CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CHAM PA

Microsoft Word champa rtf NNNUUUÙÙ ÙIII XXXAAANNNHHH NNNAAAYYY VVVAAAÃÃ ÃNNN ÑÑÑOOOÙÙ Ù o Nguyeãn Duy Chính Thanh sôn y cöïu taïi Kyû ñoä tòch döông hoàng1 青山依舊在 幾度夕陽紅 Nuùi xanh nhö cuõ coøn.Microsoft Word champa rtf NNNUUUÙÙ ÙIII XXXAAANNNHHH NNNAAAYYY VVVAAAÃÃ ÃNNN ÑÑÑOOOÙÙ Ù o Nguyeãn Duy Chính Thanh sôn y cöïu taïi Kyû ñoä tòch döông hoàng1 青山依舊在 幾度夕陽紅 Nuùi xanh nhö cuõ coøn.

N NU UÙIÙI X XA AN NH HN NA AY YV VA ẪN ÃN Đ ĐO Ó Ù -oNguyễn Duy Chính Thanh sơn y cựu Kỷ độ tịch dương hồng1 青山依舊在 幾度夕陽紅 Núi xanh cũ đây, Chiều buông ráng đỏ thay bao lần MỞ ĐẦU Nhìn vào Nam Tiến dân tộc Việt Nam, vương quốc bị xâm lấn không hẳn văn minh, mà trái lại có thời đại huy hoàng sớm sủa nhiều Những công trình gần nghiên cứu người Chiêm Thành (Chăm) người Chân Lạp (Khmer) chứng tỏ điều Riêng người Chăm, di tích vương quốc cho thấy họ hình thành xã hội qui mô sớm sủa Vào kỷ 17, 18 quốc sử coi đặt dấu chấm hết cho vương quốc Chiêm Thành tài liệu nhà nghiên cứu ngoại quốc, người ta ghi nhận khu vực coi giang sơn riêng người Chăm – bán độc lập với giang sơn chúa Nguyễn gọi Đàng Trong Một điều chắn, tan biến quốc gia không đơn giản xoá sổ quyền nhiều trường hợp khứ, thay tên đổi họ triều đại Tuy ngày tên Chiêm Thành sách vở, ảnh hưởng văn hoá Champa tồn khắp sinh hoạt, hiển có, lẩn khuất có nơi phần lớn văn hoá miền trung miền nam Ảnh hưởng để ý nghiên cứu, đặt nặng việc khai thác tài liệu người Việt (thường gọi người Kinh) mà quan tâm đến văn minh di sản dân tộc khác thời sống chung mảnh đất Vũ điệu Chăm Có tác giả cho người Việt đồng hoá nhiều dân tộc khác tiếng nói ngược lại, khía cạnh sinh hoạt văn hoá lại thu nhập rộng rãi tập quán nơi quê hương đến cư ngụ, biến đổi cho phù hợp thành tài sản Gần đây, số học giả nước nước bắt đầu khảo sát tương đối khoa học vương quốc Champa, không giới hạn vào công trình mỹ thuật tồn mà đào sâu vào văn hoá đặc thù người Chăm để lượng định lại đóng góp 1000 năm lịch sử họ LỊCH SỬ Nghiên cứu Chiêm Thành bị nhiều giới hạn Tuy đế quốc Champa tồn thời gian dài để lại nhiều công trình qui mô đáng ý phần lớn bị hủy hoại theo thời gian triệt hạ cố ý nhiều triều đại người Việt nên ngày tài liệu họ Tổng hợp ghi chép sử nước ta, Campuchia, Trung Hoa số văn bia tiếng Sanskrit sót lại cho khái lược lịch sử dân tộc Chăm, nhiều thời kỳ bị đứt quãng chưa có câu trả lời thoả đáng Tuy chưa đầy đủ chi tiết công trình nghiên cứu gần giúp hình dung phần thời oanh liệt dân tộc thiểu số quê hương họ.2 Đế quốc Champa trước coi quốc gia khối bị Ấn hóa (Indianized states) Nam Á bao gồm khu vực rộng từ Miến Điện sang Vân Nam dọc xuống Thái Lan, Mã Lai, Indonesia, Java, Cambodia, Champa Khu vực có nhiều đặc tính chung, mỹ nghệ văn học Nhìn tổng quát, khu vực miền Bắc Việt Nam thời thái sơ có chung mẫu số có lẽ biến dạng sau khu vực bị sáp nhập vào lãnh thổ Trung Hoa 1000 năm liên tiếp bị pha trộn nhiều đợt di cư người Hán tràn xuống nảy sinh nhiều xung đột dân địa với dân di cư Trong thời gian dài, sắc dân vùng Đông Nam Á liên tục lên chống lại, đáng kể dân tộc tây nam Trung Hoa khiến triều đình đời Hán, Đường phải hao binh tổn tướng nhiều Các dân tộc miền nam thường công lên vùng đất Trung Quốc – tức miền Bắc nước ta ngày – để giành đất người Trung Hoa ghi lại đám giặc bể “vào cướp phá Giao Châu” nhắc đến sử nước ta thời Bắc thuộc.3 Thời kỳ đó, dọc theo duyên hải Việt Nam có nhiều dân tộc khác sinh sống, bao gồm nhóm thiểu số vùng cao nguyên rộng lớn phía tây giáp tới sông Mékong, nên tập hợp để hình thành quốc gia mang vẻ dáng cộng đồng hợp chủng Ưu điểm chế quyền sử dụng sức mạnh tổng hợp mạnh chia rẽ đánh lẫn lại dễ dàng bị người thôn