Lễ hội đua ghe ngo sóc trăng

Nghe xa xa những câu hò đệm, tuy mộc mạc nhưng lại thắm sâu vào lòng người “Hây dơ dơ hây dơ môn ” như là tiếng gọi linh thiêng của lễ hội truyền thống mà mỗi người dân Khmer ai ai cũng đều biết, đó l.

Nghe xa xa câu hò đệm, mộc mạc lại thắm sâu vào lòng người “Hây dơ dơ hây dơ môn…” tiếng gọi linh thiêng lễ hội truyền thống mà người dân Khmer ai biết, báo hiệu ngày lễ hội truyền thống đua ghe Ngo đồng bào Khmer Sóc Trăng nói riêng người Khmer khu vực Đồng sơng Cửu Long nói chung thường diễn vào ngày 14, 15 tháng Kă-đấth tương ứng vào khoảng rằm tháng 10 Âm lịch Nói đến lễ hội đua ghe Ngo người Khmer, thật có tự nào? Nguồn gốc hình thành phát triển sao? Cho đến ẩn tích lai lịch nó, chưa có lời giải đáp thỏa đáng, rõ ràng Rất may, cịn số tư liệu khơng nhiều liệu cần sở quan trọng để nghiên cứu lễ hội Truyền thuyết đua ghe Ngo theo tương truyền có nhiều giả thuyết Nhưng có giả thuyết đáng ý nhất, là: Thứ nhất, theo dân gian kể có cơng chúa Neng Chanh (Nàng Chanh) có tài sắc vẹn tồn nhà vua yêu quý Từ lòng ganh ghét ti tiện nên tên quan đại thần vu cáo cho nàng tội bỏ chất cáu bẩn móng tay vào nồi canh vua Biết khơng cịn cách minh oan, Neng Chanh vội vã xuống thuyền xuôi theo sông Ba Sắc chạy trốn Nhà vua cho quân lính đuổi theo hạ sát nàng Biết khơng thể thân, định mạng đến, nên Neng Chanh vội vã ném ống nhổ (người Khmer gọi Kon thô) kỷ vật Nhà vua ban tặng trước xuống vàm sơng nơi sau người Khmer gọi “Peam Kon thô” (Peam vàm, Kon Thô ống nhổ; người Việt gọi vàm Ống Nhổ - gọi vàm Dù Tho) kết cục nàng bị vua xử trảm cách thương tâm Từ truyền thuyết đó, nên dân gian Khmer tương truyền: để tưởng nhớ Neng Chanh tài hoa, bạc mệnh, hàng năm cư dân Khmer quanh vùng tổ chức đua ghe Ngo để diễn lại cảnh Neng Chanh chạy trốn khỏi hoàng cung đến vùng đất Ba Sắc - Sóc Trăng Thứ hai, Tục đua ghe Ngo theo dân gian tương truyền xuất phát từ đặc điểm sống cộng đồng cư dân lúc vùng sông nước, khởi đầu họ làm nên ghe độc mộc dùng để làm phương tiện lại, đồng thời ghe Ngo vật linh thiêng dùng ghe Ngo để đưa nước từ ruộng đồng biển cả, đánh dấu kết thúc năm đồng Những mưu sinh để chống chọi với thiên nhiên đàn thú thường tổ chức thành đồn, ghe độc mộc lúc có phần bất tiện, khơng khả đáp ứng sức tải nhiều người theo yêu cầu, nên họ phải sáng kiến đóng ghe dài để chở nhiều người, phục vụ cho sống mưu sinh cộng đồng Thứ ba, có thuyền thuyết cho tục đua ghe Ngo đồng bào Khmer nhằm ơn lại kỳ tích lực lượng chủ lực hải quân thuyền chiến (ghe Ngo) Theo tài liệu viết gần tiếng Khmer, “Nguồn gốc lễ hội đua ghe Ngo, thả đèn nước cúng trăng” nhà