Nghiên cứu triết học
Đề tài:" “XOÁ BỎMỘTCÁCHTÍCHCỰC
CHẾ ĐỘTƯHỮU”TỪQUANĐIỂMCỦA
CHỦ NGHĨAMÁC-LÊNINĐẾNSỰVẬN
DỤNG SÁNGTẠOCỦAĐẢNGTATRONG
CÔNG CUỘCĐỔIMỚIĐẤTNƯỚC "
“XOÁ BỎMỘTCÁCHTÍCHCỰCCHẾĐỘTƯHỮU”TỪQUANĐIỂM
CỦA CHỦNGHĨAMÁC-LÊNINĐẾNSỰVẬNDỤNGSÁNGTẠOCỦA
ĐẢNG TATRONG CÔNG CUỘCĐỔIMỚIĐẤTNƯỚC
VŨ QUANG TẠO (*)
Trên cơ sở làm rõ quan niệm của C.Mác về “xoá bỏmộtcáchtíchcựcchếđộ
tư hữu”, sự kế thừa và phát triển quan niệm này ở V.I.Lênin, tác giả bài viết
đã khẳng định tính đúng đắn và sựsángtạocủaĐảngta khi vậndụngquan
niệm này của các nhà sáng lập chủnghĩaMác-Lênin vào bối cảnh lịch sử –
cụ thể ở nướctatrong công cuộcđổimớiđất nước. Tác giả bài viết cũng đã
khẳng định, trong công cuộcđổimớiđấtnước ở nướcta hiện nay, “xoá bỏ
một cáchtíchcựcchếđộtưhữu” không có nghĩa là xác lập, củng cố chếđộ
tư hữu bằng mọi giá, mà là thực hiện mộtcáchđúng đắn, sángtạo quy luật
quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất để
chủ nghĩa xã hội được nhận thức đúng đắn hơn, xây dựng có hiệu quả hơn.
Chúng ta đều biết, nếu như các nhà chủnghĩa xã hội không tưởng coi chủ
nghĩa cộng sản như một ước muốn tốt đẹp của con người trước thực trạng xã
hội tư bản thối nát cần xoá bỏ, thì C.Mác đến với tư tưởng về chủnghĩacộng
sản từ sức mạnh củatư duy biện chứng duy vật để luận giải chếđộtư hữu
như một nguồn gốc, một nguyên nhân chủ yếu làm tha hoá con người, tha hoá
bản chất con người, khiến cho không chỉ giai cấp công nhân cùng khổ hoàn
toàn bị tha hoá về thể xác và tinh thần, mà cả giai cấp tư sản cũng bị tha hoá,
trở thành nô lệ của chính những của cải của mình. Hơn nữa, chếđộtư hữu đó
còn làm cho con người trở nên ngu xuẩn và đần độn, biến mọi cảm giác của
con người thành cảm giác chiếm hữu. Do vậy, theo C.Mác, chủnghĩacộng
sản với tưcách mặt đối lập, sự phủ định biện chứng chếđộtư hữu, phủ định
nguồn gốc cơ bản làm tha hoá con người để “giải phóng con người” và “giành
lại con người” phải “là hình thức tất yếu và là nguyên tắc kiên quyết của
tương lai sắp tới”(1). C.Mác còn chỉ rõ, mặc dù chủnghĩacộng sản là mặt đối
lập củachếđộtư hữu, nhưng nó không phải là sựxoábỏchếđộtư hữu bằng
mọi giá, mà là “sự xóabỏmộtcáchtíchcựcchếđộtư hữu -sựtự tha hóa ấy
của con người - và dođó với tính cách là sự chiếm hữu mộtcách thực sự bản
chất con người bởi con người và vì con người; dođó với tính cách là việc con
người hoàn toàn quay trở lại chính mình với tính cách là con người xã hội,
nghĩa là có tính chất người – sự quay trở lại này diễn ra mộtcách có ý thức và
có giữ lại tất cả sự phong phú củasự phát triển trước đó”. Với quan niệm này,
C.Mác đã khẳng định: “Chủ nghĩacộng sản như vậy, với tính cách là chủ
nghĩa tự nhiên hoàn bị, = chủnghĩatự nhiên; nó là sự giải quyết thực sự mâu
thuẫn giữa con người và tự nhiên, giữa con người và con người, - là sự giải
quyết thực sựcuộc tranh chấp giữa tồn tại và bản chất, giữa đối tượng hoá và
sự tự khẳng định, giữa tựdo và tất yếu, giữa cá thể và loài. Nó là sự giải
quyết câu đốcủa lịch sử và nó biết rằng nó là sự giải quyết ấy”(2).
