DỊ bộ TÔNG LUẬN giảng giải bồ tát thế hữu hán dịch ngài tam tạng pháp sư

DỊ BỘ TÔNG LUẬN Giảng giải: Bồ Tát Thế Hữu Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang, Đời Đường MỞ ĐẦU Chánh văn: Sau Thế Tôn nhập vào Niết Bàn, đầy trăm lẻ năm, giáo Bộ phái lên, dẫn khơng ích lợi Vì cố chấp triển chuyển khác nhau, theo mà có Bộ phái lên Nay tơi thầy truyền dạy, nói cố chấp cho họ biết chán Tơi tên Thế Hữu, Đại Bồ Tát đầy đủ phẩm chất đại trí giác tuệ, chân Tỳ Kheo thuộc dịng họ Thích, cứu xét Bộ phái suy nghĩ chọn lựa Nhìn khắp người Quốc Độ này, thấy bao quan điểm trơi quay cuồng, phân hóa phá hoại giáo huấn Thế Tơn, nên tơi phải nói học thuyết họ Cần phải thẩm cứu giáo huấn Thế Tôn toàn dựa vào Bốn Pháp Thánh Đế, kẻ lấy vàng cát: Hãy chọn mà lấy chân thật Lược Giải: Đoạn lời mở đầu Bồ Tát Thế Hữu, cho thấy, học thuyết Bộ phái, chấp nhận với phê phán chọn lọc THỜI ĐẠI VÀ NGUYÊN NHÂN PHÂN HÓA BỘ PHÁI Chánh văn: Tôi nghe truyền dạy vậy: Sau Đức Thế Tôn nhập Niết Bàn trăm năm, cách Ngài lâu, Mặt Trời từ lâu lặn Thời kỳ này, thủ phủ Câu Tô Ma Quốc Gia Ma Kiệt đà, A Dục Vương thống trị Đại Lục Diêm Phù, cảm bảo màu trắng, đức hóa thấm nhuần nhân loại Thần linh Lược Giải: Đoạn nói thời đại khởi phân hóa Bộ phái, thời đại A Dục Nhưng luận chủ đưa mốc nhân vật thời đại quan trọng Thời đại này, theo Phật Giáo Tây Tạng truyền thuyết, kiện quan trọng khí cực phân, Bộ phái chép văn ba tạng tụng, theo ngữ văn vùng ảnh hưởng, có đến bốn ngữ văn tất Chánh văn: Bấy Đại Tăng Phật Giáo bắt đầu phân hóa Sự thể bốn Chúng bình nghị khác năm Ngài Đại Thiên đưa mà chia thành hai Bộ, Đại Chúng Bộ Thượng Tọa Bộ Bốn chúng chúng rồng voi, chúng biên dã, chúng đa văn chúng Đại Đức Năm chỉnh cú sau Ngài Đại Thiên Kẻ khác dẫn dụ, khơng biết, cịn điều hồi nghi, nhờ người giúp vào, Chính Thánh Đạo có nhờ tiếng: Như gọi Phật Giáo chân thật Lược Giải: Đoạn nói nguyên nhân phân hóa Bộ phái Điều đáng khen là, không kẻ khác, luận chủ không xuyên tạc tư cách tư tưởng Ngài Đại Thiên CÁC BỘ PHÁI THUỘC HỆ ĐẠI CHÚNG BỘ Chánh văn: Sau đó, bách kỷ hai, Đại Chúng Bộ lưu xuất ba Bộ, Nhất Thuyết Bộ, Thuyết Xuất Thế Bộ, Kê Dận Bộ Sau nữa, bách kỷ hai, Đại Chúng Bộ lại lưu xuất Bộ nữa, tên Đa Văn Bộ Và sau nữa, bách kỷ hai, Đại Chúng Bộ lại lưu xuất thêm Bộ nữa, tên Thuyết Giả Bộ Bách kỷ hai mãn rồi, có ngoại đạo Xuất Gia, bỏ tà chánh, tên Đại Thiên, theo Đại Chúng Bộ mà Xuất Gia, thọ Cụ Túc Giới, đa văn tinh tiến, Chế Đa Sơn, Tăng Chúng