Tiểu luận môn học kinh tế, văn hóa, xã hội asean lịch sử phát triển kinh tế xã hội của indonesia từ sau khi giành được độc lập dân tộc đến nay

Lĩnh vực thủy sản, nơi Indonesia có nguồn thu nhập từ cá tốt, nơi sau này hầu hết các sản phẩm biển sẽ được xuất khẩu ra nước ngoài, trong lĩnh vực nghệ thuật, trong số những lĩnh vực kh

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN

KHOA KINH TẾ-QUẢN TRỊ

TIỂU LUẬN MÔN HỌC: KINH TẾ, VĂN HÓA, XÃ HỘI ASEAN

LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA

Giảng viên: ThS Đinh Nguyệt Bích

1

Giảng viên: ThS Đinh Nguyệt Bích

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN

KHOA KINH TẾ-QUẢN TRỊ

TIỂU LUẬN MÔN HỌC: KINH TẾ, VĂN HÓA, XÃ HỘI ASEAN

LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA INDONESIA

TỪ SAU KHI GIÀNH ĐƯỢC ĐỘC LẬP DÂN TỘC ĐẾN NAY

KÝ TÊN ĐIỆN THOẠI, EMAIL CHÚ GHI

LỜI CẢM ƠN

Đầu tiên chúng em xin cảm ơn cô Đinh Nguyệt Bích đã dạy dỗ và truyền đạt cho chúng em những kiến thức quý báu Trong thời gian tham gia lớp học thì em đã có thêm cho mình nhiều kiến thức bổ ích , tinh thần học tập hiệu quả , nghiêm túc Đây chắc chắn là những kiến thức quý báu và là hành trang cho cho tụi em để có thể vững bước sau này Môn Kinh tế ,văn hóa ,xã hội các nước ASEAN là một môn thú

vị ,bổ ích và có tính thực tế cao Cung cấp đầy đủ kiến thức ,gắn liền với nhu cầu thực tiễn Tuy nhiên ,do vốn kiến thức còn nhiều hạn chế

và khả năng tiếp thu còn chưa tốt Nhưng chúng em sẽ cố gắng hết sức hoàn thiện tốt bài tiểu luận Và chắc chắn là trong bài tiểu luận của chúng em sẽ có nhiều chỗ thiếu xót và sẽ có phần chưa chính xác mong cô xem xét và góp ý cho chúng em để bài tiểu luận của chúng

em được hoàn thiện hơn Lời cuối cùng “Chúng em xin chân thành cảm ơn cô”

NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN

TP.HCM, ngày…… tháng 12 năm 2017

Giảng viên

CHƯỢNG 3 : KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM THÀO

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU THÔNG TIN CƠ BẢN VỀ CÁC QUỐC GIA

1 Quốc kỳ

Quốc kỳ Indonesia trong tiếng Indonesia gọi là Bendera Indonesia hay Sang Merah Putih với 2 màu chủ đạo là đỏ và trắng tạo thành hai thanh ngang bằng nhau với tỷ lệ 2:3, màu đỏ tượng trưng cho lòng dũng cảm, màu trắng tượng trưng cho sự trong sáng tinh khiết Quốc kỳ lần đầu ra đời là vào ngày Indonesia tuyên bố độc lập, 17/8/1945 tại Jakarta và trở thành chính thức vào cùng ngày năm 1950 Hình thức của nó được giữ nguyên từ ngày đó đến nay

Màu dệt đỏ và trắng đã có ở Indonesia cổ đại Màu trắng là màu tự nhiên của vải bông dệt thoi và màu đỏ là một trong những loại thuốc nhuộm tự nhiên sớm nhất, được lấy

từ lá tếch, hoa của cây Averrhoa bilimbi hoặc vỏ của quả măng cụt

Quốc kỳ Indonesia được lấy mẫu từ đế chế Majapahit ở thế kỷ 13 Nhưng với những ghi chép đầu tiên về lá cờ đỏ và trắng trong cuốn sách biên niên sử Pararaton thuật lại rằng quân đội của Vua Jayakatwang đã sử dụng 2 màu chủ đạo đỏ và trắng trong cuộc xâm lược đảo Singhasari, vào khoảng thế kỷ thứ 12 Điều này có thể chỉ ra rằng ngay

cả trước thời đại Majapahit, màu đỏ và trắng đã được tôn sùng và được sử dụng làm biểu ngữ trong triều đại Kediri (1042-1222)

Ngoài ra, có ý kiến cho rằng quốc kỳ Indonesia có nguồn gốc từ thần thoại

Austronesian màu đỏ là tượng trưng cho Đất Mẹ và màu trắng tượng trưng cho Bầu trời Cha Quốc kỳ có ý nghĩa rất lớn đối với người dân Indonesia vì gắn liền với xự xuất hiện của phong trào dân tộc chống thực dân Hà Lan vào đầu thế kỷ 20, là biểu tượng đại diện cho chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa anh hùng

Quốc kỳ Indonesia khá giống quốc kỳ Ba Lan và quốc kỳ Singapore và đặc biệt giống quốc kỳ Monaco ngoại trừ tỷ lệ kích thước

2 Quốc ca

“Indonesia Raya” cách viết trước đây là Indonesia Raja, tiếng Việt có nghĩa là

Indonesia vĩ đại là quốc ca của nước Cộng hòa Indonesia kể từ khi nước này tuyên bố độc lập ngày 17 tháng 8 năm 1945 và được công nhận chính thức ngày 17 tháng 8 năm

1950 Bài hát được sáng tác năm 1924 bởi Wage Rudolf Supratman nói về một

Idonesia cao quý, thiêng liêng, chủ quyền và độc lập với những con người dũng cảm yêu nước, được giới thiệu tại Đại hội Thanh niên Indonesia lần thứ hai năm 1928.Bài quốc ca gồm 3 lời thể hiện lòng yêu nước của người dân Indonesia, lòng dũng cảm, sẵn sàng cống hiến cho quê hương, đất nước Indonesia vĩ đại, chủ quyền và độc lập, thiêng liêng và cao quý.

3 Quốc huy

_Các biểu tượng quốc gia hoặc huy của Indonesia được gọi là Garuda Pancasila.

Phần chính của quốc huy Indonesia là Garuda với một chiếc khiên huy hiệu trên ngực và một cuộn giấy được nắm chặt ở chân Năm biểu tượng của chiếc khiên

đại diện cho Pancasila, năm nguyên tắc trong hệ tư tưởng dân tộc của Indonesia.

Móng vuốt Garuda nắm chặt một cuộn ruy băng trắng có khắc khẩu hiệu quốc

gia Bhinneka Tunggal Ika được viết bằng văn bản màu đen, có thể được dịch một cách lỏng lẻo là "Thống nhất trong sự đa dạng" Garuda Pancasila được

thiết kế bởi Sultan Hamid II từ PontianakPontianak, dưới sự giám sát của

Sukarno, và được thông qua làm quốc huy vào ngày 11 tháng 2 năm 1950.

