Bài tập lớn Bài tập lớn 1 MỤC LỤC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI I Quan niệm về con người trong triết học 4 1 Quan niệm về con người trong triết học phi Mác xít 4 2 Quan niệm của triết học Mac – Lênin về bản c.
Bài tập lớn MỤC LỤC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI I Quan niệm người triết học Quan niệm người triết học phi Mác -xít Quan niệm triết học Mac – Lênin chất người II Tìm hiểu chất người thông qua quan niệm chất người triết học Mac-Lênin Con người – thực thể thống phương diện sinh học xã hội 1.1 Phương diện sinh học hay tính tự nhiên người 1.2 Phương diện hay tính xã hội người 1.3.Sự thống biện chứng phương diện sinh học phương diện xã hội người Bản chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội Con người vừa chủ thể vừa sản phẩm lịch sử 10 Hiện tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người 11 Ý nghĩa phương pháp luận 12 III Vận dụng thực tiễn 16 IV Kết luận 16 Tài liệu tham khảo 17 Bài tập lớn LỜI MỞ ĐẦU Con người vấn đề muôn thuở, đề tài tưởng chừng cũ luôn mới, đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học, mà Mác dự báo, tương lai khoa học gặp khoa học cao – khoa học người Càng tiến phía trước để chinh phục giới tự nhiên bao nhiêu, người cảm thấy nghèo nàn, thiếu hụt, hời hợt nhiêu giải thích, tìm hiểu, nghiên cứu khám phá thân Ngày nay, cách mạng khoa học cơng nghệ ngày phát triển mạnh mẽ vấn đề người lên cấp bách, mang tính thời sự, tính nhân loại, tồn cầu, địi hỏi phải có nghiên cứu sâu sắc, nhận thức đúng, đầy đủ vấn đề người Con người mối quan tâm hàng đầu hầu hết môn khoa học, đặc biệt khoa học xã hội nhân văn Mặc dù phương pháp nghiên cứu tiếp cận vấn đề môn khoa học riêng biệt có khác nhau, song phải thừa nhận rằng, đối tượng chức nghiên cứu môn khoa học khơng có khác ngồi người nhằm phục vụ người Khác với môn khoa học khác, nghiên cứu người góc độ riêng, triết học nghiên cứu người góc độ chung nhất, khái quát Triết học ngành khoa học nhân văn có trách nhiệm vươn tới hoàn thiện hiểu biết người, liên quan tới sống người Khoa học kĩ thuật phát triển, loài người với điều kiện hiểu biết rõ Con người chủ thể sáng tạo sáng tạo, phát triển tiến Vì vậy, hết, việc nghiên cứu người chăm lo lợi ích người phát huy yếu tố người có ý nghĩa lớn lao đổi toàn diện đất nước Luận điểm Mác người tác phẩm “Luận cương Phơ bách” (1845): “ Bản chất người trừu tượng, cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hịa quan hệ xã hội” định nghĩa người, nay, cịn ngun giá trị lí luận tư tưởng, soi sáng phương pháp luận để nghiên cứu người – vấn đề trọng tâm khoa học, để tới mục tiêu giải Bài tập lớn phóng giai cấp, giải phóng người giải phóng nhân loại Thời gian gần đây, biến động lớn lao lĩnh vực đời sống xã hội làm cho vấn đề người trở nên sôi động xúc Đặc biệt, công đổi hướng mục tiêu vào chiến lược người nước ta, việc nghiên cứu chất người vấn đề giáo dục nhân cách có ý nghĩa thời Bài tập lớn VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI I Quan niệm người triết học Quan niệm người triết học phi Mác -xít *Vấn đề người triết học Ấn Độ cổ đại Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại tập trung khai thác giới nội tâm đời sống tâm linh người, theo họ người bao chứa nhiều điều bí ẩn Nhiệm vụ triết học khám phá giải thích chúng Để tiếp cận giới nội tâm người, theo họ cần phải hiểu ngã, phải thấu hiểu nhân tình thái người sống hành động, phải tìm động mục đích đời sống người Theo truyền thuyết Đạo Bà La Môn, người sinh từ thân thể Thần sáng tạo Brahman Từ miệng thần sinh đẳng cấp Bà La Môn, từ hai cánh tay sinh đẳng cấp Võ Sỹ, từ hai đùi sinh đẳng cấp bình dân, từ hai gót chân sinh đẳng cấp Nơ lệ Do số trời định vậy, nên người cần an phận, khơng nên hiềm khích, đấu tranh Phật giáo nhìn đời người bể khổ, trình sinh – lão – bệnh – tử triền miên Nỗi khổ người đa dạng, tám loại gọi “bát khổ” Sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, thụ biệt ly khổ (yêu mà phải xa nhau), oán tăng hội khổ (ghét mà phải sống chung), sở cầu bất đắc khổ (mong muốn mà không đạt), ngũ thụ uẩn khổ (năm yếu tố nhóm họp sinh người, buộc phải có mặt đời khổ) Nguyên nhân nỗi khổ Phật giáo khái quát “thập nhị nhân duyên”, có hai nguyên nhân dục (lịng tham) vơ minh (sự ngu dốt) Để thoát khỏi nỗi khổ đời, người phải dập tắt dục, loại trừ vơ minh cách tu nhân, tích đức thiền đình đạt đến trạng thái niết bàn Lúc khỏi vịng sinh tử ln hồi, sống thản, định tâm, vô tư trước biến đổi đời *Vấn đề người triết học cổ điển Đức: Triết học cổ điển Đức nhìn nhận người theo hai quan điểm đối lập: Hêghen coi người hóa thân “ý niệm tuyệt đối” Phoiobach coi người sản phẩm tiến hóa giới tự nhiên, sinh vật khác, người Bài tập lớn có khát vọng sống, cần điều kiện vật chất để sinh tồn nước, khơng khí, thức ăn Nhìn chung, tất hệ thống triết học phi Mac xit nhìn nhận người cách thiên lệch Do chịu ảnh hưởng lịch sử, tầm nhìn cá nhân hay nhiều chịu áp lực tư tưởng trị, họ vơ tình hay cố ý bóp méo chất đích thực người Quan niệm triết học Mac – Lênin chất người Tiếp thu thành tựu Thuyết tiến hóa Đác-uyn, khảo cổ học Morgan, Nhân học Phoiobach, Mac Ăngghen nhận định rằng, người sản phẩm tiến hóa cao giới tự nhiên, biết chế tạo sử dụng công cụ lao động, người thực thể thống phương diện sinh học phương diện xã hội II Tìm hiểu chất người thơng qua quan niệm chất người triết học Mac-Lênin Con người – thực thể thống phương diện sinh học xã hội 1.1 Phương diện sinh học hay tính tự nhiên người Xét nguồn gốc, người sản phẩm tiến hóa tự nhiên, lịch sử tiến hóa kéo dài khoảng hai triệu năm Con người có nguồn gốc từ lồi linh Trưởng (Gorilla) tiến hóa theo lộ trình: Gorilla (linh trưởng) – Homo Habilis (người khéo léo) – Homo Erectus (người thẳng) – Homo Sapiens (người khôn ngoan) Xét giải phẫu sinh lý, hình thể người có cấu trúc tuân theo nguyên lý “cấu trúc – chức năng” Mỗi phận sinh học người sinh tiến hóa lịch sử nhằm hướng tới thực chức định Mặc dù trải qua hàng triệu năm tiến hóa, song cấu trúc thể người nét giống với tổ tiên Xét nhu cầu sinh tồn tập tính lồi, để sinh tồn người cần thực nhu cầu ăn, uống, ngủ, nghỉ, có quần áo để mặc, nhà cửa để Con người phải thực hành vi giới tính nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, trì nịi giống Để tồn bên cạnh đồng loại, người cần có tự vệ, quyền lực, thói quen bảo vệ khơng gian sinh tồn Bài tập lớn Con người phải tuân thủ quy luật tất yếu tự nhiên như: sinh – lão – bệnh – tử, di truyền, biến dị, tiến hóa Sống mơi trường tự nhiên, người buộc phải trao đổi, tương tác với giới tự nhiên tuân thủ quy luật tự nhiên Những yếu tố thuộc phương diện sinh học hình thành bẩm sinh dựa chế di truyền từ hệ sang hệ khác Ăngghen viết: “Nhưng thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật, nói đến việc đặc tính có nhiều hay đến chênh lệch mức độ thú tính tính người mà thơi” 1.2.Phương diện hay tính xã hội người Là sinh vật có lý trí, người khơng chiều tuân theo quy luật tất yếu, mà người cịn có tự do, tự tạo nên tính xã hội người Để sinh tồn mà không phụ thuộc tuyệt đối vào giới tự nhiên loài vật khác, người phải tiến hành lao động Trong lao động, yếu tố thuộc phương diện xã hội hình thành hồn thiện dần từ đó, là: Tư duy, ý thức, ngơn ngữ: tượng đặc trưng người, đánh dấu khác biệt người động vật Nguồn gốc hình thành chúng lao động, song sở tồn chúng óc quan sinh lý, cịn nội dung phản