Một số vấn đề về hiện tượng tôn giáo mới

LỜI NÓI ĐẦU PAGE 17 LỜI NÓI ĐẦU Cùng với công cuộc đổi mới, để mở đường và hỗ trợ cho việc phát triển kinh tế theo hướng xã hội chủ nghĩa, Đảng và Nhà nước chú ý giải quyết những chính sách xã hội nhằ.

1 LỜI NĨI ĐẦU Cùng với cơng đổi mới, để mở đường hỗ trợ cho việc phát triển kinh tế theo hướng xã hội chủ nghĩa, Đảng Nhà nước ý giải sách xã hội nhằm mục đích để người dân chủ làm chủ Trong sách xã hội, có sách tơn giáo Cũng vấn đề dân tộc, vấn đề tôn giáo vấn đề lưu ý vấn đề lên giới Hiện nay, giới nước, vấn đề tôn giáo không giới khoa học xã hội nhân văn, mà giới khoa học tự nhiên lưu ý Có tượng đời sống tôn giáo giới mà gọi “hiện tượng tôn giáo mới”, vốn xuất Mỹ cuối thập kỷ 60 kỷ XX, nhanh chóng lan rộng châu Âu toàn cầu, thu hút quan tâm nhiều quốc gia, tơn giáo “Hiện tượng tôn giáo mới” đẻ thời kỳ bắt đầu chuyển tiếp sang xã hội hậu cơng nghiệp mang tính tồn cầu hóa Theo số thống kê tổ chức nghiên cứu tôn giáo quốc tế, có khoảng 20.000 nhóm phái thuộc tượng không ngừng tăng thêm Trong số nhóm phái ấy, có nhiều giáo phái xếp vào “danh sách đen” nhiều nước coi thủ phạm hành động gây bất ổn cho xã hội ngược lại đạo lý Hiện tượng tơn giáo có biến đổi vô phức tạp, ngày nảy sinh nhiều vấn đề cần phải nghiên cứu, giải đáp Để tìm hiểu sâu tượng tơn giáo kết hợp với tình hình thực tiễn Việt Nam để hướng tới nhìn có tính phương pháp luận xem xét, ứng xử với tượng này, chọn đề tài “Một số vấn đề tượng tôn giáo mới” để làm tiểu luận cho chuyên đề “Lịch sử hình thái tôn giáo” 2 Sự đời tượng tôn giáo Sự đời “hiện tượng tôn giáo mới”, “giáo phái”, “tôn giáo bồng bềnh”, mà tên gọi chưa xác định rõ xuất từ lâu lịch sử, xã hội có khủng hoảng niềm tin, người cịn lạc lối chưa tìm lối Nhưng điều khác trở thành phong trào mang tính tồn cầu rộ lên vào thập kỷ 70 kỷ XX Thời gian này, dù theo quan điểm nào, tác giả nghiên cứu tôn giáo cơng nhận bắt đầu có chuyển động lớn tình hình tơn giáo tồn giới Tơn giáo có chiều hướng gia tăng, biến động, thay đổi màu sắc để thích nghi với chuyển biến tình hình diễn giới khu vực Điều có nhiều nguyên nhân: Trước hết cần thấy nguyên nhân trị - xã hội Sự ngăn cách mâu thuẫn nước phát triển phát triển gay gắt thêm; thời kỳ khủng hoảng ý thức hệ tư chủ nghĩa, khơng giải mục tiêu ban đầu đề ra: “tự do, bình đẳng, bác ái”, lại cịn nhấn chìm nhân loại vào bao bất trắc mặt trái kinh tế thị trường, phá hoại không thương tiếc mối quan hệ nhân văn người với người… xuất hiện tượng tôn giáo lại rơi vào lúc báo hiệu tan vỡ Liên Xô nước Xã hội chủ nghĩa Đông Âu làm giảm niềm tin giới cần lao nhân dân bị lệ thuộc Hiện tượng lại xảy vào lúc niềm tin vào tôn giáo cổ truyền bị suy giảm bị gị bó vào tổ chức khắt khe, nội dung cứng nhắc, lễ thức rườm rà, với thể chế lỗi thời Với tư tưởng tự do, với tư tưởng xóa nhịa ranh giới thiêng tôn giáo thiêng trần tục, chí coi tơn giáo hết, số cá nhân tự đứng nhân danh Đấng siêu nhân, hay tự coi siêu nhân đứng thành lập đạo, dạng tôn giáo đời Sự phân hóa giàu, nghèo xã hội, xung đột quốc gia khu vực tộc người quốc gia, nhuốm màu sắc tôn giáo diễn khắp nơi Thủ đoạn lực đế quốc phản động khuyến khích chia rẽ xã hội, trị, tôn giáo nước phát triển, nhằm buộc