Bản Bộ cứu xét tường tận lần năm sự, nhân mà tranh biện mâu thuẫn, phân hóa làm ba Bộ nữa, Chế đa sơn Bộ, Tây sơn trú Bộ, Bắc sơn trú Bộ Như ấy, Đại Chúng Bộ có bốn hay năm lần phân hóa, gốc nói riêng hợp thành chín Bộ: Một Đại Chúng Bộ, hai Nhất Thuyết Bộ, ba Thuyết Xuất Thế Bộ, bốn Kê Dận Bộ, năm Đa Văn Bộ, sáu Thuyết Giả Bộ, bảy Chế Đa Sơn Bộ, tám Tây Sơn Trú Bộ, chín Bắc Sơn Trú Bộ Lược giải: Đoạn nói phân hóa hệ Đại Chúng Bộ CÁC BỘ PHÁI THUỘC HỆ THƯỢNG TỌA BỘ Chánh văn: Còn phần Thượng Tọa Bộ trải qua ngần gian hịa hợp vị Mãi đến đầu bách kỷ ba có chút mâu thuẫn tranh cãi, phân hóa làm hai Bộ: Một Thuyết Hữu Bộ mười Bộ gọi Thuyết Nhân Bộ Hai Thượng Tọa Bộ đổi tên Tuyết Sơn Bộ Sau đó, bách kỷ ba, từ Thuyết Hữu Bộ Lưu Xuất Một Bộ, tên Độc Tử Bộ Sau nữa, Bách Kỷ Ba, từ Độc Tử Bộ lưu xuất bốn Bộ: Pháp Thượng Bộ, Hiền Trụ Bộ, Chánh Lượng Bộ, Mật Lâm Sơn Bộ Tiếp theo, Bách Kỷ Ba, Từ Thuyết Hữu Bộ lưu xuất Bộ nữa, tên Hóa Địa Bộ Tiếp theo nữa, Bách Kỷ Ba, từ Hóa Địa Bộ lưu xuất Bộ, tên Pháp Tạng Bộ, Bộ chủ tự xưng thừa kế tôn Ngài Mục Liên làm thầy Đến cuối bách kỷ ba, từ Thuyết Hữu Bộ lại lưu xuất Bộ nữa, tên Ẫm Quang Bộ, gọi Thiện Tuế Bộ Đến đầu bách kỷ bốn, từ Thuyết Hữu Bộ lại lưu xuất Bộ nữa, tên Kinh Lượng Bộ, gọi Thuyết Chuyển Bộ, Bộ chủ tự xưng tơn Ngài A Nan làm thầy Như ấy, Thượng Tọa Bộ có bảy hay tám lần phân hóa, gốc nói riêng hợp thành mười Bộ: Một Thuyết Hữu Bộ, hai Tuyết Sơn Bộ, ba Độc Tử Bộ, bốn Pháp Thượng Bộ, năm Hiền Trụ Bộ, sáu Chánh Lượng Bộ, bảy Mật Lâm Sơn Bộ, tám Hóa Địa Bộ, chín Pháp Tạng Bộ, mười Ẫm Quang Bộ, mười Kinh Lượng Bộ Lược Giải: Đoạn nói phân hóa Thượng Tọa Bộ Điều đáng ý phân hóa khởi đầu luận học chiếm ưu Thuyết Hữu Bộ mà cuối chán ngán luận học Kinh Lượng Bộ Mặt khác, nói Thượng Tọa Bộ khơng phân hóa hết, sau yếu thế, đổi thành Tuyết Sơn Bộ khơng thấy có Cịn trọng tâm phân hóa Thuyết Hữu Bộ, Bộ phái trọng Luận Kinh, chiếm hẳn Bộ gốc Thượng Tọa Bộ, nên nói hệ Thượng Tọa Bộ thực khơng nói hệ Thuyết Hữu Bộ MỞ ĐẦU Chánh văn: Tất Bộ phái đây, học thuyết đồng nhất, học thuyết chi tiết dị biệt họ, tơi nói đến Lược Giải: Như nói, luận có hai phần Phần trước nói Bộ Phái Dị Bộ, phần nói học thuyết tông luân Bộ Phái Phần có hai hệ: Hệ Đại Chúng Bộ có bốn đoạn, hệ Thượng Tọa Bộ có bảy đoạn NĨI PHẦN CHÍNH Chánh văn: Về hệ Đại Chúng Bộ, đoạn một, học thuyết đồng Đại Chúng Bộ, Nhất Thuyết Bộ, Thuyết Xuất Thế Bộ Kê Dận Bộ, bốn Bộ nói Thân Chư Như Lai toàn siêu xuất gian