⁄ MỘT SỐ THAO TÂC CƠ BẢN DOC TOAN VAN KQNC ©
dĩ doe ngay hương, Mue phi hop (uhdy chuĩt oăo tín Chuong, Jue muĩu dow
Trang 2
pf TAI KHOA HOC
NGHIÍN GỨU XĐY DỰNG CHUUNG TRINH GIAO DUG | | _ NEP SONG VAN MINH THI oem TREN TRUYỀN HÌNH"
ĐỀ TĂI NHÂNH II
XĐY DỰNG NẾP SONG VAN MINH TRONG nối CẢNH
DĐN TỘC VĂ THỜI ĐI THIỆN MAY
Chủ nhiệm dĩ tăi: Nhă văn Từ Sơn
Nhóm thưc hiện + in
1 Nhă văn Từ Sơn, Vụ trưởng Vụ Văn hóa văn nghệ _-
2 PTS Trương Thìn, Phó cục trưởng Cục TTVH cơ sở Bộ Văn hóa-Thông tin, dy viín thường trực E Ban chỉ đạo
-quốc gia về nếp sống văn rainh ' :
3 PTS Phạm Thu Yến, Phó giâm đốc Trung lăm nghiín :
ˆ cứu đăo tạo về phụ nữ Đại học quốc gia Hă Nội 4 Trđn Phương Lan, cần bộ Vụ Văn hóa văn nghệ
Ha noi 1998
Trang 3Về một số chuđần mực
K A w ˆ
của nếp sông văn minh
Trong đời sống _hăngngăy, câc khâi niệm như lối sống, nếp sống, lẽ sống thường được: dùng với nghĩa giống nhau Người ta ridi dĩn lối sống mới, nếp sống mới, lối sống văn hóa, nếp sống văn mỉnh, lẽ sống đẹp, lẽ sống cao quý lă nói đến sự đúng đấn chuẩn mực trong câch sống, nếp nghĩ, trong mọi hănh vi ứng xử, giao tiếp của con người Nhiều
tiíu chí, khâi niệm, định nghĩa được đưa ra Tựu trung tại, lối sống /ă toăn bộ hoạt động sinh sống của con người trín mọi phương diện bao -
gồm mọi quan hệ vệ giao tiếp, hănh vị, nếp nghĩ trong tất cả lĩnh vực: lao
động sinh hoạt, câc hoạt động chính trị xê hội, hoạt động văn hóa giâo dục, thể thao, giơi tính Những ‘dic trưng của lối sống được biíu hiện qua toăn bộ những hình thức hoạt động sống của con người trong một xê hội nhất định Về băn chất, lối sống trực tiếp gắn liền với hệ thống giâ trị văn hóa tỉnh thần của con người, chịu sự tâc động của phương thức sản xuất, ý thức xa hội, thể hiện ở hệ thống những quy tắc mang tính quy ước xê hội
Xếp sống lă lối sống dê thănh ní nếp, thới quen ăn sđu văo tiềm thức của mỗi người, được câc chủ thể đời sống Công nhận, lăm theo hoặc quy định thănh lí ước 7 có tính cộng đồng Nếp sống lđu đời thi tao ra Phong tục
Trang 4BƯỚC ĐẦU XÂC ĐỊNH HỆ CHUẨN CỦA NẾP SỐNG VĂN MINH , Ở dđy, chúng tôi bước đầu đề xuất một số ý kiến về việc xâc định những tiíu chí cơ bản trong việc giâo dục nếp sống văn minh ở đơ thị, ư nơng thôn vă vùng đồng băo câc dđn tộc it người, ở gia đỉnh vă trong nhă trường Cuộc vận động xđy dựng, nếp sống văn hóa lă một trong những nội dung cơ bản của cuộc câch mạng tư tưởng văn - hóa ở: nước ta, mang tính kế thửa, tiếp thu có chọn lọc những truyền thống tốt dẹp của câc dđn tộc trong đại gia đình câc dđn tộc Việt Nam, nhằm giữ gìn va xđy dự ng những thuần phong mỹ tục truyền thống của dđn tộc, cải tạo nếp sống vă nhứng tập quân cũ lạc hậu, không phù hợp với thời đại Qua đó thể hiện được những nĩt lớn chiến lược con người của Đăng vă Nhă nước trong đường lối xđy dựng, phât triĩn,nĩn văn hóa dđn tộc, hướng tới mục tiíu "dđn giầu, nước mạnh, xê hội công bằng văn minh"
“Trong giai đoạn hiện nay, với những phât minh sâng chế về diện
từ, về điện tử, năng lượng, hạt nhđn, công nghệ sinh học loăi người đang bước văo ngưỡng cửa của một nền văn minh mới Văn hóa luôn đóng vai trò quan trọng trong việc vận dụng những thănh tựu đó văo diều kiện cụ thí về kinh tế, văn hớa, xê hội, đóng vai trò điều tiết tỉnh thần cho sư phât triền nền kinh tế thị trường theo hướng nhđn bản hóa Ở nước ta, -sự khởi sắc của nền kinh tế hăng hóa dem đến cho con người cuộc sống vật chất đầy đủ, văn minh hơn Bín cạnh đớ nó cũng mạng lại những tâc động tiíu cực đến đời sống tđm hồn, tinh cam, dao đực cua con người: Những giâ trị tỉnh thần được do bằng thước do vat chất; sư bền vung cua
gia đỉnh truyền thống bị lưng lay; tư tưởng thực dụng va đồng tiền ngư
trị ở mọi nơi, mọi chỗ, thậm chí cả ở môi trường nhă trường hay những chốn linh thiíng như chùa, chiền lễ hội Do đó, sự quâ độ của nếp sóng Việt Nam tử truyền thống đến hiện đại lă một quâ trình diễn ra vô cũng phức tạp Việc giữ gÌn, phât huy câc giâ trị văn hóa truyền thống tốt dẹp vă việc tiếp nhận kịp thời những giâ trị tỉnh thần nếp sống vin minh hiện đại, tiến bộ phải xâc định một câch rõ răng Ngăy nay, chúng tạ: có thí dễ dăng nhận thấy câc xu hướng sau:
- Xu hướng phục cổ: hoăn toăn quy về với nếp sống truyền thống, không chấp nhận lối sông hiện đại Có thí nói xu hướng năy được một số rất ít gia dình, hoặc số ít người trong gia đình hưởng ứng
- Xu hướng thư hai, thường phô biến ở lớp người trẻ trong xê hội, quay lưng lại với quâ khứ, chỉ tiếp nhận lối sống mới, "Tđy hóa"
Trang 5- Xu hướng kết hợp giữa truyền thống vă hiện đại, giữ gìn vă phât huy nếp sống dđn tộc đồng thời tiếp thu “những tiến bộ, văn minh của xê
hội công nghiệp
Giâo dục văn hóa đề hinh thanh lối sống, nếp sống, phong tục, tập quân tốt đẹp lă mốc quan tđm của mọi người, mọi nhă, ‘moi nganh, moi cấp ở nước ta hiện nay Nhận thức dầy đủ vai trò, vị trí của nếp sống văn hóa trong tỉnh hình hiện nay lă việc lăm có ý nghĩa chiến lược Xếp sống văn hớa không phải lă phong trăo, mă lă một cuộc câch mạng giữa câi lạc hậ-vơi câi tiến bộ, giữa câi phải: động, đôi trụy vơi câi văn Ada, van minh, giữa bản sắc văn hóa truyền thống vơi lỗi sống mất gốc lai căng, kịch
com, thirc dung
Khi nói tới đạng: chuẩn tức lă nói đến sự đúng din, ổn định mang tính xê hội cao Tính bền vững trong hệ chuẩn vă tính uyín chuyển của nó trong thực tiễn lă hai mặt của một vấn đề, không hề mđu thuẫn hay loại trử nhau, khong | han chĩ su sang tao, thích ứng của con người trong từng
hoăn cảnh cụ thể Trâi lại, nó bổ sung cho nhau Đó cũng chính lă cơ sở
đề thiết lập, để hoăn thiện hơn nhứử ng quy định, quy tắc
Trước hết, đề xđy dựng, xâc dịnh chuđn mực của nếp sống văn minh, cần phải dựa trín những cơ sở sau:
- Kế thửa, khôi phục tiếp thu có chọn lọc những thuần phong mỹ tục, những triết lý dđn gian lănh mạnh giău đạo lý, đậm đă băn sắc dđn
tộc
- Xđy dựng nếp sống phù hợp với thời đại, khoa học văn mình với xu thế phât triển của xê hội
- Đđy lă một quâ trình lđu dăi, phực tạp, phải chú ý đến nhđn tố
văn hóa trong nếp sống, lối sống Nhđn tố văn hóa ở dđy không chỉ phụ thuộc văo trỉnh độ van hớa cao hay thấp hoăn cảnh kinh tế giău hay nghỉo Trín thực tế, dĩ xđy dựng: đượng một nếp sống phải phự thuộc văo nhiều yếu tố, về tự nhiín về điều kiện tñ hội thời đại Song nhđn tổ văn hóa vẫn lă cơ bản
Việc xđy dựng nếp sống văn hóa nhằm mục dích lăm cho xê hội vă con người hoăn thiện hợn Mỗi địa phương dĩu phải dựa văo những dặc điềm kinh tế dđn cư, tập quân thới quen của minh đề có những câch thức khâc nhau Song vẫn phải dựa trín những tiíu chí chung, hav nói câch khâc lă vẫn phải tuđn theo một hệ thống giâ trị chuần mực ,
Cuộc sống phong phú vă phức tạp, không ai liệt kí được hết câc hănh vi.ứng xử của con người với nhau, với xê hội hay với chính bản thđn Trong hoăn cảnh cụ thí, người ta lại có những lối ứng xử thích hợp
Lịch sử phải đi đôi với tế nhị, khĩo lĩo Chính vì vay khi dĩ ra cúc
Trang 6* NHŨNG VẤN ĐỂ ĐẶT RA
TRONG VIỆC XĐY DỰNG NẾP SỐNG VĂN MINH
I Gia dinh:
Gia dinh ia tế băo của xa hội, lă cầu nối giữa câ nhđn vă xê hôi Gia đỉnh tốt đẹp có ý nghĩa quyết định đối với sự phât triển bền vừ ng về kinh tế.xê hội của dat nude va cling la yĩu t6 gid cho xa hdi Janh manh, văn minh Nghị quyết Đại hội VH đê ghi rõ "Xđy dựng gia đỉnh văn hóa mới có ý nghĩa rất quan trọng trong tỉnh hình hiện nay, góp phần phât
triển lực lượng sản xuất, Ổn định vă cải thiện dời sống, thực hiện kế
hoạch hóa dđn số, giữ gÌn vă phât huy những truyền thống đạo đức, văn
hóa tốt đẹp của dđn tộc, nđng-¿ao ý thức nghĩa vụ gia đình đối với mọi lớp người hình thănh nhđn câch cao đẹp vă nếp sống có văn hóa
Ngăy nay, hăng loạt vấn đề liín quan đến cơ cấu xñ hội vă những hệ giâ trị vốn đê tồn tại bền vững hăng nghin năm cũng đang đổi thay sđu sắc Người ta nhận thấy sự đổ vỡ của nền tảng hạt nhđn gia đỉnh, hiện tượng tan rê gia đỉnh; về "những quan hệ nóng”; "những sự đa dạng về cầu trúc của gia đình, trong tương lai " - Nhu cầu ổn định về cấu trúc của gia đình được thể hiện trín từng vấn đề rất gần gũi vă cụ thể đối với mỗi quốc gia, mỗi câ nhđn sống trong cộng đồng Câc chủ đề chính được đặt ra trong năm quốc tế gia dình, đặc biệt quan tđm dến vai trò người phụ: nữ trong gia đình: vai trò của gia đỉnh trong việc nuôi dưỡng, giâo dục vă dịnh hướng phât triền cho con câi; việc duy trÌ câc giâ trị đạo đức tỉnh „ thần truyền thống của xê hội thông qua gia đình; vai trò của gia đình vă tâc động của nở trong câch mạng khoa học vă công nghệ, quâ trình đô thị
hóa vă hiện đại hóa lối sống, vă ănh hưởng của nó đến gia dình truyền thống
Theo bâo câo tại Hội nghị lần thư 9 của UBQG về thập ky quốc tế phât triĩn văn hóa Việt Nam thì gia đình Việt Nam hiện nay phât triển không đồng đều về mọi "mặt, chất lượng cuộc sống chưa cao, mặt bằng dđn trí chưa đồng đều, vÌ thế số đơng câc gia dình chưa đủ diều kiện dí xđy dựng gia đình truyền thống, vừa hiện đại, vừa ‘vin minh
Gido duc nĩp sống mới vă xđy dựng gia đỉnh văn hóa đê được đặt ra tử nhiều năm nay Ở từng địa phương đê có Ban chỉ đạo nếp sống moi, vận động nhđn dđn xđy dựng nếp sống văn minh vă gia đỉnh, văn hóa Bước đầu đê thu được nhiều kết quả đâng ghỉi nhận
Trang 7Chuan mực của gia đình Việt Nam, đó lă no ấm, binh đẳng, tiến
bộ, hạnh phúc, Gần dđy nhiều cuộc thảo luận trín bâo chí về gia phong, gia phâp, gia đình phải có nếp nhă vă phĩp nhă Đó chính lă cơ sở lă câc
gốc của luật phâp
Vấn đề nếp sống trong gia đÌnh- những tiíu, chuẩn của gia đình văn hóa mới, đê được níu ra tử nhiều năm trước dđy Đó lă:
- Hòa thuận, tôn trọng, quý mến lẫn nhau Ông bă, bố mẹ, anh chị
phải níu gương tốt cho con châu, con châu: hiếu thảo với ông bă, bố mẹ - Quan hệ tốt với bă con xớm giềng, giữ vệ sinh chung ! nơi cộng cộng, tập thí
- Có ý thức chấp hănh phâp luật vă câc chủ trương, chính sâch của - Đảng vă Nhă nước
Trín thực tế vă qua câc phương tiện thông tin đại chúng, 'bâo hiệu sự xuống cấp về đạo đực, nhất ]ă trong gia dình: bố mẹ ruồng bô con câi,
con châu hỗn lâo, đối xử tệ bạc với chính những người thđn của tinh
Những hiện.tượng đó không phải lă phd biến vă không phải bđy giờ mới xuất hiện Nín chăng, khi giâo dục ý thực, nếp sống cần phải bắt đầu ngay
từ gia đình- trường học dầu tiín của con người
A Chứ trọng đến nếp sống văn minh ở hănh vi ứng xử giứa câc
thănh viín trong gia đình
