực kỳ nghèo nơi phải cĩ nhiều nam giới mới tìm ác tài nguyên để mua hay nuơi vợ, hộc nơi giết bé gái lúc mới sinh là một tập quán để kiểm sốt sư gia tăng dân ố Tập quán kiểm sốt này khơng mấy chối lượng nam giới đến mức dư thừa Chế độ đa thê phát sinh trong nhiều điểu kiện khác nhau Trong một số trường hợp, là do số lượng vượt trội của phái nữ Chẳng hạn, cuộc sống lam ting si của người sản hải cầu vùng Bắc Cực nguy n mức trong một số ngơi làng số lượng đàn ơng chỉ bằng một nữa số lượng n bà, Trong một vài trường hợp, phải

đồ đa thê như một phương hiểm 4 cần đến chí

tiên sản xuất để làm tăng dân sổ nhanh chĩng Vì một người đàn ơng cĩ thế tạo ra nhiều số con cháu hơn khả năng sinh nở của một người đàn bà, nên các dân tộc (chẳng hạn như người Do Thái cổ) khuyến khích v

người này cĩ thêm nhiều người và bằng thêm người mới tự mình bảo vệ lại sự đồng hĩa hay hủy điệt của các dân tộc láng giểng thù địch Tuy

lấy nhiều vợ để nhĩm chốn

Cơng trình tưởng niệm bằng đá ở Stonehenge (Anh) Thơng lệ dựng đứng các phiến đã cấu trúc bằng đá khổng l, rất phổ biển trong các nền văn hỏa Thời kỳ đổ đá mỗi Cấu trị

phụng mặt trời

nhiên một yếu tố thứ ba trong nguồn gốc át sinh chế độ đa thê là thích phơ

øng Các nhà cai trị và người giàu cĩ khác duy trì chế độ đa thê như một mĩn hà ễ thấy V ng tiêu dùng 2 Solomon

Trang 24

cơ bản: “Tín ngưỡng ở mọi nơi là sự thể hiện bằng một hình thức này hay hình

thức khác cảm giác lệ thuộc vào một sức mạnh khác ngồi chính bản thân mình,

một sức mạnh mà chúng ta nĩi đến như một sức mạnh tinh thần hay đạo đức” Các nhà nhân chủng học nhấn mạnh rằng tín ngưỡng ban đầu khơng gì khác hơn là vấn đề niềm tin, vấn đề nghỉ

thức Nĩi chung, nghỉ thức đến trước, sau

đĩ truyện thần thoại, giáo điểu, than hoc

là những duy lý hĩa sau này Người

nguyên thủy nĩi chung phải lệ thuộc vào thiên nhiên - sự tiếp nối các mùa đều

đặn, lệ thuộc vào mưa, vào sự lớn lên của

cây trồng và động vật sinh sản Nếu khơng tiến hành nghi thức hiến tế và nghi thức cúng tế các hiện tượng tự thiên này, theo quan điểm của họ, sẽ khơng cĩ được như thế Vì lý do này, họ phát triển nhiều nghi thức cầu mưa trong đĩ nước được rắc lên bình đựng

ngơ cĩ tay cầm để bắt chước mưa rơi Vũ

điệu nghi thức của thổ dân da đỏ châu Mỹ thường mang ẩn ý tương tự Thành

viên trong cả một ngơi làng hay thậm chí cả một bộ lạc tự mặc da thú, và bắt chước thĩi quen, hoạt động của một số chủng lồi mà họ thường dùng để làm thức ăn Họ cĩ vẻ đang cĩ cảm giác mơ hồ rằng bằng cách bắt chước hoạt động

của các chủng lồi thì sẽ giúp cho đảm

bảo được sự tổn tại của mình

Yếu tố sự hãi Nhưng cịn một yếu tố

khác dễ thấy trong tín ngưỡng nguyên thủy Đĩ là yếu tố sợ hãi Người nguyên thủy lúc này, ít nhất, sống trong tình

trạng cảnh giác và sợ hãi thường trực

Theo lời một pháp sư già người Eskimo nĩi với nhà thám hiểm Knud Rasmussen:

“Chúng tơi khơng tin, chúng tơi sợ” Mọi

thứ xa lạ, khơng quen thuộc đều đẩy hiểm nguy Người nguyên thủy khơng chỉ

? A R Radcliffe-Brown, Structure and Function in Primitive Society, trang 157

* Lucien Lévy-Bruhl, Primitives and the Supernatural, trang 22 [2a] sợ bệnh tật, cái chết mà cịn sợ đĩi, hạn han, bao tap, hén ma người chết, và số thú rừng mà mình đã giết chết Tất cả bất hạnh, mất mát hay thất bại là điểm báo các điều bất hạnh và thất bại khác

trừ phi làm giảm bớt, chặn đứng hay loại

trừ nguyên nhân gây ra những bất hạnh ấy Để làm được như thế, câu thần chú,

bùa ngải và các cơng cụ cĩ tính hiệu

nghiệm ma thuật khác cĩ vẻ là sự cần

thiết sống cịn

ghi thức né tránh tai ương Tiếp đến, phần lớn tin ngưỡng của người nguyên thủy bao gồm nghi thức phịng

ngừa để né tránh tai ương Chẳng hạn,

khơng cĩ người nguyên thủy nào mạo

hiểm băng qua dịng sơng đang chảy xiết mà khơng đọc câu thần chú hay cầu kinh trước Một người Eskimo giết chết một

con gấu Bắc Cực phải cúng cơng cụ và vũ

khí để làm con gấu chết hài lịng, nếu là

gấu cái, phải cúng hộp kim chỉ và đao của phụ nữ Hành động cúng tặng những

mĩn quà này được xem là hành động cần

thiết để làm nguơi cơn giận dữ của hồn

ma con gấu, để nĩ khơng trả thù Ở Tây

Phi, thợ săn nào giết chết hà mã cũng đều mổ bụng, moi ruột chúng, tự mình cởi trần truơng, bị vào trong bụng xác hà mã, tắm mình trong máu thú Trong suốt quá trình này, anh ta phải cầu nguyện hồn ma hà mã đừng cĩ hành động ác ý

đối với mình vì tội giết chết hà mã, và

cũng đừng kêu gọi số hà mã khác tấn

cơng xuơng của anh ta để trả thù”

Suy nghĩ tiên logic của người Thời kỳ đồ đá mới Từ loại tín ngưỡng vừa

mơ tả và tín ngưỡng thần học trong đạo Do Thái, đạo Cơ Đốc và đạo Hồi, dường

như chỉ cĩ mối quan hệ mơ hơ nhất Hậu hết người Thời kỳ dé đá mới vẫn cịn

trong giai đoạn tiền logic Suy nghĩ của

họ cũng giống như suy nghĩ của một đứa

Trang 25

giác và vật vơ tri, hay phân biệt giữa cái

tự nhiên và cái siêu nhiên Họ tin rằng khơng cĩ phép mâu nào là khơng thể

xảy ra hay vơ lý Tương tự, khơng cĩ sự

tình cờ ngẫu nhiên vì tất cả đang diễn ra đều cĩ ý nghĩa huyền bí Nếu một đứa bé rơi vào đống lửa, một ai đĩ vơ cùng thích thú, và bố mẹ nĩ sẽ khơng ngồi im cho đến khi họ tìm ra thủ phạm Hầu hết

người nguyên thủy lúc này ít cĩ khái

niệm về nguyên nhân tự nhiên Một số bộ tộc hồn tồn phản đối khái niệm về cái chết tự nhiên Một số bộ tộc khác khơng hề cĩ khái niệm về sự sinh tự nhiên Họ khơng nhìn thấy mối quan hệ

dứt khốt giữa quan hệ tình dục và sinh

sản Sự kết hợp giữa người nam và người nữ đơn thuân là cách chuẩn bị cho lính hồn nhập vào thể xác của người nữ và

làm cho người nữ thụ thai

Sự chuyển tiếp sang tín ngưỡng thần bọc Cĩ lẽ cuộc cách mạng tri thức đầu tiên trong lịch sử nhân loại là sự

chuyển tiếp từ cơ sở tiền logic trong tín

ngưỡng nguyên thủy sang loại tư duy tín

ngưỡng dựa trên niềm tin tuyệt đối vào

thánh thần nhân hậu và giải thích vũ trụ

theo triết học Sự chuyển tiếp này diễn ra như thế nào, chưa ai rõ Nhưng điều rõ ràng là một số bộ tộc phát triển quan niệm cho rằng các hữu thể siêu nhiên cĩ hình thức giống com người cĩ nhiều khả năng nghe và đáp lại lời cầu khẩn nhiều hơn hồn ma hay linh hễn ha khỏi thể

xác Vì người tiển sử gần như đều cho

rằng linh hồn của con người vẫn cịn tơn tại sau khi thể xác chết đi, và đo pháp sư

thường được mọi người tơn kính, nên cĩ

thể linh hỗn của một số pháp sư này sẽ

bay lên đỉnh núi hay bay lên nhà trên

trời và được tơn kính như thánh thần Cĩ

lẽ trong một số trường hợp khác, sự đánh thức ý thức đạo đức dẫn đến niềm tin tuyệt đối vào một vị thần này hay một vị

thần khác trong tư cách người duy trì

cơng lý và cơng chính Quan niệm như

thế chắc chắn đã cĩ trong suy nghĩ của những con người đặc biệt ngay từ đầu, với

kết quả rằng trong một số lĩnh vực cụ thể niềm tin vào thần tính thiện duy nhất sẽ