Chư Như Lai khơng có pháp hữu lậu 3 Lời nói Chư Như Lai tồn chuyển pháp ln Chư Như Lai dùng âm nói tất pháp Những điều Chư Như Lai nói nghĩa Sắc thân Chư Như Lai thật khơng có giới hạn Uy lực Chư Như Lai khơng có giới hạn Thọ lượng Chư Như Lai khơng có giới hạn Chư Như Lai khơng có tâm lý thấy chán thấy đủ giáo hóa chúng sinh cho họ có đức tin sáng 10 Chư Như Lai không ngủ không mộng mị 11 Chư Như Lai giải đáp câu hỏi cách không đợi suy nghĩ 12 Chư Như Lai lúc khơng nói danh, cú văn, Ngài thường chánh định, loại chúng sinh nói Ngài nói danh, cú văn, hoan hỷ phấn chấn theo danh, cú văn 13 Chư Như Lai tâm thức sát na mà biết rõ tất pháp 14 Chư Như Lai tâm trí sát na thích ứng bát nhã thấu triệt tất pháp 15 Chư Như Lai trí tận diệt trí khơng sinh thường xun hành lúc nhập vào Niết Bàn 16 Chư Bồ Tát vào thai mẹ khơng chấp thọ làm tự thể tinh huyết hóa hợp, tinh huyết hóa hợp mà đọng lại bọc nhọt, đọng cứng hơn, đọng cứng cứng dần 17 Chư Bồ Tát vào thai mẹ hình voi trắng 18 Chư Bồ Tát thai mẹ từ hơng bên phải 19 Chư Bồ Tát khơng có ý tưởng dục, giận tác hại 20 Chư Bồ Tát muốn lợi ích chúng sinh mà nguyện Ấn sinh chỗ tùy ý sinh đến 21 Cái trí ngoại biên quán sát na mà biến tri sai biệt Bốn Thánh Đế 22 Năm thức nhãn nhĩ tỷ thiệt thân nhiễm có mà ly nhiễm có 23 Sắc giới Vơ Sắc Giới có đủ sáu thức 24 Năm sắc thể chất khối thịt nên mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi hơi, lưỡi nếm mùi, thân biết xúc 25 Trong giai đoạn đẳng dẫn phát ngơn ngữ, có tâm hóa, có ý tản mạn 26 Việc làm hồn tất khơng có chấp thủ 27 Các vị Dự Lưu tâm tâm sở biết đặc tính 28 Có vị La Hán bị kẻ khác dẫn dụ, cịn khơng biết, cịn điều hồi nghi, người khác giúp vào, Thánh Đạo nhờ tiếng 29 Khổ dẫn Thánh Đạo 30 Nói khổ giúp cho dẫn 31 Tuệ giác da hành có lực loại trừ khổ não, lại có lực dẫn yên vui 32 Khổ ăn 33 Điều vị thứ tám có gian lâu dài 34 Cho đến Thế đệ nói có thối thất 35 Dự Lưu thối chuyển La Hán khơng thể thối chuyển 36 Khơng có gọi chánh kiến gian, khơng có gọi tín gian 37 Khơng có gọi pháp vơ ký 38 Vào chánh tánh ly sanh nói cắt đứt kết buộc 39 Các vị Dự Lưu làm điều ác không làm năm tội Vơ Gián 40 Kinh Phật nói tồn liễu nghĩa 41 Vơ vi có chín, trạch diệt, phi trạch diệt, Hư Không, không vô biên, thức vô biên, vô sở hữu, Phi Phi Tưởng, duyên khởi tánh, Thánh Đạo tánh 42 Tâm tánh tịnh, nói bất tịnh bụi bặm phiền não làm cho ô nhiễm 43 Tùy miên tâm, tâm sở, khơng có đối tượng 44 Tùy miên khác với triền phược, triền