NV11 kỳ 1 chí phèo

Tiết 47 52 CHÍ PHÈO Nam Cao A MỤC TIÊU BÀI HỌC 1 Kiến thức Khái quát kiến thức về tác giả, tác phẩm Hiểu được các nhân vật, đặc biệt là nhân vật Chí Phèo, qua đó thấy được giá trị hiện thực và giá trị.

Tiết 47 - 52: CHÍ PHÈO Nam Cao A MỤC TIÊU BÀI HỌC Kiến thức - Khái quát kiến thức tác giả, tác phẩm - Hiểu nhân vật, đặc biệt nhân vật Chí Phèo, qua thấy giá trị thực giá trị nhân đạp sâu sắc, mẻ tác phẩm - Một số nét nghệ thuật tác phẩm điển hình hóa nhân vật, miêu tả tâm lí, nghệ thuật trần thuật, ngôn ngữ nghệ thuật… Kĩ - Đọc, tóm tắt văn - Phân tích nhân vật - Kĩ thuyết trình Thái độ : - Trân trọng đóng góp nhà văn Nam Cao - Ý thức tầm quan trọng việc tìm hiểu tác gia văn học Năng lực - Năng lực thu thập thông tin - Năng lực tư - Năng lực giải vấn đề - Năng lực hợp tác - Năng lực giao tiếp - Năng lực sử dụng ngôn ngữ - Năng lực sáng tạo - Năng lực thẩm mĩ B CHUẨN BỊ Giáo viên - Phương tiện: SGK, sách giáo viên, giáo án - Phương pháp: vấn đáp, thảo luận nhóm, thuyết trình, nêu vấn đề Học sinh: - SGK, ghi, soạn - Bài thuyết trình : NHĨM : Tiểu sử, người Nam Cao NHÓM : Quan điểm nghệ thuật Nam Cao NHÓM : Các đề tài sáng tác Nam Cao NHĨM : Phong cách nghệ thuật Nam Cao C TIẾN TRÌNH TỔ CHỨC DẠY HỌC Ổn định lớp Kiểm tra cũ Dạy HOẠT ĐỘNG CỦA GV HOẠT ĐỘNG CHUẨN KIẾN THỨC CẦN ĐẠT NĂNG LỰC CẦN PHÁT CỦA HS TRIỂN Hoạt động 1: KHỞI ĐỘNG Hoạt động 2: HÌNH THÀNH KIẾN THỨC PHẦN MỘT: TÁC GIẢ HS thuyết PHẦN MỘT: TÁC GI Ả trình I Vài nét tiểu sử người I Vài nét tiểu sử người phân - Nhóm 1: Khái qt nét công Cuộc đời tiểu sử Nam Cao? Và cho biết - Nam Cao (1917 – 1951), tên khai sinh Trần yếu tố đời Hữu Tri NC có ảnh hưởng đến sáng tác nhà - Quê quán: làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, văn sau này? huyện Nam Sang, tỉnh Hà Nam (nay xã Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, Hà Nam) (Ông ghép hai chữ tên tổng huyện làm bút danh: Nam Cao) - Xuất thân: gia đình cơng giáo nghèo, đơng - Cuộc đời: + Thuở nhỏ: học sơ học trường làng + Học hết bậc thành trung, Nam Cao vào Sài Gòn kiếm sống bắt đầu sáng tác Sau đó, ơng dạy học trường tư thục ngoại ô Hà Nội Nhật vào Đơng Dương, trường bị đóng cửa, ông phải sống chật vật, lay lắt nghề viết văn làm gia sư + Từ năm 1943, tận tuỵ phục vụ cách mạng kháng chiến lúc hi sinh (11 – 1951)  Cuộc đời Nam Cao mang nhiều nét tiêu biểu cho tầng lớp trí thức tiểu tư sản nghèo xã hội cũ đổi dời chế độ nhờ ánh sáng cách mạng Con người Bên >< Bên - Có bề ngồi lạnh lùng, vụng về, nói đời sống nội tâm lại phong phú, sôi sục, có căng thẳng Nhà văn người trí thức “trung thực vơ ngần” (Tơ Hồi), ln nghiêm khắc đấu tranh với để khỏi lối sống tầm thường, nhỏ nhen, khao khát vươn tới “tâm hồn mơ ước tới cảnh sống, người thật đẹp” (Nhật kí rừng) - Có lịng đơn hậu, chan chứa u thương Tình cảm thể cao gắn bó sâu nặng với quê hương người nông dân nghèo khổ, bị áp khinh miệt xã hội cũ  + Q hương gia đình nơi đẹp nuôi dưỡng Nam Cao, niềm an ủi, động viên ơng trước bước đường sóng gió đời, sức mạnh nâng đỡ nhà văn kịp thời trước sa ngã, tuyệt vọng II Sự nghiệp văn học + Nhiều truyện ngắn nông dân Nam Cao đền ơn đáp nghĩa người nuôi dưỡng, giúp đỡ nhà văn, tố khổ cho đời đồng thời lời minh oan chiêu tuyết cho phẩm chất tốt đẹp họ bùn nhơ Quan điểm nghệ thuật xã hội cũ NHĨM 2: Tóm tắt quan điểm nghệ thuật Nam Cao? Quan điểm nghệ thuật thể qua câu văn nào, tác phẩm nào? - Đời sống tâm hồn khơng bình lặng, n ổn Trong nội tâm NC diễn dằn vặt, đấu tranh để đè nén ham muốn, dục vọng thấp hèn để vượt vươn tới sống có ý nghĩa  Tóm lại: Cuộc đời lao động sáng tạo nghệ thuật lí tưởng nhân đạo hi sinh anh dũng nghiệp giải phóng dân tộc NC mãi gương cao đẹp nhà văn chân Năm 1996, NC Nhà nước tặng Giải thưởng HCM văn học nghệ thuật II Sự nghiệp văn học Quan điểm nghệ thuật a Trước cách mạng  Về vai trò, nhiệm vụ của nghệ thuật đối với đời sống nguời - Khi cầm bút, NC chịu ảnh hưởng văn học lãng mạn đương thời Nhưng dần dần, Ông nhận thứ văn chương xa lạ với đời sống lầm than nhân dân lao động vậy, ơng đoạn tuyệt với tìm đến với đường nghệ thuật “vị nhân sinh” chủ nghĩa thực - Đến với đường nghệ thuật “vị nhân sinh” chủ nghĩa thực, nhà văn lên án thứ văn chương thoát li, thi vị hố sống đen tối, bất cơng coi thứ “ánh trăng lừa dối” Đồng thời, nhà văn yêu cầu nghệ thuật phải bám sát với đời, gắn bó với đời sống nhân dân lao động, nhìn thẳng vào thật tàn nhẫn, phải nói lên nỗi khốn khổ, quẫn nhân dân, phải họ mà lên tiếng Trong tác phẩm Giăng sáng (1942), tác phẩm coi Tuyên ngôn nghệ thuật NC trước cách mạng, ông viết: “Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải thứ văn chương lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối nghệ thuật tiếng đau khổ kia, từ kiếp lầm than ” (Giăng sáng) - Nhà văn không tán thành loại sáng tác “chỉ tả bề xã hội” Với NC, “một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng long thương, tình bác ái, cơng bình Nó làm cho người gần người hơn” (Đời thừa, 1943) Như vậy, quan niệm NC, “một tác phẩm hay”, “một tác phẩm thật giá trị”, phải mang tư tưởng nhân đạo sâu sắc  Quan niệm NC vai trò, nhiệm vụ nghệ thuật đời sống nguời: không phản ánh thực đời sống mà phải ca ngợi vẻ đẹp người, làm cho xã hội tốt đẹp hơn, “người gần người hơn”  Đối với nghề văn người nghệ sĩ - Đối với người nghệ sĩ, NC ý thức sâu sắc địi hỏi cao tìm tịi sáng tạo nghề văn Theo NC: "Văn chương không cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" (Đời thừa), ơng địi hỏi nhà văn phải có lương tâm, có nhân cách xứng đáng với nghề nghiệp cho cẩu thả văn chương “bất lương” mà “đê tiện” b, Sau cách mạng Với NC, dùng ngòi bút để phục vụ kháng chiến đích cao người nghệ sĩ Với quan niệm đó, nhà văn khơng tích cực tham gia kháng chiến mà sẵn sàng hi sinh thứ “nghệ thuật cao siêu” lợi ích dân tộc Nhà văn quan niệm “sống viết” “góp sức vào cơng việc khơng nghệ thuật lúc để sửa soạn cho nghệ thuật cao hơn" (Nhật kí rừng, 1948)  Có thể đúc kết quan điểm nghệ thuật Các đề tài NHÓM 3: - Trước CMT8, Nam Cao viết đề tài gì? Nội dung, giá trị đề tài đó? - Sau CM Nam Cao viết đề tài gì? Những tác phẩm tiêu biểu? NC ba từ: thực – nhân đạo – sáng tạo Các đề tài 2.1 Trước cách mạng (Sáng tác: 60 truyện ngắn, truyện vừa “Truyện người hàng xóm”, tiểu thuyết, vài kịch, thơ) a Đề tài người trí thức tiểu tư sản nghèo - Sáng tác chính: (sgk 139) - Nội dung + Phản ánh chân thực sống nghèo túng, tủi cực vừa bi vừa hài người tiểu tư sản xã hội thời VD: Chàng niên thất nghiệp truyện “Xem bói”, nhà văn Hộ “Đời thừa”, nhân vật Điền “Nước mắt”…  Miêu tả sâu sắc bi kịch tinh thần trông gớm chết!  