đồng tồn tại với nỗi sợ nguyên thủy nhất

về hồn ma và mụ phù thủy Cho dù xuất xứ ở đâu đi nữa, thánh thần cá nhân cũng đền được các nên văn minh thời thượng cổ kính trọng, và cĩ vẻ chắc chắn rằng niềm tin ở họ đã tơn tại trong giai đoạn văn hĩa Thời kỳ đổ đá mới

Định nghĩa nhà nước Một thể chế quan trọng khác được người Thời ky dé đá mới phát triển, đĩ là nhà nước Theo định nghĩa, nhà nước cĩ thể được mơ tả như một xã hội cĩ tổ chức chiếm cứ một lãnh thổ xác định và cĩ chính quyển quyển bính khơng bị nước ngồi kiểm sốt Bản chất của nhà nước là chủ

quyền, hay khả năng soạn thảo và quản

lý luật pháp, duy trì trật tự xã hội bằng

cách trừng phạt những ai vi phạm luật

pháp ấy Khơng nên nhằm lẫn nhà nước

với dân tộc Dân tộc là một khái niệm

thuộc tộc người, được đùng để xác định một cộng đồng người ràng buộc với nhau

bằng những mối quan hệ ngơn ngữ, tập

quán, hay nguồn gốc chúng tộc hay bằng

các nghi lễ chung hay một niềm tin vào

vận mệnh chung Một dân tộc cĩ thể hoặc khơng chiếm đĩng một lãnh thổ xác định và khơng cĩ yếu tố chủ quyển, thậm

chí dân tộc cũng cĩ một chính quyển độc

lap, chang han như đối với người Ba Lan trong một thời gian dài dưới ách cai trị của Áo, Đức và Nga Hiện nay, hầu hết các đân tộc cũng là nhà nước, nhưng điều

kiện này phần lớn phát sinh từ sự tan rã

của đế chế Nga, Áo, Đức và Thổ Nhĩ Kỳ

khi Thế chiến 1 kết thúc

Khơng cơ nhà nước trong nhiêu xã

hội nguyên thủy Ngoại trừ trong thời

điểm khủng hoảng, nhà nước nĩi chung

khơng tổn tại trong các xã hội nguyên

thủy - vấn để cĩ lẽ cho thấy nguồn gốc

hình thành nhà nước khá muộn trong

giai đoạn văn hĩa Thời kỳ đồ đá mới,

Hầu hết các cộng đồng nguyên thủy đều khơng cĩ hệ thống tịa án thường trực,

Trang 26

khơng cĩ chính phủ cĩ quyền lực cưỡng

bức Tập quán thay cho luật pháp, thái

ấp cha truyền con nối là phương thức

kiểm sốt cơng lý, và ít cĩ khái niệm nào về tội ác chống lại cộng đềng Đối với người nguyên thủy, sự phạm tội hầu

như là những gì chúng ta gọi là “việc làm

hại” hay những lầm lỗi của cá nhân giữa các cá nhân hay dịng họ với nhau, trong sự trừng phạt khơng cĩ sự tham phần của chính quyền Việc chấp nhận tuergeld, (chế độ chuộc tộc bằng tiền bồi thường cho gia đình nạn nhân), là một

thơng lệ phổ biến, và ngay cả tội trọng

chẳng hạn như giết người cũng được chuộc bằng cách bồi thường cho gia đình

nạn nhân Vì gia đình nạn nhân đã bị

mất đi một thành viên đáng giá, nên

biện pháp làm cho thỏa mãn thích đáng

là trả bằng tiên Nếu khơng nhận được

tiên bồi thường, thì gia đình nạn nhân sẽ trả thù bằng cách giết chết “phạm

nhân” hoặc thành viên trong gia đình “phạm nhân” Thực tế chỉ cĩ những tội chống lại xã hội mới được xem là vi

phạm điều cấm ky, hay những điều cấm

đốn trong tín ngưỡng, nhưng hình phạt dành cho những tội này mang tính tín ngưỡng chứ khơng phải chính trị

Nhiều nguyên nhân khác nhau giải thích nguồn gốc nhà nước Nguồn gốc hình thành nhà nước cĩ lẽ là

do nhiều yếu tố kết hợp Chắc chắn là

hợp lý khi chúng ta cho rằng sự phát

triển nơng nghiệp là một trong những

yếu tố quan trọng nhất Trong nhiều nơi như trong thung lũng sơng Nile, nơi dân

cư đơng đúc sống bằng cách thâm canh

trên một điện tích đất phì nhiêu hạn chế, trình độ tổ chức xã hội cao là yếu tố cơ bản Tập quán thời cổ đại khơng thích hợp cho việc định nghĩa quyền và nghĩa vụ trong một xã hội như thế, với mức sống cao, sự phân phối của cải khơng đồng đều, và mâu thuẫn quyển lợi cá nhân diễn ra ở phạm vi rộng Nhiều biện pháp mới trong kiểm sốt

xã hội trở nên cần thiết, điều hầu như

khơng thể cĩ được theo cách khác với việc thiết lập sự cai trị cĩ chủ quyền và

phục tùng sự cai trị này, nĩi cách khác,

bằng việc thành lập nhà nước Kết quả

khơng phải cĩ được chỉ trong một ngày hay thậm chí trong một năm chỉ cĩ một

vài hình thức kiểm sốt cơng ban đầu

chỉ một vài và mang tính thăm đị,

nhưng đần dần được mở rộng, cho đến

sau cùng là thành lập nhà nước, khơng

nhất thiết phải là nhà nước chuyên chế,

mà là nhà nước cĩ đủ quyền bính

Nguồn gốc bình thành nhà nước thơng qua nguyên nhân quân su Nhiéu nhà nước cổ đại rõ ràng cĩ nguồn gốc hình thành từ các hoạt động chiến

tranh Nghĩa là, nhà nước được thành

lập vì mục đích xâm chiếm, phịng thủ để phịng bị xâm chiếm, hoặc cĩ thể đẩy lui một kể xâm chiếm ra khỏi nước

mình Chế độ quân chủ Do Thái dường

như là sản phẩm của lý do đầu tiên trong số các lý do này Bằng chiến tranh

xâm chiếm Canaan khơng thành cơng,

người Do Thái van xin lãnh đạo của

mình là Samuel hãy cho họ một ơng vua,

để họ cĩ thể “giống với các đân tộc” cĩ nhà cai trị hùng mạnh để họ cĩ quy củ, và lãnh đạo họ giành chiến thắng trong trận chiến Người ta chỉ nhận xét ảnh hưởng của chiến tranh thời bấy giờ, cả xâm chiếm lẫn phịng thủ, trong việc củng cố và phát triển quyển lực của

chính quyền để xem những ảnh hưởng

tương tự cĩ tác động như thế nào trong việc lần đầu tiên hình thành nhà nước

Yếu tố người đứng đầu Một số nhà

nhân chủng học thời hiện đại xem cá

nhân người đứng đầu cĩ ý nghĩa quan trọng, là một yếu tố trong việc hình thành nhà nước Họ cho rằng trong thời điểm khủng hoảng, một cá nhân cĩ năng

lực chỉ huy thường nổi bật trong quần

chúng và nắm quyển kiểm sốt Chẳng

hạn, khi tàu bị đắm, một người trong

thuyền cứu sinh sẽ đứng ra nắm quyên,

Trang 27

hành Trong số người Bushmen ở Úc và người Eskimos, khơng cĩ thể chế chính trị nào tổn tại trong tất cả trường hợp thơng thường Nhưng khi gặp tình huống

khẩn cấp, một người nào đĩ sẽ đứng ra

nắm quyển lãnh đạo trong suốt thời gian xảy ra khủng hoảng, và những gì lúc đầu

chỉ là một nhĩm thợ săn khơng chính

thức sau này mang đặc điểm của một nhà nước Trong số các dân tộc cĩ cuộc sống

định cư, người đứng đầu thường trở thành một loại “thủ lĩnh chính trị”, nắm quyền kiểm sốt “guỗng máy” và phân phát các buổi yến tiệc cùng nhiễu đặc ân

khác Đơi khi người này được tơn kính

gần như thần thánh, được xem là biểu

tượng của sự thống nhất và tương thuộc của tập thể Người ta cho rằng thành viên sống sĩt cùng với thú lĩnh này như một tập hợp cá thể sống sĩt nhờ vào tài trí của thủ lĩnh ấy

