Ngữ văn 12 hồn TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (lưu quang vũ) một số lời BÌNH và tư LIỆU

Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (Lưu Quang Vũ) MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH, LỜI BÌNH VÀ TƯ LIỆU “Hồn Trương Ba, da hàng thịt xứng đáng đạt tới số phận văn hóa” "Hồn Trương Ba, da Hàng thịt" từ truyện cổ dân gian đến kịch Lưu Quang Vũ - Sự phát triển triết lý sống (trích đoạn) Đặng Hiển(*) Nguồn: Tạp chí Triết học, số 10 (197), tháng 10 - 2007 Từ so sánh quan điểm triết lý truyện cổ dân gian “Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” kịch tên Lưu Quang Vũ, viết nêu lên nét mới, có ý nghĩa tác phẩm nhà soạn kịch tiếng Nếu cốt truyện dân gian đơn giản đề cao, tuyệt đối hoá vai trị linh hồn thể xác, đến kịch Lưu Quang Vũ, vấn đề ông đào sâu, mở rộng phát triển nhiều Ơng có quan niệm khác mối quan hệ linh hồn thể xác - mối quan hệ hữu cơ, tác động lẫn Hơn nữa, ơng cịn mở rộng tầm triết lý sang vấn đề nhân sinh khác, vấn đề xung đột nhu cầu tự nhiên nhân cách, vấn đề đấu tranh thân người để hoàn thiện nhân cách làm người, v.v Vở kịch Lưu Quang Vũ, thế, khơng thành to lớn kịch nói đại Việt Nam, mà cịn đóng góp đặc sắc ơng vào quan niệm triết lý nhân sinh nói chung Trong viết này, không so sánh cách toàn diện truyện cổ dân gian kịch dài đại, không so sánh toàn nội dung tư tưởng, mà so sánh tư tưởng triết học - phần cốt lõi hai tác phẩm Vì có câu “ Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” Như vậy, truyện cổ dân gian Hồn Trương Ba, da Hàng thịt quan niệm linh hồn phải xác có chỗ trú ngụ thể xác phải có linh hồn sống được, không rữa nát Nhưng truyện cổ dân gian tuyệt đối hóa vai trị linh hồn, coi nhẹ thể xác, nên Trương Ba mượn thể xác người Hàng thịt Trương Ba coi Trương Ba 100% ý thức, tình cảm, tính cách, khơng băn khoăn hình dạng Vợ Trương Ba vậy, thấy chồng thân xác anh Hàng thịt tâm trí Trương Ba - chồng - khơng băn khoăn gì, nhận vui vẻ chung sống Vợ anh Hàng thịt thấy đơn giản hình dạng chồng sống lại nên đấu tranh khiếu kiện giành giật cho mình, nói Trương Ba chạy nhà Trương Ba Quan phủ sau kiểm tra kỹ mổ thịt lợn kỹ chơi cờ định xử cho anh - Hàng - thịt - mang - hồn Trương Ba với vợ Trương Ba Phép thử mổ thịt khơng xác, anh Hàng thịt thích vợ Trương Ba giả vờ mổ vụng; phép thử chơi cờ khơng thể sai được, thuộc trí tuệ, khiếu tính tốn loại hình thể thao trí tuệ đặc biệt, biểu hiện, phương diện đặc sắc linh hồn Nó xác định, khẳng định linh hồn Trương Ba - người sinh thời chơi cờ giỏi Với cốt truyện ngắn gọn, mang tư tưởng triết học có phần đơn giản - đề cao, tuyệt đối hóa linh hồn, khơng để ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn, tách rời linh hồn thể xác, coi thể xác túi đựng linh hồn - truyện cổ dân gian Hồn Trương Ba, da Hàng thịt phù hợp với quan niệm xưa, qua bao kỷ kể, u thích khơng gây tranh cãi Nhưng ngày nay, với phát triển xã hội, người khoa học (sinh lý học tâm lý học), tư tưởng triết học người trở nên phong phú hơn, sâu sắc tồn diện Từ đó, tư tưởng triết học truyện cổ dân gian Lưu Quang Vũ, nhà viết kịch tài thời đại, nhìn nhận lại phát triển theo trình độ nhận thức thời đại, theo yêu cầu nhân sinh thẩm mỹ thời đại Chị ta nói đúng, đủ, linh hồn: “Đã gọi hồn có hình thù, khơng vng hay trịn, mà vui buồn, mừng giận, yêu ghét Thầy dạy chúng con: Cái bề có quan trọng gì, có lịng u thương trí tuệ cao sáng người ta đáng kể” TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Tuy nhiên, Lưu Quang Vũ khơng dừng lại Thực chất, lời tái khẳng định tác giả quan niệm sống đẹp mà ta nhắc đến Bi kịch xung đột linh hồn thể xác giải theo cách tạo bi kịch Đến đây, “chết hẳn” Trương Ba lại thể chiến thắng thuyết phục “tồn – người”, nhân cách, khát vọng hồn thiện nhân cách người Khơng phải chờ đến nhà ngoại cảm lý thuyết trường sinh học xuất hiện, Lưu Quang Vũ khẳng định, theo cách ông, thân xác cá thể người tồn hữu hạn, sống linh hồn người Tư tưởng triết lý Lưu Quang Vũ người vừa biện chứng, vừa lạc quan cao thượng Điều này, với tài sáng tạo nghệ thuật tác giả, làm cho kịch có giá trị nhân văn cao, vươn tới tầm nhân loại Vấn đề quan hệ linh hồn thể xác Hồn Trương Ba, da Hàng thịt cịn làm ta liên tưởng đến mối quan hệ nội dung hình thức vật Đương nhiên, mối quan hệ linh hồn thể xác, nội dung hình thức hai cặp phạm trù không đồng nhất, suy cách tịnh tiến Tuy vậy, từ khơng đồng nhất, chí đối lập linh hồn thể xác kịch, ta liên tưởng tới thống cần có nội dung hình thức hai mặt thực tự nhiên xã hội Khi nội dung hình thức phù hợp với vật tồn phát triển Khi nội dung hình thức khơng phù hợp với phát triển bị kìm hãm chí, tồn vật bị đe dọa Liên tưởng đọc truyện cổ dân gian, mà có, tuyệt đối