Đề tài nghiên cứu Âm nhạc diễn xướng dân gian trong lễ hội Côn Sơn - Kiếp Bạc đã giới thiệu không gian văn hóa của lễ hội Côn Sơn- Kiếp Bạc, âm nhạc và các hình thức diễn xướng dân gian trong tiến trình của lễ hội, từ đó kiến nghị giải pháp bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa này.
Trang 1SUYEN THI NGA
ÂM NHẠC VÀ DIỄN XƯỚNG DÂN GIAN TRONG LẺ HỘI CON SON- KIEP BAC
LUẬN VĂN THẠC SỸ VĂN HĨA HỌC
Trang 2MỤC LỤC MỞ ĐẦU
và hơng gian van hĩa tỉnh Hải Dương, °
1.2 Nguơn gốc lịch sử le gi Con Sơn ~ Kiếp Bạc 10
1.21 Nguồn gốc lịch sử lễ hội Đến Kiếp Bạc lo
1.22 Nguồn gốc lịch sử lễ hội Cơn Sm mù
“CHƯƠNG 3: AM NHẠC VA CAC HÌNH THÚC DIEN XUONG DAN GIAN STRONG THEN TRÌNH LẺ HƠI
2.1 Am nhạc trong lễ hội Cơn Sơn ~ Kiếp Bạc
2.11 Casi tga mm
ˆ.12 Vai ị của âm nhạc rung lẽ hội Con Sơn - Kiếp Bạc 2 2.1.3 Vai ud wi tnh nang ee nhge cu truyền thống trong lề hội 7
2.1.4, Am nge tong dm nev tong IE Bait “
23 Các hình thức diện xướng dân gian trong lẻ hội Cơn Sơn ~ Kip Bac 54 22.1 Các tr diễn về thần ch và truyền thuyế dân gian 35 222 Diễn xướng gắn với ía ngưỡng tâm lĩnh - Diễn xướng Hấu Thánh 61 22.3 Diễn xướng dân gian mang tính chất nghệ thuật sản khẩu 16 “CHƯƠNG 3: BAO TỔN VÀ PHÁT HUY VALTRO CUA AM NHẠC VÀ
DIEN XUONG DAN GIÀN TRONG LỄ HỘI CƠN SON KIẾP BẠC -31 Giá trị van hĩa của lề hội Cơn Sơn ~ Kiếp Bạc
.32 Giá trì văn hĩa cũa âm nhạc và các hình thức điển xưởng
dân gian trong lề hội Con Son = Kiếp Bạc sỡ
3⁄21 Giá tị văn hồa cần âm nhạc ễ hội a7
3.22 Gi te van hd cia cdc hin thức diễn sướng dân gian 88 3.3 Vin dé hao tn va phat huy cée gi tj am nhạc và diền sướng
Trang 3
Âm nhạc và in sướng dân gian là thành tố khơng thể tiếu tung lễ Bội truyén thống của người Việt Nam Từ mấy ngần năm may, người Việt Nam dã tạo dựng dược một nến âm nhạc cĩ bản sắc riêng Điều đĩ dược thể hiện tong các loi hình nghệ thuật mà ơng cha ta đã để h Trong các lo hình nghệ thuật ấợ tim ẩn nhiều vấn để thuộc lý thuyết và những hủ pháp đạc thà thơng quá hàng loạt các ình thức tiền sướn
độc đáo .Ăm nhục truyền thống của chứng ta đã thể hiện được iếng nổi, âm tự và nh cảm của người Việt Nam, nĩ khơng bị hồ lần và li cảng với âm, nhạc của các nước há trên thế: giới Giữa âm nhạc và các hình thức diễn "xdfng dân gian luơn luơn cĩ mối quan hệ bên chặt với nhan, Nĩ ân sâu vào, tiêm thứ của cộng đồng dân cự ở khắp nơi tên đất nước ta, nố bắt nguồn ti tung lao động sản xuất và rong chiến đấu chứng kế thù xâm lược, là sản các làn điệu, các loi nhạc cụ
hầm của những con người biết yêu và trấn trọng giá tị của cuộc sống, yêu chuộng hồ hình tự do và thiên nhiên tươi đẹp, Một trong các yếu tố đặc biệt âm nên bản sốc của người Việt Nam là lễ hộ truyền thống của cư dân các địa phương trên dất nước la Âm nhạc và các hình thức diễn xướng dân gian tham, gia tr tiếp và hồ quyện cơng các thành tố khác cũa một lẻ hội, làm tăng
Khơng khí và tăng sức hấp dẫn của ễ hội Khơng chỉ dờng lạ ở đĩ, âm nhạc dc bi tạo yếu tổ tiếng và cĩ thể coi à nh hồn” rong các nghỉ thứ tế, lễ, xước Âm nhạc và diễn xướng dân gian gĩp một phần khơng nhỏ làm nên thành cơng của một lẽ hội
Trang 4quốc gia Đây là tài sin vơ giá, làn Tình của cư dân Kinh Đơng ừ bao đơi nay
Nổi đến Hồi Dương người ta nghĩ ngay đến đi ích Cơn Sơ = Kiếp Bạc, “một vàng địa lĩnh nhân ki, đấy là một quần thể dĩ ích và danh thắn đặc biệt tự hào trong đời sống văn hố lâm
Trang 5diễn xuống dân gian thơng qua lễ hội Gĩp nhấn lưu giữ và phát tiển những, giá tị văn hố đĩ, nhấ à trong thi kỳ hội nhập và phát iển nên cơng nghiệp hố - hiện đại hố của đất nước ta hiện nay,
3 Lịch sử nghiên cứu
-Đã cĩ nhiều cơng tình nghiên cứu về lễ hội truyền thống Cịn Sơn — Xiếp Bạc, đến Kiếp Bạc từ lu đã trở thành diễn tích cũa lịch sĩ làm xúc động lơng người nhé về một thấi anh liệt và gắn với tên tuổi người anh hàng dàn tộc Trấn Hưng Đạo Với khu danh thắng Con Som — di ch lịh sử đã gắn với úi anh hồng dân tộc Nguyễn TH, ã n dấu rên sử ách từ hơn 7 thế kỷ trước, Cĩ cơng trình lý lận, cổ cơng tình nghiên cứu thự địa, cĩ cơng, trình nghiên cứu tổng thể hoặc nghiền cứ riêng từng đt vế lễ hội, qua các
cơng trình này, điều mà các nhà nghiền cứu quan tâm là
“Tim hiểu thiên nhiên, cảnh quan, danh nhân cổ liên quan đến di tích, “Thơng qua các cơng rình nghiên cứu khảo cổ học Hã tìm thấy nhiều hiện vật Liên quan đến cuộc kháng chiến chống quản xảm lược Nguyên Mơng đời nhà “Trần, những d ch liên quan đến vị anh hàng dân tộc Nguyễn Trãi trung cuộc Kháng chiến chống quản Minh xâm lược Các cơng tình nghiên cứ tín ngưỡng, ‘tm nh của người Việ thơng qua việc thờ phụng đức Thánh Trần
“Trứng cuốn "Lịch iếu iển chương lại chí |9] của Phan Huy Chú năm 2006 ddo nhà xuất bản giáo đạc rong phần nĩ về địa danh Chí Linh mơ tả cảnh quan thiên nhiên và đị danh Thanh Hư Động của Cơn Sun, khối quát về cuộc đời các danh nhân êu biểu tiểu Trấn và tiểu Le dating sag ta Con Som
Cuốn Nguyễn Phi Khanh - Thanh Hư Động ký — Thơ văn Lý Trần tập 3 35] nhà xuất bản khoa học xã hội năm197% mơ tả thiên n cuộc đài Tư đồ Trấn Nguyện Đán cùng các vua Trấn về văn cảnh Hư Động- Cơn Sm
tên tối
Trang 6
Cie cong winh nghien elu We “Dé dn ning cp Lé hii Con Som ~ Kid ‘ae mi 2006 v2 nim 2007" [5] ca Uỷ bạn Nhân ỉnh Hải Dương và sở Văn ho thơng tin Hải Dương, dể tài nghiên cứu về các mơ hình và nàng cấp quy mổ của Lễ hội
“Cuốn Hải Dương dĩ ch và danh thẳng [I9] của tác giả Tăng Bá Hồnh do sở Van hố thơng tin Hãi Dương phát hành năm 1909, dã tìm hiểu, nghiên cửu vẻ cuộc đồi sự nghiệp của hai danh nhân tiêu biển Trn Hưng Đạo và "Nguyễn Trãi cĩ lên qua di i dich Cơn Smn - Kiếp Bạc Bồ vế trên báo quân độ nối vẻ hội ến Kiếp Bạc |20| năm 1985 ca ác giả Tin Bá Hồnh
Ngồi nụ cịn cĩ các để ài như “Tim liểu ngh điức ế ế đến Kiếp Bạc” của Nguyễn Văn Cường bạn quản lý itch Con Son Kiếp Bạc năm 2006,
.Để tài "Tim Biểu phong sục tập quần Hư vục Kiếp Bạc” [33] của Lê "Duy Mạnh và Vũ Đại Dương bạn quản lý di ích Cơn Sơn Kiếp Bục năm 2006, tâm hiểu về cảnh quan thiên nhiên, lịch sử kháng chiến chống quản Nguyên "Mơng và phong tục tập quần của người dân vùng Kiếp Bục
Để ti “Ti hiểu Đạo ni tờ Đức Thánh Trấn và ngủ lễ hấu bĩng đến Kiếp Bạc” [SA] của Nguyễn Thị Thuy Liên- Ban quản iy eh Con Som ~ Kiếp Be nim 2006, đề i nghiên cứu vẻ Đạo Nội Đức Thánh Trấn và diễn xướng hấu thống tử đến Kiếp Rẹc
(Cua “Kho tng UE hie phyên” Hài Yến cĩ bài vi "Lý hội đến Kiếp Lạc 155] năm 2000
Ngồi ra rất nhiều bài iết nĩi về di úch, danh thắng cảnh quan và con "người cĩ liên quan đến di tích và lễ hội Cịn Sơn — Kiếp Bục đăng trên các tạp chí Văn hố thong ta, tạp chí Văn học nghệ thuật của tỉnh Hải Dương,
Để ài nghiên cứu vé
‘Am nhạc và diễn xướng dân gian trong lễ hội Cơn Sơn = Kiếp Bạc” hiện đang cịn bỏ ngõ,
Trang 7"Nguyễn Tải, tư tưởng, đạo đức, nhân cích, đặc biệt những đĩng gớp to lớn của các ơng ong lịch sử chống kế thù xâm lược bảo vệ đất nước Qua đĩ giáo dục truyền thống yêu nước, ý chí độc lập tự cường của dân tộc, giáo, ‘due vé § nia ch sử thể hiện đạo lý ung nước nhớ nguồn trong các thể hệ mại sau (hơng qua các nghĩ lễ truyền thống, các hoại động văn ho giàn
uyên thống Cơn Son ~ Kiếp Bạc
