7 nguon goc gia dinh, che do tu huu, NN

GIỚI THIỆU TÁC PHẨM “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CHẾ ĐỘ TƯ HỮU VÀ NHÀ NƯỚC” (C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, tập 21, Nxb.CTQG, HN, 1995, tr.41-265) I Hoàn cảnh đời cấu trúc tác phẩm 1.1 Hoàn cảnh đời Vào kỷ XIX, khoa học khảo cổ, dân tộc học xã hội học có bước phát triển đáng kể, tạo tiền đề để giải thích vấn đề giai đoạn tiền sử thời đại văn minh Trong nhiều năm sinh sống cộng đồng người Indian Bắc Mỹ, L.Morgan - nhà bác học, nhà dân tộc học nhà nghiên cứu lịch sử tiếng người Mỹ phát khôi phục lại nét chủ yếu sở lịch sử trình hình thành phát triển thời đại văn minh L.Morgan trình bày nghiên cứu tác phẩm "Xã hội cổ đại, khảo cứu đường tiến loài người từ thời đại mông muội qua thời dại dã man đến thời đại văn minh’’1, xuất năm 1877 C.Mác đọc ghi chép kỹ thảo "Tóm tắt tác phẩm L.Morgan", dự định viết sách trình bày kết nghiên cứu Morgan gắn với kết luận chủ nghĩa vật lịch sử chưa kịp thực Đầu năm 1884, chỉnh lý di cảo C.Mác, Ph.Ăngghen tìm thấy thảo viết tay Thực ý nguyện C.Mác, ông sử dụng nhận xét phê phán C.Mác tác phẩm L.Morgan tài liệu phong phú ông tự nghiên cứu lịch sử Hy lạp, La mã, Ireland… để viết tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" "Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civillzation" Tháng 5/1884, Ph.Ăngghen hoàn thành tác phẩm với chín chương, cấm đốn nhà cầm quyền Đức, ông phải gửi thảo tới Zurich để xuất Đầu tháng 10 năm 1884, tác phẩm mắt bạn đọc Zurich Mặc dù bị nhà cầm quyền Đức gây trở ngại trình xuất phát hành, tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" tái hai lần vào năm 1886 1889 Stútgát Sau tích luỹ thêm tài liệu lịch sử, khảo cổ học xã hội loài người thời kỳ nguyên thuỷ, đặc biệt có cơng trình nghiên cứu nhà bác học Bắc-hô-phen, Mắc-Lê-man, Cô-va-lép-xki Năm 1891, Ph.Ăngghen có sửa chữa bổ sung cho tác phẩm mình, thay đổi ơng thể phần thích cuối trang Tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" xuất nhiều lần, với nhiều thứ tiếng nhiều quốc gia khác 1.2 Cấu trúc tác phẩm Tác phẩm gồm chương từ chương I đến chương IX Chương I: Những giai đoạn văn hóa tiền sử (tr.46-54) Chương II: Gia đình (tr.55-129) Chương III: Thị tộc Iroqua (tr.130-150) Chương IV: Thị tộc Hy Lạp (tr.151-164) Chương V: Sự đời nhà nước Aten (tr.165-180) Chương VI: Thị tộc nhà nước La Mã (tr.181-195) Chương VII: Thị tộc người Ken-tơ người Giéc-manh (tr.196216) Chương VIII: Sự hình thành nhà nước người Giéc-manh (tr.217-232) Chương IX: Thời đại dã man thời đại văn minh (tr.233-265) II Những nội dung chủ yếu tác phẩm Vấn đề lịch sử gia đình, nguyên nhân biến đổi hình thức gia đình 1.1 Sự hình thành phát triển loại hình gia đình Ph.Ăngghen phân tích phát triển loại hình gia đình sở quan điểm tiếp cận vật biện chứng lịch sử: biến đổi hình thức gia đình phụ thuộc vào biến đổi trình độ phát triển sản xuất xã hội Ph.Ăngghen hoàn toàn đồng ý với quan điểm Morgan tiêu chí phân chia thời kỳ phát triển xã hội theo thay đổi hình thức gia đình Ph.Ăngghen đồng tình với Morgan nhận định có tính khái quát: “Tất thời đại tiến lớn lao lồi người, nhiều hay ít, trực tiếp khớp với thời đại mở rộng nguồn sinh tồn”2 “Gia đình yếu tố động; không đứng nguyên chỗ, mà chuyển từ hình thức thấp lên hình thức cao, xã hội phát triển từ giai đoạn thấp lên giai đoạn cao”3 Ph.Ăngghen nhấn mạnh ý kiến C.Mác bổ sung thêm cho quan điểm Morgan: “C.Mác nói thêm: “Và nói chung, hệ thống trị, pháp luật, tơn giáo triết học thế”4 Từ Ph.Ăngghen phân tích hình thành phát triển loại hình gia đình theo ba thời đại phát triển xã hội thời tiền sử: Thời đại mông muội với chế độ quần hai loại hình gia đình huyết tộc loại hình gia đình pu-na-lu-an (tr 66-79) Gia đình huyết tộc: Đây giai đoạn đầu gia đình- tập đồn nhân theo hệ gia đình Gia đình pu-na-lu-an: Đây bước tiến thứ hai tổ chức gia đình: “Nếu bước tiến tổ chức gia đình hủy bỏ quan hệ tình dục cha mẹ cái, bước tiến thứ hai hủy bỏ quan hệ tình dục anh em trai chị em gái”, Ph.