Nguyên nhân khác Mặc dù cĩ thể tìm thấy chứng cứ bảo vệ cho tất cả các lập luận, giả thuyết trên, nhưng khơng

thể xem đĩ là giải thích duy nhất Tín

Tài liệu tham khảo

ngưỡng chắc chắn gĩp phần vào việc hình thành nhà nước ở một số vùng Pháp sư hay shaman, thường sử dụng một loại đặc quyền nhất định Mặc dù họ ra lệnh khơng cĩ tác động hữu hình, cụ thể nhưng quyền lực áp đặt hình phạt tín ngưỡng và tạo ra sự kinh hồng trong tình cảm của

những người theo mình, tạo cho các pháp

sư cĩ một mức độ quyển bính cưỡng bức nhất định Trong mọi khả năng cĩ thể, một số pháp sư tự xem mình là vua Điều này cĩ thể hiếu được trong một số trường

hợp khác khi nhà nước ra đời từ sự mở

rộng cuộc sống tập thể tự nhiên, với nhiều tính phức tạp và mâu thuẫn Khí dân số gia tăng trong một diện tích hạn chế, thì luật tập quán và sự kiểm sốt cơng lý

trong gia đình khơng cịn chứng tổ được

sự thích hợp nữa, và tổ chức chính trị trở thành một điều thay thế cần thiết Trong

lĩnh vực chính trị cũng như trong các lĩnh

vực khác liên quan đến nguồn gốc hình

thành xã hội, khơng một giải thích nào cĩ

thể thích hợp tuyệt đối với thực tế

Boas, Franz, The Mind of Primitive Man, New York, 1927 Xuat sắc khi đề cập các nét chung của nhân loại

Ceram, C W., Gods, Graves and Scholars, New York, 1952 Théng dung, uyén bac

+ Childe, V G., Man Makes Himself, London, 1936 (Mentor) Dawson, Christopher, The Age of the Gods, New York, 1937 Folsom, J K, The Family, New York, 1934

Gillin, John, The Ways of Men, New York, 1948

Herskovits, M J., Man and His Works, New York, 1948 Mét trong những sách nhập mơn nhân chủng học hay nhất Hooton, E A., Up from the Ape, rev., New York, 1947 Lévy-Bruhl, Lucien, How Natives Think, London, 1926

—, Primitives and the Supernatural, New York, 1935 Nghién ettu

cao cấp “Logic” nguyên thủy

Trang 28

thú nhưng thường khái quát hĩa bằng thuật ngữ thể chế hiện đại

MacCurdy, G G., Human Origins, New York, 1924, 2 tap

+ Malinowski, Bronislaw, Crime and Custom in Savage Society,

New York, 1951 (Littlefield, Adams) Nghiên cứu giá tri, thú vị nhất trong chủ đê

+ Nevins, Allan, The Gateway to History, New York, 1938 (Anchor hiéu dinh)

Osborn, H F., Men of the Old Stone Age, New York, 1915

Peake, Harold, va Fleure, H J., Hunters and Artists, New Haven, 1927

+ Radcliffe-Brown, A R., Structure and Function in Primitive Society, Glencoe, IIL, 1952 Thu vi, cung cAp nhiéu théng tin + Radin, Paul, Primitive Man as Philosopher, New York, 1927 (Dover) + -, Primitive Religion, New York, 1937 (Dover)

+ Ralph, P L., The Story of Our Civilization, New York, 1959

(Dutton)

Renard, Georges, Life and Work in Prehistoric Times, New York, 1929

+ Somervell, D C., bién tap, A J Toynbee, A Study of History, New York, 1947- 57, 2 tập (Galaxy, 6 tận) Sự cơ đọng súc tích của một

tác phẩm thật sự vĩ đại

Trang 29

Clarong, 2 Finh chit var nquén gốc các nêm vin minh

gười hiểu được cầu chuyện chuyển tiếp từ người săn bắt thỏi tiển sử sống trong vùng rừng rậm ở sĩng Nile thành chính khách và nguyên thủ, kiến trúc sư, kỹ sư và thợ thủ cưng, nhà hiển triết và nhà chiếm tỉnh xã hội của một xã hội được tổ chức tốt, hình thành các kỳ

quan vĩ đại dọc theo sơng Nile vào thời điểm khi tồn bộ châu Âu đang

sống trong tình trang man di Thời kỳ đổ đá và khơng cĩ ai truyển dạy một nền văn mính trong quá khử - người hiểu được tất cả những điều này sẽ hiểu được câu chuyện về sự xuất hiện một nến văn mính đầu tiên mang tầm nhìn đạo đức sâu sắc ở khắp mọi nơi trên tồn cẩu

1 CÁc NÊN VĂN HĩA VÀ VĂN MINH

Định nghĩa uăn hĩa Các giai đoạn

tiến bệ của nhân loại vừa mơ tả được gọi là các nên uăn hĩa Từ này thường được dùng để chỉ các xã hội bay giai đoạn chưa cĩ được kiến thức thành văn và mức độ thành tựu chung vẫn cịn tương đối nguyên sơ Nhưng từ này cịn mang ý nghĩa khác Đơi khi từ này được dùng để

chỉ các thành tựu tri thức và nghệ thuật,

cho đến văn học nghệ thuật, âm nhạc, triết học, và khoa học Một số sử gia sử dụng từ văn hĩa để chỉ tồn bộ mẫu phức hợp các tư tưởng, thành tựu, truyền thống, và đặc điểm của một dân tộc hay quốc gia trong một thời điểm cụ thể

Ý nghĩa của từ oăn minh Ta van minh cũng mang nhiều nghĩa khác nhau

Triết gia lịch sử Đức Oswald Spengler ám chỉ văn minh như các giai đoạn sa sút của các nên văn hĩa phát triển cao Khi một dân tộc hay đế chế vĩ đại đang ở thời hồng kim, ơng mơ tả đặc điểm mẫu tri thức và xã hội của dân tộc hay đế chế ấy là văn hĩa Khi đã qua thời hồng kim,

bắt đầu trở nên cứng nhắc và trì trệ, ơng

James H Breasted, The Dawn of Conscience

mơ tả đĩ là “văn minh” Sử gia Anh nổi

tiếng Arnold J Toynbee cing nhan xét

lịch sử thế giới như một chuỗi tiếp nối

của các đơn vị văn hĩa Nhưng ơng gọi

từng đơn vị trong số các đơn vị cơ bản, trong suốt sự phát triển đơn vị ấy, là

“văn minh” Ơng phân biệt giữa các nền

văn minh và “xã hội nguyên thủy” trên

cơ sở định lượng, là “tương đối sống yểu, chỉ giới hạn trong các khu vực địa lý tương đối hẹp, và bao gồm số lượng người

tương đối nhỏ”,

Các nên uăn mình như các nên

căn hĩa oượt trội TÙ vdn minh van

cịn mang ý nghĩa khác Vì mỗi nền văn

hĩa đều cĩ đặc điểm đặc trưng riêng, và vì một số nên văn hĩa này phát triển cao hơn nền văn hĩa khác, nên chúng ta hồn tồn hợp lý khi cho rằng một nền van minh là một nền văn hĩa vượt trội

Chúng ta cĩ thể nĩi rằng văn hĩa đáng

được gọi là văn minh khi nĩ đạt đến giai đoạn tiến bộ trong dĩ chữ viết được sử

Trang 30

dụng với một mức độ đáng kể, cĩ một số tiến bộ trong nghệ thuật và khoa học, và các thể chế chính trị, xã hội và kinh tế đã và đang phát triển thích hợp để chế ngự một số vấn để trật tự, an ninh

và tính hiệu quả trong một xã hội phức hợp Đây cũng là nghĩa của từ được sử

dụng trong suốt phần cịn lại của quyển

sách này

2 Yếu Tố Tạo RA NgUơN Gốc VÀ SỤ PHÁT TRIỂN CÁC NÊN VĂN MINH

Nguồn gốc ú sự phát triển các nên uăn mình được giải thích theo nhiều cách khác nhau Nguyên nhân

gì gĩp phần cho sự ra đời của các nền văn

minh? Yếu tố gì giải thích cho sự phát triển của các nền văn minh ấy? Tại sao một số nền văn mỉnh đạt trình độ phát

triển cao hơn các nền văn mình khác?