tính Những sinh hoạt họ gần gũi với văn hoá hải đảo không bị ảnh hưởng nặng từ phương bắc Trong nhiều kỷ nội thuộc nước Tàu, Việt Nam bị giam hãm vai trò phụ thuộc địa lý trị, khu vực để khai thác tài nguyên cung ứng cho quốc nên danh nghóa quận huyện Trung Hoa bị coi man di không bình đẳng với họ Trái lại, bên “cột đồng Mã Viện”4 biên giới cực nam, dân tộc sống vòng cương toả người Tàu có hội phát triển cao thương mại kinh tế Nhiều chứng tích cho thấy từ kỷ Công Nguyên thương nhân Nam Á qua lại buôn bán dọn đường cho ảnh hưởng Ấn Độ trị, tôn giáo sinh hoạt xã hội Sự thịnh vượng vật chất giúp cho họ có điều kiện phát triển lãnh vực tinh thần mỹ nghệ, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc có nhiều nét bật Carte du Royaume de Siam (bộ phận) (Placide de Sainte Hélène, 1649-1734) Bản đồ vương quốc Xiêm La Placide, giáo só dòng Augustine hoạ Paris năm 1686 (hiện tàng trữ Paris) Mapping the Silk Road and Beyond, tr 108 Insulae Mollucae (bộ phận) (Petrus Plancius, 1552-1622) Bản đồ Quần đảo Molucca Plancius, chuyên gia đồ Amsterdam hoạ Hoà Lan năm 1594 (hiện tàng trữ Amsterdam) Mapping the Silk Road and Beyond, tr 88 India quae Orientalis dictitur et Insulae Adiacentes (bộ phận) (Willem Gianszoon Blaeu, 1571-1638) Bản đồ Ấn Độ đảo lân cận vùng Viễn Đông Blaeu, thuộc Công Ty Đông Ấn Hà Lan vẽ năm 1635, tàng trữ Amsterdam Mapping the Silk Road and Beyond, tr 96 Partie Meridonale de l’Inde (bộ phận) (Nicolas Sanson d’Abbeville, ?-1667) Bản đồ Miền Nam Ấn Độ Nicholas Sanson, chuyên gia đồ người Pháp vẽ năm 1654 (hiện tàng trữ Paris) Mapping the Silk Road and Beyond, tr 101 Lập quốc Các sử gia nhận thấy tất khu vực quần thể đất, núi biển với hàng chục ngàn đảo lớn nhỏ mà nhiều nơi thổ dân giữ sinh hoạt cổ xưa khắc trống đồng khắp vùng Đông Nam Á Tuy nhiên, người ta chưa đưa nhận định rõ rệt chuyển biến từ sinh hoạt lạc sang xã hội qui mô hơn, điển hình vương quốc Champa hình thành sao, vào thời kỳ Nhiều người cho dân tộc Chăm giống người thuộc nhóm Austronesian Champa hậu thân vương quốc Phù Nam6 Champa nước ảnh hưởng văn minh Ấn Độ sớm vùng Viễn Đông Việc Ấn hoá coi canh tân vó đại vào đầu công nguyên, thời đại Gupta (Gupta Era 320-550 CE) coi thời kỳ hoàng kim (Golden Age) văn minh, đứng đầu giới nhiều mặt kể khoa học, kỹ thuật tổ chức trị, khuôn mẫu cho dân tộc vùng Đông Nam Á vừa thoát khỏi thời kỳ lạc.7 Ngay từ thời cổ, người ta ghi nhận vương quốc Champa bao gồm hai hạng người, người Chăm người (savages), nhân chủng giống Austronesian người bị coi rẻ, gọi tên Mlecchas hay Kiratas.8 Việc phân chia giai cấp thường tình xã hội ảnh hưởng Ấn Độ, văn minh đề cao người lãnh đạo thần thánh, vua chúa có sức mạnh siêu nhiên (supernatural god-kings) thứ bậc xã hội ý nguyện đặt thần linh 10 VĂN HÓA Những nghiên cứu vương quốc Champa cho ta thấy người Chăm có nhiều đặc điêåm đáng lưu ý Những đặc điểm phần tồn tại, lẩn khuất vào đời sống người dân sống vùng đất họ cư ngụ, họ gốc gác từ đâu Cũng xã hội bị ảnh hưởng đạo Bà La Môn, người Chăm chia nhiều giai cấp, có bốn bậc Hai bậc cao Brahmana Ksatriya tức giai cấp tăng lữ q tộc Tôn giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến quần chúng, nhân vật có uy tín phải dựa vào sức mạnh tôn giáo, họ đại diện cho thần minh trước cấp huy Nhiều vua coi (hay tự coi?) vị thần tái sinh hay hóa thân Y phục nhân só Chăm Về y phục, đàn ông đàn bà thường cởi trần đóng khố, chân không giày dép Tài liệu Mã Doãn Lâm (Ma Touan-lin) Trung Hoa ghi chép người giai cấp cao giày làm da, thường dân chân không Nhiều thương gia sứ Âu Châu có ghé Champa có nhận xét tương tự.54 Đặc tính giản dị bị coi thiếu văn minh lại ưu điểm chiến trận nhẹ nhàng, dễ di chuyển, mang