 Trong lĩnh vực kinh tế – Lợi thế địa lý của Indonesia trong lĩnh vực kinh

tế bao gồm khả năng tăng thu ngoại tệ của đất nước, có thể được sử dụng như một trung tâm kinh tế giữa 2 đại dương và 2 châu lục, có thể được sử dụng như một tuyến đường thương mại thế giới, có thể phát triển du lịch

hơn nữa trên trường thế giới và làm một số nơi ở Indonesia, một điểm đến

du lịch chính, ví dụ như Bali. Lĩnh vực thủy sản, nơi Indonesia có nguồn thu nhập

từ cá tốt, nơi sau này hầu hết các sản phẩm biển sẽ được xuất khẩu ra nước ngoài, trong lĩnh vực nghệ thuật, trong số những lĩnh vực khác, là nghệ thuật batik có thể được trưng bày cho các thế giới và tất nhiên có thể được sử dụng như một đặc trưng của quốc gia

 Trong lĩnh vực truyền thông – Lợi thế địa lý của Indonesia trong lĩnh

vực truyền thông bao gồm sự đa dạng của các ngôn ngữ độc đáo và đặc biệt như tiếng Sundan, tiếng Java và tiếng Batak, bên cạnh đó hầu hết công dân của quốc gia này phải học tiếng Anh như một ngôn ngữ quốc tế.

 Trong lĩnh vực giao thông vận tải – Lợi thế địa lý của Indonesia trong

lĩnh vực giao thông vận tải, cùng với những lợi thế khác, là có thể xây dựng cơ sở hạ tầng để cải thiện giao thông cho các điểm du lịch, tăng cường vận tải biển và an ninh đường biển ở mức tối đa, tăng cường các phương tiện giao thông công cộng để đáp ứng nhu cầu của cộng đồng

 Trong lĩnh vực văn hóa xã hội – Lợi thế địa lý của Indonesia trong lĩnh

vực văn hóa xã hội, ngoài ra còn có sự đa dạng về trang phục, dù là từ phong tục địa phương hay đặc điểm như Batik, Indonesia là một quốc gia

có sự tiếp biến văn hóa nước ngoài và văn hóa địa phương phát triển tốt

để cùng với sự tiếp biến văn hóa, có nhiều bộ lạc và nền văn hóa khác nhau phát triển ở đất nước này Nơi văn hóa sẽ dần trải qua một quá trình đồng hóa và tất nhiên khiến đất nước này có sự đa dạng về văn hóa nghệ thuật Điều này làm cho Indonesia trở thành một quốc gia hoàn toàn có sự đa dạng về sắc tộc và văn hóa so với các quốc gia khác Tất nhiên, điều này sẽ làm tăng sự tò mò của người nước ngoài muốn biết thêm về Indonesia

KHÓ KHĂN

 Trong lĩnh vực kinh tế – Những tồn tại về vị trí địa lý của Indonesia

trong lĩnh vực kinh tế bao gồm sự xuất hiện của các thị trường chợ đen

nằm rải rác ở nhiều khu vực khác nhau, hoạt động thăm dò quy mô lớn và xảy ra tình trạng cạnh tranh toàn cầu không lành mạnh

 Trong lĩnh vực truyền thông – Sự thiếu hụt về vị trí địa lý của Indonesia

trong lĩnh vực truyền thông, trong số những người khác, là sự hiện diện của các ngôn ngữ nước ngoài, điều mà người ta lo ngại là ngôn ngữ địa phương sẽ từ từ biến mất và sẽ khó sử dụng tiếng Anh.

 Trong lĩnh vực giao thông vận tải – Indonesia thiếu vị trí địa lý trong

lĩnh vực giao thông vận tải, bên cạnh đó sẽ xảy ra tình trạng tắc nghẽn giao thông do lượng người nhập cư đến ngày càng nhiều, phương tiện nước ngoài bắt đầu lấn át ô tô nước này khiến công việc của nước này không được đánh giá cao và sẽ mất vốn trong việc cải thiện giao thông truyền thống

 Trong lĩnh vực văn hóa xã hội – Thiếu vị trí địa lý của Indonesia trong

lĩnh vực văn hóa xã hội, trong đó, văn hóa xâm nhập vào đất nước này sẽ

có tác động đến văn hóa địa phương, nơi văn hóa địa phương sau đó sẽ bị loại bỏ và thay thế bằng văn hóa ngoại lai xâm nhập, văn hóa ngoại lai xâm nhập sẽ có tác động tiêu cực đến đất nước Indonesia cũng như tràn lan các hành vi không phù hợp với thuần phong mỹ tục được áp dụng tại Indonesia, nếu điều này không được ngăn chặn ngay lập tức thì văn hóa bản địa sẽ bị mất đi.

 Đối với khí hậu Indonesia nằm giữa hai đại dương là Thái Bình Dương

và Ấn Độ Dương Nơi đất nước này sau đó được gió mùa đi qua (gió mùa) Ngọn gió này sẽ đổi hướng 6 tháng một lần hay có thể nói là 2 lần trong 1 năm, cơn gió này chính là nguyên nhân khiến đất nước này mỗi năm chỉ có 2 mùa là mùa mưa và mùa khô Có khi mùa khô đến là mùa khô kéo dài và có thể gây ra hạn hán ở nhiều nơi, ngược lại khi mùa mưa đến sẽ có mưa lớn do khu vực này nằm giữa 2 đại dương lớn trên thế giới.Indonesia có khí hậu biển, vì Indonesia được gọi là quốc gia quần đảo nên sẽ chịu rất nhiều ảnh hưởng của gió biển và mưa gây ảnh hưởng đến thời tiết Indonesia Như chúng ta biết rằng thời tiết ở Indonesia rất

khác nhau ở mỗi vùng, do đó ở vùng đó xuất hiện nhiều loại động thực vật khác nhau.

5 Điều kiện tự nhiên

Indonesia là một quốc gia quần đảo, được gọi là quốc gia quần đảo vì nó bao gồm các đảo lớn như Java, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi và Papua Dựa trên

số liệu thống kê, lãnh thổ Indonesia có tỷ lệ 4: 1, nơi đại dương chiếm ưu thế hơn đất liền Dựa vào vị trí địa lý, Indonesia được đưa vào khu vực Đông Nam Á.

Diện tích: 1.910.931 km2,diện tích đất liền là 1.811.569 km2 Indonesia là nước rộng nhất về diện tích các nước Đông Nam Á, đứng thứ 14 trên thế giới về diện tích đất liền (gấp gần 6 lần diện tích nước ta),

Khí hậu: Nhiệt đới; nóng, ẩm; ở vùng núi khí hậu dịu hơn Với 2 mùa: mùa mưa

từ tháng 5 đến tháng 10, mùa khô từ tháng 11 đến tháng 4 Nhiệt độ trung bình: 260C (với điểm cao nhất là 330C và thấp nhất là 210C) Lượng mưa trung bình: 2.000 mm (thay đổi từ nơi cao nhất là 6.000 mm đến nơi thấp nhất là 540 mm.

