ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Học Viện Báo Chí Và Tuyên Truyền Độc Lập – Tự Do – Hạnh Phúc Khoa Kinh Tế Lớp: Quản Lí Kinh Tế K33 A1 ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Câu 1: Thế văn hóa? Phân văn hóa với văn minh, văn hiến, văn vật? Văn hóa giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo lịch sử trở thành chuẩn mực xã hội kế thừa, phát huy giao lưu tiếp biến, thước đo trình độ phát triển sắc dân tộc Phân biệt văn hóa, văn minh, văn hiến, văn vật  Văn minh khái niệm có nguồn gốc từ phương Tây, dùng để trình độ phát triển định văn hóa thiên phương diện giá trị vật chất kĩ thuật Văn minh cho ta biết trình độ phát triển văn hóa, đặc trưng thời đại có tính quốc tế, đặc trưng cho khu vực rộng lớn nhân loại Một dân tộc có trình độ văn minh cao song trình độ văn hóa có lại nghèo nàn Ngược lại dân tộc cịn lạc hậu có lại có văn hóa phong phú  Văn hiến khái niệm phương Đông Văn vẻ đẹp hiến người hiến tài Văn hiến khái niệm thiên giá trị tinh thần  Văn vật khái niệm phận văn hóa, khác văn hóa độ bao quát giá trị Văn vật truyền thống văn hóa thiên giá trị văn hóa vật chất vùng đất biểu việc có nhiều nhân tài, nhiều di tích, cơng trình, vật có giá trị nghệ thuật lịch sử Câu Phân tích chức xã hội văn hóa? - Chức giáo dục; Là chức văn hóa thơng qua hoạt động, sản phẩmcủa nhằm tác động cách có hệ thống đến phát triển tinh thần, thể chất người làm cho người có hệ thống phẩm chất lực theo chuẩn mực xã hội đề Văn hóa thực chức giáo dục giá trị ổn định truyền thống văn hóa mà cịn giá trị hình thành Các giá trị tạo thành hệ thống chuẩn mực mà người hướng tới Nhờ vậy, văn hóa đóng vai trị định việc hình thành nhân cách người, việc trồng người Với chức giáo dục, văn hóa tạo nên phát triển sắc dân tộc cầu nối hữu nghị gắn bó dân tộc., gắn kết hệ mục tiêu hướng đến chân, thiện, mĩ Văn háo gen xã hội di truyền phẩm chất cộng đồng người để lại cho hệ sau - Chức nhận thức: Là chức đầu tiên, tồn hoạt động văn hóa Bởi người khơng có nhận thức khơng thể có hành động văn hóa Nhưng nhận thức người hoạt độnglại thông qua đặc trưng, đặc thù văn hóa Nâng cao trình độ nhận thức người phát huy tiềm người - Chức thẩm mỹ: Cùng với nhu cầu hiểu biết, người cịn có nhu cầu hưởng thụ, hướng tới đẹp Văn hóa sáng tạo người theo quy luật đẹp, văn học nghệ thuật bieur tập trung sáng tạo Với tư cách khách thể văn hóa , người tiếp nhận chức văn hóa lọc theo hướng vươn tới đẹp khắc phục xấu người - Chức giải trí: Trong sống, ngồi hoạt động lao động sáng tạo, người cịn có nhu cầu giải trí Các hoạt động văn hóa: câu lạc bộ, bảo tàng, lễ hội, ca nhạc… đáp ứng nhu cầu Như giải trí hoạt động văn hóa bổ ích, cần thiết góp phần giúp người lao động sáng tạo có hiệu giúp người phát triển toàn diện Câu 3: Đặc trưng văn hố Đơng Sơn Phân tích vị trí văn hố Đơng Sơn tiến trình lịch sử văn hố Việt Nam Văn hóa Đơng Sơn phát từ trước cách mạng tháng Tám, tìm 100 địa điểm phân bố hầu khắp tỉnh miền bắc Hà Tĩnh Quảng Bình Đống Sơn có tầng văn hóa dày, vật phong phú Địa điểm phân bố rộng rãi văn hóa địa phương có sắc thái riêng có đặc trưng gần Văn hóa Đơng Sơn mang đặc trưng bản: * Về phương thức sản xuất: - Trồng trọt chăn ni phát triển, sản xuất lúa nước đóng vai trị chủ đạo - Cùng với sản xuất nông nghiệp, họ biết chăn nuôi trâu, bị, lợn, gà… Chăn ni có vị trí quan trọng, vật nuôi dùng để lấy sức kéo, ăn thịt, săn thú - Các loại hình nơng cụ cư dân Đông Sơn đa dạng với cuốc, xẻng, mai, thuổng đặc biệt lưỡi cày đồng Trên trống đồng Đông Sơn người ta thấy khắc hoa văn hình bị, số di khảo cổ cịn tìm thấy hình gà - Nghề thủ cơng có phát triển vượt bậc, đáp ứng nhu cầu sản xuất, sinh hoạt chiến đấu: + Nghề luyện kim màu: Đạt đến trình độ kỹ thuật cao, tạo khối lượng sản phẩm lớn, nhiều chủng loại Trong đó, trình độ luyện kim đồng đạt đến đỉnh cao, đúc vật lớn, hoa văn phong phú Cư dân Đông Sơn biết luyện sắt đúc sắt làm công cụ sản xuất, chiến đấu (tuy đồ sắt phát văn hóa Đơng Sơn không nhiều) + Đồ gốm Đông Sơn vùng có phong cách riêng, có tiến sử dụng chất liệu, kỹ thuật tạo hình, tạo dáng trang trí + Một số nghề thủ cơng khác phát triển: nghề làm thủy tinh, nghề mộc, nghề dệt… * Về văn hóa sinh hoạt vật chất: - Mơ hình bữa ăn cư dân Đơng Sơn là: Cơm – Rau – Cá (cơm rau chủ đạo) => hiểu biết tận dụng môi trường tự nhiên người Đông Sơn - Đồ dùng sinh hoạt chế tác chất liệu chủ yếu: đồ gốm, đồ đồng đồ gỗ Một số loại đồ dùng sinh hoạt tiêu biểu như: nồi, chõ, mâm, chậu, âu, bình, thố, thạp… - Nhà ở: + Vật liệu: Chủ yếu sử dụng vật liệu thực vật: gỗ, tre, nứa, lá… + Dựa theo hình khắc mặt trống đồng, người ta thấy mơ hình kiến trúc: nhà sàn mái cong nhà sàn mái khum Trong nhà sàn mái cong hình thuyền loại hình kiến trúc phổ biến, chứng tỏ gắn bó cách ứng xử thơng minh người Việt cổ với môi trường tự nhiên sông nước - Trang phục, trang sức: Có nét riêng, độc đáo: + Phụ nữ vặc váy yếm Nam giới đóng khố, cởi trần Ngày hội trang phục cầu kỳ hơn: nam nữ dùng áo liền váy, chất liệu lông vũ cây, đầu đội mũ lông chim Thời kỳ xuất trang phục giới quý tộc + Về trang sức: Nhuộm đen, xăm Ngồi cịn đeo vịng tai hạt, chuỗi, nhẫn, phổ biến vòng chân - Phương tiện lại: Chủ yếu thuyền bè, đường vận chuyển chủ yếu đường sơng, ven biển Thuyền có loại thuyền độc mộc thuyền ván ghép * Về văn hóa sinh hoạt tinh thần: - Về tư nhận thức: + Người Việt cổ biết phân loại vật theo chức như: công cụ sản xuất (cuốc, cày, thuổng…); cơng cụ sinh hoạt (dao, bình); cơng cụ chiến đấu (cung, nỏ, giáo, mác…) + Tư toán học: Đạt đến trình độ định như: tư đối xứng gương, đối xứng trục Trong nhận thức giới, người Việt thời kỳ có nhận thức giới nhận thức tư lưỡng phân: đàn ông – đàn bà, núi – biển, trời – đất… - Về tín ngưỡng tơn giáo: + Tín ngưỡng bái vật giáo, tín ngưỡng phồn thực: Có vai trị quan trọng đời sống tâm linh người + Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Cũng đời thời kỳ - Về phong tục: Đã xuất tục nhuộm răng, ăn trầu, phong tục cưới xin, ma chay, phong tục lễ hội Đặc biệt lễ hội thời kỳ phong phú hội mùa, hội cầu nước… - Về văn hóa nghệ thuật: Nghệ thuật âm nhạc, nghệ thuật tạc tượng, nghệ thuật kiến trúc hình thành Đặc biệt trống đồng Đông Sơn phát triển vượt bậc, biểu tượng văn hóa, giá trị nghệ thuật đặc sắc - Chữ viết: + Nghiên cứu số vật đồng thau thuộc văn hóa Đơng Sơn, nhà khảo cổ chứng minh tồn chữ viết thời Đơng Sơn, gọi