Như vậy, có thể nói, sựxoábỏmộtcáchtíchcựcchếđộtư hữu, theo C.Mác,
“là sự khẳng định sinh hoạt của con người, là xoábỏtíchcựcmọisự tha hoá,
nghĩa là việc con người từ tôn giáo, gia đình, nhà nước, v.v. quay về tồn tại
con người, nghĩa là tồn tại xã hội của mình”. Sựxoábỏđó diễn ra mộtcách
có ý thức và luôn giữ lại tất cả những gì là hợp lý, tiến bộcủasự phát triển
trước đó. Không những chỉ ra tính chất, nội dung, hình thức củasựxoábỏ
chế độtư hữu mộtcáchtích cực, C.Mác còn chỉ rõ những điều kiện cần thiết
để xoábỏ nó. Ông viết: “Muốn xoábỏtư tưởng về chếđộtư hữu, thì tư tưởng
về chủnghĩacộng sản là hoàn toàn đủ rồi. Còn muốn xoábỏchếđộtư hữu
trong hiện thực thực tế thì phải có hành động cộng sản chủ nghĩa, hiện
thực”(3).
Quan điểm này cho thấy, trên bước đường đề xuất những nguyên lý củachủ
nghĩa duy vật biện chứng và chưa có điều kiện tham gia sâu rộng vào thực
tiễn đấu tranh của giai cấp công nhân, nhưng với thiên tài của mình, C.Mác
đã luận giải khá sâu sắc, toàn diện về tính tất yếu, mục đích, nội dung và cách
thức cơ bản để xây dựng thành côngchủnghĩacộng sản. Đây chính là những
nội dung cơ bản xuyên suốt giúp C.Mác định hướng trong toàn bộ quá trình
xây dựng hoàn chỉnh học thuyết của mình. Quanđiểm này của C.Mác đã
trang bị thế giới quan, phương pháp luận khoa học và cách mạng cho giai cấp
công nhân và nhân dân lao động toàn thế giới trongcôngcuộc “xoá bỏmột
cách tíchcựcchếđộtư hữu”, xây dựngchủnghĩa xã hội. V.I.Lênin là người đã
kế thừa, phát triển xuất sắc quanđiểm này của C.Mác, trên cả phương diện lý
luận lẫn thực tiễn trongcách mạng xã hội chủnghĩa ở nước Nga Xô viết.