Địa lý - Thuộc Đông Nam Á In-đô-nê-si-a gồm gần 3.700 hòn đảo trong đó có

300 hòn đảo có cư dân sinh sống Chuỗi đảo núi và núi lửa phía nam gồm có các đảo Su-ma-tơ-ra, Gia-va cùng với các đảo Ma-đu-ra, Ba-li và nhóm đảo Le-sơ Sun-đa 2/3 số dân của In-đô-nê-si-a, nhóm đảo Mô-lu-ca-xơ và đảo I-ri-an Gia- i-a, trên đó có đỉnh cao nhất ở In-đô-nê-si-a là Ngờ-ga Pu-lu, cao 5.030m Hơn 2/3 lãnh thổ là rừng mưa nhiệt đới

Địa hình: Phần lớn là vùng đất thấp ven biển, các đảo lớn có núi ở giữa trung tâm.

Tài nguyên thiên nhiên: Indonesia có một trữ lượng khoáng sản dồi dào, bên cạnh dầu mỏ và khí đốt, thiếc là khoáng sản quan trọng của Indonesia Thiếc thường đi kèm với vonfram, hoặc thiếc kẽm Bên cạnh đó còn có nhiều vàng, bạc, sắt, than và mangan Indonesia là nước sản xuất lớn về đồng, bôxít, niken Công nghiệp khai thác các khoáng sản này cũng đóng góp không nhỏ trong tổng kim ngạch xuất khẩu của Indonesia.

Indonesia có trữ lượng dầu mỏ dồi dào xong do tập trung khai thác vào những năm 1980 nên thực tế là các mỏ dầu của Indonesia đang cạn dần Từ nước xuất khẩu khoảng 1,7 triệu thùng dầu ngày, đến nay Indonesia đang phải đề ra những biện pháp chiến lược đẩy mạnh dự trự, dự phòng ngày trở thành nớc nhập khẩu dầu mỏ Trữ lợng dầu thô tính đến năm 2000 vào khoảng 4,98 tỷ thùng.

Bên cạnh dầu mỏ Indonesia có trữ lợng khí đốt rất phong phú, nh mỏ Tômbora chứa 60 tỉ m3 khí đốt, mỏ Tanu chứa 200 tỉ m3 khí đốt, hai mỏ này nằm ở bờ biển Calimantan và tạ khu vực đáy biển xung quanh Natura, đã phát hiện một trữ lượng khí đốt khổng lồ 6300 tỉ m3 khí đốt

Dân số: Dân số hiện tại của Indonesia là 278.916.790 người vào ngày

02/06/2022 theo số liệu mới nhất từ Liên Hợp Quốc Dân số Indonesia hiện chiếm 3,51% dân số thế giới Indonesia đang đứng thứ 4 trên thế giới (sau Trung Quốc, Ấn Độ và Mỹ và đông dân nhất Đông Nam Á) trong bảng xếp hạng dân

số các nước và vùng lãnh thổ Mật độ dân số của Indonesia là 154 người/km2 Với tổng diện tích đất là 1.812.108 km2 57,29% dân số sống ở thành thị

(157.521.358 người vào năm 2019) Độ tuổi trung bình ở Indonesia là 30,3 tuổi Indonesia là nước có dân số trẻ, tỉ lệ dân dới 15 tuổi chiếm 30,3% ; trên 65 tuổi

là 4,6% 2 Dân số tập trung lớn trong lĩnh vực nông nghiệp khoảng 45 %, kế đến

là ngành dịch vụ và kinh tế khác 41%, công nghiệp chiếm 10 % cuối cùng là ngành khai khoáng.

Tỉ lệ sinh trên 1000 ngời là 22,26 Tỉ lệ tử trên 1000 ngời là: 6,3

Tỉ lệ tăng dân số tự nhiên là 1,6% 3 năm Có thể nói một trong những thành công lớn nhất của Indonesia là xã hội hoá đợc công tác dân số và đợc các tổ chức tổn

+Dân số của Indonesia 2022 :

Trong năm 2022, dân số của Indonesia dự kiến sẽ tăng 2.772.717 người và đạt 280.500.563 người vào đầu năm 2023 Gia tăng dân số tự nhiên được dự báo là dương vì số lượng sinh sẽ nhiều hơn số người chết đến 2.880.329 người Nếu tình trạng di cư vẫn ở mức độ như năm trước, dân số sẽ giảm -107.612 người

Điều đó có nghĩa là số người chuyển đến Indonesia để định cư sẽ ít hơn so với

số người rời khỏi đất nước này để định cư ở một nước khác.

Theo ước tính của chúng tôi, tỷ lệ thay đổi dân số hàng ngày của Indonesia vào năm 2022 sẽ như sau: 12.985 trẻ em được sinh ra trung bình mỗi ngày 5.093 người chết trung bình mỗi ngày -295 người di cư trung bình mỗi ngày Dân số Indonesia sẽ tăng trung bình 7.596 người mỗi ngày trong năm 2022

6 Dân tộc

6.1 Tôn giáo

Hồi giáo bắt đầu được đưa vào Đông Nam Á từ thế kỷ XVII Hồi giáo đến Malaysia vsIndonesia trước rồi mới lan sang các đảo Philippines Hồi giáo gây được nhiều ảnhhưởng đến đời sống chính trị, kinh tế và văn hóa ở các quốc gia hải đảo Từ sau chiếntranh thế giới lần thứ 2 (1945) đến nay, Hồi giáo có vai trò lớn ở Indonesia nhiều tổchức chính trị, văn hóa, xã hội Hồi giáo lần lượt ra đời ở trong quốc gia này

Mặc dù không phải là điều mới mẻ trong lịch sử Indonesia, phong trào Hồi giáo chủnghĩa đã trở nên rõ nét hơn trên chính trường đất nước sau khi Tổng thống Suharto từ

bỏ ngai vị năm 1998 Đối với những người theo chủ nghĩa Hồi giáo, chế độ toàn trịSuharto kết thúc là cơ hội thể hiện lợi ích tôn giáo, văn hóa, tư tưởng, chính trị và kinh

tế của mình

Tuy luôn có nhiều yếu tố tác động vào sự nổi lên của phong trào Hồi giáo chủ nghĩa ởIndonesia sau thời kỳ Chế độ Mới, song cái chết của chế độ Suharto là một yếu tố rấtquan trọng Sự kiện ấy mở ra cánh cửa đến tự do dân sự, dân chủ và đa nguyên dân sự,nhưng một hậu quả phụ là sự nổi lên của bất khoan dung, cực đoan hóa và dân quânHồi giáo

Bất kể những phát triển kinh tế, chính trị và xã hội đáng ghi nhận, Indonesia hậuSuharto bị ngập tràn bởi những nhóm Hồi giáo chủ nghĩa địa phương và xuyên quốcgia hung ác thách thức nền dân chủ đa nguyên non trẻ và mong manh của Indonesia,làm hỏng hình ảnh tín đồ Hồi giáo Indonesia khoan dung và ôn hòa, trong so sánh vớinhững đồng đạo của họ ở Trung Á, tiểu lục địa Ấn Độ, hay Trung Đông Sự bùng nổ

các nhóm Hồi giáo cực đoan ấy khiến quan điểm tự do hiện đại của những tín đồ ônhòa tiến bộ ngày càng bị thách thức, thậm chí bị bác bỏ.