chữ viết Đông Sơn Các loại chữ viết chạm khắc cơng cụ, vũ khí đồng thau, đường nét sơ lược khúc triết, rõ ràng + Ngồi ra, cịn tìm thấy dạng văn tự khác viết đồ đá, đồ xương, đồ gốm Trong đó, có loại hình văn tự thắt nút (dùng số sợi dây có màu sắc khác buộc lại thành nút khác nhau, để trao đổi thông tin biểu đạt suy nghĩ, tư duy) - Kỹ thuật quân sự: + Vũ khí: Vũ khí Đơng Sơn phổ biến, đa dạng loại hình, độc đáo hình dáng, phong phú số lượng Những khai quật thành Cổ Loa (huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội) phát kho chứa hàng vạn mũi tên đồng + Thành quách: Thành Cổ Loa thể sáng tạo độc đáo người Việt cổ công giữ nước chống giặc ngoại xâm Với thành kiên cố, với hào sâu rộng ụ, lũy, Cổ Loa phòng thủ vững để bảo vệ nhà vua, bảo vệ triều đình kinh Vị trí văn hóa Đơng Sơn tiến trình hình thành phát triển văn hóa Việt Nam: - Văn hóa Đơng Sơn coi cốt lõi người Việt cổ Cùng với văn hóa Ĩc Eo, văn hóa Sa Huỳnh, tạo thành “tam giác văn hóa” người Việt Nam - Đây thành tựu văn hóa có ý nghĩa lớn lao lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc - Tạo tảng để văn hóa Việt Nam giao lưu tiếp biến với văn hóa khác như: Trung Hoa, Ấn Độ, Đông Nam Á thiên niên kỷ đầu CN mà giữ sắc văn hóa dân tộc - Những thành văn hóa Đơng Sơn mở thời kỳ phát triển văn hóa Việt Nam, tạo thành nét sắc văn hóa riêng biệt văn hóa Việt Nam Câu 4: Trình bày tóm tắt giao lưu tiếp biến văn hoá Việt Nam lịch sử Phân tích giao lưu tiếp biến văn hố Việt Hán Khái niệm “giao lưu tiếp biến văn hóa” - Giao lưu tiếp biến văn hóa gặp gỡ, thâm nhập học hỏi lẫn văn hóa Trong q trình này, văn hoá bổ sung, tiếp nhận làm giàu cho nhau, dẫn đến biến đổi, phát triển tiến văn hoá Kể tên giao lưu lịch sử - Giao lưu tiếp biến văn hóa với Đơng Nam Á - Giao lưu tiếp biến văn hóa với văn hóa Trung Hoa - Giao lưu tiếp biến văn hóa với văn hóa Ấn Độ - Giao lưu tiếp biến văn hóa với văn hóa Phương Tây Phân tích giao lưu tiếp biến với Trung Hoa - Khái quát: - Giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam văn hóa Trung Hoa giao lưu, tiếp biến liên tục qua nhiều thời kỳ lịch sử Trung Hoa trung tâm văn hóa lớn phương Đơng, có văn hóa lâu đời phát triển rực rỡ - Văn hóa Trung Hoa văn hóa nông nghiệp xuất phát từ nông nghiệp trồng khô (trồng kê lúa mạch) đất hoàng thổ vùng trung du Hoàng Hà Do nằm ngã ba đường luồng giao lưu kinh tế - văn hóa Đông - Tây, Nam - Bắc đại lục Châu Á miền bình nguyên Âu - Á, nên văn hóa Trung Hoa vừa mang đặc điểm văn hóa du mục cư dân phương Bắc Tây Bắc, vừa thâu hóa nhiều tinh hoa văn hóa nông nghiệp trồng lúa nước cư dân phương Nam Lịch sử hình thành phát triển văn hóa Trung Hoa gắn liền với lịch sử mở rộng lãnh thổ chinh phạt mặt quân truyền bá văn hóa tổ tiên người Trung Hoa từ phía Tây lưu vực sơng Hồng Hà theo hướng từ Tây sang Đông, từ Bắc xuống Nam Cùng với bành trướng phương Nam triều đại phong kiến Trung Hoa, diễn trình Trung Hoa thâu hóa văn hóa phương Nam, Hán hóa văn hóa phương Nam Vị trí địa lý diễn biến lịch sử tạo điều kiện gặp gỡ tiếp xúc thường xuyên văn hóa Việt Nam văn hóa Trung Hoa Ngày nay, phủ nhận ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa văn hóa Việt Nam lớn * Tính chất q trình giao lưu tiếp biến văn hóa Việt văn hóa Trung Hoa -Giao lưu cưỡng Suốt thiên niên kỷ thứ sau Công nguyên, đế chế phương Bắc sức thực sách đồng hố phương diện văn hoá nhằm biến nước ta trở thành quận, huyện Trung Hoa Là giai đoạn nhà Minh xâm lược Đại Việt Trong số kẻ thù từ phương Bắc, giặc Minh kẻ thù tàn bạo văn hóa Đại Việt Minh Thành tổ ban lệnh cho viên tướng Trương Phụ huy binh lính vào xâm lược Việt Nam: "Binh lính vào Việt Nam, trừ sách in đạo Phật, đạo Lão khơng thiêu hủy, ngồi sách khác, văn tự ca lý dân gian hay sách dạy trẻ nhỏ mảnh, chữ phải đốt hết Khắp nước, phàm bia người Trung Quốc dựng từ xưa đến giữ gìn cẩn thận, cịn bia An Nam dựng phá hủy tất cả, chữ để cịn" - Giao lưu tiếp biến văn hóa cách tự nguyện Là dạng thức thứ hai quan hệ văn hóa Việt Nam văn hóa Trung Hoa Trước thời kỳ Bắc thuộc diễn giao lưu tự nhiên tộc người Hán với cư dân Bách Việt Nghiên cứu lịch sử văn minh Trung Hoa người ta thấy có nhiều yếu tố văn hóa phương Nam người Hán tiếp nhận từ thời cổ đại, yếu tố nhập sâu vào văn hóa Hán, hệ thống hóa, nâng cao "chữ nghĩa hóa" truyền bá trở lại phương Nam dáng vẻ Có thể nói, giao lưu tiếp xúc hai chiều học hỏi lẫn văn hóa Hiện phát trống đồng nhiều đồ đồng Đông Sơn đất Trung Hoa, đồng thời phát nhiều vật phẩm mang dấu ấn Trung Hoa di khảo cổ học Việt Nam Trong văn hóa Đơng Sơn, người ta nhận thấy nhiều di vật văn hóa phương Bắc nằm cạnh vật văn hóa Đơng Sơn Chẳng hạn đồng tiền thời Tần Hán, tiền Ngũ thù đời Hán, dụng cụ sinh hoạt quý tộc Hán gương đồng, ấm đồng v.v Có thể sản phẩm kết trao đổi, thông thương hai nước Ở thời kỳ độc lập tự chủ, nhà nước qn chủ Đại Việt mơ theo mơ hình nhà nước phong kiến Trung Hoa Nhà Lý, nhà Trần tổ chức trị xã hội lấy chế Nho giáo làm gốc chịu ảnh hưởng đậm Phật giáo Đến nhà Lê hoàn toàn tự nguyện chịu ảnh hưởng Nho giáo sâu sắc * Cả hai dạng thức giao lưu, tiếp biến văn hóa cưỡng tự nguyện văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa nhân tố cho vận động văn hóa Việt Nam diễn trình lịch sử - Người Việt ln có ý thức vượt lên, thâu hóa giá trị văn hóa Trung Hoa để làm giàu cho văn hóa dân tộc đạt thành tựu đáng kể giao lưu tiếp biến với văn hóa Trung Hoa - Người Việt tiếp nhận số kỹ thuật sản xuất như: kỹ thuật rèn đúc sắt gang để làm công cụ sản xuất sinh hoạt, kỹ thuật dùng phân bón để tăng độ màu mỡ cho đất, kỹ thuật xây cất nơi gạch ngói Người Việt cịn học hỏi kinh nghiệm dùng đá đắp đê ngăn sóng biển, biết cải tiến kỹ thuật làm đồ gốm (gốm tráng men)… - Việt Nam tiếp nhận ngôn ngữ người Trung Hoa (cả từ vựng chữ viết), tiếp thu hệ tư tưởng Trung Hoa cổ đại (Nho gia, Đạo gia) tinh thần hỗn dung, hịa hợp với tín ngưỡng địa hệ tư tưởng khác, mô hệ thống giáo dục theo tinh thần Nho giáo, tiếp nhận số phong tục lễ Tết, lễ hội v.v Câu 5: Phân tích ảnh hưởng cá hệ phái tư tưởng triết học trung quốc dối với văn hóa việt nam Câu 6: Phân tích ảnh hưởng tơn giáo Ấn Độ Việt Nam - Ấn Độ trung tâm văn hóa văn minh lớn khu vực phương Đơng giới Văn minh Ấn Độ lan tỏa khắp khu vực Đơng Nam Á nhiều bình diện có ảnh hưởng sâu đậm đến văn hóa Việt Nam nhiều hình thức - Giao lưu tiếp biến với văn hóa Ấn Độ diễn đường hịa