phược khác với tùy miên, nên nói tùy miên khơng thích ứng với tâm, triền phược tâm thích ứng 45 Quá khứ vị lai khơng thực 46 Tồn thể pháp xứ thấy biết, nhận thức, mà thơng đạt 47 Khơng có gọi trung hữu 48 Các vị Dự Lưu có tịnh lự Đại loại học thuyết đồng bốn Bộ Phái Còn học thuyết chi tiết dị biệt bốn Bộ Phái là: Như Thánh đế sai biệt quán sai biệt Có pháp tự tác, có pháp tha tác, có pháp câu tác, có pháp dun sinh Có thể lúc mà có hai tâm lên Thánh Đạo với phiền não có lúc hành Nghiệp với có đồng thời chuyển Chính hạt giống làm mầm mộng Sắc đại chủng có chuyển biến mà tâm với tâm sở khơng chuyển biến Tâm khắp thân Tâm tùy cảnh mà có co giản Đại loại học thuyết chi tiết dị biệt bốn Bộ Chấp Thủ, triển chuyển sai biệt đến vô số tiết mục Lược Giải: Trong hệ Đại Chúng Bộ, hai đoạn nhỏ đoạn bốn đoạn nói học thuyết hệ Đoạn nói học thuyết đồng với học thuyết chi tiết dị biệt bốn Bộ: Đại Chúng Bộ, Nhất Thuyết Bộ, Thuyết Xuất Thế Bộ, Kê Dận Bộ Nhìn vào tất bốn mươi tám mục chín mục, khoan nhìn thấy tiền thân Đại Thừa đây, tiền thân hệ Thượng Tọa Bộ, mà ý để thấy sau hệ Thượng Tọa Bộ đối kháng Lại nữa, vấn đề quan trọng bậc nhất, Phật không thuyết Đại Thừa, Đại Thừa không tụng lại đại hội hai kiết tập một, nói cách khác, Đại Thừa khơng phải ngun thỉ, có học thuyết Đại Chúng Bộ nói đây? NĨI PHẦN PHỤ Chánh văn: Về hệ Đại Chúng Bộ, đoạn hai, học thuyết đồng đa văn Bộ là: Năm âm sau Phật giáo lý xuất thế, vơ thường, khổ, khơng, vơ ngã Niết Bàn, năm âm dẫn giải thoát Những âm khác Phật giáo lý gian Có vị La Hán bị kẻ khác dẫn dụ, cịn khơng biết, cịn điều hoài nghi, người khác giúp vào, Thánh Đạo nhờ tiếng Ngoài ra, học thuyết khác phần nhiều lại đồng với Thuyết Hữu Bộ Về hệ Đại Chúng Bộ, đoạn ba, học thuyết đồng Thuyết Giả Bộ là: Khổ uẩn Mươi hai xứ thật Các hành triển chuyển đối chiếu với mà giả danh khổ, khơng có sĩ dụng Khơng có chết khơng phải lúc, mà tồn nghiệp trước có Nghiệp tăng trưởng làm nhân mà có nghiệp Do phước mà Thánh Đạo, Thánh Đạo tu mà Thánh Đạo khơng thể hỏng mười sáu Ngồi ra, học thuyết khác phần nhiều đồng với Đại Chúng Bộ Về hệ Đại Chúng Bộ, đoạn tư, Chế Đa Sơn Bộ, Tây Sơn Trú Bộ, Bắc Sơn Trú Bộ, ba Bộ học thuyết đồng là: Chư Bồ Tát chưa thoát đường Hiến cúng Tháp khơng có phước báo lớn lao Có vị La Hán có năm Ngồi ra, tiết mục khác phần nhiều đồng với Đại Chúng Bộ Lược Giải: Đây ba đoạn lại bốn đoạn nói học thuyết Bộ Phái thuộc hệ Đại Chúng Bộ Đáng ý, dầu không quái lạ gì, Đa Văn Bộ thuộc hệ Đại Chúng Bộ mà học thuyết lại đa số đồng với Thuyết Hữu Bộ Sau có trường hợp tương tự, pháp tạng Bộ thuộc hệ Thượng Tọa Bộ mà học thuyết lại phần nhiều đồng với Đại Chúng Bộ Chữ tông luân mệnh đề Dị Bộ Tơng Ln luận nói trường hợp NĨI PHẦN CHÍNH Chánh văn: Về hệ Thượng Tọa Bộ, đoạn một, học thuyết đồng Thuyết Hữu Bộ là: Những thực có pháp mà Bộ nói gồm hai loại danh sắc Quá khứ vị lai thực có Tồn thể pháp xứ thấy biết, nhận thức thông đạt Sinh, già, sống, chết, thuộc loại tâm bất tương ưng hành uẩn Hữu vi có ba, vơ vi có ba Ba hữu vi có thực thể riêng biệt Trong tứ đế, ba hữu vi, vô vi Tứ đế quán Không vô nguyện, tu hai chánh định nhập chánh tánh ly sanh 10 Tư hành Cõi Dục nhập chánh tánh ly sanh 11 Nhập chánh tánh ly sanh mười năm tâm gọi hành hướng, tâm mười sáu gọi trú 12 Thế đệ tâm mà có ba bậc 13 Thế đệ định khơng thối chuyển 14 Dự Lưu khơng lý thối chuyển, La Hán có lý thối chuyển 15 Khơng phải vị La Hán trí khơng sinh 16 Phàm phu đoạn tuyệt tham dục sân hận 17 Có ngoại đạo năm thần thơng 18 Trong Chư Thiên có người sống theo phạn hạnh 19 Trong bảy đẳng chí có giác chi, khơng phải đẳng chí khác 20 Tất tịnh lự gồm bốn niệm trú 21 Không tịnh lự mà nhập chánh tánh ly sanh, đạo La Hán 22 Dựa vào thân Cõi Sắc Cõi Vơ Sắc chứng đạo La Hán mà không nhập chánh tánh ly sanh 23 Dựa vào thân Cõi Dục khơng nhập chánh tánh ly sanh mà chứng đạo La Hán 24 Ở Đại Lục Bắc Câu Lơ khơng có người ly ô nhiễm 25 Thánh Giả không sinh đến Đại Lục Cõi Trời Vô Tưởng 26 Bốn đạo Sa Môn không cố định chứng đắc 27 Nếu nhập chánh tánh ly sanh rồi, tục đạo, có người chứng đạo Nhất Lai Bất Hồn 28 Có thể nói đối tượng bốn niệm trú bao gồm tất pháp 29 Tất tùy miên tồn tâm sở, thích ứng với tâm, có đối cảnh sở duyên 30 Tất tùy miên gồm triền phược, tất triền phược gồm tùy miên 31 Tánh chi duyên khởi định hữu vi 32 Cũng có chi duyên khởi chuyển theo La Hán 33 Có vị La Hán Tăng thêm phước nghiệp 34 Chỉ Cõi Dục Cõi Sắc định có trung hữu 35 Năm thức nhãn nhĩ tỷ thiệt thân có nhiễm mà khơng ly nhiễm, biết tự tánh có khơng phân biệt 36 Tâm tâm sở thứ có thực thể 37 Tâm tâm sở định có đối tượng sở duyên 38 Tự tánh không tương ứng với tự tánh, tâm không tương ứng với tâm 39 Có chánh kiến gian, có tín gian, có pháp vơ ký 40 La Hán có pháp khơng phải tu học hay tu học hết 41 Các vị La Hán tịnh lự cả, khơng phải vị có tịnh lự tiền thường xuyên 42 Có vị La Hán cịn chịu báo nghiệp cũ 43 Có kẻ phàm phu chết thiện tâm 44 Ở đẳng dẫn