TỔNG HỢP NHỮNG BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT QUỐC GIA VÀ ĐIỂM 10 ĐẠI HỌC

TỔNG HỢP NHỮNG BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT QUỐC GIA VÀ ĐIỂM 10 ĐẠI HỌC CÁC BÀI VĂN ĐOẠT GIẢI NHẤT QUỐC GIA VÀ ĐIỂM 10 ĐẠI HỌC ĐỀ:Bàn thơ, nhà phê bình văn học Nga Bêlinxki viết: “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Anh (chị ) bình luận ý kiến Bài làm Những vần thơ Anđécxen, vần thơ ngân vang từ thung lũng Ơđenzơ, nơi có hẻm núi sương giăng mờ ảo vòm hoa thạch thảo tim tím nên thơ gieo vào tâm hồn nhà văn Pauxtôpxki niềm xúc cảm mãnh liệt: “Anđécxen lượm lặt hạt thơ luống đất người dân cày, ấp ủ chúng nơi trái tim ông gieo vào túp lều, từ lớn lên nảy nở bó hoa thơ tuyệt đẹp, chúng an ủi trái tim người khổ” Thơ ca, hai chữ kì diệu mà mn đời chưa tìm định nghĩa trọn vẹn, hồn chỉnh Thơ ? Thơ bắt nguồn từ đâu ? Thơ có mãnh lực khiến cung đàn cảm xúc triệu triệu người trái đất không ngừng lay động, thổ thức, xuyến xao ? Phải “thơ” lời bình nhà văn học Nga V.Bêlinxki vào kỉ mười chín”: “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Từ thủa thơ ca xuất mang đến thở ấm áp cho hành tinh xanh xanh đại dương điệp trùng cánh rừng tươi thắm chúng ta, nói chưa tổng kết định nghĩa thơ Có người cho thơ “lơ tơ mơ”, “thơ tn trào bột phát tình cảm mãnh liệt”, chí “thơ mà người ta khơng định nghĩa được” Phải mà thơ thuộc cõi huyền nhiệm, mông lung, xa vời vợi? Không, theo quan niệm Bêlinxki, thơ khái niệm gần gũi: “Thơ trước hết đời” Trong câu nói Bêlinxki, chữ “cuộc đời” địn bẫy “trước hết” bật vào từ thơ, làm sáng lên ánh sáng lung linh, rạng rỡ Thơ ca bắt nguồn từ sống Cuộc sống bao giừ nguồn cảm hứng mênh mông bất tận tâm hồn nghệ sĩ Thơ ca văn chương loại hình nghệ thuật khác, không bám rễ vào đời, không hút nguồn nhựa sống dạt ngầm chảy lịng sống mãi non èo uộc, khơng mang cành săn chắc, phiến xanh tươi phơi phới ánh nắng mặt trời Là nhà thơ, ngòi bút anh phải chấm vào nghiên mực đời thơ anh tươi màu neo chặt bến tâm hồn người thưởng thức anh sĩ Lê Q Đơn nói: “Trong bụng khơng có ba vạn sách, mắt khơng có cảnh núi non kì lạ thiên hạ khơng thể làm thơ được” Có thể nói đời mạch sữa ngào tn chảy không ngừng từ hệ sang hệ khác để nuôi dưỡng thi ca đến với Chế Lan Viên, “triết gia thi sĩ”, ta không quên giây phút người rơi vào hố sâu tuyệt vọng chán chường: “Hãy cho tinh cầu giá lạnh Một trơ trọi trời xa Để nơi tháng ngày lẩn tránh Những ưu phiền, đau khổ với buồn lo” Thế mà sống chan hoà thở nồng ấm cách mạng làm tan băng giá trái tim thi sĩ Người sà vào lịng nhân dân, sung sướng đón nhận nguồn cảm hứng thi ca từ đời: “Con gặp lại nhân dân nai suối cũ Cỏ đón giêng hai chim én gặp mùa Như đứa trẻ thơ đói lịng gặp sữa Chiếc nơi ngừng gặp cánh tay đưa” (Tiếng hát tàu) Cuộc sống mên mông kì diệu ! Cuộc sống nơi cung cấp chất liệu cho thơ Thơ ca bắt nguồn từ sống, thơ chứa đựng bóng hình sống, bóng hình người Thơ ca nơi người gửi gắm tâm tình, ước mơ, khát vọng, băn khoăn, rạo rực, ưu tư Thơ ca tách rời đời Cuộc đời ban truyền nguồn nhựa sống mãnh liệt cho thơ thơ nở hoa làm đẹp đời, cống hiến cho người phút giây tuyệt vời lắng đọng nhiều nỗi suy tư đến với thơ, người đọc trước hết bắt gặp tâm tư, nỗi lòng người cầm bút, sau gặp tâm tư thơ “tiếng nói đồng ý, đồng tình, đồng chí” Cùng với văn chương, thơ ca trở nên nhịp cầu vơ hình dẫn dắt tâm hồn đến với tâm hồn., trái tim đến với trái tim để người sẻ niềm vui, nỗi buồn, ước mơ, hi vọng Cuộc đời vốn bao la, vô tận tranh với ba chiều không gian trải dài đến vô Nhà thơ ong cần mẫn bay lượn khu vườn đời ấy: “Nhà thơ ong biến trăm hoa thành mật Một mật thành, đời vạn chuyến ong bay (Chế Lan Viên) Thơ ca “là đời”, thơ ca trang giấy in ngun vẹn bóng hình đời rộng lớn Người nghệ sĩ phải tìm đến đời để hút lấy chất mật tinh tuý nhất, ngào để tạo nên vần thơ thật có giá trị Nhà thơ phải biết chắt lọc chất liệu mà đời cung cấp, từ tạo nên vần thơ hay, làm rung động lòng người đọc Thi ca gắn liền với cảm xúc Nhà thơ đời qua tình huống, qua kiện nhà văn Nhà thơ giãi bày cảm xúc, ngôn ngữ thi ca, “khoảng trắng ngơn từ” Thơ ca có giá trị khơng tách rời thoát li, tách rời khỏi sống, photocopi sống cách cứng nhắc, khuôn mẫu Đọc thơ mà chẳng tìm thấy nỗi lịng nhà thơ, thơ ca đích thực ! Nếu khơng có thiên tài Nguyễn Du un bác, ta khơng thể có “Truyện Kiều” Nhưng khơng có lầm than cực, đắng cay, tủi nhục với ước mơ cháy bỏng nhân dân xã hội phong kiến, buổi suy vong đầy ngột ngạt, ta khơng thể có trang Kiều thấm đượm dòng lệ đầy chất nhân sâu xa Nếu khơng có vùng q Kinh Bắc êm ả, bình dị với người chăm chỉ, hiền hồ, mãi ta khơng thể có nỗi nhớ rạo rực thiết tha thi sĩ Hoàng Cầm “Bên sông Đuống: “Em buồn làm chi Anh đưa em bên sông Đuống Ngày xưa cát trắng phẳng lì …Xanh xanh bãi mía bờ dâu Ngô khoai biêng biếc Đứng bên sông nuối tiếc Sao xót xa nhưn rụng bàn tay” Thơ in đậm chữ “đời” trước hết Cuộc đời không ban cho nhà thơ nguồn cảm hứng mà đời nơi khai thác “chất quặng” nguồn từ để tạo nên thơ: “Vạt áo nhà thơ không bọc hết bạc vàng mà đời rơi vãi Hãy nhặt lấy chữ đời mà góp nên trang” (Chế Lan Viên) Thơ ca hoa thơm đời Nếu kiến tạo từ trí tưởng tượng “cái tôi” nhỏ bé người nghệ sĩ, thơ ca hoa làm “vỏ bào”(Pauxtôpxki) Nhà thơ phải nhặt hạt “bụi