Tim hiểu những vấn để này là một trong

những mục đích theo đuổi chính của các

nhà khoa học xã hội Một số xác định

rằng yếu tố địa lý là yếu tố quan trọng

nhất Số khác nhấn mạnh đến các tài nguyên kinh tế, cung cấp lương thực, tiếp

xúc với các nền văn mính lâu đời hơn,

v.v Người ta thừa nhận cĩ nhiều nguyên nhân, nhưng cĩ một nguyên nhân thường

được chọn ra để dành sự chú trọng đặc

biệt ,

Giả thuyết địa lý: giả thuyết khí hậu Cĩ lẽ phổ biến nhất trong số các giả thuyết giải thích sự xuất hiện của các nén văn hĩa vượt trội thường được đặt đưới tiêu đề địa lý Nổi bật nhất trong số này là giả thuyết khí hậu Giả thuyết khí hậu, trong quá khứ được sự tán thành của nhiều nhân vật đáng kính như

Aristotle và Montesquieu, được giải thích

thuyết phục nhất trong trước tác của nhà

địa lý người Mỹ, Ellsworth Huntington Tiến sĩ Huntington cơng nhận tam quan

trọng của các yếu tố khác, nhưng ơng

nhất mực cho rằng khơng cĩ đân tộc nào, dù thời cổ đại hoặc thời hiện đại, phát triển đến vị thế văn hĩa cao nhất

ngoại trừ dưới sự ảnh hưởng của yếu tố

khí hậu Ơng mơ tả khí hậu lý tưởng là

khí hậu trong đĩ nhiệt độ trung bình

thường thấp hơn mức hoạt động tối ưu

của trí tuệ - 38 độ F, hoặc cao hơn mức

hoạt động tối ưu của cơ thể — 64 do F Nhưng nhiệt độ khơng phải là yếu tố quan trọng duy nhất Độ ẩm cũng là yếu tố cơ bản, và độ ẩm bình quân phải ở mức 7ð% Sau cùng, thời tiết khơng phải

lúc nào cũng như nhau: bão theo chu kỳ, hoặc bão thơng thường thường phát sinh

do thời tiết thay đổi từ ngày này sang ngày khác, cũng phải cĩ tần số thích hợp và cường độ làm cho trời quang mây tạnh ngay lập tức và tạo ra nhiều biến thể đột biến trong nhiệt độ cĩ về là điều

cần thiết để giúp cho con người hưng

phấn và cĩ thêm sức sống”

Chứng cứ ủng hộ giả thuyết khí hậu Cĩ thể nĩi nhiều người úng hộ giả thuyết khí hậu Chắc chắn một số nơi trên bể mặt trái đất, trong điều kiện khí quyển hiện tại, sẽ khơng bao giờ tạo ra được một nền văn hĩa vượt trội Hoặc

quá nĩng, quá ẩm, quá lạnh hoặc quá

khơ Các khu vực như thế thường ở vịng

Cực Bắc, khu vực hoang mạc rộng lớn, và

các khu rừng nhiệt đới ở Ấn Độ, Trung

Mỹ và Brazil Chứng cứ hiện cĩ cho thấy một số trong những nơi này lúc nào cũng

cĩ khí hậu bất lợi Nhiều nơi cĩ khí hậu

khắc nghiệt ở châu Á, châu Phi và châu

Mỹ cĩ nhiễu dấu hiệu khơng thể nhằm lẫn được nơi đây trong quá khứ cĩ khí hậu trong lành hơn Đĩ đây vẫn cịn nhiều tàn tích thị trấn và thành phố nơi

mà hiện nay việc cung cấp nước dường

như hồn tồn khơng đủ dùng Nhiều

con đường băng qua hoang mạc hiện nay

khơng thể đi được Nhiễu cây cầu bắc

Trang 31

du khách đến các vùng hoang mạc,

đường như cung cấp chứng cứ cho thấy yếu tố khí hậu trong lịch sử khơng thể

xem thường

Van minh Maya Ching cit néi tiéng nhất về ý nghĩa quan trọng đối với văn hĩa của sự thay đổi khí hậu là chứng cứ về nên văn minh của người Maya Van minh Maya phát triển cực thịnh ở Quatemala, Honduras và trên bán đảo Yucatan ở Mexico từ khoảng 400 đến 1500 năm TCN Một số những thành tựu quan trọng mà nền văn minh này đạt được là làm giấy, nghĩ ra số 0, hồn thiện

đương lịch, và phát triển hệ thống chữ

viết một phần dựa theo ngữ âm Nhiều thành phố được dựng lên, cĩ nhiều tiến bộ đáng kế trong ngành thiên văn học, điêu khắc và kiến trúc phát triển ở đỉnh cao Hiện nay hầu hết nên văn minh này trở thành đống gạch vụn Chắc chắn cĩ nhiều yếu tố dẫn đến sự kết thúc khơng

đúng lúc, bao gồm các cuộc chiến đẫm

máu giữa các bộ tộc, nhưng thay đổi khí

hậu cũng gĩp phần khơng nhỏ Tàn tích cịn lại của các thành phố to lớn khi xưa

hiện đang bị rừng già nhiệt đới bao phủ,

nơi bệnh sốt rét hồnh hành và khĩ làm

nơng nghiệp Nền văn minh Maya hay

nên van minh khác cĩ thể phát triển

đến mức cực thịnh trong những điều kiện như thế này là chuyện khĩ tin được Vì thế, cĩ lẽ khí hậu trong vùng Maya

cách đây năm, sáu thế kỷ khác với khí hậu bây giờ

Phê phán giả thuyết khí hậu

Nhưng giả thuyết khí hậu cũng bị nhiều người phê phán Chứng cứ thay đổi khí hậu trên quy mơ rộng vẫn chưa được kết luận đứt khốt Chẳng hạn, khơng cĩ gì chứng minh rằng khi hậu Hy Lạp và La Mã trong thời cổ đại cĩ lợi cho sức khỏe hơn hiện nay Điều kiện ẩm ở Hy Lạp cổ đại chắc chắn cĩ nhiều thuận lợi hơn,

nhưng khơng cĩ chứng cứ nào về sự thay

đối nhiệt độ Sự suy tàn của nên văn

minh Ai Cập và Lưỡng Hà cũng khơng

thể giải thích bằng những thay đổi cơ

bản của điều kiện khí hậu Hầu hết

chứng cứ dường như cho thấy rằng các

yếu tố kinh tế và xã hội, chẳng hạn như sự cạn kiệt các nguồn tài nguyên, sự phát triển nạn mua bán nơ lệ, và thĩi

lười biếng, cĩ ảnh hưởng cịn nhiều hơn

Giá thuyết đất bạc màu Liên quan với giả thuyết khí hậu là giả thuyết đất

bạc màu Một nhĩm các nhà bảo vệ mơi

trường hiện đại tán thành giá thuyết này, cho đĩ là cách giải thích duy nhất

về sự suy tàn và sụp đổ của các đế chế vĩ

đại trong quá khứ và xem đĩ là mối đe đọa chung đối với các dân tộc hiện tại và tương lai Ở mức độ chính xác nhất, đây chỉ là giả thuyết một phần, vì khơng đưa ra được giả thuyết về sự ra đời hoặc phát triển các nên văn minh Nhưng những người ủng hộ giả thuyết cĩ về nghĩ rằng

gần như tất cả mơi trường nào khơng bị

con người hủy hoại đều cĩ khả năng nuơi đưỡng một nên văn hĩa vượt trội Các vùng đất khơ cần và hoang mạc rộng lớn trên trái đất, theo họ khơng phải là đo

