Luận văn Văn hóa ứng xử của học sinh trung học phổ thông ở Hà Nội hiện nay trình bày khái quát về văn hóa ứng xử của học sinh trung học phổ thông ở Hà Nội; biểu hiện và nguyên nhân tác động đến văn hóa ứng xử của học sinh trung học phổ thông trên địa bàn Hà Nội; qua đó đưa ra giải pháp nhằm nâng cao văn hóa ứng xử cho học sinh trong giai đoạn hiện nay.
Trang 1
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO _ BỘ VĂN HÓA THÊ THAO VÀ DU LỊCH TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI
NGO VAN QUYÊN
VAN HOA UNG XỬ CỦA HỌC SINH
TRUNG HỌC PHO THONG
Trang 2
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BO VAN HOA, THE THAO VA DU LICH ‘TRUONG DAI HQC VAN HOA HA NOL
NGO VAN QUYEN
VAN HOA UNG XU CUA HQC SINH
TRUNG HOC PHO THONG Ở HÀ NỘI HIỆN NAY
Chuyên ngành: Văn héa hoe Mã số: 60 31 T0
LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÀNH VĂN HÓA HỌC
NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HOC: TS NGUYÊN THỊ TRÀ VINH
Trang 3LOLCAM ON
Em xin chân thành cảm ơn các thày cô Ban chủ nhiệm Khoa Sau Dai
học trường Đại học Văn hóa Hà Nội đã tạo mọi điều kiện cho em được học
Lập và rên luyện rong những năm học vừa qua Sau quá tỉnh họ tập và rèn luyện tại trường, luận văn tốt nghiệp là kết quả của quá tình tích lũy kiến thức
Em xin chân thành cảm ơn TS Nguyễn Thị Trà Vinh đã giúp đỡ, chỉ bảo tong quả trình em lựa chọn để ti, xây dụng đỀ cương nghiên cứu cũng
như hoàn thành luận văn này
XXin chân thành cảm ơn Ban giám biệu, Đoàn tường THPT Hà Nội ~ ‘Amsterdam, trường THPT Đồng Đa, trưởng THPT' Dân lập Hà Nội đã tao điều kiện thuận lợi trong quá trình tối thụ thập hông tín quan đến đề tà “Cảm ơn cha mẹ, gia định, bạn bê đã ạo điều kiện, giúp đỡ động viên để
tơi hồn thành khóa học và luận văn tốt nghiệp
Nhờ những sư giúp đỡ quý báu đó em đã hoàn thành luận văn tốt "nghiệp này, Nhưng với lượng kiến thức còn hạn chế, chắc chắn luận văn còn
nhiều thiểu sót Em rất mong nhận được sự chỉ bảo, góp ý của các thảy cỗ và
sắc bạn
“Em xin chân thành căm on!
Hà Nội, ngày lề tháng 05 năm 2012 Học viên
Trang 4ĐANH MỤC TỪ VIET TAT
“Chữ viết tắt “Chữ viết đầy đã
CNH-HPH CCông nghiệp hóa hiện dại hóa
Trang 5MỤC LỤC
MO DAU 1
'CHƯƠNG 1 KHÁI QUAT CHUNG VE VAN HOA ONG XU’ VA VALTRO CUA "XÂY DỰNG VĂN HÓA ỨNG XỬ CHO LỮA TUÔI HỌC SINH TRUNG HỌC PHÔ,
THONG OMA NOL 6
1-1 Các khái niệm cơ bản 6 1.1.1, Văn hóa 6 1.12 Văn hóa ứng xử 0 “Tổng quan về học sinh trung học phổ thông ớ Hà Nội " 12.1 Di
lêm tâm - sinh lý lứa tuổi học sinh trung hoe phé thong 17 1.22 Ảnh hưởng của môi trường tự nhiên và môi trường xã hội đối với i 26 thành văn hồn ứng xử của họ sinh trung học ph thông ở Hà
1.3, Vai trò của xây dựng văn hón ứng xử cho lớa tuổi học ỉnh trùng
học phổ thơng 30
Tiểu kết chương Ì 3
CHONG 2 NHỮNG BIÊU HIỆN VÀ NGUYÊN NHÂN TÁC ĐỘNG ĐẾN VĂN HOA UNG XU CUA HOC SINH TRUNG HOC PHO THONG 6 HA NOL HIEN
¬ 3
3.1 Những biểu hiện văn hồn ứng xử của học sinh trung học phổ thông ở
Hà Nội 3
2.1.1 Văn hóa ứng xử với môi trường thiên nhiên ”
3.12 Văn hóa ứng xử với mỗi trường xã hội 40
Trang 62.1.4, Văn hóa ứng xử với bản thân 9
3.2 Nguyên nhân tác động đến văn hóa ứng xứ của học sinh trung học
phố thông ở Hà Nội hiện nay 6
` 21 Những nguyên nhân chủ quan 70
2.2.2 Nhig nguyén nhin khich quan 10
Tiểu kết chương 2 m
'CHƯƠNG 3 PHƯƠNG HƯỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP NÂNG CAO VĂN HÓA UNG XU CHO HOC SINH TRUNG HỌC PHÔ THÔNG Ở HÀ NỘI TRONG DIEU
KIEN HIỆN NÀY: +
3.1 Phương hướng nâng cao văn hóa ứng xử cho học sinh trung học phổ
thông ở Hà Nội 78
31.1, Định hướng của Đăng, Nhà nước về công tác than niên 7Ế
3.1.2 Nội dụng và chương trình của Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí
Minh về công tác thanh niên, 3