Bởi vậy, nền dân chủ Indonesia đã mở ra không gian cho chủ nghĩa Hồi giáo nở rộ.Nhân danh tự do dân chủ, khắp nơi trên quần đảo các nhóm Hồi giáo chủ nghĩa thànhlập hàng loạt trung tâm, tổ chức, trường học Hồi giáo, thậm chí cả những đảng chínhtrị Họ tự do xuất bản sách báo Hồi giáo (phân phối chúng thông qua mạng lưới rộngkhắp của mình) truyền bá tư tưởng, diễn giải, và cách hiểu Hồi giáo của mình, cũngnhư giới thiệu chương trình nghị sự chính trị-xã hội của họ Tuy tranh đấu trong một

hệ thống dân chủ, song nghịch lý là họ lại sử dụng các định chế Hồi giáo để tuyêntruyền sự bất khoan dung, chủ nghĩa vị chủng và chống đa nguyên, cũng như chống lạinền dân chủ mà họ cho là sản phẩm vô đạo phương Tây

Đa dạng các kiểu loại nhóm Hồi giáo

Cần nhấn mạnh rằng không phải mọi nhóm Hồi giáo đều gắn với bạo lực và sẽ là sailầm nếu cho rằng các phong trào Hồi giáo đều bạo lực hay cực đoan Cũng như nhiềudòng tu Do Thái giáo và Thiên Chúa giáo thúc giục đạo hữu nâng cao đạo đức cánhân, nhiều phong trào hồi sinh Hồi giáo khuyến khích tín đồ tuân thủ pháp luật hơn

Các phong trào Hồi giáo hòa bình hay ít bạo lực thường bao gồm những hành độngsau: xây dựng đảng chính trị, cạnh tranh bầu cử, hình thành liên minh, phát triển đốitác xã hội dân sự-Nhà nước và khởi xướng các tổ chức xã hội dân sự Cũng có thể baogồm các hoạt động làm việc với các cơ quan chính phủ để xiển dương chính sách dựatrên luật Syariah Các phong trào Hồi giáo bạo lực hay cực đoan tiến hành các cuộc tấncông vào sở hữu, đe dọa, hoặc nhằm vào các cá nhân và nhóm phản đối các mục tiêuhay lựa chọn chiến lược Hồi giáo cấp tiến, chống lại các giáo phái thiểu số, nhóm tộcngười thiểu số, các nhóm dân cư nhất định, cũng như gây bạo loạn, bất ổn dân sự, bạolực cộng đồng, hoặc nổi dậy

Ví dụ: về các nhóm Hồi giáo phi bạo lực như Tablighi Jamaat, Hizbut TahrirIndonesia, hoặc một vài nhóm Salafi (hoặcTân-Salafi) Trong khi đó có thể kể ranhững nhóm Hồi giáo bạo lực, cấp tiến như Front Pembela Islam (Mặt trận Nhữngngười bảo vệ Hồi giáo, Islamic Defenders Front), Laskar Jihad (Các lực lượng Thánh

chiến, Jihad Forces), Majelis Mujahidin Indonesia (Hội đồng Thánh chiến Indonesia,Indonesian Jihadist Council), Forum Umat Islam (Islamic Umma Forum), JamaahIkhwanul Muslimin Indonesia (Hội Huynh đệ Hồi giáo Indonesia, Association ofIndonesian Muslim Brotherhood), và Koalisi Nasional Anti-Syiah (Liên minh Quốcgia chống Shia, Anti-Shia National Alliance).

Phần lớn nghiên cứu về phong trào Hồi giáo Indonesia tập trung vào vai trò phá hoạicủa các nhóm Hồi giáo bạo lực, cực đoan Chỉ số ít học giả dành tâm sức nghiên cứu

về các phong trào Hồi giáo ít bạo lực

Phong trào Hồi giáo trong Cuộc Bầu cử Thống đốc Jakarta

Bầu cử thống đốc Jakarta năm 2017 là một trong những cuộc bầu cử gây nhiều tranhcãi nhất trong kỷ nguyên hậu Suharto Đó là vì tiến trình bầu cử đã diễn ra trong bạolực, căng thẳng, nổi loạn, khủng bố, hận thù, đe dọa, phân biệt tộc người, chủ nghĩa vịchủng, kích động tình cảm giáo phái bởi vô số nhóm Hồi giáo cấp tiến

Trong bầu cử vòng một, những người theo chủ nghĩa Hồi giáo bị chia rẽ giữa việc ủng

hộ Anies Baswedan (Anies) gốc Arab Hadrami hayAgus Harimurti Yudhoyono,con traiCựu Tổng thống Indonesian Soesilo Bambang Yudhoyono Tuy nhiên, sang vòng hai(Agus thua trong vòng một), mọi người theo chủ nghĩa Hồi giáo đã thống nhất chốnglại ứng viên đương nhiệm Basuki Tjahaja Purnawa (biệt danh Ahok, một người gốcHoa Thiên Chúa giáo) và người cùng liên danh Djarot Saiful Hidayat (Djarot) 1

Mặc dù căng thẳng giữa những người ủng hộ các ứng viên đã thể hiện rõ ngay trướcvòng một, xung đột và cạnh tranh trở nên quyết liệt ở vòng hai khi Anies chống lạiAhok Lo sợ ứng viên của mình thất cử (Anies và người cùng liên danh SandiagaSalahuddin Uno, một doanh nhân biệt danh là Sandi), những người Hồi giáo cấp tiếntập hợp và đe dọa cư dân Jakarta bằng nhiều biện pháp: mít tinh, tụ tập nơi công cộng,thuyết giáo, thuyết giảng ngày thứ Sáu, quảng cáo, áp phích, mạng xã hội, v.v NgườiHồi giáo và các đồng minh chính trị của họ chống lưng cho liên danh Anies-Sandithường xuyên huy động dân chúng và các “thủ lĩnh cổ động” cho chủ nghĩa Hồi giáotrong các cuộc tuần hành, thuyết giảng ngày thứ Sáu trên quảng trường, các lễ cầunguyện trên xa lộ, các cuộc mít tinh công cộng Các giáo sĩ Hồi giáo cung cấp nền tảng

giáo lý cho việc huy động đó bằng cách sử dụng Kinh Qur’an và diễn ngôn Hồi giáolàm cơ sở thần học và tôn giáo cho việc ủng hộ Anies Thông qua lễ giảng đạo, họ

thường thuyết rằng là người Hồi giáo thì bắt buộc (wajib) phải chọn một người Hồi

giáo (tức là chọn Anies) làm người lãnh đạo chính trị và chính quyền cho mình, còn

chọn một người không phải Hồi giáo (tức chọn Ahok) thì đó là phi pháp (haram)

Xa hơn, các lãnh đạo Hồi giáo còn sử dụng (hay lạm dụng) thánh đường, các trung tâmHồi giáo, kênh truyền hình, và nhiều biện pháp khác để đe dọa tín đồ Hồi giáo khi nóirằng ai chọn Ahok sẽ phải xuống Địa ngục sau khi chết Họ cũng đe dọa tín đồ bằngcách nói rằng sẽ không cầu nguyện và làm lễ an táng cho người ủng hộ Ahok.Tồi tệnhất, các phần từ Hồi giáo cực đoan khủng bố cư dân Jakarta, đe dọa nếu Ahok thắng

cử, họ sẽ biến Jakarta thành “địa ngục” bằng cách tấn công người Hoa, tín đồ ThiênChúa giáo, và những kẻ ủng hộ Ahok Chúng thường xuyên cảnh cáo mọi người về