hóa nội dung, xem thường hình thức tách rời nội dung khỏi hình thức, tư siêu hình mang tính tiên nghiệm Từ triết lý đơn giản truyện cổ dân gian vai trò quan trọng thứ linh hồn, Lưu Quang Vũ sáng tạo nên kịch có sức lơi mạnh mẽ, gửi tới người đọc thông điệp sâu sắc triết lý sống: thể xác linh hồn có quan hệ hữu với nhau; người sống thể xác, mà phải luôn đấu tranh với thân để có thống hài hịa linh hồn thể xác, hướng tới lối sống cao thượng, vươn tới nhân cách hoàn thiện Vở diễn đạt đến số phận văn hóa Trong kịch mục đồ sộ dăm chục kịch dựng sân khấu nước nhà viết kịch Lưu Quang Vũ (1948-1988), kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt gánh chịu số phận thật long đong, vất vả Viết xong năm 1981, kịch bị cho có vấn đề phản ánh thực, bị nằm im ngăn kéo năm năm Cơ duyên với đạo diễn Nguyễn Đình Nghi Dù khởi đầu thiếu may mắn, bị “ngủ đông” năm năm dàn dựng, song xuất tác gia kịch trẻ trung, đầy tinh thần đổi mới, tiền phong cách viết kịch thời kỳ đầu đổi văn nghệ, kịch HTBDHT mang dáng dấp câu chuyện dân gian, lại đầy ắp thở đại, tinh thần phản biện xã hội khảng khái nồng nhiệt Lưu Quang Vũ Chỉ tính nguyên giáp, từ 1986 đời 1998, hiệu ứng xã hội nghệ thuật đạt được, HTBDHT đích thực trở thành diễn có số phận văn hóa Từ đến nay, diễn mang tính mẫu mực tác phẩm kịch kinh điển kịch mục nhà hát Kịch Việt Nam Vậy kịch đặc biệt hấp dẫn đạo diễn Nguyễn Đình Nghi phẩm chất văn chương nào, để ông định dàn dựng cho được, bất chấp định kiến nó? Theo tiêu chí mỹ học nghề đạo diễn Nguyễn Đình Nghi, lần chạm mặt đầu tiên, ông Nghi tìm cách riêng để giải thích tính đa nghĩa kịch văn học Cẩn trọng tránh xa cách hiểu kịch sai lạc lúc giờ, cho văn HTBDHT viết với ngôn ngữ cạnh khóe, có ý “chửi xéo” lề lối làm việc tắc trách, đầy thói dửng dưng vơ trách nhiệm thời mà tệ quan liêu bao cấp tràn lan dịch hạch, Nguyễn Đình Nghi tỉnh táo lướt qua bề ngồi “cạnh khóe” ngơn ngữ HTBDHT, để bóc lấy hạt nhân bên trong, nỗi đau nhân thế, nằm chìm TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 đáy sâu kịch Không không đau đớn phải sống phận tha nhân: hồn “ăn đậu nhờ” xác kẻ khác, nên phải ngậm đắng nuốt cay mà chịu cảnh sống “hai mang”: hồn xác Đặt tình kịch thật sắc sảo, mang tính “giả định” thâm sâu, Lưu Quang Vũ “dựng đứng” HTBDHT câu hỏi triết học - cho nhân vật hồn ơng Trương Ba xác anh hàng thịt rằng: liệu ơng cịn muốn tiếp tục sống phận “hai mang” oăm, nhục nhã không? Câu trả lời tác giả kịch, lựa chọn cuối nhân vật chính, kết thúc kịch là: Khơng! Khơng đời nào! Hồn phải sống thân xác mình, mà khơng có lựa chọn khác Trong diễn tiến căng thẳng khốc liệt kịch tính, Lưu Quang Vũ trình bày lý giải trình vỡ lẽ đau đớn, khắc khoải, đầy trăn trở hồn ông Trương Ba xác anh hàng thịt, xuyên suốt bảy cảnh kịch, thử nghiệm sống cay đắng, phải chấp nhận thân phận “tha nhân”, để buộc phải tìm giá trị ngun mình, khơng chịu sống thêm nữa, cảnh “ký gửi” vào kẻ khác Hãy sống giá trị thân, mình, thể hồn xác Và khởi từ đó, hạnh ngộ đẹp đẽ ngôn ngữ văn học vốn “phi vật thể” Lưu Quang Vũ với ngôn ngữ dàn dựng sân khấu “vật thể hóa” thành diễn đạo diễn Nguyễn Đình Nghi, bắt đầu thể duyên Bởi từ đầu có nhìn xuyên thấu tận đáy văn học kịch HTBDHT, thành kẻ tri âm nó, Nguyễn Đình Nghi thực mê đắm tứ kịch HTBDHT đậm đặc chất bi kịch - triết học “hồn buộc phải sống xác kia”, chất liệu dân gian hồn hậu, tự câu chuyện kịch Và ơng Nghi cịn bị mê lối viết kịch thông minh, hài hước, sắc bén theo cấu trúc giả định, với ngôn ngữ đối thoại có chiều sâu văn chương, (mà ơng biết chắc, lên sân khấu, biến hóa thành nghệ thuật lời, đem lại vẻ đẹp tiềm - đài - từ nghệ sĩ giỏi nghề thể vai diễn), nên ơng Nghi biết chắc: việc chuyển hóa tất phẩm chất văn chương lên sân khấu, ngôn ngữ dàn dựng ông đạo diễn, cầm chắc… thành công Thêm nữa, chất liệu văn chương dân gian thấm đẫm kịch kích thích ơng sáng tạo, vận dụng ngón nghề đạo diễn mà ông học từ sân khấu cổ truyền Việt Nam lẫn sân khấu phương Tây đại Vai kịch để đời Trọng Khôi Năm 1990, Liên hoan sân khấu kịch quốc tế tổ chức Matxcơva với hàng chục nước Đông Âu tranh tài Tôi du học St Petersburg, tàu đêm lên Matxcơva, vào nhà hát tận mắt chứng kiến kịch HTBDHT trổ tài đấu trường quốc tế, với phong cách đạo diễn độc đáo, đại Nguyễn Đình Nghi vai diễn độc đáo đại Trọng Khôi, vai anh hàng thịt, dàn diễn viên thiện nghệ Nhà hát Kịch VN: Mỹ Dung vai vợ ông Trương Ba, Trần Tiến vai Tiên Cờ, Trần Thạch vai Trương Ba, Lan Hương vai vợ anh hàng thịt, Anh Dũng vai trai, Bích Thu vai dâu… Trong dàn diễn viên kỳ cựu ấy, thật Trọng Khơi chói sáng, với vai kịch đạt tầm cỡ quốc tế, theo đánh giá họp báo quốc tế tổ chức trang trọng sau đêm diễn, với tràng pháo tay vang dội, mưa hoa đánh giá