4⁄ Hănh ví, nếp sống văn mình trong quan hệ vợ chồng:
Trín cơ sở tỉnh yíu, sự tôn trọng vă lòng chung thuy, người vợ cũng như người chồng có trâch nhiệm xđy dựng gia đình no ấm, hạnh phúc Những hănh vi ứng xử trong quan hệ vợi- chồng không thĩ dap khuôn theo nguyín tắc, mă linh hoạt trong từng trường hợp, từng -hoan
cănh cụ thể Hơn nữa, cũng như tất că câc mối quan hệ khâc mối quan hệ
năy cũng d dang, nhiều chiều Trín mặt bằng chung, có thể đề xuất những ý kiến như sau:
1 Lấy sự ton trong lẫn nhau lăm nguyín tắc ung xử hăng dau sĩ la cat gốc dễ tạo nín nếp sống văn minh giứa vợ vă chồng Nhiều điều trả xê hội “hoc cho thấy nguyín tắc năy luôn dược đề cao, rồi sau đó mới đến lòng chung thủy
2 Luôn luôn tao ra không khí ấm âp hòa thuđn trong gia dình
không nín có nhứng sự tranh luận căng thing, cai cọ, chửi bới, ling mạ
nhau, đặc biệt trước mặt con câi, ông bă, khâch khưa Vợ, chồng có thí
bất đồng ý kiến cần có sự tranh luận đí đi đến sự thống nhất:
Trang 8tđm đến nhau, tạo không khí trong g gia đình trở nín hạnh phức hơn
3 Giúp đỡ vă tao diều kiín cho nhau cùng tiến bô, trau dồi kiến thức văn hóa, chuyín môn, ngoại ngữ, tham gia Câc hoạt động tập thể ở phường, cơ quan, xi nghiệp
b/ Hanh vi wng xu, nĩp sống van minh giữa cha me va con cai: I Cha mẹ, ông bă cũng như những người lớn trong gia đỉnh cần phải níu gương cho con chầu, giâo dục trề từ khi còn nhỏ về câch ăn, ở, câc đi đứng, nói năng, cư xử với mọi người xung quanh
Gần dđy, ở một số gia đình có câch nghí đơn giản, không nín cđu nệ quâ, nín giăm bớt câc động: tâc rườm ră trong ứng xử Thức ra, quan niệm như vậy lại dẫn đến sự giâo dục tùy tiện, đđn chủ quâ trớn, con trẻ không, còn biết đến những phĩp tắc, lễ nghi hay nghiím trọng hơn lă dẫn đến biểu hiện vô lễ, hỗn lâo
Cha mẹ nín chú ý đến nhu cầu văn hớa, giải tri cla con em mình chứ không chỉ chứ trọng đến nhu cầu vật chất Ngoăi tỉnh thương yíu, sư chăm sóc băo vệ nhau, nguyín tắc cao nhất trong ứng xử có văn hóa giưa :
cha mẹ - con câi lă dđn chủ, cởi mở, tôn trọng vă có kỷ luật, nguyín tắc
Mọt biểu hiện quan trọng của nếp sống vin minh ma ta phải học tập nhiều ở câc nước khâc iă cha mẹ cần thực sự tự giâc tôn trọng "khoảng trống tự do" của con câi, tạo cho con câi có hướng suy nghĩ độc lập từ khi con nhỏ
2 Sư kính trong yíu thương ông bă cha me, vốn lă truyền thống,
nếp sống của mỗi gia đỉnh, mỗi con người Việt Nam Từ nhận thức được
điều đó, đến việc thực hiện lă că một vấn đề: Mỗi gia đình thường có những quy định, nhưng ¿thói quen riíng Con câi thường bọc tập, lăm theo gương của ơng bă cha mẹ "VÌ vậy, việc giâo dục trong gia đình nhă trường rất quan trọng, cần thiết
Trong gia đỉnh, con câi phải kính trọng, vđng lời quan tđm chăm sóc ông bă, cha mẹ, anh chị em Nói chung, khó có thí chỉ ra được hết những chỉ tiết, cụ thể Tạm thời chúng tôi dua ra mĩt s6 tiĩu chf chung như trín
Trước đđy, trong mỏi tru'ởng kinh tế bao cấp hay kinh tế tiểu nông truyền thống, mđu thuẫn trong gic? đình thường được phât sinh vă điều hòa chủ yếu thông qua câc quan hệ d,1o đức, đời sống lđm lý tỉnh cằm giửa câc thănh viín trong gia đình Nĩn kinh tế thị trường cùng với hệ di lín
của xê hội đê ảnh hưởng trực, tiếp đến môi trường đạo đức vă tỉnh cảm Vai trò của câc nhđn tố kinh tế, văn hóa vật chất, tư, tưởng, luật: phâp lối
Trang 97
1
sống tăng lín rõ rệt Chất lượng sống, vấn đề cỏng danh, sự nghiệp, th
hiếu vă giải trí )
B Bố chí câch ăn, ở, sinh hoạt tại gia đình:
- Ở: Nhă cửa sâch sẽ, trận tự; ngăn nắp, gọn găng, đẹp mắt Mỗi gia đình có câch sắp xếp đồ đạc khâc nhau tùy theo diện tích, nhă ở, mức thu nhập, về thđm mỹ Sự sắp xếp nhă cửa, băn thờ tổ tiín, chỗ ăn nằm, tiếp khâch, nơi vui chơi giải trí, đều thí hiện trình độ học vấn, thói quen, về thđm mỹ Dù mức độ kinh tế khâc nhau, nhưng điều đầu tiín ai cũng có thí thực hiện được lă giữ sạch sẽu'găn nắp, gọn găng nơi ăn, chến ở, ý thức giữ vệ sinh môi trường
Với một cuộc sống vật chất đầy đủ hơn, con người có điều kiện sắm sửa trang thiết bị, tiện nghỉ, đồ dùng sinh hoạt vă đí trang trí cho căn nhă của mình, tạo thím cảm giâc dễ chịu thoăi mâi, lạc quan, yíu đời
Ăn: Ông cha ta tử xưa đê rất chứ trọng đến nĩt văn hóa trong câch ăn Tục ngứ có cđu "học ăn, học nói, học gói, học mở" hay "ăn trông nồi,
ngồi trông hướng" Đối với chứng ta ngăy nay, băi học về câc ứng xử giâo tiếp, hănh vi trong khi ăn không hề cũ Xa hội phât triển, yeu cầu con
người căng phải văn minh hơn Những điều tưởng chúng rất giăn don, mang tính bản năng vẫn cần phải được giâo dục -
Trong gia đình, ông bă, cha me, những người lớn tuổi nín hướng dđn câch ăn cho trễ em, tử câch cầm đũa, thỉa; chỗ ngồi, mời người lớn trước khi ăn câch gắp thức ăn văo bât, _câch nhai; nói năng trong khi ăn vệ sinh trước vă sau khi ăn, vệ sinh bếp núc vă đồ dùng
Tuy nhiín, câch ăn uống trong gia đình lại phụ thuộc văo chính nếp sinh hoạt của từng gia đình Tiíu chuần chung lă sạch sẽ, văn minh vă khoa học Câc câch ăn uống trín băn tiệc, trong công tâc ngoại giao,.sĩ dĩ cập- ở phần sau ,
II Nếp sống vin minh trong nha trong:
Cần phải xem xĩt vấn dề xđy dựng nếp sống văn minh ở nhă trường trong mỗi quan hệ với gia đỉnh vă xê hội, cũng trín tất că câc mit như: ăn mặc, ở, đi lại, nói năng Nhă trường lă nơi giâo dục nhđn câch, kiến thức cho con người tử khi ấu thơ đến tuôi trưởng thănh VÌ vậy việc giâo dục nếp sống văn minh trong nhă trường lă hết sức cần thiết
I Hết sức chứ trọng đến chứ "Lễ" trong nhă trường Dư luận xê
hội, trín bâo chí, nhiều nhă giâo, nhă xê hội học nhận định sự xuống cấp
trầm trọng của đạo đức học sinh, lễ nghĩa không còn trong đời sống nhđn tính giảm sút Nhiều biện phâp, nhiều hướng giâo dục đặt ra xíu gọi, "Hêy lăm tốt việc dạy con câi tử trong gia đỉnh, nhă trường vă xê hội Nhă trường có ý nghĩa quyết định trong việc đem chứ "Lễ" đến cho học
Trang 10sinh, gido duc con người đề giữ gin mối quan hệ xê họi, lễ nghĩa, kỷ
cương cho đời sống đôi mới hiện nay ˆ : ‘ ,
Theo từ điền tiếng Việt "Lễ lă những phĩp tắc phải theo cho đúng
khi tiếp xức với người khâc; thường lă với người trín" trong đời sống LỂ
không đơn thuăn lă tế nghĩa, lễ phĩp mă còn thuộc về phạm vi đạo dức,
‘dao ly Gido duc chit LE trong nhă trường không chỉ giâo dục học sinh
:kính thầy, mến bạn, lễ phĩp với moi người, tuđn thủ nề nếp, nội quy mă '
còn phải giâo dục đạo đức, nhđn phẩm cho câc em '
2 Nếp sống văn minh ở nhă trường: ; - Khung cảnh sư phạm:
Trường, lớp phải giữ sạch đẹp, không khí trong lănh Học sinh có ý thức vă nghĩa vụ giữ sạch môi trường: thường xuyín lăm vệ sinh,
không vứt giấy, râc tùy tiện Ở mỗi trường học phải có hệ thống thùng -_
râc công cộng, nhavĩj sinh day dủ, tiện lợi, khoa học, đăm băo vệ sinh Trong lớp học, mọi trang thiết bị (băn, ghế, phấn, bằng, quạt, đỉn ) đầy đủ vă sạch sẽ Ở câc trường đại học, trong câc ký túc xâ căng cần phải đầm bảo vệ sinh sạch sẽ, gọn găng Ăn ở sạch đẹp lă biểu hiện của người có văn hóa, biết tôn trọng minh vă mọi người
Không chỉ cần sạch, mă đẹp cũng lă một yếu tố quan trọng VÌ vậy, -
nhă trường nín chú ý cănh quan có vườn hoa, cđy xanh, bêi cỏ đẹp, tạo
cho học sinh niềm tự hăo vă yíu mến mâi trường của mính
- Trăng phục: Đối với cả giâo viín vă học sinh, nín ăn mặc lịch sự, gọn găng, sâch sẽ ,
Ở một số trường phổ thông, thy hai vă thư băy hăng tuần giâo
viín vă học sinh phải mặc dồng phuc Âo dăi hoặc vây (dối với nữ) Âo so mi trắng, quần đu sẵm mău, âo bở trong quần (đối với nam) Tất că dều
phải đi giăy hoặc đĩp có quai hậu Trong ngăy lễ, dịp kỷ niệm vă những ngăy quy định học sinh mặc đồng phục sẽ đẹp, hon nia tao cam giâc
thoải mâi, tự tin Mỗi trường nín có những mẫu quần âo đồng phục riíng
va the deo (tín trường, lớp, học sinh) Ngăy thường, cần ăn mặc gọn gang, sach sẽ Ở ta hiện nay chưa có chương trình giâo dục thđm mỹ trong câch dn mic, trang điềm Đối với học sinh thì cần hướng câc em văo
việc học hănh, rỉn luyện đạo đức Sơng thiết nghĩ việc lăm đó cúng cần
thiết, tạo cho câc em một câch nhận thức đúng đắn về thầm mỹ ăn múc trang điềm khi đến trường cũng như ngoăi dưỡng, ở nhă ˆ
- Ngôn ngữ, hănh vi:
Đối với thăy cô giâo, cân bộ nhđn viín phục vụ trong nhă trường
học sinh phải lễ phĩp, tôn trọng vă vđng lời Trong giờ học không nói leo
Trang 119
nói đím, muốn đề nghị hay phât biểu ý kiến cần giơ tay xin phĩp Câch
nói năng, cử chỉ của học sinh nín đăng hoăng, dĩnh dạc, không tự ty, nhút
nhât : HS
Hoc sinh, sinh viín không được nói tục, nói bậy, nói lóng, chửi
thề Đđy lă một hiện tượng đang tồn tại vă có nguy cơ phổ biến không
những trong nhă trường, được người ta dần xem như thới quen
Nam nữ đối xử bình đẳng, câc bạn trải phải tôn trọng, giúp đỡ câc
,bạn gâi khi cần thiết Ở ký, tức xâ căng cần phải có nhứng Hănh vi văn
minh lịch sự khi tiếp khâch Câc trường đại học, cao' ding, trung cấp có sinh viín nội trú đê có những nội quy về ăn, ở, đi lại của sinh viín
Ngoăi ra, câc hănh vi ứng xử, giao tiếp khâc (nơi công cộng: bến xe buýt, trín đường bố, sđn ga, quân ăn, câch di đứng, nói năng mời chăo, căm ơn, xin lỗi ) học sinh, sinh viín cũng hết sức chú ý, tự hoăn thiện minh, lam đẹp cho xê hội Để thực hiện câc yíu cầu trín, nhă trường vă -
xê hội một mặt vừa giâo dục ý'thực cho học sinh, mặt khâc cần đưa văo
quy chế nội quy vă câc tiíu chuần đề đânh giâ ý thức kỳ luật của học sinh “ủ :
II Nếp sống văn minh nơi công cộng:
Nếp sống vin minh nơi công cộng chính lă bộ mặt của xê hội Nơi
công cộng cần chú ý tới cănh quan chung, ngoăi sạch còn phải chứ ý đến đẹp, phù hợp với thđm mỹ mới: tử liến trúc nhă cửa đến ăn mặc, ở; di lại
vă giao tiếp giữa người vă người Hoạt động giao tiếp diễn ra hăng ngăy trín mọi mặt phong phứ của đời sống Đề đưa ra một chuẩn mực lă một
điều không dễ dăng vÌ nó phụ thuộc văo nhiều yếu tố: truyền thống, tập
tục, tđm lý, thói quen, mưc sống, môi trường lăm việc Ở đđy, chúng tôi
xin đưa ra quan niệm về nếp sống văn minh nơi công cộng, trín một số
mặt như sau: SỐ - :
1 Câch ăn mặc:
Câch ăn mặc của người lịch sử trang nhê chính lă việc mặc sao cho phù hợp với bản thđn, môi trường, hoăn cảnh, thời tiết, công việc Nguyín
tắc đầu tiín lă khi ra đường, đến nơi hội họp, lăm việc đầu tóc phăi ' gọn
ging; quan âo phai duoc lă phẳng phiu, sạch sẽ, lịch sự
Khi di vũ hội, đi chơi, bạn có thể:ăn mặc tùy thích; tạo cảm giâc tư