3.1.3 Đỉnh hướng của gia đình và Nhả trường $6 32 Một số giải pháp nhằm nâng cao văn hớa ứng xử cho học sinh trung 88 học phổ thông ở Hà Nị 3.2.1 Tuyên truyền, vận động và giáo đục nhận thức về văn hóa í
cho tng lop thanh niên
Trang 8DANH MUC BANG BIEU
Bảng 2 1 Ý thứ bảo về môi trường của họ sinh trường trung bọc ph thông Dân lập Hà Nội 37 Bang 22: ¥ thức bảo vệ mỗi trường của học sinh trường trung học phổ thông Hà Nội = Amsterdam 38 Bảng 23 Số lượng học sinh nồi tụ, chữi bây của tường trung học phổ thông Đồng Đa 46 Bảng 24 Số lượng họ sinh n6i tục, chữi bậy của trường trung học phổ thông Ha NGi~ Amsterdam 4 Bảng 2 5, Số lượng học sinh đánh nhau của trường trung học phổ thông Dân lập Hà Nội 4 Bảng 26 Lý do họ sinh đánh nhau của trường trung học phổ thông Dân lấp Hà Nội 4 Bảng 2.7 Mức độ tham gia giao thông bằng xe mây của học sinh trường trung "học phố thông Đồng Da sĩ "Bảng 28: Học sinh nhờ người khác giá làm phụ huynh của trường rung học phổ thông Đồng Đa 37
Bảng 29, Học sinh nhữ người khác gi làm phụ huynh của trường trung học
phố hông Hà Nội Amsterdam s
Bảng 2.10 Quan niệm về cách ăn mặc của học sinh trường trung học phố
thông Dân lập Hà Nội @
Bảng 211 Quan niệm về cách ăn mặc của học sinh trường trung học phổ
Trang 9Bảng 2.12 Các hoạt động tong thời gian rảnh rỗi của học sinh trường trung,
học phổ thông Hà Nội ~ Amsterdam 66
‘Bing2.13 Mir 5 hiking ci bye nh tưởng bung học pổ thông Dân lập Hà Nội về văn ‘ni img xr cae snh tung hạc phổ hông ở Hà Nội hiện my, or Bảng 214 Mức độ hữ lòng của học snh trường ung học phố thông Hà Nội ~ Amserdim về vãnhóaứng xử của học snh tung học phổ hông ở Hà Ni iy | ø "Bảng 2.15 Mức độ quan tâm tới việc học của con của phụ huynh trưởng trung
học phổ thông Dân lập Hà Nội 7
Bảng 2.16 Mức độ quan tâm tới việc học của con của phụ huynh trường trung
Trang 101-Tính cấp thiết của đề tài
Thăng Long ~ Hà Nội mảnh đắt nghìn năm văn hiến là niềm tự hào của dân tộc Việt Nam Gần mười thể kỹ đã tồi qua, Hà Nội không chỉ là trung tâm chính tị, kính tẾ, mà còn là trung tâm văn hoá của cả nước Nói đến Hà Nội, người a không thể không nhắc đến những gi trị văn hoá vật thể và phi ‘vat thể đã ở thành biểu trưng, đặc biệt là nét đẹp ong văn hoá ứng xử của người Tring An “Chẳng thom cing thé oa nhài, đấu không (hanh lịch cũng
"người Trùng An” Văn hỏa ứng xử của người Trảng An đã góp phần tao nên những giả trị ốt đẹp tong bằng ác gi tri văn hóa của dân tộc, Trong thời kỳ sông nghiệp hóa ~ hiện đại hóa, việc gìn giữ và phát huy những nét đẹp trong đứng xử của người Hà Nội ại cảng duge coi trong vì văn hỏa ứng xử không chỉ phụ thuộc, phân ánh mà còn lắc động tr lại xã hội, kính 8, tự nhiền, con "người Chính vi vậy, từ năm 2001, iêu chí xây dựng người Hà Nội "văn mình = thanh lịch ~ hiện dại” đã được triển khai tới từng ban, ngành cụ thể
Trong đó, Thành đoàn Hà Nội xây dụng tiêu chí “Tuổi ở Thứ đồ: Sức khỏe, trí tuệ, đoàn kết sắn tạo, anh lịch, tình nguyên”
Văn hóa ứng xử của họ sinh THIPT góp phẳn không nhô trong việc ao
nên bộ mặt văn hóa chung của Thủ đô Củng với xu thể hội nhập của thời đại,
ăn hóa ứng xử của thanh niền Hà Nội đã có nhiều biển đổi, có những biến đồi ích cực mà chúng ta có thể dễ nhận thấy như sự năng động, nhanh nhay, ứng nhanh; nhưng cũng không ít những biểu hiện tiêu cực, suy đồi giá
trị văn hóa: Một bộ phận học sinh THPT không tôn trọng những giá trị đạo đức và truyền thống quý báu của dân tộc Nguy hại hơn, một số HS đã có biểu
hiện xuống cắp rằm trong trong vin hóa ứng xử như: học trỏ đánh thiy, hoe trồ cha bề cánh thanh toán nhau theo kễu “giang hồ” Từ thực tế đó có thé
Trang 11