cao đồng nghiệp nhà báo dành cho diễn Việt Nam, đặc biệt, dành cho vai diễn để đời Trọng Khôi Trong kịch, Trọng Khôi vai diễn gánh vác toàn sức nặng bi kịch “tha nhân” mà Lưu Quang Vũ đặt vào kịch sắc sảo Hiểu rõ diễn xuất “hai mang” nhân vật Hồn Trương Ba da hàng thịt, cộng hưởng sáng tạo với đạo diễn Nguyễn Đình Nghi, đọc “vỡ chữ” ý chìm sâu tính cách nhị ngun nhân vật này, Trọng Khơi đàng hồng đĩnh đạc bước vào giới nội tâm đầy khắc khoải, giằng xé lưỡng cực nhân vật Hồn Trương Ba thể xác anh hàng thịt Bản lĩnh nghệ thuật cao cường, Trọng Khôi nhân vật qua chặng đường cam go sống “lưỡng phân”, xử lý diễn xuất chói sáng lĩnh chuyên nghiệp Cảnh kịch mà Trọng Khôi diễn đạt tinh tế, nồng nàn kịch cảnh cao trào: nghe vợ anh hàng thịt thổ lộ tình u với tâm hồn Trương Ba, khơng phải thân xác thô lậu anh hàng thịt chồng mình, hồn Trương Ba run rẩy xúc động chút khơng ngăn ngã vào người đàn bà phải lịng Song hồn Trương Ba kịp dừng lại xác anh hàng thịt, chế TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 ngự lửa lòng ngùn ngụt cháy lên chối từ tình yêu vợ anh hàng thịt, ơng cầm lịng khơng đậu Phải thừa nhận cảnh yêu đương đẹp rực rỡ lãng mạn thật hoi văn hóa Á Đơng xử lý phong nhã cảnh nóng sân khấu đạo diễn Nguyễn Đình Nghi Màu sắc Á Đông thể hồi quang sân khấu chèo cổ Việt Nam “ăn mặn” vào cách dàn dựng cảnh nóng Nguyễn Đình Nghi, đẹp phong nhã đến mức không nhấp nháy tín hiệu gợi dục tầm thường cho người xem… Và cảnh khác, Trọng Khơi đẩy tính kịch lên tới đỉnh điểm cần thiết phải “xé đôi” thành hai nhân vật (theo yêu cầu kịch xử lý đạo diễn), ông hiểu đến lúc Hồn Trương Ba chịu hết cảnh sống chung với “da hàng thịt” Cảnh đạt tới hài hịa ba vẻ đẹp vốn chịu diễn sân khấu: vẻ đẹp ngôn từ chữ nghĩa văn chương, ngôn ngữ dàn cảnh đạo diễn ngôn ngữ biểu diễn nhân vật diễn viên Trong kịch HTBDHT, ba tổng hòa thành khối nguyên trọn vẹn đẹp bùng nổ sân khấu khiến người xem choáng ngợp Bao trùm hết, lĩnh nghề nghiệp Trọng Khơi, nghệ sĩ lớn biết dâng hiến hoàn hảo tài cho vai kịch lớn Cho nên, HTBDHT thành công kịch trường quốc tế, chiếm huy chương vàng, chấm giải diễn thành công Hội diễn Kịch Quốc tế Matxcơva 1990 sau này, diễn tiếp tục chinh phục công chúng 20 trường đại học Mỹ năm 1998, chương trình giao lưu sân khấu Việt - Mỹ, sau biểu diễn trích đoạn Cái chết anh hàng thịt cho Hội thảo sân khấu châu Á Hà Nội, diễn lại rong ruổi vào Nam hợp diễn diễn viên hai miền Nam Bắc diễn này, bàn tay dàn dựng đạo diễn Nguyễn Đình Nghi… sau tất thành cơng phương diện sân khấu, xứng đáng đạt tới số phận văn hóa Đặc biệt, với nhà viết kịch Lưu Quang Vũ, kịch xuất sắc văn chương, ông nguồn văn hóa cho số phận văn hóa kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt.Và diễn điểm son lộng lẫy Giải thưởng Hồ Chí Minh cho tồn nghiệp văn chương kịch nghệ Lưu Quang Vũ… Tính đại linh hồn kịch Lưu Quang Vũ Khởi nguồn đời viết, Lưu Quang Vũ thi sĩ theo nghĩa đầy đặn lấp lánh tài bẩm sinh nhà thơ Trong thơ hay anh, người đọc nghe thấy tiếng “Gió tình u thổi đất nước tơi” từ tâm hồn thơ lãng đãng bay bổng mây trắng: “Thơ mây trắng đời tôi” Nhưng bước vào giới kịch nghệ, với rạch ròi liệt thân thể loại kịch, Lưu Quang Vũ trở thành/trưởng thành nhà viết kịch đại, với tất ưu thời mẫn sống xã hội đại, vấn đề thuộc người, liên tục nảy sinh từ sống đô thị Việt Nam năm 80 kỷ XX, văn học thời kỳ đổi lên ngôi, tạo trường sáng tác mẻ cho nhà văn đổi Dùng phương thức kịch, Lưu Quang Vũ thấy viết đầy ưu viết kịch dàn trận tranh đấu cũ, bảo thủ, trì trệ tích cực, tiến Các kịch Lưu Quang Vũ, thế, nồng đượm thở đời sống đại với vấn đề thời phát tươi rói từ mắt lịng tràn đầy yêu thương với đời Ngoài vấn đề triết học nhân sinh riết đặt kịch HTBDHT, kịch Lưu Quang Vũ dựng dậy vấn đề thời đời sống đô thị khiến người xem đại soi đó, đối thoại, gợi mở… đến mức thay đổi hành vi, thay đổi nhận thức lối sống Cách viết kịch nồng nhiệt đầy tính khai phá thực thế, Lưu Quang Vũ nhanh chóng trở thành tượng tác giả sân khấu xuất thần thời kỳ đổi mới, có cơng vực dậy sân khấu khủng hoảng người xem, thiếu vắng kịch hay, kịch ấm nóng tính thời sâu sắc tính đại Sự xuất Lưu Quang Vũ, với việc mắt liên tiếp kịch hay làm đầy thiếu vắng, hẫng hụt kịch sân khấu thập TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 kỷ 80 kỷ XX Chỉ khoảng chục năm, trước tai nạn giao thơng năm 1988, Lưu Quang Vũ kịp có gia tài đồ sộ khoảng 50 kịch xuất dàn dựng, từ kịch đầu tay, viết năm 1979: Sống tuổi 17, liên tiếp sau Hồn Trương Ba da hàng thịt, Người tốt nhà số 5, Ơng vua hóa hổ, Tơi chúng ta, Người cõi nhớ, Nguồn sáng đời, Nàng Sita, Trái tim trắng, Vụ án 2000 ngày, Lời thề thứ 9, Khoảnh khắc vô tận, Bệnh sĩ, Hoa cúc xanh đầm lầy… Hầu