tin, yíu đời Nhưng phải chú ý nín trânh lố lăng, trơ trín không phù hợp với thầm mỹ truyền thống dđn tộc Lễ tđn nhă nước thường có những quy định rất chặt chẽ về ÿ phục cho câc giao tiếp ngoại giao Ở nước ta, Chính phủ đê ban hănh quyết định số 1541/VHHĐBT về.y phục của nhđn viín
nhă nước khi đón tiếp vă lăm việc với khâch nước ngoăi vă hiện đê có
quy định chính thức về y phục của viín chức nhă nước Nam mặc âo sơ
Trang 12mi, quan sim mau, âo bỏ trong quần, đep cavât, đi giăy hoặc dẹp quai hậu Mùa đông mặc comple Nữ mặc âo dăi, di giăy hoặc dĩp có quai hậu hoặc
có thể mặc ầ sơ mi, vây hoặc bộ quần âo cùng mău 2 Lịch sự trong giao tiếp:
Ndi đến lịch sự không phải chỉ nói đến những nời nói ngọt ngăo, những hănh vi xê giao, khuôn phĩp Lịch sự bao hăm nhiều yếu tố vă chuẩn mực trong nới năng, ứng xử Nhưng yếu tố chuẩn mực một mặt mang nhứng nĩt chung cho moi dan tộc trín thế giới, mặt khâc mang sắc thâi đặc trưng cho mỗi cộng đồng Hiĩu sai hoặc không hiểu những nĩt chung vă riíng đó, có thề đem lại cho chúng ta những thất bại trong giao tiếp, nhất lă trong quan hệ ngoại giao
Khi nói chuyện với mọi người nín có thâi độ lịch sự, vui về nhưng không cầu kỳ, khâch sâo rõ răng, rănh mạch, dùng từ: ng» chính xâc Mọi biểu hiện như: nới to, vung tay, ba hoa, khích bâc, bí hiểm cần, trânh Nghệ thuật nói chuyện lă điều kiện căn bản trong giao tiếp
Nếp sống văn minh, hiện đại yíu cầu mọi người không nín nói bđy, nói tục nơi công cộng cũng như bất kỳ lúc năo Nín có những biín phâp xử lý thích đâng đối vơi những hiện tượng năy dĩ git bau khĩng khi trong sach, vĩn minh
Ngoăi ra, cần biết nói đứng lúc, đúng chỗ những lời "câm ơn xin lỗi" Ở công sở, cũng như nhă riíng phải chú ý dến phĩp lịch sự khi gọi, khi nghe điện thoại: nói vừa đủ nghe, tử tốn, nhê nhăn, có lễ độ, lễ phĩp thưa gửi đăng hoăng
3 Một số câc hănh vi khâc:
- Trong giao tiếp, bắt tay lă một hănh động xê giao thông thường nhưng cũng lă một câch biĩu 16 tinh cảm Khi bắt tay ai, nín tò thâi độ niềm nở, chđn thănh, dưa tay phải ra nắm că băn tay khâch vă không giứ lđu Tay bóp mạnh quâ lă thô bạo, hời hợt lă lạnh nhạt vă thiếu tôn trọng, nhất lă đối với người lớn tuổi, có cương vị vă phụ nữ.: Khi bắt tay giữ tư thế đăng hoăng không vồ vập: đứng ngay ngắn không cúi gập người, đề tỏ thâi độ lịch thiệp Riíng đối với phục nữ khi bắt tay không bao giờ dược nắm chặt tay; chỉ cần nắm vừa đủ để băy to thâi độ tôn trọng
- Câch giới thiệu:
Khi giới thiệu hai người chưa: quen, biết, cần nói rõ họ tín „nghề
nghiệp chức vụ Chỉ nín giới thiệu vấn tắt dễ họ biết nhau mă nói chuyện
Ở ngoăi đường, trín xe, trong budi gặp sỡ hội họp, khi thấy - cần cho những người quen biết mình hoặc lăm quen với nhau thì nín: giới thiệu Khi giới thiệu chú ý giới thiệu người ít tuổi chơ người tuổi cao, ngưới chức nhỏ cho người chức tren, người dăn ông cho người đăn bă giữa hai
Trang 13II
người đồng tuổi tâc vă địa vị thì giới thiệu người đến sau 1 cho người đến Những phĩp lịch sự ngoăi đường: |
Ngoăi việc nghiím chỉnh chấp hănh luật lệ giao thông, người di
'đường cũng nín lưu tđm tới những biíu hiện dù rất nhỏ, như:
- Không cười nói to, huýt sâo hât hò ngoăi đường Không chửi mắng, đânh đập con câi ngoăi đường:
- Cử chỉ đăng hoăng ` tự nhiín, không nhìn ngang tiếc dọc, nhìn soi moi người đi đường Không nín có những cử chỉ quâ thđn mật suỗng sô
- Có ý thức git gin vĩ sinh: khĩng khac nhỏ bừa bêi, vứt giấy râc, lung tung - Biết nhường nhịn giúp đỡ người giă, người tăn tật, tr em, phụ ne ‘ - Gap dim ma hay hội lễ, phải biết dừng lại hoặc chấp hănh : nghiím chỉnh quy tắc : ,
- Nói chung, đề cập tới nếp sống phải gắn với những nhóm xê hội, những giai tầng xê hội cụ thĩ (trí thực, công chức, dđn nghỉo )- Ở câc đô thị hiện nay đang mang tính pha trộn " 'xô bề" Những khuôn mẫu hănh vi ng xử cũ vẫn còn tồn đọng nhưng câi mới dang còn chưa ĩn định, biến thí cần được săng lọc Câc yếu tố đặc đrưng như: dđn số đông; mật độ cư trú câo, sự hỗn tạp về mặt xê hội, nguồn gốc cư trú nông thôn văo câc đô thị đễ nhận thấy tại câc thănh phố lớn ở ta hiện nay Có nhiều điều cần đề cập đến, trước nhất cần thấy lối sống thực dụng đang có chiều gia tăng Ngoăi những mặt tốt của nó như giúp cho con người nhanh nhạy hoạt bât biết câch tiíu thụ vă hưởng thụ phù hợp Những mặt trâi bộc lộ mạnh mĩ hon, lam xấu đi nhđn câch con người vă hoen ố bức tranh xê hội Ta đang cố gắng phục hồi những nĩt đẹp truyền thống, nhiều hoạt động tử thiện nhằm đđy lùi thói thờ ơ lênh cầm của nhiều tầng lop người trong
xũ hội hiện nay
IV Nếp sống văn hóa ở nông thôn vă vùng đồng băo-câc dđn tộc Ít
người:
i Nhung yếu tố ảnh hưởng dến nếp sống ở nông thôn:
- Nông thôn Việt Nam hiện nay đang bị lôi cuốn văo cơ chế thị trường Cơ cấu cỗ truyền đang từng bước bị phđn hóa bởi nhiều quy luật xê hội vă câc quâ trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa Nhưng tâc động bín ngoăi lăm cho cộng đồng lăng xê không còn lă một thế giới đóng kín như trước Văn hóa, tđm thế vă nhđn câch của mỗi cư dđn có xu “hướng hướng ngoại hơn hướng nội Ở nông thôn hiện đang đan xen giữa câi
Trang 14chuẩn giâ trị dđn tộc vă hiện đại Tuy vậy, câc giâ trị cổ truyền vẫn có mỘt tâc động lớn đến suy nghĩ vă câch ứng xử của dđn nông thôn, trong
đó phải kể đến:
+ Vai trò của quâ trình như môi trường văn hóa đầu tiín hình
thănh câc nhđn câch văn hóa đề mỗi câ nhđn tồn tại như một thănh viín
của cộng đồng
+ Vai trò của dong ho trong - hoạt dong- cua tung ca nhđn vă gia
đình trong tộc họ
+ Văi trò của lăng v với tư câch lă đơn vị văn hớa quy chiếu câc hănh vi ứng xử của con người thông qua tâc động của lệ lăng, phong tục tập quân nếp sống vă những lễ nghi truyền thống
+ Vai trò của câc sinh hoạt văn hóa dđn gian vă tính chất tôn giâo, tđm linh
- Khi nói đến nếp sống văn hớa của đồng băo ở nông thôn vă vùng đồng băo câc dđn tộc ít người, buộc chúng ta phải đề cập tới văn hóa dđn gian với việc xđy dựng con người mới Môi trường văn hóa ấy đâ có tâc - động quan trọng đến việc hinh thanh bản lĩnh của cong đồng nhđn câch của mỗi câ nhđn trong cong đồng Ấy Nó tạo nín thế ứng xử cho con người theo lối ứng xử thích hợp với điều kiện chung của thời đại Trai qua ting thời kỳ lịch sử, văn hóa dđn gian với những phẩm chất vốn có của nó, đê góp phần quan trọng văo việc rỉn đức phẩm chất con người lao động Hơn nứa, ở mức độ khâc nhau nó đê Anh hưởng tới lối sống của cả dđn tộc Mỗi con người Việt Nam, dù ở tầng lớp năo, đều chịu sự anh hưởng của
văn hóa dđn gian
Không chỉ riíng ở nông thôn vă vùng đồng bằng câc dđn tộc ít người, khi đề cập dĩn nĩp sống văn hóa, điều trước nhất lă vấn đề nếp sống văn hóa trong gia đình Ứng với mỗi giai đoạn lịch sử của xê hội lă câc loại gia đình nhất định Hai mặt của sinh hoạt gia đình lă vật chất vă tỉnh thần, hai mặt dó gắn bớ: tâc động lẫn nhau, lăm cơ sở cho sư bền vứng của gia dinh, xa hĩi Di san vin hĩa gia dinh Viĩt Nam vă cũng lă nĩt đẹp về nếp sống văn hóa Việt Nam bao gôm những mặt tốt nhất trong mối quan hệ giữa những thănh: viín trong gia đình, được xê hội lấy lăm - chuẩn mực, người ta có thể gọi chung lă đạo: như đạo vợ chồng, đạo cha
mẹ, đạo lăm con, đạo anh chị em, đạo họ hang, dao gia tiín, ‘dao lang ,
giềng
- Nĩp sống trong lao động vă sâng tạo:
Tử một nước nông nghiệp lạc hậu, với "nghề trồng lứa nước ở đồng bằng, trung 'du (sâch xưa gọi lă "đạo canh thủy nau") vă đốt rửng lăm nương rẫy với phương thức chọc lỗ tra hạt ở nói ("đạo canh hóa
Trang 1513
ching") nín mức độ công nghiệp hóa ở nông thôn vă miền nứi còn thấp
Trừ một số vùng đồng bằng trù phi vă khu vực ven đô, còn câc vùng sđu, vùng xa vă miền núi đều phât triền kinh tế hộ gia đỉnh la chủ yếu, nhiều vùng còn mang nặng tính tự tức, tự cấp Cuộc sống gia đình nồng thôn vă miền núi chịu ảnh hưởng rõ nĩt của nín vin minh nông nghiệp, đời sống
kinh tế gặp nhiều khö khăn ˆ
Khi đất nước bước văo thời kỳ dải mới, việc phât triền nông thôn đê trở thănh một yíu cầu bức bâch Ở miền núi, cao nguyín, đồng băo câc buôn lăng tùy theo điều kiện cụ thể của gia đình: đê bước đầu tâch hộ bò nhă dăi, lăm nhă tửng hộ riíng, phât triín kinh tế gia đình theo phương thức VAC hoặc VC, từng bước xóa bỏ cuộc sống du canh du cư, xđy dựng gia đỉnh vă buôn lăng có nếp sống văn hóa Ở nông thôn đồng bằng, trung du vă vùng ven đô, đang chuyền dang sđn xuất hăng hóa vă sẵn xuất phi nông nghiệp dịch vụ thương mại Gia đình bấy lđu lă thănh viín của
sin xuất tập thí, nay chuyền sang san xuất độc lập mang tính kinh doanh- hăng: hóa, cạnh tranh thị trưởng Tất că đang tạo vă đang đòi hoi những ` chuyín dĩi về cấu trúc, chic ning,” tổ chức lăm ăn sinh sống trong gia - đình ˆ
Thực tế xô hội dang thúc day câ nhđn phât huy tính năng động, sâng tạo Một „hộ nông dđn hôm nay, không như trước kia, chỉ cần biết nước, phđn, cần, giống mă phải giỏi kỹ thuật, biết công nghệ phải lă
người quản lý giỗi, nhiều hiểu biết, có kiến thức về kỉnh tế, phâp luật Họ
phải được đọc sâch, bâo đề tiếp cận những, thôn tin mới nhất đề căi tiến lao động của mình
- Những điều kiện sinh hoạt vật chất vă tỉnh thần ở nông thôn vă miền núi
Hiện nay nước ta có khoảng lI triệu hộ nông thôn vă miền núi
(trong tổng sống l4 triệu hộ gia đình Việt Nam), mức thu nhập tính theo đầu người ơ nước ta văo loại rất thấp so với thế giới, nông thôn có nhiều hộ nghỉo, thu nhập bình quđn 40.000/1 người/thâng Nhă ở vă điều kiện sinh hoạt thiếu thốn vă chật hẹp Vấn đề vệ Sinh môi trường it được quan tđm TÌnh trạng thiếu nguồn nước sạch, nhă tắm, nhă vệ sinh phd biến
Về dời sống văn hóa tỉnh thần, nhÌn chung ở vùng sđu, vùng xa
-còn lạc hậu Tình trang mù chứ, bỏ học vì không có điều kiện đang phât
triển ở nông thôn miền núi vă vùng công giâo Tỉnh trạng học sinh dua
đòi, lười học, vô lễ với thầy cô giâo cũng xuất hiện vă có chiều hướng
gia tăng
Mức hưởng thụ văn hóa (phim ảnh đăi, sâch bâo) cao hơn trước Song một thực tế lă trong thời bao cấp, hợp tâc xê ở nông thôn, miền núi _ còn trích kinh phí cho câc hoạt dộng văn nghệ ở cơ sở Hiện nay, do nhiều:
Trang 16nguyín ' nhđn, văn nghệ quần chúng chưa bắt nhịp được voi co “chế: mới, nín có nhiều hạn chế trong câc hoạt động
100% gia đỉnh ở nông thôn dều cúng giỗ vă chăm sóc phần bộ tổ tiín Nhă năo cũng có băn thờ gia tiín (kề cả gia đỉnh theo đạo kitô) Khi đời sống vật chất khâ lín thì nhu cầu tín ngưỡng cing ting Việc tang lễ