Việc gìn gi, định hướng và phát triển những nét đẹp rong văn hóa ứng xử của thanh niên Hà Nội là một vấn để rất cắp thiết, cin được sự quan Lâm nhiều hơn nữa của Đáng và Nhà nước, như Chủ ịch Hồ Chí Minh đã nói “Một năm khởi đầu từ mùa xuân, đời người bắ đầu bằng mái trẻ, Tải ẻ là “mùa xuân của dân tộc” Nhân thức được tằm quan trung của vẫn đề, tác giả chọn đề tải: “Văn hóa ứng xử của học sinh trung học phổ thông ở Hà Nội ˆhiện nay” lâm luận văn thị sỹ chuyên ngành Văn boa hoe
2 Tình hình nại
Từ thời kỳ đôi mới đến nay, đã có một số công tình nghiền cứu liên quan đến văn hóa ứng xử của người Hà Nội như
= GS, Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hda Vigt Nam, Nxb Giáo dục
“Trong cuỗn sich này, ác giá đã không trình bảy khá niệm văn bón ứng xử, nhưng đã xác định những nội bảm của khái niệm này Tắc giả cho rằng sắc công đồng chủ thé vi hoa tn ti trong quan hệ với ha loại môi trường môi trường tự nhiên (biên Ỉ
khí hậu ) và môi trường xã hội (các quốc sia láng giềng Với mỗi loại môi trường, đều có cách thức xử thể phủ bợp là tân dụng và ứng phô
= PGS Trin Văn
(hủ biên) (3010), Van héa Thang Long ~ Ha Nội Hội t vã tổa sáng, Nxb Thời đại
‘Tip th tác giá làm rõ các giá tị văn hóa Thăng Long qua các thời đại Và thông qua văn học, mỹ thuật, các làng nghề thủ công, truyền thống giáo
đục, dĩ tích lịch sử ở Hà Nội, đồng thời nhận diện văn hiển Thăng Long
(rong đồ có văn hóa ứng xử) qua văn hóa và con người xứ Huế va Sti Gin; những truyền thông tốt đẹp của người Hà Nội; chất tí tuệ tỏa sing của văn hóa Thăng Long
Trang 12
“Tập th tác gi làm rõ mỗi quan hệ giữa môi rường thiên nhiền và văn hóa ứng xử với môi tường thiên nhiên của người Hà Nội từ truyền thống đến hiện dài, tước thách thức của toàn cầu hóa rong quá công nghiệp hóa ~ hiện dai hồn từ đó để ra phương hướng, giái pháp và điều kiện xây dụng văn hóa ứng xử của người Hà Nội với môi trường thiên nhiên trong giai đoạn mối
~ Nguyễn Viết Chúc (chủ biên) (2010), Nép sống người Hà Nội từ myyễn thẳng của Thủ đố Thăng Long, Nxb Thời Đi
“Tập th tác giả làm rõ các khái niệm lỗi sống, np sống, đánh giá np
sống của người Hà Nội từ truyền thông của thủ đô Thăng Long đến thời kỳ
sau Cách mạng tháng Tâm 1945, và nếp sống Thủ đô trong thời kỳ công "nghiệp hóa ~ hiện đại hóa đất nước Đặc biệt khi đánh giá về những biển đổi trong phong tụ tập quân và ngh lỄ của người Hà Nội ngày nay, ác giả đã có những khảo sắt và nhìn nhận về biến đổi trong sinh hoạt của thanh niễn, học sinh, sinh viên
~ PS, Phạm Khắc Chương ~ Ths Nguyễn Thị Hẳng (2011), ăn hóa đứng xử trong gia đnh, Nxb Thanh niền
“Trong cuốn sich nay, tie giả đã nghiên cứu khái niệm văn hóa từ đô
đưa ra quan niệm về ứng xử và văn hóa ứng xử, nghiên cứu văn hóa ứng xứ
của lứa tuỗi hoa niên (12 ~ l6 tuổi) xưa và nay, đồng thời đưa ra những quan điểm mang tính chất định hướng cho lứa tuổi này trong văn hóa ứng xữ với bn thân, văn hóa ứng xử trong gia đình
"Nhìn chung, cho đến nay chưa có công trình nào nghiền cứu vỀ văn hóa ứng xử của học sinh THPT ở Hà Nội trong thời kỳ hiện nay Những à liệu
nnêu trên chỉ mang tính chất tham khảo và cung cấp một số luận cứ hỗ trợ tác
giả thực hiện để ti 3 Mye đích nghiên cứu,
Trang 13
Dra ra mot si nhigm vu va gi php ahi ging
phát huy những nét đẹp trong văn hóa ứng xử của học sinh THPT ở Hà Nội
44 Đổi tượng và phạm vi nghiên cứu
~ Đối tượng nghiên cứu của luận văn là: văn hoa ứng xử của họ THPT ở Hà Nội
= Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu và làm nổi bật những thục tạng văn hóa ứng xử của học sinh THPT ở Hà Nội hiện nay, thông qua khảo sắt 03 trường THIPT rên địa bản Thủ đô Hà Nội
+ Trường THPT Hà Nội ~ Amsterdam, địa ch: Đường Hoàng Minh Giám, Hà Nội + Trường THPT Đồng Đa, địa chỉ: số I0 ngõ Quan Thé I, Tôn Đúc “Thắng, Hà Nội + Trường THPT Dân lập Hà Nội, địa chỉ: lã1 Nguyễn Tr "Xuân, Hà Nội “Thanh % Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu 5 Phương pháp luận