nguyên nhân tự nhiên mà do con người gây ra, qua các tập quán canh tác và chăn thả gia súc khơng phù hợp Những

người bảo vệ mơi trường tìm thấy vơ số chứng cứ về đất bỏ hoang và sao nhãng dẫn đến nhiều thiệt hại ở những khu vực

như Lưỡng Hà, Palestine, Hy Lạp, Ý, Trung Hoa và Mexico Các nền văn minh

một thời phát triển cực thịnh ở các nước

này sau cùng phải bị diệt vong bởi một

thực tế đơn giản đất đai trong nước khơng cịn khả năng cung cấp đủ lương thực nuơi sống dân số Do đĩ, những

người thơng minh hơn di cư đi nơi khác,

để lại những người kém hơn mình lâm vào cảnh trì trệ thống khổ Nhưng số phan bi dat khong chi xẩy ra đối với nhĩm người thua kém Con người đã tàn phá tài nguyên rừng, khai thác đất đến

mức bạc màu, chăn thả gia sức trên vùng

đất cho đến khi gia súc khơng cịn rễ cổ

để ăn Trong số các hậu quả bỉ kịch là lũ

lụt xen kẽ với hạn hán, vì khơng cịn

Trang 32

mưa hay tuyết tan Đồng thời, phần lớn lớp đất mặt trên các sườn đổi bị thâm

canh hoặc canh tác quá mức đã bị cuốn

trơi hoặc chảy xuống các dịng sơng, sau cùng chảy thẳng ra biển Thiệt hại khơng thể khắc phục, vì phải cần khoảng 300 năm mới phủ được lớp đất

mặt dày chỉ một inch (2,54cm)

Giả thuyết địa hình Tuy nhiên một

giả thuyết địa lý khác là lập luận cho rằng địa hình bề mặt trái đất là yếu tố

chính trong sự ra đời của các nền văn

minh Người tiên phong nổi tiếng trong giả thuyết này là Karl Ritter, một người Đức sống vào nửa đầu thế kỷ 19 Ritter

cho rằng hình thức và hình dạng của các lục địa cĩ ý nghĩa vơ cùng quan trọng

trong việc tạo ra lợi thế phát triển văn hĩa Các lục địa đều cĩ đường bờ biến khơng đều và điều kiện dia ly da dang tạo ra mơi trường thuận lợi duy nhất cho các dân tộc phát triển Lục địa nào càng cơ đọng và đơng nhất thì cư dân sống trên lục địa ấy càng chậm tiến hơn Trên tồn bộ lãnh thổ, nên văn hĩa của họ sẽ đồng nhất, và việc khơng cĩ các hải cảng thuận lợi sẽ hạn chế sự tiếp xúc, liên lạc với thế giới bên ngồi Hậu quả sẽ là sự trì trệ Trái lại, các đân tộc sống ở lục

địa như châu Âu chẳng hạn, cĩ đường bờ

biển đứt gãy đột ngột và đặc điểm địa lý đa đạng, nên cĩ nhiều lợi thế đáng kế Người ta cĩ thể tiếp cận lục địa này bằng đường thủy vào tận trung tâm Cĩ rất nhiều vịnh, hải cảng, đảo nằm ngồi

khơi bờ biển là nơi tránh bão an tồn

Do đĩ, khơng cĩ gì phải ngạc nhiên khi

châu Âu cĩ thể phát triển đến mức “cao nhất trong các nền văn minh”

Thậm chí cịn nổi tiếng hơn nữa là

một giả thuyết địa hình điển hình của sử

gia người Anh Henry Thomas Buckle

(1821-1862) Buckle chia các mơi trường 3 Dẫn lời của Franklin Thomas, “Some Representative Contributions of Anthropogeography to Modern Political Theory”, Merriam, Barnes, và người khac, A History of Political Theories, Recent Times, trang 464

chính của con người thành hai nhĩm: (1) nhĩm mơi trường kích thích trí tưởng

tượng, và (2) nhĩm mơi trường tầng cường sự hiểu biết Để minh họa cho nhĩm mơi trường kích thích trí tưởng tượng, ơng dẫn chứng Ấn Độ, nơi tác

động của thiên nhiên ở “biên độ gây

sứng sốt”, làm cho con người phải khiếp

sợ và tạo cho con người cĩ cảm giác

mình kbơng phải là yếu tố quan trọng Vi thé, cu dan ban địa tự hành xác mình, nghĩ ra nhiều vị thần ác, khủng khiếp, và theo tín ngưỡng cĩ nhiều cuộc vui điên cuồng gớm guốc

Họ là những người theo chủ nghĩa bị

quar và theo thuyết định mệnh, phú

nhận mọi giá trị của cuộc sống và bác bỏ

khả năng của con người trong việc tìm hiểu và kiểm sốt thế giới Minh họa cho

nhĩm mơi trường thứ hai, Buckle ám chỉ

Hy Lạp, nơi chuyện đối mặt với tự nhiên

là chuyện thơng thường và “ít mang tính

đe dọa đối với con người” hơn Theo ơng,

một mơi trường như thế, thúc đẩy sự

phát triển ở con người, tạo ra thái độ lạc

quan, và kích thích cảm giác tự tin vào

kha năng suy nghĩ của mình Vì thế, ơng nghĩ khơng phải là phép màu khi Hy Lạp đã cĩ khả năng tạo ra một trong những nền văn hĩa vĩ đại nhất trên thế giới và sản sinh ra một số nhà tư tưởng phê phán vĩ đại nhất trong mọi thời đại! Phê phán giả thuyết địa hình Giả thuyết địa hình đường như ít cĩ người ủng hộ Khơng nhà địa chất học nào đồng ý rằng các vết cắt ở bờ biển và độ cao của các dãy núi lại thay đổi quá nhiều trong suốt thời gian lịch sử Số lượng hải cảng của Hy Lạp ngày nay khơng nhiều

hơn số lượng dưới thời Pericles, núi

Olympus trong những năm gần đây cũng

khơng thay đổi đến mức “biên độ gây sửng sốt” Nhưng người Hy Lạp hiện đại khơng thể sánh với tiền nhân trong thành tựu trị thức Nếu ảnh hưởng của

Trang 33

địa hình cĩ thể dẫn đến tư duy duy lý và phát triển cắm giác tự tin, han hoan

trong thành tựu thì tại sao ảnh hưởng ấy lại ngưng tác động? Giả thuyết khơng giải thích được một quốc gia như Thụy Sĩ lại cĩ thể trở thành một trung tâm khai sáng hàng đầu trong thời hiện đại Mặt khác, cũng khơng thể chối cãi rằng đường bờ biển khơng đều là một tài sản

đáng giá trong phát triển thương mại, do

đĩ là một lợi thế quan trọng trong việc phổ biến và tiếp nhận kiến thức

Giả thuyết du mục Theo một số triết gia lịch sử, hầu hết các nền văn hĩa lịch sử vĩ đại đều đo dân du mục sáng lập Nhân vật tiêu biểu cho giả thuyết này là

một người Đức, Franz Oppenheimer Ơng

cùng các mơn đệ cho rằng dân du mục là những người đầu tiên chỉnh phục các nền văn hĩa nguyên thủy và cũng là những

người sáng lập nhà nước và xã hội phức hợp Khai thác sức lao động của kể bị chỉnh phục và tịch thu tài sản của họ đã giúp cho những người chỉnh phục sống xa

hoa, an nhàn Họ tự xem mình như tầng lớp quý tộc, ra lệnh mua hoặc ra lệnh để đáp ứng thú tiêu khiển của riêng mình

bằng bất kỳ thứ gì mà quốc gia cĩ thể

cung ứng Cĩ lúc họ tích cực khuyến

khích việc học và nghệ thuật được xem là

biểu tượng trong sinh hoạt giải trí và vị trí đặc quyền của họ Chỉ cĩ họ mới cĩ thời gian thưởng thức những thứ như thế,

ngồi ra họ cịn là người bảo trợ nuơi giới

văn nghệ sĩ để họ phục vụ như một hình thức thể hiện tiện nghi xa hoa l

Oppenheimer cho rằng chế độ ăn kiêng của người chăn thả gia súc, chỉ gơm thịt và sữa, cĩ nhiều chất định dưỡng Do đĩ, dân đu mục cĩ nghị lực vơ