Ngay từ tháng 9 năm 1917, khi giai cấp công nhân Nga còn chưa giành được
chính quyền, V.I.Lênin đã khẳng định chủnghĩatư bản nhà nước là một hình
thức kinh tế đóng vai trò “chuẩn bị vật chất đầy đủ nhất cho chủnghĩa xã hội,
là phòng chờ đi vào chủnghĩa xã hội”(4). Sau thắng lợi củaCách mạng
Tháng Mười, năm 1918, trên cơ sở phân tích chính xác 5 thành phần kinh tế
của nước Nga, nhất là khi nhận thấy “điều kiện kinh tế tiểu tư sản và tính tự
phát tiểu tư sản là kẻ thù chính củachủnghĩa xã hội”(5) ở nước Nga lúc bấy
giờ, V.I.Lênin đã đi đến kết luận rằng, để tiến lên chủnghĩa xã hội, chúng ta
cần phải “bắc những chiếc cầu nhỏ vững chắc” đi xuyên qua chủnghĩatư
bản nhà nước. Đặc biệt là sau thời kỳ nội chiến, khi nhận thấy không thể tiếp
tục “chính sách cộng sản thời chiến” được nữa, V.I.Lênin đã nhanh chóng bắt
tay vào thực hiện chính sách kinh tế mới. Trong chính sách kinh tế mới, ông
không chỉ đặt lên vị trí hàng đầu việc trao đổi hàng hoá, mà còn khuyến khích
các nhà tư bản nước ngoài thực hiện những hợp đồng tô nhượng nhằm tổ
chức nền sản xuất lớn xã hội chủ nghĩa. Quyết định sáng suốt này của
V.I.Lênin đã vấp phải sự phản đối quyết liệt của những người cộng sản theo
đường lối “tả khuynh” ngay trong nội bộĐảngCộng sản Nga lúc bấy giờ.
Nhưng thực tiễn đã khẳng định tư tưởng “xoá bỏchếđộtư hữu mộtcáchtích
cực” trên cơ sở phát triển nền sản xuất hàng hoá, tổ chức lại nền sản xuất theo
hướng sản xuất lớn xã hội chủnghĩacủa V.I.Lênin là đúng đắn và hoàn toàn
phù hợp với quanđiểmcủa C.Mác. Tiếc rằng, sau khi V.I.Lênin mất, do
nhiều nguyên nhân, chính sách kinh tế mới, tư tưởng “xoá bỏchếđộtư hữu
một cáchtích cực” đã không được tiếp tục thực hiện. Ở Liên Xô và hầu hết
các nước xã hội chủnghĩa sau này, do nóng vội chủ quan, bất chấp quy luật
“quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất”, đã
nhanh chóng xoábỏchếđộtư hữu, tiến hành công hữu hoá ồ ạt toàn bộtư
liệu sản xuất. Cách làm này, về lý luận, là không hiểu thực chất tinh thần “xoá
bỏ chếđộtư hữu mộtcáchtích cực” của C.Mác và do vậy, dẫn đến việc “xoá
bỏ chếđộtư hữu mộtcách tiêu cực”, triệt tiêu các động lực phát triển của xã
hội, đưa nền kinh tế - xã hội lâm vào khủng hoảng, còn đời sống của nhân dân
thì lâm vào tình trạng khó khăn, thiếu thốn, thậm chí nghèo khổ. Chủnghĩa
cộng sản được xây dựng theo cách đó, như C.Mác đã khẳng định, không phải
là “biểu hiện tíchcựccủasựxoábỏchếđộtưhữu” và trong giai đoạn đầu,
“nó biểu hiện ra là chếđộtư hữu phổ biến”; nó chỉ là thứ “chủ nghĩacộng sản
thô lỗ”, là “hình thức biểu hiện củasự ti tiện củachếđộtư hữu”, đưa con
người “quay trở về tính giản dị không tự nhiên của người nghèo không có nhu
cầu,… không những không vượt lên trên trình độchếđộtư hữu mà thậm chí
chưa đạt tới chếđộ đó”, đưa xã hội đến tình trạng “đâu đâu cũng phủ định cá
tính của con người”, hình thành “sự ghen ghét phổ biến và được cấu thành
như một quyền lực là hình thức che giấu của thói tham lam” và do vậy, đó
quyết không phải là chủnghĩacộng sản, mà “chỉ là biểu hiện nhất quáncủa
chế độtư hữu”(6).