“Thảm kịch tháng Năm” ở Jakarta năm 1998 khi những đám đông giận dữ tấn côngbạo lực người Hoa (Kingsbury 2005; Sidel 2006) Đáng lưu ý thực tế rằng nhiều nhómHồi giáo vốn tách biệt nhau thì nay đột nhiên đoàn kết lại cùng chống Ahok người mà

họ xem là “kẻ thù chung của Hồi giáo”, bất kể thực tế người liên danh với Ahok,Djarot, thực sự là một tín đồ Hồi giáo mộ đạo

Các phong trào Hồi giáo cấp tiến đã thành công khi Anies đánh bại Ahok với tỷ lệphiếu bầu 57,95% (Ahokkiếm được 42,05% lá phiếu cử tri) Bình luận sau bầu cử chothấy rất nhiều người dân Jakarta, nhất là người Hồi giáo, đã không bầu Ahok, đặc biệt

ở vòng hai, vì: (1) họ sợ lại tái diễn các cuộc bạo loạn chống người Hoa, người ThiênChúa giáo, (2) họ sợ vi phạm các quy định của Kinh Qur’an và bị Chúa trừng phạt, (3)

họ lo lắng khi họ hay thân nhân chết sẽ không có ai cầu nguyện và chôn cất, và (4) họmuốn tuân theo “huấn lệnh của Kinh Qur’an” yêu cầu người Hồi giáo phải ủng hộ ứngviên Hồi giáo làm lãnh đạo chính trị Rõ ràng tôn giáo và bản sắc Hồi giáo đã thực sựliên đới trong cuộc bầu thống đốc Jakarta

Các yếu tố của phong trào Hồi giáo cấp tiến ở Jakarta

Theo các báo cáo truyền thông, điểm chính khiến người Hồi giáo nổi loạn trong cuộcluận chiến Ahok là một buộc tội về sự báng bổ Lời buộc tội này dựa trên một đoạnvideo mà Buni Yani, một ủng hộ viên cho Anies Baswedan, đã biên tập và phát tán trên

mạng xã hội tạo ấn tượng là Ahok cố tình trích dẫn sai Kinh Qur’an Đoạn video kíchhoạt những cuộc biểu tình lan rộng khắp các cộng đồng Hồi giáo, dấy lên yêu sách bắtgiam Ahok vì tội báng bổ (rốt cuộc ông đã bị cáo buộc và bị tù giam hai năm).

Tuy nhiên, sẽ không đúng nếu cho rằng bài phát biểu của Ahok là nguyên nhân chínhkhiến người Hồi giáo phản kháng, bởi vì nỗi oán giận Hồi giáo đối với ứng viên đươngnhiệm Thống đốc đã dâng cao trước khi có sự kiện ấy Được xem là một thống đốcnăng nổ tuy có phần lỗ mãng, việc Ahok tập trung vào điều hành, chống tham nhũng

và đa nguyên đã đụng chạm đến lợi ích của giới chính trị và kinh doanh địa phươngkhiến chúng rốt cuộc đã liên kết với các lực lượng Hồi giáo cấp tiến để làm suy yếu vàthách thức ông Người ta cho rằng chiến dịch hất cẳng Ahok của họ dựa trên: (1) huyđộng tín đồ Hồi giáo bảo vệ đức tin,(2) tổ chức các cuộc biểu tình quần chúng, (3) tạo

ra tâm trạng giáo phái với những bài phát biểu thù nghịch, (4) lạm dụng thánh đườngcho các mục tiêu chính trị, (5) diễn giải văn bản và diễn ngôn tôn giáo để biện minhcho nghị sự chính trị của họ, và(6)hối lộ

Nói cách khác, việc huy động Hồi giáo cực đoan là một phương tiện để theo đuổi cácmục tiêu kinh tế, chính trị, hệ tư tưởng Các câu chuyện Hồi giáo và bản sắc tộc người

là công cụ phục vụ cho lợi ích chính trị

Indonesia không phải chỉ là Jakarta

Tuy nhiên, phải nhấn mạnh rằng không nên nghĩ là những phát triển xung quanh cuộcbầu cử thống đốc Jakarta phản ánh những khuôn mẫu của tính tôn giáo đang gia tăngtrong xã hội Indonesia Trước hết, đã có nhiều người Hoa và người không Hồi giáobầu cho Anies, và cũng có người Hồi giáo bầu cho Ahok Xa hơn, trong năm 2017 trêntoàn Indonesia có 101 khu vực (tỉnh, huyện hay đô thị) tổ chức trực tiếp bầu thốngđốc, thị trưởng hay người đứng đầu Thế nhưng chỉ có ở Jakarta mới chứng kiến“liênminh không thần thánh” giữa những phần tử Hồi giáo cấp tiến với các nhóm lợi íchchính trị và kinh doanh tấn công vào chủ nghĩa thế tục nhằm huy động dân chúng chonghị sự riêng của họ Những bất ổn kiểu như vậy gần như không xuất hiện trong cáccuộc cạnh tranh phiếu bầu ở những vùng có ứng viên không Hồi giáo và ứng viênngười Hoa, như ở Singkawang, Ambon, Landak, Kupang, Bolaang Mongondow,Maluku Tenggara Barat, Seram Bagian Barat, Maluku, Tây Papua, và nhiều nơi khác 2

Vấn đề là ở những cuộc tranh cử đó, đa số cử tri bỏ lá phiếu của mình không dựa trênbản sắc tôn giáo hay sắc tộc mà căn cứ vào thành tích, phẩm chất, uy tín, năng lực vàtiềm năng của ứng viên Một số ứng viên không Hồi giáo đã thắng cử ở những vùngnhư Solo, Ambon, Landak, Tây Kalimantan, và vài nơi khác Ở Quận Singkawanthuộc Tây Kalimantan, một phụ nữ Hoa không Hồi giáo tên là Tjhai Chui Mie đãthắng cử Ngay ở Jakarta, nhiều người Hồi giáo, nhất là những người gắn bó với tổchức Hồi giáo lớn nhất nước mang tên Nahdlatul Ulama, các đảng và tổ chức chính trịtheo chủ nghĩa quốc gia, và vô số nhóm Hồi giáo trung lưu đã chống lại phong tràoHồi giáo cấp tiến trong cuộc bầu cử thống đốc.