vác cồng kềnh đội quân qui 37 khác Việc ăn mặc đơn giản nhiều lý đặc tính chung nhiều dân tộc vùng Đông Nam Á: Quả thực đáng lưu ý điêu khắc cho thấy y phục dân chúng đơn sơ Chỉ phần từ hông trở xuống che đi, lại thân thể, đàn bà để trần Chứng nghệ thuật hoàn toàn phù hợp với người Trung Hoa miêu tả.55 Điểm có điều phù hợp với họa người Tây Phương vẽ sinh hoạt Đàng Trong vào kỷ 17, 18 ta thấy đàn bà đàn ông hình dáng đen đủi, thân trần gần người Mọi ngày nay.56 Tuy nhiên họ sẽ, theo tài liệu người Trung Hoa ngày họ tắm hai lần Phần y phục che bên thân thể chia làm hai loại, dài ngắn Loại dài phủ xuống tận mắt cá, loại ngắn đến đầu gối, có ngắn Y phục thêu thùa hoa giải để thòng xuống hai chân Theo tài liệu ghi lại dân chúng dùng đen, vàng, tím, đỏ không dùng màu trắng (là màu vua chúa), vi phạm bị xử tử Nghiên cứu tượng sót lại người Chăm thấy đặc tính bật Y phục thường ngày người Chăm Người Chiêm Thành để nhiều kiểu tóc khác có quấn khăn che lại có mũ đội làm mỹ thuật, công phu Về sinh hoạt, đời sống người dân Champa tương đối thoải mái, hay ca hát nhảy múa đủ biết đời sống kinh tế tương đối thịnh vượng Tuy vùng đồng rộng lớn vùng châu thổ sông Hồng hay sông Cửu Long, họ biết cách dẫn thủy nhập điền thoát nước nên trồng 38 mía, dâu (nuôi tằm), tiêu, trầu, bông, thuốc lá, ngô, vừng (mè), đậu, khoai lang … nhiều loại ăn trái Nhiều giống từ Champa nhập cảng vào nước ta Nam Trung Hoa góp phần không nhỏ vào việc sản xuất lương thực gián tiếp gây bùng nổ dân số.57 Theo Maspero, người Chăm hăng hay cãi cọ can đảm Họ thuỷ thủ can trường thường mạo hiểm xa không kiếm gần nhà dùng thuyền tốc độ cao để đánh cướp tàu bè người Trung Hoa ngang qua.58 39 QUÂN SỰ Người Chiêm Thành luôn có đội quân thường trực lớn, từ thời xa xưa đông đến 4, vạn người Những năm sau đông Chế Bồng Nga có đội thân binh 5000 người lúc kề cận ông ta Vũ khí họ bao gồm khiên, lao, giáo cung nỏ Tên họ không gắn lông chim tẩm thuốc độc Quân lính di hành theo nhịp trống chiêng, tổ chức thành nhóm người, chịu trách nhiệm liên đới, người bỏ chạy năm người phải chết.59 Chính họ chiến đấu anh dũng Cũng quốc gia phong kiến khác, vua Chiêm thường dùng anh em nhà làm tướng huy quân đội, với tước hiệu Mahasenapati (tổng huy) Senapati (đốc binh), bên có nhiều thứ bậc Tướng só phải thề trung thành đến chết với hoàng gia quân lính đối đãi tương đối tử tế Quân Khmer thời đại Jayavarman VII trận đánh với người Chăm Angkor, Splendors of the Khmer Civilization, tr 235 Cũng nhiều quốc gia miền Nam Á, việc săn bắt huấn luyện voi ưu điểm quân họ Người Chăm biết dùng voi ngựa chiến trận từ lâu Trên điêu tượng Angkor Wat có nhiều cảnh giao tranh người Khmer người Chiêm Thành, hai bên dùng voi xông trận Odoric de Pordenone cho biết ông ta đến xứ Champa năm 1323 vua nước có đến 14,000 thớt voi.60 Ngoài việc tổ chức lực lượng tượng binh hùng hậu, họ bắt voi để lấy ngà, tê ngưu để lấy sừng nhiều loại thú hoang gỗ q Một đặc điểm kinh tế quân khác phải nhấn mạnh nghệ thuật đóng thuyền – thuyền để di chuyển, chuyên chở dùng chiến đấu Vị trí địa dư vương quốc Champa lệ thuộc nhiều vào phòng ngự mặt biển họ có lực 40 lượng hải quân hùng mạnh.61 Hải quân họ bao gồm thuyền lớn để chuyên chở tiếp liệu thuyền nhẹ dùng để xung trận Họ gan dạ, thông thạo thủy tính, dám dong thuyền hải đảo thật xa lại dân tộc thích trao đổi, buôn bán với tàu bè ngang qua Chính có ưu đó, họ thường rủ quấy nhiễu làng mạc duyên hải người Đại Việt phương bắc, người Khmer phương nam chặn thuyền bè ngang qua biển đông để thu đoạt vàng bạc, thóc lúa Đi đến đâu có hội người Chăm bắt cóc dân chúng đem làm nô lệ sử sách thường cho vùng biển Annam (miền Trung nước ta) khu vực gieo nhiều kinh