~ Luận văn nghiên cứu dựa rên phương phẩ Lênin và tư tường Hồ Chí Minh,
53 Phương pháp nghiên cứu:
luận của chủ nại
Trang 14
.6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề ti
+L Tà công trình đầu tiên điều ra (bực trang và nguyên nhân
những biển đỗi trong văn hôa ứng xử của học sinh THPT ở Hà Nội, từ đó để uất một số giải pháp nhằm xây dụng văn hóa ứng xử của họ sinh THPT ở Hà Nội hiện nay
+1
Hà Nội
in văn góp phần định hướng văn hóa ứng xử của học sinh THPT ở ~ Luận văn có thể dùng làm tr liệu tham khảo cho các học viên khỉ nghiên cứu chuyên ngành Văn hóa học
Kết cầu của luận văn
Ngoài phần mục lục, mở đầu, kết luận, danh mục tải
tham khảo, phụ lục bảng tổng hợp số liệu, luận văn gồm 03 chương là
Chương 1 Khải quát vỀ văn hóa ứng xử và v "hóa ứng xử cho lứa tuổi học sinh THPT ở Hà Nội
(Chương 2 Thực trạng và nguyên nhân tác động đến văn hóa ứng xử
‘cia hoe sinh trung học phổ thông ở Hà Nội hiện nay
Chương 3, Phương hướng và một số giải pháp nhằm xây dựng văn hóa
cứng xử cho học sinh THPT ở Hà Nội trong điều kiện hiện nay
Trang 15Chong 1
KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ VA VALTRO CUA XAY DUNG VAN HOA UN
CHO LUA TUOI HOC SINH TRUNG HQC PHO THONG 6 HA NOL 1.1, CAC KHALIEM CƠ BAN
1.11, Văn hóa
Văn hóa là một khái niệm mang nội hàm rộng với rắt nhiễu cách hiu, cách diễn đạt khác nhau tùy theo cách ấp cận và ty theo từng giai đoạn lịch Sử của con người
“rong cuộc sống hàng ngày, văn hóa thường được hiểu là văn học, nghệ thuật như thơ ca, mỹ thật, sân khẩu, điện ảnh Các "rung tâm văn 1h c6 ở khắp nơï chính là cách hiểu này Một cách hiểu thông thường khác
ăn hóa là cách sống bao gồm phong cách âm thực, trang phục, cư xử và cả
đức ti, tri thức được tiếp nhận
“Trong nhân loại học và xã hội học, khái niệm văn hóa được để cập đến theo một nghĩa rộng nhất Văn hóa bao gồm tắt cả mọi thứ vẫn à một bộ phân tong đời sng con người Văn hóa Không chỉ là những gì
thin mà bao gồm cả vật chất quan đến tình
“Từ diễn tiết học định nghĩ
‘Van héa 1 toàn bộ những giá tr vật chất và tình thân do con người to ra trong quá trình thực tiễn xã hội lịch sử và iêu biểu cho trình độ đạt được trong lich sir phát triển xã hồi Theo nghĩa hẹp
hơn, người ta vẫn quen nói về văn hóa vật chất (kỹ thuật, kinh
Trang 16
một hiện tượng lịch sử, phát triển phụ thuộc vào sự thay thế các
ảnh thái kinh ế xã hội Đổi lp các học thuyết duy tâm về văn hóa, tách văn hóa tỉnh thần khỏi cơ sở vật chất và giải thích nó là sản phẩm tính thần của "giới ưu tú”, chủ nghĩa Mác ~ Lênn coi quá
trình sản xuất coi cải vật chất là cơ sở và là nguồn gốc để phát triển văn hóa tỉnh thần, từ đó dẫn đến kết luận là dưới những hình thức trực tiếp hoặc gián tiếp, văn hóa được tạo ra nhờ hoạt động của đông đảo quần chúng lao động [35, tr 13]}
"Như vậy là, từ góc độ triết học, người ta :m xét văn hóa theo ng
tông nhất trên cả phương điện văn hóa vật chất lẫn văn hóa tình thần, phụ thuộc vào sự phát tiễn của ình thái kính t ~ xã hội, đặc biệt à văn hóa gắn
với hoạt động của đông đảo quần chúng lao động
'Từ điển tiếng Vi
của Viện Ngôn ngữ học, do NXB Đà
tâm Từ điển học xuất bản năm 2004 thì đưa ra một loạt những quan niệm về 1g va Trung, van héa:
ăn hóa là tẳng thể nói chung những gi tr vặ ch và nh thần do
con người sắng tạo ra trong quá trình lịch sử"
~ "Văn hóa là những hoạ động của con người nhằm thỏa mãn như câu đời sống tính thin” ~ “Văn hỏa là tình độ cao trong sinh hoại xã hội biểu hiện của van minh" “Trong cuốn Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam, PGS.TSKH Trần Ngọc
‘Thém cho ring: “Vain hóa là một hệ thẳng hữu cơ các giá trị vật chất và tỉnh
Trang 17Hội nghị quốc tế về văn hóa ở Mê-hi-cô (1982) dé bắt đầu thập ky văn