quí” đời mênh mông vô tận để làm nên “bông hồng vàng” quí giá, đem lại niềm vui đẹp cho tâm hồn người đọc thơ, hiểu thơ yêu thơ, theo cách diễn đạt Pauxtôpxki Trở lại câu nói nhà phê bình Bêlinxki, ta thấy khơng phải nhìn phiến diện “Thơ trước hết đời” đời chưa phải tất Bêlinxki rời phím nhấn “cuộc đời” ấn tay vào phím cạnh bên “nghệ thuật” Như vậy, Bêlinxki khơng phủ nhận vai trò quan trọng yếu tố làm nên thi ca Thiếu nghệ thuật, thơ hịn ngọc thơ khơng mài khơng giũa, khơng thể khơi dậy trái tim người rung động sâu xa Thơ ví cánh diều, đời tạo cho cánh diều hình hài sắc vóc cịn nghệ thuật gió nâng cánh diều bay bổng bầu trời cao rộng, nâng cảm xúc đến mức thăng hoa Ta yêu “Truyện Kiều” đâu “đoạn trường tân thanh” xé ruột cất lên từ quãng đời mười lăm năm lưu lạc truân chuyên cánh hoa Thuý Kiều tài sắc Người Việt Nam yêu “Truyện Kiều” “ngơn ngữ gấm hoa” giàu sức biểu cảm, âm hưởng ca dao dịu dàng, man mác lục bát thân thương: Long lanh đáy nước in trời Thành xây khói biếc non phơi bóng vàng Cảnh mùa thu long lanh, mĩ lệ đọng đầy chất thơ có lẽ cịn sống lịng người dân đất Việt đến nhiều kỉ mai sau Thơ cất lên từ biển đời bay cao từ nguồn gió nghệ thuật Nghệ thuật làm cho thơ trở nên đẹp đẽ, gieo vào lòng người đọc cảm xúc thẩm mĩ tuyệt vời Một nhà thơ tài phải người thợ lặn lành nghề lặn sâu vào đại dương sống, để nhặt nhạnh mảnh san hơ tầm thường mà để tìm viên ngọc trai lấp lánh, “khối tình con” kết từ máu huyết loài trai nhẫn nại, cần cù (một ý Nguyễn Tn tác phẩm “Người lái đị sơng Đà”) Nhà thơ cần rung động trước lớp sóng đời ? Chưa đủ, anh có tâm mà chưa có tài để xứng đáng mang danh hiệu “thi sĩ” Để viết nên vần thơ có sức lay động thực sự, có khả vượt qua định luật băng hoại thời gian không thừa nhận chết (Satưkhốp Sêđrin), nhà thơ phải vừa có tài tâm huyết, vừa đắm vào đời, vừa khơng ngừng tìm tòi khám phá, “khơi nguồn chưa khơi” Một nhà thơ nước ngồi thấm thía giá trị cao quí lao động thi ca: “Phí tổn ngàn cân quặng chữ Để thu chữ mà Những chữ làm cho rung động Triệu trái tim hàng triệu năm dài” Nhà thơ phải “trả giá cắt cổ” cho ngôn ngữ thơ ca muốn vần thơ trở nên Lao động nghệ thuật hình thức lao động trí óc trái tim Phải có rung động mãnh liệt trước đời khám phá, sáng tạo độc đáo ta có thơ ca chân Viết mùa thu, thi sĩ từ cổ chí kim dùng bao hình ảnh tuyệt đẹp, từ “Ngơ đồng diệp lạc” đến “cúc vàng lưng giậu”, từ “non phơi bóng vàng đến” “trăng sáng gương”… Thế mà cậu bé Trần Đăng Khoa lại cảm nhận mùa thu theo cách riêng qua hình ảnh hoa cau giản dị: “Nửa đêm nghe ếch học Lưa thưa vài hạt mưa hàng Nghe trời trở gió heo may Sáng vại nước rụng đầy hoa cau” (Hoa cau) Những cánh hoa cau trắng muốt mỏng manh rụng đầy vại nước làng quê phải “hoa cau đời” hoá thành “hoa cau nghệ thuật” giới thơ phong phú đầy tưởng tượng bay bổng nhà thơ tí hon dễ yêu, dễ mến ? Hoa cau thoang thoảng thơm đường thi ca trải rộng, quấn quýt êm đềm trái tim người yêu thơ… “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Ý kiến Bêlinxki thật xúc động đầy giá trị ! đến với thơ nghĩa ta đến với đời qua lăng kính nghệ thuật nhà thơ Thơ ca khơi dậy lòng ta lớp lớp đợt sóng cuộn trào mn vàn cung bậc tình cảm: u thương, căm giận xót xa, nghẹn ngào, xao xuyến, bâng khuâng,… thơ đời, thơ hoa nảy nở từ mảnh đất đời dạt nhựa sống Thơ thứ tôn giáo cao siêu huyền bí, khơng phải ghi chép tủn mủn, vặt vãnh vô giá trị đời, người quanh ta Thí sĩ khơng thể làm nên thơ cửa lịng đóng khép, khơng “mở hồn đón lấy tất vang động đời” (Nam Cao) Cuộc sống cuộn xoay không giây dừng lại, thơ ca không ngừng nảy nở sinh sơi, cống hiến cho đời đố hoa đẹp Thi sĩ ơi, anh sáng tác nhiệt huyết tình yêu cháy bỏng trái tim Cuộc sống đánh vào thơ trăm ngàn lớp sóng Chớ ngồi phòng ăn bọt bể anh ! (Chế Lan Viên) Bắt nguồn từ sống, qua lăng kính cảm nhận thi nhân, thơ ca lại trở với đời, tạo dòng chảy trái tim người thưởng thức Thư ca mang đến cho người ? Thơ ca phải để giết thời gian làm cho người ta bị mê hoặc? Thơ ca chân khơng phải loại hình nghệ thuật mang tính chất giải trí đơn Song hành người bạn cốt văn chương, thơ ca mở ngả đường hướng triệu triệu người tới cõi chân- thiện – mĩ Thơ ca đích thực phải thơ ca khơi dậy rung động sâu sắc tâm hồn người, làm phong phú giới cảm xúc người, khiến người vươn tới ước mơ sống tốt hơn, đẹp Nhà thơ Thanh Hải đến phút cuối đời giường bệnh khát khao cống hiến cho đời giọt xuân trẻo: Ta làm chim hót Ta làm cành hoa Ta nhập vào hoà ca Một nốt trầm xao xuyến (Mùa xuân nho nhỏ) Làm lịng ta khơng rạo rực trước sức sống mãnh liệt, dạt nhà thơ yêu đời, yêu người tha thiết đến nhường ấy! Nhà thơ vượt qua để làm nốt trầm lặng lẽ Mình có ích mn vàn âm sôi động đời muôn màu, muôn vẻ chưa ? Thơ ca khơi dậy người cảm xúc thẩm mĩ tuyệt đẹp, “thanh lọc” tâm hồn người, chắp cánh cho người bay tới ước mơ, khát vọng Trên cõi hành trình dài đằng đẵng đầy chơng gai đời người, có lúc dừng chân ngơi nghỉ , ta không nghĩ đời, điều tốt đẹp Bao ta đồng cảm với lòng thi nhân, thơ ca tồn sức sống bất diệt, vĩnh cửu Anđecxen không bậc thần tiên tạo nên trang cổ tích làm say mê hệ người mà nhà thơ chân mà “thơ ơng làm no nê trái tim người dân chẳng khác triệu triệu hạt bụi nước li ti làm bão hồ khơng khí đất đai Đan Mạch Người nói mà khơng đâu