như, sinh thời Lưu Quang Vũ, 100 nhà hát đơn vị sân khấu tồn quốc, khơng nơi lại khơng dựng kịch ham muốn dựng kịch Lưu Quang Vũ… Nguyễn Thị Minh Thái Một số dạng tham khảo: Đề 1: Phân tích bi kịch Hồn Trương Ba tác phẩm “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, công diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ơng lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên “tiên cờ” Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu “sửa sai” cách hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ quy định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba Có thể nói Trương Ba chết cách vơ lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại cơng cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Sự sửa sai lại vô tình đẩy Trương Ba vào bi kịch đau khổ Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, chắp vá, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba "ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy" với lời độc thoại đầy khẩn thiết:" - Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ thể câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay khơng muốn Hồn phải thừa nhận : đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" v "st thì." Đó cảm giác "xao TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 xuyến" trước ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng "tóe máu mồm máu mũi", Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,." Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thoà hiệp theo lí lẽ xác thịt “chẳng cịn cách khác đâu”, hai “đã hồ vào làm rồi” Trước “lí lẽ ti tiện” xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ: Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy: Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hố.Khơng đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người Màn đối thoại Trương Ba với người thân: Không phải ngẫu nhiên mà tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ Ông hiểu đã, gây cho người thân tệ hại ông không muốn điều Thái độ vợ trương Ba, dâu cháu gái trước biến đổi tha hoá Trương Ba Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, “khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy nữa.” Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông khơng cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ơng nội Nó hận ông ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, “Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Tuy nhiên, họ người dân thường, họ TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 khơng giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: “có thật khơng cịn cách khác?” phản kháng liệt: “Không cần đến đời sống mày mang lại! Khơng cần!”) !” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào Nhà viết kịch Hồn Trương Ba cịn lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Khơng cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Cuộc trị chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ông chẳng cần biết! Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên ngồi nẻo muốn cách tồn vẹn “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Qua lời thoại nhân vật Trương Ba Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thơng điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hồ Khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn khơng tồn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba khơng chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết” Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vơ nghĩa Lịng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vơ tâm cịn tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch! Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ơng có lợi cho đám chức sắc, tức lão lí trưởng đám trương tuần, khơng chấp nhận sống mà theo ơng cịn khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba với lời nhận xét: “Con người hạ giới ông thật kì lạ” Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, khơng thể tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vơ nghĩa Những lời thoại TƠN NGỌC MINH QN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Qua đối thoại, thấy tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn khơng nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hôn hoá thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại tuần hồn theo quy luật muôn đời Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện, Đẹp sống đích thực Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài , kịch đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ Đề tài 2: Tư tưởng ý nghĩa phê phán kịch trích đoạn kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt - Lưu