“Tìm hiểu, nghiên cứu một cách cĩ hệ thống và mang ính khoa học về các giá trị văn hố ph vặt thể rong lễ hội Luận văn tiếp cận theo hướng Văn bố học, nêu bật vai rồ, vịt, đặc thù của âm nhạc troyển thing Vi Nam nĩi chung, và những đồng gĩp của âm nhạc và truyên thống địa phương nối riêng Những thành tố âm nhạc, hệ thống các loại nhạc kh dàn tộc của địa phương được diễn tấu trung lễ hội
Tim hiểu các trị điễn xướng dân gian gắn vớ tín ngường tâm lĩnh, cấc t chữ tnhyên thống gần với phong tục tập quán, cá loại hình nghệ thuật truyền thống của địa phương được biển diễn trong lễ hội
Nêu bật các giá
trong lễ hội truyền thống Cưn Sơn - Kiếp Bạc, Kiến nghị và để xuất giải hấp nhằm phát huy vai trị của âm nhạc, ệ thống các nhạc cụ và các hình thúc diễn xướng dân gian trung lễ hội Đặc iệt cĩ một số loại hình nghệ thuật giàu bản sắc dân tộc nhưng cĩ nguy cơ mai nội the thơi gian, rong cơchế thị tường dã bị các r chơi hiện dạ ấn á, khơng phù hợp với một lễ hội aya thống cĩ bể dùylịth sử vài rim nim nay,
Xây dụng các mơ hình hoạt động văn hố sao cho phù hợp với đời sống ‘van hod tah thần, những phong tục tập quần của người dân địa phương, những vấn mang mẫu sắc của một lễ hộ ruyền thống, phù hợp với một lễ hội aya
Trang 8-4 Đổi tượng và phạm vi nghiên cứu, -41, Đơi tượng nghiền cứ
- Âm nhạc và diễn xướng dân gian tưong lễ hội Cơn Sơn — Kiếp Bạc, tương đồ lập trung nghiên cƒu vai tồ, chức năng của âm nhạc được sử dụng tong lễ hội Hệ thống nhạc cụ và bài bản được sử dụng trơng diễn tình nhạc 18, nhạc bội rong lễ hội Cơn Sơn - Kiếp Bạc
Nghiên cứu, ìm hiểu và su êm các hình tht diễn xưống dân gian, các nh biếu diễn nghệ thuật tuyển thống tiêu biểu lễ hội các ồ chư dân gian đặc sắc bất nguồn từ ong dồi sống lao động sản xuấ của nhân dân lào động Đặc biệt các r diễn cĩ iên quan đến cuộc chiến đu chứng kể tị xâm,
m.1.111
li
"ược Nguyên Mơng thế kỳ XI 42 Pham nghiên cứu
Nghiên cứu khơng gian văn ho, các cụm di ch của bai địa danh Cịn “Sơ thuộc xã Cộng Hồ huyện Chí Lnh và ịa danh Kiếp Bạc thuộc xã Hơng "Đạo, huyện Chí Linh tỉnh Hải Dương, khái quất ề thời gian lịch tình và diễn biến cũa lễ bội
Các hình thức thể hiện của ảm nhạc và diễn xướng dân gian theo các ial đoạn của tiến tình lễ hội nhự Tiên lễ hội và trung lễ hội, nghiên cứu về
các yếu tổ văn hố như: Phong tụ, tập quán, lối sống của địa phương cĩ ảnh Hưởng nhi định đến hình thức thể hiện của âm nhạc và diễn xướng trung lễ hội Cơn Sơ - Kiếp Bạc
5 Phương pháp nghiền cứu
Lựa trên cơ sở phương pháp luận và quan điểm của Đảng cộng sản ‘Vigt Nam về văn hố và xây dựng nên văn hố Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc rong thời kỳ đối mới hiện nay,
`Vận dụng phương pháp nghiên cứu liên, tộc học, xã hội học và dân tộc nhạc hc
Trang 9tưang và ngồi tinh
6 Những đồng gĩp của luân van
Luận văn đồng gĩp thêm nguồn tư iệu về loại hình âm nhạc dân gian của người Việt nĩi chung, cũa Hải Dương nổi tiêng, Nêu lên vai Hồ của nĩ tương lễ hội truyền thống gắn với hai nhân vặt iu biểu ng lịch sử của dân tộc Giới thiệu ính năng các loại nhạc cụ được diễn tấu rong lễ hộ Các ịi
diễn xướng dân gian g vớ tin ngưỡng van hố tâm linh của con người, các tù chơi dân
"nghệ thuậi truyền thống của Hồi Dương
Luận văn dưa ra những nhận xết và dánh giá khích quan về gi bị của ấm nhạc truyền thống và các ình thứ diễn xướng dân gian rong lễ hội về iệ gìn giữ và nhất huy các giá tr văn hố đĩ Những yếu tố khách quan và tưng khơng làm, "mất đi vẻ đẹp cổ truyền vốn cĩ của nĩ, đạc bi thu hút ngày càng đồng đảo đu
ian đặc sắc lên quan đến ich sử di ch, các lai hình biểu diễn
chủ quan trong việc tổ chứ lễ hội được vú ti lành mạnh
khích ừ mọi miền về y hội Cơn Sơ - Kiếp Bạc Một lễ hội cĩ một vị tí debit giấ dục tuyển thống yeu nat; tn yng lịch ử ch các thế hệ mai sau, ning tn guy mo ved lug của lễ hi sơ co ương xớng với tấm ốc của các anh hồng dân tộ dã lập những chiến cơng hiển hich cho da
1 Bố cục của luận văn
Ngài phần nữ dâu và kế luận, phần ươm hảo, phụ lục nh luận van cược phân cha hình 3 chương như sơ
Chương I: KHONG GIÀN VĂN HỐ LỄ HỘI CƠN SƠN KIẾP HAC Chương 2: ÂM NHẠC VÀ CÁC HÌNH THÚC ĐIỄN XUONG DAN GIAN RONG TIẾN TRÌNH LẺ HỘI
Chương 3: BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY VAI TRỊ CỦA ÂM NHẠC VÀ IỂN XUONG DAN GIAN TRONG LỄ HỘI CƠ SƠN ~ KIẾP ĐẠC,
Trang 10vài hàng vạ quân chủ lực của tướng Thốt Hoan kết thúc cuộc kháng chiến ấn thứ hi, Ha nhánh nối rồng tiến sát vào dịng sơng, nhánh phu bắc gợi là tai Bắc Đầu, nhánh phía nam gọi là núi Nam Tào, trên mỗi đình núi đếu cĩ “một ngơi chữa cổ kính thờ há vị tướng quản của Trấn Hưng Đạo Ring Kiếp Bạc xưa rất ậm rạp cĩ nhiều cây gỗ tơ và quý hàng trăm tuổi nh Lm, xến, tấu cũng thơng trúc quanh năm xanh tối, sơng Lục Đầu chứa nhiề tơm cá, trai hến, làm cho ngư dân ở dây thoả sức quảng chải thả lưới Người dân nơi
đây giàu nh thần thượng võ, từng đồng gĩp nhiều nhân tài vặt lực cho cuộc Kháng chiến, Từ Kiếp Bạc cĩ 6 đường sơng và đường hộ, ngược xuơi đều thuận ign, Tai day, thuyền bề cổ thể xuơi về thành Thàng Long chỉ nữa ngày đường, ngược lê hiền ai phía bá hay xuống miền đồng bàng đề thuận tiện (Cae hung lơng nổ liền với sơng Lục Đầu cĩ khả
«quan thuỷ và bộ cùng hàng nghìn thuyền chiến Từ nh Nam Tào và Bắc Đầu cố thể quan sất một miền rộng lớn ba la, tàu thuyền ngược xuơ tấp nập, ấy nên Kiếp Bạc khơng chỉ
“quân sự quan trọng, một vàng đất gu cĩ của đất nước Trần Hưng Đạo đã cĩ mộ âm nhàn chiến lược nên ơng ã lập phủ đệ và quân doanh ở đây sau cuộc kháng chiến chống quân Nguyễn Mơng lín thứ nhất
Hing Dao Vương Trần Quốc Tuấn sính năm 12280) trong một gia đình quý tộc nguyên quấn ở hương Tức Mặc (Nam Dịnh) Cha là An Sinh ‘Vuong Trin Liga, an một Trần Cảnh tức vua Trần Thái Tịa, vua dâu tiên của triều Trần Từ nhỏ Quốc Tuấn dã được rên luyện và giáo dục tồn điện sớm cĩ chí lớn, văn võ song tồn Trong ký ức của người Việt ơng là một người con là vị anh hùng kiệt xuất của dân tộc, một danh nhân văn ng tập kết hàng chục vạn một cảnh quan hàng vĩ mà cơn là một vị trí ng hu ven wo to Viet Nam,
CQuản Nguyên xuất sử là người Mơng Cổ, đĩ là một đàn tộc hung hãn hit thi đĩ, chúng đã đánh chiếm nước Tâu, xâm lấn hết vùng Trung á, Ba
Trang 11
đố, thế những ba lần xâm lược nước la chúng đều bị quân và đân nhà Trấn chống trả quyế liệ, khơng lần nào trụ nối 6 tháng, chúng liên tục bị tốn thất quân bình, hao phí lương thực và khí giới Cuộc kháng chiến chứng quản "Nguyên Mơng thắng li đã làm chặn đứng lần sống xâm lược của giệc xuống ‘Bong Nam A, che chữ cho nhiề dân tộc thốt khỏi hoạ xâm lăng,
Quân la đánh thẳng là nhờ tài mưu lược quản sự và sự đề khiến ind tống ti tình của Trân Hung Đạo, chiến thắng này làm rạng rỡ cho đân lộc tá, chấn động cả địa cầu, Nhắc tối Hưng Đạo Vương ngày nay là nhấc tới
lồng tự hào dân tộc với nhữn Viet Trong Đại
Nam quốc sử diễn ca, cĩ ghỉ lại đoạn sử oai hùng d6 bằng những vấn thơ sản đây
trang sử về vàng của người
Ro Nguyen dem thối hung tần Cõi ngồi gấm ghế những toan trình giành Phong ba gây việc bất
Giả điều sung đánh Chiên Thành lấn tà ing citing tring xa xa
(Quan 50 vgn kéo a diy dmg Van win nb da is dmg Quân dân một dạ hu vương đồng lịng Sắc si Hưng Đạo tổng bình