nước phải lệ thuộc vào chúng, đồng thời lực nước phát triển nước phát triển hình thành cực, có việc sử dụng tơn giáo nguyên cớ để bảo vệ hay gây chiến nhen nhúm Nhiều nước tộc người – quốc gia đa tộc người, với chủ nghĩa cực đoan, có lúc, có nơi sử dụng tôn giáo công cụ tranh chấp, gây nhiều đau khổ cho tín đồ Hoang tưởng vào thành tựu lớn lao khoa học công nghệ giải tất trần gian mà khơng cần đến Chúa, lại thấy khoa học công nghệ đại nâng cao nhu cầu vật chất nhân loại lại khó đáp ứng nhu cầu tinh thần, chí số người sử dụng để gây khủng hoảng xã hội, tâm lý, đạo đức, phá hoại mơi trường… Đó cịn khơng kể lực chủ trương lợi dụng phát minh khoa học cơng nghệ vào mục đích bành trướng kinh tế, trị, răn đe chí gây xung đột chiến tranh, khoét sâu mâu thuẫn quốc gia, làm xói mịn sắc văn hóa dân tộc, phá vỡ tính cộng đồng truyền thống có tính nhân bản, khuyến khích chủ nghĩa cá nhân vị kỷ xu hướng cực đoan Bên cạnh đó, khoa học cơng nghệ phát triển lại tạo khoảng trống nhận thức giới khách quan, điều chưa hiểu biết mới, từ tạo chỗ đứng cho tơn giáo, nghịch lý lại có lý Những câu hỏi dường vĩnh cửu sinh vật có trí tuệ - người – người nguyên thủy giải dễ dàng tự vừa lòng huyền thoại, nhận thức đơn giản, tin, lại người đại phải chật vật tìm giải đáp nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc sống, số phận người, sống, chết, người vĩnh cửu hay khái niệm thời gian theo vòng tròn kiểu thuyết tiền ln hồi, giới ngồi giới sống Rồi kết uyên bác lại rút kết luận bất lực người tôn sùng uy lực siêu nhân Nhờ khoa học công nghệ, không gian – xã hội cá nhân mở rộng tồn cầu Dân trí nâng cao, người khơng tiếp cận với tơn giáo truyền thống riêng mà với tơn giáo khác, khơng tiếp cận thụ động mà biết suy xét, phê phán Bởi vậy, có tượng thành viên tơn giáo hiểu tơn giáo khác nhau, lúc tin vào hai hay nhiều tôn giáo, tự tạo tôn giáo theo ý Đó ngun nhân đời tượng tôn giáo Những tượng tôn giáo nảy sinh muôn màu, muôn vẻ bắt nguồn từ khủng hoảng niềm tin trần tục, bất mãn, cuồng tín phủ nhận giới sống, phủ nhận tôn giáo chủ lưu, mà họ cho thứ tôn giáo khô cứng, với tổ chức lỗi thời Chủ nghĩa cá nhân dẫn đến tượng chức sắc tôn giáo đòi cải cách tổ chức, đòi mở rộng quy định khắt khe diệt dục, ăn chay, mặc y phục tôn giáo,… Một số tự động không theo, sống người đời thường, số tha hóa hay sống giả dối lút Hiện tượng tha hóa xã hội vào hay có cơng khai tràn qua tường nhà thờ, chùa chiền, thánh thất Cũng có khi, tượng phổ biến nước phát triển cá nhân muốn thờ trực tiếp với Chúa không cần qua trung gian chức sắc, hay lại muốn thờ Chúa riêng hay theo lối riêng mình, đa số họ nhận thuộc tôn giáo truyền thống Biểu tượng tôn giáo muôn màu muôn vẻ, tập trung vào số khuynh hướng sau: Thứ nhất, phân rẽ từ tơn giáo chủ lưu, nhiều vượt xa giáo lý có lại rút điểm giáo lý để tơn thờ Thứ hai, xoay quanh trục tơn giáo có sẵn, nhào lộn, lắp ráp yếu tố tôn giáo khác, thường hiểu cách tầm thường hóa Thứ ba, dựng lên từ nhu cầu trần tục gắn vào “hương thơm tôn giáo” tạo nên phong trào Thứ tư, có phần nguy hiểm tôn giáo vin vào ngày tận thế, yếu tố thấy nhiều tôn giáo khác nhau, ngày Thiên niên kỷ, ngày đổi đời, phủ nhận trần gian để vào cõi khác tốt lành 5 Đặc điểm chung tôn