chắn khơng chết 45 Phật đà với Thanh Văn không khác giải thoát 46 Nhưng Thánh Đạo Ba Thừa khơng đồng đẳng 47 Từ bi Phật khơng vin lấy chúng sinh 48 Chấp thực hữu chúng sinh khơng phải giải 49 Nên nói Bồ Tát cịn chúng sinh, chưa trừ hết kiết sử 50 Chưa nhập chánh tánh ly sanh chưa vượt lên vị trí chúng sinh 51 Chúng sinh danh từ giả thiết liên tục hữu chấp thọ 52 Tất hành toàn bị diệt sát na 53 Quyết định chút pháp từ đời trước chuyển đến sau, mà Bổ Đặc Dà La chân lý phổ thơng nên nói có di chuyển 54 Cịn sống mà hành bị diệt hoàn toàn, nên khơng có uẩn di chuyển 55 Có tịnh lự xuất thế, tầm có thứ vơ lậu 56 Cũng có thiện pháp làm nhân tố cho Ba Cõi 57 Trong trạng thái đẳng dẫn khơng phát ngôn ngữ 58 Tám chi Thánh Đạo Chánh Pháp ln, khơng phải ngơn ngữ Phật tồn chuyển pháp luân 59 Không phải âm Phật nói tất pháp 60 Phật có ngơn ngữ khơng nghĩa 61 Kinh Phật Thuyết khơng phải tồn liễu nghĩa, Phật tự nói có Kinh khơng liễu nghĩa Đại loại học thuyết đồng Thuyết Hữu Bộ Còn học thuyết chi tiết dị biệt Bộ vơ số Lược Giải: Đây đoạn bảy đoạn nói học thuyết Bộ phái thuộc hệ Thượng Tọa Bộ Các tiểu mục nói đoạn cho thấy Thuyết Hữu Bộ không công nhận năm Đại Thiên, năm ấy, cho La Hán khơng phải, khơng phải tồn hảo qua tiểu mục mười bốn, ba mươi hai, bốn mươi mốt, mười năm Tư tưởng thái độ Thuyết Hữu Bộ vị La Hán thật đáng khó hiểu Thế nào? Nhất học thuyết Thuyết Hữu Bộ nói trung thực, Ngài Thế Hữu người Bộ Phái Nói Phần Phụ Chánh văn: Về hệ Thượng Tọa Bộ, đoạn hai, học thuyết đồng Tuyết Sơn Bộ là: Các vị Bồ Tát dị sinh Bồ Tát vào thai mẹ khơng cịn tham Khơng có ngoại đạo năm thần thơng Cũng khơng có người sống theo phạn hạnh Chư Thiên Có vị La Hán cịn bị kẻ khác dẫn dụ, cịn khơng biết, cịn điều hồi nghi, người khác giúp vào, Thánh Đạo nhờ tiếng Ngoài ra, học thuyết khác phần nhiều đồng với Thuyết Hữu Bộ Về hệ Thượng Tọa Bộ, đoạn ba, học thuyết đồng Độc Tử Bộ là: Bổ đặc dà la đồng với uẩn, độc lập với uẩn Bổ đặc dà la uẩn xứ giới mà giả thiết danh từ Các hành có phần tạm thời tồn tại, có phần sát na sinh diệt Các pháp tách rời Bổ Đặc Dà La khơng di chuyển từ đời trước đến đời sau Do Bổ Đặc Dà La nên nói có di chuyển Cũng có ngoại đạo năm thần thơng Năm thức ô nhiễm, ly nhiễm 7 Đoạn trừ kiết sử thuộc loại tu sở đoạn Cõi Dục gọi ly dục, khơng phải loại kiến sở đoạn Chính Nhẫn Danh Tướng Thế Đệ Nhất gọi nhập chánh tánh ly sanh Nhập chánh ly sanh mười hai tâm hành hướng, tâm mười ba trú Đại loại vậy, học thuyết Độc