Cũng cần ghi nhận một thực tế là trên khắp Indonesia, rất nhiều người Hồi giáo đã tậphợp lại để chống lại việc nổi lên và hoạt động của các nhóm Hồi giáo chủ nghĩa và bác

bỏ nỗ lực của các nhà truyền giáo cực đoan tác động đến công luận trong cộng đồngcủa mình Thay vào đó, những phong trào dân sự dân chủ đa nguyên do các nhóm Hồigiáo ôn hòa, quốc gia chủ nghĩa và truyền thống dẫn dắt đã làm việc trên khắp đấtnước để nâng cao nhận thức cộng đồng về vấn đề chủ nghĩa Hồi giáo gây suy yếu nhưthế nào cho Hiến pháp Indonesia và hệ tư tưởng quốc gia Pancasila Kết quả là Chínhphủ Indonesia đã có những hoạt động lập pháp đặt hoạt động của các nhóm Hồi giáochủ nghĩa ra ngoài vòng pháp luật 3

Tất cả những điều trên dể nói rằng trong khi cuộc bầu cử Thống đốc Jakarta có thể làmột sự thụt lùi, vẫn còn đó niềm hy vọng về một “Hồi giáo dân sự” ở Indonesia xiểndương tính đa dạng, khoan dung, dân chủ và đa nguyên Chắc chắn lực lượng Hồi giáobảo thủ không phải là hiện tượng mới ở Indonesia Nhưng cũng là sự thực rằng ngườiHồi giáo chủ nghĩa đã luôn đấu tranh thúc đẩy chương trình nghị sự của họ dù bằngbầu cử, huy động xã hội hay bạo lực Đó là vì ở Indonesia, chương trình nghị sự Hồigiáo chủ nghĩa quyết chống lại lịch sử, truyền thống và văn hóa của xã hội Indonesiavốn đề cao hòa bình, khoan dung và đa dạng tôn giáo

Nhằm nhấn mạnh tầm quan trọng của sự hòa hợp tôn giáo ở Indonesia, Chính phủ nước này mới đây đã lên kế hoạch để giới thiệu ngôi chùa Phật giáo Đại thừa

cổ đại Borobudur như một địa điểm du lịch Phật giáo toàn cầu.

Dự án này nhằm thu hút du khách trong nước và quốc tế, với mục tiêu thúc đẩy sự hòahợp tôn giáo ở Indonesia và tránh những rủi ro tương tự như tượng Phật Bamiyan củaAfghanistan - tượng đã bị các phần tử cực đoan Taliban tàn phá và tháng 3/2001.

Borobudur nằm trên đảo Java là một trong những công trình kiến trúc Phật giáo lớnnhất thế giới Được xây dựng vào thế kỷ thứ 9, dưới triều đại Sailendra, công trình này

là biểu trưng của kiến trúc theo phong cách Gupta, đồng thời là một ví dụ điển hình vềảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đối với khu vực Ngôi chùa nằm trên đỉnh đồi, bên dưới

là cánh đồng xanh tươi và những ngọn đồi phía xa Borobudur đã được UNESCO côngnhận là Di sản Thế giới vào năm 1991

Trong một dự án trùng tu quy mô lớn được thực hiện vào năm 1985, các phần tử Hồigiáo cực đoan đã cho nổ 11 quả bom tại khu di tích lịch sử này và phá hủy 9 bảo tháp.Nhà khảo cổ Chaidir Ashari từ Đại học Indonesia cho biết các quan chức địa phương

lo ngại rằng Borobudur có thể một lần nữa trở thành mục tiêu của những kẻ cực đoan

Ông Ashari cho biết thêm: “Borobudur có thể chịu chung số phận với những bứctượng Phật Bamiyan ở Afghanistan Do đó, an ninh tại Borobudur phải được thắt chặtbằng nhiều cách khác nhau Công trình này là một di tích cổ còn tồn tại cho đến ngàynay Nếu nó bị phá hủy thì đó sẽ là một tổn thất rất lớn”

Trong khi đó, Sudhamek Agoeng Waspodo Soenjoto, Chủ tịch Hội đồng Giám sátBuddhayana Indonesia bày tỏ mong muốn rằng Borobudur sẽ không trở thành một

“Trung tâm thờ cúng Phật giáo toàn cầu” Thay vào đó, ông nhấn mạnh rằngBorobudur có thể được mở rộng để bao gồm tất cả các loại hình nghiên cứu và hoạtđộng tâm linh

Theo Kazem Vafadari, giáo sư tại Đại học Châu Á Thái Bình Dương Ritsumeikan ởNhật Bản cũng nêu ý kiến rằng, không thể phủ nhận Borobudur là một trong nhữngngôi chùa Phật giáo nổi tiếng nhất thế giới, nhưng nó nên được sử dụng chủ yếu vàomục đích du lịch và giáo dục hơn là một trung tâm cho các hoạt động tôn giáo

Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Yaqut Cholil Qoumas tuyên bố rằng, Borobudur là một thánhđịa quan trọng nhận được nhiều sự quan tâm và tôn kính từ các Phật tử Vì vậy, chínhphủ Indonesia đang nghiên cứu cách để quảng bá các nghi lễ Phật giáo tại Borobudur

để Phật tử trên khắp thế giới đều có thể tham gia Điều này là một phần nỗ lực của cácnhà chức trách nhằm phát triển chủ nghĩa hòa hợp tôn giáo ở Indonesa Kế hoạch nàycần được thảo luận và phổ cập một cách hiệu quả đối với các quan chức và người dânđịa phương trước khi đưa vào thực hiện.

 8 lễ hội tôn giáo ý nghĩa ở Indonesia

LỄ TANG TẠI TORAJA

Không giống như những nơi khác trên thế giới, cái chết ở Toraja không phải là chuyệnriêng tư hay ảm đạm Theo tôn giáo địa phương Aluk To Dolo (một kiểu tôn giáo thờphụng tổ tiên), lễ tang trở thành lễ kỷ niệm vui vẻ, có nhiều người tham dự

Tương tự như một lễ hội văn hóa, du khách sẽ được chứng kiến rất nhiều điều thú vị ởđám tang tại Torajan như: khiêu vũ, ca hát, nghệ thuật và thậm chí là các cuộc thi đấu

bò tót Và bạn đừng lo lắng về việc không được mời đến dự một lễ tang khi đến đây,bởi tất cả du khách đều được chào đón

- Địa điểm: Tất cả trên vùng Toraja, Nam Sulawesi

- Thời điểm: Lễ tang diễn ra quanh năm, nhưng tháng 8 là tháng du khách đến Toraja

để xem lễ tang nhiều nhất

ĐÓN NĂM MỚI TRONG IM LẶNG Ở BALI

Theo quan niệm của người Ấn Độ giáo ở Bali, năm mới diễn ra trong tháng 3 Trongsuốt 24 giờ của ngày Nyepi (Ngày im lặng), họ đón chào năm mới trong thiền định và

im lặng hoàn toàn Ở thời điểm đó, toàn bộ hòn đảo hoàn toàn biệt lập với thế giới bênngoài: internet bị cắt đứt, việc đi lại và các hoạt động thường ngày bị hoãn lại và tiếng

ồn lớn bị cấm

Một ngày trước khi Ngày im lặng diễn ra, người dân địa phương sẽ diễu hành cùng cácbức tượng khổng lồ trong bầu không khí lễ hội trên khắp các đường phố chính, tượngtrưng cho những tệ nạn bên trong con người có thể bị phá hủy thông qua thiền địnhtrong ngày im lặng

- Địa điểm: Trên khắp Bali.