`Với Trần Quang Khi các định tiến ào, Chưng Dương mộttrn phong đào Kia cưếp giáo ra vào cĩ cơng ầm quan một trận mỗi ng Xa si bt giác uy phong cịn tuyền Ciặe Nguyên cịn muốn báo đền
Trang 12“Muy đường hộ ng bình thuyền li sang [Bich Ding mote ei
"Xương bay trắng đá, mẫu vàng đồ song “Trần Hưng Đạo đã anh hàng
.Mã Trần Nhật Duật kể cơng cũng nhiều Hen nh Da Tuy, Ye Kieu ‘Vag gan ving di cong theo gp uly
Thìn Vương lắm kể a tay ầi văn tuổi trẻ chí cao Cũ để sáu chữ quyết vào lập cơng “Trấn Bình Trọng cũng là trung
inh fam Nam qu khong ling Bắc Vương |š,t 272] “Trong cuộc kháng chiến chống quản Nguyên lần thứ nhất (1258) Trần Hưng Đạo chỉ huy quân thuỷ hộ chặn giặc ở biên giới, Năm 1251, ơng được hùng chức Quc cơng iết chế thống lĩnh tồn bộ lực lượng quản sự Thúng giêng năm 1245, ơng tập hợp 20 vạn quân ở Vạn kiếp, thắng 6 mam Sy dnt tan đạo quản của tướng Thốt Hoan, quản giặc thua liểng xiểng khiến Thuát Hoan một tên khết iếng phẩ chui vào ống đồng mới thoết được mũi tên của quân để chạy về nuớc, Là người tổng chỉ huy cĩ nhiều mưu r và đũng cảm, ơng cĩ ơng to kn trang cuộc kháng chiến chống quản Nguyện Mơng lần thể bà(0288)
Với gân bốn gai nếm mát, đồng cưn cộng khổ cù quân và dân nhà Trấn dể đánh tả quân xâm lược hung ác, cĩ thể nĩi ơng là “một vị tướng hội tụ những phẩm chất cao quý nhất của bậc quản vương,
Trang 13
Ơng viết ede te pin: “Bin ta ye haa, Van Kid tng bf raya “Hư, "Nịch tưởng sĩ" ~ Những ing thiên cổ hàng vàn bấ hủ Ngồi ea ong cịn là nhà khoa học, giỏi nghiên cửu, su ấm và trồng các củy thuốc nam để chữu bệnh cho quản ính và nhân dân Lúc đất nước lâm nguy ơng nhận trách nhiệm về mình, kiên quyết và tự ứn, đặt lợi £h quốc gia lên trên lợi £h, nhân, đối với quản ĩ như cha vối con Nhiề gi thần mơn khách của Ơng làm, tên sự nghiệp lớn nhực Yết Kiêu, Dã Tượng, Phạm Lăm, Tịnh Dũ, Ngõ SỈ “Thường, Nguyễn Thế Trực Ơng nhận thấy vái ồ vĩ đại cũa quân chứng và đã từng nốt "Chim hơng hộc hay cao được là nhờ ấu trụ xương cánh, nối khơng cĩ tì cũng như chân thường thi” [19,1]
`Vua Trần Tơn trọng ti nàng và đức độ của người tưổng gi ng ri, cĩ cơng lạ to lớn với đất nước và tiểu đình nhà Trần, ngay lốc nh thời, ơng đã đục lập đền tờ gọi là nh từ tại Vạn kiệp
“Su khíng chiến chống quân Nguyên, ơng sống những năm thẳng thanh, Bình gi Vạn Kiếp, vua (hường đến thám phủ đệ của ơng và hơi kế sich giữ
tước Trước khi mất ơng cịn lo đến vặn mệnh qu gia,
“Cĩ thụ dụng quán lính như cha với cơn mới dùng được, vã li khoan thự sức cân làm kế sâu gốc, bê rể, đĩ là thượng sách giữ nước” 19, r1] Ngày 20,
Trang 14"mặt cĩ sơng, vừa à cảnh quan ngoạn mục, vừa là địa thế hiền yếu về quân sự, điều đĩ cho thấy ơng chả a cĩ một tấm nhìn chiến lược sâu sắc, Cnh quan đĩ Khơng chỉ thiêng iệng, mà cồn hấp dẫn du khách từ khắp mọi miền đất nước hành hương vẻ đến
(Qua efing Tam quan sẽ bước vào một sân rộng với những cây đa cổ thụ cao un tầm, ai bên là hai dầy nhà dài để khách thập phương dũng chân để chuẩn bị đồ lẻ Sau đồ sẽ bước vào mộ của tối một khuơn viên nhỏ cĩ hồ, cĩ hoi và nĩn bộ, ở giữa cĩ một bàn thờ nhỏ, tiếp đến sẽ tối hai nhà hị bá lớn và hậu củng nằm liền nhau, được kiến trú theo lối cố xưa ty nghỉ cổ kính, "Nhà đại bi đâu tiên bước từ ngồi vào dạt một bạn thờ lớn ở giữa, với nhiều
đổ tế ự và ư hương iếp đến là nhà dạ hái pÌ
bai bên là nga thờ rai của Hưng Đạo Vương “Tein Quốc Hiến
“Trin Quốc Nghiễn “Trân Quốc Tân Trin Quốc Uy Nguài ra cịn cổ tượng của 2 vị ướng Yel Kieu và Dã Tượng, bên rong trọng ở giữa cũng dạt hàn thi lỡ
hậu cung cĩ 3 hàng tượng hàng ong cũng là tượng của xị:
1 Đệ nhất khám từ Hồng Thái Hậu Quyên Thánh cơng chúa (con gái thứ nhấi ~ vợ Trần Nhân Tơng) ở phía ên phải nhìn từ ngồi vào
3 Đệ nhị nữ dại hồng Anh Nguyên quận chúa (cm gi thứ ha ~ vợ ‘Pham Ng Lio) ben tay tei ain i pha ngồi vào
3 Nguyên từ Quốc mẫu Thiên Thành cơng chứa (Phu nhân) ở giữa ‘Trude mit Nguyên từ quốc mẫu, ở bàng thứ hd là tượng Trấn Hưng "Đạo, cũng phía rước n chút là tướng quản Phạm Ngũ Lão (cơn 5Ư) Trøng đến và khu vực đĩ ích hiện cơn một số đổ thờ và hồnh phí, câu gối, bia ký, sắc phong của các tiểu đại Trên vích tường đến Kiếp Bạc cổ hãi thơ nơm nêu rõ cơng rạng cái hùng của Trần Hưng Đạo:
x0 hon
Trang 15Nổi Kiếp bao phen quân Việt thẳng ‘Sng Bin mt tr giặc Nguyên kính
Rap dem vin vl i vo dich Nguyện rừa non sơng iểng bất bik “Tháng tim dang hương đền Kiếp Bạc `Vân cồn hiển hiện khí mi linh 1.2.1.2 LE hi dén Ki Bạc
DS ung hs cong lao to om của ơng, người đem ài đc cổng hiến cho dt nước, hàng năm cứ đến ngày 20 - 8 âm lịch, ngày giỗ Đức Hưng Đạo 'Vương, dân bốn phường về day dàng lề rất nhiều Hội dến chính vào 20 8 nhưng ngay từ đầu tháng Đ cửu đên đã mở đĩn khách hành hương ti lễ bấi
ngay từ lắc mổ in đến khách trấy hội đã kéo đến rất đồng từ kháp các nẻo đường Dân chủ sự của ễ hội vẫn là người dân Vạn Yên và Dược Sơn, mọi cơng việc được phân dếu cho ha bền bên này đơng xưởng thì bên kỉ tây "gương, các chân há cũng tương tự như vậy mà cha Quang cảnh lễ bội khỉ
a de mig t
Tuổi sơng những cơn tầu, những con thuyền chữ khách từ từ ghế bế "Những cảnh chen chúc của mọi người bên những chiếc tàu lớn thuyền to là những thuyền nan của những cơ gi bán vàng mã, hương nến chềo ngượ chèo, Xuưi để chào khách, Trên mặt sng khách trấy hộ a cũng trồng tấy khơng bit ban nhiều những khúc chuối cắm hương đốt nến và đặt vàng mã thả OH khắp mặt nước, đấy là của người trấy hi thả để xua dối tà ma đi nơi khác, Ban đêm những ngọn nến trên những khúc chuối này lập loề đấy sơng xen vào
siữa những đếm (huyển bè chựp chữn như ma tri, nhìn xa như những bĩng
Trang 16
thật khĩ khăn Hai bên lới đi la liệt những quán ng hin wm hơa lễ phẩm, thức ăn cho khách hành hương (2, 135-136],
và những quán bá
Nội đặc biệt nhất của lễ hội này là việc lẽ bái cấu cúng để dit tà mạ, chữu bệnh, Nhân dân khám phục tài nàng đĩc độ của ngài, họ đã huyền thoại hoi ơng là người tồi được cử xuống để đánh giặc cứu nước, họ hự tơn ơng là "Đức Thánh Trần, kể cả những bệnh tt và ma tà bùa đảo cũng khơng ti no trị nối, nhưng nếu được các thứ đồ thờ trung đến đem về dắt vào chỗ người bệnh, năm th sẽ diệt từ được tà ma và chúng khơng dám quấy nhiễu nữa
“Trade sn dn o6 nhiều người ìm đến đây để lên đồng, vối những tà áo xanh đồ tím vàng của những ðng đồng bà bĩng Trong đền người ta chen nhan dâng lễ vào đền và thấp hương khẩn vi, cĩ người cồn xin áo dấu và mang vào, đến đặt lên bàn thờ cấu khẩn đ xin Đức Thánh chứng giám cho Mọi người quan niệm rng những áo dấu này mang về cho trẻ nhỏ mộc vào tà ma khơng ấm tru ghẹo và đa trễ sẽ mạnh Kho
“Trude agiy hoi chính (20 ~ 8) nhân dân hai làng Vạn Yên và Dược Sơn lầm lễ nước, đám rước đầy đủ kiệu hoa, cờ qui, nghỉ trưng, nhưng đặc big 16 vat LE vật số lợn quay, gà, ơi, bánh su sẻ, hn tring gùng, bánh trung thính lọc và hính ngữ ác Đây là các ản phẩm tự tay họ lầm ra và nổ được chuẩn bị rong suốt một năm để thành kính dăng lên ngồi L hội đến Kiếp
Be tr Iau đã ấn sâu vào Ú thúc khơng chỉ cịa riêng dân bản địa hoặc của vũng Đơng Bắc, mà nĩ cịn cổ quy mơ rộng lớn rong vùng châu thổ sơng Hồng, đặc biệt các tỉnh thành: Hi Phịng, Hà Nội, Quảng Ninh, Nam Định, “Thái Bình, Bắc Ninh, Bắc Gian,
Trang 1713113, Điấn trình lễ hội Đn Kiếp Bc
Do nhân dân về di hộ ngày một đồng nên đến mờ cũa xĩm hơn khí ưa, lợi n thường lăn tinh tự các nghỉ thứ như xa:
- Lế sáo Yến Tổ chức vio 10 8 âm lịch, là ngy mổ của dến vối ý raha xi phép ị thính của đến cho dân làng được mử hộ ễ do bạn khánh et ai ing Vạn Yê và Dược Sơ tực hiện, bạn kính it dng Eva vo đền, Đội tế do h ng đẫm nhiệm, độ ếtổ chức 3 tấn tế đọc bài văn tế
8b
~ Liên hoa dn sing Hau Thinks Te vio egy 16 = âm lịch, “heo í ngưỡng dân gi của người Việt cổ Hơng Dạo Vưg là “gi Ti oi tân để giúp nhà Trấn dính giặc Nguyên Mơng ảo vệ đá nước, nhân dân coi ơn là thần chủ tín ngưỡng thần ên, thái Thanh Đồng, Hàng ngần nảm ray, người he ín ngưỡng này vẫ luơn ơn tờ ơng và biể tị lồng ấn kính ấy hằng ình thúc điển sướng ấu thánh
- Lế bạn đặ: Ngày 7-8 âm lệ: Ý ng Kiếp Bọc là ni ở tự ch "Trần tiểu và làm l sin cho đượ n
của Hưng Đạo Vương, Hằng năm, do lịng sàng tín đối với ngài mà nhân dân “mi miễn đãi nước thường về đây cũng ễ, đồng thời xin ngài ban cho ẩn để tránh qu, r tà làm ăn phất dạ, đặc biệt những người làn nghề chải ki, đi
sng di biển tì mong ngà bạn ấn để sấu an ~ LẺ ước thuỷ và lễ ước bộ ngủy I7 «8
Hước thuỷ là sựái hig lịch sử của quản và dân Đại Vi dưới uiều nhà, “Trần, biểu tị Khí phách của nhà Trấn nối chúng và cơng lao của Trần Hưng "Đạo nối riêng, nhậm giáo dục truyền thống yêu nước cho những lớp người sau, vge ti hiện lịch sử này làm cho lễ hội cĩ bản sắc iêng
+ Rute bj: Hai đồn rước của nhân dân Vạn Yên và Dược Sơn cùng hối hợp vối hội thuỷ quân và mước về đến Kiếp Bục
= Lễ Đại ế Buổi lỄđiễ ra rang trọng, m hiểu về lịch sử của đền Kiếp
Trang 18
2
(61 x4 Nhi Khe thường Tín Hà Sơn Bình Vào thời Long Khánh, Trần Nguyên
"ấn dựng động Thanh Hư trên Cịn Smn để làm nơi li nghỉ sáu khi từ chức quan nhà Trần Động Thanh Hư là một tập bựp cơng tình kiến tre ten "áo hàm nga thanh tnh và thốt tục Động làm xong, Duệ Tơn tạng 3 chữ “Thanh Hư Động” khốc trên mặt ha, ấn ba hiện trước sin chùa Nĩi Kỳ Lăn (đúc Cơn Sm) cao gn 200m, di rên Ikm thuộc xã Chỉ Ngại huyện Phượng 'Nhõn nay thuộc xã Cộng Huà, huyện Chí Lính Hải Dương, ni cĩ
tự khống lố, Phía Bắc Cơn Sm giấp núi Ngữ Nhạc, tên định ni cĩ miếu thờ (Ngũ Nhạc lĩnh từ), phía ty tiếp nối với núi U Bồ và một thung lãng xanh tới, cách đĩ SEm là Kiếp Bạc, ương tuyển khỉ Trần Nguyện Đán về dây ơng trống thơng bà tống giễ, tức bãi giễ ngày nay, Xa hơn là thung lũng nĩi Phượng Hồng, nơi Chu Văn An — một nhà giáo mẫu mực thầi Trấn li tiếu «dong nhà dạy học Dinh Cơn Sơn là một khu đấ bằng phẳng, tục gọi là bàn ci tiên ở đây cĩ di íkh nến kiến trúc cổ ình chữ cơng, ừ đhy cĩ thể nhữn thấy nh con sự
tồn cảnh Cơn Sơ và vùng nữ là cận lên bàn cỡ iên cĩ bậc để xếp từ nhiều thế ký rước, Rùng Cơn sơn thơng mã vĩ mọc bại ngàn, cĩ cây tuổi vài hâm, "năm, ngồi thơng là trúc nứa, im, mua, mẫu đơn, mỗi năm khi mùa xuân đến, CCơn Sơn khuác trên nình tấm áo hou tưới thấm Suối Cơn sơn chảy rì rào
quanh năm suốt tháng, ên sối c tẳng đá bằng phẳng gọi là Thịch Bàn, cơn oi là hịn đá năm gian, đây là di ch được nhốc đến nhiều ong thứ văn cổ suối Cơn Sơn cổ cầu Thấu Ngọc, được các sử gia và tỉ nhân ca ngợi như một cơng Lình tuyệ mỹ
Siu the kỹ trước, Cơn ơn như cảnh thần tiên qua ngơi bút của Phí Khanh tong “Thanh Hy Động ký”: "Khối ngàn, rắng độ như gầm cuốn, như Ta giảng, cơ từng, hoa suối, hoặc mẫu bige dung dua, hoặc mầu hồng rực rỡ
Cảnh mát dịu, trong lành, thơm đến muốn nuốt, xinh đến muốn ăn Phàm
những cái được gọi là hin trang trong mi,
su thm ma Hing ẽ, hợp với sự mong mỗi của tị mất xà nh thần, đều hầu su a via i mênh mơng mà vú chơi rà ngồi cũ và” 25, 495}
Trang 19ai ua Trin Dug Ton và Trần Nghệ Tơn cũng thường về văn cảnh Cơn xem vì cảnh đẹp và khơng khí rong lành dịu mát nơi đây Với quan Tự Đồ, ‘Trin Nguyên Đán Con Sm vi Thanh Hư Động là nơi "nghỉ ngơi tà ngắm, “gi những diều mu nhiệm của Đạo Thin,
Nổi Phượng Hồng phong cảnh cũng âm u tịch mịch, núi hơi
(Cha An ở đĩ Thời nhà trn c làm ra cung Từ Cực, điện Lư Quang ở sườn núi như mổ rộng ra hình như chm Phượng mú đĩ, Băng Hồ
“Bĩng mặt rùi mùa xuân buổi sm chiều xế, bĩng ho lay động Giĩ thụ hoi chiều đơatiếng học đến
Tuổi Điện Làm Quang cĩ hàng nghìn cây tùng
, cổ cũng
‘Bu I những cây cao nấi i, do mot tay trồng mí”
ti ni th diy giếng cĩ ngọc châu quý, mm như bùn, phơi khơ tì thấy ngọc” |9, tr 150], Trong con mắt của các vĩ nhân tì cảnh đẹp ở nơi day như thần tiên thanh trong và hư khơn, hợp với lịng người kh sống đĩ,
Trang 20”
Đài hiểu dụ cho các Thành đều do Ong soạn Khi vua thả quân Minh về nước ‘ong vang mệnh soạn hi: *Biub ạØ Đại Cáo”, đây là một bản tuyên ngơn tấi ắc nhận quyền tự chủ về chính ị, khẳng dịnh chủ quyền quốc gi, đồng thời táo hàm ý nghĩa văn hoế của dân tộc, ng anh hùng ca tổng kết hết sức ti tình cuộc kháng chiến ĩ dạ của dân tộc nêu bật ý ngữ lich sử o lớn của cuộc khối nghĩa Lam Sơ *XZ ắc từ đáy vững bên, giang sơn từ đúy đổi mới “Toit Is niễm tự hào dân tộc sảu sắc, chủ nghĩa yêu nước và nhân đạo síng ngời “Đen đại ngiưa để iẳng hưng tàn, lấy chỉ nhân để thay cường bạo” Khi đất nước hồn tàn giải phĩng, Định Cơng ban thường ơng được bạn họ vua, “mùa xuân 1443 ơng văng mệnh son hài văn bia Vĩnh Lăng, đấu đời Thiệu Binh Le Thái Tơng do khơng hợp ý với bọn quan hoạn Lương Bang bin tir Khơng dự việc nước, Nguyễn Trãi trử lại Cơn Sơn và thỉnh thồng vũng mệnh ào chấu Tuy làm quan trigu định nhưng phần lớn thời gian ơng ng ở Cịn “Sơ, nơi cảnh tình hồ hợp với bao kỹ niệm sâu sic nơi cổ hương ơng chả, với [guy Teli, Con Sơn hữu tình và th thiết
'Cân Sơ hữu toyển Kỳ hanh lãnh lĩnh nhiên Ngơ di v cấm huyền “Cơn Sơ hữu thạch ‘Vo iy i ph bch Ngõ đi đam tịch “Cơn Sơ hữu tùng Van ei thug dng dng [Neo uth hd yu te KY trang (Can Sim ht td “Thiên mẫu ấu hàn lạc
Ngơ thi hồ khiếu ịnh kỹ trắc 9,148)
Trang 21
Nghĩa: "Của Sun cĩ xui, iếng nước chấy rúc rách, a lấy đồ làm tiếng dần, Cơn Sơn cĩ đá, nưa xuống rừa sạch ru, phơi ra mầu đá xanh, ta lấy đĩ âm chiếu đệm, Cơn Sơ cĩ cây tùng, như muơn cấilọng xanh, ta nghĩ ngơi ở «hos bing Co Som cổ trúc nghìn mẫu n mầu xanh ngất ta ngâm vịnh ở ngay, bên cạnh”,
đây ơng đã vững một cuộc dời thành bạch tong ngơi nhà "bến vách Xấc xơ, chỉ cổ xách là giảu, ăn thì dà cĩ dưa muối, áo mặc nài chỉ gấm thêu” những rấ ung dung thư tất: "Hài cỗ đẹp chan di đúng định, áo bố quen cặt vận xênh xang” Trong hồn cảnh ấy, Nguyễn Ti vẫn "một làng âu lo việc tc” vi mong sao “Trong thơn cũng xốm vắng khơng cĩ tiếng hồn giận on su” 43, 9|, Cả cuộc đồi của ơng, kỉ đánh giác cũng như khi xảy dựng đất tước, hay sáng ác thư văn, ơng luơn nêu cao lịng nhân nghĩa, yêu nước thương dân, Ơng thường mong muốn “Ăn lộc đến ơn kể cấy cấy"
Nối rồng nơi đây đã chứng kiến những cảm xúc mạnh mễ trong lịng vĩ “hân, những buển vúi, cảm giận và yêu thương của vĩ nhân, ngược li vĩ nhân cũng coi Cơn Sm như người bạn tí âm dể biểu lộ âm tnh Nguyễn Ti đã sống ở đây những ngày thắng cuối cùng của một cuộc đồi "sống như sao ‘hue, 2 mu luge của ơng làm rạng danh tiểu đình Cuộc đời Nguyễn Ti là tấn gương chối ngời chân lý đại nghĩa ĩ nhan, nhưng dưới chế độ phong ign suy tàn, ơng bị sát hụ rong vy ấn Lệ Chỉ Viên nhân cấi chết của vua Lê