"hóa LINESCO đã thống nhất đưa ra một khái niệm văn hóa như sau:
“Trong ý nghĩa rộng nhấ, văn hóa là tổng thể những nét riêng biệt Ề tính thần và vật chất, tí tuệ và xúc cảm quyết định ính cách của
một xã hội hay một nhóm người trong xã hội Văn hóa bao gồm
nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của
con người, những hệ thẳng giá, những tập tục và tín ngường “Cựu tổng giám đốc UNESCO E Mayorthì đưa ra định nghĩa
‘Van bóa phân ánh và thể
mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cộng đồng) đã diỄn ra trong ‘qui khứ cũng như dang diễn ra trong hiện ta, qua hing bao thé ky, nó đã cầu thành một hệ thông các giá trị thị hiểu thâm mỹ và lối một cách tổng quát và sống động mọi sống mà đụa trên đó từng dân tc tự khẳng ịnh bản sắc riềng của mình
CChủ tịch Hỗ Chí Minh — vị ãnh tụ kính yêu của ân tộc Việt Nam và nhân dân yêu chuộng hỏa bình trên
âm 1945 đã viếc
giới, danh nhân văn hoa thé gi, i
Vi l sinh tổn cũng như mục địch của cố sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngỡ, chữ viết, đạo đức, php Iu, Khoa học, tôn gi
›, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh
hoạt hằng ngày về mặc, ăn ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ
những sáng tạo và phát mình đó tức là văn hoá, Văn hoá là sự tổng, hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đồi sống "và đồi hôi của sự sinh tồn
“Theo định nghĩa trên về văn hóa, Hỗ Chí Minh đã
Trang 18í giải nguồn gốc của văn hoá là các phương (hức oạf động và giao tiếp của con người (Á chức đời sắng và xã hội)
“Chỉ m bản chất của văn hoá là cơ chế ng iợp, phổ quái và là động
lực dé hình thành, phát triển xã hội và con người Vì vậy, muốn đổi mới xã
"bội, đồi mới con người thì phải xây đụng một nền vẫn hoá mới
“Xác ập các yếu ổ cấu thành văn hoá gồm
“Các yêu ổ vật chất ăn, ở, mặc, ngôn ngũ, chữ vit; trong đó ngôn ngữ là công cụt duy và giao tiếp chỉ con người mới có
“Các yêu tổ ỉnh thần: đạo đức, phát luật, khoa học, tôn giáo, văn học,
nghệ thuật; trong đó pháp luật, đạo đức là thê chế xã hội; văn học, nghệ thuật
là hoạt động tính thần
Ngoài ra, có thể kể đến một loạt những định nga v văn hôa liên quan đến ứng xử như: “Văn hóa là hệ thẳng những gi tịch phối cách íng xử và sa giao tếp: “Văn hỏa là cách ứng xử mã các thành viên trong xã hội lọc “được "; “ăn hóa là toàn bộ giá trị vật chất và xã hội của nhắm người, các thi chế, phong tục và phản ứng trong cách ứng xử của lọ: “Văn hỏa là ắi sắng, cách ứng xử có tình độ cao, biểu hiện của văn mink”
“Tổng hợp tắt cả những khái niệm trên, chúng ta có th suy rộng ra: Van "hóa là tập hợp một hệ thống những giá tị vật chất và tỉnh thần do con người to ra tong lịch sử, trải qua hoạt động thực tiễn Những giá trị đỏ được các thế hệ thửa nhận một cách tự nguyện, vận dụng vào cuộc sống hàng ngày và được trao truyền từ thể hệ này sang thể hệ khác để tạo nên những đặc trưng và
"bản sắc của từng dân
e- Văn hồa là một phạm tủ lịch sử, nó được biển đổi theo thời gian và không gian, mang theo dẫu ấn của thời đai vi qué gia, din dc
Trang 19xã hội được biểu hiện trong các kiêu và hình thức tô chức đời sống và hành
đông của con người cũng như trong giá rỉ vật chất và tỉnh thần mà do con "người tạo ra
Là một thành tổ của văn hóa tính thắn, bản chất của văn hóa được bộc lộ thông qua ứng xử Nó thể hiện chiều cạnh tí tuệ và nhân van, phan ánh đời ng tâm hồn tình cảm của cá nhân và cộng đồng trong hoạt động thực tiễn xã hội 1.1.2 Văn hóa ứng xử:
“Trong cuộc sống, trong giao tiếp hàng ngày con người luôn phải ứng phó với biết bao tình huồng, có lúc dễ dàng xử lý, có úc thật phức tạp, Xã hội
cảng văn minh thì nhu cầu trong giao tiếp của con người cảng cao Ứng xử