Đảng ta là mộtĐảng mácxít chân chính. Đường lối, quanđiểm xây dựngchủ
nghĩa xã hội củaĐảngta luôn là kết quả củasựvậndụng trung thành và sáng
tạo chủnghĩaMác – Lênin vào điều kiện, hoàn cảnh lịch sử- cụ thể của Việt
Nam. Ngay từ những năm 20 của thế kỷ XX, khi nhận thức rõ tính đúng đắn,
sáng tạocủa chính sách kinh tế mớicủa V.I.Lênin, dưới sự hướng dẫn của
Nguyễn Ái Quốc, trong Điều lệ của Việt Nam thanh niên cách mạng đồng chí
hội… có ghi “áp dụng những nguyên tắc tân kinh tế chính sách để thúc đẩy sự
phát triển các cơ quan sản xuất trong nước”(7). Song, nhận thức bao giờ cũng
là một quá trình. Đã có thời kỳ chúng tamắc sai lầm chủ quan, duy ý chí,
nóng vội công hữu hoá toàn bộtư liệu sản xuất trên mọi lĩnh vực sản xuất,
kinh doanh, kéo dài chếđộ bao cấp và việc làm đó đã dẫn tới chỗ làm cho sản
xuất bị đình đốn, đời sống các tầng lớp nhân dân gặp nhiều khó khăn, nền
kinh tế - xã hội lâm vào khủng hoảng. Trước thực trạng đó, với bản chất khoa
học và cách mạng, với bản lĩnh kiên cường, sáng tạo, trong công cuộcđổi
mới đấtnước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, Đảngta đã dũng cảm nhìn
thẳng vào sự thật, nói rõ sự thật, thẳng thắn thừa nhận sai lầm, đồng thời
nhanh chóng đưa ra những quyết sách đúng đắn nhằm “xoá bỏchếđộtư hữu
một cáchtích cực”, đưa đấtnước thoát khỏi khủng hoảng, từng bước xây
dựng cơ sở vật chất, tinh thần cho chủnghĩa xã hội. Tinh thần đó được mở
đầu bằng Nghị quyết Đại hội VI và liên tục được phát triển, bổ sung, hoàn
thiện trong các kỳ Đại hội tiếp theo. Dấu mốc quantrọng thể hiện nhận thức
của Đảngta về chủnghĩa xã hội và con đường xây dựngchủnghĩa xã hội
“ngày càng sáng tỏ hơn” trên nền tảng củachủnghĩaMác- Lênin, tư tưởng
Hồ Chí Minh là ở Văn kiện Đại hội X. TrongVăn kiện này, Đảngta đã chỉ
rõ: “Xã hội xã hội chủnghĩa mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội dân giàu,
nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh; do nhân dân làm chủ; có nền kinh
tế phát triển cao, dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và quan hệ sản xuất phù
hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất; có nền văn hoá tiên tiến
đậm đà bản sắc dân tộc; con người được giải phóng khỏi áp bức, bất công, có
cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, phát triển toàn diện; các dân tộc trong
cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tương trợ và giúp đỡ lẫn nhau cùng
tiến bộ; có Nhà nước pháp quyền xã hội chủnghĩacủa nhân dân, do nhân
dân, vì nhân dân dưới sự lãnh đạo củaĐảngCộng sản; có quan hệ hữu nghị
và hợp tác với nhân dân các nước trên thế giới”(8). Đây là những đặc trưng
cơ bản củachủnghĩa xã hội ở Việt Nam. Những đặc trưng này chứng tỏ nhận
thức về chủnghĩa xã hội và con đường đi lên chủnghĩa xã hội củaĐảngta
ngày càng sáng tỏ hơn.