hoàng cho thương nhân phải ngang qua Những đặc tính thể rõ nét giai đoạn đầu triều đại Tây Sơn nhiều phương diện, kết luận số ưu điểm văn minh Champa bùng lên lần cuối vào cuối kỷ 18 với triều đại Tây Sơn để tàn lụi chúa Nguyễn Ánh thống đất nước, thu gom tất sắc dân thành dân tộc xây dựng tổ chức trị theo mẫu nhà Thanh Một nhóm dân quê Đàng Trong (thế kỷ 18) Tranh W Alexander (1792) A Voyage to Cochinchina, 1806 tr 308-309 Nói tóm lại, ngàn năm hữu sử, người Chiêm Thành đạt tới văn hóa cao tổ chức hành chánh, văn hóa quân Người Chăm biết kỹ thuật xây dựng đồn lũy để phòng thủ, tường xây gạch có tháp canh Chịu ảnh hưởng văn minh Ấn Độ, họ biết cách giao thiệp với lân bang, dùng đường lối mềm dẻo, lúc dùng võ lực tùy theo cách nhìn họ kẻ thù, trung lập hay bạn Hình phạt họ bao gồm chặt ngón tay, đánh côn hay nặng đâm giáo chặt đầu Hình phạt ghê gớm voi giày 41 KẾT LUẬN Lịch sử chuỗi dài biến hoá, luôn thay đổi có ngẫu nhiên lường trước Cuộc Nam Tiến xoá nhoà hoà tan dân tộc đường bành trướng của dân tộc Việt Nam Việc mở mang lãnh thổ nhu cầu sinh tồn chuyện xảy nơi, thời kỳ lịch sử gần tượng tự nhiên dân tộc Nếu có đáng trách phải kể đến hủy diệt văn hóa mà người ta chủ tâm thực hiện, kẻ thù dù khác giống hay giống Nhiều sử gia gượng gạo giải thích việc đồng hóa khu vực khác ưu văn minh thực tế Nam Tiến Đại Việt việc bảo vệ độc lập để đối kháng với phương Bắc để giải nhu cầu kinh tế áp lực dân số ngày đè nặng lên khu vực đồng miền Bắc.62 Không phải lần cơm áo mà người Việt phải xuôi nam nên công nhận chưa thiết kẻ chiến thắng văn minh kẻ chiến bại Một buổi trình diễn ca nhạc Đàng Trong (thế kỷ 18) Tranh W Alexander (1792) A Voyage to Cochinchina, 1806 tr 296-297 Bên cạnh vay mượn văn hoá, kỹ thuật, ngôn ngữ đầy rẫy đời sống người Việt Nam, hai giai đoạn lịch sử có liên quan mật thiết với vương quốc Champa cần phải đánh giá lại 42 Cuộc kháng chiến chống Nguyên-Mông vốn coi điểm son trình giữ nước tiến hành tiền đề thắng lợi Champa nói riêng sức mạnh tập hợp vùng Đông Nam Á nói chung Cho nên, phải đánh giá lại vị trí toàn cảnh khu vực nhấn mạnh vào tinh thần đoàn kết người Việt Nam hay lãnh đạo sáng suốt tướng lãnh vua quan nhà Trần Người ta quên vài chục năm sau đó, dân đó, triều đình đó, người Việt nhiều lần thảm bại trước lực lượng người đủ mặt Sự bùng lên triều đại Tây Sơn kỷ 18 có nhiều sắc thái đánh dấu di sản người Chăm văn minh Việt – từ tập trung sức mạnh dân tộc ba khu vực núi, đất, biển đến lối công mạnh vũ bão Nguyễn Huệ trận đánh năm Kỷ Dậu Chúng ta không đối chiếu tương đồng sách ngoại giao vua Quang Trung nhà Thanh với sách “bề thần phục, bề ngấm ngầm chống phá” mà triều đại Champa áp dụng với lân bang Chúng ta thấy tương đồng Chế Bồng Nga tiến Thăng Long “như chơi mát” khiến vua nhà Trần “ôm mà khóc” với uy nghi ẩn, Bắc vào Nam không biết, không hay Nguyễn Huệ Nếu lịch sử tổng hợp kế thừa nhiều dân tộc sống giải đất, hoà quyện vào tinh thần năm mươi lên núi, năm mươi xuống biển thành khứ phải xét cách minh bạch hơn, không phân biệt đâu từ đâu Dưới nhãn quan đó, nhiều vua Champa anh hùng dân tộc danh nhân khác sống chiến đấu cho sống quê hương, đóng góp vào tồn phú cường nước Việt ngày hôm Trong tâm tư người Việt Nam, sau ngàn năm luyện máu hàng trăm sắc dân, tất người trước di sản phải gìn giữ, đáng trân q, cần bảo tồn Chúng ta không ngậm ngùi tự hỏi phải sách phân biệt ta địch người Việt với người Việt nhà cầm quyền hôm cánh tay vươn dài lần đốt phá Đồng Dương, Chà Bàn vào kỷ trước? Hai vương quốc Chiêm Thành Chân Lạp bị đẩy lùi rừng núi, cửa ngõ trông biển nên tàn lụi dần hôm di tích để du khách tới thăm, ngậm ngùi cho thû huy hoàng Nhìn tương lai không xa, biển đông nước ta thứ “tháp Chàm”, hình ảnh thuộc lịch sử Không biết đến Hoàng Sa, Trường Sa Việt Nam mà sách nói đến quần đảo Tây Sa, Nam Sa thuộc Trung Quốc Trong khung cảnh tranh sống người, đạo đức không yếu tố quan trọng hàng đầu, huỷ diệt môi sinh, huỷ 43 diệt văn hoá đến người sống bên cạnh tự sát Giữ nước phải hạn chế vào việc chống xâm lăng? Tháng 10, 2005 44 TÀI LIỆU THAM KHẢO -01 Albanese, Marilia Angkor, Splendors of the Khmer Civilization New York: Barnes & Nobles Books, 2002 Barrow, John A Voyage to Cochinchina in the years 1792 and 1793 Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1975 (in lại theo lối chụp London, 1806) Coedès, G The Indianized States of Southeast Asia (Susan Brown Cowing dòch từ nguyên Les États hindouisés d’Indochine et d’Indonésie, Paris: Editions E de Boccard, 1964) Honolulu: An East-West Center Book, The University of Hawaii, 1968 Dunan, Marcel (ed.) Larousse Encyclopedia of Ancient and Medieval History New York: Harper & Row, Publishers, 1963 Fitzgerald, C P The Southern Expansion of the Chinese People New York: Praeger Publishers, 1972 Guillion, Emmanuel Hindu-Buddhist Art of Vietnam (Treasures from Champa) Trumbull: Weatherhill Inc., 1997 (bản dịch từ tiếng Pháp Le Musée de Sculpture Cam de Da Nang, Paris: AFAO, 1997) Hurlimann, Martin Photographic Impressions: Burma, Siam, Cambodia, Yunnan, Champa, and Vietnam Bangkok: White Lotus Press, 2001 Huynh Dinh Te (dòch), University of Copenhagen (May 23, 1987) Proceedings of the Seminar on Champa CA: Southeast Asia Community Resource Center, 1994 IOC-Campa Champaka (Soá 1, 1999) Roh Duah Sakaray Saong Waris Campa (Nghiên cứu Lịch sử Văn Minh Champa) San Joseù: IOC-Campa, 1999 10 Lockard, Craig A “Integrating Southeast Asia into the Framework of World History: The Period Before 1500” The History Teacher, Vol 29, No (11, 1995) 11 Ma Huan (Maõ Hoan - 馬歡) Ying-yai Sheng-lan: The Overall Survey of the Ocean’s Shores (Doanh nhai thaéng laõm - 瀛涯滕覽) Bangkok: White Lotus Press, 1970 45 12 Majumdar R.C Champa, History & Culture of an Indian Colonial Kingdom in the Far East 2nd-16th Century A.D New Delhi: Gyan Publishing House, 1985 13 Maspero, Georges The Champa Kingdom-The History of an Extinct Vietnamese Culture Bangkok: White Lotus, 2002 (Bản dịch từ Le Royaume de Champa, Paris 1928 Walter E.J Tips) 14 Nebenzahl, Kenneth Mapping the Silk Road and Beyond – 2000 years of exploring the East London: Phaidon Press Inc., 2004 15 Nghiêm Tòng Giản (嚴從簡): Thù Vực Chu Tư Lục (殊域周咨錄) Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1993 16 Nguyễn Khắc Thuần: Việt Sử Giai Thoại (tập 3) nxb Giáo Dục 1997 17 Piggott, Stuart (ed) The Dawn of Civilization New York: McGraw-Hill Book Co Inc., 1961 18 Rathbun, Hope W Echoes of Chinese History, Magic Horses of Ferghana Japan: Charles E Tuttle Co., 1967 19 Time & Life Books The Mongol Conquests, Time Frame AD (1200-1300), 1989 20 Time & Life Books What Life Was Like in the Land of the Dragon (Imperial China 960-1368), 1998 46 Lời mở đầu Tam Quốc Chí Georges Maspero, Le Royaume de Champa, (Paris: G Van Oest, 1928), R C Majumdar, Champa, History & Culture of an Indian Colonial Kingdom in the Far East 2nd-16th Century A.D (New Delhi: Gyan Publishing House, 1985) Sau đó, công trình nhiều học giả, điển hình Pierre Bernard Lafont, Tâm Quách-Langlet, Bernard Gay, Po Dharma, Henri Chambert-Loir miêu tả vương quốc qua nhiều khía cạnh lịch sử, văn hóa, địa dư, mỹ thuật cho biết thêm nhiều điểm lạ cải số sai lầm trước (Xem thêm Proceedings of the Seminar on Champa, 1994) Qua văn bia tìm được, từ kỷ đầu Công Nguyên, người Chăm có văn hóa cao, quốc gia hùng mạnh thường liên minh với dân tộc miền nam cướp phá