giáo Những tượng tôn giáo xuất gây bối rối cho Nhà nước người lãnh đạo tôn giáo chủ lưu Nó làm giảm tính thiêng tơn giáo tổ chức tơn giáo gây tính đa dạng, tính phân biệt thành hệ phái tôn giáo Hiện nay, theo thống kê chưa đầy đủ, Mỹ có đến 3000, Pháp 300, Đức 500, Nhật Bản 1000 giáo phái khác Đặc điểm loại tôn giáo thường mang tính tồn cầu Những giáo phái lớn có chi nhánh nhiều nước, đạo sát sao, tín đồ thường cuồng tín, nội dung nửa thiêng, nửa tục, tích cực tham gia hoạt động trị, kinh tế, xã hội, văn hóa… Họ thu hút tín đồ tơn giáo khác sẵn có, phá vỡ tổ chức tôn giáo với thể chế mang tính thiêng, gây ổn định cho nhiều nhà nước, chí lũng đoạn phủ cách lập đảng, tổ chức trị, tổ chức quân Những điều dẫn đến hoài nghi vào thứ chủ nghĩa triết học, tâm lẫn vật, chủ nghĩa lý siêu lý, thực chứng hay siêu thực, nguyên hay nhị nguyên luận… Đồng thời, điều tất yếu dẫn đến xem xét lại đưa định nghĩa tôn giáo khác Điều phản ánh khủng hoảng tơn giáo, phân rẽ niềm tin cộng đồng, phản ứng biểu lộ linh cảm thấy bất lực, mặt khác lại biểu lộ cuồng loan, phá phách, lợi dụng tôn giáo hành vi ma quỷ Ngược lại, có chiều hướng muốn giữ gìn tôn giáo, muốn hướng hoạt động tôn giáo vào công việc đạo đức, xã hội, giáo dục, y tế Có thể phân chia tơn giáo thành loại: Thứ nhất, dịnh hình với hàng triệu, chục triệu tín đồ, khơng phải phạm vi quốc gia Nó tách từ tơn giáo với nội dung thay đổi Mục đích trị cực đoan Giáo lý tổng hợp từ giáo lý tơn giáo khác nhau; khốc áo khoa học, đạo đức… Ví dụ: Phong trào New Age (Thời đại mới) tỏa rộng nước theo đạo Kito Tên gọi New Age ý tưởng nhà nữ thơng thiên học Ann Bailey Bà có linh cảm thay đổi sâu xa giới tại, niềm tin pha trộn minh triết phương Đơng khoa học đại Sau Paul le Cour, lý luận gia phái Thời đại lập luận: 2160 năm, mặt trời lại thay đổi cung hoàng đạo lần ảnh hưởng trực tiếp đến bước tiến nhân loại Loài người thời kỳ đổ nát, nên phải tự cải tạo giới phương pháp tâm linh xã hội Lúc đó, để có “ý thức hành tinh”, phái ủng hộ nữ quyền, chống Mỹ xâm lược Việt Nam Về mặt tôn giáo, họ thừa nhận vai trò Thiên Chúa mà Đáng Kito đức Jesus thực Nhưng họ phê phán truyền thống thần luận Tây phương, cổ vũ đại kết tôn giáo, khắc phục “ly khai” khoa học tôn giáo… Đạo Soka Gakkai Nhật Bản Tunexabaro Makiguchi sáng lập với 10 triệu tín đồ, khốc áo đạo Phật, tài sản hàng trăm tỉ la, có chi nhánh khắp giới, lực lượng trị quan trọng trường Nhật Bản; phái Moon Sun Myung Moon Hàn Quốc, thứ Tin lành cực đoan triệt để với triệu tín đồ, tác động vào đạo Tin lành nước ta; phái nhân chứng Jehovah; phái ngũ tuần nói tiếng lạ; phái Mormons… nhánh Tin lành cực đoan gây rắc rối, ổn định xã hội; Mật Tông Đạt lai Lạt ma có uy tín lớn phương Tây tính bí hiểm giáo chủ tơng phái này… Những giáo phái loại ngồi việc đạo họ cịn tham gia việc đời, tổ chức thành đảng phái làm trị, làm kinh tế khơng loại trừ tổ chức qn Có hai phái Bahaie Khrisna muốn tìm lại sáng đạo, bình n Thứ hai, có loại tổ chức lớn, nhỏ, với số lượng tín đồ khác nhau, tự muốn phủ nhận giới hữu, chủ trương sống khép kín, loạn luân, trác táng, kỳ quặc… phái Jim Jones (Ngôi đền nhân dân) gây tự tử tập thể Guyana năm 1978, khiến 918 người chết; tượng đạo David David Khoresh với tự sát hàng loạt năm 1993, gây chết 87 người bang Texax (Mỹ)… Những nhà tiên tri, giáo chủ bị tự huyễn đa số lừa bịp, số lượng lên đến hàng ngàn Đặc biệt phải kể đến phái Aym Shinri Kyo Shoko Ashara người Nhật Bản, muốn đầu độc tồn nhân loại, có chi nhánh Liên Bang Nga nhiều nước khác; phái Đội quân Chúa mục đích chém giết Giesu báo mộng Tín đồ phái lại ăn chay, sống không trác táng Thứ ba, lợi dụng hoạt động tưởng chừng không liên quan đến tôn giáo luyện tập thân thể, tu dưỡng thân, mong sống hạnh phúc hưởng lạc trần (sống trác táng, loạn luân, phản ứng lại phong tục, luật pháp, đạo đức), ngược lại theo kiểu ép xác, luyện yoga, thiền định, kiêng cữ, tìm đến giác ngộ tự thân, giao tiếp với giới bên hay hành tinh, hay dùng khoa học để lý giải vấn đề siêu hình liên quan đến khái niệm phương Đơng: đạo, khí, vơ vi, giải thốt… hay dấy lên phong trào thần giao cách cảm, thấu thị, thông linh học, chữa bệnh không cần thuốc, thứ ma thuật đại Loại dễ gây niềm tin có tính mê tín, phủ nhận y học đại (kể Đông, Tây y), phủ nhận khoa học chân chính, tầm thường hóa lắp ghép triết lý cao siêu, có trường hợp dẫn đến thành lập tổ chức trị hoạt động ngồi quản lý nhà nước, lực bên lợi dụng trường hợp Pháp luân công (Trung Quốc) Cũng coi phản ứng lại đại, phản ứng tiêu cực, nhưng, nhiều trường hợp, hình thức xung đột mang màu sắc tôn giáo, gây bất ổn định trị, xã hội, có tác động phản văn hóa nhiều Đó phần tử phản ứng cách vơ thức bị chấn thương trước kiện khó lường sống, dường bất mãn với xã hội hành, tự thấy bị đẩy khỏi dòng xã hội, chí vi phạm trật tự an ninh, dẫn đến hành vi trị nhuốm màu sắc tơn giáo Đó dường xu hướng quan trọng nay, khó kiểm sốt, có chiều hướng phát triển Trong giới khoa học cịn có nhiều ý kiến khác Một số người cho kết thứ dân chủ đời sống tơn giáo, khơng lịng với tổ chức tôn giáo độc quyền, phần lớn tác giả khác lại cho suy thối nghiêm trọng hay chí tượng khơng bình thường đời sống tơn giáo Những tượng tôn giáo hay giáo phái xuất có bất ngờ có quy luật tính thực nó, “vừa phản ánh, vừa phản kháng” (C.Mác) khủng hoảng xã hội Trong giới khoa học giới chưa kịp thời gian đánh giá nghiên cứu Đó chứng cớ cho thấy tôn giáo xuất dạng không thường hiểu Cũng cần đề cập đến xu hướng đáng lưu ý phổ biến xu hướng trở tôn giáo truyền thống hay dân tộc thấy nước kể công nghiệp, phổ biến nước thường bị uy hiếp tôn giáo ngoại sinh, chấp nhận hồn đồng, mà thường xóa bỏ tơn giáo địa, với tư cách xem thân tơn giáo nhất, tất tà giáo Xu hướng phản ánh trào lưu muốn bảo vệ sắc thái văn hóa dân tộc, khơng muốn hịa tan văn hóa giới buộc phải chấp nhận, khơng muốn đánh Có người gọi tượng tái đổi tôn giáo truyền thống hay dân tộc Thật vậy, không tôn giáo ngoại sinh muốn cắm rễ vào vùng đất mới, mà không nhiều phải chấp nhận yếu tố tôn giáo địa Có thể nói việc nhận diện tượng tơn giáo thao tác khơng thể bỏ qua phải phân loại, chọn mẫu điển hình cho loại để nghiên cứu phải xem xét gốc rễ lịch sử, biến thái chúng trình tồn phát triển Hiện tượng tơn giáo Việt Nam Cuối kỉ XIX đầu kỉ XX, bên cạnh tôn giáo chủ lưu, Việt Nam thấy xuất tượng tôn giáo mới, tiên tri, người có phép màu, tình trạng góp nhặt yếu tố tơn giáo tạo thành tôn giáo mới, tượng nửa khoa học, nửa