Quang Vũ Khơng có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, với tinh thần chiến đấu thẳng thắn nghệ sĩ hăng hái tham dự vào tiến trình cải cách xã hội, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Lưu Quang Vũ đầu nhiều người biết đến với tư cách nhà thơ Nhưng sau, ông gây tiếng vang đặc biệt biết tới với tư cách nhà viết kịch tài ba Những năm tám mươi, kịch Lưu Quang Vũ chiếm lĩnh sàn diễn nhiều nhà hát Lưu Quang Vũ mang khát vọng bày tỏ, muốn thể tâm hồn vào giới xung quanh, muốn tham dự vào dòng chảy mãnh liệt đời sống, trao gứi dâng hiến Khi đất nước bước vào thời kì vận động đổi mới, ý thức dân chủ đời sống xã hội ùa vào văn học Hiện thực phản ánh mang tính đa diện, đa chiều Số phận người, vấn đề cá nhân khám phá, thể đầy đủ hơn, sâu sắc Khát vọng tham dự, trao gứi dâng hiến, khát vọng đẹp, thiện, hoàn thiện nhân cách người vừa ý thức công dân vừa trớ thành nhiệt hứng nghệ sĩ Lưu Quang Vũ Lúc ấy, viết kịch hình thức có điều kiện tham dự “xung trận” trực tiếp Hồn Trương Ba, da hàng thịt sáng tác theo hướng khai thác cốt truyện dân gian gửi gắm suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, kết hợp phê phán số tiêu cực lối sống thời TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 Truyện dân gian gây kịch tính sau hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt dẫn tới “vụ tranh chấp” chồng hai bà vợ phải đưa xử, bà Trương Ba thắng kiện đưa chồng Lưu Quang Vũ khai thác tình kịch bắt đầu chỗ kết thúc tích truyện dân gian Khi hồn Trương Ba sống “hợp pháp” xác anh hàng thịt, trở nên rắc rối, éo le để cuối đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba không chịu phải cầu xin Đế Thích cho chết hẳn Xây dựng tình giải xung đột vậy, Lưu Quang Vù gửi gắm triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người, sống thật đáng quý, sống Nếu sống vay mượn, sống chắp vá, hài hịa vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách nhu cầu vật chất người gặp bi kịch mà Cuộc sống người thực hanh phúc, có giá trị sống mình, sống tự nhiên thể thống Đó chủ đề tư tưởng kịch Tài kịch Lưu Quang Vũ thể nhiều phương diện, tiêu biểu tài dựng cảnh dựng đối thoại Kịch tính căng xung đột, mâu thuẫn bên ngồi bên nhân vật Ngơn ngữ hành động ngôn ngữ nội tâm diễn tả sống động, lời thoại thấm đẫm triết lí nhân sinh Đoạn trích gọi “Thốt nghịch cảnh” cảnh cuối, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng “bên đằng, bên ngồi nẻo”, nhân vật hồn Trương Ba ngày trờ nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét Hồn Trương Ba cảm thấy sống “da” anh hàng thịt, không kéo dài “nghịch cảnh” Hồn muốn tách khỏi thân xác kềnh càng, thô lỗ Trong tình trạng ấy; nhà văn sáng tạo dựng lên đoạn đối thoại hồn xác để trước giễu cợt, mỉa mai xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba trở nên đau khổ, bế tắc Thái độ cư xử người thân gia đình khiến hồn tuyệt vọng Hồn Trương Ba châm hương gọi Đế Thích, hai bên đối thoại cu Tị chết Đế Thích gợi ý để hồn rời xác anh hàng thịt sang xác cu Tị Nhưng hồn Trương Ba, sau “quãng đời” vô thấm thía, hình dung “nghịch cảnh” khác phải sống thân xác đứa bé định xin cho cu Tị sống chết hẳn Đúng “nghịch cảnh” trớ trêu Lưu Quang Vũ dựng lên hai đối thoại đặc sắc (đối thoại hồn xác đối thoại hồn Đế Thích) đối thoại hỗ trợ khác (hồn với người vợ, với Gái, với chị dâu) để đẩy xung đột nội tâm hồn Trương Ba lên đến tận từ ý nghĩ tư tưởng, triết lí nhân sinh phát biểu cách sâu sắc, thấm thía Trước diễn đổì thoại hồn xác, nhà viết kịch hồn Trưưng Ba “ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy” với lời độc thoại đầy khẩn thiết Không! Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát” Rõ ràng, hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải hồn nói lên điều Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba đâu cịn người làm vườn chăm chỉ, hết lòng thương yêu vợ con, quan tâm tới hàng xóm láng giềng ngày trước Ơng Trương Ba người kính trọng chết Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Người đọc, người xem lúc thấy rõ điều qua đối thoại hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay khơng muốn hồn phải thừa nhận đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “tay chân run rẩy”, “hơi thở nóng rực”, “cổ nghẹn lại” “st ” Đó cảm giác “xao xuyến” trước ăn mà trước hồn cho “phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng “tóe máu mồm máu mùi”, Tất thật Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến hồn cảm thấy xấu hổ Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 “Ta có đời sống riêng, nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo, lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn bng lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Không đau khổ, hồn cịn xấu hổ trước lời nói cơng khai xác mà trước hồn cảm thấy mà khơng muốn nói ra, khơng muốn thừa nhận Nỗi đau khổ, tuyệt vọng hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Người vợ mà ông mực vêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà “đi đâu này” Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: “ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình cảm ơng: Tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cụ Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với “ơng nội đời nào, thơ lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ơng khổ lắm, khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy Mỗi ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhịa mờ dần đi, có lúc khơng nhận thầy ” Tất người thân yêu hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chơn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ “cũng không khổ bây giờ” Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến hồn Trương Ba cảm thấy chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào Đặc biệt sau hàng loạt câu hỏi tuyệt vọng chị dâu: “Thầy ơi, làm sao, giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ tốt lành thầy chúng xưa kia? Làm nào, thầy ơi?” đương nhiên hồn khơng thể chịu đựng thêm Nhà viết kịch hồn Trương Ba cịn lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: “Mày thắng đấy, thân xác ta Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? “Chẳng cịn cách khác”! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Cuộc trị chuyện giừa hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gởi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết!” Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu TÔN NGỌC MINH QUÂN 10 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vô nghĩa Những lời thoại hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày chênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật hồn Trương Ba kết q trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối” vô lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cua cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ “mở nút” Dựng tả trình đến định dứt khoát nhân vật hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm Khơng có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, với tinh thần chiến đấu thẳng thắn nghệ sĩ hăng hái tham dự vào tiến trình cải cách xã hội, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hường thụ trở nên phàm phu, thơ thiển Nói Chế Lan Viên thơ cánh báo “muốn nuôi sống xác thân đem làm thịt linh hồn” Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn Thực chất biểu chủ nghĩa tâm chủ quan, lười biếng, không tưởng Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngồi ra, kịch cịn đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám khơng sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Lưu Quang Vũ chết cách thương tâm tai nạn giao thông Khoảng trống mà nhà viết kịch tài ba để lại sân khấu Việt Nam không lấp đầy Vở kịch cuối Lưu Quang Vũ đặt tên Chim sâm cầm không chết Với tất để lại cho đời mãi Lưu Quang Vũ không chết Từ đến nay, Hồn Trương Ba, da hàng thịt gần 50 vờ kịch khác Lưu Quang Vũ dàn dựng công diễn Những triết lí đời, người, xã hội đặt kịch ln có ý nghĩa với người, thời “Hồn” “xác” hay tính đa trị “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Khi Lưu Quang Vũ bắt đầu tiếng kịch trường lúc nhân loại chuyển hẳn sang thời kì hậu đại Lúc này, yếu tố cá nhân xem xét khơng cịn nhân vị hồn hảo, phán xét trở thành biểu tượng đơn nhất, độc tôn thân phận người Cá nhân mảnh vỡ Họ đại diện cho thân họ Lồi người loay hoay tìm kiếm vơ vọng lời đáp cho ba câu hỏi lớn: Ta ai? Ta đến từ đâu? Ta đâu? Những câu hỏi xem dễ trả lời trả lời mà không tự thoả mãn người lại rơi vào bẫy câu trả lời đưa Nói tóm lại, kỉ ngun hậu đại, sau khơng tìm câu trả lời cuối thể, người chấp nhận sống nội với chắp vá khơng thể thấu triệt Xem Lưu Quang Vũ bắt mạch Giống nhà văn hậu đại tiếng người Italia Italo Calvino, Lưu Quang Vũ viết lại cổ tích Một thể loại viên mãn với kết có hậu Trong đó, thực tế đời ln khác Các nhà văn hậu đại muốn đối thoại lại TÔN NGỌC MINH QUÂN 11 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 với cổ tích cách tái đời theo cách tồn Họ giữ lại phần đầu cốt truyện, nối thêm phần đuôi đan xen thêm chi tiết, kiện vào cốt truyện, chuyện nhìn ánh sáng khác, ánh sáng đa trị, thật chói chang nắng mặt trời với tất ưu tư phiền tối bất tận Đây cách Lưu Quang Vũ làm với kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Trương Ba giỏi đánh cờ nên quen thân với Đế Thích Nam Tào bắt chết nhầm Trương