ánh mang tính xã hội Các quan hệ kinh tế - xã hội quan hệ sản xuất, quan hệ đạo đức, trị, pháp luật, tôn giáo, quan hệ thẩm mĩ, sản phẩm tác động người người đồng thời tác động trở lại làm hoàn thiện nhân cách người Các nhu cầu xã hội: nhu cầu giao tiếp cộng đồng, vui chơi giải trí, học tập, nhu cầu tâm linh, nhu cầu thẩm mỹ, thể lòng cao thượng Các yếu tố xã hội kể hình thành thơng qua lao động, giáo dục, giao tiếp, chuyển giao từ hệ sang hệ khác nhờ có truyền thống Do vậy, giữ gìn phát huy truyền thống có ý nghĩa quan trọng việc chuyển giao tính xã hội người, đánh truyền thống làm phai nhạt giá trị người Ví dụ điển hình: Tarzan đời thực Ơng Hồ Văn Lang, 51 tuổi, cha Hồ Văn Thanh - cựu chiến binh, chạy trốn năm 1972 Mỹ ném bom làng họ khiến nhiều người thân thiệt Bài tập lớn mạng- sống 41 năm rừng xanh Quảng Ngãi Hai cha sống cách săn bắn, tự kiếm ăn sinh sống nhà cây, di chuyển sâu vào rừng ngơi làng lân cận mở rộng diện tích Ơng Thanh tin chiến tranh Việt Nam xảy ra, ơng ln tránh xa người dân chạy trốn gặp họ Khi đó, HVL chưa có tính xã hội chưa có khả lao động sản xuất Bây Lang sống làng, tở nên quen thuộc với thứ Hàng ngày ông lên rẫy trồng lúa, trồng chuối, thu hoạch sản vật từ rừng Khác với người làng, ông không uống rượu, không hút thuốc mà ông “nghiện” trầu .Có thể nói lúc ơng trở thành thực thể xã hội 1.3.Sự thống biện chứng phương diện sinh học phương diện xã hội người Hai phương diện sinh học xã hội thống người, tạo nên thể xác nhân cách, làm cho người trở thành thực thể sinh học – xã hội Trong người, phương diện sinh học phương diện xã hội không tách biệt, phân đôi, mà tồn thống biện chứng Khó phân định phận nào, thuộc tính thuộc phương diện sinh học hay xã hội Sự thống biện chứng thể cụ thể: Các cấu trúc sinh học tiền đề bản, sở sinh lý để người thực chức xã hội Do vậy, cá nhân khiếm khuyết cấu trúc sinh học ảnh hưởng lớn đến chức xã hội Sinh lý học đại chứng minh hoocmon có ý nghĩa quan trọng việc định trưởng thành tính người, việc quy định giới tính, cảm xúc, phát triển trí tuệ Các nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội tác động lẫn tạo nên người khát vọng vừa mang tính tự nhiên, vừa mang tính xã hội khát vọng quyền lực, tình u đơi lứa, nuôi dưỡng bảo vệ, che chở cho tình cảm đồng loại Các yếu tố xã hội có tác động trở lại kiềm chế, định hướng hoạt động sinh học người, làm cho hành vi diễn cách có văn hóa người Do vậy, ngày hình thành số loại hình văn hóa đan xen sinh học xã hội như: văn hóa ẩm thực, văn hóa tình dục, văn hóa mơi trường Với nghĩa đó, Mac cho rằng, hoạt động người diễn theo quy luật đẹp Theo thống Bài tập lớn kê xã hội học mơi trường xã hội có ảnh hưởng lớn đến phát triển sinh học hình thể, sức khỏe, hoạt động tâm – sinh lý Bản chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội Con người sinh người dự bị, người sinh học, người trở thành người theo nghĩa thật từ sống hịa đồng cộng đồng xã hội Chỉ có đó, người “học ăn, học nói, học gói, học mở” “đi ngày đàng học sàng khơn” Bởi vì: Khi gia nhập sống cộng đồng, người tự trải nghiệm, người sau giao tiếp với đồng loại Ban đầu người học qua gia đình, sau đến nhà trường rộng gia nhập cộng đồng dân cư xã hội Từ người có bề dày kinh nghiệm, tạo nên hiểu biết giới xung quanh Những hiểu biết kết tinh người tạo thành chất liệu làm nên chất xã hội người Sống môi trường xã hội, người ln chịu áp lực từ hai phía: phía truyền thống (những giá trị lịch sử gia tộc, dân tộc phong tục tập quán) phía đại (những quan niệm sống lối sông hành) Những yếu tố gấy áp lực, buộc người phải suy nghĩ hành động theo khuân phép định mà làm khác Mac Angghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm nhà triết