So với Cương lĩnh xây dựngđấtnướctrong thời kỳ quá độ lên chủnghĩa xã
hội được thông qua tại Đại hội VII, Đại hội X đã bổ sung thêm 2 điểm và sửa
đổi một số điểm là hoàn toàn phù hợp với quanđiểmcủachủnghĩaMác-
Lênin về xây dựngchủnghĩa xã hội trên cơ sở “xoá bỏchếđộtư hữu một
cách tích cực”. Điểmbổ sung đầu tiên của Đại hội X vào đặc trưng xã hội chủ
nghĩa ở nướcta là việc chỉ ra mô hình tổng quát với nội dung cơ bản, bao
trùm nhất, đó là một xã hội dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn
minh. Xã hội đó chính là kết quả củasự kế thừa, phát triển mộtcách có ý thức
nhằm “giữ lại tất cả sự phong phú củasự phát triển trước đó” và là điều kiện
cơ bản nhất để giải phóng con người, giành lại con người bởi chính con
người. Chỉ có dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh mới
có khả năng giải phóng con người khỏi áp bức bất công, mới là môi trường
thuận lợi giúp con người phát triển toàn diện, mới đủ sức đưa con người thoát
khỏi tình trạng nghèo khổ, “không có nhu cầu”, trái với tự nhiên và đưa xã
hội “vượt lên trên trình độchếđộtư hữu”. Do vậy, có thể coi đây là biện pháp
xoá bỏmộtcáchtíchcực nhất chếđộtư hữu. Điểmbổ sung thứ 2 là khẳng
định sự hiện diện của Nhà nước pháp quyền xã hội chủnghĩacủa nhân dân,
do nhân dân, vì nhân dân dưới sự lãnh đạo củaĐảngCộng sản trong xã hội
xã hội chủnghĩa ở Việt Nam. Như vậy, có thể nói, sự khác nhau giữa chủ
nghĩa xã hội (giai đoạn thấp) và chủnghĩacộng sản (giai đoạn cao) của hình
thái kinh tế – xã hội cộng sản chủnghĩa cũng đã được Đảngta nhận thức
ngày càng rõ hơn.
Liên quanđếnvấn đề này, hiện vẫn còn nhiều cách lý giải khác nhau về việc
sửa đổi câu từtrong đặc trưng thứ 3 - đặc trưng kinh tế -trongVăn kiện Đại
hội X. Cương lĩnh xây dựngđấtnướctrong thời kỳ quá độ lên chủnghĩa xã
hội viết: “Xã hội xã hội chủnghĩa mà nhân dân ta xây dựng… có một nền
kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và chếđộcông hữu
về các tư liệu sản xuất chủ yếu”. Còn trongVăn kiện Đại hội X, Đảngta chỉ
rõ: “Xã hội xã hội chủnghĩa mà nhân dân ta xây dựng… có nền kinh tế phát
triển cao, dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và quan hệ sản xuất phù hợp
với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất”. Điều này là phù hợp. Bởi lẽ,
thứ nhất, theo C.Mác, “xoá bỏchếđộtư hữu mộtcáchtíchcực ” để từ đó, xác
lập chếđộcông hữu là nhiệm vụ cơ bản, lâu dài của toàn bộ hình thái kinh tế
- xã hội cộng sản chủ nghĩa, chứ không phải chỉ là nhiệm vụ củachủnghĩa xã
hội (giai đoạn thấp của hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa); thứ hai,
tuy không nói rõ đó là chếđộcông hữu về các tư liệu sản xuất chủ yếu, nhưng
không phải chúng tachủ trương xác lập, củng cố chếđộtư hữu, hoặc như một
số người cho rằng, hiện nay, đối với chúng ta, công hữu, tư hữu cũng được
miễn là phát triển lực lượng sản xuất, phát triển kinh tế”(9). Chúng tavẫn tiếp
tục đẩy mạnh việc “xoá bỏchếđộtư hữu mộtcáchtích cực” đúng theo quy
luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất
để “chủ nghĩa xã hội được nhận thức đúng đắn hơn, xây dựng có hiệu quả
hơn”(10), nhân dân ta có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc hơn. Điều này
được chứng minh trước hết ở chủ trương mang tính chiến lược, lâu dài là
“phát triển nền kinh tế nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, trong
đó kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo; kinh tế nhà nước cùng với kinh tế tập
thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc của nền kinh tế quốc dân”(11) và
những thành tựu to lớn về sự phát triển con người Việt Nam qua sự đánh giá
khách quancủa bạn bè quốc tế(12).