vă cỗ băn vẫn còn rất năng nề ở nông thôn Một số nơi xuất hiện vă phục
hồi những hủ tục mí tín dị đoạn
Việc phục: hồi câc lễ hội truyền thống hă h một nĩt đẹp trong sinh hoạt văn hóa của câc dđn TỘC Việt Nam, lễ hội thể hiện Thứ hg giâ trị của đời: sống tđm linh, đời sống xê hội vă văn Hóa của cộng đồng Trong lễ hội, người dđn đến hội không chi dĩ hưởng thụ văn hóa, mă còn lă người sâng tạo văn hóa, lă chủ nhđn thực sự của đời sống văn hóa của chính mình Tuy vậy, nó cũng kĩo theo một số hủ tục vă tốn kĩm, thậm chí có
nơi còn lợi dụng lễ hội ' đề lăm tiền hoặc hoạt động mí tín dị đoan
2 Những kiến nghị về nếp sống văn mìinh.ở nông thôn vă vùng
đồng băo câc dđn tộc ít người
Xđy dựng gia đình văn hóa, theo Ban chỉ đạo nếp sống văn hóa Trung ương, tập trung văo 4 nội dung sau:
L) Gia đình hòa thuận, hạnh phúc tiến bộ
2) Thực hiện dđn số vă kế hoạch hóa gia đình (kế hoạch lăm ăn học hănh, xđy nhă cửa, dựng vợ gă chồng, nuôi dạy con )
3) Đoăn kết xóm giềng, Jang’ bản, đường phố, sống trong dộng đồng, nhất lă ở nông thôn vă miền nứi "tối lửa tắt đỉn có nhau", mọi cư xử đứng đắn, mình vì mọi người lă rất cần thiết
4) Thức hiện tốt nghĩa vụ công dđn, nghĩa vụ đối với gia đình, với đất nước
- Xđy dựng nếp sống lănh mạnh trong lao động, còn người lao động được xê hội đânh giâ trước tiín ở hiệu quă công việc thí hiện trín ˆ sản phầm cụ thí, có chất lượng, đâp ung nhu cầu của nhđn dđn, của dất nước Chuẩn mực đó dang thúc day câ nhđn phât huy tính năng động, tìm tòi vă luôn luôn sâng tạo, có trâch nhiệm cao trong việc lăm của mình
- Xđy dựng phong tục tập quân tốt đẹp, phù hợp với truyền thống dđn tộc, đặc biệt chú ý đến lễ hội Lễ hội đê vă sẽ có tâc động mạnh ime sđu sắc văo tđm linh, văo việc khuôn đức tính câch con người Việt Nam
Trang 17Tóm lại, xđy dựng nếp sống văn minh lă vấn đề có tính chiến lược, vi vay Ban chi dao nĩp sống văn minh cần phât động rộng rêi trín quy mô toăn quốc lăm câc cấp, câc ngănh, đoăn thí vă toăn dđn nhận thức, được - "dầy đủ vai trò vă trâch nhiệm của mình Mặt khâc nghiín cứu phd biĩn
tuyín truyền những tiíu chí chuần mực của nếp sống bằng nhiều hình thức
phong phú, hấp dẫn, thuyết phục trí câc phương tiện thông tin dai chứng Đồng thời phối hợp với câc cơ quan chức năng (giâo dục, luật phâp, bâo chí ), câc đoăn thể, cơ quan nhă nước cũng như gia đỉnh trong việc thực hiện :
Trang 18HỆ CHUẨN NẾP SỐNG VĂN MINH _
(Ở ĐÔ THỊ)
Trang 1912
Chương L'
ĐÔI ĐIỂU VỀ NHỮNG CĂN CỨ CHÍNH ĐỂ XÂC ĐỊNH HỆ CHUẨN
.-Dđn tộc ta luôn đứng vững trước "những thử thâch to lớn của lịch
sử Suốt bao thế kỷ, kỉ thù ngoại bang tìm mọi câch thôn tính, đồng hớa dđn tộc ta cả về kinh tế, chính trị, văn hóa Tất nhiín, trong trường kỳ lịch
sử, có nhiều câi chưng ta bị mất mât nhưng điều kỳ diệu nhất lă câi cốt lõi, câi bản sắc văn hớa truyền thống dđn tộc vẫn được giữ gin, được băo lưu, được bồi đấp ngăy căng vững chắc, căng trở lín "sđu rễ bền gốc” như "kiếm căng măi căng sắc, ngọc căng măi căng sâng” Tỉnh thần yíu nước cũng như băn sắc văn hóa Việt Nam được gìn giữ tử đời năy sang doi khâc như bớ duốc truyền tay qua nhiều thế hệ Chúng ta không bị mất ngôn ngữ, không bị mất truyền thống van hóa của mình Đó lă điều cốt tử, điều đâng tự hăo Giai cấp thông trị đê biết lợi dụng nho giâo, phật giâo
dĩ khuôn xê hội văo kỷ cương, đề âp đảo tỉnh thần dđn tộc nhưng trâi với
ý đồ của họ, nhđn dđn ta đê tiếp thu những mặt tích cực của tôn giâo hòa nhập với cốt lõi của văn hóa dđn tộc thănh thứ triết lý dđn gian lănh mạnh giău tính hiện thực, thănh nếp sống văn hóa đậm đă ban sắc dđn tộc
Ngăy nay, nền kinh tế thị trường đem đến cho con người cuộc sống - vật chất đầy dù, văn minh hơn Bín cạnh đó cơ chế thị trường cũng có tâc động tiíu cực đến tđm hồn, đạo đức của con người Giâ trị của con người đôi khi được tính bằng giâ trị đồng: tiền kiếm được, điều năy chă đạp lín nhđn câch mang tính truyền thống trong mối quan hệ giữa con người De đó sự quâ độ của nếp sống Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại lă một quâ trình diễn ra vô vùng phức tạp Việc giữ gìn, phât huy câc giâ trị văn hóa gia đình truyền thống tốt đẹp vă việc tiếp nhận kịp thời những giâ trị tỉnh thần, nếp sống văn minh, hiện đại, tiến bộ lăm chuẩn mực qua thật không dễ dăng:
Ngăy nay, chúng ta có thí đễ dăng nhận thấy câc xu hướng:
- Hoăn toăn quy về nếp sống truyền thống, xu hướng phục, cỏ
- Hoăn toăn cất đứt với quâ khứ, tiếp thu những nếp sống hiện đại của 5 chđu
- Tiến lín lă khẳng định vă ‘cong không dđm chđn tại chó Zu hướng thứ 3 lă xu hướng phù hợp hơn cả, tiến lín theo hướng năo những nĩt đẹp truyền thống thi cdi gi dang giư, câi gi khong còn phù hop dễ gia - nhập với đời sống hiện đại
Trang 20tế cho thấy câi cũ nhiều khi lại rất hiện đại Sự phât triền của xê hội loăi
người đi theo hình xôy trơn ốc „ Truyền thống lă câi đê được thừa nhận được gọt rũa, bảo lưu qua rất nhiều thế hệ, mang tính xê hội hóa cao Như vậy, chúng ta có thĩ tiếp thu được nhiều truyền thống tốt sp trơng việc
xđy dựng nếp sống văn minh, hiện đại
Chúng ta xđy dựng chuẩn mực "nếp sống hiện đại mang đđm đă bản sắc Việt Nam"
Nói dạng chuđn lă nói tới dạng ổn định, mang tính xê hội cao Nói lă chuẩn, nghĩa lă có Sự bắt buộc, có tính _quy định của xê hội
Tính bền vững trong hệ chuẩn vă tính uyĩn chuyĩn của nó trong sử dụng lă hai mặt không hề mđu thuẫn, không hề loại từ nhau Nó không hạn _ˆ chế sử sâng tạo, sự thích ứng của con người trong từng tỉnh huống, hoăn
cảnh
*
Nếp sống văn minh trong quan hệ lă: biểu hiện toăn diện nội dung ˆ nhận thức, thâi độ, nhđn câch của mỗi người trong gia đình, trong xê hội VÌ thế nếp sống văn minh lă phạrn trù hình thực mang tính nội dung, tính -
xê hội cao `
Trong việc xâc định chuẩn mực nếp sống văn minh: hiện nay chúng
- tôi đựa trín hai cơ sở chính
+ Kế thửa, khôi phục, tiếp thu có chọn lọc những thuần phong mỹ tục trín cơ sở những triết lý dđn gian lănh mạnh, giău đạo lý, đầm đă bản sắc Việt Nam
+ Xđy dựng nếp sống mới, tính hiện đại; văn minh tâc phong công nghiệp, tính hiệu quả, phâp luật ,
Chương lI
CÂC KIẾN NGHỊ CỤ THỂ : VE HE CHUAN BAN DAU CUA NEP SONG VAN MINH
A Nếp sống văn minh trong giao tiếp, ưng xử ở gia đỉnh:
Nếp sống, thới quen ở gia đình có thể coi lă "bộ luật gia dinh- Nhóm xê hội thu nhỏ” Xđy dựng nếp 'sống văn minh, gia đình vấn hóa rất cần thiết đề tạo ra nhđn câch tốt dep của câc thănh viín trong xê hội “gia
đình lă tế băo của xê hội", câc quy định ứng xử hănh vi của thănh viín
trong gia đình mang khuôn mẫu chung mă xê hội dịnh hưởng Vă ngược:
Trang 211 ,
lai, nếp sống văn minh trong gia đình có ảnh hưởng tích cực tới dđn trí, tới nếp sống văn mỉnh của xê hội : ni
Gia đình lă nơi tổ chức cuộc sống trín cơ sở thực hiện chức năng
kinh tế của một tế băo xê hội
Gia đình lă nợi tổ chức sinh hoạt văn hóa đầu tiín:chỏ con người,
la noi lu gif, bao tổn vă truyền thụ câc giâ trị văn hóa, truyền thống văn
hóa, truyền thống tỉnh thần của dđn tộc, của đất nước Gia đỉnh tốt lă yếu
tố đđm băo dđn giău nước mạnh, giữ gin ban sắc văn hóa dđn tộc vă cũng
lă yếu tố giữ cho xê hội lănh mạnh, văn minh - :
Ở: Nhă cửa cần sạch sẽ, trật tự, ngăn nắp, gọn găng, đẹp mắt Mỗi
gia đình có câch sắp xếp đồ đạc khâc nhau tùy theo diện tích nhă ở, mức
thu nhập, óc thầm mỹ, vùng miền khâc nhau Sự sắp xếp nhă cửa, chỗ ăn
nằm, tiếp khâch, băn thờ tổ tiín, nơi giải trí đều thí hiện trình độ học vấn,
nghí nghiệp, thói quen nhất định Cha ông ta xưa thường nói "Sạch nhă thì mât, sạch bât ngon cơm", "Đớischo sạch, râch cho thom", Đù giău nghỉo
có khâc nhau đi nữa thì chuần đầu tiín ai củng có thề thực hiện được lñ sâch sẽ, ngăn nắp, gọn găng Đó lă ý thức giữ vệ sinh môi trường, lă sự tôn trọng chính băn thđn mình vă mọi người trong gia đỉnh :
Cuộc sống vật chất đầy đủ hơn, on người có điều kiện chú ý hơn đến việc trang trí nhă cửa cho dẹp mắt Một bực họa, một tđm rỉm cửa
một chiếc đỉn ngù với ânh sâng dui dang sẽ giúp con người tạo thím căm giâc dễ chịu, thoải mâi vă rỉn luyện nắng lực thđm mỹ
Ăn: Tục ngữ có cđu "học ăn học nói, học gói, học mở”, "Ăn trông ,
won
nồi, ngồi trông hướng", "Ăn đưa xuống, uống dưa lín”
"Ăn thỉ bânh đức bỉ ba Ộ Mắm tôm quĩt ngược, cả nhă thất kinh"
Thì ra ông cha ta tử xưa rất chứ trọng đến nĩt văn hóa trong câch
ăn Nhưng câi tưởng chừng rất dơn giản, tưởng như mang tinh ban ning,
sinh ra ai cũng biết mă cũng cần phải được dạy, được học một cúch ty mi, Người thầy day câch ăn, câch nói, câch gói, câch mở ấy khong the ta ai khâc tốt hơn những người bă, người mẹ trong gia đình Ông bă, vha mẹ cần dạy con câi tử câch sơ đầu đũa, câch ngồi ăn, cầm đũa, cầm thia, cach’ gắp thức ăn văo bât rồi mới dưa lín miệng "Ăn dựa xuống, uống dưa lín", - ăn nín gon miĩng ding dĩ phat ra tiếng xoăm xoạp quâ đâng khi ăn dừng vừa nhai nhồm nhoăm vừa nói Câc cụ khi xưa đề ý người con: gâi có ý hay không tử câch ngồi khĩp chđn, tư câch cắn quả că không bắn hạt văo người đối diện Ở câc nước phương Tđy, cúc bă mẹ thường dạy câc cd
thiếu nữ ngay tử nhỏ câch ngồi ăn, câch dùng dao, dĩa, khăn ăn, câch nhai
mím miệng duyín dâng TS
Trang 22cũ Nó cho ta thay ring ngay că khi cuộc sống vật chất chưa dầy đủ thì nếp sống văn minh trong ăn, ở đê được đề cao
Có một vấn đề cần băn: Câc gia đỉnh có nín mời từng người trước bứa ăn vă khi ăn xong không Đôi lúc thới quen năy cũng rườm ră vă công thức, nhưng có lẽ nín tùy thới quen, nếp sống của tửng gia đình
Tiếp khâch ở nhă: Lịch sự vă tôn trọng khâch
Khi khâch đến nhă chơi, nếu chủ nhă không muốn tiếp khâch thì có thể từ chối vă níu lý do: ốm, bận, không thể còn nếu da đồng ý tiếp: khâch thÌ chủ nhă nín niềm nở, lịch sự, trânh khơng kHÍ giă tạo Chủ nhă không nín mặc quần đùi, âo may ô, vây ngủ nhău nât tiếp khâch
- Dạy con câi câch ứng xử lịch sự khi có khâch đến chơi mời khâch văo nhă, điều thối thiíu lă mời uống nước
- Con câi có cần cúi gập người hoặc khoanh tay chăo khâch không ? Có lẽ ở thời đại chúng ta cũng không cđu nệ văo điều đó; mỗi dđn tộc có một nghỉ thức của mình, người Nhật Băn cung kính cúi khom người khi chăo hay tạ ơn, người Mỹ chỉ chăo "Hello" vă bắt tay thđn mật