một cách thông mình, khôn khéo, tế nhĩ, kịp thời, có hiệu quả, đạt tới mức độ "nghệ thuật, ngây nay còn được coi như bí quyết thành công trong cuộc sống, trong công việc và họ tập, Cũng như khái niệm về văn hóa, văn hỏa ứng xử
ng có rất nhi định nghĩa khác nhau Tủy heo từng qu
ia, tay dân tộc, tủy vùng miễn mà hình thành nên những nét đẹp văn hóa, trong đổ có văn hồa ứng xử
Văn hỏa ứng xử của người Nhật có những quy tắc, lễ nghỉ mà mới người đều phải tuân theo tỷ thuộc vào địa vi xã hội, mỗi quan hệ xã hội của từng người tham gia giao tiếp Khi chảo hồi, bao giờ người Nhật cũng phải cắi mình Một quy tắc bắt thành văn là “người dưới" bao giờ cũng phải chào “người trê” trước và theo quy định dé thi người lớn tui là người rên, nam là người trên đối với nữ, thdy là người trên (không phụ thuộc vào tuổi ác,
hoàn cảnh), khách là người trên
Trang 20từ chối một cách thẳng thừng và tránh nói phủ định một cá
ít khoát mã có
nhiều cách nói phủ nhận mềm mỏng đề không động chạm tới lòng tự tôn của
"người khác, Trong những trường hợp không đồng ý với người khác họ sử dụng nhiều cách khác nhau như im lặng, hỏi ngược lại, chuyển đề tải câu chuyện theo hướng khác, hoặc nói "để tôi suy nghĩ
`Với người Pháp, họ luôn chú ý dến tính trang trong và lỄngh trong các cuộe gặp gỡ giao dịch và tt khỉ dàng tên thân mặt Họ có hồi quen bắt tay hanh và nh Họ sử dụng các bữa ăn tôi để đầm đạo về những vẫn để quan trọng và cân nhắc khá kỹ trước khi quyết định một vẫn để
“Trong ty thông văn hóa Việt Nam, ông cha ta ắt chủ ý đến vẫn để ao tiếp ứng xử Các câu danh ngôn được truyền dạy cho thể hệ sau: "/foc an, học nói, lọc gối, học mở”, “Kỹ sở bắt đục vật tít nhân” (điều mà mình
hing muốn thì đồng làm cho người khác), hay “Lit matching mat edn mua, la lời mà nói cho vừa lòng nhau, “Uồn kười bây lẫn trước Khi nói”
"Nồi thể nào cho có văn hoá, để người khắc hiểu mình là người lịch lãm, văn mình, lịch sự, vừa tự trọng, vừa đẹp lòng người khác, Lời ni có tác động đến tâm lý, tình cảm mỗi người, biểu hiện nhân cách, khí chất gia phong, sự giáo dục Lâm người phải học thuộc bốn điều: Học ăn, học nồi, họ gồi, học
mỡ - hay gọi nôm na là học cách cư xử ở đời
Người HPMông có cầu "Rấn cắn còn có thuốc chữa, người cắn thi không có thuốc chữa"
B Franklin cdng o6 ci nding: “Tri tn của kẻ ngốc ở nơi miệng, "miệng của người khôn ở trong tái tim”
Bàn về khái niệm ứng xử, các ngành nghiền cứu tâm lý, ừ góc độ tâm lý học, chủ yếu tìm hiểu, khai thác khái niệm ứng xử ở khía cạnh những quan
"hệ giao tiếp Xuất phát từ ở ngôn ngữ, họ cho rằng: "Ứng xử là một từ ghép
của hai ừ íng và xử Mà ứng xử ại bao gẫm nhiễu nghĩa khác nhau như ứng
Trang 21a
“Trên cơ sở đó, ứng xử được hiểu là cách xử thể nhằm ứng phố với một
đối tượng nào đó trong các mỗi quan hệ giao tiếp Trong thực tiễn tâm lý cũng
nhữ thục tiễn xã hội, ứng xử được thể hiện trong một tỉnh huồng giao tiếp ey thể ứng xử chủ động tong giao tp, không chủ động tạo ra hành động, những chủ động tong thái độ, phân ứng ước những ti độ, hành vi, cử chỉ của người khác trong một tỉnh huỗng cụ thể nào đó,
Ứng xử là một biểu hiện của giao tiếp, là sự phân ứng của con người
trước sự tác động của người khác với mình rong một tỉnh huồng nhất định được thểhiện qua thái độ, ành vi, cữ chỉ, cách ni năng của con người nhằm dạt kết quả tốt trong mỗi quan hệ giữa con người với nhau Xét trên bình điện nhân cách thì bản chất của ứng xử chính là những đặc điểm tính cách của cả nhân được thể hiện qua thái độ, hành vi, cử chỉ và ách nói năng của cá nhân với những người chung quanh
Hiểu một cách nôm na, văn hoá ứng xử là thể ứng xử, là sự thể hiện tiết lý sống, các lỗi ống, lỗi suy nạh, lỗi hành động của một cộng đồng "người trong việc ứng xử và giải quyét những mỗi quan hệ giữa con người với