thần bí Những tượng có số bắt nguồn từ bên ngồi, số tình hình xã hội phát sinh phản ánh hai khuynh hướng hướng thiện hướng vào chống đối thực xã hội cuồng tín mê muội, khuynh hướng văn hóa khuynh hướng phản văn hóa Điều đáng lưu ý tượng đưa Hồ Chủ tịch số người có cơng với cách mạng kháng chiến vào điện thần tôn giao hay “phong thánh” 9 Những tượng tôn giáo phát triển từ lâu miền Nam Việt Nam, với đạo Lành, đạo Ngồi, đạo Nằm, đạo Dừa, đạo Chuối… lặn mọc Trong cao trào đó, kế thừa truyền thống phong trào cứu có từ kỉ XIX, đạo Phật Hòa Hảo dứng vững vùng Đồng sông Cửu Long, đạo Cao Đài Tây Ninh, tỉnh Nam Bộ Nam Trung Bộ Ở miền Bắc, tượng tôn giáo xuất muộn hơn, nơi ảnh hưởng Khổng giáo bị giảm sút, nơi tình hình chưa ổn định sau chiến tranh độ thời kỳ đổi chưa hoàn thành Khi đời, tơn giáo có nhóm phái có tính dân tộc, chí cịn lãnh đạo phận phong trào yêu nước chống Pháp Hiện tượng phong trào nông dân mang màu sắc tôn giáo chủ yếu tập trung xứ Nam Kỳ với hội kín, Thiên Địa hội phong trào “các ơng Đạo”, cịn Bắc Kỳ Trung Kỳ, tượng thưa thớt Hiện nay, tình hình ngược lại: đa phần “hiện tượng tôn giáo mới” xuất từ năm 1988 trở lại đây, chủ yếu tập trung đồng Bắc Bộ, tỉnh: Hà Tây, Hải Dương, Nam Định, Thái Bình, Hà Nội… có nhiều tơn giáo có mặt gần nước khu vực rộng lớn, nhiều tỉnh thành Có thể phân loại tượng tôn giáo Việt Nam thành loại: loại tách ra, có gốc rễ từ tơn giáo lớn, loại tích hợp nảy sinh loại nhập từ ngoại quốc vào Trong số 50 “hiện tượng tôn giáo mới” nước ta có tượng xâm nhập từ nước ngồi vào, 42 tượng khác phát sinh nước Kinh sách đại phận nhóm tơn giáo mang tính cách bình dân, lộn xộn, pha tạp; phương thức truyền giáo thô sơ; tổ chức nghi lễ đơn giản, lỏng lẻo ước lệ Ở nước ta, tác động “đạo lạ” từ nước vào ngày nhiều; nảy sinh giáo phái, tà giáo Ngoài ra, lên tượng ma thuật, bói tốn, cúng bái… làm cho khơng khí tơn giáo nhộn nhịp, lại dẫn người tin đến chỗ mê tín, phục hồi hủ tục, 10 khơng có lợi cho đức tin tơn giáo sáng, dẫn đến số người lợi dụng tôn giáo cho mục đích khác Thực tế, tượng tơn giáo Việt Nam nói “lành ít, nhiều”, gây hoài nghi xã hội ảnh hưởng đến an ninh trật tự Bởi, đặc trưng tượng phản ánh tính khủng hoảng giới chưa ổn định buổi đầu giai đoạn đầu thời kỳ chuyển tiếp sang xã hội tin học, sinh học mang tính tồn cầu hóa Những tượng thường người coi hóa thân vị thần hay tự xưng có kinh nghiệm thánh thần đứng lên lập đạo cách lựa chọn yếu tố tôn giáo hay tổng hợp yếu tố nhiều tôn giáo lắp ráp theo ý riêng Có loại pha chút khoa học thần bí: ngoại cảm, nhân điện, phát tín từ xa giải thích cách trực giác, qua niềm tin vơ hình, phương pháp “siêu lý”… Loại xu phát triển nước công nghiệp ảnh hưởng đến nước ta, hấp dẫn người tin, hay lẽ khơng chấp nhận trạng, làm hồi nghi người có học nửa vời Có loại nội sinh từ truyện nhà hóa Phật Trịnh Thái Bình, tri thức tự đứng lập trường ngoại cảm Tố Dương (1992), Hội Long Hoa Di Lặc phổ biến suốt từ Nam Bắc với niềm tin ngày Đức Di Lặc thay đến, đổi đời mở hội Long Hoa; nhóm Đức Ngọc Phật Hồ Chí Minh, mượn danh Chủ Tịch Hồ Chí Minh hành đạo, đạo Nami Bồ Tát; đạo Quang Minh, đạo Chân khơng; đạo Bạch, Quốc tổ Lạc Hồng… Có loại ngoại nhập đạo Thanh Hải Vô Thượng Sư (Đài Loan); đạo