“Thi Tơn Suốt 22 năm sau, ơng được nhà vua Lê Thánh Tơng mình oan, nhà vua từng nối "Lơng ức Tai sắng như sao Khuê, và nhà vua tự mình chủ thích, ring: Ue Trai iên ảnh đương lúc Thái Tổ mới sáng nghiệp theo về Lỗi Giang “Trong thì bàn kế hoạch ở nơi màn Trưng, ngồi tì thảo văn thư đụ hàng các thành; văn chương tiên sinh Fim về vang cho đất nước, li được vừa yêu quý tổn wong” 19, 162771
Trang 22+
cơn là một danh nhân văn hố thể giớ, cố tấm tự tưởng vu lê nhiều thể kỷ, ‘Cage di ơng nhấn lớn đã gắn bĩ với Cơn Sun, Nguyễn Trai ~ Của Smn mãi niềm tyhào của nhân dân Hi Dương à của dân tộc Việt Na anh hàng
1.332, Lểhại Con Som
“Trong thời dại chứng ta,các đồng chí ãnh dạo Đăng và Nhà nước dã rất «quan tim đến khu dĩ tích danh lan thẳng cảnh này đặc biệt đã dành thì gi đến thăm Cðn 0n Bác Hồ, vị ãnh tụ muơn vàn kính yêu của dân tộc ta, "Người đã đến Thạch Bàn và dững chân bèn suối Cơn Son vào một ngày xuân, (153 - 1965) của cuộc đối, Người đã đọc văn bìa và tỏ lồng khăm phục trước hững danh nhân thuở rước, các đồn tại biểu nước ngồi khi đến Việt Nam, thug chon Con Som li nơi thâm viếng
`Vổi người dân Việt Nam, ừ vài âm năm nay, mỗi độ xuân về, mọi người từ khắp mại miễn lại náo nức vẻ trấy hội mùa xuân cơn Sơn Ngay từ đấu tháng giêng, từ hấp các ngà đường, đu Khách về dự lễ hội ngày một đơng, ai tấp nập, mọi người chen chân nhau mang lễ vào thấp hướng, khơng phân
biệ gia tế, ti gi, giầu nghèo, nam hay nữ
Khu đi ích Cưn sơn cĩ ễ hội truyền thống vào tháng giêng, cồn gọi là lê hội mùa xuân Cơn Sơn, nhầm tưởng niệm ngày mất của Thiền sư Huyền (Quang — VỊ tổ thứ ba của Thiến phái Trúc Lâm Tam tổ Những lễ hội Cơn SH — Kiếp Bục cơn là nơi gần bổ với ai danh nhân iêu biểu Trấn Hưng Đạo và Nguyễn Tri Một sự trùng hợp hiếm cĩ, bắt đâu lễ hội mùa thú Kiếp Bạc (16 8) tì đây cũng là kỷ niệm ngày mất của Nguyễn Tả, v vậy ữ Cơn Som
Trang 23
ui nhữ trong ngày bội chính Vì thế, khu ích Cơn Sơn ~ Kip Bye một năm, cõbai kỳ lễ hội lâu nay người la quen gọi là lẽ hộ “Xuân Thu nhị
Đến với lẽ hội Của Son khơng chỉ đơ thuần i ip moi người đến thập
"hang ti chữa Cơn Sơn, đến thờ Trần Nguyên Đán và đến thừ Nguyễn TH "Đến với Cưn Sơn, người là cĩ địp thường ngoạn về đẹp thiên nhiên xinh đẹp, khơng khí thanh ương, thốt tục, làm (hồ mãn thế giới tâm lịnh, gợi khí thiêng của chốn Phật tổ, Đặc biệt lễ hội Cơn Sơn cồn mang nhiều yế tố văn Bo khác, đĩ là nơi mọi người hiểu biế thêm về lịch sử vẻ cơn người, về quê "hương đất nước thơng qưa hàng loại các hình ảnh, các biểu trọng, các yếu tổ ăn hố vậ thể của di tích
Cũng như ẽ hại Kiếp Bạc, lễ hội uuyền thống Con Son e6 nhiều hình th văn hố phi vặithể đặc sắc ưực tình diễn nh T lễ, rưứ bộ, rước nước, ế mộc dục, lễ đồn Mơng Sơn thí “Cơn Sơn Tiếp đến là các rùi chai din gian mang tính thần phong mỹ tụ, gĩp phần làm nên hản sắc văn hố đã dạng và độc đáo cơa cụ dân đồng bằng Bắc Bộ, Các nghĩ ễ trong lễ hội
được tổ chức trăn trọng uy nghiêm và chủ yến do nhân dân địa phương đảm nhiệm, đảm bảo tính hài ho giữa phần lễ và phần hộ, phù hợp với bản sắc văn hố của một lẽ hội uyền thống, phủ hợp với phong tục tập quấn của "người dân bản đị, nhưng vẫn đảm bảo tính quy mơ của một lễ hội cĩ tẩm cỡ
quốc giá
1.3313 Điễn tình lẻ hội Com Som LẺ khai hội mùa xuân Cơn Sơn ch
tháng viêng hàng năm, nhưng dấu tháng giếng dụ khích từ khắp nơ đã vẻ dây thấp hương lầm lễ và du xuân mi cĩ thng cnh thiên nhiền đẹp nổi tiếng Từ h thứ: thường tổ chức vào ngày 16 năm 2006 năng ên thành quốc lễ, S năm mộtầntổchức theo ngh ễ quốc ga
Trang 24>
"gầy mất của Nguyễn TH, nêu bật cơng lao của các ị và lầm lễ tuyền bố khả hội mùa xuân Cơn Sơ,
Lễ rước nước: Ngay từ sing sơm tất ngày 16 thng giêng, tế cả các doin rage dã tập rung dơng dù, lễ ước nước diễn ra rong khơng khí trang tghien Đồn rước cử hành lễ lấy nước từ đạp Rừng Sinh về, nước dược lấy vào một Bình số rồi đa en kiệu rước về chùa lầm lễ Mộc dục lễ tầm tượng)
~ Lễ đăng hướng: Sau lễ rước nước và lễ Mộc dục, bạn ổ chức tiến hành lế dâng hương tại chùa Cứn Sơn và đến thờ Trấn Nguyên Đán và đến thờ Nguyễn Tả
- Lẻ tế Đức Thánh: Tiến hành sau kh làm lễ dàng hương ti Đến thời “Trần nguyên Đán và Đến thờ Nguyễn Tai Lễ ế do nhân dân địa phường dầm hận lễ tế din ra trong khơng khí rạng nghiêm, nội dung nêu bội cơng trang và sự hy ảnh lo lớn của ánh hùng đân tộc - danh nhân văn huế thể giới "Nguyễn Trãi, cùng các anh nhân khác đã cĩ cơng ao 0 lớn rờnE cơng cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước rong lịch sử dân tộc
Lễ Mơng Sơn ti thự ại chữa Cơn sơ: Da các nhà ự đảm nhiệm, ~ Phn hội: Sau các nghỉ thức tế lẻ à phân h
dân gian dược tổ chức tại đây như: Đấu vật, cờ người, đi cầu thm ee loại hình biểu diễn nghệ thuật nhực Hát chèo, hất ca trả, hát đối đấp giao duyên, múa rối nước, hát quan họ, thư pháp
* Tiểu kế
Trang 25ig, đây gần bĩ với tên tuổi của há ị anh hùng dân tộc Trấn Hưng Đạo, và Nguyễn Trãi vi hai tiểu dại Trấn và Lê, phần lớn cuộc đời các vị đã ở đây Với Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, người anh hing dan tộc văn Võ song tần, là tấn gương trung hiếu và đạo đc sáng ngời tên tuổi của ơng đã gắn liền với lịch sử oai hàng của dân tộc Ơng à lĩnh hồn của ba in thẳng quân xâm lược Nguyên Mơng, một nhà quân sự thiên tài cả hd lĩnh vực lý luận và thự tiền, ơng dược nhân dân tơn là Đức Thính, là "cha” Những chiến cơng của quân và đân tiểu Trần đã in vào sử sích và muơn đời vẫn cùn ghi đầu, Nồ là xúc mạnh của tính thấn đồn kết và truyền thống đấu tranh anh dũng của một dân tộc nhỏ bể những cĩ thể chiến thẳng những kề thù mạnh hân gấp nhiều lấn `Vđi anh hùng dân tộc danh nhân Văn hố thế giới Nguyên Tr nạ cơn người in nin va wing vu we tờ đi nhà chính, quân sự ơi Le Ơng cĩ nhiề cơng lao rong việc ráo giáp nhà Lê quất ch giặc Mình rà khơi hồ, cuộc đồi on là tấm gương íng chối vẻ chân lý "Đại nhân, Đại gHH Với lơng yêu nuố âu sắc, ơng đã để cho đi những ẩnganh ng ca bi i, king din ci quyền chia ị và dộc lập dân ức Cơn Sm Kiếp ‘Bye ci bm chic sử mang nhu dấu ấ của các anh nhân ộ xuất he Trần Nguyên Đán, Trấn Nguyên Hãn, Tần Khánh Dự, Nà giáo Ch ‘Van An mii mi dave ghỉ danh ung sử sách, Với dĩ ch Gon Som Kiếp Bac, hing ta cn due chitm ngưỡng nhữn ch quan tiên nhiền nh đẹp, ly là một vàng non nuốc hữu ình dã được ca ng rong nhiề ương các ứng ân thợ của nhiễu tác giả Cơn Sơ - Kip Bac, nt ving tanh wong thốt tực hộ tự nhiều khí hiêng của sơng
Trang 26CHƯƠNG3
AM NHAC VA CAC HINH THUC DIEN XUONG DAN GIAN
'TRONG TIẾN TRÌNH LẺ HỘI 21.Âm nhạc trong lề hội Cơn Sơ ~ Kiếp Bạc 3.11 Cơn lận
“CẢch đầy 4000 năm, rên dải đái Việt Nam, cơng với nên văn mình đồ đồng Dịng Sm, Đã xuất hiện và ình hành một nn âm nhạc phấ tiể Nên đm nhậc đồ cĩ một ệ hậc cụ phong phú thuộc các họ thạc cụ (ka, so) họ tự hân vàng (tống đồng, ciêng cổng chuơng vàcĩ thề cả đần để nh), bọ nhạc cụ màng nng (rổng bị da) Nên âm nhạc đĩ đã cĩ tính hồ hàn hề đơn tề kếp, nhiều bè và chốc chấn cĩ một hệ các bài ca ới ình độ phất triển
tương tng” 45, 17], Cĩ hề nối âm nhạc Việt Nan cũng với bi ica Hđ nu và ải qua nhiều đến cổ tăng tim của lịch sử, từ nữa đân h kỳ XXV, âm nhạc Việt Nam đã đnh dấu một buc phát iển mới Xu khi đính thắng giạc Minh, iếu Lê dã sây dựng một chếdộ chuyên chế của giả đoạn thịnh dụ, Lê Thứ Tổ m nh soạn quy chế âm nhạc cung đánh: Ấm nhạc Việt "Nam từ thể kỳ XV đến thế kỹ XIX cĩ thề nĩi đã bàn Hiện và phá tiển phù đồ là ip ứng như cấu thường tức âm bạc với lai tành phần: Âm dục chuyến ngiệp à m niạc di iơt