biên, Họ truyền dẫn một sức sống mới

cho các dân tộc trì trệ ở bất kỳ nơi nào

họ đi qua Mặc đù đân du mục cĩ thể là

những người hung ác, độc đốn nhưng dù

sao họ đã thiết lập tổ chức, áp đặt kỷ luật và hình thành sự bất bình đẳng

trong giai cấp và đẳng cấp đường như là

nên tảng cần thiết để phát triển văn

hĩa Ngồi ra, tập quán và chế độ ăn

kiêng của dân du mục chăn thả gia súc

dẫn đến việc gia tăng dân số nhanh chĩng Hình thức hơn nhân thơng thường là đa thê, và việc cung cấp sữa động vật dư thừa “rút ngắn thời gian mẹ

cho con bú, do đĩ làm cho số lượng trẻ

sinh ra và sống đến tuổi trưởng thành nhiều hơn” Kết quả là dân du mục theo

chu kỳ phải mở rộng lãnh thổ của mình,

xâm chiếm và chỉnh phục nhiều vùng đất của các dân tộc định cư khác

Chứng cứ khẳng định giả thuyết dư mục Chứng cứ cho loại giả thuyết này được tìm thấy rất nhiều Khơng chỉ cĩ một vài nên văn hĩa vĩ đại trong quá

khứ dường như do người du mục xâm

chiếm sáng lập Ba nguồn xuất xứ nhân

loại theo từng thời điểm dường như để

cho nhiều người đổ xơ đến các khu vực cĩ đất đai phì nhiêu hơn ở Cựu Thế giới

Người Babylonia, người Assyria, va ngudi

Chaldea đến từ các đồng cỏ phía bắc

hoang mạc Arập lần lượt xâm chiếm thung lũng sơng Tigris-Euphrates Người

Mede, người Ba Tư và người Ấn Độ, và cĩ

lẽ hầu hết tổ tiên của các dân tộc châu

Âu đến từ thảo nguyên Trung Á Bản thân hoang mạc Arập là điểm xuất phát sự đi cư của người Do Thái vào vùng đất Canaan và cũng là điểm xuất phát các cuộc xâm chiếm của tín để Hồi giáo Tất cá những khu vực tiêu điểm này đều

khơng thích hợp với nơng nghiệp, cho đến nay chỉ cĩ dân du mục mới sinh sống

ở đây Tiếp theo sau là các dân tộc vừa

nêu ban đầu ắt phải sống trong nền kinh

tế chăn thả, cho dù một số đã bỏ bẩy đàn

gia súc trong lúc họ tiến hành các cuộc

xâm chiếm quan trọng,

Phê phán giả thuyết đu mực Nhưng giả thuyết du mục cĩ hạn chế khơng giải

thích được sự ra đời của các nên văn hĩa

vượt trội Chắc chắn giả thuyết này

Trang 35

Lọ gốm Ai Cập, cĩ hoa van trang tri, khoảng 3600 năm TCN, bén trong dyng wor quan chức AI Cập Tượng tầm bằng đả vơi cĩ phất t g lâm hất sơn,

đầy thức ăn hoặc nước, đặt trong mộ dE cing con tral Hinh vẽ io năm To

đáp ứng như cấu của thể xác ở thế giới tren đá vội, khoảng 2500 Bên kia im TON

Mơ hình thuyền đánh cá Ai Cập đặt trong lăng mộ, Hình vẽ trên vách trong một ngơi nhà Ai Cập khoảng 2000 năm TÊN khoảng 1400 năm TÊN

Cây đất bằng tay Mơ hình đặt trong mộ Ai Cập, — Mặt dây chưyế khoảng 1900 nãm TÊN chúa Sit Hat vàng, chạm khắc của cơng

'Vương triều Ai Cập thứ 12

[s]

Trang 36

Chẳng hạn văn minh Ai Cập dường như

do những người sinh sống chủ yếu bằng

nơng nghiệp, chuộng hịa bình tạo ra

Người Phoenicia, dén tu Babylonia

khoảng 2000 năm TCN để hình thành

một nền văn hĩa biển ở thung lũng Lebanon ất hẳn từ lâu đã quen với phương pháp canh tác đất trước khi di

cư Ngồi ra, cịn cĩ lý do để cho rằng

hau hết các phát minh và khám phá

quan trọng tạo ra nên tảng ban đầu cho

nền văn minh là do những người làm

nơng nghiệp, chuộng hịa bình mà ra Dường như kỹ thuật tưới tiêu, tốn học,

thiên văn học, hệ thống chữ viết cũng từ những người ấy mà ra Nhà kinh tế học

kiêm triết gia người Mỹ Thorstein

Veblen cho biết các dân tộc du mục cho

dù khơng cĩ đĩng gĩp nào quan trọng di

nữa, nhưng với ngoại lệ thi ca, tín điều tơn giáo và hệ thống thờ cúng? Nhưng

vấn đề là các dân tộc du mục xâm chiếm

đã truyền dẫn sức sống mới cho các nên

văn hĩa trong khu vực định cư và cĩ lẽ

hướng dẫn cư dân trong khu vực tham

gìa các hoạt động sau cùng đạt được thành tựu Ngồi ra, tình thế vào lúc mở

rộng đầu tiên của các dân tộc như

Babylonia, Assyria, Do Thai va tin dé

Hồi giáo cho thấy điều kiện sống du mục một phần dẫn đến việc họ tạo ra các nền van minh

Giả thuyết nghịch cảnh của Arnold

J Toynbee, Gia thuyết trong thời gian gần đây nhất giải thích nguỗn gốc hình thành các nền văn minh là giả thuyết

nghịch cảnh của sử gia nổi tiếng người

Ảnh, Arnold J Toynbee Theo giả thuyết này, nghịch cảnh hoặc hồn cảnh khĩ khăn là nguyên nhân thật sự dẫn đến sự ra đời của các nền văn minh vượt trội Những điều kiện như thế tạo ra một ¿h

thách khơng những kích thích con người

phải cố gắng khắc phục mà cịn tạo ra nghị lực mới vươn đến thành tựu mới,

* Thorstein Veblen, The Instinct of Workmanship, trang 167

Thử thách cĩ thể mang hình thức của một hoang mạc, khu vực rừng già, địa hình trắc trở, hay vùng đất bạc màu Người Do Thái và Arập bị thử thách trước tiên, thổ dan da dé trén cao

nguyên Andes bị thứ thách sau cùng

Thử thách cĩ thể là hình thức đại bại trong cuộc chiến hoặc thậm chí bị bắt

làm nơ lệ Do đĩ, người Carthaginia, khi

đánh thắng trong Chiến tranh Punic lân được kích thích xâm chiếm một đế chế mới ở Tây Ban Nha, trong khi nhiều thế kỷ sau này, số tù binh phương Đơng bị người La Mã bắt làm nơ lệ, đã củng cố phát triển di sản tơn giáo thừa kế của mình cho đến khi chính La Mã phải phục tùng Nĩi chung thực tế là

thứ thách càng lớn thì thành tựu càng nhiều, nhưng dù sao cũng cĩ nhiều hạn

chế Thử thách đừng nên khắc nghiệt

quá nếu khơng sẽ là địn chí tử nhắm

vào tất cả những ai muốn đối mặt với

thử thách Các mơi trường chẳng hạn như Greenland, Labrador, và Tierra del

Fuego cĩ điều kiện đất đai và khí hậu vơ

cùng khắc nghiệt đến mức khơng bao giờ

tạo ra được nền văn minh

Phải tính đến nhiều yếu tố khi giải

thích nguồn gốc hình thành các nên

Đăn mình Đa số các sử gia cho rằng

nguồn gốc hình thành các nền văn minh

khơng thể giải thích nếu khơng đựa trên

nên tảng tính phức hợp các nguyên

nhân Khơng phải chỉ một yếu tố bất kỳ,

mà phải tính đến sự kết hợp một số yếu

tố Trong số những yếu tố này, người ta nhấn mạnh yếu tố địa lý và kinh tế gồm khí hậu thuận lợi, đất phì nhiêu, tiếp cân với các hải cảng tốt, và tài nguyên

khống sản Chúng cũng phù hợp với vị

trí thuận lợi, tạo cơ hội trao đổi tư tưởng

với các dân tộc khác cĩ trình độ tiến bộ

đáng kể Các nên văn minh khơng phát

triển trong các gĩc biệt lập với thế giới Sự chậm tiến của Úc, New Zealand, và

Trang 37

tài nguyên và khí hậu, nhưng ở quá xa đến mức khơng bị ảnh hưởng bởi sự kích thích phát triển ở nơi khác Các sử gia cũng thường nhấn mạnh đến sự tập trung dân số trong các khu vực hạn chế và nghĩ ra nhiều cách xử lý và kỹ năng mới, như chữ viết tượng hình, nung chảy kim loại, là các yếu tố trong nguồn hình thành các nẻn văn hĩa phát triển cao Giới sử gia cũng cơng nhận tim quan trọng của tín ngường, xem đĩ là một tác động trong sự chuyển tiếp từ đời sống nguyên thủy sang đời sống vân minh Cac hình thái điều tiết xã hội sớm nhất cĩ lẽ do mục đích tín ngưỡng Tín ngưỡng cung cấp bộ luật và hệ thống đạo đức lâu đời nhất, và cĩ le cũng là nên tầng triết học và khoa học Các thầy tu cấu thành một giai cấp gồm những người eĩ học từ thời xa xưa nhất, và cũng cĩ lý