- Thời điểm: Ngày Nyepi rơi vào tháng 3 nhưng không cố định Năm 2019, ngàyNyepi diễn ra vào ngày 7/3 nhưng năm 2020, ngày Nyepi lại diễn ra vào ngày 26/3

LỄ HỘI HỒI GIÁO TẠI LOMBOK

Ngôi làng Bayan ở Đông Lombok, dưới chân núi lửa Rinigate hùng vĩ, là một trongnhững địa điểm ở Indonesia du nhập đạo Hồi sớm nhất Tại đây, cộng đồng Hồi giáoWetu Telu kỷ niệm ngày lễ Hồi giáo Eid hằng năm trong nhà thờ Hồi giáo cổ xưa lịch

sử của họ

Các nghi lễ của họ nhấn mạnh sự hòa nhập của con người và thiên nhiên Trong số cácnghi lễ, phụ nữ cùng nhau rửa gạo dưới sông trong khi đàn ông mang sản phẩm thuhoạch của họ đến nhà thờ Hồi giáo để được ban phước

Du khách được chào đón ở đây, nhưng được khuyến khích nên tuân theo các quy tắc

về trang phục của địa phương, trong đó bao gồm mặc một loại vải giống như xà rôngcho cả nam và nữ

- Địa điểm: Ngôi làng Bayan, Đông Lombok

- Thời điểm: Tháng 6 năm 2019

LỄ MỪNG SINH NHẬT NHÀ TIÊN TRI MUHAMMAD Ở YOGYAKARTA

Hằng năm, thành phố Yogyakarta luôn tổ chức một lễ kỷ niệm hoành tráng kéo dàitrong suốt 1 tuần lễ để kỷ niệm ngày sinh của nhà tiên tri Muhammad Trong ngày cuốicùng của buổi lễ, một cuộc diễu hành lớn có sự tham gia của vị vua cùng các tay súng(diễn viên), các mô hình khổng lồ của những ngọn núi được làm bằng gạo nếp, kẹo, đồ

ăn nhẹ và trái cây Người dân địa phương trên đường phố sẽ giao lưu với các tay súng

vì họ được cho là sẽ mang lại may mắn và thịnh vượng cho các hộ gia đình của ngườidân

- Địa điểm: Cung điện Sultan, Yogyakarta.

- Thời điểm: Từ ngày 1 đến ngày 9 tháng 11

LỄ KỶ NIỆM RAMADAN Ở ACEH

Du lịch ở Aceh trong tháng Ramadan có thể là điều khó khăn đối với những du khách không tập luyện vì các nhà hàng đóng cửa suốt cả ngày Nhưng nếu bạn đến vào ngày cuối cùng, không khí của lễ hội rất ấn tượng

Lễ kỷ niệm được tập trung tại Nhà thờ Hồi giáo Lớn ở Banda Aceh, một địa danh nổibật được xây dựng bởi người Hà Lan với thiết kế theo phong cách Mughal có nhữngbức tường cẩm thạch đồ sộ Từ nhà thờ Hồi giáo, các cuộc diễu hành tôn giáo đầy màusắc được tiến hành khắp thành phố, tôn vinh sự vĩ đại của Chúa

- Địa điểm: Thành phố Banda Aceh

- Thời điểm: Ngày kết thúc tháng Ramadan (tháng 6)

LỄ HỘI NĂM MỚI CỦA NGƯỜI TRUNG QUỐC Ở BOGOR (LỄ HỘI CAP GO MEH)

Hằng năm, thành phố Bogor tổ chức lễ hội Cap Go Meh vào ngày thứ 15 sau TếtNguyên Đán Tại lễ hội, các tín đồ sẽ diễu hành cùng các bức tượng của các vị thần và

tổ tiên của họ từ những ngôi đền thờ Trung Quốc địa phương trên khắp thành phố

Lễ hội này đã trở thành lễ kỷ niệm của toàn thành phố và hiện nay, các nhóm diễuhành không chỉ là người Trung Quốc mà có cả người Indonesia từ các nền văn hóa vàtôn giáo khác nhau tham gia Điều này cho thấy sự hoà hợp và đa dạng văn hóa ởIndonesia

- Địa điểm: Thành phố Bogor

- Thời điểm: Năm mới của Trung Quốc thường rơi vào tháng 1 hoặc tháng 2 tính theolịch dương.

LỄ PHẬT ĐẢN Ở BOROBUDUR, JAVA

Indonesia là quốc gia có số lượng người Hồi giáo lớn nhất trên thế giới nhưng hầu hếtlịch sử của đất nước này thực sự bị chi phối bởi Ấn Độ giáo và Phật giáo Thật vậy,Indonesia là nơi có ngôi chùa Phật giáo lớn nhất thế giới, Borobudur được xây dựng từthế kỷ thứ IX

Vào ngày lễ Phật Đản (Vesak) - ngày sinh của Đức Phật, phật tử từ khắp Indonesia đổ

về đây để tiến hành các nghi lễ tôn giáo và thiền định Du khách từ bất kỳ tôn giáo nàođều được chào đón tham gia buổi lễ Vào cuối buổi lễ, họ có thể thả hàng ngàn ngọnđèn lên bầu trời cùng với người dân địa phương và đừng quên thực hiện một điều ướctrong ngày lễ trọng đại này

- Địa điểm: Đền Borobudur, Trung Java

- Thời điểm: Lễ Phật Đản diễn ra vào ngày 15/4 âm lịch Năm 2019, lễ Phật Đản rơivào ngày 19/5 tính theo lịch dương

LỄ PHỤC SINH Ở LARANTUKA, FLORES

Indonesia từng là thuộc địa của Hà Lan và phần lớn cư dân ở đảo Flores theo Cônggiáo Tại thành phố Larantuka, lễ Phục sinh thu hút hàng ngàn người hành hương từkhắp nơi trên đất nước Vạn đảo Lễ Phục sinh ở đây được coi là sự pha trộn kỳ diệucủa Kitô giáo và giá trị truyền thống địa phương Vào lúc cao điểm của lễ hội, một bứctượng Đức thánh mẫu linh thiêng khổng lồ sẽ được diễu hành xunh quanh thành phố,theo sau là hàng dài tín đồ

- Địa điểm: Thành phố Larantuka, Flores.

- Thời điểm: Lễ Phục sinh.

6.2 Thủ đô

Thủ đô Jarkata nằm trên đảo Java, nơi trong nhiều thập niên đã là trung tâm phát triểncủa các chính phủ Indonesia, dẫn đến việc tập trung quá nhiều các hoạt động kinh tế vàdân số trên hòn đảo chính có diện tích nhỏ nhất nước Java chiếm 60% dân số và hơn50% hoạt động kinh tế của cả nước, trong khi về kích thước thì Kalimantan lớn hơngần 4 lần Việc dời đô nhằm giảm áp lực từ hoạt động của con người tại Jakarta cũngnhư Java nói chung Gần đây nhất ở Đông Nam Á, Myanmar đã dời đô từ Yangon gần

bờ biển đến Naypyidaw nằm sâu trong lục địa

Bên cạnh đó, Jakarta còn đối phó nhiều vấn đề nghiêm trọng về môi trường như lún vàngập Theo trang The Quint, việc xây các tòa nhà chung cư và trung tâm thương mạilàm gia tăng nguy cơ ngập, trong khi khu vực phía bắc Jakarta đang lún khoảng 25cmmỗi năm