Ăngghen trích lời Morgan cho bước tiến “một minh họa tốt tác động nguyên tắc đào thải C.Mác Ph.Ăng-ghen Tồn tập Nxb Chính trị quốc gia, Sự Thật Hà Nội t.21., 1995., tr.46 Sdd, tr.57 Sdd, tr57 3 tự nhiên”5 Đó hình thức gia đình “một số định chị em gái mẹ xa hơn… vợ chung người chồng chung, trừ anh em trai họ ra; người chồng đó… gọi “pu-na-lua”, nghĩa bạn thân, nói associé (người hội) Cũng giống thế, số anh em trai mẹ xa hơn, lấy chung số vợ chị em gái họ, người vợ gọi pu-na-lu-a”6 Gia đình cặp đôi (tr.79-99): Việc kết hôn cặp thời gian ngắn dài Trong số đông người vợ, người đàn ơng có vợ (cùng nhiều người chồng , người đàn bà chọn người chồng chính) Đây bước tiến, việc cấm kết hôn họ hàng, chế độ quần chuyển sang gia đình cặp đơi Gia đình vợ chồng (tr.99-117): Đánh giấu thời đại văn minh, loại hình gia đình có quan hệ vợ chồng chặt chẽ hơn, đánh dấu thay sở hữu tư nhân sở hữu công cộng nguyên thủy trước đây, đánh dấu thắng lợi chế độ phụ quyền (99-101) Về nhân gia đình chế độ tư sản Trong trình nghiên cứu hình thức gia đình nhân chế độ tư hữu, Ph.Ăngghen đề cập đến hôn nhân gia đình tư sản Theo ơng hôn nhân giai cấp thống trị việc có tính tốn lợi hại, cha mẹ thu xếp, mục tiêu hôn nhân nhằm trì kế thừa tài sản, giống xã hội tổn chế độ tư hữu trước Điều luôn đúng, kể mơi trường đạo Thiên chúa hay đạo Tin lành hôn nhân chế độ tư sản “…đều dựa địa vị giai cấp đơi bên, vậy, nhân ln ln nhân có tính tốn….Hơn nhân có tính tốn thường biến thành mại dâm ty tiện – có đơi bên, thơng thường phía người vợ Nếu đây, người đàn bà có khác với gái đĩ thường người khơng bán thể xác Sdd, tr68 Sdd, tr69-70 thời gian người nữ công nhân làm thuê bán sức lao động mình, mà bán mãi, nữ nơ lệ"7 Ơng hạn chế sản xuất tư sản "biến thứ thành hàng hố" hợp đồng hố quan hệ xã hội kể nhân, theo ông hôn nhân chế độ tư sản "chỉ hoàn toàn phụ thuộc vào lý kinh tế mà thơi”8 Mặc dù, xét mặc hình thức nhân chế độ tư sản coi hợp đồng, "một giao kèo có tính chất pháp lý, lại giao kèo quan trọng tất giao kèo định đoạt thể xác lẫn tinh thần suốt đời họ" chủ thể ký hợp đồng khơng thực tự nguyện bình đẳng mà điều phụ thuộc vào xếp cha mẹ nhằm đạt lợi ích kinh tế trị định Với sở để thiết lập nhân vậy, gia đình tư sản phải đương đầu với nhiều mâu thuẫn, dẫn tới nhiều kết cục ngồi ý muốn, tệ dâm nạn ngoại tình Tệ mại dâm tượng xã hội, nguyên nhân góp phần làm tan vỡ hạnh phúc gia đình làm bại hoại nhân cách người chế độ tư sản Ông viết: "Trong giới phụ nữ, tệ mại dâm làm truỵ lạc người không may trở thành nạn nhân tệ nạn đó, người không truỵ lạc tới mức người ta tưởng Ngược lại, tệ mại dâm làm bại hoại nhân cách tồn giới đàn ơng nhân loại Chính mà chẳng hạn, mười trường hợp kéo dài thời kỳ đính chín trường hợp trường học thật để huấn luyện tệ ngoại tình sau này"10 Điều này“làm cho mâu thuẫn chứa đựng chế độ vợ, chồng phát triển đầy đủ nhất: Chế độ hê-ta-ia, phía người chồng chế độ hê-ta-ia bừa bãi, phía vợ ngoại tình lu bù"11 người trai nhiều lựa chọn vợ chồng giai cấp chế độ hê-ta-ia người chồng thực hành kiên hơn, tệ ngoại tình vợ Sđd tr 112 Sđd tr 123 Sđd tr 124 10 Sđd tr 117 11 Sđd tr 111 thành lệ Song “cũng mang lại cho sống chung nỗi buồn nặng trĩu mà người ta gọi hạnh phúc gia đình"12 1.2 Nguyên nhân kinh tế-xã hội biến đổi hình thức gia đình Theo Ph.Ăngghen, chế độ kinh tế có vai trị quan trọng hình thành phát triển gia đình Gia đình huyết tộc (cùng dòng máu) đời dựa chế độ kinh tế cộng sản nguyên thủy Dưới chế độ kinh tế công xã nguyên thủy, tài sản thuộc cộng đồng, chưa có sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất nói riêng, tư hữu tài sản nói chung Mặt khác, loại hình gia đình huyết tộc, khơng thể biết xác bố đẻ mình, xác định cách chắn người mẹ Đây nguyên nhân hình thành chế độ mẫu quyền Chế độ kinh tế cộng sản nguyên thủy chi phối tất loại hình gia đình suốt thời đại mơng muội dã man Ph.Ăngghen viết: “Kinh tế chung gia đình cộng sản ngun thủy chi phối, khơng trừ ngoại lệ nào, đến thời cực thịnh giai đoạn thời đại dã man, đòi hỏi gia đình phải có quy mơ tối đa”13 Chế độ sở hữu tư nhân tài sản nguyên nhân làm biến đổi hình thức gia đình cặp đơi thành gia đình vợ chồng Kinh tế phát triển tạo loạt thay đổi đời sống người, dư thừa cải bắt đầu xuất hiện, “việc dưỡng gia súc việc chăn nuôi bầy gia súc tạo nguồn cải chưa thấy tạo quan hệ xã hội hoàn toàn mới” 14 Sở hữu tư nhân đàn gia súc xuất hiện, cải thuộc gia đình riêng rẽ cộng đồng nữa, mà trước hết thuộc người đàn ông Ph.Ăngghen ra: “Những cải ấy, trở thành sở hữu riêng gia đình riêng rẽ tăng lên nhanh chóng, đánh địn mạnh vào xã hội dựa chế độ hôn nhân cặp đôi thị tộc mẫu 12 13 14 Sđd tr 112 Sdd, tr69 Sdd, tr88-89 quyền Hơn nhân cặp đơi đưa vào gia đình yếu tố Bên cạnh người mẹ đẻ, chế độ đặt người bố đẻ, người bố thật, có lẽ thật nhiều so với người “bố ” thời nay”15 Đồng thời Ph.Ăngghen ra, “chế độ vợ chồng sinh từ tập trung nhiều cải vào tay người đàn ông, vừa từ nguyện vọng chuyển cải lại cho người đàn ông ấy, người khác”16 Sở hữu công cộng tài sản tình yêu thực nam nữ làm biến đổi chất gia đình vợ chồng từ chưa hoàn bị trở thành hoàn bị Sự xuất sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất nguyên nhân xuất hình thức gia đình vợ chồng Hình thức trì ngày nay, ngày hồn thiện xuất chế độ sở hữu công cộng tài sản nói chung, tư liệu sản xuất nói riêng Theo Ph.Ăngghen, chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất hôn nhân cá thể đời hồn tồn khơng phải liên kết tự nguyện người đàn ông người đàn bà thỏa thuận với yêu mà “nó thể nô dịch giới giới kia, việc tuyên bố xung đột hai giới, xung đột mà người ta chưa thấy suốt thời kỳ tiền sử”17 Ph.Ăngghen ra, “hôn nhân cá thể bước tiến lịch sử lớn, đồng thời mở ra, bên cạnh chế độ nô lệ tài sản tư nhân, thời đại kéo dài ngày nay, thời đại bước tiến đồng thời bước lùi tương ứng, phúc lợi phát triển người thực đau khổ bị áp chế người khác Hơn nhân cá thể hình thức tế bào xã hội văn minh, hình thức mà 15 16 17 Sdd, tr 90-91 Sdd, tr118 Sdd, tr104 dựa vào để nghiên cứu chất đối kháng mâu thuẫn phát triển đầy đủ xã hội văn minh”18 Ph.Ăngghen phê phán gay gắt gia đình tư sản đại, hình thức gia đình nhà tư tưởng giai cấp tư sản ca ngợi hình thức gia đình lý tưởng, biểu cao đạo đức Thực ra, nhân xã hội có phân chia giai cấp, phần lớn nhân có tính tốn nhân có tính tốn để lại tệ nạn xã hội( ngoại tình, mại dâm) Ph.Ăngghen đưa dự báo hình thức gia đình sau sản xuất tư chủ nghĩa bị xóa bỏ, xã hội dựa cơng hữu tư liệu sản xuất thiết lập Hình thức gia đình lúc phát triển hồn thiện gia đình vợ chồng Ph.Ăngghen khẳng định rằng, giai cấp vô sản hình thành nhân tình cảm yêu thương kính trọng lẫn giữ vai trị định Đó liên kết tự nguyện người hồn tồn bình đẳng với Ph.Ăngghen đồng tình với quan điểm Morgan, cho “sự phát triển gia đình vợ chồng bước tiến định đến gần hồn tồn bình đẳng quyền lợi nam nữ”19( Morgan Ăngghen nhấn mạnh điều chưa đạt thực) Bên cạnh vai trò nhân tố kinh tế phát triển nhân hình thức gia đình, Ph.Ăngghen vai trò yếu tố di truyền sinh học việc thúc đẩy hình thức nhân gia đình, ơng viết: "Khi nảy sinh quan niệm cho quan hệ tình dục người mẹ khơng phép, quan niệm có tác dụng việc phân nhỏ cộng đồng gia đình cũ thành lập cộng đồng gia đình Một hay nhiều nhóm chị em gái trở thành hạt nhân cộng đồng, anh em trai mẹ họ lại trở thành hạt nhân cộng đồng khác"20 18 19 20 Sdd, tr 104-105 Sdd, tr128-129 Sđd tr 69 Sự đời phát triển chế độ tư hữu giai cấp Trong tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước", Ph.Ăngghen sử dụng tài liệu lịch sử, kết nghiên cứu nhà khoa học có uy tín đương thời, có cơng trình nghiên cứu Morgan, dựa lập trường chủ nghĩa vật lịch sử để chứng minh, khẳng định rằng, chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất xuất hiện, tồn giai đoạn định lịch sử loài người Trong tác phẩm (tr.237-249), Ph.