bình Các thương gia, nhà sư Ấn Độ đến Việt Nam với mục đích thương mại, truyền bá, văn hóa, tơn giáo - Ở thiên niên kỷ đầu Công nguyên, lãnh thổ Việt Nam có ba văn hóa: Văn hóa châu thổ Bắc bộ, văn hóa Chăm Pa văn hóa Ĩc Eo Ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ đến ba vùng văn hóa có khác Văn hóa Ĩc Eo chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ tồn diện Trên tảng tầng văn hóa địa, đạo sĩ Bà la môn đến từ Ấn Độ tổ chức, xây dựng quốc gia mô mơ hình Ấn Độ tất mặt: tổ chức trị, thiết chế xã hội, thị, giao thông với việc truyền bá thành tố văn hóa tinh thần chữ viết, tơn giáo v.v - Người Chăm tiếp nhận mơ hình văn hóa Ấn Độ từ việc tổ chức nhà nước việc tạo dựng phát triển thành tố văn hóa Họ linh hoạt tiếp biến văn hóa Ấn Độ để tạo dựng nên văn hóa Chăm Pa với sắc thái văn hóa đan xen Ấn Độ, Đơng Nam Á văn hóa địa Chăm đặc sắc Điều thể lĩnh vực, đặc biệt chữ viết, tôn giáo, kiến trúc nghệ thuật * Nghiên cứu giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam văn hóa Ấn Độ cần ý đặc điểm sau: + Người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ đặc biệt đạo Phật tinh thần hỗn dung tôn giáo Trước tiếp xúc với văn hóa Ấn Độ, văn hóa người Việt định hình phát triển Dưới thời Bắc thuộc, người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ vừa trực tiếp qua thương gia, nhà sư từ Ấn Độ sang vừa gián tiếp qua Trung Hoa Những kỷ đầu Cơng ngun, người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ hoàn cảnh đặc biệt: nước phải đối mặt với văn hóa Hán Bởi vậy, ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ diễn tầng lớp dân chúng lại có sức phát triển lớn Vùng châu thổ Bắc Bộ trở thành địa bàn trung chuyển văn hóa Ấn Độ, đặc biệt tơn giáo Giao Châu trở thành trung tâm Phật giáo lớn Đông Nam Á Người Việt tiếp nhận Phật giáo cách dung dị đạo Phật số nội dung giáo lý phù hợp với tín ngưỡng địa Việt Nam + Phật giáo Ấn Độ đến Giao Châu không tượng tôn giáo mà cịn tượng văn hóa Khi vào Việt Nam, Phật giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa dân tộc chung sống với chúng Từ tín ngưỡng thờ tượng tự nhiên, thờ nữ thần nơng nghiệp, tín ngưỡng phồn thực văn hóa địa, người Việt thâu thái yếu tố đạo Phật tạo nên dòng Phật giáo dân gian thờ Tứ Pháp đặc sắc v.v + Tiếp nhận văn hóa Ấn Độ thời kỳ Bắc thuộc xem đối trọng với ảnh hưởng văn hóa Hán, thể tinh thần chống đồng hóa văn hố người Việt Cùng với đạo Phật, tổng thể văn hóa Ấn Độ ảnh hưởng đến Việt Nam từ đầu Công nguyên như: ngôn ngữ, âm nhạc, vũ đạo, nghệ thuật v.v Cũng hình thành Việt Nam cơng trình văn hóa, nghệ thuật có giá trị: hệ thống chùa, tháp … Câu 7: Phân tích diện mạo văn hố Đại Việt thời Lý Trần Giới thiệu chung - Nhà Lý (1010-1225) trải qua triều đại: Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, Lý Thần Tông, Lý Anh Tông, Lý cao Tông, Lý Huệ Tơng, Lý Chiêu Hồng - Nhà Trần (1225-1400): Trải qua triều vua: Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Trần Dụ Tông, Trần Nghệ Tông, Trần Duệ Tơng, Trần Phế Đế, Trần Thuận Tơng… Văn hố Lý - Trần mở đầu cho thời kỳ văn hoá dv, diễn sau đất nước thoát khỏi ách Bắc thuộc Thời kỳ Lý - Trần tồn khoảng từ kỷ X đến hết kỷ XIV thời kỳ đạt nhiều thành tựu bản, góp phần khẳng định sắc văn hố dân tộc Đặc trưng văn hoá 2.1 Văn hoá vật chất * Xây dựng, kiến trúc: - Sau dời đô từ Hoa Lư Thăng Long, nhà Lý cho xây dựng nhiều thành luỹ, đền đài Lớn thành Thăng Long - Kiến trúc thời Lý phát triển mạnh để lại nhiều di tích đến ngày nay, như: Chùa Một Cột, Tháp Báo Thiên, tháp Chương Sơn, tháp Sùng Thiện… Đặc điểm kiến trúc có quy mơ lớn, hịa hợp với cảnh quan thiên nhiên xung quanh * Các nghề thủ công, mỹ nghệ: Khá phát triển: - Nghề dệt: đạt nhiều thành tựu Các nghệ nhân thời Lý dệt loại gấm vóc, loại vải lụa vừa đẹp vừa q, khơng thua hàng cổ truyền Trung Quốc Năm 1040: Vua Lý Thái Tơng cho lập xưởng dệt hồng thành, cho cung nữ học nghề dệt gấm vóc Sang đời Trần, nghề dệt tiếp tục phát triển Các trung tâm dệt tiếng thời Lý - Trần kể đến như: Thăng Long, Phú Xuân, Quảng Nam, Tân Châu… - Nghề gốm: Phát triển đạt trình độ cao + Ngồi đồ sành sứ thơng dụng, sản xuất nhiều đồ gốm mỹ thuật phủ men ngọc, men hoa nâu, men hoa lam… + Các trung tâm gốm thời kỳ Lý - Trần: Bát Tràng, Hương Canh, Thổ Hà, Chu Đậu, Biên Hoà, Ninh Thuận… - Nghề luyện kim rèn đúc kim loại: Cho đời thành phẩm cực lớn như: Tháp Báo Thiên, chuông Quy Điền, vạc Phổ Minh, tượng phật chùa Quỳnh Lâm coi “An Nam tứ đại khí”, tất đúc đồng Nghề thủ cơng phát triển hình thành làng nghề chuyên sản xuất mặt hàng định, đặc biệt thời nhà Trần 2.2 Văn hoá tinh thần * Hệ tư tưởng: - Văn hoá thời kỳ Lý - Trần dung hoà tam giáo Nho - Phật - Đạo (cịn gọi sách tam giáo đồng nguyên) có ảnh hưởng văn hoá Chămpa + Đạo Phật: Thời kỳ để lại dấu ấn sâu đậm Triều Lý, vua dân chúng sùng mộ đạo Phật Ở triều đình, Phật giáo coi Quốc giáo Các cao tăng tham gia vào sự, trở thành cố vấn đối nội, đối ngoại cho ông vua Nhiều vua quan quý tộc tu Đặc điểm đạo Phật thời kỳ có xu hướng nhập thế, dung hợp với tín ngưỡng dân gian yếu tố góp phần làm nên đạo Phật Việt hoá Thời kỳ đạo Phật có phát triển số lượng, chất lượng Năm 1031, triều Lý cho xây dựng 950 ngơi chùa Năm 1129, mở hội khánh thành 84000 tồ Bảo tháp + Nho giáo: So với đạo Phật, Nho giáo thời kỳ chưa ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Ảnh hưởng Nho giáo đến đời sống tinh thần người Việt thời kỳ biểu rõ qua chế độ giáo dục thi cử + Đạo giáo: Du nhập vào nước ta dần thích ứng, pha trộn với tín ngưỡng dân gian để tồn * Chế độ giáo dục, thi cử: Nhà Lý bắt đầu xây dựng giáo dục thi cử theo tinh thần Nho giáo Nhà Lý quan tâm đến việc việc học hành, thi cử để đào tạo nhân tài, tuyển lựa quan lại cho máy hành Năm 1070 nhà Lý cho dựng Văn Miếu Quốc Tử Giám - trường học dành cho hoàng tử em quan lại triều đình Năm 1076, triều đình mở khoa thi để lựa chọn nhân tài Đến đời Trần, vương triều quy hóa việc học hành thi cử, mở Quốc học viện Giảng Võ đường dành cho em quý tộc em thứ dân học Từ cách thi cử mà Nho giáo ảnh hưởng có địa vị xã hội, Nho giáo dần phát triển lấn át Phật giáo, ảnh hưởng nhiều mặt đến đời sống xã hội, văn hóa, ứng xử, quan niệm, giáo dục đạo đức luân lý người Việt, góp phần làm giàu cho văn hóa Việt * Một số loại hình văn hóa nghệ thuật: - Văn chương nghệ thuật: + Nền văn học viết chữ Hán, sau văn học viết chữ Nơm hình thành