Hắn trở làng dạng thằng - Vì Chí Phèo tù? Sau tù Chí Phèo người nào? - Em phác hoạ chân dung nhân vật Chí sau tù về? Sau năm làng, sau bao lần đâm lưu manh trước nhìn tị mị, ghê sợ dân làng - Sự hủy hoại nhân tính: Dần ý thức người: + Triền miên say: Hắn hôm trước, hôm sau thấy ngồi uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến xế chiều” + Mất dần ý thức tối thiểu thời gian, tuổi tác: hắn, không ngày tháng nữa… nhớ mang máng… thời 20… + Khơng cịn nhận biết không gian + Mất ý thức phẩm giá trở thành công cụ tội ác cho kẻ thù mình, khơng cịn tính người lịng tự trọng cách hành xử hàng ngày với dân làng, với cộng đồng người lương thiện cưu mang + Sống nghề gây gổ, chửi bới, rạch mặt chém người rạch mặt ăn vạ, sau say triền miên, dạng Chí bị hủy hoại đến mức khơng cịn người, từ “thằng săng đá” trở thành “con vật” mặt “khơng cịn phải mặt người: mặt vật lạ” Chí bị đẩy khỏi giới lồi người, chí khơng vật “con vật lạ”, lạc lồi với vật, qi đản với người! Nhân tính tính người, thể ý thức, tiếng nói hành động hướng dẫn ý thức Nếu trước đây, bá Kiến thông qua nhà tù thực dân tước phần thiên lương Chú sử dụng Chí Phèo, kích thích tính ác người hắn, bá Kiến biến thành “con quỷ làng Vũ Đại”, đẩy xuống vực thẳm tha hóa, hủy hoại phần nhân ăn vạ: “Say khướt, xách vỏ chai đến cổng nhà bá Kiến gọi tận tên tục mà chửi”, đánh với Lí Cường, “đập chai vào cột cổng” “choang cái” sau “lăn lộn đất, vừa lấy mảnh chai cào vào mặt” vừa kêu làng “Ới làng nước ơi! Cứu tơi với Ới làng nước ơi! Bố thằng Kiến đâm chết tơi! Thằng lí Cường đâm chết tơi rồi, làng nước ôi! ”; lúc nằm đất, bá Kiến hỏi “lim dim mắt, rên lên: Tao liều chết với bố nhà mày thôi”  “CON QUỶ DỮ CỦA LÀNG VŨ ĐẠI”  + Từ anh canh điền lương thiện, Chí biến thành “con quỷ làng Vũ Đại” bị xã hội chối bỏ, Chí bị cướp nhân hình lẫn nhân tính Chí điển hình cho hình ảnh người nơng dân lao động bị đè nén đến cực, nhân chứng tố cáo chế độ thực dân phong kiến cướp quyền làm người Chí + Thái độ căm phẫn NC với xã hội thực tính cịn lại Chí Mất dần tiếng nói hiền lành, bình dị, CP gây sự, dọa nạt, cưỡng bức, đòi tiền… tiếng chửi Chửi bới, la làng phương tiện giao tiếp CP với đời, phương tiện để bộc lộ phản ứng với đời làm có xã hội loài người lương thiện muốn giao tiếp với Mất ý thức nhân phẩm, CP bắt đầu hành động phi nhân tính, tội ác CP tăng dần theo say, say “làm người ta sai làm”, mà lại say triền miên! CP “phá nát tổ ấm, làm đổ máu nước mắt người lươn thiện” Những hành động đẩy CP khỏi cộng đồng người lương thiện dân nửa phong kiến VN thời kì trước 1945 + Niềm thương xót sâu sắc với người khốn khổ lạc lồi độc đời c Cuộc gặp gỡ Chí Phèo Thị Nở  Sự trở ý thức - Trạng thái tỉnh rượu: nhận ánh nắng rực rỡ, tiếng chim hót ríu rít, nhận