Điều quan trọng nhất lă lăm sao thể hiện được sự tôn trọng, lịch su nhưng vừa cởi mở, dđn chủ, giữ được tự thế dang hoa, tu tin Chi cần nĩt mặt tươi vui, chăo hỏi rõ răng “châu chăo bâc a" ; "Ong đến chơi a" "bâc vệ an” Day lă câch chăo Còn theo tđm lý truyền thống dđn tộc "lời chăo cao hơn mđu cỗ", thâi độ đn cần tôn trọng khâch lă vô cùng quan trọng
Cha ông trọng thâi độ cư xử còn cao hơn giâ trị vật chất thông thường
Nhiều gia đình còn dạy con câi chử ý từ việc lay nước cho khâch |
rửa tay, lấy tắm sau bứa ăn Câi triết lý dầy tưởng thđn tương âi
" Nhịn miệng đêi khâch đường xa
Đấy lă của đí chĩng ta in đường"
_ = Tđm lý hiếu khâch thănh truyền thống của người Việt Nam tạo nẻn că thới quen vừa hay vừa dở: Rất chú ý gắp, thức ăn cho Khâch Ngăy nay có lẻ không cần thiết vă phù hợp nứa Hêy đề khâch được tự nhiín vă sinh
hoạt hợp về sinh
. Cñ chủ nhă vă khâch khi ngồi nói chuyện không nín gâc ‘chan lín thănh ghế, co hai chđn chồm hỗm ngồi trín sa lống Không ợ, ngâp xi mũi, ngoây mũi khi có người ngồi đối diện, nếu ho phải quay mật di tay che miệng
'Nếp sống văn minh thể hiện ở hanh vi ing xử giữa câc thănh - viín
trong gia định :
Trang 23Mỗi con người văo dời bằng -chính nếp sống, truyền thống, thới quen của câc thănh viín trong gia đình của họ Không có băi học giâo dục năo được mỗi thănh viín chấp nhận bền vững nhất bằng những khuôn mẫu ứng xử của câc thănh viển trong gia đỉnh ,hăng ngăy tâc động văo họ Nếp sống văn minh của ông bă, cha mẹ sẽ lă tắm gương sâng, lă bầu không khí trong sạch cho câc thế hệ sau soi văo vă hoc tập
a/-Hănh vi, nếp sống văn minh trong, quan hệ vợ- chồng
Ngăy, xưa theo quan niệm lễ giâo phong kiến, người phụ nu không được bình ding với nam giới Hănh vi của họ phải tuđn theo "tam tòng tư đức" thđn phđn của họ vô cùng cơ cực vÌ bao thứ gông cùm Nhưng nhìn văo tục ngứ, ta có thể thấy ý thực bình đẳng, dđn chủ khú đđm nĩt trong quan niệm dđn gian
" Lăm trai nề vợ, lăm gâi sợ y chồng" , "tỉnh chồng nghĩa vợ", "chồng
như câi hom", "của chồng công vo" Lay sự tôn trọng lẫn nhau lăm nguyín tắc ứng xử hăng dầu sẽ lă câi gốc đề tạo nín nếp sống văn minh giữa vợ vă chồng Nhiều điều tra xê hội học cho thấy nguyín tắc năy luôn được đề Cao, rồi thứ hai mới lă nguyín tắc "lòng chung thủy" vợ chồng cùng cố gắng trau dồi kiến thức chuyín môn, văn hóa, dễ xưng đâng với nhau giúp nhau tiến bộ, không tạo ra những khoảng câch hang hut
- Không nín có những sự tranh luận căng thằng, cêi cọ trânh dùng những tử thô tục, chửi bới, lăng mạ nhau, đặc biệt trước mắt con câi ông bă, người gia cả vă khâch Vo chồng có thĩ bat đồng ý kiến cần tranh luận đề đi đến sự thống nhất, nhưng phải có phương phâp của người có văn hóa
- Vấn đề la tính biết kiềm chế không phải lă, we hiếu thắng, hơn
thua trong quan hệ vợ chồng, níu tấm gương giâo dục con câi vă tôn trọng 7
người giă că
- Hêy nín chứ ý nuôi dưỡng vă đânh thức những tỉnh cảm tươi mới ở cả vợ vă chồng Một lọ hoa tươi trín băn, một mon qua agay sinh nhật, một hình thức độc dâo kỹ niệm ngăy cưới, một lời khen ngợi khích lệ người bạn đời sẽ lăm khơng khÍ gia đình trở hín hạnh phúc hơn Su nhường nhịn, sự chăm soc tĩ nhi diu dang, quan tim dĩn nhau
b/ Hanh vi ung xử, nếp sống văn minh giữa cha me, con câi
Cốt lõi của hănh vi ứng xử lă dậy cho con câi ý thức tồn trọng
người khâc trước khi nói, lăm hoặc ứng xử với người khâc
Gần đđy có xu hướng ở một số gia đỉnh lă có câch nghĩ "đơn giên" không nín cđu nệ, nín giảm bớt nhưng động tâc rườm ră trong ung xu
cho rằng có một số nếp sống theo "thuần phong” lă cỗ hủ Quan niệm như
Trang 24trớn, con câi nói năng vô lễ, thiếu nhứng biều hiện tôn trọng ông bă, cha
me, gay nĩn tinh trạng "câ mỉ một lứa”
- Có xu hướng cha mẹ lại chỉ chứ trọng đến nhu chu vật chât, ăn
mặc, tiíu pha của con câi mă ít chứ ý đến nhu cầu tỉnh thần văn hóa dẫn
đến tỉnh trạng những đứa trẻ thiếu hụt văn hóa, văn 1 minh, ding dung vo
cham đối với tỉnh cảm xê- hội
- Có những gia đình lại quâ khắt khe-với con câi, chửi bới lăng ' nhục, đânh đập con câi thiếu khơng khÍ giâo dục dđn chủ, thiếu hănh vi văn minh, tôn trọng nhđn câch con câi
Theo chúng tôi, nguyín tắc cao nhất trong ưng xử có văn hóâ giữa - cha mẹ, con câi lă dđn chủ, cởi mở, tôn trọng vă có kỷ luật có nguyễn tâc
có trín có dưới không "câ mỉ một lứa”
Theo điều tra xa hội học, phương phâp giâo duc con câi có hiệu
quả nhất lă dđn chủ vă kỷ luật
- Cha mẹ không được đânh đập, chửi bởi, lăng nhục cön câi
- Con câi đối với cha mẹ, ông bă, người giă cả phải biết kính trọng, đi về hoặc đi đđu cần chăo hỏi, xin phĩp, nhận câi 1 hoặc dưa gỉ cho người trín phải đưa hai tay, phải biết nói lời "căm ơn" hoặc " xin lỗi” khi cần thiết, phải biết quan tđm, chăm sóc cha mẹ, ông bă lúc ốm đau, giă cả; không được nói bậy, chửi tục, phải kính trín, nhường dưới "chị ngê em nđng", "anh em chĩm nhau đằng dọng, không chĩm nhau đằng lưỡi”
Sư kính trọng ông bă, người giă că, cha mẹ vốn ta truyền thống, nếp sống của mỗi gia đỉnh, mỗi con người Việt Nam ' 'tuống nước nhớ nguồn”, "An qua nhớ người trồng cđy”, Công, cha nghĩa mẹ” Nhưng đđy mới chỉ lă nhận thức, còn từ nhận thức dến biíu hiện lă lă ca một vẫn đề dăi Những bănh vi vửa nói trín chính lă biều hiện tích cực vă cần thiết của nếp sống văn minh
- Một biều hiện quan trọng của nếp sống văn minh ma co đe dđn tộc ta phải học tập nhiều câc trước văn minh, phat triĩn 1a cha me cần thực sư tự giâc tôn trọng "khoang: trống tự do” riíng của con câi Mỗi người có một sở thích, một cuộc sống tỉnh thần không thí tùy tiện xđm phạm Ở Phâp, ở Hă Lan, Thụy Điễín nhứng nước có nền văn minh cao, cha me muôn dĩn phong riĩng của con thường gõ cửa hoặc gọi điện bâo trước Nếu muốn lấy gì, mượn gì của con câi hoặc con câi muốn mượn sÌ của 5ó mẹ cũng nín hởi không tùy tiện lấy Không đọc nhật ký đọc thư riíng của người khâc khi.không được sự đồng ý, thí hiện sự tôn trọng câ nhần của mỗi thănh viín | trong gia đình
Trang 25- Con câi sẽ nhìn gương bố mẹ đối + với ông bă nội, ngoại dĩ học tập, lăm theo?
- Căn chú ý dến vấn đề thỏa mên câc nhu cầu tink than
Tổ chức tốt đời sống văn hóa tỉnh thần trong gia “đình, câc thănh viín nín quan tđm đến việc học tập, xem bâo chí, phim anh, câc hoạt động văn hóa, đọc sâch, giao tiếp: tạo nín sự cđn bằng trong đời sống tỉnh thần
9B Nếp sống văn minh trong giao tiếp, ứng xử trong nhă trường: : Đối với học sinh phổ thông, trử thời gian ngủ, câc em sinh hoạt học tập ở nhă trường hơn 1/3 thời gian trong ngăy với sinh viín nội trú trong ký túc xâ thỉ nhă trường trở thănh ngôi nhă lớn của họ, VÌ thể việc đề xuất hệ chuẩn ban đầu về nếp sống văn minh trong nhă trường rất cần thiết vă quan trọng
Ở: Khung cănh nhă trường phải giữ sạch, đẹp, không khí trong: lănh Học sinh phải có ý thức Xă nghĩa vụ giữa sạch môi trưởng, không được vứt giấy, râc tùy tiện bửa bđn trường, lớp Phải có đủ thùng râc công cộng; nhă trường phải giâo dục học sinh vựt râc, nhặt râc dĩ văo nơi quy định Học sinh không được khac nhỏ lung tung, đại, tiểu tiện bửa bêi Nhă trường phải tạo vă xđy dựng nhă vệ sinh đủ vă dầm bao vĩ sinh
Lớp học, băn ghế phăi luôn sạch, đặc biệt lă băn ghế của thầy cô, giâo, thí hiện sự tồn trọng thầy cô giâo
Ở câc trường đại học, trong câc ky túc xâ, nơi ở của sinh viín phải sạch, trật tự, đẹp vă văn minh Bếp dầu bât đĩa, chậu, khăn phải dĩ theo noi quy định Quần âo không dược phơi giăng giữa phòng, không phơi quần âo lót giữa nhă hoặc giing đầy cửa sô Ân ở sạch đẹp lă biểu hiện của người có văn hóa, biết tôn trọng mình vă tôn trọng mọi người
Không chỉ cần sâch mă đẹp lă yếu tố quan trọng trong nhận thức vă tinh chm con người Ban lênh dao nhă trường nín chú ý cảnh quản có
vườn hoa, cđy xanh, bêi có đẹp tạo cho học sinh niềm tự hăo vă yíu mến
-mâi trường của mình
Mặc: Giâo viín vă học sinh đến trường cần ăn mặc lịch sự, , sạch sĩ Lý tưởng nhất lă.cô giâo khi đến trường mặc âo đăi, thầy giâo mặc complí, hoặc sơ mi thắt cavât, đi giầy, quần âo lă phẳng phiu, âo bỏ trong quần, thầy cô giâo không di dep lí loạt quẹt trong lớp hoặc ở hănh lang
Nếu cô giâo không mặc âo dăi, có thĩ mặc vây dăi lịch sự hoặc quần âo lă phẳng phiu, sạch sẽ; không mặc, quần bó quâ chặt âo chĩn, son phấn lòe loẹt gđy căm giâc khó chịu cho cóön mắt hoặc loêng sự: tập trung - chú ý văo băi giảng của học sinh Đầu tóc thầy cô phải s gọn găng, sạch sẽ
Trang 26nước ta còn nhiều gia đỉnh khó khăn, đặc biệt ở nông thôn không thí yíu cầu mặc đồng phục hoặc phải có nhiều quần âo đẹp Nhưng cần giâo dục học sinh ý thức ăn mặc sạch sẽ đăng hoăng khi đến trường Không mặc quần âo râch, nhău bần khi đến trường :
Nín chăng, chúng ta có thể học tap Nhat Ban, Triều Tiín, Mỹ quy định học sinh mặc quan’ âo dẹp hoặc động trong những ngăy lễ, ngăy có tính chất trang trọng để câc em có ấn tượng Khi mặc quần âo đẹp, chắc chin ch thầy cô, că học sinh đều cằm thay tu tin, dang hoang va can phai có hănh vi lịch sự, văn minh hon cho phù hợp với hình thức
+ Ngôn ngữ - hănh vi:
Phâi nói năng lịch sự, văn minh
- Học sinh, sinh viín không được nói tục, nói bậy, nói lóng, chửi thề Đđy lă một hiện tượng đâng buồn còn tồn tại đâng kể trong nền giâo dục của chúng ta |
Bạn bỉ có thể xưng hô thđn mật nhưng không thô lỗ, suồng sa:
măy, tao khi có người lạ hoặc với người lạ
Câc bạn nam nữ dối xử bình đẳng nhửng khong tríu gheo nhau một câch Săm sỡ, quâ đâng Câc bạn trai phải tôn trợng, giúp đỡ câc bạn khâi khi cần thiết
Không nín dễ câc bạn nam văo chơi trong phòng nữ ở ký tức xâ, kĩo ri đô trò chuyện vă có nhứng hănh động hiếu lịch su thiếu văn minh không tôn trọng tập thể Ban lênh đạo ký uc xâ nín cố gắn tạo điều kiện chó phòng khâch cho sinh viín có nơi tiếp khâch lịch su như ở một sỐ nước tiín tiến
Khi Có khâch hoặc câc thầy c cô giâo đến chơi trong phòng sinh viín không nín ngồi trín giường tầng, thd cd xuống chăo hoặc than nhiĩn tho chan ling ling- Rat mat lịch sự vă thiếu thầm mỹ
~ Khi đi trín xe ôtô, nếu thiếu chỗ ngồi.: , HỌC sinh nín có ý thức mời nhường chỗ cho câc thầy cô, người giă că ngồi phía trín Câc bạn nam nhường chỗ cho câc bạn nữ
- Đối với câc thầy cô giâo cân bộ nhđn viín phục vụ trong nhă trường,, học sinh phải lễ phĩp, tôn trọng Học sinh không được nói xấu thầy cô giâo không được nhại, được tríu ghẹo, sau lung câc thầy cô Trong giờ học không nói leo, nói theo nới đệm, muốn đề nghị gÌ băy tò ý kiến gi phải giơ tay xin phĩp Câch nói năng, cử chỉ của học sinh nín dang hoăng, đính đạc cũng không tự tí, nhút nhât
Trang 2710