phát triển mạnh mẽ thời kỳ Trong đó, văn học viết chữ Hán đặc biệt đạt nhiều thành tựu với đội ngũ đơng đảo tác giả tham gia có số lượng lớn tác phẩm Lực lượng sáng tác thời kỳ chủ yếu trí thức Phật giáo, sau Nho giáo Nội dung thơ văn thời kỳ Lý Trần chủ yếu thể tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, đặc biệt thời Lý cịn mang quan niệm Phật giáo, mang tính Thiền Một số tác phẩm tiêu biểu như: Nam quốc sơn hà (Lý Thường Kiệt), Chiếu dời đô (Lý Công Uẩn)… + Dịng văn học chữ Nơm hình thành với tên tuổi số tác giả như: Trần Nhân Tơng, Nguyễn Sỹ Cố… Có thể thấy, đặt diễn trình lịch sử văn hố dân tộc, xuất văn học hình thức viết chữ Hán chữ Nôm, đánh dấu phát triển lượng chất văn hoá - Nghệ thuật điêu khắc: Nghệ thuật điêu khắc thời Lý Trần phát triển đạt đến độ ngày tinh xảo, phát triển nhiều so với thời kỳ thiên niên kỷ đầu CN Nghệ thụât điêu khắc thời kỳ chủ yếu thể đá, gốm, kiến trúc chùa Thời Lý nghệ thuật điêu khắc ý đến đường nét chạm trổ tinh tế, mềm mại, Thời Trần mang tính chất phóng khống, khoẻ khắn gần thực tế VD: Hình tượng Rồng: Rồng thời Lý: Rồng có kiến trúc cung đình Được chạm khắc rồng thân trịn lẳng, dài, khơng có vẩy, uốn khúc mềm mại thon dài từ đầu đến chân, nhẹ nhàng thoát Rồng thời Trần: Thân giữ dáng dấp rồng thời Lý, chạm khắc thêm nhiều vẩy lưng có thêm xuất chi tiết cặp sừng đôi tay Rồng thời Lý mềm mại, Rồng Trần uốn lượn thoải mái, động tác dứt khoát, mạnh mẽ, tư vươn phía trước - Ngồi văn học, điêu khắc, ngành nghệ thuật sân khấu dân gian như: ca, múa, nhạc, chèo tuồng, múa rối nước… đời phát triển * Bên cạnh thành tựu chữ viết, văn học nghệ thuật, văn hoá thời kỳ Lý Trần cho thấy kinh nghiệm, thành nghiên cứu thuộc nhiều ngành có liên quan mật thiết đến việc giữ gìn độc lập, xây dựng phát triển đất nước như: thiên văn, lịch pháp, y dược, quân sự… Về quân sự, đặc điểm thời kỳ phải đối phó với giặc ngoại xâm, nên quân phát triển +Cúng ngày +Cúng thất thất lai tuần +Cúng Tứ cửu (49 ngày) +Cúng Bách Nhật (100 ngày) +Giỗ đầu (Tiểu tường) +Giỗ hai năm (Đại tường) +Giỗ ba năm (Đoạn tang hay Từ Phục) + Những việc kiêng +Cúng gia tiên + Nhân dịp húy kị tổ tiên + Cúng rằm tháng để cầu siêu (Lễ Vu Lan) + Cúng vào dịp cưới hỏi, làm nhà… +Cúng Thủy tổ +Thủy tổ tổ cao dòng họ, người khai địa lập ấp +Việc cúng thủy tổ vào ngày húy kị, Cành bô lão làng đứng Thường năm lần Người ta coi trọng chăm nom phần mộ tổ tiên, bàn thờ tổ tiên Người Việt đặt bàn thờ tổ tiên nơi trang trọng nhà Các dịng họ có từ đường, nơi khơng gian thiêng liêng, nơi tổ tiên theo quan niệm dân gian Trong từ đường có bày biện bàn thờ với đồ thờ tự quý dòng họ, có hình nhà cửa, hài nón gương lược, quần áo, hia kiếm…làm vàng mã *Bàn thờ tổ tiên: nơi để tổ tiên hưởng giỗ chạp, đặt gian nhà Nếu nhà thờ tổ (từ đường) phải đặt nhà thờ họ tộc trưởng trơng nom; nhiều hàng ngày thắp nhang, khơng phải ngày giỗ sóc vọng, tết nhất, hay việc đột xuất khác hiếu hỉ, khao vọng - Trên bàn thờ bày đồ thờ nhang đèn đỉnh trầm, nến, mâm bồng, có thêm cặp hạc bình bông, Nhưng quan trọng vị tổ tiên (còn gọi linh vị, thần chủ) Ngũ đại mai thần chủ (năm đời chơn vị) tức bàn thờ đến đời thứ tư Riêng nhà thờ tổ thờ từ vị tổ khai sáng, (hay vị thủy tổ), thấy Trung Quốc nhà thờ họ mà vị xếp từ lên cao dày đặc mái ngói Cịn Việt Nam chiến tranh nhiều, sống bấp bênh nên có tình trạng nhà thờ tổ bền vững hàng nghìn năm - Bàn thờ chỗ thiêng liêng gia đình nghèo bàn thờ mộc, giàu bàn thờ sơn son thếp vàng, đồ thờ đồng Tuy nghèo so ln ln phải vật dụng khác nhà Bàn thờ biểu tượng cho nguồn cội gia đình mình, xã hội cũ mà hồn cảnh làm ăn nghèo túng, Tết nhất, giỗ chạp khơng có mâm cơm cúng, người ta khổ sở tủi hổ vô Chúng ta ngày khơng hiểu nợ phải cách trước tết chuộc bát hương để bày bàn thờ cúng gia tiên - Việc cúng giỗ biểu lộ đối xử cháu với tổ tiên khuất sống Người ta cụ thể hoá câu Khổng Tử tử sinh Trước cúng, sau ăn Cỗ lớn tổ tiên mừng cho cháu thành đạt; cỗ nhỏ, chén cơm trứng, tổ tiên biết lòng thành cháu nghèo nàn mà giúp đỡ - Các nghi lễ thờ cúng thường tổ chức vào ngày sóc vọng tháng, ngày tổ tiên Ngồi gia đình có việc trọng đại hiêu hỉ người ta tổ chức nghi lễ thờ cúng tổ tiên lúc cần gia tiên phù hộ như: sinh con, đẻ cái, kết hơn, làm nhà, lập nghiệp, có trục trặc sức khỏe Đây cách để thể đạo lý Uống nước nhớ nguồn Nghi lễ với hai loại thức cúng cỗ chay cỗ mặn -Việc thắp hương bàn thờ phải thắp theo số lẻ: 1, 3, 5, 7, 9, 11 Người ta quan niệm rằng, số lẻ dương nên phù hợp với tổ tiên(người dương thắp cho người âm) Khi thắp hương, người ta phải để hương cho thật thẳng, tránh để hương bị nghiêng, méo hay siêu đổ khiến đốm lửa nén hương không nhau, làm hương bị tắt lửa, hương tàn xuống gây cháy đồ lễ vật bàn thờ gây hỏa hoạn Ý nghĩa thiêng liêng việc thờ cúng tổ tiên - Duy trì ý thức hướng cội nguồn Việc thờ cúng ông bà tổ tiên thể nếp sống đạo đức, uống nước nhớ nguồn,con cháu nhớ tổ tông, ông bà cha mẹ gây dựng nên cho đời thể xác lẫn tinh thần Sự thiêng liêng tỏ lòng thành kính dâng lễ vật cúng tế vong hồn người khuất Việc chu đáo lễ lạt cúng bái tổ tiên khiến cho lòng người thản - Thể lòng hiếu thảo nhân nghĩa người sống người khuất Con cháu coi vị tổ tiên vị thần hộ mệnh, phù hộ che chở cho cháu suốt tháng ngày làm ăn sinh sống Việc chôn dồ tùy táng hay đốt vàng mã ngày nay, thể niềm tin vào tồn cõi âm Mồ yên mả đẹp ước vọng cháu vị tổ tiên gia đình dịng họ Con cháu muốn xây lăng mộ cho dịng họ thật đẹp để tỏ lịng thành kính - Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng có tính chất giáo dục cao, tạo điều kiện để trì khơng gian văn hóa truyền thống Câu 11: Phân tích vai trị văn hóa phật giáo đời sống xã hội Việt Nam? Sau biến động lịch sử nhân loại, Phật giáo đứng vững giáo lý Phật giáo hướng người tìm đến thản tâm hồn mà giới ngày biến động với tốc độ nhanh chưa có Những “tham, sân, si” làm tâm hồn người ngày mệt mỏi, làm xói mịn sáng mối quan hệ người với người Đâu đâu ta thấy dối trá, ích kỷ, mưu lợi ích riêng Từ đó, người tìm đến tơn giáo mong muốn tìm giải Vì Phật giáo ln ln tìm thấy đồng điểm nơi truyền bá Trước đạo Phật đến với tinh thần người nhờ lý luận mang tính dung hịa Đạo Phật quan niệm vạn vật đồng thể, nên thể vũ trụ tiềm ẩn người Bởi làm cho thể cá nhân hoà đồng với thể vũ trụ, ta giới hồ làm Muốn đạt điều phải có trí tuệ hay Phật học gọi Bát Nhã Nhưng để đến đó, người phải tự khai mở tâm