âm bình dị sống hàng ngày, từ “tiếng cười nói người chợ” đến “tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”, tiếng người bán vải trò chuyện với - Hình dung khơng gian đầy ánh sáng âm thiên nhiên sống bên ngoai, hình dung tranh ấm áp, bình dị sống người  CP nhận hoàn toàn sống cõi tăm tối, u mê, hoàn toàn bị tách khỏi sống đời thường bình dị, đời - Em có nhận xét thay đổi Chí Phèo? - Ý nghĩa tố cáo từ đời Chí tha hóa thành Chí Phèo? Nhà tù thực dân thủ đoạn áp tàn bạo, thâm hiểm bọn cường hào ác bá xã hội nông thôn VN trước CM đẩy người nông dân lương thiện Năm Thọ, Binh Chức, Chí Phèo vào đường lưu manh hóa - Những diễn tâm hồn Chí sau gặp gỡ với Thị Nở? CP đến với thị Nở sinh vật gã đàn ông say rượu, tính cách thằng lưu manh vừa ăn cướp vừa la làng Nhưng tình yêu thương mộc mạc, chân thành thị Nở mà thành viên - Chí thấy lịng bâng khuâng mơ hồ - Nhớ kí ức xa xơi q khứ: có thời ao ước có gia đình nho nhỏ…  ý thức bi kịch đáng buồn tại: già mà cịn độc  nghĩ đến tương lai: trông thấy trước tuổi già hắn, đói rét ốm đau, độc - Sự xuất trở lại cung bậc cảm xúc thơng thường người + nỗi buồn: Chí tự nhủ buồn!, Buồn thay cho đời, nao nao buồn + thấy mắt ươn ướt ăn bát cháo hành thị Nở + ý nghĩ: người suốt đời không ăn cháo hành cháo hành ăn ngon + Chí khao khát hạnh phúc, khao khát có mái ấm gia đình Người đọc quên câu nói đau đáu khao khát nỗi niềm hạnh phúc Chí Phèo: đánh thức phần người, phần lương thiện sót lại quỷ làng Vũ Đại - Hình ảnh bát cháo hành có ý nghĩa nào? + Đối với Chí Phèo? + Tình cảm tác giả? Lần người khác cho Lần Chí hưởng chăm sóc bàn tay người đàn bà Ngồi 40 tuổi đầu mà lần Chí ăn cháo hành Hương vị cháo hành hay hương vị tình yêu thương mộc mạc chân thành làm cho cảm động: Hai mắt ươn ướt Sự xúc động chân thành đến tội nghiệp lần sau tù, không cần phải “cướp giật doạt nạt” mà lại có ăn, lần + “Giá thích nhỉ?” –“cứ này” nào? Là ăn cháo hành, sống bên cạnh thị Nở, thị quan tâm, chăm sóc, yêu thuơng, làm nũng với thị “thích nhỉ” – tức cịn sung sướng, hạnh phúc + “Hay sang với tớ nhà cho vui” – tức sống chung nhà, hình thành mái ấm gia đình vui vẻ, hạnh phúc Câu nói giống lời cầu Chí Phèo với thị Nở, lời cầu hôn “canh điền”, chất phác, giản dị + Chí tìm đường để thực khao khát mãnh liệt mình: thị Nở “Thị Nở mở đường cho hắn”, thị Nở khơng đem tình người thức tỉnh tính người Chí mà thị cịn hi vọng để giúp Chí thực khao khát quan trở lại giới lồi người Tìm hướng cho đời, Chí “tự nhiên thấy nhẹ nguời” lịng “thấy vui” thực thị Nở đem đến cho Chí chăm sóc tình yêu thương giản dị, mộc mạc người đàn bà Cảm giác hạnh phúc yêu thương qua ý nghĩ vừa sung sướng vừa thương hại trước thiệt thòi “những người suốt đời không ăn cháo hành cháo hành ăn ngon” Thật ra, Chí đâu cảm nhận vị ngon thông thường bát cháo hành, tận hưởng hương vị tình u thương Chí năm ngày hạnh phúc, năm ngày sống sống người - Suy nghĩ hướng thiện: thèm khát tình yêu thương, thèm lương thiện, muốn làm hịa với người”  tình táo giúp hiểu thị Nở  Thị Nở thiên sứ dẫn đường Cuộc gặp gỡ với thị Nở (cuộc tình trận ốm) thức tỉnh phần người lâu bị vùi lấp Chí để