Câc thầy cô giâo, cân bộ nhă trường phải thực sự tôn trọng sinh - viín, học sinh, không cảu gắt tủy tiện
Đề thực hiện câc yíu cầu chuẩn mực trín, nhă trưởng vă Xê hội
một mặt vừa giâo dục ý thức cho học sinh, mặt khâc cần đưa văo quy chế nội quy vă câc tiíu chuẩn để đânh giâ đạo đức, ý thức ky luận của học
sinh ~
C Kiến nghị cụ thể về hệ chuẩn ban: dầu của nếp sống văn minh nơi công cộng: : : :
Ăn, mặc, ngôn "ngứ, cử chỉ, hănh vi của mỗi người thí hiện rd nguồn gốc, trình độ học vấn, tư câch vă sự tỉnh tế trong tđm hồn của mỗi con người, đặc biệt trong quan hệ giữa người với người nơi công cộng
Câch ăn mặc của người lịch sư
Con người nếu cư chạy theo "mốt" thì sẽ không bao giờ thỏa mên
cả Câch ăn mặc của người lịch'sự, trang nhê chính lă việc ăn mặc sao cho phù hợp với băn thđn, với mội trường, với tửng hoăn cănh Người lịch sự lă người biết tùy theo thời tiết, theo lễ nghỉ, theo công việc mă chọn câch ăn mặc Nhưng có mội nguyín tắc lă khi ra đường, đến nơi hội họp, lăm - việc, đầu tóc phải gọn găng; quần âo phải được lă phẳng phíu, sạch sẽ, lịch sự: Mùa thụ, mùa đông, trong câc cuộc đón tiếp, Hội nghị, lăm việc có tính chất trang trọng, lễ nghi, nam giới nín mặc complí, thắt cavat ngay ngắn không di dẹp lí; phụ nứ có thí mặc âo đăi hoặc vây trang nha, lịch sự Phụ nữ mặc vây cần ý tứ khi ngồi, không gâc chđn lín cao ngồi rưng dùi, không nín giăy dẹp mạnh trín cầu thang, trong phòng họp: Trong câc cuộc tiếp khâch long trọng không nín mặc quần bò, âo chẹn Không mặc quần âo ngủ rạ đường :
Khi di vũ hội, chơi thể thao, đi picnic bạn có thể ăn mặc tùy ý
thích Hêy ăn mặc thế năo ‘dĩ ban cam thấy tự tin, yíu dời vă có trâch nhiệm với tư câch của mình hơn những có thể lưu ý bạn rằng su lố lắng trờ trẽn trong ăn mặc không phù hop -v với thầm mỹ truyền thống dđn tộc vụ xa lạ với những người có học
Câch nói nang:
Không phải không có lý khi cha ông ta tử xưa đê đề cao tiíu chuẩn câch nói năng đến thế Sắc đẹp lĩ ra lă được chú ý đầu tiín nhưng không người xưa lại cho rằng "Nhất thanh, nhì sắc"
Có biết bao nhiíu cđu ca dao, tục ngữ dề cao ngôn ngứ câch nói năng, giọng điệu trong giao tiếp của con người với nhau:,
-" Lời nói chẳng mất tiền mua
Trang 28Lưa lời mă nói cho vừa lòng nhau”
- "Chim khôn tiến hĩt rănh ranh
Người khôn tiến nới dịu dăng dễ nghe" - "Người thanh tiếng nói cũng thanh Chuông kíu sẽ đânh bín thănh cũng kíu
- "Sự đời, lửa để thử văng
Chim khôn thử tiếng, người ngoan thử lời"
Nếp sống văn minh, hiện đại yíu cầu mọi người không nín nói bay, nói tục, nói lóng nơi công cộng Buôn biết mấy khi ta thấy rất nhiều thanh niín đi xe Dream, mặc? quần âo thật đúng mốt: mă nói một cđu lại dệm kỉm theo tiếng chửi bay tuc tin, vudi ndi hĩ hĩ nơi d6ng ngwodi, :chỉ chỏ văo người khâc thì thầm rồi phâ lín cười Có l# đến một lúc năo dấy cần phải phạt vi cănh với những người nói bậy cũng như phải phạt vi cănh những
người vứt râc, thăi chất bđn ra hỉ.phố Những người ấy dầu độc bầu
không khí văn minh cần phải có trong xê hội
Nói năng nín vừa đủ nghe Có nhứng người do thói quen- hoặc ` thích được chú ý nín thường cười nơi to, gđy ĩn ăo, khó chịu dối với: những người xung quanh Nói lă một nghệ thuật, biết tìm lặng dung lic đúng chỗ cũng lại lă một nghệ thuật khâc Điều đó đòi hoi su tế nhi va nhạy cảm của trâi tin mỗi người :
- Khi nói chuyện với mọi người cũng nín biết câch nói chuyện Nín có thâi độ vui vẻ, lịch sự nhưng khôg cầu kỳ, không dùng từ ngữ duâ thô thiền hoặc khâch sâo, dù tỏ ra hăi hước, trí tuệ nhưng có nguy cơ xúc phạm đến người khâc; không nói quâ to, vung tay nhiều, nới cướp lời hoặc cắt ngang lời người khâc
Hai người nói chuyện thì trẻ nín nhường giă nói trước nam nín nhường nứ nói trước Tuy vậy phụ nữ cũng không nín lạm dụng phĩp lịch su ấy vi người ta cũng thường rất sự những phụ nửữ quâ nhiều lời
- Người lịch sự lă những người luôn biết nói đúng chỗ đúng lúc những lời "căm ơn" "xin lỗi" "xin phĩp" "phiền ông” "lăm ơn” Chăng tiếp xúc học hoi ngôn ngứ nước ngoăi, tả căng thấy hệ thống ngôn ngử năo cũng rất chứ ý đến hệ thống từ năy "Please", "No ”, những câch giảm nhẹ từ ngữ, câch dịu dăng, lịch sự Người Việt Nam ta không hẳn lă không lich su chỉ có điều chưa quen dùng thường xuyín nín muốn nói lại
‘thay ngượng ngùng, cho thế lă khâch sâo Cần chú ý điều năy trong ngôn
ngữ gia đình giữa những người thđn thuộc cũng nhự giữa mọi người
not
Trang 2912
1
trong xê hội chú ý câch đâp lại của mình khi người khâc câm ớn hoặc băy
to long biết ơn "Dạ, không đâm a”, "có gì đđu a" , :
ˆ„ Câch nơi lịch sự khi gọi điện thoại hoặc tră lời điện thoại tiếng
nói giao tiếp qua điện thoại gđy cam giâc để chịu, thoăi mâi hay bực bội cho người gọi hoặc nhận điện Rất nhiều người gọi điện thoại nhờ, nhắn lại rất nhê nhặn, lịch sự nhưng cũng rất nhiều người do vô tình hay cố ý
mă: nhắn tin cuộc lốc, mất lịch sự vă cũng có nhiều người nhận điện cục -
cần, thiếu văn hóa
- Nếp sống văn minh trong hănh vi nơi công cộng:
- Giúp đỡ người gia, tre nhỏ, người tăn tật khi cần thiết
- Ăn trông nồi, ngồi trông hướng” Đến những nơi hội họp đâm
cưới, đâm ma, hội hề, chùa chiền phải chú ý chỗ ngồi, chỗ dưng Cha ông
ta xưa rất cần trọng trong việc tìm chỗ ngồi chỗ đứng phù hợp có ý; di
đứng nhẹ nhăng, không ngôi lù lù trước mặt người khâc, nhất lă với người giă că, có chức vụ, phụ nứ, người tđn tật
Có nhiều người thiếu ý thức văn minh Khi ngồi trong phòng khâch, nơi hội họp, rạp chiếu bóng có vị cho ch hai chđn lín ghế kĩo că
ông quần lín cười nói bình phầm oang oang như ở nhă mình hoặc ở chỗ -
không người, không coi ai ra gì Nhiều người coi rạp Hât, nơi công cộng
trín đường phố như ở nhă mình, ôm vai bâ cổ, đu yếm: nhau rất thô thiín
gai mắt mọi người Câc vị có nghĩ rằng quanh câc vị lă câc cụ gia đâng kính hay câc châu nhì đồng, câc hănh động ấy lai căng vă thiếu thđm mỹ
thế năo không Có thí có ý kiến phần bâc lại rằng bđy giờ lă thei budi
hiện đại, tư do câ nhđn ở Tđy" người ta vẫn lăm như vậy nhưng những người có văn hóa ở câc nước phương Tđy tiín tiến nhất họ cing khong có hănh vi lộ liễu như vậy Ngay că hôn tay phụ nữ lă một cử chỉ rất bình thường ở câc nước phat triĩn, người ta cũng chỉ hôn tay ở phòng khâch, 'nơi khiíu vũ, đón tiếp tại nhă, không hôn tay phụ nữ nơi công công, trín
dường phố
- Không khạc nhỏ bừa bêi ở bất cư chỗ năo, không vưt râc aot sông cộng Phải khạc nhỏ văo nơi quy định hoặc văo khăn tay của minh
Việt Nam ta hănh động thiếu ý thức năy xảy ra rất tùy tiện phô biển ở cả
người đi bộ, đi xe đạp, xe mây trín đường ` phố Nhiều người đê phải lă nạn nhđn của bănh vỉ vô ý thức năy.: "
-_ Đi trín đường phố, nơi công cộng, không chi cho thì thầm không nhìn chằm chằm văo mặt ai, nhất lă phụ nữ hay người tần tật
không nín đi qua nhìn văo nhă người khâc một: câch soi mới ˆ } 4 * te ^ ˆ
Trang 30i
ma, nếu đang di xe mây, xe đạp, không tiện dừng xe, nga mo chao thÌ cũng
nín tỏ.thâi độ đứng mức, chia xỉ nỗi đau thương với gia đỉnh người quâ
cố "Nghĩa tử lă nghĩa tận" cần biểu hiện thâi độ tiếc thương với một
thănh viín cộng đồng vửa ra đi văo cöi vĩnh hằng _`
- Ở câc nơi chùa chiền, nhă thờ, nơi đền miếu tôn nghiím đù không cùng tín ngưỡng, tđm linh cũng phải có thâi độ trang nghiím, tôn "kính, không cười đùa chỉ chỏ, tríu nhại mọi người Có thể chụp ảnh nếu được _ phĩp
-C những nơi công công, nếu phải xếp hăng thi’ ‘clin tôn trọng trật tự, không chen ngang, chen lấn, gđy gỗ, cai co
- Khơng Ợ, ngdp, xÌ mũi, ngoây mũi khi có người ngồi nói chuyện, ngồi trong băn ăn
Đặt tay che miệng khi ngâp lă điều lịch sự Không nhịn dược thì
sau khi ngâp nín xin lỗi vì ngâp lă dấu hiệu của sự buồn ngủ., Hỷ mũi văo khăn tay lă việc lăm đứng dan
Ho phải quay mặt đi Muốn ợ phải chạy ra chỗ khâc
Ngoây mũi, nhỗ lông mũi ở chỗ đông người, khi đang nói chuyện lă hănh động: rất quí kệch, thiếu tôn trọng mình vă người
Việc xia răng cần thực hiện nhanh, kín đâo, không vừa ngậm tắm, vừa nói chuyện hoặc di trín đường phố
Khi nói chuyện với người khâc đề đăm băo vệ sinh vă thầm mỹ, cần rỉn luyện tính nhạy cảm, tỉnh tế đề biết người khâc có vui lòng, thoai
mâi khi nói chuyện với mình không : - Hút thuốc lâ nơi công cộng
Nếu trong phòng họp, có băy sẵn thuốc lả, gạt tăn thì có thí, hút Đến chơi nhă ai, đợi chủ nhă mời rồi hêy hút
Nếu không, trước khi muốn hút giữa đâm đông người cần phải xin phĩp, hoặc tự hỏi vă đoân xem những người xung quanh cớ khó chịu hay chấp nhận, đặc biệt ở nơi có trề em, phụ nit vă phụ nữ nước ngoăi
Không hút thuốc lâ trong câc phương tiện giao thông vận thi công cộng, câc rạp hât, phòng kín, nơi hội ọp dông người
Không nín tùy tiện hạt tăn thuốc lâ xuống đất, săn nhă
- Sự đúng hẹn cũng lă một biều hiện của nếp sống văn minh Xưa
kia nhđn dđn cũng từng phí phân những người lỡ hen " Nguoi s sao một hẹn thì nín -
Trang 3114
t
“Nguoi sao chin hen lại quín că mười"
Trong nền văn minh công nghiệp hiện nay, sự - đứng giờ giữ, đúng lời hẹn, đứng lời hứa lă phẩm chất cần thiết của mỗi con người văn minh
- Câch giới thiệu những người không quen nhau ở nơi công cộng câch giới thiệu mợi người cũng lă một nghệ thuật giao tiếp Nín giới thiệu thọi người cũng lă một nghệ thuật giaơ tiếp Nín giới thiệu lức còn đang dung, chưa ngồi Người được giới thiệu nghiềng mình chảo người mă mình được lăm quen, người được lăm' quen cũng nghiĩng mint chăo lại
Câch giới thiệu ai với ai
+ Giới thiệu nam voi ni
+ Giới thiệu nữ với người đứng tuổi
+ Giới thiệu người trỉ với người giă + Giới thiệu người cấp dưới với cấp trín
- Câch bắt tay: Nguoi ta có thể căn cư văo câch bắt tay đề "biết phần năo tính câch vă tình căm cua minh luc đó: xu nịnh, kiíu căng; thờ ơ hay nhút nhât Không bắt tay quâ nhẹ hoặc quâ chặt, không bắt tay Kia sau
lưng hoặc đứt túi quần Nín bắt tay nhau một câch đđm da, thẳng thắn
nhìn văo người bắt tay, mắt không nín nhìn đi nơi khâc - Câch ngồi ăn, ưng xử trong bứa tiệc:
D Nếp sống văn minh trong giao tiếp, ưng xử với bạn bỉ quốc tế:
Đối với người nước ngoăi sang công tâc, lăm việc, du lịch ở nư oc ta, ta cần lịch sự, tự trọng đăng hoăng, chđn thật