Điểm khiến người Việt sống đề cao tâm, lối sống tình cảm Nó giúp người tìm thấy lối sau khó khăn, vất vả đời Phật giáo nêu lên hình ảnh “nhân nào, nấy”, “gieo gió, gặp bão”, “ở hiền gặp lành” Từ đó, đánh thẳng vào tâm lý người Vậy họ tin tưởng triết lý bất di bất dịch “gieo nhân gặt Giai cấp thống trị lợi ích giai cấp, muốn thống tín ngưỡng, thống nhân tâm nhằm phục vụ việc cai trị Nhà Lý – Trần khơng nằm ngồi quy luật Nhưng với giao thoa tinh thần dân tộc với giáo lý Phật giáo thật hòa hợp làm Các vua nhà Lý tiếp thu giáo lý đạo Phật: tư tưởng bác ái, tu thân, nhập thế, xuất Từ đó, đưa sách cai trị đem lại hạnh phúc ấm no cho dân chúng Như sách Đại Việt sử kí tồn thư chép “Trước kia, nước việc kiện tụng phiền nhiễu, quan giữ việc hình câu nệ luật văn, cốt làm khắc nghiệt, chí bị oan uổng Vua lấy làm thương xót sai trung thư sửa định luật lệnh châm trước cho thích dụng với thời bây giờ, chia mơn loại, biên nhiều khoản làm sách hình luật triều đại” Đối với người vi phạm vào quy định nhà nước vua Lý thường lấy lòng khoan dung mà tha thứ Năm 1028, Lý Thái Tông lên tha tội làm phản cho Đông Chinh Vương, Dực Thánh Vương Vũ Đức Vương Luật pháp triều Lý đặc biệt ý tới người già, trẻ nhỏ, coi trọng công tác giáo dục, ngăn ngừa Pháp luật triều Lý quy định người độ tuổi từ 70 đến 80, trẻ nhỏ từ 15 đến 10 tuổi phạm tội cho phép dùng tiền để chuộc tội Điều đó, chứng tỏ lịng bác vua nhà Lý, ảnh hưởng tư tưởng bác ái, thương yêu nhân loại đạo Phật Đạo Phật tôn giáo thịnh đạt xã hội thời Lý- Trần, coi Quốc giáo Hầu hết vua Lý – vua Trần tôn sùng Phật, sai dựng chùa tháp, tô tượng đúc chuông, dịch kinh Phật, soạn sách Phật Thời Lý - Trần, có nhiều vị sư tăng tiếng nước, có uy tín địa vị trị- xã hội Có thể kể nhà sư Vạn Hạnh, Mãn Giác, Viên Thông Đạo Phật thời Lý - Trần ảnh hưởng đến đường lối cai trị Nhà nước (chính sách thân dân, khoan dung), đối trọng tư tưởng Nho giáo, tạo nên cân tôn giáo Phật giáo tiếp nhận nhân dân lúc đề tài nghiên cứu Theo tôi, tôn giáo Khi truyền bá sang nơi đó, người dân người tiếp nhận Tơn giáo có ý nghĩa lớn lao đời sống tinh thần người Những đau khổ, mát sống, người khơng làm họ tìm đến tơn giáo lối cho tinh thần Tơn giáo giang đơi tay che chở cho tín đồ giải thích lý lẽ riêng Cư dân Đại Việt lúc giờ, sống dựa vào nơng nghiệp Những thiên tai, hạn hán, dịch bệnh đe dọa đến mạng sống nhỏ nhoi họ Vậy Phật giáo đến với họ cách tự nhiên giáo lý phù hợp với tích cách, người Đại Việt Từ đó, tinh thần cư dân Đại Việt lại khơi nguồn sống Điều thể qua văn học Phật giáo thời Lý – Trần Nội dung văn học Phật giáo không hạn chế yêu cầu phổ biến giáo lý truyền đạo mà chứa đựng truyền thống tốt đẹp văn học dân tộc tinh thần u nước, lịng tự hào dân tơc, lịng khát khao hịa bình niềm say mê thiên nhiên Văn học Phật giáo trực tiếp gián tiếp góp phần rèn luyện nhân cách lĩnh người Đại Việt Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến toàn văn học thời kỳ này, góp phần vào phát triển chung văn học đương thời Và Phật giáo đời Lý - Trần tìm thấy sức sống vững bền lòng dân tộc phát huy vai trị nhiều mặt đời sống xã hội Nhà Lý - Trần chủ trương sách khoan dung hịa hợp chung sống hịa bình tín ngưỡng tơn giáo tín ngưỡng dân gian, Phật, Đạo, Nho Đó tượng Tam giáo đồng nguyên Theo Phan Huy Chú, “thời Lý - Trần, dù đạo hay dị đoan tơn chuộng, khơng phân biệt” Đó điều đặc trưng thời Lý – Trần Vì tơn giáo không tồn song song với được, khơng tìm đồng điểm chung Như Islam giáo, Thiên chúa giáo khơng thể hịa hợp Và nay, điều đau lòng cho nhân loại chiến sắc tộc - tôn giáo diễn số nơi giới Tóm lại, có mặt Phật giáo Việt Nam có vai trị, vị trí quan trọng định lịch sử dân tộc Nhất Phật giáo Lý – Trần thể trí tuệ từ bi sâu Chính sách an dân trị nước vua Lý – Trần khiến nhân dân khâm phục Vì hai triều đại Lý – Trần tồn lâu Triều Lý 200 năm (1010 – 1225) triều Trần gần 200 năm (1226 – 1400) Đây thời kỳ cực thịnh Phật giáo Việt Nam mà thời đại đất nước hùng mạnh trang sử nước nhà Khi vua dân đồng lòng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Lòng khoan dung vua nhà Lý Hào khí Đơng A soi rọi trái tim anh dũng nhân dân ta, giúp có sức mạnh vũ bão chống lại bọn xâm lược tàn Đức trị thay pháp trị, yêu thương dân chúng trái tim Phật Câu 12: Trình bày tổng qt đặc điểm làng Việt truyền thống sâu phân tích đặc điểm mà anh chị hiểu biết sâu sắc nhât 1.Nêu khái niệm + Làng đơn vị cộng cư: Đơn vị chung sống, làm việc, sinh hoạt văn hóa cộng đồng dân cư Vì thực tế làng ngồi phận người làm nghề nơng nghiệp, cịn có phận dân cư sinh sống nghề khác như: làm gốm, làm mộc, làm nề, làm dệt, làm lụa, làm chiếu… + Vùng đất chung xác định, bao gồm: đất cư trú để người dân sinh sống; đất trồng trọt, thâm canh, người ta có chung sở hữu tài nguyên thiên nhiên như: nguồn nước, ruộng đồng, sơng ngịi, đê điều, bãi cỏ… + Làng có chung tổ chức xã hội nơng nghiệp cư dân sống chủ yếu làng cư dân nông nghiệp, kinh tế chủ yếu làng kinh tế nông nghiệp Và tổ chức xã hội nơng nghiệp phải thích ứng với sản xuất tiểu nơng, với gia đình, với dòng họ Khái niệm chủ yếu gắn với làng quê truyền thống Bắc Bộ Bắc Trung Bộ, với khoảng thời gian hình thành hàng nghìn năm; cịn Nam Bộ chưa hẳn + Làng hình thành, tổ chức dựa vào hai nguyên lý bản: - Nguyên lý huyết thống: Người làng có họ, có quan hệ máu mủ, huyết thống với Nguyên lý huyết thống xuất chủ yếu thời công xã thị tộc Lúc đầu làng nơi họ, sau có nhiều dịng họ cư trú, thường có 2-3 dịng họ lớn Có nhiều làng nơi họ mà người ta cịn tìm thấy dấu vết qua hệ thống tên gọi làng như: Làng Đặng Xá, Ngô Xá, Nguyễn Xá, Lê Xá… Vì dân gian có câu Một giọt máu đào ao nước lã - Nguyên lý nơi chốn Khi công xã thị tộc tan rã, công xã nông thôn xuất hiện, thành viên làng cịn gắn bó với quan hệ sản xuất để đối phó với mơi trường tự nhiên, mơi trường xã hội Vì thế, bên cạnh câu Một giọt máu đào ao nước lã cịn có câu Bán anh em xa mua láng giềng gần Hai câu tục ngữ, hai cách ứng xử tưởng mâu thuẫn thực chất lại cách kết hợp độc đáo cùa làng Việt Nam Cơ cấu dân cư tổ chức hành + Làng gồm loại người: - Kỳ mục (Hội đồng kỳ mục Miền Nam gọi Hội tề): Gồm Tiên chỉ, Thứ chỉ… có trách nhiệm bàn bạc tập thể định công việc làng xã (cơ quan lập pháp) - Kỳ dịch (Lý dịch): Gồm Lý trưởng, xã trưởng, Hương trưởng, Trương tuần, Cai lệ Do Hội đồng kỳ mục cử ra, trực tiếp thi hành định Kỳ mục, trực tiếp tổ chức, quản lý đời sống