Ăngghen phác họa tiến trình hình thành phát triển sản xuất xã hội biến đổi quan hệ xã hội gắn liền với phát triển lực lượng sản xuất giai đoạn phát triển xã hội Ph.Ăngghen rằng, chế độ công hữu tư liệu sản xuất tồn giai đoạn phát triển tất dân tộc Xã hội loài người, chế độ cơng xã ngun thủy, mà hình thức tổ chức xã hội thị tộc lạc, chưa có phân chia thành giai cấp khác nhau, chưa có phân biệt kẻ giàu người nghèo, kẻ bóc lột người bị bóc lột Ph.Ăngghen rõ, với cải tiến, thay đổi công cụ sản xuất suất lao động tăng lên phân cơng lao động xã hội phát triển Sự phát triển phân công lao động xã hội dẫn đến biến đổi hình thức sở hữu quan hệ xã hội khác Chế độ công hữu thị tộc tan vỡ, chế độ tư hữu chiến thắng phát triển, với xuất chế độ tư hữu, xã hội bị phân chia thành giai cấp có lợi ích kinh tế đối lập Q trình hình thành giai cấp diễn gắn liền với phân công lao động xã hội: Cuộc phân công xã hội lớn (những lạc du mục tách ròi khỏi phận lại người dã man) sinh phân chia lớn xã hội thành giai cấp: chủ nơ nơ lệ, kẻ bóc lột người bị bóc lột Ph.Ăngghen khái quát : " Từ phân công xã hội lớn lần đầu tiên, nảy sinh phân chia lớn xã hội thành hai giai cấp: chủ nô nô lệ, kẻ bóc lột người bị bóc lột"21 Quá trình phân tích: Sự phân cơng lao động lần thứ làm tăng nhiều cải cho xã hội tạo nhiều quan hệ xã hội mới.“ Ở đây, việc dưỡng súc vật việc chăn nuôi bày gia súc tạo nguồn cải chưa thấy tạo quan hệ xã hội hồn tồn mới” “Thời kỳ có lịch sử thành văn đàn gia súc tài sản tách riêng chủ gia đình, xa xỉ phẩm, sau hết giống gia súcngười, tức nô lệ”22 Chế độ tư hữu đời làm xuất tình trạng bất đồng cải thành viên cộng đồng thị tộc Trong xã hội sinh lớp người giàu nghèo khác địa vị họ thị tộc khác Sự bất đồng tài sản tạo mầm mống tầng lớp quí tộc, bắt đầu hình thành phân biệt kẻ giàu người nghèo, chủ nô nô lệ: "Sự chênh lệch tài sản ảnh hưởng trở lại đến tổ chức quản lý cách tạo mầm mống giới quí tộc tập vương quyền tập; chế độ nô lệ lúc đầu thi hành tù binh, mở triển vọng nô dịch thành viên lạc chí thành viên thị tộc nữa"23 Sự phân công công lớn lần thứ hai: Thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp làm cho chế độ nô lệ “trở thành phận trọng yếu xã hội24”, nơ lệ sử dụng nhiều hình thức lao động (trong nhà, ngồi đồng, cơng xưởng…) xuất trao đổi hàng hóa - phân tách kẻ giàu người nghèo Thời đại văn minh bổ sung thêm hình thức phân cơng lớn thứ ba: Thương mại tách khỏi sản xuất hình thành giai cấp khơng cịn tham gia sản xuất mà làm cơng việc trao đổi sản phẩm, có tồn quyền lãnh đạo 21 22 23 24 Sđd tr 240 Sđd,tr88-89 Sđd tr 163 Sdd, tr242-243 10 sản xuất, bắt người sản xuất phụ thuộc vào kinh tế Tiền kim khí đồng thời xuất – phương tiện thống trị kẻ không sản xuất người sản xuất: “nó phương tiện thần kỳ tùy ý biến hóa thành vật có tính chất quyến rũ đầy thèm muốn”25 Phân tích q trình phân cơng lao động diễn lịch sử, Ph.Ăngghen hậu tất yếu phân chia xã hội thành giai cấp26 Cùng với việc vạch nguồn gốc phát triển chế độ tư hữu giai cấp, Ph.Ăngghen khẳng định chế độ tư hữu giai cấp định Khi xã hội phát triển đến giai đoạn lực lượng sản xuất đạt tới trình độ cao, lúc tồn chế độ tư hữu tồn giai cấp trở thành lực lượng kìm hãm phát triển sản xuất Theo quy luật tiến hố lịch sử bị xố bỏ Ơng viết: "Bây giờ, bước nhanh đến gần giai đoạn phát triển sản xuất, tồn giai cấp nói khơng khơng cịn yếu tố mà trở thành trở ngại trực tiếp sản xuất Những giai cấp khơng tránh khỏi biến mất, xưa kia, chúng không tránh khỏi xuất hiện"27 Chế độ công xã nguyên thủy dựa sản xuất phát triển, suất lao động thấp tất yếu phải bị diệt vong, thay chế độ dựa sản xuất phát triển Sự phát triển suất lao động đem lại chiến thắng cho chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất Và suất lao động cao dẫn đến hình thái chế độ xã hội khác dựa chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất: chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư chủ nghĩa Chế độ chiếm hữu tư nhân tư chủ nghĩa biểu trình cao hoàn chỉnh chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, đồng thời trở thành chướng ngại vật ngăn cản phát triển tiếp tục xã hội loài người tất yếu phải có cách mạng để xóa bỏ chướng ngại này, cách mạng vơ sản Ph.