Trang 27do và cuộc ống, chính vi vay, nhge ph iểntừ ong cuộc sống lao động hoại thường ngày Những lần điệu dân ca Hữ tình, những điệu hị đầm thắm, những giải điệu cất lên từ các nhạc cụ đân gian đền bật nguồn từ tình yeu qué huong dt nước, sự tơn nh các anh hồng c cơng đựng nước và giữ "ước, trong đĩ phải kế đến những con người đ síng tạo ra Văn hố, đã ầm nên một bản ắc iệng cho nến nghệ thuật ruyền thống của dân tộc “Nhà nho coi tiếng dùn là một thứ iếng nối cao thượng sieu việt linh điệu” Tiếng dàn “Sương đục” nĩi lên cái trong đạc” lịng ngư, tứ là nối lê cái đạn đức, nhân phẩm của người đần Tiếng đần à như thế nên người nghe đàn cũng phái cổ đạo đức nhân phẩm mới hiểu được cấi tha” của nhạc" 45, tr 60 Người nh hùng dàn ức Nguyễn Tãi khuyên vua "Hồ hình là gốc của nhạc Thanh ăm là văn của nhạc”, thế h ge nhân nghĩ cốt ở yên dân” của "Người đã tìm
"Nước ta cĩ cả một kho tăng nhạc cụ dân tộc vơ cũng độc đáo, nhiễu nhất là nhạc gõ, rất đa dang về chất liệu phát âm và sắc thấi âm thanh: Đơng, đá, gỗ, da thuộc, trẻ nứa, bu, , đất nhạc gấy ~ cũng kh nhiều chủng loại, trong đĩ cĩ nhiều nhạc cụ vị thế độc tấu (dần bẩu, dàn đấy, đần nguyet, din wanh ) Chua kế các màu âm phong phú của nhạc thối và nhạc kéo 13, 135)
Nến nhục khí dân tộc của chúng ta cồn tổn tại cho đến ngày nay và "gầy càng được phít huy, tên thực tế nĩ đã được tải nghiệm qua một quá tình sing loc Iau di Để phù hợp với những đạc tính cho từng nhạc cụ ng, cha ali phn chia theo chế lệu chế tác cũng như việ
Trang 28
‘Dae ính của âm than và cách phố khí 8 âm sắc ấy: Lê Quý Đơn viết rong mục âm tự, sách Văn đài loại nạữ như au: "Trong bát âm chỉ cĩ tiếng ch (da) va tag mộc (gổ là khơng lệ thuộc với luật (âm), cịn 6 loại nhạc Khí kía bảo, thổ, thạch, km, l, trắc tiếng trong hay đục, cao hay thấp phố so Xếtli cho đều thì nhạc mới hồ Tổng quát ác âm li mà nĩi tì kim ứng với thạch, thạch ứng với Ú, ứng với rc, trúc ứng với bào, bào ứng với thổ là âm ' nhạc khí khí ấy phi căn cử ở hồng chúng, các nhạc khí ty khác nhan nhưng nổ đều hồ hợp với nhau cổ J15, tr _ Ngồi iệc phối khí 8 âm sắc của các nhạc cụ đân tộc các nhạc cơng cồn hồ tấu the các nhám và tr vào, tảng loại ình nghệ thuật truyền thống và theo một nguyên tắc là "Các nhạc cụ đâm nhiệm một bề cĩ tính độc lập tương đổi, các bề của các nhạc cụ sẽ hi hợp với nhau tê cơ ở một gi diệu cơ bản gọi là lịng bản Các nhạc cụ thêm bức luyến ấy ỹ heo cách cấu tạo và uỷ the từng tính năng cho phép,
của mỗi loi nhạc cụ” 45, tr 64]
Nhạc cụ cổ truyền của người Việt Nam that v0 cùng độc đáo, các nhạc cự thuộc tấ cả các họ các chỉ theo cách phản khua học với nhiều dáng về, nhiều chủng loại tấ cả đều được âm bằng những nguyên liệu của địa phương ‘a do in tay của người ao động chế tạo ra Hệ thống nhạc cụ dân tộc củ đất tndệc ta dã gắn bĩ một thiết với đồi sống vàn hố tính thần hàng ngày của người nơng dân Với những âm sắc và âm thánh độc đáo, chúng đã tạo rà những khả năng biển hiện muên hình muơn vẻ Đặc bi, tung các địp lễ hội
tguyền thống của mọi miền dất nước, các nhạc cụ dân tộc đã gứp phần khơng nhỏ vào trung những dần nhạc để tạo rụ khơng khí răng nghiệm và hồnh,
ing cn I
2.12 Vai tro cia dm nhac trong Ié hl Con Som ~ Kip Bac
Trang 29“Trong lễ hội, các yếu tổ ở phần lễ và phần bội luơn cĩ sự hơà đồng với hau Ben cạnh các loại hình văn hố diễn rà phong phú và da dạng ong lễ hội, phải kế đến yếu tế âm nhạc, nồ cĩ một vai ồ quan trng, cĩ mật xuyên suất từ đâu đến khí kết thúc lẼ hội Âm nhạc rong lễ hội là hiểu theo nghĩa hẹp, cần nghĩa rộng à tồn hộ thế giới ảm thanh làm cho ngày hội ở đây tri nên hấp dẫn, tăng trọng và nh thiêng bom, rong đố cĩ sự đồng gp to lớn của các nhạc cụ uyển thống Âm thanh của các nhạc khí vang lên từ lốc thơng háo cĩ hội làng, đến khi tham gi các cuộc ế
gia ào các ình thú diễn xướng dân gian rong lễ hộ Dà to hay nhỏ, ít hay nhiều, các nhạc cụ dân gian tham gia vào dần nhạc của những ngày lễ hội, là tết đặc ưng, là nhủ cầu thiết yếu ở Khấp nơ tên mọi miễn dất nước Đất "ước ta từ bao đời nay đãhình (hành và phát iển một hệ thống lễ hội vị cùng, ‘hong phi da dang, mang ri nhiều sốc tổ vàng miền khác nhau, Bồi y, việc
i ae, hay thar
tổ chức các ngày ễ hội hàng năm là tâm tư và nguyện vọng của các cư dân "ơng nghiệp nĩi chung, ưong đĩ cĩ Việt Nam Qua ễ hội, mọi tắng lớp nhân dân muốn biểu hiện làng thành kính, lịng biết ơn đối với các chư vị thánh thấn đã cĩ cũng giáp dân giúp nước iu r giặc ngoại xâm, ảo vệ cuc số Bình yên cho con người Do đổ rong lẽ bội, sự đồng gốp của âm nhạc phải làm, xao cho khơng Khí th rang nghiêm, ca phone, uy lính và hồnh tráng, đây mới
Tà nguyện vọng khá khao của mg ng lớp rong cộng đồng, 3.1 1.Âm nhạc như mi ín hiệu thơng báo hộ làng Đi với Cơn Sơn - Kiếp Bạc, vũng dt để l n
những phong tục tập quần văn hố dân gian luơn ăn su vào dời sống MỌI Vàng quÈ yên tĩnh thanh bình với cuộc sống thường nhật, nhưng khí vào mùa 1 hội thì âm nhạc nơi đây đã làm hững ng lên, âm thanh của âm nhạc làn toi khấp khơng gian, hồ quyện vào cánh vt thin aia, drm văng đến tận cấc quả đối, vách núi, các dịng sơng con suối từng thửa ruộng, bụi re, gốc ia,„cho đến các nh làng, đánh thức cả một vùng quê với bao bộn b lo toan
u vớ ch của lịch
Trang 306
twomg cute sing bly lau Khi dy phi nhấ tới các nhạc cụ Hân tộc vớ tăng đặc hệt của chúng đã tham gia một cách hữu hiệu vào vige thơng báo cho dan lang bist mot IS hoi uyền thống được bát dâu, đổ à tiếng rống cấ tiếng chiên, những âm thanh lớn lâm khuấy động lồng người, gọi dân làn ti gia trẻ, tnú gi, bạn bè gắn xa về dự hộ Ngay từ nửa đêm trước kh bất đấu lễ hội chính thức, âm thanh của phường đồng văn đã giĩng lên những âm điệu tần r của iếng rồng cái Phường đơng văn do dân làng hai xã Vạn Yên và ‘Dave Som chọn ra, những người đã tham giá nhiều rong các hoạt động văn hố của địa phương phải là những người cĩ kinh nghiện Mặc dâu vậy vẫn hi được lập luyện từ trước, hiểu những gui ước của âm nhạc tong các hình thức t lễ cũng như khí hát huy vai rồ của chúng trung ngày hội mà một ơng đảm nhiệm cơng việc này Tiếng trống cái thơng háo ngày bội vơ cùng quan trọng, với ba bồi chín tiếng dũng dạc, vang động càng lãng thêm sức hấp dẫn của ễ hội Người đánh trống và chếng luơn cĩ sự tập luyện và ăn hp, âm thánh của chiêng trống hồ với nhan khiến mi người cảm nhận được Khí thế hào hùng, nhộn nhịp tưng bững của ngày hội đang tới gần, Khơ đậy những nh cảm thiêng iếng sâu lắng nhất của mộ lề hội tuyển thống
2.4.2.2 Am nha trong lẻ thai hội mũa xuân Cơn Sơn
Những âm thanh mở màn thơng báo một kỹ lẽ hội đã rt quan trọng và 6 cig quan tong hom Ki tham gia trực tiếp và lễ hội, cĩ thể nổi fin của buổi khai hội, buổi tế 18, đảm rước hay tong ễ Đại tế là sự đồng gĩp của dâm nhạc dân tộc Tiếng rống khai hội mùa xuân Cơn Sơn luơn dược chú ý và cố sự chuẩn bị chủ đúo, một gần trống cái với ha chục người tham, thánh của chúng thật hồnh tríng và hùng ĩ Quanh các tang
Trang 31teuyền thống biểu diễn, kế hựp với giàn trống hội là các nhạc cụ dân tộc khác cùng hồ những giai điệu vui tươi thánh thớt, âm thành vàng động, tồi thúc,