học trước cho rằng: người phận giới tự nhiên, động vật xã hội Nhưng khác với họ, Mac Angghen xem xét mặt tự nhiên người ăn, ngủ, lại, u thích… khơng hồn tồn mang tính tự nhiên vật mà đc xã hội hóa, Mac viết: “Bản chất người khơng phải trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Hiện thực từ điển triết học: thực tế tồn phát triển chứa đựng chất quy luật thân nó, bao hàm kết vận động phát triển Thực khách quan với tất tính cụ thể thực Với ý nghĩa thực khơng khác với tất bề ngồi, tưởng tượng mà khác với tất logic (tư duy), khác với tất khả có chưa tồn Bài tập lớn Bản chất người ln hình thành thể người thực, cụ thể điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã hội tạo nên chất người, kết hợp giản đơn tổng cộng chúng lại với mà mà tổng hòa chúng: quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, tác động qua lại, không tách rời Các quan hệ xã hội có nhiều loại: quan hệ khứ, quan hệ tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên ngẫu nhiên, chất tượng, quan hệ kinh tế, quan hệ phi kinh tế Tất quan hệ góp phần hình thành lên chất người Các quan hệ xã hội thay đổi nhiều, sớm muộn, chất người thay đổi theo Trong quan hệ xã hội cụ thể, người bộc lộ chất thực mình, quan hệ xã hội chất người người thực phát triển Luận đề Mac khẳng định khơng có người thoát ly khỏi giai cấp, khỏi bối cảnh xã hội, khỏi quê hương, gia đình Con người kết hợp mặt tự nhiên mặt xã hội nên Mac nhiều lần so sánh người với vật, so sánh người với vật có gần giống với người Và để tìm khác biệt Mac khác biệt nhiều chỗ có người làm tư liệu sản xuất cho mình, người biến đổi tự nhiên theo quy luật tự nhiên, người thước đo vạn vật, người sản xuất công cụ sản xuất Luận điểm xem người sinh vật biết chế tạo công cụ sản xuất xem luận điểm tiêu biểu chủ nghĩa Mac người Luận điểm Mac nói: “Bản chất người tổng hịa quan hệ xã hội” Mac hồn tồn khơng có ý phủ nhận vai trị yếu tố đặc điểm sinh học người, ông đối lập luận điểm coi người đơn phần giới tự nhiên, bỏ qua không nói đến mặt xã hội người Sau nói đến: Sự định hướng hợp lý mặt sinh học, Lenin cung bác bỏ yếu tố xã hội thường xuyên tác động ảnh hưởng to lớn chất phát triển người Chính Lenin khơng tán thành quan điểm cho người ngang mặt sinh học Ơng viết: “thực bình đẳng sức lực tài người điều ngu xuẩn… Nói đến bình đẳng thì, ln ln Bài tập lớn bình đẳng xã hội, bình đẳng địa vị ko phải bình đẳng thể lực trí lực cá nhân” Con người vừa chủ thể vừa sản phẩm lịch sử Chủ nhân lịch sử xã hội khơng khác ngồi người Chỉ có người làm nên lịch sử lao động làm cải vật chất, sáng tạo khoa học công nghệ giá trị văn hóa tinh thần Được định hướng ý thức, sức mạnh bắp mình, người đắp đập, khơi mương, khai sơn phá thạch, quai đê, lấn biển để tạo nên cánh đồng phì nhiêu,với lực sáng tạo thân người tạo cơng cụ lạo động từ tạo bước thay đổi lịch sử phát triển người Cũng người xây dựng nên cơng trình kiến trúc mặt đất, kiến tạo thiên nhiên thứ hai để thỏa mãn nhu cầu sống Ăngghen viết: “Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngược lại, người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Trong trình lao động sản xuất, người kiến tạo nên quan hệ xã hội Đến lượt mình, quan hệ xã hội quan hệ sản xuất, quan hệ đạo đức, quan hệ pháp luật, trị, tôn giáo lại tác động lên người, làm cho phải suy nghĩ hành động tuần theo chuẩn mực, quy tắc chung, quy luật tự nhiên Trong trình lao động sản xuất, chống chọi với thiên nhiên, làm lịch sử mình, thân người trưởng thành, học học từ thiên nhiên xã hội Mac viết: “Các học thuyết vật chủ nghĩa cho rằng, người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Do người sản phẩm phát triển lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội, nên