Vi vơ khoa học thần bí (Pháp); Khổng Mạnh thánh đạo hội (Đài Loan),… Những đạo theo quy luật chung lên hay lặn tắt, tùy thuộc vào niềm tin quần chúng tín đồ vào người khởi xưởng Hầu hết tượng pha lẫn đạo với đời Bên cạnh “hiện tượng tôn giáo mới”, nảy sinh việc mượn danh tôn giáo, dựa vào tập tục xưa vua (Vàng Chứ - Hmơng), thờ Thiên Hồng (Thìn Hùng – Dao) truyền bá đạo trái phép mang tính trị nhiều tôn giáo, gây chia rẽ dân tộc nội dân tộc, xóa bỏ sắc văn hóa dân tộc 11 Ngồi hậu tiêu cực sức khỏe, tinh thần, trật tự xã hội, xâm phạm tài sản nhân phẩm người, mê tín dị đoan mà tượng trực tiếp hay gián tiếp gây ra, biệt có trường hợp tự sát hay tự tàn sát tập thể Sơn La năm gần Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta Đồn kết tơn giáo, hồ hợp dân tộc, tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tơn giáo Hồ Chí Minh cho rằng: "Lực lượng tồn dân lực lượng vĩ đại hết Không chiến thắng lực lượng đó" Đồn kết tồn dân, có đồn kết dân tộc tơn giáo yếu tố đưa tới thắng lợi cách mạng Việt Nam Tư tưởng nằm chiến lược đại đồn kết dân tộc Hồ Chí Minh Với tinh thần đồn kết lương giáo, hịa hợp dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh tập hợp đơng đảo chức sắc, tín đồ tơn giáo hết lòng phấn đấu cho nghiệp cứu nước, kiến quốc, từ xóa dần định kiến, mặc cảm lịch sử để lại âm mưu chia rẽ tôn giáo lực thù địch Trong trình lãnh đạo cách mạng lãnh đạo việc quản lý xã hội điều hành đất nước, Đảng Cộng sản Việt Nam quan tâm đến tôn giáo có sách tín ngưỡng, tơn giáo đắn phù hợp với giai đoạn cách mạng Năm 1986, Việt Nam bắt đầu thực công đổi đất nước Đến năm 1990, Đảng Cộng sản Việt Nam có đổi sách tôn giáo qua Nghị số 24-NQ/TW, ngày 16-10-1990 Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa VI) "Về tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới" Sau 13 năm thực sách đổi môi tôn giáo, tổng kết thực tiễn, đồng thời xem xét vấn đề nẩy sinh, bối cảnh nước giới có nhiều thay đổi quan trọng, ngày 12-3-2003, Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa IX) ban hành Nghị số 25-NQ/TW công tác tôn giáo Văn kiện trở thành tảng sách Đảng Nhà 12 nước Việt Nam tôn giáo thời kỳ đổi Tư tưởng Nghị 25 thể qua nội dung chủ yếu sau: Hoạt động tôn giáo công tác tôn giáo giai đoạn phải nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào tơn giáo khối đại đồn kết tồn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Đồng bào tơn giáo phận khối đại đồn kết tồn dân tộc Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tơn giáo hoạt động khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Đảng Nhà nước Việt Nam thực qn sách đại đồn kết tồn dân tộc, khơng phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồn kết đồng bào theo tơn giáo khác nhau; đồn kết đồng bào theo tơn giáo đồng bào khơng theo tơn giáo Đại đồn kết toàn dân tộc với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh điểm tương đồng để gắn bó đồng bào tơn giáo với nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tơn giáo có quyền nghĩa vụ xây dựng bảo vệ Tổ quốc Động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc; thông qua việc thực tốt sách kinh tế-xã hội, an ninh, quốc phịng, bảo đảm lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tơn