sư Thạch Sô Tưm xuất năm 2009 đáng ngẫm nghĩ lịch sử lễ hội truyền thống Trong nêu nguồn gốc lễ hội đua ghe Ngo Sóc Trăng rằng: “Hội đua ghe Ngo có từ lâu trở thành tập tục cư dân xứ sở Ba Sắc xưa (nay Sóc Trăng) vào khoảng năm 2071 tính theo Phật lịch năm 1528 tính theo Dương lịch, tương ứng với thời đại Nhà vua Ăng Chanh thứ nhất, vương triều Long wêk Campuchia (Trang 5) Theo tương truyền, tục đua ghe Ngo người Khmer Sóc Trăng lần tổ chức “Pem Kon Thô” tức Vàm Dù Tho ngày thuộc địa bàn huyện Mỹ Xuyên, tỉnh Sóc Trăng Nơi đội ghe Ngo vùng Bạc Liêu, Kiên Giang, Trà Vinh tập trung thuận lợi, có sơng lớn thẳng dài, dịng nước chảy đều, có sân bãi lộ thiên nơi ngã ba đường tiếp giáp thành nơi giao thương sầm uất lúc Đến thời Pháp thuộc, chúng bắt buộc phải dời điểm đua sông Om pu gie tức sông Nhu Gia ngày thuộc xã Thạnh Phú, huyện Mỹ Xuyên, tỉnh Sóc Trăng để dễ bề kiểm soát an ninh Đến thời kỳ Mỹ ngụy đua tổ chức sông Nhu Gia, (năm 1972 - 1974) tập trung tổ chức tai Kinh Xáng thuộc thành phố Sóc Trăng ngày Sau ngày miền Nam giải phóng đua ghe Ngo lại tổ chức sông Nhu Gia khoảng đầu thập niên 80 để tổ chức đua ghe Ngo truyền thống đồng bào Khmer ngày chu đáo, phát huy giá trị văn hóa tính chất quần chúng hóa lễ hội nên đua thức dời tổ chức Kinh Xáng hay gọi sông Sung Đinh, thời Pháp gọi sông Maspéro (thành phố Sóc Trăng) thuộc trung tâm tỉnh lỵ Sóc Trăng ngày Hằng năm, quy mô tổ chức đua ngày lớn, thể rõ tính chất quần chúng hóa lễ hội theo hướng nét đẹp văn minh, đồn kết, an tồn mục tiêu nâng cao mức hưởng thụ đời sống văn hóa tinh thần cho đồng bào dân tộc nói riêng nhân dân tỉnh, khu vực nói chung “Tuk Ngơ” (ghe Ngo) có kết cấu khởi thủy thuyền độc mộc, Thuở xưa rừng châu thổ sông Mêkơng ngút ngàn gỗ q Tuy nhiên, để tìm thân hai người ơm khơng phải chuyện dễ Người ta phải tổ chức cho nhóm người vào rừng tìm thích hợp bất chấp thú dữ, rắn rít Khi tìm tiêu chuẩn người ta phải làm lễ cúng thần giữ rừng (Neak ta Prey ph'nơm) để bình an vô đốn Họ phải dùng sức trâu voi kéo xuống sông, kết thành bè thả theo dòng nước Cây đem phải cưa, đục, đẽo, khoét thành ghe độc mộc Sau ghe cải tiến nối thêm đầu đuôi cong người Khmer gọi Tuk Ngô (Tuk ghe, Cong ngô – đọc trại thành Ngo) Theo nguyên tắc, ghe Ngo dài 27 mét, hình tựa rắn, thon thon, thoai thoải phía trước, đầu uốn cong thấp sau lái chút Ghe Ngo có nhiều khoang, khoang đóng nhiều ngang dài 1,2m làm băng ngồi vừa đủ người ngồi bơi thoải mái theo cặp song song gồm 24 đơi Ghe Ngo có dầm riêng, làm theo nhiều kích cỡ tùy theo vị trí người bơi Đặc biệt, nghe Ngo có hai kềm chịu lực, thường thân tràm có độ dẻo, hai kềm chịu lực giúp cho ghe nhún nhảy phóng nhanh đồng thời giúp giữ chặt ghe không bị gãy đôi Hai có đường kính 0,2m Một kềm dài suốt lịng ghe, kềm lái (từ thân thân ghe phía sau) gọi Đon Sonh-Tch (cây cần câu) Thân ghe chà chà lại cho thật trơn bóng sơn màu đen Trên be sơn lằn trắng vàng tùy ý thích sư trụ trì Hai bên be vẽ hình vật, rồng, cọp, hổ… hay hoa cách điệu Ở hai bên mũi ghe vẽ hình biểu tượng ghe ghi tên chùa Khi xây chùa, người ta chọn vật làm biểu tượng đóng ghe, vật biểu tượng ghe Ngày nay, thân người ôm khơng cịn nên ghe Ngo đại đóng ván Có lẽ kết cấu ghe ngày mỏng nhẹ ghe truyền thống nên nhiều người nhận định ghe ngày lướt nhanh ghe độc mộc Ghe Ngo bảo quản mái nhà để ghe khuôn viên chùa Mái che, dàn đà cao chắn để che mưa nắng, phòng mối mọt Nhà ghe nơi thiêng liêng, phụ nữ không đến gần, điều cấm kỵ Trước đây, người ngồi mũi (nhân vật số đội bơi) phải người giả, có uy tín phum sóc Được bình chọn ngồi mũi, người phải lo lễ cúng, lo nuôi “con dầm” ăn, tập dợt, lo chi phí cho đua Ngày nhiều sóc giữ lệ Sau người ngồi mũi cặp ngồi băng ghế Cặp ngồi kế mũi “s'ma tưm” Cặp phải có kỹ thuật bơi thật nhanh (theo nhịp cồng còi), làm chuẩn mực cho người ngồi phía sau Kế tiếp “kơn Chro va” gồm người ngồi bơi Tiếp theo “Kô lich” gồm 28 người quỳ bơi, ghe bơi gần đến đích, 28 người tề đứng lên, chân làm trụ, chân dùng cánh tay đẩy ghe phóng nhanh, lao thẳng đích người nhún bơi gọi “sroong dôn” Sau tay lái Lái đứng sau cùng, lái phụ đứng trước bên phải trái Vì ghe Ngo tạo dáng rắn dài, đầu lái cong Khi bơi, động tác phối hợp không nhịp nhàng, ghe dễ bị thăng lật chìm Vì thế, tay bơi phải sức tập cho thục Người chọn bơi phải trai tráng khoẻ mạnh, tập dợt theo vị trí Trước hết tập bơi cạn: tất tay dầm, đứng theo vị trí điểm tập bơi (thường trước sân chùa) Tập theo tiếng cồng (ngày có dùng tiếng còi thay thế) huấn luyện viên cho thật thật nhịp nhàng Kế tập bơi dàn gỗ ao sông gần chùa nhằm luyện sức cánh tay sức bền thể lực Sau tập bơi ghe Ngo để hoàn chỉnh tập dợt Khổ luyện sức, kỳ công luyện kỹ thuật, luyện cho tất nhập sức làm nhịp chèo, đưa ghe lướt đích Ý nghĩa văn hoá tâm linh lễ hội đua ghe Ngo Từ ý niệm “vạn vật hữu linh”, người Khmer tin ghe Ngo vật thiêng liêng Nhất cử, động với ghe Ngo phải làm lễ cầu xin Trong lễ có tiết lễ chi li Ví dụ lễ “xuống ghe” (hạ thuỷ) trước kỳ đua Với niềm tin kêu gọi thần linh (prey) đến trợ giúp đội ghe bơi thắng lợi, người ta tổ chức buổi lễ cúng kiếng với có mặt đông đủ vận động viên số cổ động viên phum sóc Các lễ vật gồm: S'la tho làm trái dừa tươi gọt bỏ vỏ, sla chôm (lá trầu tươi), kanh