"Thủ đô mới giữ vai trò trung tâm, là biểu tượng cho bản sắc của quốc gia cũng như mộttrung tâm kinh tế mới", Bộ trưởng Kế hoạch Suharso Monoarfa nói với Quốc hộiIndonesia sau khi dự luật được thông qua sáng 18/1 Đạo luật dời đô sẽ là cơ sở pháp lýcho tham vọng để đời trị giá hơn 30 tỉ USD của Tổng thống Joko Widodo Tên của thủ

đô mới - Nusantara do chính ông Widodo chọn và có nghĩa là "quần đảo" trong tiếng

Java

Nusantara thuộc huyện Sepaku (tỉnh Đông Kalimantan) và nằm trên đảo Borneo, khuvực thủ đô mới có những đồn điền keo và bạch đàn trải dài, cùng một khu đất đã dọnsạch với tuyến đường mới đang được xây dựng Dự kiến, Nusantara sẽ là “thành phốxanh và thông minh toàn cầu”, được phát triển theo nhiều giai đoạn đến năm 2045 KhiTổng thống Widodo công bố kế hoạch vào năm 2019, chính phủ cho biết chỉ có 19%của tổng chi phí ước tính 32,5 tỉ USD sẽ được lấy từ ngân sách Dự án hy vọng thu hút

đủ đầu tư từ lĩnh vực tư nhân cho phần còn lại, bao gồm từ cả các đối tác công - tư

Hiện vẫn chưa rõ thời gian Indonesia bắt đầu dời đô Theo dự thảo ban đầu, việc này sẽbắt đầu vào năm 2024, năm cuối trong nhiệm kỳ thứ hai của Tổng thống Widodo Tuynhiên điều khoản này đã bị loại bỏ sau phiên tranh luận giữa các nghị sĩ đêm 17/1, mởđường cho việc dự luật đường thông qua chóng vánh sau đó

6.3 Tiền tệ

Tiền Indonesia có tên gọi là đồng Rupiah Đây là đơn vị tiền tệ chính thức và được sửdụng nhiều nhất tại Indonesia Ký hiêu của đồng Rupiah là RP và mã trong bộ ISO làIDR Từ Rupiah gần như bắt nguồn từ bạc Tiền Indonesia tồn tại dưới dạng tiền giấy

và tiền xu Tiền xu đơn vị là xen và chia tiền rup ra làm 100 xen Điều này có nghĩa là

1 rup = 100 xen

Trong những năm đầu, rupiah được sử dụng kết hợp với các đồng tiền khác, bao gồmmột phiên bản mới của gulden do người Hà Lan giới thiệu Tiền Rupial được giới thiệuđầu tiên vào năm 1946 bởi những người theo chủ nghĩa dân tộc Indonesia đã đấu tranhgiành độc lập Trải qua nhiều năm tiền rupiah đã trở thành đơn vị tiền tệ chính thức củaquốc gia Indonesia

Tỷ giá quy đổi tiền Indonesia mới nhất hôm nay: 1 IDR = 1.54 VNĐ Qua đây có

thể thấy giá trị của tiền Rupiah với tiền Việt Nam gần như là ngang nhau TiềnIndonesia có nhỉnh hơn một chút nhưng không đáng kể

6.3.1 Tiền giấy Indonesia

Tiền giấy Indonesia lần đầu tiên xuất hiện vào năm 1783 và được sử dụng tại các quầnđảo Indonesia Tiền giấy rupial chính thức xuất hiện muộn vào năm 1946 Sau khigiành được độc lập với Hà Lan và vào năm 1949 tiền giấy Rupiah chính thức đượcquốc tế công nhận

Trải qua nhiều thay đổi cải cách đồng tiền mới nhất hiện nay đang sử dụng tạiIndonesia là sê ri 2016 Ngân hàng Indonesia đã giới thiệu một gia đình mới của tiềngiấy vào ngày 19 tháng 12 năm 2016 với mệnh giá 1.000, 2.000, 5.000, 10.000,20.000, 50.000 và 100.000 rupiah Loạt tiền này có in hình các anh hùng dân tộc củaIndonesia

6.3.2 Tiền xu Indonesia

Tiền xu với đơn vị rup và hiện tại đang được đúc bằng chất liệu hợp kim của nhôm,niken và đồng Có thể nói tiền xu Indonesia xuất hiện từ rất sớm Tuy nhiền tiền xu

của Rupiah lại xuất hiện muộn Vào năm 1952 đồng tiền xu của Rupiah mới bắt đầuxuất hiện Các mệnh giá đầu tiên là 100 rup, 200 rup, 500 rup và 1000 rup

Sau khi trải qua nhiều cải cách và nhận thấy giá trị nhỏ của đồng xu tiền xu ít được sửdụng hơn tiên giấy Thường nó được sử dụng khi giao dịch nhỏ hoặc tiền trả lại Hiệnnay các mệnh giá của tiền xu đang được sử dụng tại Indonesia là: 50rp, 100 rp, 200rp,500rp, 1000rp

6.4 Ngôn ngữ

Tiếng Indonesia, còn được gọi là Bahasa Indonesia, là ngôn ngữ chung ở Indonesia,một quốc gia có hơn 700 ngôn ngữ Đây là dạng chuẩn của tiếng Mã Lai và được hiểubởi những người nói tiếng Mã Lai, mặc dù có sự khác biệt về từ vựng Khoảng 30 triệungười là người bản ngữ của tiếng Indonesia và phần còn lại khoảng 140 triệu nói ngônngữ này như ngôn ngữ thứ hai Phần lớn từ vựng bắt nguồn từ họ ngôn ngữ Bán Đảo,nhưng tiếng Indonesia cũng bị ảnh hưởng từ tiếng Hà Lan, tiếng Anh, tiếng Bồ ĐàoNha, tiếng Phạn, tiếng Hindi, tiếng Trung và những ngôn ngữ khác

6.4.1 Tiếng Indonesia

Tiếng Indonesia (Bahasa Indonesia [ba hasa indone sia]) là ngôn ngữ chính thức củaˈ ˈIndonesia Tiếng Indonesia là một tiếng chuẩn của tiếng Mã Lai được chính thức xácđịnh cùng với tuyên ngôn độc lập của Indonesia năm 1945 Tiếng Mã Lai và tiếngIndonesia vẫn khá tương đồng

Indonesia là quốc gia đông dân thứ tư thế giới Phần lớn dân Indonesia nói thông thạotiếng Indonesia, với tỷ lệ gần như 100%, do đó khiến ngôn ngữ này là một trongnhững ngôn ngữ được nói rộng rãi nhất thế giới Phần lớn dân Indonesia, ngoài nóimột thứ tiếng quốc ngữ này ra, thường thông thạo một thứ tiếng khu vực hoặc phươngngữ (ví dụ như Minangkabau, Sunda và Java), những ngôn ngữ được sử dụng phổ biến

ở nhà và ở cộng đồng địa phương Giáo dục chính quy, cũng như tất cả các phươngtiện quốc gia và các hình thức truyền thông khác đều sử dụng tiếng Indonesia

Ở Đông Timor, nơi từng là một tỉnh của Indonesia từ năm 1975 đến năm 1999, tiếngIndonesia được thừa nhận là một trong hai ngôn ngữ đang được sử dụng (ngôn ngữ