có cầu vồng rộng lớn rạo rực nơi này” (Pauxtơpxki) Thơ ca thật kì diệu đáng quí! Đã thi sĩ, cầm bút, anh khơng phép phân biệt người, mà phải “viết cho người” (Tố Hữu) Có thơ ca anh sống mãi với cõi đời Thơ đời thơ không khơi dậy cảm xúc êm đềm, dịu dàng, êm ái; khơng làm lịng ta quặn đau trước nỗi “đoạn trường” Thơ ca đồng thời phải mang chức “thức tỉnh lương tri ngủ” (Eptusencô), phải khiến người biết căm giận biết ước mơ Có lúc thơ ca biến thành vũ khí độc đáo giúp người đấu tranh với ác để bảo vệ nghĩa đẹp đời giây phút Hồ Chí Minh gửi gắm niềm tin mãnh liệt vào vần thơ mà xích xiềng khơng khố nổi: Ví đâu có cảnh đơng tàn Thì đâu có cảnh huy hồng ngày xuân Nghĩ bước gian truân Tai ươn rèn luyện tinh thần thêm hăng Ngược dòng thời gian, ta cịn thấy giây phút Lí Thường Kiệt cất tiếng sang sảng đọc tuyên ngôn Nam quốc sơn hà khẳng định chủ quyền độc lập non sông Giá trị thơ ca cao đến nhường nào! Trở với thơ ca hôm nay, ta bắt gặp dáng hình thi sĩ ngả đường thơ trải rộng, bước khám phá, tìm tòi sáng tạo, đem lại nguồn cho thi ca Phải họ đặt chân lên hành trình đến với “Mảnh đất nở hoa dâng tặng người muốn hái” ? Thi sĩ ơi, dù phải theo ngả nào, có lẽ anh nên tâm niệm: “Thơ trước hết đời, sau nghệ thuật” Ý kiến thơ nhà phê bình văn học Nga V.Biêlinxki thật đáng để suy nghĩ nghiền ngẫm Thơ đâu phải bóng bay xa vời vợi nằm ngồi tầm bắt Thơ ca ln nồng nàn, ấm áp thở đời mang dấu ấn sáng tạo nghệ thuật người cầm bút Thơ dịng sơng soi bóng đời, len vào tâm hồn người mạch nguồn cảm xúc dạt chảy không Nhà thơ phải “yêu đời” trân trọng “nghệ thuật” vun đắp vần thơ nở cánh hoa thơm ngát tô điểm cho đời người Ngày xưa, yêu văn thơ Anđecxen nơi rung rinh hồng bạch toả hương ngào ngạt bên nàng công chúa xinh tươi Nay lại say mê dịng văn đầy nhân tơi cịn cảm nhận hương vị đời, “chất người” ủ kín bên Đinh Thị Mĩ Huỳnh Trường THPT chuyên Lê Hồng Phong – TP Hồ Chí Minh Bài đạt giải Đề bài: Nhà văn Nga Lêônit Lêônôp có viết: "Mỗi tác phẩm phát minh hình thức khám phá nội dung" Anh, chị bình luận ý kiến (Đề thi học sinh giỏi quốc gia năm 1998, bảng A) Bài Làm (1) "Ai bảo dính vào duyên bút mực Suốt đời mang lấy số long đong." Nguyễn Bính than thở Bao người phải gánh chị nỗi đau bạc bẽo văn chương Tai vậy? Phải nghệ thuật đòi hỏi cao người nghệ sĩ, Lêônit Lêônôp yeu cầu: "Mỗi tác phẩm phát minh hình thức khám phá nội dung" Cũng ý kiến Xuân Diệu, NGuyễn Tuân, Măcxin Gorki , nhà văn Nga Lêônit Lêônôp muốn khẳng định nghệ sĩ phải trau dồi cá tính sáng tạo Mỗi tác phẩm phải kà diện nhà văn đời Do mới, độc đáo phong cách người sáng tác phải thể tìm tịi nghệ thuật nội dung Nghệ thuật hình ảnh chủ quan giới khách quan Hiện thực sống kho đề tài vô tận để người nghệ sĩ khám phá, phát hiện, bút, lại chiếu rọi ánh sáng riêng Nghệ sĩ người biết khai thác ấn tượng riêng chủ quan biết làm cho ấn tượng có hình thức riêng biệt, độc đáo Đúng vậy, lặp lại tẻ nhạt chết nghệ thuật Cuộc sống bày trước măt cảnh ngộ, số phận Người nghệ sĩ người bình thường chỗ biết tìm tượng đặc sắc nói lên rõ rệt chất thực Độc giả tìm đến với tác phẩm trước hết để bồi đắp tâm hồn, làm phong phú vốn tri thức Vì lẽ đó, người sáng tac phải đem đên cho họ nhìn mới, mang đậm dấu ấn chủ quan Cuộc sống phong phú vô tận, hiểu biêt hứng thú nhà văn có hạn Do ngồi việc tìm đến mảnh đât thực để gieo mần tư tưởng, người nghệ sĩ phải biết phát huy vố ấn tượng riêng để tìm mẻ đề tài quen thuộc Có vậy, nhà văn tránh khỏi lặp lại vô nghĩa điều mà người khác nói Nói cách khác, nghệ sĩ phải tìm cho đường riêng để đến với sống trái tim bạn đọc LepTơnxtơi nói với người viết văn trẻ, đại ý: Nào, anh có đem đến cho chúng tơi khác với người đến trước anh không? Bàn thơ Nguyễn Tuân khẳng định: "Thơ mởi mà trước câu thơ đó, trước nhà thơ đó, bị đóng kín" Mỗi tác phẩm thông điệp thẩm mỹ mà người nghệ sĩ gửi đến bạn đọc Do trước hết tác phẩm "khám phá nội dung" Muốn vậy, nhà văn không "người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho", mà phải biết "đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" (Nam Cao) Nhà văn phải biết nhì sâu vào sống, hiểu tâm hồn người để khám phá vấn đề mới, cất tiếng nói riêng với đời Trong nghệ thuật, nội dung nghệ thuật gắn bó chặt chẽ, mật thiết với Nội dung nội dung hình thức, hình thức hình thức nội dung Một nội dung tìm cho hình thức Sự thay đổi hình thức biểu kéo theo thay đổi nội dung Có nhà văn đề cập đến vấn đề muôn đời lại nói với giọng điệu riêng, âm sức riêng tâm hồn mình; tác phẩm đem đến cho người đọc đáng quý Cái độc đáo sáng tạo nội dung hình thức tác phẩm tạo nên phong cách riêng người nghệ sĩ khơng phải chuyện cách nói mà chủ yếu vấn đề cách nhìn, cách nhìn khơng nghệ sĩ đem lại khơng có Cái không đơn thuộc nội dung hay nghệ thuật cách cực đoan, có nghĩa khơng đơn tìm hình thức mà trước hết phải xuất phát từ nội dung Khi tác phẩm toát lên cốt cách riêng, phong vận riêng lạ tác động mạnh mẽ vào người tiếp nhận Người nghệ sĩ sâu vào chủ quan, cá nhân mình, mặt khác phải gắn bó với sống để không đẩy lạ lên thành cá nhân chủ nghĩa Mỗi thời đại, tác giả góp vào dòng chẳy văn học cách cảm nhận mới, niềm trăn trở khác cách nói Điếu tạo tính liên tục, phát triển phong phú văn học Mỗi gia đoạn văn học, nghệ sĩ có sắc riêng, diện mạo