Ăngghen trích 25 Sdd, tr247 Sdd, tr 251 27 Sđd tr 257-258 26 11 dẫn nhận định Morgan thời đại văn minh để khẳng định quan điểm này28 Nguồn gốc, đặc trưng, chất tiêu vong nhà nước Có thể nói, tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" vấn đề nguồn gốc, chất nhà nước Ph.Ăngghen nghiên cứu cách toàn diện trình bày cách có hệ thống Đây tiếp tục trình xây dựng học thuyết mác-xít nhà nước, tiếp tục hồn thiện quan điểm, nguyên lý chủ nghĩa Mác nhà nước nêu tác phẩm trước như: Phê phán triết học pháp quyền G.Hêghen, Tuyên ngôn Đảng cộng sản, Ngày 18 tháng Sương mù Lu-i Bô-na-pác-tơ, Nội chiến Pháp, Chống Đuyrinh, v.v Trong tác phẩm, dựa vào liệu lịch sử, kết nghiên cứu nhà khoa học đương thời, dựa vào nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử Từ cơng trình nghiên cứu nhà bác học khác, ông xã hội có nhà nước Trong thời kỳ đầu lịch sử lồi người, kinh tế cịn chưa phát triển, xã hội chưa có phân chia giai cấp, tổ chức xã hội thị tộc, lạc Người đứng đầu thị tộc, lạc tộc trưởng thành viên thị tộc, lạc bầu dựa sở đạo đức uy tín cá nhân họ Trong xã hội ấy, chưa có pháp luật mà có qui tắc tắc xử chung sở tự giác thực thành viên, việc quản lý xã hội dựa tảng giá trị đạo đức uy tín cá nhân Do đó, xã hội cộng sản nguyên thuỷ chưa hình thành thiết chế xã hội - trị để quản lý hoạt động chung cộng đồng, xã hội tồn "trong vòng trật tự", ơng viết: "Với tất tính ngây thơ giản dị nó, chế độ thị tộc tổ chức tốt đẹp biết bao! Không có qn đội, hiến binh cảnh sát, khơng có quí tộc, vua chúa, tổng đốc, trưởng quan 28 Sdd, tr264-265 12 quan tồ, khơng có nhà tù, khơng có vụ xử án, - mà việc trôi chảy"29 Qua nghiên cứu tan rã chế độ thị tộc người Hy lạp, người La Mã, người Giéc-manh tộc tộc người khác châu Á châu Mỹ, Ph.Ăngghen cho thấy xuất nhà nước bắt nguồn từ lý sau đây: Thứ nhất, phát triển lực lượng sản xuất, mà trước hết công cụ lao động dẫn tới phân công lao động xã hội, suất lao động tăng lên, cải đáp ứng nhu cầu sống hàng ngày mà dư thừa, điều làm nảy sinh việc chiếm hữu số cải dư thừa làm riêng - chế độ tư hữu đời Với xuất chế độ tư hữu, chế độ công hữu thị tộc bị tan rã với xuất xã hội giai cấp có lợi ích kinh tế đối lập nhau, nguồn gốc mâu thuẫn xã hội Để cho kết cấu xã hội tồn mà khơng bị phá vỡ xung đột lợi ích, đặt biệt lợi ích giai cấp thống trị việc hình thành nên thiết chế nhằm bảo vệ "trật tự xã hội" vịng ổn định cần thiết Chỉ có nhà nước tổ chức cách chặt chẽ, có máy cưỡng chế với công cụ bạo lưc quân đội, cảnh sát, nhà tù, thực chức thống trị nhằm giữ cho xã hội phát triển vòng "trật tự" Ph.Ăngghen viết: " Nhưng bây giờ, xã hội đời, xã hội toàn điều kiện kinh tế tồn mà phải chia thành người tự nơ lệ, thành kẻ giàu có bóc lột người nghèo khổ bị bóc lột, - xã hội khơng khơng thể lại điều hồ lần mặt đối lập đó, mà cịn buộc phải đẩy chúng đến chỗ ngày gay gắt Một xã hội chí tồn đấu tranh không ngừng công khai giai cấp với nhau, tồn thống trị lực lượng thứ ba, lực lượng tựa hồ đứng giai cấp đấu tranh với nhau, 29 Sdd, tr147 13 dập tắt xung đột công khai giai cấp tốt đấu tranh giai cấp diễn lĩnh vực kinh tế, hình thức gọi hợp pháp Tổ chức thị tộc lỗi thời Nó bị phân công hậu phân công - tức phân chia xã hội thành giai cấp - phá tan Nó bị nhà nước thay thế"30 Tiếp đó, ơng kết luận: "Nhà nước sản phẩm xã hội phân chia giai cấp, kết mâu thuẫn giai cấp dung hoà, sản phẩm phát triển bên xã hội, công cụ giai cấp định - giai cấp thống trị xã hội"31 Thứ hai, với xuất chế độ tư hữu, chiến tranh tranh giành đất đai, cướp bóc lẫn nhau, vai trị thủ lĩnh trong thị tôc, lạc củng cố, địa vị kinh tế địa vị trị họ xác lập Do chiến tranh để bảo vệ thị tộc, lạc phải có liên kết lại, hợp với lãnh thổ cần thiết Vai trò thủ lĩnh quan đề cao, nhiên, khác với vai trò thủ lĩnh quân trước hội đồng thị tộc bầu ra, với quyền lực kinh tế quân tay, thủ lĩnh quân thiết lập thống trị cách tuyệt đối hình thức thừa kế theo kiểu cha truyền nối Điều làm cho quan tổ chức máy thị tộc, lạc tách rời bước đối lập với thành viên cộng đồng Thị tộc, lạc từ chỗ quan giải công việc chung cộng đồng, thiết lập vận hành cách dân chủ quan " tách khỏi gốc rễ chúng nhân dân, thị tộc, bào tộc, lạc; tồn tổ chức thị tộc chuyển hố thành cực đối lập với nó: từ chỗ tổ chức lạc nhằm giải cách tự cơng việc mình, tổ chức thị tộc trở thành tổ chức để cướp bóc áp láng giềng; đó, quan nó, lúc đầu cơng cụ ý chí nhân dân, trở thành quan độc lập nhằm thống trị áp nhân dân"36 30 Sdd, tr251 Sdd, tr255 36 Sđd tr 245 31 14 Đến Ph.Ănghen chứng minh cho thấy rằng, đời nhà nước có nguồn gốc sâu xa từ phát triển lực lượng sản xuất, lực lượng sản xuất phát triển làm xuất chế độ tư hữu giai cấp - nguyên nhân cho xuất nhà nước Nhà nước đời tất yếu khách quan, phản ánh mức độ mâu thuẫn xã hội đến lúc chín muồi, giai cấp bóc lột khơng thể trì bóc lột thống trị xã hội không dựa vào máy bạo lực đặc biệt nhằm trấn áp giai cấp bị bóc lột Ph.Ăngghen phân tích đến kết luận, nhà nước đời có xuất chế độ tư hữu phân chia xã hội thành giai cấp có lợi ích khơng thể điều hòa Ph.Ăngghen viết: “Nhưng bây giờ, xã hội đời, xã hội toàn điều kiện kinh tế tồn mà phải chia thành người tự nơ lệ, thành kẻ giàu có bóc lột người nghèo khổ bị bóc lột, - xã hội lại điều hịa lần mặt đối lập đó, mà buộc phải đẩy chúng đến chỗ ngày gay gắt Một xã hội tồn đấu tranh không ngừng công khai giai cấp với nhau, tồn thống trị lực lượng thứ ba, lực lượng tựa hồ đứng giai cấp đấu tranh với nhau, dập tắt xung đột công khai giai cấp tốt đấu tranh giai cấp diễn lĩnh vực kinh tế, hình thức gọi hợp pháp Tổ chức thị tộc lỗi thời Nó bị phân công hậu phân công - tức phân chia xã hội thành giai cấp – phá tan Nó bị nhà nước thay thế”32 Nghiên cứu xuất nhà nước Aten cổ đại, La Mã cổ đại người Giéc-manh Ph.Ăngghen rút kết luận: “Vậy nhà nước khơng phải quyền lực từ bên ngồi áp đặt vào xã hội Nó khơng phải “hiện thực ý niệm đạo đức”, “hình ảnh thực lý tính” Hêghen khẳng định Đúng ra, nhà nước sản phẩm xã hội phát 32 Tr251 15 triển tới giai đoạn định; thú nhận xã hội bị lúng túng mối mâu thuẫn với thân mà không giải được, xã hội bị phân thành mặt đối lập khơng thể điều hịa mà xã hội bất lực không loại bỏ Nhưng muốn cho mặt đối lập đó, giai cấp có quyền lợi kinh tế mâu thuẫn đó, khơng đến chỗ tiêu diệt lẫn tiêu diệt xã hội đấu tranh vơ ích, cần phải có lực lượng cần thiết, lực lượng rõ ràng đứng xã hội, có nhiệm vụ làm dịu bớt xung đột giữ cho xung đột nằm vịng “trật tự” lực lượng đó, nảy sinh từ xã hội, lại đứng xã hội ngày tách rời xã hội, nhà nước”33 Trong tác phẩm, Ph.Ăngghen đặc trưng nhà nước: “Đặc trưng thứ nhà nước chỗ phân chia thần dân theo địa vực”34 “Đặc trưng thứ hai nhà nước thiết lập quyền lực cơng cộng, khơng cịn trực tiếp dân cư tự tổ chức thành lực lượng vũ trang nữa”35 Ph.Ăngghen nhấn mạnh rằng, đặc trưng chủ yếu nhà nước: “Chúng ta thấy đặc trưng chủ yếu nhà nước chỗ quyền lực công cộng tách rời quần chúng nhân dân” Để trì quyền lực cơng cộng cần phải có thuế má 36 Và “nắm quyền lực công cộng quyền thu thuế” nên “bọn quan lại, với tư cách quan xã hội, đặt lên xã hội” Ph.Ăngghen nhấn mạnh tính giai cấp nhà nước: “Vì nhà nước nảy sinh từ nhu cầu phải kiềm chế đối lập giai cấp; nhà nước đồng thời nảy sinh xung đột giai cấp ấy, theo lệ thường, nhà nước nhà nước giai cấp lực nhất, giai cấp thống trị mặt kinh tế nhờ có nhà nước mà trở thành giai cấp 33 34 35 36 tr 252-253 tr253 Tr253-254 Tr 254 16 thống trị mặt trị có thêm phương tiện để đàn áp bóc lột giai cấp bị áp bức”37 Trong tác phẩm, Ph.