giáo Giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tơn vinh người có cơng với Tổ quốc nhân dân Nghiêm cấm phân biệt đối xử với cơng dân lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia 13 Công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị, có liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội nhiều cấp, nhiều ngành sống tinh thần vật chất hàng chục triệu tín đồ, chức sắc, nhà tu hành tôn giáo, phân bố vùng, miền, địa phương nước Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Các tổ chức tôn giáo Nhà nước thừa nhận hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ, hoạt động tôn giáo, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất kinh sách giữ gìn, sửa chữa, xây dựng sở thờ tự tơn giáo theo quy định pháp luật Việc truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo bỏ đạo Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng Cộng sản Việt Nam (tháng 4-2006) tiếp tục khẳng định: "Đồng bào tôn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết dân tộc Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tôn giáo công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đồn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo chức sắc tôn giáo sống "tốt đời, đẹp đạo" Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ Thực tốt chương trình phát triển kinh tế-xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hoá đồng bào tôn giáo Tăng cường công tác đào tạo, bồi dưỡng cán làm công tác tôn giáo Đấu tranh ngăn chặn hoạt động mê tín dị đoan, hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo làm phương hại đến lợi ích chung đất nước, vi phạm quyền tự tôn giáo công dân" Hoạt động tôn giáo Việt Nam nặng lễ thức, nhẹ giáo lý, lãng phí tiền bạc, thời gian, dễ rơi vào chỗ mê tín, hủ lậu Đó điều lo lắng người Làm sạch, lành mạnh hóa hoạt động tơn giáo 14 việc làm tồn Đảng, tồn dân Đó việc làm lâu dài cần thuyết phục phương pháp giáo dục, phải luật pháp Với hành vi mê tín, hủ tục cần kiên trì giáo dục với biện pháp mềm dẻo Trước “mới” từ xã hội công nghiệp phát triển, đời sống tôn giáo, cần cảnh giác góc độ văn hóa với “hiện tượng tơn giáo mới”, phản văn hóa, phản nhân văn, người cầm đầu lợi dụng lòng nhẹ dạ, tin tầng lớp học, bất mãn tâm lý người tự gạt khỏi cộng đồng, để tập hợp họ lại, gây rối loạn cho xã hội Cũng cần cảnh giác với tâm lý tự ti cho tơn giáo tín ngưỡng thân “lỗi thời” không hợp mốt với thời đại, dẫn đến sa ngã vào tôn giáo ngoại sinh xa lạ Với hoạt động túy mang tính tơn giáo cần tơn trọng Làm giữ sáng, kinh kệ dễ hiểu rõ ràng, nghi thức bớt rườm rà, tránh ngu dân tơn giáo Nhưng bên cạnh đó, cần phân biệt rõ ràng với âm mưu muốn lợi dụng tơn giáo vào mục đích trị, hành động tiếp tay cho kẻ thù, ảnh hưởng đến đất nước Đồng thời cần thơng cảm với tín đồ, có tháu độ khoan dung mềm mỏng với họ, nhiều họ vơ tình, khơng hiểu biết mà bị kẻ xấu lợi dụng Cũng cần xóa bỏ dần mặc cảm không đắn quần chúng theo đạo, để họ thật hiểu sách tơn giáo Đảng Nhà nước quán trước sau một, bảo vệ sáng tơn giáo mà họ tin theo cho thân họ Sự trở lại tôn giáo thời gian gần xu chấp nhận Lãnh đạo Đảng Nhà nước, tổ chức tôn giáo cần hướng tôn giáo vào sáng, trí