riêng Chính phát minh hình thức góp phần làm cho văn học nhân loại vận động từ kiểu sáng tác đến kiểu sáng tác khác Trong văn mạch dân tộc, nhìn diện rộng thấy thời lại khí chất, mang cảm hứng chủ đạo khác Văn học Lí, Trần, Lê lấy cảm hứng chủ đạo lòng yêu nước, tự hào dân tộc Sang giai đoạn cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, nhà nghệ sĩ lại bị ám ảnh vấn đề số phận người Họ không vào ngợi ca cảnh thài bình thịnh trị văn học thời Lê mà xoáy sâu vào bi kịch thân phận người Mỗi tác phẩm lớn thời kỳ tiếng yêu thương cá nhân Sang giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, cảm hứng lên văn học chân lại tình u mãnh liệt, khát vọng độc lập dân tộc Vào năm đầu kỷ XX, thi sĩ phong trào thơ nói lên khát vọng cởi trói cho "tơi" cá nhân Mỗi thờ đại có nét riêng cải riêng dội vào tác phẩm với âm hưởng khác Thú vị thật, độc đáo với người đọc lắng nghe giọng điệu riêng tâm hồn nghệ sĩ Lĩnh vực thử thách lớn tài người cầm bút đề tài quen thuộc, anh nói lên điều mơi lạ hay khơng Bản sắc riêng, khí chất riêng tâm hồn làm cho tác phẩm có diện mạo riêng Cũng viết kỹ nữ, Bạch Cư Dị, Nguyễn Du, Xn Diệu, Tố Hữu, người có cách nhìn riêng, cách nói riêng Bằng khúc "Tì Bà Hàng", thi sĩ họ Bạch cất lên tiếng nói xót thương đầy cảm thông cho người phụ nữ tài sắc thể nối đau số phận long đong, lận đận Tiếng hát người kỹ nữ cất lên đêm trăng cô vắng làm thức dậy bao nỗi niềm chàng Tư mã áo xanh Nỗi xót thương ấy, nỗi đau khổ gặp văn học cổ điển Thấm thía mà nhẹ nhàng, nỗi sầu muốn lan cảnh vật: "Bến Tầm Dương đêm khuya đưa khách Quạnh thu, lau lách đìu hiu" Khơng hiểu hai chữ "canh khuya" với tâm hồn Việt Nam lại có sức gợi đến thế? Không gợi khuya thời gian mà cịn chứa sẵn cảm giác bất trắc, mn màng, e sợ Nỗi buồn lan theo dải tơ trời , khiến không gian lặng ngắt để lắng vào cõi tâm tư, thấm vào lòng người tràn thành dòng lệ Nỗi đau cộng hưởng hai nguồn yêu thương: thương người thương thân, tạo mối tình tri âm tri kỷ, nói tạo nên xót thương, đồng cảm nạn nhân đau khổ lứa bên trời lận đận Mang lòng đầy yêu thương đến với đẹp Nguyễn Du lại nhìn thấy thân phận bất hạnh người ca nữ nơi đấu Long Thành lẽ hưng phế thời bể dâu, đời người trải qua bao sóng gió, bao phen giang sơn thay chủ đổi Cảm quan dâu bể thấm sâu câu chữ, tạo thành nỗi thương người, thương đời da diết nhà thơ Tất cảm thương, đau đớn thể nét tâm tình người trung đại, yêu thương mà bất lực, bất lực lặng lẽ nếm chịu nỗi đau Sang đến thơ mới, "tôi" cá nhân thức dậy với tự ý thức ngã mãnh liệt Ở hồn thơ cuồng nhiệt Xuân Diệu, hình ảnh người kỹ nữ khơng đau xót cách ngậm ngủi nàng run lên đau khổ giá lạnh "Em sợ Giá băng tràn nẻo Trời đầy trăng lạnh lẽo buốt xương da" Nàng linh hồn cô đơn bị vây phủ bốn bề lạnh lẽo Cái lạnh xuyên thấu vào tâm can Trăng không "trong vắt" cách tĩnh lặng, xa xôi mà từ sáng vầng trăng toả lạnh cô đơn Nếu Bạch Cư Dị, Nguyễn Du, Xuân Diệu yêu thương mà bất lực, biết đau đời cất lên tiếng kêu tuyệt vọng với tạo hay đánh ghen với khách má hồng, Tố Hữu lại đem đến cho niềm lạc quan, tin tưởng Từ bao nhục nhã, xót xa, thi sĩ hướng tới ngày mai, ngày mai tươi sáng Nhà thơ khẳng định đời đau khổ người kĩ nữ đổi thay: "Ngày mai bao lớp đời dơ Sẽ tan đám mây mờ hôm nay" Như vậy, viết người kĩ nữ, nhà nghệ sĩ gặp đồng cảm, xót thương Nhưng tác phẩm lại có linh hồn riêng, tạo nên sức sống riêng Nếu Bạch Cư Dị, Nguyễn Du viết thể thơ Đường luật Xuân Diệu lại sử dụng thể thơ tự do, khỏi gị bó niêm luật Thiên nhiên đề tài muôn thuở văn chương không cũ thời đại, nghệ sĩ lại nhìn thiên nhiên với cảm quan riêng Trong thơ cổ, thiên nhiên mang kích thước vũ trụ thường miêu tả tranh tĩnh lặng Cảnh vật thiên nhiên khắc hoạ đoi nét chấm phá cốt ghi lấy linh hồn tạo vật Cũng gió ấy, trời nước thiên nhiên lên tác phẩm khác Ta thưởng thức thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi: "Nước biếc, non xanh thuyền gối bãi Đêm thanh, nguyệt bạc khách lên lầu." Cảnh vật lên tranh sơn thuỷ hữu tình Màu xanh nước hồ màu xanh non tạo nên vẻ đẹp nhã Con "thuyền gối bãi" thật nhàn nhã, lặng lẽ Cảnh tĩnh khơng có chút xao động Cả bầu khơng khí sạch, thơ mộng mở Nói cảnh đêm mà ta thấy lung linh ánh sáng Bến nước bến thơ? Dường khơng có chút bụi trần làm vẩn đục khung cảnh Hình ảnh người - chủ thể trữ tình khơng đối diện với người đọc tơi cá thể nói đó, khách văn chương Tư người vận động, lên cao, tĩnh lặng khơng Thi nhân thả hồn vào thiên nhiên, đắm say thiên nhiên, lặng lẽ, ung dung đứng ngồi dịng chảy thời gian Ức Trai giao hòa với cảnh vật khơng làm cho động lên mà tất ngưng đọng lại Đến thời Nguyễn Khuyến, thiên nhiên mang nét đơn sơ, tĩnh lặng ấy: "Trời thu xanh ngắt tầng cao Câu trúc lơ phơ gió hắt hiu." Từ xanh gắt không gợi độ xanh mà cịn gợi chiều cao, chiều sâu thăm thẳm Khơng gian đẩy tới vô Cảnh có chuyển động thật khé khàng Cái lơ phơ vừa gợi thưa thớt trúc cầu trúc vừa gợi lay động nhẹ nhàng Dường lơ phơ để nhận gió hắt hui Cũng mùa thu ấy, gió vào thơ Xuân Diệu chúng trở lên khác hẳn: "Những luồng run rẩy rung ring Đã nghe rét mướt luồn gió" Làn gió Xuân Diệu khơng hắt hui thổi mà run rẩy thu đến Rét mướt sinh thể ẩn gió Cũng cảnh cối, cảm quan Xuân Diệu, run lên lạnh Từ vầng trăng thơ Nguyễn Khuyến đến vầng trăng thơ Xuân