Tà vữ vàn 0ã nữnh tồn để để

'nàu nữ ghe Đăng v Bắc lam bọc i rin, pia Na Bt mio va mac Õ / hủ cổ dã gí đàn Meogchan ốrh phi Bing: r ‘gs Phen va Do Ta ht Ty

do cho rằng chính họ là người nghĩ ra hệ thống chữ viết đầu tiên

8 TẠI SAo CÁC NÊN VĂN MINH ĐẦU TIÊN Bắt Đáu Ở Nơi NHƯ THẾ

Thung ling séng Nile va sơng Tigris Euphrates cĩ lẽ là trưng tâm của các nên uăn mảnh lâu dời nhất, Nền văn minh vĩ đại nào trong thời cổ đại là nên văn mình lâu đời nhất cho đến nay vẫn cịn nhiều tranh luận Đánh giá của nhiều học giả thiên về người Ai Cập, mặc đù một tập hợp các nhân vật đáng kính trong ngành ủng hộ khẳng định thung lũng sơng Tigris Euphrates Vẫn cịn nhiễu chuyên gia khác ủng hộ lam, một vùng nằm phía đơng thung lũng sơng Tigris Puphrates, giáp vịnh Ba Tư Trong khi ý kiến của số học giả khơng am hiểu thường thờ ơ với vấn đề,

Trang 38

nhưng dù sao người ta vẫn cho rằng thung lũng sơng Nile và sơng Tigris

Euphrates 1A qué huong ca cdc nén văn

hĩa lâu đời nhất trong lịch sử Hai khu

vực này về mặt địa lý là khu vực được ưa

chuộng nhất trong tồn vùng thuộc cái gọi là Vùng đất phì nhiêu hình lưỡi

liém’ Ở đây cĩ nhiều để tạo tác chắc

chắn thuộc thời cổ đại được tìm thấy

nhiều hơn các khu vực khác trong vùng Cân Đơng

Ngồi ra, tiến bộ trong nghệ thuật và khoa học đã đạt được những đỉnh cao vơ song trong cả hai lĩnh vực này vào đầu những năm 3000 TƠN, trong khi hầu hết phần cịn lại của thế giới đang chìm đắm trong sự mơng muội Nếu nên tảng của sự

tiến bộ này thật sự đặt ở nơi khác, thì

cũng cĩ vẻ kì lạ khi lẽ ra chúng phải biến mất, mặc dù đĩ nhiên khơng ai biết được

lưỡi xẻng nào của nhà khảo cổ cĩ thể

khai quật được chúng trong tương lai

Khả năng cĩ thể rằng các nên văn minh lâu đời nhất thế giới cĩ nguồn gốc hình thành ở Ấn Độ hoặc Trung Hoa phải

được loại trừ Khơng cĩ chứng cứ nào cho

thấy nên văn hĩa nguyên thủy ở Ấn Độ

cĩ trước năm 3250 TƠN, và đỉnh điểm

phát triển văn hĩa mãi đến sau này rất

lâu vẫn chưa đạt tới Trước năm 1500 TƠN, ở Trung Hoa chưa cĩ nền văn minh nào thật sự phát triển

Khu oực đất phì nhiêu hạn chế ở thung lãng sơng Nile Trong sé mét vai

nguyên nhân cĩ thể dẫn đến sự ra đời

của các nên văn minh lâu đời nhất trong

thung lũng sơng Nile và sơng Tigris

Euphrates, cdc yéu té địa lý đường như là yếu tố quan trọng nhất Cá hai khu vực đều cĩ lợi thế đáng kể của một khu vực đất phì nhiêu nhưng cĩ hạn Mặc đù

khu vực này kéo dài một khoảng cách 7 Vùng đất phì nhiêu hình lưỡi liểm là một vành đai rộng cĩ đất đai phì nhiêu, kéo dài từ vịnh Ba Tư về hướng tây bắc rồi sau đĩ xuống bờ biển Địa Trung Hải đến tận Ai Cập, hình thành một hình bán nguyệt bao quanh phần phía bắc hoang mạc Arập 38 khoảng 7ð0 dặm (1200km), nhưng ở một số nơi chiều rộng chưa tới 10 dặm (16km), và chiều rộng ở chỗ rộng nhất là

31 dặm (khoảng 50km) Tồn bộ khu vực

này cĩ diện tích chưa tới 10.000 đặm vuơng (25600km”), hoặc tương đương với Bang Maryland Trải qua khơng biết bao

nhiêu thế kỷ, địng sơng đã khắc một hẻm hoặc hào rộng, hai bên bờ cĩ nhiều

vách đá đựng đứng, cĩ chiều cao thay đổi

từ vài trăm đến vài ngàn feet (khoảng

60 đến 600m) Dưới đáy hẽm núi được

bao phủ một lớp trầm tích phù sa dày, cĩ nơi hơn 30 feet (hơn 9m) Vùng đất cĩ

năng suất đáng ngạc nhiên đến mức cĩ

thể canh tác ba vụ trên cùng một mảnh

đất Hẻm núi rộng, phì nhiêu này tạo thành khu vực cĩ thể canh tác của Ai Cập cổ đại Cĩ đến vài triệu người sống

tập trung ở đây Trong thời La Mã, dân

số trong thung lũng ước tính cĩ đến 7 triệu người, và cĩ lẽ ít hơn nhiều so với

thời Pharaon Qua khỏi vách đá dựng đứng khơng gì khác hơn là hoang mạc —

hoang mạc Libya ở phía tây và hoang mạc Arập ở phía đơng Trong ngơn ngữ Ai Cập cổ đại, “người cao nguyên” đồng

nghĩa với người nước ngồi “Đi lên” tương đương với đi nước ngồi, trong khi

“đi xuống” là nhĩm từ phổ biến để chỉ việc từ nước ngồi trở về qué nha’

Điều kiện tương tự ở úng Lưỡng Ha Trong thung lũng sơng Tigris- Euphrates diéu kién cũng tương tự Cũng như ở Ai Cập, các con sơng này là điều kiện thuận lợi cho việc vận chuyển nội địa, là nguồn cung cấp cá, gia cẩm, rất giàu chất đạm, Khoảng cách giữa sơng

Tigris va song Euphrates cé ché chua téi 20 dặm (hơn 30km), trong khi khơng cĩ nơi nào ở vùng thung lũng hạ lưu khoảng cách vượt quá 45 dặm (hơn 70km) Vì bao quanh đất nước là hoang mạc, nên đân chúng tránh việc sống rải rác trên một

lãnh thổ quá rộng lớn Kết quá, như ở Ai Cập, là sự hàn gắn cư dân với một xã hội

Trang 39

cơ đọng, trong điều kiện thuận lợi cho sự

trao đổi tư tưởng và khám phá

Khi dân số tăng, nhu cầu phải cĩ các

cơ quan kiểm sốt, quản lý xã hội trở nên

cấp bách hơn bao giờ hết Phần lớn trong số các cơ quan này là “chính quyển”,

trường học, “cơ quan pháp luật” và hệ

thống đạo đức, và nhiều thể chế phụ trách

việc sản xuất và phân phối của cải Đồng

thời, điều kiện sống trở nên phức tạp, giả tạo hơn, nhất thiết phải cĩ số sách ghi

chép việc gì đã làm xong và hồn thiện

kỹ thuật mới Trong số các thành quả là việc phát minh ra chữ viết, kỹ thuật nung

chảy kim loại, hoạt động tốn học, phát

triển thiên văn học và những kiến thức sơ

đẳng về vật lý học Với những thành tựu

này, đã vượt qua thử thách quan trọng

đầu tiên của nền văn mình

Tợi thế khí hậu ở Ai Cập Ảnh hưởng

của khí hậu đĩng vai trị quan trọng trong cả hai khu vực Khí hậu của Ai Cập

khơ, cĩ lợi cho sức khỏe Ngay cả những

ngày nĩng nhất cũng khơng cĩ sự khĩ

chịu như thường cĩ trong mùa hè ở nhiều

nước phương Bắc Nhiệt độ trung bình vào mùa đơng thay đổi từ 56 độ F ở vùng Châu thổ đến 66 độ F trong thung lũng