Bạn bề quốc tế tới đất nước ta, lạ người, lạ cảnh, lạ khí hậu ngôn ngữ bất đồng, có những người với mục dích du lịch thuần túy, tìm hiệu phong tục xứ lạ, củng có nhiều người muốn lăm ăn kinh doanh, có lợi cho họ mă cũng đem lại lợi ích cho chúng ' ‘ta Bước dầu họ chưa thí hiều dược bản chất, đạo lý, những nội dung cốt lõi tốt dep của dđn tộc mă diều họ có - thí cảm nhđn ngay được lă những hănh vị, nếp sống của chứng ta hong giao tiếp ứng xử, qua những biểu hiện giao tiếp, ứng xử họ sẽ đânh giâ về trình độ dđn trí, vốn văn hóa, mực độ văn minh tiín tiến của chứng ta
Theo chúng tôi giao tiếp, ứng xử với người nước ngoăi lă vấn đề lớn, không thĩ xem nhẹ trong chương trÌnh giâo dục nếp sống văn minh
Ở chúng ta, có những biĩu hiện thâi độ trâi ngược nhău với người ˆ
nước ngoăi:
- Lịch sự, đứng mức, chđn thănh
Trang 321 `
- Có một số người lại tự tỉ, kiứm núm, thiếu tự trọng
- Có một bộ phđn khâ lớn trong thanh thiếu niín có thâi độ thiếu văn hóa, cợt nhă, tríu đùa người nước ngoăi Khi người nước ngoăi hoi đường, có những thanh niín cười hộ hố, nói với họ bằng tư tiếng lóng thỏ bỉ, có nhứng thanh niín lại dậy họ nói tiếng lóng, dđy họ câc lời tục mă
họ thÌ thănh thật tin minh :
Có những người bân hăng, khi người nước ngoăi mặc cả hoặc bò
di không mua thì tức tối chửi bậy Những hănh vi thiếu văn hóa ấy chỉ
khiến cho mọi người thấy rằng, chính những kề đy đang tự- bôi bđn minh - Còn có bộ phan (it thdi) that v6 liĩm sy, những người ăn măy, ăn
xin, cùi, hủi, tăn tật lúôn tìm câch trưng những khuyết tật nhứng bộ phận bần thiu, gớm ghiếc ấy văo tận mặt người nước ngoăi đề xin miếng ăn, đồng tiền Người nước ngoăi cho ít tiền quâ thì họ không thỉm, vứt tra
lại vă nói những lời thô tục Chúng ta cũng phải nín có biện phâp ngắm - ,
ngửa, giâo dục những hănh vi thiếu văn hóa đó :
Quý khâch, tự trọng lă một nĩt truyền thống quý bâu của người Việt Nam ta "Giấy râch còn giữa lđy lề", "Đới cho sạch, râch cho thơm”
Trang 33MOT SO VAN DE VE
HE CHUAN BAN DAU NEP SONG VAN HOA
Ở NÔNG THÔN VA VUNG DONG BAO CÂC DĐN TỘC ÍT NGƯỜ
Trương Thìn
I Đặt vấn đề:
Cuộc vận động xđy dựng nếp sống văn hóa lă một nội dung cơ băn
của cuộc câch mạng tư tưởng-văn hóa ở nước ta, mang tính kế thửa, tiếp -
thu có chọn lọc những truyền thống tốt đẹp của câc dđn tộc trong đại gia đình câc dđn tộc Việt Nam, nhằm giữ gìn vă xđy dựng những thuần phong
mỹ tục truyền thống của dđn tộc, cải tạo nếp sống vă những tập quân cũ lạc hậu, không còn phù hợp với sự, phât triền hiện nay Qua đó thề hiện được
những nĩt lớn, quan niệm đúng đắn của Đằng vă Nhă nước ta thề hiện tập trung ở đường lối vă xđy dựng, phât triền nền văn hóa dđn tộc trín tỉnh
thần coi chiến lược con người lă chiến lược văn hóa Không thể quan niệm
được văn hóa nếu tâch nó ra khỏi hoạt động của con người Con người vừa có tư câch khâch thể, vừa dóng vai trò chủ thể sâng tạo, đồng thời lại lă đối tượng thỏa mên nhu cầu hoạt động văn hóa Tính đúng đắn của quan niệm đó không chỉ do nó phù hợp với thực tế khâch quan mă còn thí hiện -
xu thế của thời đại - ˆ :
Chúng ta xđy dựng lối sống, nếp sống trong điều kiện cụ thể của đất nước ta hiện nay theo tỉnh thần mới của Nghị quyết Đại hội VIL Do la nền kinh tế nhiều thănh phần, thửa nhận kinh tế hăng hóa trong chủ nghĩa xê
hội với cơ chế thị trường, có sự diều tiết của Nhă nước Mở cửa, quan hệ
với tất ch câc nước đề hòa nhập văo thế giới, nhằm phât trian cùng có lợi câc luỗng thông tin văo ðồ ạt, mới lạ, choâng ngợp, dễ gđy boang mang, dòi
hòi biết lựa chọn, có phí phân đề tiếp nhận những câi gì có lợi nhằm
khẳng dinh minh va phat triển; hòa nhập văo thế giới; ngược lại, nếu không
cần thận cũng có thí bị "hòa tan”
Chúng ta chấp nhận có giầu, nghỉo VÌ vậy, mức sống khâc nhau,
không thể bắt buộc mọi người phải theo một khuôn mẫu nhất định Có nhiều nếp sống tồn tại trong xê hội như nếp sống của người giă, nếp sống
của người độc thđn, nếp sống của nghệ sĩ Nhưng trong xê hội của một
thể chế chính trị nhất định thÌ mọi người đều phăi tuđn theo định hướng
(chuẩn mực) của một lối sống nhất định ộ
Mặt khâc, mỗi nước có phong tục, tập quân riíng, vă trong một
Trang 34Mỗi khi muốn nghiín cứu sự sinh hoat, su ự tiến triển của một xê hội
một nước, người ta thường cắn cứ văo nếp sống, phong tục vă tập quân,
của nhđn dđn nước Ay; vi rằng, bao giờ phong tục: tập quân cang phần ânh trung thực tinh thần dđn tộc của một nude
se ne
Ở Việt Nam chúng ta khoảng 80% lă nông dđn, bao chiếm một diện
tích đất đai vô cùng rộng lớn (nói đến nông thôn ở đđy lă bao gồm că miền
núi, nơi cư trú của ,đồng băo câc dđn tộc thiíu số hoặc sống xen kế ch đồng
băo câc dđn tộc thiểu số vă đồng băo Kinh)
Khi nói đến nếp sống văn hóa của đồng băo ở nông thôn vă vùng đồng băo câc dđn tộc Ít người, buộc chúng ta phải đề : 'cập -dĩn van hóa dđn gian với việc xđy dựng con người mới Trong xê hội cổ truyền, văn hóa dđn gian đê góp phần tạo ra môi trường văn hóa nhất định cho dần tộc Môi trường văn hóa ấy đê có tâc động quan trọng đến việc hinh thănh ban lĩnh của cộng đồng, nhđn câch của mỗi câ nhđn trong cộng đồng ấy Nó tạo nín thế ứng xử cho con người theo một lối ứng xử thích hợp, với điều kiện chung của thời dai Ndi tom lại, văn hóa dđn gian góp phần tạo ra môi
trường văn hóa lănh mạnh lă điều kiện tiín quyết đề xđy dựng con người với băn lĩnh, nhđn câch vă thế ứng xử thích hợp.'
Trải qua từng thời kỳ lịch sử, văn bóa dđn gian với những phầm chất vốn có của nó, đê góp phần quan trọng- nếu như không nói lă quan trọng nhất, văo việc rỉn đúc phẩm chất con người lao động Hơn nứa, văn hda dđn gian, ở mức độ khâc nhau da ảnh hưởng tới lối sống của cả dđn tộc Mỗi con người Việt Nam, dù ở tầng lớp năo, đều trực tiếp chịu sự giâo dưỡng của văn hóa dđn gian Có thể nói văn hóa dđn gian đê góp phần rất lớn tạo nín phần truyền thống tích cực trong phẩm chất mỗi con người Việt Nam
Khi noi đến hệ chuđn ban đầu nếp sống văn hóa ở nông thôn va vùng đồng băo câc dđn tộc ít người chúng ta không thể năo không đề cập tới vấn đề nếp sống văn hóa trong gia đình Bởi vÌ gia đình có quan hệ hữu | cơ với xê hội Ứng với mỗi giai đoạn lịch sử xê hội lă câc loại gia đỉnh nhất định Có thĩ coi gia đình như tấm gương nhỏ phản chiếu tình hình biền đôi của xê hội, nhưng không ghĩp mănh mă được chuyín hóa thănh những quan hệ đặc trưng huyết tộc, được tổ chức chặt chẽ
Gia đình vă hạnh phúc gia đình luôn lă vấn đề được xê hội quan
Trang 35giâo dục con câi, châu chắt, lă sự kính trọng hiểu thảo đối với ông bă, cha mẹ, lă lănh mạnh gống nòi; rộng hơn lă góp phđn tạo dựng văn minh xê hội, an ninh quốc gia, tôn vong của nhđn loại
Sự hình thănh vă phât trian lđu dăi của gia đỉnh Việt Nam đê tạo dựng nín câc nĩt độc đâo của văn hóa Việt Nam :
Hai mặt sinh hoạt của gia đình lă vật chất vă tỉnh thần Hai mặt đó
gắn bó tâc động lẫn nhau, lăm -cơ sở cho sự vứng bền của gia đình Mọi sinh hoạt gia đỉnh lại gắn bó với hoạt động của xê hội; mang dấu ấn của lịch sử, của dđn tộc, của thời đại Gia đỉnh: hạnh phúc Ia:biểu hiện của nếp
sống xê hội- xñ hội văn minh : " -
Di sẵn văn hóa gia đình Việt Nam vă cũng lă nĩt dẹp về nếp sống
văn hóa Việt Nam bao gồm những mặt tốt nhất trong mối quan hệ giữa
những thănh viín trọng gia đình, được xê hội lấy lăm chuđn mực- người ta | có thí gọi chúng lă ĐẠO, như, dao vo chồng, đạo lăm cha mẹ, đạo lun
con, đạo lăm anh chi em, dao ho-hang, dao gia tiĩn, dao lang giềng
Gia đình Iă cầu nối giữa câ nhđn vă xđ hội, ni dạy câ nhđn chu
đâo đề đâp ứng nhu cầu của xñ hội đương đại vă tương lai VÌ vậy, câ nhđn gia đỉnh vă xê hội có mối quan hệ với nhau Củng cố gia đình lă cùng
cố hạt nhđn của xê hội Gia đình tốt đẹp cớ ý nghĩa quyết định đối với sư phât triển bền vững về kinh tế xê hội.của đất nước Gia đình tốt lă yếu tố
đầm băo dđn giău, nước mạnh, tạo nguồn nhđn lực có chất lượng cho dat nước, giữ gìn bản sắc văn hóa dđn tộc vă cũng lă yếu tố giữ cho xê hội
lănh mạnh vă văn minh
II Thực trạng nếp sống văn hóa ở nông thôn vă vùng đồng băo câc
dđn tộc ít người: : :
Nói đến nếp sống văn hóa lă ni đến hăng loạt câc hănh vi sống, tử
ăn, mặc, ở, di lại; mối quan hệ giữa con người với tự nhiín vă quan hệ
giữa người vă người: lă những tập tục, lễ nghỉ biểu hiện quan niệm vă tư
duy của con người tới câc sự kiện quan trọng trong vòng đời của.con
người (từ lúc sinh ra đến khi nhằm mắt xuôi tay) mỗi dđy liín hệ giữa con người với câc ding siíu nhiín (trời, đất, thần, thânh ) với tổ tiín mình vă
với că cộng dĩng ,
Trong phần năy, chứng tôi xin níu một số nếp sống tiíu biều mă
thôi : nă
I Nếp sống trong lao động vă sâng tạo:
Tử một nước nông nghiệp lạc hậu, với nghề trồng lúa nước ở đồng bằng vă trung du (sâch xưa gọi lă đạo canh thủy nậu" vă đốt rừng lăm
Trang 36chủ yếu nhiều vùng còn mang nắng tính tự túc tự cấp lă chủ yếu, cuộc
sống gia đình nông thôn vă miền núi chịu ảnh hưởng rõ nĩt của nền văn
minh nông nghiệp, đời sống kinh tế gặp nhiều khó khăn
Tử ngăy cả nước thống nhất, việc thay dỗi những phương thức sản xuất đê kĩo theo những biến dỗi trong nếp sống, sinh hoạt của người dđn
VÍ dụ đồng băo Í Đí ở tỉnh Đak Lak: có khoảng 280.000 người
phđn bố trín 500 buôn 'vă 131 xê, lă những cộng đồng người thống nhất về
ý thức, truyền thống lịch sử, truyền thống văn hớa, truyền thống lao động
chỉnh phục thiín nhiín vă truyền thống chống giặc ngoại xđm Cuộc sống
của họ chủ yếu lăm nương rẫy, chăn nuôi gia súc, dĩt thổ cầm, săn bắn vă khai thâc lđm sản quý Phđn công lao động đê trở thănh tập quân.- Nhưng
đời sống của một số buôn lại còn quâ nghỉo năn lạc hậu, một số buôn lăng
vẫn sống trong câc nhă dăi lụp xụp không chịu tâch hộ, chưa biết phât triển `
kinh tế vườn, còn nặng về nương tẩy, sống phụ thuộc hoăn toăn văo thiín nhiín : sẽ
Từ khi đất nước bước văo thời kỳ -đỗi mới, rõ rằng lă việc phât triền nông thôn đñ trở thănh một yíu cầu bức bâch- không phải chỉ vÌ nơng
thơn, mă vÌ toăn xñ hội Đồng băo câc buôn lăng, tùy theo điều kiện cụ thí
của gia đỉnh đê bước đầu tâch hộ, bỏ nhă dăi, lăm nhă từng hộ riíng, phiât
triền kinh tế.gia đỉnh theo phương thức VAC hoạc VC; từng bước đê xóa
bỏ cuộc sống du canh du cư, xêÿ dựng gia đình vă buôn lăng có nếp sống -
văn hóa ,
Ở nông thôn đồng bằng, trung du vă vùng ven đí đang chuyền sang
sin xuất hăng hóa vă sản xuất phi nông nghiệp dịch vụ thương mại Gia
đình bấy lđu lă thănh viín của sản xuất tập thể, nay chuyển sang lă sản Xuất
độc lập mang tính kinh doanh hăng hớa, cạnh tranh thị trường Tất că đang tạo vă đang đòi hỏi những chuyền đổi về cấu trúc gia đình, về chức năng gia đình, về tổ chức lăm ăn sinh sống trong gia đình.”