Diệu khắc biệt Với Nguyễn Khuyến, vầng trăng hiều hồ người bạn mn đời thi nhân: "Nước biết trơng tầng khói phủ Song thưa để mặc bóng trăng vào" Vầng trăng giãi lên thềm, lọt qua song cửa, nơi giao lưu tinh thần Trăng với người đồng cảm, đồng điệu, tình cảm có lẵng lẽ Vầng trăng cịn mang vẻ tự nhiên tạo vật không lời Đến Xuân Diệu, trăng có linh hồn, có tâm tư, trăng thấm thía nỗi đơn: Thỉnh thoảng nàng trăng tự ngẩn ngơ Có thể nói, lịng u thiên nhiên Xn Diệu mang đắm say hồn thơ khao khát sống, khao khát yêu đương mãnh liệt Đọc "Vội vàng" ta thấy "một phát minh hình thức khám phá nội dung" Khơng hiểu đến với thơ nói riêng, thơ Xn Diệu nói chung tơi nghĩ đến tiếng hát chàng Danjyar truyện Giamilya Aimatôp Chàng trai cất tiếng hát từ tình yêu mê đắm khơng mê đắm người cụ thể mà tình yêu sống, đất trời Thực "Xuân Diệu nhà thơ nhà thơ mới" (Hoài Thanh) Khi ơng nói đến thiên nhiên nói đến niềm say đắm sống Trái tim bồi hồi, rạo rực, băn khoăn tự tìm cho "y phục tối tân", trút "áo cổ điển" gò bó tìm đến thể thơ tự với câu dài ngắt khác Thơ Xuân Diệu có hăm hở, say đắm Thi sĩ cuống quýt, hối để tận hưởng vẻ đẹp thiên nhiên, khơng lặng lẽ ngắm nhìn nhà thơ cổ Mỗi nghệ sĩ sâu vào sống, nỗ lực tìm cách khám phá lạ Cũng viết nông dân, Nam Cao khác Ngơ Tất Tố, Nguyễn Cơng Hoan, Chính khám phá tạo nên phong phú, đa dạng văn học Để tạo mới, người nghệ sĩ cần có tài năng, có khiếu bẩm sinh để phát huy riêng Cũng để tạo lạ, nhà văn xem sáng tác thứ nghề chơi mà cần có khổ luyện, có đào sâu tìm tịi Một nhà văn nước ngồi có nói đại ý: Trong văn chương có niềm hạnh phúc nỗi đau mà người nghệ sĩ hiểu Sáng tạo kết cơng phu tài năng, tạo sức mạnh cho người nghệ sĩ chiến thắng quy luật băng hoại thời gian Lê Thị Hồng Hạnh Trường THPT chuyên Hùng Vương - Phú Thọ Bài đạt giải Nhất Bài văn đạt giải kỳ thi học sinh giỏi quốc gia năm 1999, bảng A Đề bài: "Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giái trị tư tưởng Nhưng tư tưởng rung lên cung bậc tình cảm, tư tưởng nằm thẳng trang giấy Có thể nói, tình cảm người viết khâu khâu sau trình xây dựng tác phẩm nghệ thuật" (Theo Nguyễn Khải, Các nhà văn nói văn, tập 1, NXB Tác phẩm mới, 1985, trang 61) Anh, chị hiểu ý kiến nêu trên? Hãy liên hệ với sáng tác Xuân Diệu Tố Hữu để làm sáng tỏ vấn đề (Đề thi học sinh giỏi quốc gia năm 1999, bảng A) Bài Làm Điều tạo nên giá trị tác phẩm nghệ thuật? Tư tưởng nhà văn hay tình cảm nghệ sĩ? Câu hỏi làm người, khơng có mà cịn giới nghệ sĩ Đã có nhiều cách bàn bạc lý giải xung quanh vấn đề Ý kiến nhà văn Nguyễn Khải đây, theo ý kiến đánh giá đầy đủ, xác đánh ghi nhận: "Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giái trị tư tưởng Nhưng tư tưởng rung lên cung bậc tình cảm, khơng phải tư tưởng nằm thẳng trang giấy Có thể nói, tình cảm người viết khâu khâu sau trình xây dựng tác phẩm nghệ thuật" Là nhà văn lăn lộn nhiều với nghề viết, nếm trải chịu đựng quy luật nghiệt ngã văn chương, hết Nguyễn Khải ý thức sâu sắc yêu cầu khắt khe nghệ thuật Ông hiểu giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giá trị tư tưởng Nhà văn phải người có tư tưởng Nhưng trải nghiệm đời cầm bút, ông thấm thiết nghệ thuật tư tưởng đơn mà phải tư tưởng rung lên cung bậc tình cảm, nghĩa tư tưởng phải thấm đẫm tình cảm người viết, tư tưởng phải chuyển tải tình cảm, cảm xúc người nghệ sĩ Nói cách khác, ý kiến Nguyễn Khải khẳng định quan hệ gắn bó, khơng thể tách rời tư tưởng tình cảm nhà văn "Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giá trị tư tưởng nó" Câu nói hiển nhiên chân lý khơng thể phủ nhận Một tác phẩm nghệ thuật có giá trị, trước hết phải đề xuất tư tưởng mẻ Một nhà văn có tầm cỡ hay khơng, tơi nghĩ yêu cầu nhà văn phải nhà tư tưởng Nghĩa ông ta phải có phát riêng chân lý đời sống, có triết lý riêng nhân sinh Bởi xét đến cùng, thiên chức cao văn chương nghệ thuật phản ánh người hướng tới phục vụ đời sống người Văn học hình thái ý thức tinh thần; thế, nhà văn viết tác phẩm không lộ tư tưởng riêng mình, chủ kiến riêng trước vấn đề sống Làm văn học thực sứ mệnh thiêng liêng bồi đắp, làm giàu đời sống tinh thần người, người viết không gửi vào tác phẩm tư tưởng sống? Mặt khác, chất lao động nghệ thuật sáng tạo Nghề văn phải nghề sáng tạo Mà tơi cho rắng sáng tạo khó khăn nhất, vinh quang người nghệ sĩ, khám phá, phát minh hệ thống tư tưởng riêng Văn học đâu chấp nhận sản phẩm nghệ thuật chung chung, quen nhàm, viết ánh sáng khuôn mẫu tư tưởng Nếu văn chương tẻ nhạt biết bao! Không, "Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biêt tìm tịi, biết khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có" (Nam Cao) Một anh đề xuất tư tưởng mang tính khám phá đời sống, tư tưởng định đến sáng tạo hình thức tác phẩm Chưa nói rằng, nhà văn lớn, tư tưởng yếu tố cốt lõi hình thành nên phong cách nghệ thuật, gương mặt riêng, dấu ấn riêng nhà văn đời sống văn học vốn mênh mông phức tạp, vàng thau lẫn lộn Có thể khẳng định rằng, tư tưởng tố chất nhà nghệ sĩ lớn Tuy nhiên, theo Nguyễn Khải, tư tưởng nhà văn tư tưởng "nằm thẳng trang giấy", mà tư tưởng rung lên cung bậc tình cảm" Vấn đề đặt tai tư tưởng lại phải chuyển tải tình người viết tình nhà văn lại khâu khâu sau trình xây dựng tác phẩm nghệ thuật"? Có lẽ, xin quy luật lớn văn học nói