Ăngghen nghiên cứu hình thức cụ thể khác nhà nước, đặc biệt vạch trần chất giai cấp nhà nước : “nhà nước thời cổ trước hết nhà nước bọn chủ nô dùng để đàn áp nô lệ, nhà nước phong kiến quan bọn quý tộc dùng để đàn áp nông nô nơng dân bị phụ thuộc, cịn nhà nước đại nghị đại công cụ tư dùng để bóc lột lao động làm thuê”38 Cuối cùng, Ph.Ăngghen với phát triển sản xuất xã hội, đến lúc nhà nước bị tiêu vong mà sở xã hội sở kinh tế khơng cịn Ph.Ăngghen viết: “ nhà nước tồn mãi từ ngàn xưa Đã có xã hội khơng cần đến nhà nước, khơng có khái niệm nhà nước quyền nhà nước cả; Đến giai đoạn phát triển kinh tế định, giai đoạn tất nhiên phải gắn liền với phân chia xã hội thành giai cấp phân chia làm cho nhà nước trở thành tất yếu Bây giờ…sự tồn giai cấp nói khơng khơng cịn tất yếu nữa, mà trở thành trở ngại trực tiếp cho sản xuất Những giai cấp khơng tránh khỏi biến mất…Giai cấp tiêu vong nhà nước khơng tránh khỏi tiêu vong theo Xã hội tổ chức lại sản xuất sở liên hợp tự bình đẳng người sản xuất, đem toàn thể máy nhà nước xếp vào vị trí thật lúc giờ: vào viện bảo tàng đồ cổ, bên cạnh xa kéo sợi rìu đồng”39 Một số tư tưởng khác - Vấn đề giải phóng phụ nữ Q trình chuyển từ chế độ mẫu quyền sang chế độ phụ quyền đánh dấu thắng lợi sở hữu tư nhân sở hữu công cộng, tán thành với quan điểm C.Mác, Ph.Ăngghen cho "sự phân công lao động 37 38 39 Tr 255 Tr255 Tr257-258 17 phân công người đàn ông đàn bà việc sinh đẻ cái" 40, theo ơng "chế độ mẫu quyền bị lật đổ thất bại lịch sử có tính chất tồn giới giới nữ"41 Cắt nghĩa thực tế địa vị người phụ nữ bị giảm sút cách thảm hại, từ chỗ người nắm giữ quyền lực gia đình, người phụ nữ đóng vai trị "cơng cụ giải trí đàn ơng", cịn người đàn ơng chiếm giữ quyền lực cách tuyệt đối Điều đánh dấu thắng lợi sở hữu tư nhân sở hữu công cộng Sự phát triển sở hữu tư nhân không nguyên nhân xung đột, bất bình đẳng xã hội mà cịn tác động mạnh mẽ đến vai trò người phụ nữ gia đình, theo Ph.Ăngghen đối lập giai cấp xuất lịch sử trùng với phát triển đối kháng chồng vợ hôn nhân cá thể, áp giai cấp trùng với nô dịch đàn ông đàn bà42 Sau phê phán áp người phụ nữ, Ph.Ăngghen điều kiện nguyên tắc để giải phóng người phụ nữ khỏi áp gia đình xã hội, theo ơng nhân phải xác lập sở tình yêu nam nữ cần phải xố bỏ bất bình đẳng kinh tế người đàn ông người đàn bà gia đình bất bình đẳng kinh tế tầng lớp dân cư xã hội Ông "điều kiện tiên để giải phóng phụ nữ làm cho toàn nữ giới trở lại tham gia sản xuất xã hội."43 Ph.Ăngghen điều kiện tiền đề cần thiết để xây dựng chế độ nhân gia đình xã hội Ph.Ăngghen cho rằng, xoá bỏ chế độ tư hữu, thực cơng hữu hố tư liệu sản xuất, phát triển đại công nghiệp tạo tiền đề để giải phóng người phụ nữ xây dựng quan hệ gia đình bình đẳng, hạnh phúc Chỉ có cơng nghiệp đại, ngày có xu hướng biến lao động tư nhân gia đình thành lao 40 41 42 43 Sđd tr 104 Sđd tr 93 Sdd,tr104 Sđd tr 116 18 động ngành công nghiệp công cộng giải phóng người phụ nữ khỏi ràng buộc sống gia đình để tham gia vào hoạt động xã hội Ông viết: " đại công nghiệp giật người đàn bà khỏi nhà, đem họ thị trường lao động, vào công xưởng, thường biến họ thành người nuôi dưỡng gia đình, gia đình người vơ sản, tàn tích cuối quyền thống trị người đàn ông sở " 44 Lúc đó, quan hệ vợ chồng mở sang trang mới, mà theo ông: “ Các tư liệu sản xuất mà chuyển thành tài sản xã hội chế độ lao động làm thuê, giai cấp vô sản biến mất, đồng thời khơng cịn tình trạng số phụ nữ cần thiết phải bán đồng tiền Tệ dâm đi, chế độ vợ, chồng không suy tàn, mà cuối lại trở thành thực - đàn ơng nữa" 45 Sự phát triển gia đình vợ, chồng bước tiến gần hồn tồn bình đẳng quyền lợi nam nữ Đây quan điểm tiến L.Morgan Ph.Ăngghen tiếp nhận để phát triển quan điểm tình u, nhân gia đình - Các hình thức cộng đồng người trước có dân tộc Khi người thoát khỏi trạng thái “bầy người nguyên thuỷ'', tổ chức cộng đồng người đời thị tộc Ph.Ăngghen rõ: “thị tộc chừng mực tài liệu có cho phép phán đốn thiết chế chung cho tất dân dã man, tận họ bước vào thời đại văn minh, chí cịn lâu nữa” Ph.