dân làng (cơ quan hành pháp) - Cộng đồng dân cư: Chiếm số lượng đơng đảo nhất, góp phần tạo nên diện mạo văn hoá làng Gồm có: Dân cư (dân gốc làng); Dân ngụ cư (dân từ nơi khác đến trú ngụ) + Đặc trưng làng Việt Tính cộng đồng: - Biểu tính cộng đồng: - Là đặc trưng số làng truyền thống Việt Nam Cuộc sống nơng nghiệp phụ thuộc vào thiên nhiên, người dân phải liên kết với nhau, dưa vào mà sống Chính điều tạo nên tính cộng đồng Tính cộng đồng nhấn mạnh vào đồng nhất, tạo nên tính cách tốt đẹp người Việt Nam: + Ln sẵn sàng đồn kết, giúp đỡ nhau, coi người anh em nhà: Lá lành đùm rách; Một ngựa đau tàu bỏ cỏ; Thương người thể thương thân… VD: Một người xa lâu ngày trở làng, làng đến hỏi thăm; có ấm nước chè tươi, ngon, làng đến uống; người lên đường nhập ngũ, làng đến hỏi thăm, chia tay, động viên… + Tạo nên tính tập thể cao, mang đến sức mạnh to lớn cho dân tộc, đặc biệt trường hợp cần thiết chống thiên tai, lũ lụt, chống giặc ngoại xâm + Ý thức cá nhân bị thủ tiêu, hoà tan vào mối quan hệ xã hội, giải xung đột theo lối “hoà làng” (khác phương Tây: Con người rèn luyện ý thức cá nhân từ nhỏ) + Tư tưởng ỷ lại, dựa dẫm vào tập thể, tư tưởng an phận thủ thường, nể, làm việc sợ rút dây động rừng: Nước trơi bèo trơi, nước bèo nổi; Cha chung khơng khóc; Lắm sãi khơng đóng cửa chùa… Những hệ luỵ cịn ảnh hưởng nhiều lĩnh vực sống hôm Ví dụ: Việc sử dụng thiết bị sở vật chất chung như: điện, điện thoại, máy tính… số người bừa bãi, thiếu ý thức tiết kiệm + Thói cào bằng, đố kị (khơng muốn cho mình, muốn tất đồng giống nhau): Xấu tốt lỏi; Chết đống sống người… Tính tự trị, tự quản - Biểu - Tính cộng đồng nhấn mạnh vào chung tính tự trị nhấn mạnh vào nét khác biệt cộng đồng làng so với cộng đồng làng Mỗi làng coi “vương quốc” nhỏ khép kín với tập quán riêng biệt - Tính tự trị biểu qua hương ước làng Hương ước người có chức sắc người đàn ơng làng bàn soạn để rang buộc cá nhân vào cộng đồng làng xã Hương ước quy định số nhiệm vụ điều cấm đoán mà người dân phải tuân thủ, như: quy định sản xuất, kinh tế, phong hóa, địa lý, an ninh, tế tự, học hành khoa cử… Tất điều có thưởng phạt cụ thể Hương ước có tác dụng điều hành sống dân làng Nhưng khơng trường hợp điều lệ hương ước lại phục vụ cho quyền lợi giai cấp thống trị - Ý nghĩa + Tạo nên nét riêng, mang sắc văn hố làng Có hai làng gần lại không giống + Tạo nên tinh thần tự lập cộng đồng, nếp sống tự cấp tự túc: làng, tập thể phải tự lo liệu lấy việc; làng, nhà tự đáp ứng lấy nhu cầu sống Vì người Việt Nam có truyền thống cần cù, chịu thương chịu khó, đầu tắt mặt tối, bán mặt cho đất, bán lưng cho trời… - Mặt trái tính tự trị, tự quản + Tư tưởng cục bộ, địa phương chủ nghĩa, làng biết làng ấy, biết lo vun vén cho địa phương mình: Trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ… Đặc điểm lan truyền đến tính cách cá nhân: ích kỷ, khơn lỏi, biết nghĩ đến mình, cho việc mình: Ai có thân người lo, có bị người liệu; Thân trâu trâu lo, thân bị bị liệu +Lịng tự tơn thái q nhiều trở thành tự thị, gia trưởng, áp đặt ý muốn cho người khác, tạo nên tư tưởng thứ bậc vô lý: Sống lâu lên lão làng; Áo mặc không qua khỏi đầu… - Hai đặc trưng đối lập, trái ngược dẫn đến hình thành tính cách nước đơi người Việt: + Vừa có tinh thần đồn kết, vừa có tư tưởng tư hữu, ích kỷ + Vừa có tinh thần tập thể, vừa có óc bè phái, địa phương + Vừa có nếp sống dân chủ, bình đẳng, vừa có óc gia trưởng + Vừa có đức tính cần cù, vừa có thói dựa dẫm, ỉ lại Câu 13: Phân tích vai trị phẩm chất người phụ nữ gia đình người Việt truyền thống Liên hệ với tình hình xây dựng gia đình văn hóa nước ta Phân tích vai trị phẩm chất người phụ nữ gia đình người Việt truyền thống * Xã hội truyền thống Việt Nam ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Trung Quốc nên mang tính chất phụ quyền sâu sắc Nhưng ảnh hưởng mang tính tương đối “vỏ Tàu lõi Việt” Còn thực tế xã hội Việt Nam đề cao vai trò người phụ nữ Nguyên nhân: * Biểu vai trò phẩm chất người phụ nữ gia đình người Việt truyền thống: - Trong mối quan hệ với thành viên gia đình:  Là người vợ họ có ảnh hưởng to lớn tới hạnh phúc ổn định gia đình, hay nói cách khác họ người giữ lửa cho gia đình lúc tràn đầy ấm áp, yêu thương; họ hiểu chồng, sẵn sàng chia sẻ cơng việc gia đình vui buồn chồng sống, khiến người chồng cảm thấy yên tâm, từ họ đóng góp nhiều cho xã hội Khơng chăm sóc giúp đỡ chồng gia đình, người vợ cịn chỗ dựa tinh thần nguồn động viên an ủi giúp đỡ, đóng góp vào thành cơng nghiệp chồng  Là người mẹ họ có vai trò đặc biệt quan trọng việc thực chức sinh đẻ trì nịi giống ni dạy không lúc bụng mẹ, đến lúc sinh ra, mà lúc trưởng thành Phụ nữ người chăm sóc giáo dục chủ yếu, nguồn sữa để nuôi khôn lớn, chỗ dựa tinh thần to lớn Ngồi thể lực, trí lực, phẩm chất đạo đức, nhân cách người mẹ tác động ảnh hưởng to lớn đến hình thành thể lực, trí lực, phẩm chất, nhân cách đứa  Là người nội trợ, người phụ nữ thể vai trị đảm qn xuyến cơng việc gia đình, từ việc chợ, lo cơm nước đảm bảo sức khỏe cho thành viên gia đình, đến việc xếp công việc chung công việc cho thành viên gia đình hợp lý, ngày thu xếp, dọn dẹp nhà cửa sẽ, ngăn nắp để giữ ổn định gia đình Ngày khoa học phát triển, đời đống vật chất tinh thần ngày cao tạo điều kiện giải phóng phụ nữ khỏi cơng việc nội trợ gia đình để tham gia hoạt động xã hội, nhiên vai trò nội trợ người phụ nữ khơng mà đi, ngược lại quan tâm nhiều nữa, yêu cầu cao nữa, đặc biệt người phụ nữ cần có kế hoạch xếp tổ chức sống gia đình thật vui vẻ, đầm ấm phù hợp với sở thích thành viên gia đình với bữa cơm ngon, thân mật để thành viên gia đình có đủ sức khỏe để học tập công tác tốt - Trong kinh tế, lao động, sản xuất: Là người người lao động tham gia lao động, sản xuất tạo thu nhập cho gia đình Người phụ nữ thành phần lao động chính, tham gia vào khâu q trình sản xuất, hoạt động buôn bán xã hội đóng vai trị tay hịm chìa khóa, có tác dụng định đến việc chi tiêu gia đình Vai trò người phụ nữ đại việc xây dựng gia đình ấm no, tiến bộ, hạnh phúc nặng nề Người phụ nữ phải người khéo léo xếp để tất người gia đình thấy trách nhiệm tham gia lao động tạo thu nhập gia đình; Đồng thời chi tiêu cách hợp lý phù hợp với điều kiện hoàn cảnh kinh tế gia đình xã hội - Trong đời sống tín ngưỡng, tâm linh: người phụ nữ cịn có vai trị người giữ gìn, phát huy gia trị truyền thống gia đình, góp phần xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc mà trước hết xây dựng gia đình văn hóa Liên hệ + Vai trò người phụ nữ gia đình thời đại? Ngày thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế, việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống gia đình điều cần coi trọng; phụ nữ giữ vai trị chủ đạo, vai trò phụ nữ sở “hậu phương” vững Ảnh hưởng người phụ nữ tác động sâu sắc đến hầu hết lĩnh vực đời sống gia đình + Người phụ nữ cần có phẩm chất xã hội đại? Người phụ nữ gia đình đại ngày biết tự nâng tầm nhận thức mình, ý thức vai trị gia đình biết tự bảo vệ hạnh phúc mình, có khả giải phóng cho mình, cân cơng việc xã hội cơng việc gia đình coi phẩm chất cần thiết để hoàn thiện gia đình + Người phụ nữ cần có phẩm chất để trì sống gia đình hạnh phúc? Người phụ nữ phải biết “giữ lửa”, “truyền lửa” hâm nóng bầu khơng khí gia đình “Giỏi việc nước, đảm việc nhà” Giữ gìn thực thiên chức làm cho hình ảnh người phụ nữ truyền thống trở nên dịu dàng, hiền thục với đức tính“Cơng, dung, ngơn, hạnh” khơng làm giảm mạnh mẽ, liệt cao thượng đại, điều chứng minh sinh động sống ngày có nhiều người phụ nữ thành đạt nhiều lĩnh vực khác tin tưởng nguy khó đánh bại ý chí người phụ nữ vai trị xây dựng gia đình văn hóa hạnh phúc Câu 14: Phân tích ý nghĩa văn hố lễ hội truyền thống Việt Nam Liên hệ với thực tế lễ hội nước ta Đặc điểm lễ hội: Tính thiêng Muốn hình thành lễ hội, phải tìm lý mang tính "thiêng" Đó người anh hùng đánh giặc bị tử thương, ngã xuống mảnh đất ấy, mối đùn lên thành mộ Đó nơi người anh hùng dưng hiển thánh, bay trời Cũng có bờ sơng, nơi có xác người chết đuối, trôi nhiên dừng lại, không trôi nữa; dân vớt lên, chơn cất, thờ phụng Cũng có lễ hội hình thành nhằm ngày sinh, ngày người có cơng với làng với nước, lĩnh vực hay lĩnh vực khác (có người chữa bệnh, có người dạy nghề, có người đào mương, có người trị thủy, có người đánh giặc ) Song, người "thiêng hóa" trở thành "Thần thánh" tâm trí người dân Nhân dân tin tưởng người trở thành Thần thánh, khơng phù hộ cho họ mặt mà sinh thời người làm: chữa bệnh, làm nghề, sản xuất, đánh giặc mà cịn giúp họ vượt qua khó khăn đa dạng hơn, phức tạp đời sống Chính tính "Thiêng" trở thành chỗ dựa tinh thần cho nhân dân thời điểm khó khăn, tạo cho họ hy vọng vào điều tốt đẹp đến Tính "cộng đồng" Lễ hội sinh ra, tồn phát triển trở thành nhu cầu tự nguyện cộng đồng Cộng đồng lớn phạm vi lễ hội lớn Bởi có lễ hội họ, làng, huyện, vùng nước Tính địa phương Lễ hội sinh tồn gắn với vùng đất định Bởi lễ hội vùng mang sắc thái vùng Tính địa phương lễ hội điều chứng tỏ lễ hội gắn bó chặt chẽ với đời sống nhân dân, đáp ứng nhu cầu tinh thần văn hóa nhân dân, khơng nội dung lễ hội mà cịn phong cách lễ hội Phong cách thể lời văn tế, trang phục, kiểu lọng, kiểu kiệu, kiểu cờ, lễ vật dâng cúng Tính cung đình Đa phần nhân vật suy tôn thành Thần linh lễ hội người Việt, người giữ chức vị triều đình Bởi nghi thức diễn lễ hội, từ tế lễ, dâng hương, đến rước kiệu mô sinh hoạt cung đình Sự mơ thể cách trí, trang phục, động tác lại Điều làm cho lễ hội trở nên trang trọng hơn, lộng lẫy Mặt khác lễ nghi cung đình làm cho người tham gia cảm thấy nâng lên vị trí khác với ngày thường, đáp ứng tâm lý, khao khát nguyện vọng người dân Tính đương đại Tuy mang nặng sắc thái cổ truyền, lễ hội, trình vận động lịch sử, tiếp thu yếu tố đương đại Những trò chơi mới, cách trí mới, phương tiện kỹ thuật rađio, cassete, video, tăng âm, micro tham gia vào lễ hội, giúp cho việc tổ chức lễ hội thuận lợi hơn, đáp ứng nhu cầu Tuy vậy, tiếp thu phải qua sàng lọc tự nguyện nhân dân, cộng đồng chấp nhận, lắp ghép tùy tiện, vô lý Phân tích ý nghĩa văn hóa lễ hội truyền thống Việt Nam: - Lễ hội truyền thống loại hình sinh hoạt văn hố, sản phẩm tinh thần người dân hình thành phát triển trình lịch sử Người Việt Nam từ hàng ngàn đời có truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” - Lễ hội kiện tưởng nhớ, tỏ lòng tri ân công đức vị thần cộng đồng, dân tộc - Lễ hội dịp người trở nguồn, nguồn cội tự nhiên hay nguồn cội dân tộc có ý nghĩa thiêng liêng tâm trí người - Lễ hội thể sức mạnh cộng đồng làng xã, địa phương hay rộng quốc gia dân tộc Họ thờ chung vị thần, có chung mục tiêu đồn kết để vượt qua gian khó, giành sống ấm no, hạnh phúc - Lễ hội nhu cầu sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hoá vật chất tinh thần tầng lớp dân cư; hình thức giáo dục, chuyển giao cho hệ sau biết giữ gìn, kế thừa phát huy giá trị đạo đức truyền thống quý báu dân tộc theo cách riêng, kết hợp yếu tố tâm linh trị chơi đua tài, giải trí - Lễ hội dịp người giải toả, dãi bày phiền muộn, lo âu với thần linh, mong thần giúp đỡ, chở che đặng vượt qua thử thách đến với ngày mai tươi sáng Liên hệ với thực tế lễ hội nước ta + Lễ hội ngày tổ chức theo quy trình: Thơng thường địa phương mở hội tiến hành theo ba bước sau: - Chuẩn bị: Chuẩn bị lễ hội chia thành hai giai đoạn Giai đoạn chuẩn bị cho mùa lễ hội sau ngày hội đến gần Chuẩn bị cho mùa lễ hội sau tiến hành sau mùa hội trước kết thúc, khâu chuẩn bị có phân cơng, cắt cử việc để đón mùa lễ hội năm sau Khi ngày hội diễn ra, công việc kiểm tra lại đồ tế lễ, trang phục, quét dọn, mở cửa di tích, rước nước làm lễ tắm tượng (mộc dục) đồ tế tự, thay trang phục mũ cho thần - Vào hội: nhiều hoạt động diễn ngày lễ hội, nghi thức tế lễ, lễ rước, dâng hương, tổ chức trị vui Đây tồn hoạt động có ý nghĩa lễ hội Lễ hội thu hút nhiều đối tượng hay khách đến với lễ hội, diễn nhiều ngày hay ngày hoàn toàn chi phối hoạt động ngày - Kết thúc hội (xuất tịch, giã đám, giã hội): Ban tổ chức làm lễ tạ, đóng cửa di tích Lễ hội Việt Nam tổ chức nhiều vào ba tháng mùa xuân mùa thu Hai khoảng thời gian lúc người dân nhàn rỗi Mùa xuân tiết trời ấm áp, mùa thu tiết trời mát mẻ, thuận lợi cho việc tổ chức lễ hội Hai yếu tố tạo nên thoải + Những điểm tích cực lễ hội ngày nay? Những mặt cịn hạn chế?  