tuệ Có tơn giáo lành mạnh, dân tộc, nhân loại, tìm thấy tôn giáo điều phù hợp với đạo đức xã hội chủ nghĩa Ngược lại, buông lỏng quản lý hoạt động tơn giáo vào điều thiếu đạo đức, buôn thần bán thánh, mê quần chúng, chí để kẻ xấu lợi dụng vào mục đích trị đen tối, dẫn đến suy thối tơn giáo Tính thiêng liêng, khiết tơn giáo bị giảm sút Đó 15 trách nhiệm ban ngành quản lý tôn giáo, tổ chức tôn giáo 16 KẾT LUẬN Có thể nói, nhìn "hiện tượng tơn giáo mới" này, người lý giải cách khác Người cho rằng, phản ứng tiêu cực đời sống đại nhiều trường hợp mang màu sắc xung đột tôn giáo, gây bất ổn định trị, xã hội, phản văn hố nhiều Có ý kiến khác cho rằng, kết thứ dân chủ đời sống tơn giáo, khơng lịng với tổ chức tơn giáo độc quyền, có ý kiến khác lại cho suy thoái nghiêm trọng hay chí tượng khơng bình thường đời sống tôn giáo Tuy nhiên, cho dù đánh giá tượng tơn giáo xu hướng khách quan, hữu đời sống tôn giáo thời gian gần Đối với việt Nam, tượng tơn giáo có đặc trưng điển hình, mặt xuất muộn nhiều so với giới, mặt khác, xuất hiện, tồn kinh tế chậm phát triển mang nặng tính chất sản xuất nơng nghiệp, nên tượng tơn giáo tượng mang tính chất tôn giáo, lại lẻ tẻ chưa thành phong trào rõ rệt số nước khác Hơn nữa, nhóm có tính chất tơn giáo thường không ý tới việc thể chế hố, mà lưu tâm đến tính cộng đồng, nhiều người biết đến, ủng hộ, tham gia Bên cạnh đó, tượng tơn giáo Việt Nam, mặt xuất từ bên mang tính chất nội sinh, mặt khác du nhập từ bên ngoài, chưa "tiêu hố" hết, nên mang tính lộn xộn mà biểu từ tên gọi, giáo lý, nghi lễ Như vậy, xuất hiện tượng tôn giáo hậu tất yếu biến đổi xã hội: tồn cầu hố, kinh tế tri thức, phát triển khoa học-công nghệ Điều đáng quan tâm hơn, tượng tơn giáo có tác động khơng tới đời sống tơn giáo, mà cịn đời sống xã hội Vấn đề “tôn giáo mới” gây tranh cãi mặt luật pháp thái độ ứng xử nhiều quốc gia, bối cảnh đó, cần có nghiên cứu đầy đủ tượng này, làm sở khoa học cho việc định thái độ ứng xử thích hợp, góp phần hồn thiện sách đổi tôn giáo Đảng Nhà nước ta 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO Mai Thanh Hải, 2000, Tôn giáo giới Việt Nam, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội Đỗ Quang Hưng, 2001, Hiện tượng tôn giáo vấn đề lý luận thực tiễn, Viện nghiên cứu tôn giáo, Hà Nội Đặng Nghiêm Vạn, 2001, Lý luận tôn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Viện nghiên cứu tôn giáo, 1994, Những vấn đề tôn giáo nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lý Bình Hoa, Triển vọng phát triển tơn giáo giới, Tạp chí nghiên cứu Tôn giáo, số – 2005 Đặng Nghiêm Vạn, Diễn trình tơn giáo qua lịch sử nhân loại, Tạp chí nghiên cứu Tơn giáo, số – 1999  ... cạnh tôn giáo chủ lưu, Việt Nam thấy xuất tượng tôn giáo mới, tiên tri, người có phép màu, tình trạng góp nhặt yếu tố tôn giáo tạo thành tôn giáo mới, tượng nửa khoa học, nửa thần bí Những tượng. ..2 Sự đời tượng tôn giáo Sự đời ? ?hiện tượng tôn giáo mới? ??, ? ?giáo phái”, ? ?tôn giáo bồng bềnh”, mà tên gọi chưa xác định rõ xuất từ lâu lịch... tôn giáo, tự tạo tôn giáo theo ý Đó ngun nhân đời tượng tôn giáo Những tượng tôn giáo nảy sinh muôn màu, muôn vẻ bắt nguồn từ khủng hoảng niềm tin trần tục, bất mãn, cuồng tín phủ nhận giới sống,