Nhiệt độ trung bình trong mùa hè là 83 độ F và đơi khi đạt mức cao nhất 122 độ f, nhưng ban đêm trời thường mát, độ

ẩm cực thấp Ngoại trừ vùng Châu thổ ra, lượng mưa khơng đáng kể, nhưng độ ẩm thiếu hụt do sơng Nile gây ngập lụt hàng năm từ tháng 7-10 làm mất tác dụng Điều rất cĩ ý nghĩa xét từ quan điểm lịch sử là hồn tồn khơng cĩ bệnh sốt rét ở

vùng Thượng Ai Cập, trong khi ở vùng

ven biển thực tế cĩ hay khơng là điều

chưa rõ Hướng giĩ thịnh hành cũng là

yếu tố thuận lợi mang ý nghĩa quan trọng

khơng kém Hơn 9 tháng trong năm, giĩ

thổi từ phương bắc, thổi ngược dịng chảy

song Nile Anh hưởng của hướng giĩ này

làm nhẹ gánh vấn để vận chuyển Vận chuyển ngược dịng, với lực đẩy của giĩ làm mất tác dụng dịng chảy của sơng, khơng gây khĩ khăn hơn vận chuyển

xuơi đồng Yếu tố này trong thời cổ đại

phải được xem là thuận lợi rất lớn trong

việc thúc đẩy giao lưu, tiếp xúc giữa nhiều

người, sống cách nhau hàng trăm đặm

Ảnh hưởng của khí hậu & ving Lưỡng Hà Điều kiện khí hậu ở Lưỡng

Hà cĩ về khơng hồn tồn thuận lợi như

ở Ai Cập Cái nĩng trong mùa hè gay gắt hơn, độ Ẩm cĩ phần nào cao hơn, và các bệnh nhiệt đới cũng hồnh hành nhiều

hơn Tuy nhiên, giĩ nĩng như thiêu đốt

thổi từ Ấn Độ Dương, trong khi làm suy yếu con người, thối qua thung lũng chỉ theo mùa, giúp cho quả chà là chín rục Quan trọng hơn bất kỳ điều gì khác là

sản lượng chà là bội thu, sản phẩm ăn kiêng chủ yếu của phương Đơng, khuyến

khích nhiều người đến thung lũng giữa

hai con sơng định cư Sau cùng, tuyết

trên núi phía bắc tan làm cho vùng đồng

bằng Babylonia hằng năm lụt, giống như

ở Ai Cập Tác động này làm cho đất đai tăng thêm độ ẩm, và được phủ một lớp bùn cĩ độ phì nhiêu đặc biệt

Ý nghĩa quan trọng của lượng mưa

ít như một động lực dẫn đến sáng hiến Điều cĩ ý nghĩa nhất trong số các

ảnh hưởng địa lý là lượng mưa ít ở cả hai

khu vực, tạo ra một động lực thúc đẩy

sáng kiến và kỹ năng sáng tạo Mặc dù

lũ lụt hằng năm, nhưng trong đất độ ẩm khơng đủ để cĩ được mùa màng bội thu

Sau khi nước rút được một vài tuần, đất

bị mặt trời thiêu đốt cứng như đá Địi

hỏi phải cĩ hệ thống tưới tiêu mới tan

dụng hết độ phì nhiêu trong đất Do đĩ,

ở cả Ai Cập lẫn Lưỡng Hà, cách đây

5000 năm người ta đã xây đựng nhiều hệ thống đập và kênh tưới tiêu Kỹ năng

tốn học, khả năng kỹ thuật, sự hợp tác

xã hội rất cần cho sự phát triển các dự án này cũng như được áp dụng trong các

mục đích khác, do đĩ nuơi dưỡng thành

tựu của nền văn minh

Chứng cứ chọn Ai Cập Vấn đề cịn lại phải được trả lời, trong số hai nên

van minh, van minh Ai Cap va van minh

Trang 40

hơn? Vấn đề này từ lâu chưa cĩ được lời đáp thỏa mãn Người ta đưa ra nhiều lý do khác nhau cĩ vẻ thiên về Ái Cập nhiều hơn Quan trọng nhất trong số

này, số cư đân sống trong thung lũng

sơng Nile cĩ được lợi thế địa lý nhiều

hơn cư đân bản địa vùng Lưỡng Hà: khí hậu cĩ lợi cho sức khỏe hơn, khí hậu

tương đối khơng mang bệnh tật, và tính khả dung kim loại và đá xây dựng chất lượng tốt Ngồi ra, Ai Cập được bảo vệ

tốt, tránh được sự xâm nhập và đồng

hĩa của các đân tộc chậm tiến hơn Ở phía đơng và tây là hoang mạc khơng cĩ đường đi, ở phía bắc là đường bờ biển khơng cĩ hải cảng, ở phía nam là dãy rào chắn bằng đá với một loạt cơn mua như trút nước ngăn đường tiến của các

bộ tộc man rợ chân Phi Chỉ cĩ hai gĩc

phía bắc mới vào được thung lũng dễ dàng Trái lại Lưỡng Hà tương đối

khơng được bảo vệ Khơng phải đường biên nào cũng cĩ mức độ an tồn đáng

kể Lưỡng Hà luơn cám đỗ các bộ tộc du mục thèm khát sống ở các vùng núi và hoang mạc xung quanh Do đĩ, quá trình

phát triển văn hĩa thường xuyên bị

giám đoạn do sự xâm chiếm của các bộ

tộc hay cướp phá này

Khơng chắc nên vin minh nào lâu đời hơn Cho đến-gần đây, hầu hết các

Tài liệu tham khảo

sử gia đều mặc nhiên cơng nhận nền văn

mỉnh Ai Cập lâu đời hơn Họ dựa vào kết luận của hai nhà Ai Cập học nổi tiếng nhất thế giới James H Breasted và

Alexandre Moret Tuy nhiên, giữa hai

cuộc thế chiến trong thế kỷ 20, nhiều

vấn để được khám phá dường như chứng

minh ring anh hưởng đáng kể của

Lưỡng Hà ở thung lũng sơng Nile cĩ từ

3500 TƠN Ảnh hưởng này được mính

họa bằng việc sử dụng dấu niêm hình

trụ, phương pháp xây dựng cơng trình,

motif nghệ thuật, các thành phần trong hệ thống chữ viết chắc chắn cĩ nguồn gốc Lưỡng Hà Thành tựu như thế cĩ thể

từ thung lũng sơng Tigris-Euphrates tỏa

sáng đến tận Ai Cập từ lâu đời chắc

chắn cho thấy nền văn minh Lưỡng Hà

là nền văn minh lâu đời hơn Mặc dù

khơng cẩn phải chứng minh, người ta

cũng hiểu văn mính Lưỡng Hà lâu đời

hơn văn minh Ai Cập Vì những thành tựu vừa nêu khơng được xem trọng và được sao chép mù quáng Thay vào đĩ,

người Ai Cập tự sửa đổi những thành tựu ấy một cách cơ bản để chúng phù hợp với mẫu văn hĩa của riêng mình Dựa trên cơ sở chứng cứ này, cĩ vẻ như cĩ thể

rút ra được kết luận duy nhất rằng cả hai nên văn minh đều rất lâu đời và nĩi

chung cả hai phát triển cùng lúc

Baikie, James, A History of Egypt, London, 1929, Tap I

Boas, Franz, The Mind of Primitive Man, New York, 1927 Là một

nghiên cứu về các điểm chung của nhân loại cĩ giá trị

Breasted, James H., The Dawn of Conscience, New York, 1934 Mét

chuyên luận xuất sắc về nguồn gốc các ý niệm tín ngưỡng và đạo đức

-, History oƒ Egypt, New York, 1912 Vẫn cịn là một quyển sách

lịch sử Ai Cập cổ đại hay nhất