Hôm nay, con người đang được xê hội định giâ trước tiín ở hiệu
quă công việc thí hiện trín sản phẩm cđn đong do đếm, được tức lă con người phải tạo ra những sẵn phẩm cụ thí, có chất lượng, đâp ứng nhu cầu -của nhđn dđn, của đất nước Chuđn mức đố đang thức day câ nhđn phât huy
tính năng động, tÌm tòi vă luôn luôn sâng tạo
Một hộ nông dđn hôm nay, không như trước kia, chỉ cần biết nước,
phđn, cần, giống Không chỉ biết một cđy lứa, không chỉ chăn nuôi đí bỏ
ống Tất ch lăm ra đều phải lă hăng hớa, đâp ứng kịp thời với sức tiíu
dùng của thị trường Vi thế, nguời nông dan phải giỏi kỹ thuật, phải biết `
Trang 37kinh tế, phâp luật Họ phải được đọc sâch, bâo đề tiếp cđn với những thong
tin mới nhất đề căi tiến lao động của mình Họ phải được đi, được nhìn,
được thấy người ta lăm đề mă học hỏi Phải biết tính toân việc lăm của :
mình, biết truyền nghề cho con châu
Phât triền kinh tế dưới dạng hộ gia dinh lă hình thưc phổ biến nhất
ở nước tả hiện nay- đặc biệt với LÍ triệu hộ gia đình ngôn thôn Điều năy có liín quan trực tiếp đến tính năng động vă tiềm lực kinh tế của từng gia -
đình Xóa đới giảm nghỉo, lăm giău bằng kinh tế hộ, có sự hướng dẫn vă
giúp đỡ của Nhă nước vă của cộng đồng, nhưng chủ yếu lă câc gia đỉnh phải tự giải quyết vốn, sức lao động, kỹ thuật, khắc phục mọi khó khăn biết học tập phương thức quản lý kinh doanh đề lăm ăn có hiệu quả
2 Những điều kiện sinh hoạt vật chất vă tỉnh thần ở nông thôn vă
miền núi " : ,
Hiện nay, nước ta có khoảng I1 triệu hộ nông thôn vă miền núi (trong tổng số 14 triệu hộ gia đình Việt Nam) Mức thu nhập tính theo đầu
người của ta văo loại rất thấp so với thế giới Tỷ lệ số hộ nghỉơ chiếm
19,99%, mức thu nhập bình quđn lă 40,87 ngăn đồng/ñgười/ thâng Trong đó số hộ rất nghỉo chiếm 4,36%, mức thu hoạch bỉnh quđn chỉ 27,51 ngăn đồng/người/ thâng Tỷ lệ số hộ giăư lă 4,1%, mức thu nhập bình quđn ` 532,51 ngăn đồng/người/thâng Trong đó số hộ giău nhất 1,87% mức thu nhập: bình quđn 743,74 ngăn đồng/người/thâng Riíng ở nông thôn miền núi -
tỷ lệ hộ nghỉơ chiếm tới 28,81% sơ với tổng số hộ trong vùng, mức thu
nhập bình quđn 38,04 ngăn đồng/người/thâng Trong đó tỷ lệ hộ nghỉo nhât
lă 5,15%, mức thu nhập bình quđn chỉ 24,23 ngăn đồng/người/thâng Tỷ lệ
số hộ giău chỉ chiếm 0,84%, mức thu nhập bình quđn 347,81 ngăn
đồng/người/thâng Trong đó tỷ lệ hộ giău nhất 0,23%, mức thu nhập bình
quan 511,85 ngan -đồng/người/thâng
Tình trạng thiếu việc lăm vẫn diễn ra ch ở nông thôn, thănh thị Lao động của tâc gia đình nồng thôn trăn ra thănh phố
Về nhă ở vă điều kiện sinh hoạt phần lớn câc gia đình chưa đủ hoặc
quâ thiếu thốn vă chật hẹp Vấn đề vệ sinh môi trường it được quan tđm
Tình trạng thiếu nguồn nước sạch, nhă tim, nha vĩ sinh pho biến ở nông
thôn vă miền núi s ,
Về đời sống văn hóa tỉnh thần nhỉn chung, ở vùng sđu, vùng xa còn
lạc hậu, mù chứ, dđn trí thấp, ít được hưởng thụ văn hóa Tinh trang bo
học vì không có điều kiện (học phí cao, quâ xa nhă, nhă nghỉo ) đang phât triĩn ở nông thôn, miền núi vă vùng công giâo Tỉnh trạng học sinh dua
đòi chđy lười vô lễ với thầy, cô giâo cũng xuất hiện vă có hiều hướng gia
Trang 38phim ănh vă nghệ thuật tuy không nhiều nhưng hăng năm cũng có chứ ý
đến mức hưởng thụ tới người dđn :
Hiện nay, nghe đăi; xem truyền hình có khâ hơn ở nông thôn vă: miền núi, nhưng sâch bâo lại hiếm hoi hơn, câc hoạt động văn nghệ quần
chúng ở cơ sở hầu như không hoạt động, câc nhă: văn hóa tan rê từng
mảng- nguyín nhđn do cơ chế thị trường, không bao cấp- có lẽ văn: hóa
nghệ thuật quần chúng: chưa bắt nhịp được với cơ chế mới, cơ chế thị
trường
3 Câc sinh hoạt văn hóa khâc l
Khi cuộc sống, hòa bình đê trở lại, con người lại có như cầu tìm lại cội nguồn, dòng họ, tổ tông
- 100% gia đỉnh ở nông thôn va miền núi đều cúng giỗ vă chăm sóc phần mộ tổ tiín Nhă năo, cũng có băn thờ gia tiín (kí cả gia đình theo Kitô) Tuy nhiín khi dời sống vật chất khâ lín thì nhu cầu tín ngưỡng cũng tăng Việc tang lễ được dđn coi trọng với "nghĩa tử lă nghĩa tận", nhưng việc ăn cỗ trong đâm tang vẫn con ning nề ở nông thôn vă miền núi
- Việc „cúng tuần rằm vă mồng một 'thÌ ở nơng thon vă miền nui không nặng nề vă đều đặn như ở đồ thị Nông thôn miền Bắc nhẹ nhăng hơn nông thôn miền Nam
ví dụ: Nông thôn Hă Tđy 69% (thắp hương rằm vă a mb một)
` Nông thôn Cần Thơ 93,7%( nt | `3
Tuy nhiín, ở nông thôn vă miền núi cũng xuất hiện vă phục hồi một số hủ tục như: văng mê, tướng số ngăy giờ kiíng ky
- Việc phục hồi câc lễ hội truyền thống ở Việt Nam (kề tử Bắc chí
Nam) lă một nĩt đẹp trong sinh hoạt văn hóa của câc dđn tộc Việt Nam Tuy nhiín có cũng kĩo theo một số hủ tục vă tốn kĩm, thđm chí có nơi còn
lợi dụng lễ hội để lăm tiền vă hoạt đông mí tín đị đoan
Trang 39- Về việc kết hôn của công dđn Việt Nam chứng ta vẫn được coi
trọng Giấy chứng nhận kết hôn (mẫu mới) đê được ban hănh năm 1985 với mẫu đẹp, trang trọng Kết hôn của công dđn có hai vấn đề nổi rõ, đó lă: Lễ trao giấy chưng nhận kết hôn cho công dđn thỉ Nhă nước phải đứng fa tổ chưc cho trang trọng (đđy lă nghỉ thức); nhưng một số nơi chính quyền chưa quan tđm day du vấn đề năy Mặt khâc dđn quí vă đồng băo dđn tộc _lại chưa quan niệm đầy đủ, nó lă nghỉ thức quốc gia, mă chỉ quan niệm đến
lấy giấy kết hôn mă thôi Vấn đề thư hai lă vui liín hoan gấp mặt sau lễ kết
hôn thì tùy theo hoăn cảnh tửng gia đỉnh, không ai có quyền năi ĩp- tử đón dđu, câc nghỉ lễ truyền thống thì dđn rất coi trọng Đó chính lă băn sắc dđn tộc Cần lăm cho cần bộ vă nhđn dđn nhận thức đầy đủ: phần cứng lă phần „ lễ trao giấy chưng nhận kết hôn- đó lă phần bắt buộc Nhă nước phải dứng ' ra tổ chức để chim to hạnh phúc cho công dđn Còn phần mềm lă phần
nghỉ lễ truyền thống vă vui gặp mặt sau lễ kết hôn thì tùy theo tửng nơi,
tùy theo nhu cầu của gia dinh vă đôi nam- nữ Vùng đồng băo dđn tộc nhiều
nơi dđn không cần siấ kết hôn." : :
Ở Việt Nam vă nhất lă ở nông thôn vă miền nưi, tỉnh trạng chung sống không kết hôn hầu như rất hiếm Năm 1995: tổng số đâm cưới trín 1000 dđn lă 5,9% Tỷ lệ ly hôn trín 1000 dđn lă 0,3% (tăng không đâng kí) - so với 0,28% năm 1989, trong đó tỷ lệ ở thănh phố lă 0,38%, ở nống thon lă 0,23% Nạn tăo hôn còn tồn tại chủ yếu lă ở nông thôn vă miền núi
- Dđn số kế hoạch hóa gia đình ở nước ta lăm rất kiín tri, rao riĩt- ở vùng thị trấn, ven đô thi có chuyền biến rõ rệt, nhưng ở vung sđu, vùng
xa, vùng núi thì tâc dụng của dđn số kế hoạch hóa gia dỉnh rất ít
- Van dĩ huong thụ văn hóa, giâo dục, y tẾ của câc gia đình nông thôn vă miền núi rất thấp
- Thí dụ: điền tra ở HTX Minh Dđn, huyện Hăm Yín, tỉnh Tuyín Quang năm 1991 cho thấy trong đồng băo Dao ty lí mù chữ lă 93% đĩ học cấp 1 cd 6, 2%, không có người học cấp I vă cấp.III Điều tra ở xũ Hòa Phi, một xñ miền núi của huyện Hòa Vang, tỉnh Quảng Nam- Đă Nẵng năm 1993 thì 47% phụ nử không bao giờ nghe đăi, 83,9% không bao gig doc sâch 87,9% không bao giờ đọc bâo, 34,7% chưa bao giờ xem tỉ vi Về nước sạch vă vệ sinh môi trường thì 100% không có nhă tắm 83, 3% hộ không có nhă vệ sinh, 61,8% hộ không có giếng nước
Với câc số liệu đê níu trín, chúng ta phải thửa nhận rằng mặc dù đê có nhiều tiến bo, doi song câc gia đỉnh Việt Nam- nhất lă vùng nông thôn '
sđu, xa vă miền núi- vẫn thuộc loại rất thấp
II Suy nghĩ về hệ chuẩn ban dầu nếp sống văn hóa ở nông thôn vă
Trang 40đại vă sự chuyển đổi từ câi cũ sang câi mới, khó trânh những khó khăn vấp vâp, những tư tưởng bảo thủ vă những hănh động quâ trớn Ở đđy đang có sự hêng hụt, sự lúng túng về nhứng ý kiến khâc nhau trong van dĩ | _ chuẩn mực- nhất lă về câch cữ xử, ưng xử' giữa câc thănh viín gia đình, về
nội dung vă phương phâp giâo dục con câi ` :
Trong nếp sống văn hóa, câi người ta cẦn coi trọng đầu tiín lă nếp
sống trong gia đỉnh- đđy lă cốt lõi- vÌ rằng gia đình tốt thì xê hội tốt vă gia
đình tốt có nghĩa lă từng thănh viín tốt
Gia đình truyền thống đặt lợi Ích gia đỉnh lín'trín lợi ích câ nhđn,
đòi hỏi sự phục tùng tuyệt đối của con câi với cha mẹ, đề cao lòng hiểu thao, biĩt on cha me vă sự tôn kính tổ tiín, hướng Về quâ khứ, giữ gìn
những dỉ sản quâ khí đề lại Còn gia đình hiện đại có xu hướng vươn tới
câi mới, câi luôn luôn thay đời, lấy tình yíu lăm cơ sở gắn bó đôi vợ chồng, đề cao: lợi ích vă hạnh phúc câ nhđn, chứ trọng đến nguyện vọng vă
tính độc lập của mỗi câ nhđn, những mối quan hệ bỉnh đẳng, dđn chủ giữa vợ vă chồng, sự quan tđm lắng nghe vă tôn trọng ý kiến của con câi
Tuy nhiín, với sự phât triền của kinh tế hăng hóa vă cơ chế thị trường, giao lứu quốc tế những mặt tích cực vă tiíu cực trong nếp sống, trong điều Kiện đổi mới đang tâc động mạnh mẽ văo tửng con người, tửng
gia đình ớă trín că mặt bằng xê hội -
NhÌnh chung, nếp sống truyền thống Việt Nam đang được ra nhập với hiện đâi, câc gia đình Việt Nam đang có những bước di lănh mạnh,
tính độc lập, tính chủ động của nó đang được khôi phục vă phât triển, gia
đỉnh Việt Nam đang có nhứng đóng góp rõ rệt văo công cuộc đổi mới của đất nước :
Đề tìm một hệ chuẩn ban đầu của nếp sống văn hớa trọng tỉnh hình
mới chắc chắn chúng ta phải căn cứ văo cương lĩnh xđy dựng đất nước trong thời kỳ quâ độ lín chủ nghĩa xê hội Đó lă:" Xđy dựng giâ đỉnh no ấm, hòa thuận vă tiến bộ Nđng cao ý thực vă nghĩa vụ gia đình đối với
mọi người” ¬ ti
Trong hoăn cảnh cuộc sống của đại bộ phan gia đình Việt Nam (nhất, ˆ
lă ở nông thôn vă miền núi) còn hết sức thấp, rõ răng mong muốn của chúng ta lă câc gia đình no ấm, nhưng sự no ấm đó phải do lao động cần
mẫn vă sâng tạo đem lại, không phải do lăm điều phi phâp, vi pham lợi ích
của người khâc, của cộng đồng xê hội Ăn mặc chỉ lă một khía cạnh của ấm no, âm mo còn bao hăm nhiều mặt trong đời sống sinh hoạt của con