Ba, Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại cách cho hồn nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết Truyện cổ tích kết thúc Trương Ba hạnh phúc với vợ con, làng xóm Nhưng kịch hậu đại khơng có kết có hậu theo kiểu Hồn Trương Ba phải day dứt, khốn xác anh hàng thịt Cần lưu ý thêm xác anh hàng thịt bất hạnh hệt hồn Trương Ba Bởi lẽ muốn làm bao điều mà hồn không cho phép Nhưng Lưu Quang Vũ đứng phía hồn, yếu tố hậu đại tập trung dày đặc kịch, bản, ông chưa dứt hẳn vị trí nhà soạn kịch đại – người bày tỏ kiến bảo vệ mà họ cho nghĩa, cơng lí Cốt truyện Lưu Quang Vũ tập trung khai thác bi kịch hồn Trương Ba thể xác anh hàng thịt Bi kịch hồn chẳng thể tìm bình yên xác ấy, gia đình hay gia đình anh hàng thịt Sự vong thân diễn thân thể người Hồn ý thức nhầm lẫn cứu chữa Đế Thích Cuối hồn chọn giải pháp giải thoát chấp nhận chết để trả xác anh hàng thịt cho anh hàng thịt Sự sống có ý nghĩa hồn sống thân xác đích thực Ngay hồn Trương Ba Đế Thích gợi ý sống lại xác cu Tị xác tiên ông Đế Thích, hồn kiên chối từ Cổ tích bị nhại cốt truyện Xung đột kịch diễn đồng thời hai lớp: văn hoá năng, thống cá thể khập khễnh cá thể – vay mượn hình hài Ở góc độ kịch cho thấy kiểu tranh đấu: cố vượt thoát cám dỗ thoả hiệp để vươn đến sống lí tưởng nhân tính, nhân sinh cho cá thể Con người bị phân thành hai mảnh Mỗi mảnh lại có khả phân chia thành nhiều mảnh khác Lí thuyết phồn (hyper) chủ nghĩa hậu đại ghi nhận đặc tính phân mảnh Bi kịch xảy hồn Trương Ba sống lại Ở khơng có xung đột sống chết Trong tư Đế Thích tiên thánh nói chung, sống lại hạnh phúc, thực tế cho thấy điều khác hẳn: sống định đến hạnh phúc người Nếu để Trương Ba chết giá trị tố cáo dừng cẩu thả Nam Tào tiên bị lên án thái độ vô trách nhiệm Nhưng để hồn Trương Ba sống lại, Đế Thích bị lên án, lại bị lên án chỗ có trách nhiệm trước vơ trách nhiệm đồng cấp Mới hay làm điều tốt cho người đâu phải lúc mang lại hạnh phúc cho họ Tư tưởng sản phẩm mà chủ nghĩa hậu đại ln khai thác Đề xuất tính đa diện, đa nghĩa hành động kịch cách nhà soạn kịch đưa người đọc xâm nhập sâu vào vấn đề phiền tối khơng dễ tháo gỡ nhân sinh Xung đột - bi kịch hồn Trương Ba việc sống lại xác anh hàng thịt mà không chịu sống theo ước muốn xác Đây bi kịch chính, bi kịch nội nhân vật: bi kịch cám dỗ bất phân thắng bại Trong thể xác thô phàm đầy nhục dục anh hàng thịt, hồn Trương Ba vốn trước nhân hậu, tính thẳng, đổi khác: ham uống rượu, thích tiết canh, khơng cịn đam mê cờ, thú chơi cao, trí tuệ Nước cờ khơng cao tay, linh diệu, đến mức bạn cờ Trương Hoạt phải cay đắng lên: “Bác Trương ạ, không hiểu Lối đánh bác khác hẳn ngày xưa… Cách tiến, cách thủ bác vụn vặt, tủn mủn, thô phũ Mà nước ăn vừa rồi, nói xin lỗi bác, bần tiện làm sao!” Ý thức điều đó, hồn Trương Ba đau khổ, khổ sở hồn giải mâu thuẫn Đây thước đo chất bi kịch hồn Trương Ba Người ta thực TÔN NGỌC MINH QUÂN 12 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 bi kịch ý thức bi kịch Hồn Trương Ba cố gắng kết dường tai hại nhiêu Nghịch cảnh đẩy đến cao trào qua lớp đối thoại – vốn tảng kịch hồn Trương Ba với xác hàng thịt, với người thân Đế Thích Tâm trạng hồn Trương Ba đầy đau khổ Hồn tìm cách chống lại cám dỗ xác cách muốn rời khỏi xác ấy: “Không, không! Tôi không muốn sống mãi! – Tôi chán chỗ rồi, chán rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát!” Xác hàng thịt đâu dễ chịu lép vế trước hồn Trương Ba Nó mạnh mẽ công vào điểm yếu hồn: “Nhưng tơi hồn cảnh mà ơng buộc phải quy phục! Đâu phải lỗi Sao ông khinh thường tơi nhỉ? Tơi đáng q trọng chứ! Tơi bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Nhờ có đơi mắt tơi, ông cảm nhận giới qua giác quan Những vị chữ nhiều sách ông hay vin vào cớ tâm hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn, để bỏ bê cho thân xác họ khổ sở, nhếch nhác Mỗi bữa tơi địi ăn tám, chín bát cơm, tơi thèm ăn thịt, hỏi có tội lỗi nào? Lỗi chỗ khơng có đủ tám, chín bát cơm cho tơi ăn chứ!” Vốn người nhân hậu, sống đầy ý thức trách nhiệm với thân gia đình, với người xung quanh, nên hồn Trương Ba tỏ lung lạc trước lập luận khơng phải khơng có lí quái gở xác Xác đồ tể nhận thấy điều đó, biết cố gắng hồn Trương Ba nên tiếp tục ép hồn thoả hiệp với hài lịng sống thân xác Lí lẽ mà xác đưa hai hồ vào rồi, khơng thể khác được: “Ơng đừng nên tự dằn vặt làm gì! Tơi đâu muốn làm khổ ông, cần đến ông Thơi, đừng cãi cọ nữa! Chẳng cịn cách khác đâu! Phải sống hịa thuận với thơi! Cái hồn vía ương bướng tơi ơi, với này!” Hồn Trương Ba giận, khinh bỉ lập luận xác hàng thịt cuối đành phải ngậm ngùi trở lại xác nỗi tuyệt vọng vô bờ Như trả lại sống Trương Ba phải sống sống bất ý dần xấu đi, bị huỷ hoại xác mà hồn trú ngụ Một triết lí trình xuất, người sống môi trường