tôn, chung dầu dừa, đùm tóc rối, trứng gà, nửa ly huyết gà, trắng, mâm cơm, rượu, đầu heo, gà luộc có dàn nhạc Các lễ vật bày cúng chiếu rộng trước mũi ghe Ngo Lễ cúng tế trước hạ thủy ghe Ngo Vào lễ, thầy cúng thắp nhang, đèn Tiếp nhạc lên tấu khúc mời gọi thần linh với nội dung hát: Khmau srây Khmau (Khmau nàng Khmau) Neng môk pro-nhăp (nàng đến mau) Neng môk ôi chhăp (Nàng đến thật nhanh) Chi chea kom-lăng (Tiếp thêm sức mạnh) Ơ mă sâth thih sva hă! (câu thần chú) Người Khmer cho thần bảo vệ ghe Ngo Neng Khmau (tên vị nữ thần), có nơi vị nữ thần gọi với tên Neng Teo; mà lễ cúng dùng đến tóc rối, huyết hột gà Nhạc vừa kết thúc, thầy cúng liền bước tới quỳ lạy trước lễ vật mà khấn rằng: “Hôm ngày lành tháng tốt, xin hạ thủy ghe Ngo với lễ vật xin dâng cúng lên người Xin người chấp nhận ăn uống thật no say ban phước, giúp tăng thêm sức mạnh, chiến thắng địch thủ đến từ phương trời, 10 phương đất Thầy cúng lập lại đủ lần lấy dầu dừa thoa lên mũi ghe chia cho vận động viên thoa lên đầu Sau vận động viên đưa tay lên thề nguyện đồn kết lịng giành thắng lợi Tiếng trống, tiếng cồng đồng loạt lên người đồng loạt nhấc bổng ghe Ngo từ từ bờ sông hạ xuống nước Sau lễ cúng, S'la tho đùm tóc rối tượng trưng cho nữ thần neng Khmau đặt lên mũi ghe suốt đua Ngày người ta thay đùm tóc rối miếng vải đỏ Ngày xưa, đua ghe Ngo thú vị chỗ, ghe có người đứng giữa, vừa hát hò, vừa đánh cồng theo nhịp chèo ghe Trước bắt đầu đua di chuyển ghe đến điểm xuất phát người hát người phụ họa: Hay dơ! dơ! Hay dơ! mơn (Hị đệm theo nhịp ghe) Si bai leai đom-lơn, tâu mơl um tuk (Ăn cơm độn khoai, coi đua ghe) Hay dơ! dơ! Hay dơ! mơn! (Hị đệm theo nhịp ghe) Muôi căt, đăt muôi công co tâu mơl đe! (Một cắc, cố công lúa coi đua ghe) Nội dung câu hát mộc mạc trở thành hiệu dân gian khắc ghi sâu đậm lòng, mà người dân Khmer dù già trẻ, trai gái thuộc lòng Khơng vậy, câu hát cịn thể sức mạnh thiêng liêng lễ hội truyền thống thu hút người tham gia cho dù sống có nghèo đói, cực tâm đến với lễ hội đua ghe Ngo  ... hữu linh”, người Khmer tin ghe Ngo vật thiêng liêng Nhất cử, động với ghe Ngo phải làm lễ cầu xin Trong lễ có tiết lễ chi li Ví dụ lễ “xuống ghe? ?? (hạ thuỷ) trước kỳ đua Với niềm tin kêu gọi thần... ôm khơng cịn nên ghe Ngo đại đóng ván Có lẽ kết cấu ghe ngày mỏng nhẹ ghe truyền thống nên nhiều người nhận định ghe ngày lướt nhanh ghe độc mộc Ghe Ngo bảo quản mái nhà để ghe khuôn viên chùa... lực Sau tập bơi ghe Ngo để hồn chỉnh tập dợt Khổ luyện sức, kỳ cơng luyện kỹ thuật, luyện cho tất nhập sức làm nhịp chèo, đưa ghe lướt đích Ý nghĩa văn hoá tâm linh lễ hội đua ghe Ngo Từ ý niệm