so sự răng trọng nh thiêng
2.12.3 Am nhạc trong lẽ cáo Yết hội Đán Kiếp Bạc
Là nghĩ lẽ mở của đến với mọt ý nghĩ là sìn phép các vị chủ thính choi cân làng mổ hội, ngh ễ do ha làng Dược Sơn và Vạn Yên đầm nhiệm Từ lúc nửa đến, ơng thủ từ đánh lên ba bối chí iếng trống lớn tiếp đĩ nhà đến xẽ ra “mở của đến Các lễ vậ hương, hoa quả, bính cổ truyền của dân làng được “mang vào đến để âm lễ sau đĩ là ha tần tế, Âm thanh của trống cái và chiêng làm nến cho buổi lễ, sau khi kết mỗi một phần văn tế, trống chiếng diểm lên ba ổn, bạ tuần ế được kế thúc sau một si đồng hồ,
Âm thanh âm nhạc của phường đĩng văn và phường bất âm diễn rà trong lỄhội gift vai rồ quan trọng Âm nhạc trong đấm rước và lễ Đại tế Khác ới ảm thanh thơng háo và âm thanh khai bội, nĩ mang tính chất trang ghien, cĩ quy ước chặt chế, phải dược tập luyện kỹ lưng rước khi vào lễ hội Đội nhạc tế do dân làng tự lập ra, đồ à những người cĩ nâng khiếu về âm nhạc, sử dụng thành thạo các lo nhạc khí sử dạng ong các dịp hội hè, những người cĩ tái nghiện trong ce sinh hoot van has văn nghệ của làng, đặc hit đã được tham dự rong các buổi tế lễ, rong các đám nước của ễ hội -Để khố tế được thành cơng cả đội ế và đội nhạc đều phải
tập luyện tiệc độ một tháng, các nhạc cụ tham gialễ hội gốm phường đồng ăn và phường bất âm
Nhạc cụ rùng phường đồng văn gồm: Trống khẩu, danh la, sênh iế, trống bản
Nhạc cụ than giá rong phường bát âm báo gốm: Đâu bứu, nhị, lên, trẩng, sênh tiên thanh la, nấo bự, sáo, hoặc ti
Vige tham gia của những nhạc khí dân tộc rong lễ hội Cơn Sơ ~ Kiếp ‘Be mang li những hiệu quả rõ rủ, lầm cho khơng khí buổilễ hồnh trắng
Trang 32
8
"hơi, lĩnh thiêng hơn, tạo niềm phấn chấn cho du khách khắp mọi nơi về dự lễ hội Để cĩ được những âm thanh tuyệt vời ấy, những nhạc cơng trong dàn nhạc đã biết phát huy hết tính năng và khả năng diễn tấ của các loi nhạc cự độc đáo để bằng sự hiển diễn thuần thục điều loyện ca nình Những khối âm thanh đẹp đề và độc đáo đĩđã gĩp nhắn tạo nên một giai điệu mang đậm màu sắc dân gian, làm khơng gian của lễ hội thêm dám ấm,
“Để hiểu õ một cách khối quát ể cấ tạo, nh năng và âm sắc của các nhạc cụ ử dụng trong phường đồng văn và phường bát đm, chứng ơi xin đưa +o id gi thích một cách ngẫn sựn như sư 2s Vaitr rà tính năng các nhạc cụuyền thống tong lẻ hội LUBA Tring
TL bại nhạc khílo, khơng dịnh âm, tang ống bằng sổ, mật hống bằng da tu hoặc da hồ Thếng c cĩ chi co ữ 50 ~ 70 em, đường Kí tỡ40— đem Tiếng trống cế từ lu đã hình ảnhr quen thuộc với mọi người dân di đây, nĩ khơng chỉ ược sử dạng rong lĩnh vực thơng báo kh c việc dạ, ng 16 cb được tểliệ tung cách vụ như cổ động ch các dc agen tay chia tị, quân sự văn hai Hoc cổ í được dũng dể ánh chấ khen chế trung những rị cưi cĩ nhiều nguời tam gi, huậc người đi cổ vũ Thống ái cũng được than gia ấu rong các dần ciêng cổng của đồng ào Tây Nguyên, Âm thanh của trống cái rắm những vang sa Tiếng trống cái thường đính vớ ết ấu chậm ri để mình boy cho những động tíc tĩnh đạc ưỡng hồng it ấu nhanh 0 ni đồn dập, hức bách, Đánh hội sự của dân
trống cái người ta cĩ thể đồng 1 hoặc 2 dồi uỷ từng ường hựp, ung "người đánh trống cấthường đàng 1 dồi để đánh
2.13.2 Chiéng
“Tham gia dc Ie cing tng il tng chitng, loại nhạc khí được làm bằng kim logi đồng, được đúc rất cơng phủ, cĩ ình tồn Gời
quanh gi à thành chieng, mat chieng khơng băng phẳng mà mặt giữa hơi
Trang 33
tưng dần nhạc bát âm nổi hạ lên hi rung len vo von
3.114 Đàn nhị
Một nhạc khí kếo dây bảng cung vĩxuấ
dây là loại nhạc khí luơn luơn được sử dạng rong các nh hoại văn hố của "người Hải Dương, Nổ cĩ vị tí quan tụng trong nhạc chèo và nhạc ễ hội, âm thanh của đần nhị rất trong sing, mage ma Tham gia trưng phường ít iả diệu của đần nhị cũng nổi hột bi ám sắc đẹp gắn giống với giọng hất con "người, người nghề âm thánh của đàn nhị cĩ thể nhận định rõ ràng kh nĩ đi hề cx rat a trên đất nốt gi điệu
Đàn nhị được cấu tạo trước hể là bát nhị, cấ nhị đế làm hằng gỗ Đàn nhị gồm lai dây, thường làm bằng si tơ xe, cung vỉ làm bơng cảnh ứe cũng cĩ kh Lâm bảng gỗ, nĩ được mắc vào đĩ những sợ lơng, những ợi làng này nằm gi, "ai dy nhị để khỉ nhạc cơng kế đấy được dễ dàng do khi cĩ sựcọ sát vào đy làm ph ra an thanh Âm sắc dàn nhị dẹp, dụ dương thánh thấc nồ khơng thể thiếu vắng tung dần bá âm được rình tấu tong phần lề và ưng ph hội
2.135 Thanh là
Là một nhạc cụ hình địa tồn cĩ cạnh làm bằng kim loại đồng pha đường kính thường là I6em, độ đầy khoảng 20m
đến Scm, Tiên thành người ta dồi ba lơ nhõ để xỗ dây để thuận in tung, khí sử dụng, cĩ thể xách hay reo Thanh la dan ng di, dt dược làm bùng gỗ hoặc tr vớt tồn dài 20 cm Tiên hình tồn mặt đĩa của thanh la là trung tâm phát n âm thanh, độ vang của nổ là nhờ vịt trên thành đĩa, đồ là loi hân độ vàng Nhân dân ta được gọi than la bing ei én moe mye La “beng tbeng” Khi sử dụng nhạc khí này trong lễ nước người ta ding mde tay cấm, qui bằng dây buộc ở thanh la tay a cần di đánh vào tâm đường kính của cố để âm thanh vang và thánh thốt hơn, Cơng cĩ khỉ dàng các ngớn tay để bt Lâm âm thánh đục hơn, tạo am thánh "cheng, chập hay ng hp”
nếp thành cao khoảng 1
Trang 34a
Âm thanh của anh la thuộc khi âm cao, với độ văng, đạp, tong tro, đám thánh thường dùng để đệm tiết tấu và làm nến trừng phường bất âm khi hồ với các nhạc cụ khác, nổ khơng tấu đọ lập, mà luơn (hen sắt rống và các nhạc cụ khá vẻ it tấu cũng như các kỹ thuật diễn Nếu trống gỗ trước tì thanh, 8 lập tố gO theo sau mục ch là tạo mẫu âm tướng phần, đơ lúc (hanh la l tấn lowe trống và ii tấu dân rà một chút để thay đi sắc thi Thanh là giữ vị tí
«quan trọng trọng phường bá âm, nổ kết hợp cùng các nhục cụ gỗ khác tạo sự phá trộn hà hồ các ăm sắc của ba chấ liệu gỗ, tr, kim loại khiến âm thanh trng nhường nhạc đầy hơn, làm địu hốt âm sắc của thanh khí tấu một mình
.31-16,Sênh tiến
Hay cịn gợi là sinh tiền, nhạc khí độc đáo ở chỗ cĩ
đồng xu, gồm 3 thanh gổ cổng di 28 cm, ngàng Âem, dấy Boum Trem thant thứ nhã phía đâu cĩ các định nhồ và xuyên qua 3 đồng tiên, thanh thứ ba chỉ ác thêm vào các
cố một cục tiên (hanh thứ 3 ngần hơn một chất khơng cổ cọc tiên nhưng cĩ hai hàng răng cưa ở hai cạnh, phần đấu cịn li của ai thành là chỗ để người
cầm, nĩ được ni lị với nhau bằng sọi dây nhỏ Nĩ suất hiện ở nước la từ rấ lâu đồi, đồng khi giữ iế tấu ong dần nhạc, tước kỉa chủ yếu để đệm cho "người hát, hất là hất ä đào, hay tong dần nhạc cung đình, hát sắc bùa
Slnh tiến là nhạc khí gỡ đã hội ụ được ba tính năng đĩ là cái qu, ái phách, ái ng lá Với sự biểu diễn nh hoạt bảng các ngĩ tay của các nhạc cảng tì ha than nh tin liến tục được mổ ra rập vào tạo những âm thanh lách cách thêm vào âm thanh của những đồng tên và vào nhau nh rồn rã, Âm thanh, của cây sinh tiến rất nết nghệ vui tả, lm khơng khí nh hoại xư nối Trong dàn “hạch âm, ênh tiền tạ ii tấu rõ ràng, tồn vã và giữ nhịp điệu ie ache,
chỗ tựa vững chắc cho các nhạc cụ khác khí cùng hà tấu 2/132 Nhạc khíthối hơi
Trang 35ung due ầm rất cơng phú và ỉnh xảo, cấy áo
tiên cĩ khoết lỗ để tạo âm thanh Nhạc khí này thường s dụng độc tấu hoặc thám gia dân nhạc dân tộc Loại nhạc cụ này được mọi lớp tuổi yeu thc, Tà người han ti kỷ của người nĩng đân, họ (hường mang theo bên mình tong