quận Giao Chỉ, Cửu Chân (khi nội thuộc nước Tàu) Sáu chữ đồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt tương truyền Mã Viện khắc lên cột đồng đánh dấu địa giới cực nam nước Tàu hồi (cũng cực nam quận Giao Chỉ) lời cảnh báo cho đám quan lại nhà Hán trấn đóng miền Nam phải gia tăng phòng bị việc giống dân nam đảo chiếm lại Giao Châu Cũng nên nói thêm tục lệ xâm mình, nhuộm răng, ăn trầu thông dụng trở thành hoi đất nước Vương quốc Phù Nam (Funan) thịnh vượng vào khoảng kỷ thứ đến kỷ thứ 6, nằm Nam phần quốc gia Ấn hoá sớm sủa củng trung tâm thương mại, giao lưu Trung Hoa nước biển Nam, qua đến tận Âu Châu Nhiều địa điểm có dấu tích đồ dùng, tiền bạc từ vùng Địa Trung Hải đế quốc La Mã (thế kỷ thứ CN) Óc Eo (Nam Việt) P’ong Tuk (Thái Lan) khai quật mà người ta cho số trung tâm thương mại thời kỳ Phù Nam Dân nước Phù Nam khéo léo, giỏi nghề làm trang sức, đồ gốm thương nghiệp Cũng có người cho Phù Nam chưa phải vương quốc mà tập hợp số thành phố duyên hải (federation of coastal towns) phạm vi kiểm soát vương quốc Chân Lạp Phù Nam dịch từ Hán Việt mà nhà nghiên cứu cho để phiên âm chữ bnam (nay phnom) nghóa núi hay danh hiệu “vua núi” Craig A Lockard, “Integrating Southeast Asia into the Framework of World History: The Period Before 1500” (bài thuyết trình trước Hội Nghị Lịch Sử Thế Giới Hậu Hiện Đại [History in a Postmodern World], đại học Wisconsin-Oshkosh, Sept 23-24, 1994) đăng lại Tập San The History Teacher, Vol 29, No Hiệp Hội Giáo Dục Lịch Sử (Hoa Kỳ) thaùng 11, 1995 tr 17 R.C Majumdar, Champa, History & Culture of an Indian Colonial Kingdom in the Far East 2nd-16th Century A.D (New Delhi: Gyan Publishing House, 1985) tr 11 theo GS Hoàng Xuân Hãn thi phiên âm Đồ Bàn sai chữ Hán trà 茶 đồ 荼 dễ lộn Trong sách Âu Châu người ta đọc Chaban 10 “The Geographical Setting of Ancient Champa”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 2223 11 Bernard Gay, “New Perspectives on the Ethnic Composition of Champa”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 45-48 47 12 Champa was not a unitary state but a kind of confederation of five principalities Indrapura, Ameravati, Vijaya, Kauthara and Panduranga, each with a capital of its own Po Dharma, “Status of the Latest Research on the Date of the Absorption of Champa by Vietnam”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 55 13 Anthony Christie, “The sea-locked lands: The diverse traditions of South East Asia” Stuart Piggott (ed) The Dawn of Civilization (New York: McGraw-Hill Book Co Inc., 1961) tr 292 14 C P Fitzgerald, The Southern Expansion of the Chinese People (New York: Praeger Publishers, 1972) tr 58-9 15 “Status of the Latest Research on the Date of the Absortion of Champa by Vietnam” Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 53 16 Thời xưa, dân tộc Nam Á trận thường mang theo gia đình để đảm trách vai trò tiếp vận, hậu cần nên 50,000 người phải hiểu lính lẫn dân chúng, nam nhân Chính thế, nhà Lý định cư họ thành số làng xã miền Bắc mà không gặp trở ngaïi 17 coconut clan – narikelavamsa 18 betelnut clan - kramukavamsa 19 Majumdar R.C., Champa, History & Culture of an Indian Colonial Kingdom in the Far East 2nd-16th Century A.D (New Delhi: Gyan Publishing House, 1985) tr 86 20 Pierre-Bernard Lafont, “On the Relations Between Champa and Southeast Asia”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 67 21 Gioáng ngựa sa mạc không hùng tráng giống ngựa Ả Rập lại thích hợp cho chiến đấu Ở vùng Ferghana Tân Cương (Turkestan) có giống ngựa chạy nhanh, bờm dài đuôi rậm Giống ngựa sống núi khó bắt, có đặc tính chạy nhanh toát mồ hôi cổ ngựa nhểu giọt máu, Anh Hùng Xạ Điêu có nhắc đến gọi Hãn Huyết Bảo