Tử Bộ có nhiều tiết mục khác Lại nhân giải thích chỉnh cú sau mà học thuyết bất đồng, nên từ Độc Tử Bộ lưu xuất bốn Bộ Pháp Thượng Bộ, Hiền Trụ Bộ, Chánh Lượng Bộ Mật Lâm Sơn Bộ Bài chỉnh cú giải thích Được giải lại cịn thối lui, thối lui tham phục hồi, đạt đến yên ổn an vui, an vui đến an vui Về hệ Thượng Tọa Bộ, đoạn bốn, học thuyết đồng Hóa Địa Bộ là: Quá khứ vị lai không, vơ vi có Đối với tứ đế, lúc quán tổng quát Khi thấy khổ đế thấy đế khác: Phải thấy tổng quát thấy Tùy miên tâm Vương, tâm sở, không sở duyên Tùy miên khác với triền phược 5 Đặc tính tùy miên tâm bất tương ưng, đặc tính triền phược tâm tương ưng Dị sinh không loại trừ mà chế ngự tham dục sân hận Cõi Dục Khơng có ngoại đạo năm thần thơng Cũng khơng có người sống theo phạn hạnh Chư Thiên Quyết định khơng có trung hữu 10 Khơng có La Hán Tăng thêm phước nghiệp 11 Năm thức có nhiễm có ly nhiễm 12 Sáu thức tồn thích ứng với tầm tứ 13 Có vị ngang đỉnh đầu Ba Cõi 14 Có chánh kiến gian mà khơng có tín gian 15 Khơng có tịnh lự xuất thế, khơng có tầm vô lậu 16 Thiện pháp nhân tố Ba Cõi 17 Dự Lưu có thối chuyển, La Hán định khơng thối chuyển 18 Tám chi Thánh Đạo toàn liên quan với bốn niệm trú 19 Vơ vi có chín: Trạch diệt, phi trạch diệt, Hư Không, bất động, chân nơi thiện pháp, chân nơi ác pháp, chân nơi vô ký, chân nơi chi Thánh Đạo, chân nơi chi duyên khởi 20 Vào thai đầu, mạng chết cuối, gian sắc đại chủng tồn có chuyển biến, tâm vương với tâm sở có chuyển biến 21 Trong Tăng có Phật, nên hiến cúng Tăng đại báo khơng phải hiến cúng riêng Phật 22 Phật với Thanh Văn Duyên Giác đồng đẳng đường nhất, đồng đẳng giải 23 Tất hành tồn bị diệt sát na 24 Quyết định khơng có chút pháp từ đời trước chuyển đến đời sau Đại loại học thuyết đồng Hóa Địa Bộ Cịn học thuyết chi tiết dị biệt Bộ là: Thật có khứ vị lai Trung hữu có Tồn thể pháp xứ thấy biết, nhận thức Nghiệp đích thực tư Khơng có thân nghiệp nghiệp Tầm với tứ thích ứng với Địa Cầu tồn thời kỳ lâu dài Hiến cúng Tháp phước báo nhỏ Tùy miên đặc tính thường 10 Uẩn Xứ Giới thường Học thuyết chi tiết Hóa Địa Bộ cịn giải thích chỉnh cú sau mà có dị biệt Năm pháp định buộc ràng, nỗi đau khổ từ phát sinh, vơ minh, tham Cõi Dục, Cõi Sắc Cõi Vô Sắc, năm thứ thấy sai, với nghiệp Về hệ Thượng Tọa Bộ, đoạn năm, học thuyết đồng Pháp Tạng Bộ là: Phật Tăng, hiến cúng riêng Phật đại phước báo khơng phải Tăng Hiến cúng Tháp đại phước báo Phật với Thanh Văn Duyên Giác giải thoát đồng mà Thánh Đạo lại dị biệt