riêng, nghệ thuật nói chung C.Mac có lần nhấn mạnh: Nói quy luật văn học quy luật đẹp Người khác cụ thể hơn, khẳng định quy luật đẹp quy luật tình cảm Vậy tình cảm khơng phải yếu tố khác nguồn sâu xa đẹp Mỗi tác phẩm nghệ thuật đính thực phải hướng người tới đẹp tình cảm nhà văn Tác phẩm anh phải lên tiếng, thăng hoa cảm xúc anh Khơng phải ngẫu nhiên mà bàn thơ, nhiều nhà văn, nhiều học giả khẳng đinh vai trị tình cảm đố với thơ Ngơ Thì Nhậm kêu gọi thi nhân:" Hãy xúc động hồn thơ cho hồn bút có thần", cịn Muytxê nhắn nhủ nhà thơ: "Hãy đập vào tim anh, Thiên tài đó" Tư tưởng nhà văn dù dầu có giá trị đến đâu, độc đáo mẻ đến nhường xác buớm ép khơ trang giấy, khơng tình cảm họ thổi hồn đánh thức dậy Nếu anh có tư tưởng khơng thơi, khơng thể làm tác phẩm có giá trị nghệ thuật đính thực Tư tưởng anh phải rung lên cung bậc tình cảm Cảm xúc trơ lì, mịn sáo, tình cảm thoáng qua, hời hợt, rút tư tưởng dù hay đến "nằm thẳng đơ", vô hồn, vô cảm trang giấy mà Những sáng tạo nghệ thuật chân khơng phải minh hoạ giản đơn cho tư tưởng hay tư tưởng khác, cho dù tư tưởng hay (Ý Khrapchencô) Tư tưởng nhà văn không khô khan, cứng nhắc, tư tưởng nhà văn tư tưởng nghệ thuật, tình cảm, "nhiệt hứng", "say mê", tất nhiệt tình kết tinh lại (Biêlixky) Có thể nói tình cảm người viết khâu q trình xây dựng tác phẩm nghệ thuật Điều có nguyên sâu xa từ đặc trưng văn học Văn học tiếng nói tâm hồn, tình cảm cá nhân người nghệ sĩ trước đời Làm nhà văn viết lên tác phẩm - sản phẩm giới tinh thần tâm hồn trơ đá trước đời? Nhà văn sáng tạo nên tác phẩm cảm thấy xúc trước sống người, cảm thấy tiếng nói thúc mãnh liệt tim Nhiều nghệ sĩ gọi giây phút "bùng nổ cảm hứng" hay "cú hích sáng tạo" Khơng phải vô cớ mà Lê Quý Đôn cho rằng: "Thơ khởi phát từ lòng ta" Tố Hữu tâm trình thai nghén, sáng tạo thơ Mỗi lịng có băn khoăn, khơng viết khơng chịu nổi, ơng lại làm thơ Cịn Nêkraxơp tâm tình với bạn văn rằng, tất nhứng khiến cho ơng đau khổ, rạo rực, say mê, ông gửi vào thơ Tôi hiểu thư gửi nhà thơ trẻ, để trả lời cho câu hỏi có nên làm thơ hay khơng, Renkle có lời khun chân tình rằng, anh đối diên với lịng vào đêm khuya thang vắng, để tự trả lới câu hỏi: Ta khơng viết khơng? Nếu khơng viết liệu ta có chết không? Chỉ trả lời câ hỏi ấy, anh viết Điều nói lên rằng, tình cảm mãnh liệt - tố chất đặc thù người nghệ sĩ, khâu trình sáng tạo nghệ thuật Khơng có vậy, tình cảm cịn khâu sau q trình xây dựng tác phẩm nhà văn Người đọc đến với tác phẩm trước hết đâu phải đường lí trí Họ đến với tác phẩm cầu nối từ trái tim đến với trái tim Những tư tưởng tâm đắc nhất, tha thiết nhà văn gửi gắm tác phẩm thâm nhập vào tâm hồn bạn đọc hình hài cảm xúc Mỗi đọc mơt văn, thơ, lí trí ta chưa kịp hiểu câu chữ, hình ảnh, tình cảm xâm chiếm hồn ta tự nào, lòng ta rung lên theo rung cảm tâm hồn người nghệ sĩ, thấy yêu ghét theo yêu ghét người viết Phải chăng,bởi thế, Bạch Cư Dị khẳng định: "Cảm động lịng người khơng trước hết tình cảm" tình cảm gốc văn chương Một tác phẩm có hay khơng xét cho tình cảm người viết có chân thực hay khơng, có khả đánh động tới tình cảm người đọc hay khơng Tư tưởng nghệ thuật đâu phải hình thái chết, phát , triết lý riêng nhà văn, thứ triết lý nhân sinh đầy tình cảm, cảm xúc, thấm đẫm bầu tâm huyết người nghệ sĩ Soi vào thực tế văn học, hiểu có nhà văn suốt đời khơng tạo nên tác phẩm có giá trị đích thực để rốt phải ngậm đắng, nuốt cay than thở cho bạc bẽo nghề văn Và lại có nghệ sĩ lớn Xuân Diệu sống với thời gian Dù dòng thời gian miệt mài chảy trôi, bao đời người dâu bể, bao kỷ thăng trầm, âm thầm công việc phủi bụi, xố bỏ tất thơ, văn, nghệ thuật cịn sống có vần thơ Xuân Diệu Xuân Diệu nhà thơ lớn Và điều tạo lên tầm vóc nhà thơ lớn đâu, tư tưởng thi sĩ? Tơi khơng bao tin nhà văn làm lên tên tuổi Khơng, nhà văn lớn, có phát riêng sống Xuân Diêu đường mà người nghệ sĩ lớn thường ông đề xuất với đời tư tưởng, quan niệm riêng ơng Néu tóm gọn tồn tư tưởng ta đặt cho tên "niềm khát khao giao cảm với đời" Tư tưởng góp phần làm cho nghiệp thơ văn Xuân Diệu trụ vững với thời gian Giữa bao nhà thơ khác chán chường tuyệt vọng, trốn chạy vào khứ vàng son hay ẩn lánh tinh tú đơn cơi, chàng thi sĩ người có đơi mắt biếc ln mở to nhìn đời với say mê, quyến luyến, lại khát khao hoá thân thành "xanh mãi vườn trần, chân hoá rễ để hút mùa đất", mãi ôm cõi đời vịng tay say say đắm Đơi mắt "xanh non", đôi mắt "biết rờn" phát thiên đường nơi mặt đất này, nơi mà thi sĩ khác Thế Lữ, Chế Lan Viên, dường có lúc muốn lẩn tránh thật xa Sáng tác thơ, Xuân Diệu muốn thả mảnh hồn sôi nổi, tinh tế tới tâm hồn bạn bè, phương trời, hôm vĩnh viễn mai sau với lòng "khát khao giao cảm với đời" Tư tưởng nhân văn độc đáo, khoẻ khoắn cải gốc sáng chùm cầu vồng nghệ thuật lung linh vần thơ Xuân Diệu, ánh sáng viên ngọc trai tròn trặn sao? Lòng "khát khao giao cảm với đời" giúp Xuân Diệu viết lên vần thơ tình u đính thực, với trần đỗi cao đẹp để Xuân Diệu lưu lại dấu ấn với thời gian "ơng hồng thơ tình" - danh hiệu mà người ao ước Nhưng Xn Diệu đứng lịng ta với vần thơ ấy, tư tưởng ông hình thái chết, "nằm thẳng trang giấy?" Khơng, tư tưởng cịn lại với cõi đời "rung lên cung bậc tình cảm" , thứ ngọc kết tinh từ toàn người tâm hồn, giới tình cảm thi sĩ Xuân Diệu Ngay tên gọi tư