Câu Thần tích ly kỳ giống ngựa truyền tụng, coi loại thần mã từ sông hồ Người Mông Cổ thường dẫn ngựa tới thả nơi có loài xuất đêm trăng để gây giống Tới gần khoa học gia tìm nguyên nhân việc xuất hãn huyết Nguyên có loài ký sinh trùng (con ghẻ) sống bám da bờm ngựa tiết loại độc tố làm mỏng thành huyết quản Khi ngựa chạy nhanh, nhiệt độ thể dâng cao khiến cho mạch máu nhỏ bị vỡ Tuy nhiên việc đổ máu không làm cho ngựa bị thương tổn bao nhiêu, ngược lại cho giống bảo mã thần kỳ Hope W Rathbun, Echoes of Chinese History, Magic Horses of Ferghana (Japan: Charles E Tuttle Co., 1967) p 32 22 Time & Life Books, What Life Was Like in the Land of the Dragon (Imperial China 960-1368) 1998 tr 112 23 Time-Life Books, The Mongol Conquests, Time Frame AD (1200-1300) 1989 tr 20 24 Từ kỷ thứ 13 trở trước, phía tây nam Trung Hoa (nay Vân Nam) có nước Nam Chiếu, sau đổi thành Đại Lý Đại Lý quốc gia mà đa số dân chúng sùng đạo Phật, chịu ảnh hưởng Ấn Độ hầu vùng Đông Nam Á, phần văn minh Nam Á Cũng Đại Việt, có khoảng biên giới tiếp giáp với Trung Hoa nên Đại Lý chịu chung số phận, luôn bị lấn áp từ triều đình trung nguyên rủi ro nên bị người Hán thôn tính, số đông dân chúng phải vượt núi chạy phương nam cư ngụ vùng đất Thái Lan ngày 48 25 Khi công vào Chương Châu, quân Mông Cổ giết đến trăm ngàn người thành, sống sót khoảng 400 Xác người chất lên cao đến 40 feet khoảng đất mẫu tây Time & Life Books, What Life Was Like in the Land of the Dragon: Imperial China 960-1368) 1998 tr 102 26 “The Geographical Setting of Ancient Champa”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 21-2 27 Nghiêm Tòng Giản (嚴從簡): Thù Vực Chu Tư Lục (殊域周咨錄) (Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1993) tr 247 28 As on a simple stroll (George Maspero: 2002) tr 93 29 Georges Maspero, The Champa Kingdom-The History of an Extinct Vietnamese Culture (Bangkok: White Lotus, 2002) tr 93 (Bản dịch từ Le Royaume de Champa, Paris 1928) dẫn Minh Sử 30 Maspero thích Sou-mou (Caesalpinia, wood of the Indies), Cây Cỏ Việt Nam (Phạm Hoàng Hộ: Mekong 1991, Q 1, V 2) tr 1051-1061 thaáy ghi loại điệp thuộc họ Caesalpninoideae, trước trồng dọc theo đường phố Saigon để lấy bóng mát, không hiểu q chỗ để làm 31 có chỗ chép 15, có chỗ chép 10 mâm vàng 32 Lê Giốc mắng chửi chết nên phong tước Mạ Tặc Trung Vũ Hầu 33 Nguyễn Khắc Thuần: Việt Sử Giai Thoại (tập 3) nxb Giáo Dục 1997 tr 91 34 Sử ta chép trước nhà Minh sách nhiễu đủ điều, bắt cung đốn lương thực cho quân Minh Vân Nam, cống tăng nhân sang Kim Lăng cốt để xem nhà Trần phản ứng 35 Emmanuel Guillon, Hindu-Buddhist Art of Vietnam, 1997 tr 19-20 36 Po Dharma đặt thời điểm cuối Champa năm 1832 “Status of the Latest Research on the Date of the Absorption of Champa by Vietnam”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 61 37 Phần lớn nghiên cứu lịch sử bị định kiến lãnh thổ che phủ sinh hoạt thực tế Trong nhiều trường hợp, lãnh thổ hành chánh (administrative territory) phận, thường nằm vùng ảnh hưởng (sphere of influence) rộng lớn Khu vực Đàng Trong chúa Nguyễn, thành phần trực tiếp cai trị, thu thuế, bắt lính, có tổ chức quan lại nằm dọc theo khu vực đồng duyên hải yếu bên cạnh lại có nhiều lạc, sắc dân cao nguyên – nguyên tắc thuộc quyền Phú Xuân lại sống biệt lập, tự trị Những dân tộc thiểu số thường không thần phục riêng vương quốc mà phải triều cống đến 2, lực chung quanh Ranh giới cai trị mờ nhạt co dãn Cũng sinh vật sống rừng, họ không phân biệt chủ quyền thuộc mà theo năng, nơi tồn di cư đến 38 .Even though the Chams continued to refer to their kingdom in the Pho Hai-Phan Rang-Phan Ri as Panduranga, it was actually occupied territory Vietnamese-Cham relations after 1697 