thời đại khác có mẫu người với nhân cách khác nhau, tạo nên cá nhân mang dấu ấn thời đại VD: Bác Hồ Con người thực thể bao hàm khả sáng tạo Khả sáng tạo bắt nguồn từ lực tư duy, từ trí tưởng tượng Nhấn mạnh vai trị sáng 10 Bài tập lớn tạo người, Lênin viết: “ý thức người không phản ánh giới khách quan mà tạo giới khách quan” Tuy nhiên, người tạo giới khách quan ý thức mà thơng qua hành động “vật hóa” mình, hành động khơng diễn cách chủ quan, tùy tiện mà sở điều kiện vật chất – khách quan cho phép Hiện tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người Hiện tượng tha hóa người Mac đề cập đến lần đầu Bài báo sông Ranh: “Trong thời đại chúng ta, vật tựa hồ bao hàm mặt đối lập Chúng ta thấy máy móc có sức mạnh kỳ diệu việc giảm bớt lao động người có kết hơn, lại đem nạn đói tình trạng kiệt quệ đến cho người Những nguồn cải mới, biến thành nguồn gốc nghèo khổ Những thắng lợi kĩ thuật dường mua giá suy đồi mặt tinh thần” Theo Mac, tha hóa lao động kéo theo tha hóa đạo đức lối sống “Tất phát minh tất tiến tựa hồ dẫn đến chỗ mà lực lượng vật chất ban cho đời sống tinh thần, đời sống người vốn bị tước mặt tinh thần lại bị hạ thấp xuống trình độ lực lượng vật chất đơn thuần” -Thực chất tượng tha hóa người lao động người bị tha hóa Theo Mac, lao động, người chủ thể tư liệu sản xuất tư liệu sản xuất sản phẩm lao động người Nhưng chế độ tư chủ nghĩa, người lao động lại phụ thuộc sản phẩm sản xuất ra, vậy, sản phẩm trở nên xa lạ họ Quan hệ chủ sở hữu tư liệu sản xuất với người lao động thay quan hệ giưuax người vật, người lao động bị bần hóa, bị lệ thuộc vào tư liệu sản xuất, bị máy móc thay - nguồn gốc tha hóa, làm cho người lao động phát triển thiếu toàn diện -Giải phóng người tồn thể xã hội khỏi ách áp bức, bóc lột Theo quan điểm Mác – Lênin, giải phóng cá nhân, người cụ thể điều kiện tiên để giải phóng giai cấp, dân tộc nhân loại Giải phóng người nói giải phóng người khỏi tha hóa lao động, đâu fnaox giải phóng triết học, cịn trái tim hay phương tiện giải phóng giai cấp vơ sản.Mục đích giải phóng “trả giưới người, nhưungx 11 Bài tập lớn quan hệ xủa người với thân người” Mac khẳng định: “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” Ý nghĩa phương pháp luận Vì chất người hình thành từ phía sinh học xã hội, vậy, sống cần ý hai phương diên này, khơng tuyệt đối hóa mặt này, xem nhẹ mặt Bên cạnh cần quan tâm bồi dưỡng thể chất, phải học tập, rèn luyện lực tư duy, bồi dưỡng phẩm chất đạo đức lý tưởng sống Con người phần giới tự nhiên, lịch sử tồn với lịch sử giới tự nhiên một, khơng hồn tồn thống trị giới tự nhiên, thân chúng ta, với xương thịt, máu mủ đầu óc chúng ta, thuộc giới tự nhiên Điều hàm ý phải bảo vệ môi trường sinh thái Vì mơi trường xã hội tác động lớn đến hình thành chấtn người, nên xã hội cần quan tâm đến phát triển văn hóa, giáo dục, tạo điều kiện thuận lợi cho người góp sức sáng tạo nghệ thuật hưởng thụ giá trị văn hóa Khơng tuyệt đối háo mặt giai cấp người, dễ dẫn đến quan điểm trị hóa người, phủ nhận giá trị (chân, thiện, mĩ) tạo nên phân biệt xã hội 12 ... nghiên cứu chất người vấn đề giáo dục nhân cách có ý nghĩa thời Bài tập lớn VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI I Quan niệm người triết học Quan niệm người triết học phi Mác -xít *Vấn đề người triết học Ấn Độ... động, người thực thể thống phương diện sinh học phương diện xã hội II Tìm hiểu chất người thông qua quan niệm chất người triết học Mac- Lênin Con người – thực thể thống phương diện sinh học xã... động qua lại, không tách rời Các quan hệ xã hội có nhiều loại: quan hệ khứ, quan hệ tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên ngẫu nhiên, chất tượng, quan