Ăngghen nghiên cứu thị tộc Iroqua, Hy Lạp, thị tộc người Kentơ người Giéc-manh, từ đặc trưng chủ yếu thị tộc quan hệ cộng đồng thân tộc- huyết tộc Đồng thời thị tộc cịn có những mối liên hệ cộng đồng chung, ngôn ngữ, tên gọi, tục lệ, tập qn nghi thức tín ngưỡng riêng; có yếu tố văn hoá nguyên thuỷ mang sắc thái cộng đồng sản sinh chúng Thị tộc bầu tù trưởng, 44 45 Tr 106 Tr 118 19 thủ lĩnh quân bãi miễn họ thấy không xứng đáng Nhiều thị tộc hợp lại thành bào tộc, nhiều bào tộc hợp lại thành lạc Ph.Ăngghen viết: “Một thị tộc coi đơn vị sở xã hội, tồn chế độ thị tộc, bào tộc lạc phát triển từ đơn vị với tất yếu ngăn cản nổi- điều hồn tồn tự nhiên: Cả ba tổ chức mức độ khác quan hệ họ hàng, nữa, tổ chức thể hồn chỉnh tự quản lấy cơng việc mình, lại bổ sung cho nhau” Ph.Ăngghen cho rằng, hình thức cộng đồng người trước có giai cấp gắn với sản xuất cịn manh nha hồn tồn, dân cư thưa thớt, người hoàn toàn phụ thuộc vào giới tự nhiên Những người chế độ thị tộc khơng khác C.Mác nói, họ chưa tách khỏi "cuống nhau" cộng đồng nguyên thuỷ Ph.Ăngghen khẳng định quyền lực cộng đồng nguyên thuỷ, xã hội không giai cấp định bị thay đời chế độ văn minh - chế độ xã hội có giai cấp Ph.Ăngghen phân tích hình thành hình thức cộng đồng người gắn liền với phân chia giai cấp, tộc Sự đời tộc phản ánh phát triển lực lượng sản xuất, chưa có phát triển kinh tế hàng hoá Ph.Ăngghen viết: “Do việc mua bán ruộng đất, phát triển phân công lao động nông nghiệp thủ công nghiệp, thương nghiệp hàng hải, thành viên thị tộc, bào tộc lạc chẳng phải sống lẫn lộn với nhau; lãnh thổ bào tộc lạc phải thu nhận người đồng bào, lại khơng thuộc tập đồn ấy, tức người lạ xét nơi ở” Như vậy, theo Ph.Ăngghen, tổ chức cộng đồng người xã hội có giai cấp hình thức cộng đồng tộc III Ý nghĩa tác phẩm 20 Tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" bổ sung, làm phong phú nguyên lý chủ nghĩa Mác Trong tác phẩm kinh điển này, lần việc giải thích xã hội lồi người giai đoạn sớm cách khoa học, lập trường chủ nghĩa vật lịch sử, trình bày cách có hệ thống Ph.Ăngghen rõ lịch sử phát triển gia đình hình thái kinh tế-xã hội khác nhau; phân tích q trình tan rã chế cơng xã ngun thủy q trình hình thành xã hội có giai cấp dựa chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất; đặc biệt giải thích cách xác đáng, có khoa học nguồn gốc chất nhà nước, đồng thời chứng minh tính tất yếu lịch sử tiêu vong nhà nước xã hội tương lai - “Thực di chúc” Mác, tiếp tục phát triển tư tưởng thiên tài Mác giai cấp, đấu tranh giai cấp, nhà nước; khẳng định bảo vệ quan điểm vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Khẳng định cống hiến to lớn Morgan cho khoa học lịch sử xã hội, phát chứng xác nhận tính đắn quan điểm vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Phê phán quan điểm sai lầm nhà sử học kinh tế trị học đương thời Đây cơng trình có ý nghĩa nhiều ngành khoa học dân tộc học, nhân chủng học, xã hội học, trị học Tư tưởng tác phẩm sở lý luận để xây dựng quan điểm đắn tình u, nhân gia đình chủ nghĩa xã hội; xây dựng quan điểm đắn nghiệp giải phóng phụ nữ Đánh giá vai trò tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước", V.I.Lênin cho rằng: tác phẩm chủ nghĩa xã hội đại; sách gối đầu giường người công nhân giác ngộ 21 ... 66 -79 ) Gia đình huyết tộc: Đây giai đoạn đầu gia đình- tập đồn nhân theo hệ gia đình Gia đình pu-na-lu-an: Đây bước tiến thứ hai tổ chức gia đình: “Nếu bước tiến tổ chức gia đình hủy bỏ quan hệ tình... loại hình gia đình theo ba thời đại phát triển xã hội thời tiền sử: Thời đại mông muội với chế độ quần hôn hai loại hình gia đình huyết tộc loại hình gia đình pu-na-lu-an (tr 66 -79 ) Gia đình huyết... ngừng công khai giai cấp với nhau, tồn thống trị lực lượng thứ ba, lực lượng tựa hồ đứng giai cấp đấu tranh với nhau, 29 Sdd, tr1 47 13 dập tắt xung đột công khai giai cấp tốt đấu tranh giai cấp diễn