tự nhiề, với xã hội, từ vỉ mô đến vĩ mô, Văn hóa ứng xử được hình thành từ khi văn mình phát tiển ở một cấp độ nào đó nhằm diễn đạt cách ứng xử con "người đối với thiên nhiên, đổi với xã hội và đối với chính mình,
Ủng xử là thái độ, hành vi, lời nói thích hợp trong quan hệ gì ép giữa người với người, giữa người với thiên nhiên Thuật ngữ văn hóa đặt
trước ứng xử có nghĩ là tô đậm chiều cao phẩm chit, chiều rộng quan hệ của
người ứng xử Có con người là có cách ứng xử giữa họ với nhau, giữa họ với
môi trường sống,
“Trong công trình "Cơ sở văn hóa Việt Nam”, tác giá Trần Ngọc Thêm
Trang 22
ci
c công đồng chủ thé vn ha tn ta rong, quan hệ với hai loi môi tường: môi tường tự nhiền (hiền nhiền, khí hậu ) và môi tường xã hồi ác dân tộc, quốc gia láng giềng ) Với mỗi loại môi rường đều cổ cách thức xử thể phủ hợp là tận dụng mỗi trường (c động tích 8K) và ứng phổ với môi trường (ác động tiêu cụ) [31t 16-17] Đối với môi trường tự nhiên, việc ăn tổng là tận dụng, còn mặc, ð, đi lại là ứng phó Đối với môi trường xã hội - tác giả xác định: “ðng các quá trình gio lưu và tp biến văn hóa, mỗi dân tốc đầu cổ gẵng tân đụng những Thành trụ của các dân tộc lân bang để làm giàu thêm cho nễn văn hóa của “mình; đằng Hi lại phải lo ứng phố với họ trên các một trận quân sự, ngoại siao "[BI, 6.17)
“Theo tc gi, văn hỏa ứng xử với mỗi trường tự nhiền và môi trường xã hồi cổ hai hàm nghĩa là tận đụng và ứng phó Có thẻ coi đó là tái độ ứng xử “Cách thức thể hiện thái độ này là giao lưu và tiếp biến văn hóa
Khái niệm "
lần hóa ứng xử” được lập thể tác giả công trình "Văn hóa nhiên" do Nguyễn Viết Chức chủ biên, xác định “gdm cách dhức quan hệ, hái độ và hành động của con "người đi với môi trường thiên nhiên, đối với xã hội và đố với người khác”
{9.Ar.54] Như vậy, văn hóa ứng xử theo các tác giả gồm 3 chiều quan hệ: với
img xử của người Hà Nội với môi trường thê
thiên nhiên, xã bi và bản thân Văn hóa ứng xử gắn liền với các thước đo mà a hôi đùng để ứng xử Đó là ác chuẩn mực xã hội
Trang 23”
nhất định Sự lựa chọn này bị chỉ phối cũng bởi bốn hệ chuẩn mực là: hệ:
chuẩn mực đạo đúc, hệ chuỗn mực luật pháp, hệ chuẩn mực mỹ và trí
tuệ, hệ chuẩn mực về niềm tin
"Đây là một công trình tập trung lâm rõ văn hóa ứng xử với môi tường thiên nhiễn, cho nên ba chiều quan hệ với xã hội và với bản thân con người Xhông phải là đối tượng nghiên cứu,
"Ngoài ra, cổ thể kể đến những công ình Khác bản về văn hóa ứng xử cười dạng các chuyên đề khoa học, bài tạp chí đề cập đến một phương diễn nhất định của văn hóa ứng xử Chẳng hạn trong công trình "Văn hóa và giáo
dục Giáo dục và văn hóa”, tác giả Trần Trọng Thủy quan niệm giao tiếp
chính là phương tiên th hiện của tỉnh người, cổ có chúc năng "chỉnh sa” các ấn tương bạn đầu và tôn trong các quan điểm của người khác
Như vậy, cho đến nạ ở Việt Nam, khái niệm văn hóa ứng xử đã được te ip
sả kỹ năng lựa chọn nhằm tận dụng, ứng phổ và th hiện tỉnh người với môi trường tự nhiên, môi tường xã hội và với bản thân Thái độ, cách thúc quan hệ, bảnh động và cả kỹ năng lơ chọn đều bị chi phi bce gi ị được biểu
"hiện dưới dạng các chuẫn mục cơ bản của xã hội gián bao gồm: thái độ, cách thức quan hệ, hành động và “Trước tiên, văn hóa ứng xử được hình thành từ các khuôn mẫu ứng xử tử các hoạt động trong quan hệ của con người với môi trường thiên nhỉ đã thiên nhiên, xã hội và đối với nhau Những ứng xử của các va trồ này (của cá trường xã tụ thành những khuôn mẫu ứng xử củ con nợ
nhân hay cộng đồng), từ chỗ mang tính đơn lẻ dần dẫn được lựa chọn, tập
"hợp, đánh giá, khái quất hóa để trở thành khuôn mẫu chung cho những quan hệ ứng xử cũng loại, ức nếp ứng xử, hay khuôn mẫu ứng xử hoặc khuôn mẫu
văn hóa Một khi đã trở thành khuôn mẫu mang tính chuẩn mực xã hội, cộng