“Xóa bỏchếđộtư hữu mộtcáchtích cực” để xây dựngchủnghĩa xã hội ở
nước ta không chỉ là quá trình lâu dài với những khó khăn gian khổ vô cùng
to lớn, mà còn ẩn chứa nhiều nguy cơ khó lường. Song, chúng ta tin tưởng
rằng, với sự trung thành, vậndụngmộtcáchsángtạoquanđiểmcủachủ
nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào điều kiện, hoàn cảnh lịch sử –
cụ thể của Việt Nam, nhất là tư tưởng “xóa bỏchếđộtư hữu mộtcáchtích
cực”, nhất định Đảngta sẽ lãnh đạo nhân dân thực hiện thắng lợi sự nghiệp
xây dựng và bảo vệ thành công Tổ quốc Việt Nam Xã hội chủ nghĩa.r
(*) Tiến sĩ, Phó trưởng Khoa Triết học, Học viện Chính trị – Quân sự.
(1) C.Mác và Ph.Ăngghen. Toàn tập, t. 42. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội,
2000, tr 183.
(2) C.Mác và Ph.Ăngghen. Sđd., t.42, tr.167.
(3) C.Mác và Ph.Ăngghen. Sđd., t. 42, tr.194.
(4) V.I.Lênin. Toàn tập, t.34. Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1976, tr.258.
(5) V.I.Lênin. Sđd., t.43, tr.247.
(6) C.Mác và Ph.Ăngghen. Sđd., t.42, tr 164, 165.
(7) Phạm Văn Đồng. Hồ Chí Minh và con người Việt Nam trên con đường
dân giàu, nước mạnh. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.45.
(8) ĐảngCộng sản Việt Nam. Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X.
Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr. 68.
(9) Xem: Đại học Quốc gia Hà Nội - Trung tâm đào tạo, bồi dưỡng giảng viên
lý luận chính trị. Kỷ yếu Hội thảo khoa học: “Quán triệt, vậndụngquanđiểm
Đại hội Đảng lần thứ X vào giảng dạy các môn lý luận chính trị ”, Hà Nội,
tháng 1 năm 2007, tr.43.
(10) ĐảngCộng sản Việt Nam. Sđd., tr. 70.
(11) ĐảngCộng sản Việt Nam. Sđd., tr. 77.
(12) Theo mộtcuộc điều tra vừa được côngbố ngày 12/7, người dân Việt
Nam là mộttrong những cư dân hạnh phúc nhất trên thế giới và là những
người hạnh phúc nhất ở châu Á. Trong bảng xếp hạng “Happy Planet Index”,
lần đầu tiên được Tổ chức New Economics Foundation (NEF) công bố, Việt
Nam đứng thứ 12/178 nước được xếp hạng về hạnh phúc trên thế giới. Và với
kết quả này, người dân Việt Nam có quyền tự hào là những người hạnh phúc
nhất ở châu Á, hơn cả người Philippines ở vị trí 17, Indonesia 23 Trong khi
đó, người dân Singapore rất mến khách cũng chỉ được xếp ở vị trí 131 trong
bảng xếp hạng. Trong danh sách này, Nga đứng ở vị trí 172/178, Mỹ ở vị trí
150, Pháp 129, Canada 111, Anh 108, Nhật 95, Đức 81, Italia 66 Điều này
cho thấy những nước giàu có nhưng người dân nướcđó chưa chắc đó hạnh
phỳc.
. “XOÁ BỎ MỘT CÁCH TÍCH CỰC
CHẾ ĐỘ TƯ HỮU” TỪ QUAN ĐIỂM CỦA
CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN ĐẾN SỰ VẬN
DỤNG SÁNG TẠO CỦA ĐẢNG TA TRONG
CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI ĐẤT NƯỚC.
“XOÁ BỎ MỘT CÁCH TÍCH CỰC CHẾ ĐỘ TƯ HỮU” TỪ QUAN ĐIỂM
CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN ĐẾN SỰ VẬN DỤNG SÁNG TẠO CỦA
ĐẢNG TA TRONG CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI ĐẤT NƯỚC