tưởng nghệ thuật hàm chứa tình cảm Nó bẳt nguồn từ nhịp rung mãnh liệt tim Xuân Diệu - trái tim muốn đậpmãi với cõi đời, cõi người Đó khát khao cháy bỏng, say đắm khôn toàn người tinh thần nghệ sĩ? Chỉ biết rằng, vần thơ Xuân Diệu chắt từ lòng yêu đời, yêu sống nồng nhiệt Tư tưởng nhân văn độc đáo phải Xuân Diệu phát minh ra, dùng tài mình, phủ đắp xương thịt lên hồn cốt Khơng, nguồn sâu xa tư tưởng cao đẹp tình cảm, nỗi sợ đơn Nỗi sợ hãi ám ảnh, bám riết tâm hồn cậu bé Xuân Diệu - người từ thuở nhỏ phải sống ghẻ lạnh gia đình Tâm hồn non thơ thiếu văng tâm hồn mẹ, khát khao đồng cảm, khát khao người tri âm Xuân Diệu tìm đến thơ lẽ tự nhiên khác với thơ ông, thơ cầu linh diệu nối trái tim đến với trái tim Nhà thơ lúc khát khao cháy bỏng làm phấn thông vàng bay khắp cõi đất này, tràn ngập không gian Nỗi sợ cô đơn vây phủ lên bày thơ, hạnh phúc thấp thoáng dự cảm lo âu "Lòng ta trống lắm, lòng ta lạnh Như túp nhà không bốn vắch xiêu" Tôi tự hỏi, vần thơ Xuân Diệu không thấm đẫm bầu cảm xúc, niềm yêu đời mãnh liệt vần thơ ơngn rung động lòng người đến thế? Những vần thơ kết tinh từ xúc cảm đắm say đến cuồng nhiệt ngây ngất người nghệ sĩ sống Nó giúp ơng khám phá hương mật ngào thiên nhiên trần thế: " Của ong bướm tuần tháng mậ, Này hoa đồng nội xanh rì, Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si." Một điệp ngữ "này đây" đợt sóng trào dâng niềm yêu đời, nhà thơ muốn cho người thấy sống đáng yêu Vậy bạn sống với đời, với người tất tâm hồn hưởng thụ sống đẹp đẽ Cần phải đâu, phải thoát lên tiên hay mơ màng tới nơi phương xa xứ lại Thiên đường đây, cõi đất mến yêu, gần gũi Xúc cảm đâu muốn nguôi yêu, lúc muốn cựa quậy trang giấy để bứt phá, đạp tung khn khổ bó buộc câu chữ khiến thành trì chữ nghĩa phải lung lay: "Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình yêu, Và non nước, cây, cỏ rạng, Cho chếch choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi, Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào người!" Các động từ mạnh "riếc", "ôm", "say","thâu" muốn xô lệch chữ Cái áo xưa chật hẹp không đựng bầu cảm xúc tười rói, ln phập phồng sống Cảm xúc tràn ngồi câu chữ, thấm vào lịng người đọc, thổi bùng lên lửa lịng u sống Nó khiến ta khơng thể n Thơ hay tiếng lịng nghệ sỹ đốt thành thơ? Bao xúc cảm, men say ngất ngây đỉnh dồn lại để bật lên câu thơ độc đáo vào bậc thi đàn Việt Nam: "Hỡi Xuân Hồng ta muốn cắn vào người!" Có lẽ nhiều người cịn nhắc tới tính đại câu thơi Cịn tơi, tơi muốn nói câu thơ tiếng vang từ bầu tâm huyết cua Xuân Diệu cõi đời Tư tưởng tạo nên tầm vóc nhà văn Tình cảm thổi hồn cho tư tưởng sống dậy thành sinh thể Có thể phủ nhận quan hệ máu thịt tách rời ấy? Tư tương Xuân Diệu vậy,nó sống tình cảm, tâm huyết nhà thơ Mỗi câu thơ thâm nhập hồn ta đâu phải chữ vơ hồn, tất cảm xúc thi nhân khuấy động ta, thắp lên ta lửa niềm ham sống Mỗi câu, chữ viết máu thịt nhà văn Khơng có bầu cảm xúc ấy, liệu người đọc nhớ câu thơ: "Tháng giêng ngon cặp môi gần"- câu thơ viết cảm quan nhân sinh yêu đời, khoẻ khoắn, nồng nhiệt? Không có "lịng khắt khao giao cảm với đời" ấy, liệu có tạo lên "\Nguyệt ccầm " tuyệt tác, liệu Xuân Diệu lắng nghe rung động tinh tế, mơ hồ, hư thoảng lòng người vạn vật để truyền vào vần thơ lời nhiều ý súc tích đọng lại bao tinh hoa? Tình cảm nguồn sâu xa sáng tạo nghệ thuật chân cõi đời Xn Diệu ví chim hoạ my "đến từ núi lạ" ,"ngứa cổ hót chơi" gió sớm, lúc trăng khuya Con chim hoạ mi ấ khơng mong tiếng hót hoa nở, nguyện thề rằng, phải tiếng hót thiết tha, nồng nàn đến vỡ cổ, đến độ trào máu Có lẽ tiếng hót đắm say đến nhường nên đọng lại bầu trời thi ca Việt Nam cung bậc riêng, nghe lảnh lót, vang ngân Vâng,toàn sức sống hồn thơ Xuân Diệu chăng? Là người biết hát lên tất rung cảm sâu lắng mãnh liệt niềm "khát khao giao cảm với đời" , trái tim cao nhà thơ, cao nhà nghệ sĩ Đã có thời người ta đề cao vai trò tư tưởng nhà văn Điều dẫn đến thực trạng đáng buồn văn chương hồ trở thành triết học, luận thuyết giáo điều, rơi vào nguy dần vẻ đẹp đích thực Chúng ta khơng thể phủ nhận vai trò to lớn tư tưởng nghệ thuật Tuy nhiên khơng mà lãng qn đặc trưng văn chương nghệ thuật, khiến văn chương văn chương, tình cảm: văn học phải gửi vào xúc cảm, sống tình cảm Đó học nghệ sĩ chân sáng tạo nghệ thuật Đã có khơng người than thở bạc bẽo nghề văn Theo tôi, bạc bẽo văn chương có chăng? Nghệ thuật không dung nạp tác phẩm loa phát ngôn cho tư tưởng nhà văn Và thế, ý kiến Nguyễn Khải lời tâm niệm thuỷ chung với văn chương nghệ thuật Bùi Việt Lâm Trường THPT chuyên Hùng Vương - Bài đạt giải Bài văn đoạt giải nhì kỳ thi học sinh giỏi quốc gia năm 2000, Bảng A Đề bài: Nhận xét sáng tác Thạch Lam, Nguyễn Tuân viết: "Xúc cảm nhà văn Thạch Lam thường bắt nguồn nảy nở lên từ chân cảm người tầng lớp dân nghè Thach Lam nhà văn quý mến sống, trang trọng trước sống người xung quanh Ngày đọc lại Thạch Lam, thấy đầy đủ dư vị mà nhã thú tác phẩm có cốt cách phẩm thất văn học" (Theo tuyển tập Nguyễn Tuân, tập III, NXB văn học Hà Nội, 1996, trang 375) Anh, chị hiểu ý kiến nào? Dựa số sáng tác Thạch Lam, chứng minh ý kiến (Đề thi học sinh giỏi quốc gia năm 2000, Bảng A) Bài Làm: Giữa bộn bề phồn tạp buổi chợ phiên văn chương, náo nhiệt đông đúc gian hàng lãng mạn, Thạch Lam nhật khách hàng