thô phàm giới vật chất ngự trị, tất bị chi phối Làm để bảo toàn, hoàn thiện nhân cách, bảo tồn giá trị văn hố mà người dốc sức vun đắp hàng ngàn năm vấn đề lớn Quay lại vào thể xác, hồn Trương Ba phải đối đầu với xung đột khác Bi kịch hồn Trương Ba lúc bi kịch không thừa nhận Hồn Trương Ba người xa lạ cõi đời, xa lạ gia đình Trong hình hài anh hàng thịt biến đổi nhiều tâm tính, hành động hồn Trương Ba đưa đến bất ổn hồn người thân gia đình Người vợ ngoan hiền hồn ghen tuông, không chịu cảnh hồn suốt ngày bên chịu ỡm vợ xác hàng thịt nên muốn bỏ để hồn “thảnh thơi” với cô ta, bé Gái – cháu nội khơng nhận ơng, chí cịn xua đuổi ơng khơng chấp nhận hình dáng kẻ đồ tể ông… Cô dâu, người vốn yêu quý, cảm thông với ông trước cảm thấy bố chồng ngày khác theo chiều hướng xấu, khơng thể làm điều giúp ơng xa lánh nốt Bi kịch gia đình nút nhấn cuối chuỗi xung đột kịch Mất gia đình, ý nghĩa sống hồn Trương Ba đâu Đỉnh điểm xung đột trường đoạn kịch hồn Trương Ba khuất phục trước xác Giải pháp hồn không cần sống xác hàng thịt mang lại: “Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? Chẳng cịn cách khác!, mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Đối thoại với Đế Thích lớp xung đột cuối kịch Hồn Trương Ba kiên chối từ, không chấp nhận cảnh sống Đế Thích vơ ngạc nhiên hồn Trương Ba lại địi chết Đế Thích cố khuyên hồn Trương Ba thoả hiệp với sống theo cách xác hàng thịt làm TÔN NGỌC MINH QUÂN 13 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2018-2019 giới người vốn không trọn vẹn Tuy nhiên, từ chối, hồn Trương Ba cịn thẳng thắn sai lầm Đế Thích Lí lẽ hồn khơng thể chấp nhận sống giả tạo Ý nghĩa sống lòng trung thực với người với vạn vật với thân Lẽ kịch nên kết thúc chỗ hồn Trương Ba chết, anh hàng thịt chết, cu Tị chết, Lưu Quang Vũ rốt khơng thể bóng cổ tích, cách để hồn Trương Ba thuyết phục Đế Thích cho cu Tị, anh hàng thịt sống lại Với hồn Trương Ba việc làm Và Đế Thích ln ông tiên sống trời, xa rời thực tiễn trần gian nên làm theo lời hồn Trương Ba, trả hồn lại cho cu Tị Hồn Trương Ba hành động trở thành tiên Đế Thích Khơng biết liệu cu Tị có rơi vào bi kịch cách hồn Trương Ba hay không? Ngôn ngữ kịch có xu hướng vào chiều sâu triết lí Những triết lí có tính gợi mở, tính hạ bệ, lột mặt nạ, giải thiêng thần thánh mà mục đích cuối nhằm tơn vinh người với khát vọng, mơ ước đời thường Tính chất giải thiêng sản phẩm tư hậu đại Có thể Lưu Quang Vũ chưa tiếp cận với lí thuyết hậu đại, trực cảm thiên tài nhà văn, ông đường văn chương nhân loại lựa chọn Trong truyện dân gian, cốt truyện hồn Trương Ba hàm chứa tiếng cười sảng khoái lạc quan trước việc người chết sống lại Trong kịch Lưu Quang Vũ, tiếng cười dường biến mất, có bị đổi sắc thái, chuyển thành tiếng cười bi hài trái khoáy, hài hước đen Cái tiếng cười đa trị đặt đổ vỡ, hỗn độn Màn đối thoại mở đầu kịch Nam Bắc Đẩu thiên đình chất chứa tiếng cười bi đát đổ vỡ Diễn ngơn hậu đại đâu cịn trang nghiêm để diễn tả khung cảnh trang nghiêm, mà sử dụng lối nói suồng sã đời sống chen vào diễn ngơn mang tính văn chương túy Cách nói nhân vật kịch, tự cho thấy rối ren thời đại, khốn đốn người lẫn lộn, tù mù trắng đen xác hồn Tính chất nước đơi lối nói nhân vật vận dụng Sau nghe hồn Trương Ba đòi chết, lập luận mục đích đánh cờ tuyên bố khơng đánh cờ với mình, Đế Thích lên: “Con người hạ giới ơng thật kì lạ” Câu nói khơng cười Đế Thích mê cờ đến mức xem đánh cờ lẽ sống tối thượng đời mà cịn cười lũ người hạ giới khơng dám dâng hiến hết đời cho mục đích, mơn nghệ thuật u thích Đây dạng tiếng cười đa trị Có thể cười đối tượng miễn kẻ có khả tư để nhận thức cực đoan, suy tơn hay hạ bệ, chuẩn mực, chân lí, rốt tương đối Khát vọng hồn Trương Ba khát vọng vươn đến chân thực, toàn vẹn tuyệt đối sẵn sàng chấp nhận chết để bảo toàn, để vươn đến tuyệt đối Ở góc độ này, hồn Trương Ba đứng cao Đế Thích dũng cảm nói lên tiếng nói bảo vệ chân lí cao q người: trung thực, bảo vệ trọn vẹn nhân cách, trọn vẹn giá trị nhân sinh Bằng chết mình, hồn Trương Ba trở nên Đấy nghịch lí, đường phục hưng giá trị nhân văn TÔN NGỌC MINH QUÂN 14 ... vợ anh hàng thịt thổ lộ tình yêu với tâm hồn Trương Ba, thân xác thô lậu anh hàng thịt chồng mình, hồn Trương Ba run rẩy xúc động chút không ngăn ngã vào người đàn bà phải lịng Song hồn Trương. .. xứng đáng đạt tới số phận văn hóa Đặc biệt, với nhà viết kịch Lưu Quang Vũ, kịch xuất sắc văn chương, ông nguồn văn hóa cho số phận văn hóa kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt. Và diễn điểm son lộng... Minh Thái Một số dạng tham khảo: Đề 1: Phân tích bi kịch Hồn Trương Ba tác phẩm ? ?Hồn Trương Ba, da hàng thịt? ?? Lưu Quang Vũ Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tư? ??ng đặc