{nh ống dài huơn và tr
những buổi ao động sản xuấc, hay trong chiến đầu, àm voi đi những khí mệt nhục hay căng thẳng Âm sắc của sáo về vun, Ấy nốt cố độ văng xa tuỳ vào kỹ thuật của người nhạc cơng, cổ thể thối ám thành mạnh, hệ, quãng rộng quảng hẹp, kỹ thuật luyến lấy, vuối qua những ngĩn tay điều luyện của "người thối, Cây sáo là phương tiện cĩ thế iễn tả tưng tình cảm nhớ thương vui buốn của con người một cách tốt nhấ Những âm thanh của sáo tung dần ít âm thường thể hiện các giá điệu vui về lĩnh hoại, trong sáng với những,
cảm phơi phối lạc quan, giả điệu của nĩ khi hồ vào với dhực cụ khác rõ ng và nổi bật 213.8 Ken Là nhạc khí hổi hi căng cĩ hiều tên gọi khác nhau như kèn loa, kèn ít lên gi nam,
Trang 364 2.13.9, Nao bat
hin choc, e6 na gợi là chập chã, nhạc cụ này cũng rấ độc đáo, nĩ được làm bằng đồng pha, cấu lạo ấm bai ữa bằng nhau, chăm chog cĩ nhiều kích cỡ khác nhau, Cĩ hai cách người nhạc cơng cĩ thể ign ua, va được gợi bằng tượng thánh là *chụm ” và "choệ" Ấm thanh khi nhất lên hành tiếng "ghợm ” là do nhạc cơng dùng ha nửa đạp vào xắc nghệ r, và đục hơn, Âm thanh khi phát lên nghệ như! nhạc cơng dũng ai nữa đập vào nhau rồi xê dịch ngay cÌ cịn nữa độ tặ cĩ ‘im thánh vang lên căng lúc nghệ cao hơn, 2.1310 Thống Khẩu
Là một loi trống nhỏ, tang rống bằng gỗ đấy khộngI0 cm, bế lầm bằng dã bị, đường kính khoảng từ 18 đến 20 cm, cĩ cần nổi vào tang
tống, cần trống đài Khoảng 20 cm, Khi đánh, nhạc cơng cấm vào cần, tay hải đánh bằng di, dùi tống lần bằng gỗ, phía đầu được vớ trịn
Âm thanh khơng định âm và thuộc khu âm cao, khi đánh, nhạc cơng đính vào tâm của bể mặt rống, tạo nên một âm sắc trịn tia, vụ, ồn r, tạo thành âm thanh "tong tang” nĩ dâng để phụ hoạ rong phường đồng vàn và "hồ cũng trống bản, (hanh la, nh tên trong đám eae Nod a, “ưống khẩu cịn là một nhạc cụ độ tấu ở rước các iệu thính thần, nổ cĩ tắc dụng nhữ “mộthiệu nh chỉ huy dộng ác khiêng kiệu cho êm, cho đến” S5, 31]
31-311 Trổng bản
Trang 37cc rong de ru, to ra sự kế hợp ấn ý giữa chỗ tế và các thành viên on
tồn đội, mọi động tá của chủ tế phải thống nhất với hai người cắm xướng và nhịp điệu trống nh Cơng việc chuẩn bị sẽ được hồn trước khi vào lễ hội chính thức ài ngày bằng một đợt tổng duyệt
* Tang phục của phường nhạc
Đầm rước là hình ảnh cơ đọng của một lễ hội, ới đã màu sắc rực rỡ của cũ, quại kệu, hua Tong đĩ trang phục cũng rất được chú ý Những người tham gia phường nhạc mộc áo nẹp mầu đỏ lẫn màu vàng, hoặc cĩ khỉ thêm một thắt lưng buộc múi sang bên cịnh, người cám trồng khẩu và thanh là “mặc áo đài đen thất hơng màu đỏ, ai người cảm xênh tiến đội nĩn dần thất
"ưng bồ que, những người đánh trống bản mặc áo ngp đỏ, trên đấu họ quấn Khăn màu đỏ tạo thành một sự đồng phục với các sắc màu vui mắt Những,
rang phục tho Ki truyền thống gĩp phần làm tăng nết cổ kính của lễ hội * Tiến nh âm nhục trung dầm rước
“Thác khi đảm rước khỏi hành, chiêng trống nổi lên từ bên tong đến, hiệu tống nối Hồng, hiệu chiêng nối chiêng hầ nhịp với nhan, Tất cả các
chân cũ, kiệu đến sẵ sàng nghỉ rượng đám rước th hiện nghỉ phong thấi của vị tưổng khi r quân với đủ chiêng trống cờ quạt Lúc này phường đồng văn tấu nhạc tì cuộc rước báo hiệu bát dấu, mở đấu dám mớt là hã lá cử “ist, Mao tug trmg cho thin lin và s chỉ huy, hạy cờ vua trao để àm ti, sau đồ là S lá cờ ngũ sắc sanh, đỏ, trắng, vàng, đen, tượng ưng cho 5 đạo quân của vị tướng, tiếp sau là # lá c tứ nh, mỗi cờ thêu một lnh vật Long,
Ly, Quy, Phượng, người vác cờ là thanh niên của àng mặc trang phục áo lính "gầy xưa Hi loạt cờ đến dại cổ cịn gọi là ống cấ to o hai người khiên
người tà trang
điều khiển ngơi kiệu lên hay xuống, đĩ bên cạnh à một thanh niên vác lọng che cho thủ kiệu và ống
Trang 3846
“Trong dim rude, tiéag Using es duge cok 1a higu lệnh của thần Tinh, cĩ Khi được gọi với một cái tên rất tơn trọng là “Ơng Trống” Mỗi tiếng trống cất lên là một hiệu lệnh điều khiển buổi lễ, khiến tất việc cĩ liên quan đến đám rước cđa từng bộ phận phải shú ý và tiến hành "nghỉ lễ heo tiếng trống Tiếp theo trồng là chiêng, chiếc chiêng to được
si cơng eo tiên giá do hai người khiêng, ben cạnh cĩ người cắm lọng che Chiếng cũng là hiệu lệnh của thần linh và cũng được gọi tơn trọng “Ơng Chỉ xước, cứ sau một tiếng chống lại điểm một tiếng chiêng Trống, chiêng hà ng trồng tiếng hỉ dược ánh theo nhau trong đấm bai nhạc cụ với bai mẩu âm khác nhau do dược Ì khác nh nguyên liệu là gỗ và kim loại, nhưng chúng hổ trợ cho nhau two nen một
fm thanh độc đáo, õ rằng dt khốt nhưng trang ng, phủ hợp với khơng khí của ngày hội
Đi su đoần chấp kích viên vác đồ lễ bộ và ít bu là phường đồng ân Tiế tấu âm nhạc phường đồng văn luơn là hiệu lệnh giữ nhịp độ hanh hạ chậm của ác chân cử, chân kiệu Âm thanh của nhường lúc êm khơng khí vi tơi cđa đồn Phường đồng văn gồm một người cai ấm rốn Khẩu, hai người cám thanh lạ lai người ein sea
tiến 4 đến S người đính rổng bản, Tiếng than la ho vỗ ếng ống bản ả lúc rộn rằng,
va seni tiền nghệ rồn rã vi nhộ
quy định là: Âm thanh của rững khẩu, thanh la, ênh
trống bản họ lại theo iế tấu đĩ, iế tấu cĩ lúc hồ tho tiếng bước chân, id ie iu dom nhạc của các nhạc cự được khối lên tù đồ là tiết tấu hành quản, một người dánh nhấn âm thanh, N tiếng, vài người hoạ lại theo sau Âm thanh pha rộn giữa bốn loại nhạc cụ với 4 âm lúc thưa, lúc đến đập, ác như bước chân hành quân tang khơng khí của ngày hội, tiết tấn thường được hiểu diễn như sau
Trang 39“Theo sáu người vác cờ vía — loại cừ cĩ lọng vàng che được coi là cờ tống lệnh của thân lính và đồn người ính đội nén dấu, thất lưng hồ que mỗi người cầm một thành gươm là phường bát âm với âm loại nhạc cụ với các chất iệu khác nhau sẽ cĩ các âm sắc khác nhau Điệu nhạc vang lên với loại nhạc cụ khác nhau gợi là bất âm nhã nhạc Tiếng nhạc heo gỉ diệu Lưu thuỷ cùng hồ tấu một lúc tạo ra âm thanh nghề êm tái, ro rất và
vui nhận, Âm sắc của dần nhạc bất âm vang lên trong tro êm ái, với một giải điệu dẹp vang lên rõ ràng thanh thốt làm ly động lịng người Giai điệu của các nhạc cụ hồ với nhau tạo nên những âm thanh mượt mà, êm i Hân nhị trong trêo là tiếng sáo vếo von, người thối áo thường là người cổ thanh trong như nối hộ lịng người hướng về cội nguồn Hồ lần tiếng
trình độ thẩm âm rấ tốt, cách xử lý kỹthuậ tỉnh xảo tạo ra các bán âm độc đáo, iếng sáo với âm thanh rất đẹp đã tạo nhiều hiệu quả của phường bát âm, Nồi hột lên cùng các nhạc cụ đổ là giọng kèn rất độc đáo, tiếng ba
tăng và được người nhạc cơng xử lý khế léo ti nh lúc to lúc nhỏ, âm cao, ám thấp, tiếng kon et len tang inh chit cia ngày bội, đặc biệt rong dm xước Xen lần những âm thành đẹp trịn tịa của các nhạc khí đồ là phẩn đệm tế tấu của bộ gỡ Tiếng sênh tiền và thành la nghe rồn ã vi ai, tiếng chữm cho với bai nữa dập vào nhau tạ tiết tấu phong phú, tiếng trống phụ
u âm đặc biệt để l
tổn và tạo tế ấu rất hiệu quả
lên theo điệu [ thus
Trang 40
a
dân tộc Giả điệu của nĩ được các nhạc cụ sáo, nhị, kèn, cùng tấu lên huài “quyện với nhan và cĩ tiết tấu đệm theo của các nhạc cụ gỗ như trống lớn, trồng nhỏ, thanh la, sênh tiền hạ theo,
"Điệu Lưu thuỷ được tấu trịng đần nhạc tho giai điệu chỗ đạ sa