đặc biệt Con người Tự lực văn đồn khơng đưa ta tới chân trời phiêu du, mộng tưởng tình yêu, khát vọng thường thấy trời lãng mạn mà dắt ta vào cõi đời ta đáng sống, người dịu dàng nhân nguyện gắn ngòi bút với kiếp người đau khổ, ln trân trọng sống nơi trần gian Nói Nguyễn Tuân: "Xúc cảm nhà văn Thạch Lam thường bắt nguồn nảy nở lên từ chân cảm người tầng lớp dân nghè Thach Lam nhà văn quý mến sống, trang trọng trước sống người xung quanh Ngày đọc lại Thạch Lam, thấy đầy đủ dư vị mà nhã thú tác phẩm có cốt cách phẩm thất văn học" Cũng nhà văn có tâm huyết với đời, Nguyễn Tuân đem lịng để cảm Thạch Lam, để thấy bên dịng chữ đỗi u bình trái tim người không vơi cạn tình yêu sống tình yêu với dân nghèo Lời nhận xét Nguyễn Tuân khái quát phẩm chất tâm hồn Thạch Lam giã trị đích thực văn chương Thạch Lam Giống xanh hút màu từ đất mẹ, tác phẩm văn học phải bắt rễ sâu vào mảnh đất đời để từ toả tán rộng, dày góp phần làm cho sống tốt đẹp Hơn tác phẩm nghệ thuật phải tiếng nói xuất phát từ rung động chân thực nhà văn trước thực, nẩy nở lên từ tình cảm nhà văn dành cho người Nhà văn phải biết sống Nếu thiếu trái tim đầy tình yêu thương nhà văn thực mãi nằm n lặng Vâng, khơng khác ngồi tình u tâm huyết nghệ sĩ làm nên giá trị cho tác phẩm Giá trị truyện ngắn Thạch Lam khơng nằm ngồi quy luật Nguyễn Tuân cho rằng: " Xúc cảm nhà văn Thạch Lam thường bắt nguồn nảy nở lên từ chân cảm người tầng lớp dân nghè" Sống lòng chế độ thực dân nửa phong kiến, chứng kiến bất công tàn bạo chế độ mục rữa, thối nát, Thach Lam dám nhìn thẳng vào thực đời để thấy bao kiếp người quằng quại đau khổ, vật vã bế tắc khơng lối Mảnh đất thực nghiệt ngã tác động vào tâm hồn nhà văn, khơ gợi lên cảm xúc, rung động yêu thương chân thành Có lẽ Thạch Lam đau nỗi đau người thời đại ơng đến nào, ơng bước qua ngưỡng cửa văn học lãng mạn để đến với văn học thực Chúng ta không quên quan niệm bất hủ ông văn chương:" Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly hay quên; trái lại văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn" Chính nhận thức đắn giúp cho Thạch Lam có chân cảm người tầng lớp dân nghèo Những "chân cảm"- phải Nguyễn Tuân muốn nhấn mạnh độ chân thực cảm xúc, tình cảm Thạch Lam? Và có lẽ Nguyễn Tuân nói lên dịng tư tưởng, tình cảm dạt sáng tác Thạch Lam, đề tài mà mà ông quan tâm hướng tới Hiện thực sống rộng lớn, vô Và nhà văn với xẻng nghệ thuật tay đào xới mảnh đất để lật lên vỉ thực tìm cho giới hình tượng Nếu Vũ Trọng Phụng xuất sắc mảng đề tài sống thành thị xã hội "chó đểu", Nguyễn Cơng Hoan tài việc khắc học trạnh giới quan lại khả ố, bất lương Nam Cao rựng rỡ sáng tác người nơng dân trí thức tiểu tư sản Thạch Lam lại hướng ngịi bút vào sống người tầng lớp dân nghèo với khám phá tinh vi giới nội tâm, đời sống tinh thần bên cạch nỗi khổ "áo cơm ghì sát đất" Chúng ta khơng khỏi đau xót chứng kiến thảm cảnh "Nhà mẹ Lê" - người mẹ khốn khổ với người nheo nhóc, đói khát Bức tranh thực lên qua trang văn sắc sảo không phần tác phẩm viết đói, nghèo "Nhà mẹ Lê" nỗi đau Thạch Lam Cái chết người mẹ đáng thương với nỗi bất hạnh đàn thơ dại mà "đứa lớn mười bảy tuổi, cịn đứa bé bế tay" vấnđề đáng quan tâm nhất, thực tàn ác mà nhà văn chân khơng thể thờ Viết số phận người lời gọi tha thiết ngòi bút nhà văn Với Thạch Nam sống nơi phố huyện nghèo, tăm tối thu hút ông khám phá Và ông thấy lạnh lẽ cơm gió lạnh đầu mùa có nỗi khổ bé Hiên khơng có áo ấm mùa đông, nỗi khổ người mẹ bắt cua, bắt ốc không kiếm cho áo Những người thân thuộc với ông quá, lòng ông rung lên sợi dây tình cảm viết cảnh đời người nhỏ bé Có nhà triết học cho rằng, biết xúc cảm lực Tôi thấy điều với thạnh Lam Cái lực vố dĩ khơng phải trời ban mà hình thành từ lịng tràn đầy tình u thương nhà văn người lao động Viết riêng tầng lớp dan nghèo, Thạch Lam không quan tâm khổ vật chất mà với ông, đáng sợ xói mịn tâm hồn Truyện ngắn "Hai đứa trẻ" bi kịnh Cái Thạch Lam việc thể nỗi khổ người ông phát nỗi khổ phải sống cảnh quẩn quanh,tù túng, bế tắc, phải chìm cáim"Ao đời phẳng lặng" (Chữ Xuân Diệu) Cuộc sống Liên An có khác giam hãm tinh thần? Mỗi ngày qua im lặng đáng sợ bóng tối, lặng lẽ quầy hàng khơng có khách sống không sôi nổi, động, không mơ ước, sống không đáng bị thay đổi sao? Ngay đến cảnh thiên nhiên nhuốm vẻ u buồn:"Chiều, chiều tối Một buổi chiều chầm chậm lặng lề đời đáng sợ bóng tối, bóng tối trùm lên phố huyện" Cái hay Thạch Lam diễn tả bóng tối qua ánh sáng leo lét đèn dầu nơi chõng hành chị Tí hay ánh lửa gánh phở bác Siêu Cái leo lét nhập trời không chống chọi bao phủ đêm Nó cho ta thấy đối lập khủng khiếp ánh sáng bóng tối Và đời người kia, Liên, An, chị Tí bác Siêu, bà cụ Thi có khác đèn leo lét đó, khơng thể toả sáng bóng đêm mịt mù đời Truyện giản dị, nhẹ nhàng mà gợi cho ta bao suy tư số phận người Chính xúc cảm nhà văn đem đến cho người đọc xúc động, để lại băn khoăn, day dứt Tôi đọc văn Thạch Lam buổi trưa yên tĩnh thấy chưa hẳn nhà văn hoàn toàn thất vọng sống.Cũng giống cảm giác ban trưa ngột ngạt mà có gió mát thổi qua,tơi cảm nhận luồng gió vơ tình mà Thạch Lam mang lại sau trang văn tưởng bế tắc khơng có lối ấy.Tơi thấy lờ mờ Thạch Lam đồng cảm với Pauxtopxki ý nghĩ:Dù có nói với bạn điều nữa,bạn tin sống kì diệu đẹp đẽ.Thạch Lam tin vào điều