Tích cực:  Công tác tổ chức quản lý lễ hội chuyển biến; việc ban hành thực thi văn quản lý nhà nước, công tác tra, kiểm tra lễ hội việc phục hồi phát huy có hiệu nhiều lễ hội dân gian, góp phần quan trọng vào việc bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc, nâng cao đời sống tinh thần nhân dân  Hầu hết lễ hội tổ chức nghi thức cúng lễ trang trọng, linh thiêng thành kính Chương trình tham gia phần hội phong phú hấp dẫn, bảo tồn có chọn lọc phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc theo xu hướng lành mạnh, tiến bộ, tiết kiệm, tổ chức hoạt động văn hóa dân gian, diễn xướng dân gian, dân ca, dân vũ, dân nhạc dân tộc để quảng bá, giới thiệu giá trị văn hóa dân tộc Việt Nam  Tổ chức lễ hội dân gian kết hợp gắn kết hoạt động văn hóa, thể thao truyền thống với quảng bá du lịch, giới thiệu hình ảnh đất nước, người Việt Nam mỹ tục truyền thống văn hoá lâu đời tốt đẹp, độc đáo dân tộc ta  Do phát huy vai trò chủ thể người dân, hoạt động lễ hội xã hội hoá rộng rãi, huy động nguồn lực lớn từ nhân dân, nguồn tài trợ, cung tiến ngày tăng, nguồn thu qua công đức, lệ phí, dịch vụ phần lớn sử dụng cho trùng tu, tơn tạo di tích lịch sử văn hoá, tổ chức lễ hội góp phần bảo tồn phong tục, tập quán truyền thống hoạt động phúc lợi công cộng  Thông qua lễ hội, tạo lập môi trường thuận lợi để nhân dân thực chủ thể hoạt động lễ hội, chủ động sáng tạo, tham gia tổ chức, đóng góp sức người sức cho lễ hội truyền thống, nâng cao trách nhiệm tổ chức cá nhân cộng đồng tham gia hoạt động lễ hội, phù hợp với phát triển kinh tế xã hội đất nước nhu cầu tín ngưỡng tầng lớp nhân dân  Tiêu cực: Đơn điệu hoá lễ hội:  Mỗi lễ hội có cốt cách, sắc thái riêng, hút khách thập phương đến với lễ hội làng Tuy nhiên, ngày nay, lễ hội đứng trước nguy thể hoá, đơn điệu hoá, hội làng nào, vùng na ná nhau, làm thui chột tính đa dạng lễ hội, du khách thập phương sau vài lần dự hội cảm thấy nhàm chán khơng cịn hứng thú chơi hội Trần tục hoá lễ hội:  Trong phục hồi phát triển lễ hội, chưa nắm ý nghĩa thiêng liêng, đặc biệt cách diễn đạt theo cách “biểu trưng”, “biểu tượng” người xưa, nên lễ hội bị trần tục hố, tức khơng cịn giữ tính thiêng, tính thăng hoa ngơn ngữ biểu tượng lễ hội lễ hội không cịn lễ hội đích thực Quan phương hố lễ hội:  Trong việc phục hồi phát huy lễ hội cổ truyền nay, danh nghĩa đổi lễ hội, gắn lễ hội với giáo dục truyền thống, gắn lễ hội với du lịch…đây mức độ khác diễn xu hướng quan phương hố, áp đặt số mơ hình định sẵn, làm cho tính chủ động, sáng tạo người dân bị suy giảm, chí họ cịn bị gạt ngồi sinh hoạt văn hố mà vốn xưa họ, họ họ Chính xu hướng khiến cho lễ hội mang nặng tính hình thức, phô trương, “giả tạo”, mà hệ vừa tác động tiêu cực tới chủ thể văn hoá, vừa khiến cho du khách hiểu sai lệch văn hoá dân tộc Thương mại hoá lễ hội:  Cùng với xu hướng phục hồi phát triển lễ hội nay, khơng hoạt động mang tính “thương mại hoá”, lợi dụng lễ hội để thu lợi bất chính, ép buộc, bắt chẹt người trẩy hội, đặc biệt lợi dụng tín ngưỡng lễ hội để “buôn thần bán thánh” theo kiểu “đặt lễ thuê”, “khấn vái th”, bói tốn, đặt “hịm cơng đức” tràn lan, tạo dựng “di tích mới” để thu tiền lễ hội Chùa Hương, Bà Chúa Kho Cũng khơng phải khơng có số “tổ chức” mệnh danh quản lý lễ hội, hoạt động du lịch để bán vé thu tiền bất khách trẩy hội Những hoạt động thương mại ngược lại tính linh thiêng, văn hố lễ hội, đẩy lễ hội rớt xuống mức thấp đời sống trần tục + Cần phải làm để gìn giữ nét đẹp văn hóa lễ hội?  Khi phục dựng lễ hội, thiết phải xác định giá trị gốc, tiêu chí nhận dạng biểu đặc trưng lễ hội, tránh làm sai lệch lễ hội lần khai thác  Công tác tổ chức quản lý lễ hội đòi hỏi phải giải đồng mối quan hệ kinh tế giữ gìn sắc văn hóa dân tộc  Ngăn chặn xử lí tệ nạn xã hội diễn lễ hội  Đào tạo người làm cơng tác quản lý, tổ chức văn hóa nói chung, người hoạt động lĩnh vực quản lý lễ hội nói riêng  Cần tập trung nhiều thời gian cho việc đẩy mạnh tuyên truyền, giáo dục cộng đồng Câu 15: Trình bày hệ thống lễ tết Việt Nam Phân tích ý nghĩa văn hóa cuả lễ tết Nguyên Đán văn hóa Việt Nam + Hệ thống lễ tết Việt Nam: - Tết Nguyên Đán - Lễ trừ tịch - Lễ động thổ - Lễ Khai hạ - Lễ thần nông - Lễ tịch điền - Lễ khai ấn - Tết nguyên tiêu - Tết minh - Tết hàn thực - Tết đoan ngọ - Tết trung nguyên (rằm tháng 7) - Tết trung thu - Tết hạ nguyên (tết cơm mới) - Tết trùng thập - Tết táo quân + Ý nghĩa văn hóa tết Nguyên Đán: - Tết Việt Nam ngày lễ hội lớn cho nước Những ngày xóm làng, nhà nhà, ai nghỉ làm việc vui vầy đoàn tụ Ngày tết có tính thiêng liêng dịp làm lại việc - Chính thức Tết ngày lễ gồm ba ngày năm âm lịch Giây phút thiêng liêng đêm giao thừa, lúc bắt đầu bước qua năm - Người Việt ăn mừng Tết với niềm tin thiêng liêng Tết ngày đoàn tụ, ngày làm mới, ngày tạ ơn ngày hy vọng - Ngày Đồn Tụ - Tết ln ln ngày đồn tụ gia đình Dù buôn bán, làm việc hay học xa, họ thường cố gắng dành tiền thời để ăn Tết với gia đình Đó nỗi mong mỏi tất người, người xa người nhà mong dịp Tết gặp mặt quây quần đoàn tụ - Tết ngày đoàn tụ với người Từ bữa cơm tối đêm 30, trước giao thừa, gia đình theo Phật giáo thắp hương mời hương linh ông bà tổ tiên qua đời ăn cơm vui Tết với cháu - Ngày Tết người ta hay thực nghi lễ, để dâng hương lên vị thần ban phúc cho gia đình nhiều sức khỏe, nhiều tiền tài, nhiều may mắn an vui hạnh phúc năm - Ngày Làm Mới - Tết ngày năm mới, người có hội ngồi ơn lại việc cũ làm việc Việc làm hình thức dọn dẹp, qt vơi, sơn sửa trang trí lại nhà cửa Hoặc làm lại phần tình cảm tinh thần người, để mối liên hệ với người thân cảm thông để tinh thần thoải mái, thản Sàn nhà chùi rửa, chân nến lư hương đánh bóng Bàn ghế tủ giường lau chùi phủi bụi Người lớn trẻ tắm rửa gội đầu sẽ, mặc quần áo may bảnh bao Bao nhiêu mối nợ nần toán trước bước qua năm để xả xui hay để tạo tín nhiệm nơi người chủ nợ Với người, buồn phiền, cãi vã dẹp qua bên Tối thiểu ba ngày Tết, người cười hịa với nhau, nói từ tốn, lịch để mong suốt năm tới mối liên hệ tốt đẹp Người Việt tin ngày Tết vui vẻ đầu năm báo hiệu năm tốt đẹp tới - Tết sinh nhật tất người, thêm tuổi câu nói mở miệng gặp mừng thêm tuổi Người lớn có tục mừng tuổi cho trẻ nhỏ cụ già để chúc cháu hay ăn chóng lớn ngoan ngỗn, học giỏi, cịn cụ sống lâu mạnh khoẻ để cháu nhờ phúc - Ngày lạc quan hy vọng - Năm cũ qua mang theo xui xẻo năm tới đến mang theo đầy niềm tin lạc quan Nếu năm cũ may mắn, tin may mắn kéo dài qua năm sau - Ngày Tết người ta múa rồng múa lân sư tử khắp nơi, cửa hàng buôn bán để rước may mắn thịnh vượng - Mùa Tết mùa cưới hỏi Các cặp trai gái thích làm đám cưới vào dịp đầu năm, mùa xuân đất trời đẹp mùa hy vọng Họ hy vọng cho đời vợ chồng sống hạnh phúc bên có đàn ngoan - Ngày Tạ Ơn - Người Việt chọn ngày Tết làm hội để tạ ơn ân nghĩa hưởng năm vừa qua Con tạ ơn cha mẹ, cha mẹ tạ ơn ông bà, tổ tiên, nhân viên tạ ơn cấp huy Ngược lại, cấp huy cám ơn nhân viên qua buổi tiệc đãi quà thưởng để ăn tết