trở sống kiếp người cách tự nhiên Chính quan tâm, chăm sóc thị Nở giúp Chí Phèo cởi bỏ vỏ “quỷ dữ” để sống lại làm người  Giá trị nhân đạo: cho Chí đến với sống người, giúp Chí có sức mạnh hồn lương, đánh thức phần sâu kín tâm hồn Chí chất đẹp đẽ người nông dân lao động bị che lấp, vùi dập lâu mà khơng tắt  Chí hi vọng mãnh liệt vào thị Nở, người “mở đường cho hắn”, người người đưa trở với đời bình dị lí lẽ giản dị tới ngây thơ: thị sống yên ổn với người khác lại  Ý nghĩa gặp gỡ thị Nở: Qua thức tỉnh hồi sinh kiếp người CP, NC khẳng định sức sống bất diệt “thiên lương” khát khao hạnh phúc, tính giúp dân làng nhận thức tỉnh, “hắn khơng làm hại ai” để “họ lại nhận vào xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện” tốt đẹp người Ngay bị tha hóa chất lương thiện lửa cháy âm ỉ, gặp gió tình u thương bùng lên mạnh mẽ  Hành động - Hắn khơng cịn kinh rượu cố uống cho thật Để khỏi cho tốn tiền, để tỉnh táo mà u  Chí khơng hồn tồn kẻ nghiện ngập, tìm đến rượu có lẽ q khổ sở, q độc, q bất hạnh Tình yêu mở đường thành người Chí hồi hộp hi vọng Nhưng bị chặt đứng Bà Thị khơng cho phép Thị lấy Chí rơi vào bi kịch tâm hồn đau đớn bị cự tuyệt quyền làm người, Chí tiếp tục bị xã hội vứt bỏ  Sự trở tiếng nói - Biết tỏ tình cách trân trọng, tình tứ: sang với tớ nhà cho vui, giá thích nhỉ? d Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người  Nguyên nhân: - Trực tiếp: Do bị thị Nở cự tuyệt - Gián tiếp: Do ngăn cản bà cô thị Nở, xã hội làng Vũ Đại không chấp nhận Chí Trong suy nghĩ họ, Chí khơng phải người từ lâu rồi, họ không biết, không tin vào thức tỉnh, hồi sinh trở lại phần người lương thiện Chí  Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người - Khi bị thị Nở giận trút vào mặt tất lời bà cơ: + Chí cười tưởng thị Nở đùa với mình, say sưa hạnh phúc, say sưa với ước nguyện trở lại làm người lương thiện + Ngồi nghĩ ngợi ngẩn người: ngỡ ngàng hiểu + Hắn ngồi ngẩn mặt, không nói gì, thống thấy cháo hành: buồn đau, thất vọng (nhưng chưa tuyệt vọng) - Khi thị Nở “Hắn sửng sốt, đứng lên gọi lại”, “Hắn đuổi theo thị nắm lấy tay”: cố níu giữ niềm hạnh phúc mong manh, cố níu giữ chỗ dựa tinh thần, niềm hi vọng →đang khao khát tình yêu, khao khát làm người lương thiện - Khi thị Nở dứt khoát, tâm cự tuyệt với Chí: Chí uống rượu khơng say mà uống tỉnh ra, thoang thoảng thấy cháo hành “ơm mặt khóc rưng rức”  Chí thực đau đớn tuyệt vọng hồn tồn Tiếng khóc Chí chứng tỏ anh ý thức đầy đủ bi kịch nguời sinh làm người mà không làm người - CP giải bi kịch: Trong khủng hoảng bế tắc, đau đớn, vật vã, Chí xách dao đi, khơng phải đến nhà thị Nở để đâm chết bà cô thị dự định ban đầu mà Chí đến nhà bá Kiến “trợn mắt”, “chỉ tay vào mặt lão”, đanh thép kết tội tên cáo già đòi “làm người lương thiện”, đòi lại mặt lành lặn đâm chết kẻ thù tự kết liễu →Việc làm chứng tỏ Chí rơi vào tình - Diễn biến tâm trạng Chí Phèo sau bị Thị Nở từ chối Xã hội phi nhân tính đầy định kiến không cho phép CP thị Nở sống hạnh phúc nhỏ bé, bình dị họ Bà cô thị Nở không chấp nhận việc cháu bà “đâm đầu lấy thằng không cha… thằng có nghề rạch mặt ăn vạ” THái độ bà cô thái