under Nguyen Phuc Chu were based on central-regional relations; the role of the Cham ruler was more of a cultural and economic leader than a political one Danny Wong Tze Ken: “Vietnam-Champa Relations and the Malay-Islam Regional Network in the 17th-19th Centuries”, Kyoto Review (March 2004) http://kyotoreview.cseas.kyoto-u.ac.jp/issue4/article_353.html 39 Georges Maspero, The Champa Kingdom-The History of an Extinct Vietnamese Culture (Bangkok: White Lotus, 2002) tr 15 49 40 Việc sử dụng nữ binh làm cận vệ phổ biến nơi vương quốc Khmer Xiêm La Người Việt trước hoàn toàn bị Hán hoá có hình thức này, điển hình hai bà Trưng dùng đông nữ binh làm tuỳ tướng 41 Georges Maspero, tr 16 42 Georges Maspero, tr 17 43 Mã Hoan (Ma Huan) thông ngôn, có mặt ba số bảy lần viễn du Trịnh Hoà đời nhà Minh Mã Hoan ghi chép tường tận nơi ông ta đến tác phẩm nhan đề Doanh Nhai Thắng Lãm (The Overall Survey of the Ocean’s Shores) viết vào khoảng đầu kỷ 15 44 Sri Banoy, có lẽ thành Bình Lâm nằm Qui Nhơn Chà Bàn, ta gọi Thị Nại 45 Thủ cân (kerchief) 46 sách viết chiao-chang (?) với ghi loại nón làm dứa dại (screw pine) có lẽ loại người Việt dùng để chằm nón (lá gồi) 47 Dalbergia parviflora 48 Ch’ieh-nan (伽楠) hay giaø nam (kelembak) laø loại gỗ thuộc họ lign-aloes có mùi thơm 49 chừng 17, 18 inches 50 Những gia súc miêu tả giống vật thấy dân chúng nuôi miền Trung chục năm trước Loài gà có lẽ loại gà rừng mà ta gọi gà tre 51 Tục uống rượu cần phổ thông dân tộc thiểu số cao nguyên nước ta 52 Ngày xưa người Trung Hoa dùng tre hay lụa làm sách thành dài gập lại theo hình xếp không thành trang rời sau 53 Việc lấy mật người để tắm hay để uống số dân tộc vùng Đông Nam Á miêu tả nhiều tài liệu khác Đảo Di Chí Lược (島夷志略) Uông Đại Uyên (汪大淵), Tây Dương Phiên Quốc Chí (西洋番國志) Củng Trân (鞏珍), Chân Lạp Phong Thổ Ký (真臘風土記) Chu Đạt Quan (周達觀) 54 Majumdar, sđd tr 222 55 Majumdar, sđd tr 220 56 Trong hình nhan đề Batelière de Touranne vẽ vào khoảng kỷ 19, người đàn bà chèo thuyền Đà Nẵng để ngực trần, đội nón tròn, mặc váy (Les Grands Dossiers de L’illustration L’indochine – Le Livre de Paris, 1995) tr 12 57 Ngô (maize), vừng nhiều loại khoai gốc Chiêm Thành (mà người Trung Hoa đem giống nước) theo dật sử Đại Việt lại đem giống từ bên Tàu (chẳng hạn truyện ông Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan sứ lấy trộm hạt giống nhét vào hậu môn) Hay ông cha ta không rõ lai lịch thường giải thích cho tiện? 58 Georges Maspero, tr 19 59 Majumdar, sđd tr 152 Những chi tiết hoàn toàn phù hợp với đặc tính quân Tây Sơn trận chiến Việt – Thanh mà người Trung Hoa miêu tả khiến không đặt câu hỏi 50 quân đội Nguyễn Huệ phải tổ chức giống tổ chức quân người Chăm – không ảnh hưởng vương quốc Champa Đàng Trong đậm nét 60 Majumdar, sđd tr 153 61 Sở dó người Việt nhiều lần đánh bại họ Chiêm Thành thống quyền huy quyền trung ương mà luôn chia nhiều nước nhỏ 62 Sau năm 1975, số đông người Việt từ miền Bắc di chuyển vào miền Nam sinh sống hấp lực kinh tế nhiều nhu cầu xã hội Hiện tượng thiên di lúc đa dạng không giới hạn lãnh thổ Việt Nam 51 ... Seminar on Champa CA: Southeast Asia Community Resource Center, 1994 IOC-Campa Champaka (Soá 1, 1999) Roh Duah Sakaray Saong Waris Campa (Nghiên cứu Lịch sử Văn Minh Champa) San Joseù: IOC-Campa, 1999... trí khu vực Champa cổ Tâm Quaùch-Langlet: “The Geographical Setting of Ancient Champa” (Proceedings of the Seminar on Champa, 1994) tr 25 11 Theo nghiên cứu Tâm Quách–Langlet, Champa cổ bao gồm... Setting of Ancient Champa”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 2223 11 Bernard Gay, “New Perspectives on the Ethnic Composition of Champa”, Proceedings of the Seminar on Champa, 1994 tr 45-48