Khơng có ngoại đạo năm thần thơng La Hán thân tồn vơ lậu Ngồi ra, học thuyết khác đa số lại đồng với Đại Chúng Bộ Về hệ Thượng Tọa Bộ, đoạn sáu, học thuyết đồng Ẫm Quang Bộ là: Pháp đoạn trừ biến tri khơng, chưa đoạn trừ chưa biến tri có Nghiệp thành thục khơng, nghiệp chưa thành thục có Có hành lấy khứ làm nhân, mà không hành lấy vị lai làm nhân Tất hành toàn bị diệt sát na Những vị cịn tu học có báo Ngồi ra, học thuyết khác phần nhiều đồng với pháp tạng Bộ Về hệ Thượng Tọa Bộ, đoạn bảy, học thuyết đồng Kinh Lượng Bộ là: Nói uẩn từ đời trước chuyển đến đời sau nên đặc biệt danh Thuyết chuyển Bộ Khơng phải tách rời Thánh Đạo mà có vĩnh diệt uẩn Có uẩn bên căn, có uẩn vị Vị trí dị sinh có Thánh Pháp Có thắng nghĩa Bổ Đặc Dà La Ngoài ra, học thuyết khác phần nhiều đồng với Thuyết Hữu Bộ Lược Giải: Đây sáu đoạn lại bảy đoạn nói học thuyết Bộ phái thuộc hệ Thượng Tọa Bộ Theo nhận xét tôi, đừng thấy học thuyết có mục nói ngã mà vội vã cho ngoại đạo, phi chánh pháp, đừng thấy có mục nói ngã chuyển đến đời sau mà hấp tấp bảo thường kiến Ở thực nêu lên vấn đề ngã Ngã thần ngã mà ngoại đạo cao cấp nói, lại đức ngã bốn đức đại Niết Bàn mà Đại Thừa nói, phải cứu xét cho kỹ mặt khác, điều đáng ngạc nhiên thực không xuất từ Bộ Phái thuộc hệ Đại Chúng Bộ Tôn Giả Ba Sư Ba mà có tư tưởng ngã, mà tư tưởng ngã lại xuất từ Bộ Phái thuộc hệ Thượng Tọa Bộ Tơn Giả Ca Diếp ba Xưa hay nói Đại Chúng Bộ tiến thủ, Thượng Tọa Bộ bảo thủ, chữ tiến thủ có nghĩa xa nguyên thỉ chữ bảo thủ, nói thực sai lầm Chỉ nói mà thơi, nhận thấy ích lợi mà luận đem lại LỜI GHI CỦA NGÀI HUYỀN TRANG Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang phiên dịch Dị Tông Luận rồi, thuật lại ý phiên dịch cách nói chỉnh cú sau Cứu xét đầy đủ Phạn Văn, phiên dịch lại Luận Dị Tơng Ln, văn thỏa đáng nghĩa khơng lầm Ai người có trí nên siêng tu học *** ... Tuyết Sơn Bộ, ba Độc Tử Bộ, bốn Pháp Thượng Bộ, năm Hiền Trụ Bộ, sáu Chánh Lượng Bộ, bảy Mật Lâm Sơn Bộ, tám Hóa Địa Bộ, chín Pháp Tạng Bộ, mười Ẫm Quang Bộ, mười Kinh Lượng Bộ Lược Giải: Đoạn... Thượng Bộ, Hiền Trụ Bộ, Chánh Lượng Bộ, Mật Lâm Sơn Bộ Tiếp theo, Bách Kỷ Ba, Từ Thuyết Hữu Bộ lưu xuất Bộ nữa, tên Hóa Địa Bộ Tiếp theo nữa, Bách Kỷ Ba, từ Hóa Địa Bộ lưu xuất Bộ, tên Pháp Tạng Bộ, ... thành chín Bộ: Một Đại Chúng Bộ, hai Nhất Thuyết Bộ, ba Thuyết Xuất Thế Bộ, bốn Kê Dận Bộ, năm Đa Văn Bộ, sáu Thuyết Giả Bộ, bảy Chế Đa Sơn Bộ, tám Tây Sơn Trú Bộ, chín Bắc Sơn Trú Bộ Lược giải: Đoạn