độ cộng đồng với định kiến nghiệt ngã kiên khơng thừa nhận Chí Anh nơng dân lương thiện qua tay bá Kiến trở thành quỷ dữ, bị hủy hoại nhân hình nhân tính Nay tình người thị Nở giúp cho phần Người CP sống lại thị Nở, làng Vũ Đại khơng nhận phần nhân tính trở hình hài quỷ Chí Con đường hồn lương cảnh tuyệt vọng, đường, khơng lối  Đánh giá hành động Chí lí giải nguyên nhân: - Việc Chí đến nhà bá Kiến đâm chết kẻ thù: + Đánh giá: Là hành động bất ngờ (bởi trước Chí khơng có ý định đến nhà bá Kiến) lại hợp lí, việc làm khơng phải việc làm thiếu suy nghĩ Vậy nguyên nhân từ đâu mà Chí lại hành động vậy? + Nguyên nhân:  Như bình luận Nam Cao “những thằng điên thằng say không làm mà lúc chúng định làm”  Nguyên nhân xâu xa: chưa Chí quên kẻ làm hại đời Chẳng phải ngẫu nhiên mà lần Chí xách vỏ chai đến nhà bá Kiến để “đòi nợ” Tuy làm tay sai cho lão cường hào ác bá lửa căm hờn âm ỉ cháy Chí bùng lên Chí bị kẻ Ấc người Thiện chặn đứng Chí rơi vào bi kịch thứ hai cay đắng – bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người lương thiện dội Chí thức tỉnh, thấm thía bi kịch đời  Chí Phèo đâm chết bá Kiến khơng hẳn say rượu mà mối thù bùng cháy (Không phải hành động thằng say mà việc làm người hoàn tồn tỉnh táo, có suy nghĩ sâu sắc thấu đáo, hành động tiềm thức ăn sâu vào tâm chí Chí Phèo) - Việc Chí Phèo tự sát + Đánh giá: hành động mù quáng men mang đến mà kết cục tất yếu + Nguyên nhân: Lúc Chí thức tỉnh, Chí khơng muốn tiếp tục sống sống thú vật trước kia, Chí muốn làm nguời lương thiện đường để trở với sống lương thiện Chí bị chặn lại (Kẻ thù Chí đâu có bá Kiến mà xã hội thối nát độc ác đương thời) →Chỉ có chết giúp Chí giải khỏi kiếp sống quỷ Nếu trước kia, để tồn tại, Chí phải bán nhân hình lẫn nhân tính cho quỷ nay, linh hồn trở về, Chí phải đổi sống mình, Chí chấp nhận tìm đến chết khơng trở lại làm quỷ →Với Chí, niềm khao khát sống lương thiện cịn cao tính mạng + Ý nghĩa chết Chí:  Cái chết Chí Phèo chết người bi kịch đau đớn ngưỡng cửa trở sống làm người  Tố cáo mãnh liệt xã hội thực dân nửa phong kiến đẩy người nơng dân lương thiện vào đường bần hóa mà cịn đẩy họ vào chỗ chết  Tình trạng xung đột giai cấp nông thôn VN trước CMT8 gay gắt giải biện pháp liệt - Ý nghĩa câu nói Chí Phèo trước chết? + Tao muốn làm người lương thiện!  Tiếng kêu tuyệt vọng người đường, lời cầu cứu người bị cự tuyệt quyền làm người + Ai cho tao lương thiện?  Một thật phũ phàng vô đớn đau Con Người mà lại không làm người + Tao người lương thiện  Lời xác nhận thật .. .- Năng lực giao tiếp - Năng lực sử dụng ngôn ngữ - Năng lực sáng tạo - Năng lực thẩm mĩ B CHUẨN BỊ Giáo viên - Phương tiện: SGK, sách giáo viên, giáo án - Phương pháp: vấn... nét cơng Cuộc đời tiểu sử Nam Cao? Và cho biết - Nam Cao (19 17 – 19 51) , tên khai sinh Trần yếu tố đời Hữu Tri NC có ảnh hưởng đến sáng tác nhà - Quê quán: làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, văn sau... ơng phải sống chật vật, lay lắt nghề viết văn làm gia sư + Từ năm 19 43, tận tuỵ phục vụ cách mạng kháng chiến lúc hi sinh (11 – 19 51)  Cuộc đời Nam Cao mang nhiều nét tiêu biểu cho tầng lớp trí