Trang 24”
Khuôn mẫu ứng xử là các hành động ứng phó và xử lý được ập ại một cách lâu bên ở đa số cá nhân trong cộng đồng xã hội thuộc các cấp độ khác nhau, từ địa phương nhỏ (tảng, xã, huyện), đến vùng, miễn, cả nước, khu vục và thể giới Nó được tổng quất hôa, tiêu chuẫn hóa và hợp thức hóa để làm "mẫu mực chỉ dẫn cho các cá nhân và cả cộng đồng xã hội đó
Khuôn mẫu ứng xử gằm 4 iêu chỉ: = Slap
= Ung xử được đa số người trong công đồng cùng thục hiện thing nhất theo một cách
lại của các ứng xử thông thường,
= Chun mục xã bội hay quy tắc (quy ch) ứng xứ; ~_ Ý nghĩa xã hội của ứng xử
“Các khuôn mẫu ứng xử hay văn hóa ứng xử luôn có tính ịch sử cụ thể,
kiện, môi trường cụ thể, nhất là điều kiện kinh
tổ xã hội và khi những điều kiện mội trường thay đổi thì nó cũng có sư điều chỉnh cần thiết cho phủ hợp Từ đồ, có thể suy rộng ra rằng, văn hóa ứng xử
nghĩa là nó luôn gắn với điể
phụ thuộc vào môi trường thiên nhiên, môi rường xã hội và mỗi trường vẫn hóa
To văn hôn ứng xử là văn bóa hành động (ứng phổ và xử lý) của con người tong môi trường văn hia — lịch sử cụtể, chơ nên nó được thể hiện và thực hiển thông qua các khuôn mẫu và cả những kỹ năng ứng xử Các khuôn
Trang 25
2
`Văn hóa ứng xử côn được thể hiện, thực hiện bằng những kỹ năng ứng xứ Các kỹ năng này chỉ đạt đến chuẫn mực văn hóa khi chúng được rèn luyện, bỗi dưỡng bởi tw tong, dao đúc, lỗi ống có văn hóa Các kỹ năng này được hình thành chủ yếu thông qua con đường giáo dục Hỗ Chí Minh xác định
‘Nei thai cũng như lương tiện, Tỉnh đậy phân ra lẻ dĩ, hiền “Hiền, dữ phải đâu là tính sẵn, “Phần nhiễu đo giáo dục mà nền”
(Nhật ký trong từ)
“Các kỹ năng ứng xử gồm:
~_ Kỹ năng "ghỉnh sửa các Ấn tượng bạn đầu khi mới giao tiếp để hạn
ch những sa lệch rong cảm nhận về vẻ b ngoài của đối tượng
ito tgp (như một hiện tượng thiền nhiên, một cơn người cụ thé ) ~ _ Kỹ năng bước vào giao tiếp một cách không định kiến
~ Kỹ năng tự rèn luyện, bôi dưỡng và thê hiện được tính cách tôn
nhị trung hậu và cân bằng hợp lý
trọng người khác, như thiện
giữa tính nguyên ắc và ính nhượng bộ
Cuối củng, tính chất định hướng nền tảng và xuyên suốt của văn hóa
ứng xử là hái độ ứng xử: Thái độ ứng xử đối với việc lựa chọn, thực hiện Khuôn mẫu ứng xử; thái độ ứng xử trung môi trường thiên nhiền, xã hội và
‘van héa cu thé; thi độ với việc thể hiện, thực hiện các kỹ năng ứng xứ (C6 thể quan niệm thái độ là trạng thải sẵn sing về mặt tư tướng, tình ccm va lua chon cia chi th, để có phân ứng ban đầu đổi với tình huồng hose quá tình ứng xử mà kết quả là chủ thể phải đặt ra được các nhiệm vụ cụ thé
Trang 26+6
hợp và biểu hiện năng lực của tư tưởng, đạo đức, lối sống và tính cách của con người, hay nói khác đi, nó là kết quả và biểu hiện năng lục của nhân cách trong quá trình ứng xử “Từ việc phân tích các hàm nghĩa của văn hóa ứng xử, có thể quan niệm thân
ân hóa ứng xử là hệ thống thi độ, khuôn mẫu, kỹ năng ứng xử của và công đồng người trong mỗi quan hệ với mỗi tường thiên nhiễn ~ chiều «ao, quan hệ với xã hội chiều rộng và quan hệ với bản thân — chiều sâu Văn ‘is ứng xử phải dựa trên những chuẩn mực xã hội, nhằm bảo tổn, phát tiễn cage sng của cá nhân và cộng đồng người hướng đến cái đúng, cái tắt, cái
đẹp
“Từ quan niệm về văn hỏa ứng xử, có thể hiểu văn hóa ứng xử của học sinh THPT là hệ thẳng các khuôn mẫu về ứng xử của học sinh THPT đổi với "mỗi trường tự nhiên, môi tưởng xã hội và với bản thân mình Hành vỉ ứng xử văn hoa cia la tdi HS THPT được coi là các gi trị văn hóa, đạo đức, thẳm
mỹ của mỗi cá nhân được thể hiện thông qua thái độ, hành
của mỗi cá nhân đồ Ở lứa tuổi của mình, ứng xử của học sinh THPT chịu ảnh "hưởng bởi nhiều yêu tổ: gia đình, bạn bê, nhà trường, xã hội
cử chỉ, lời nói
1-4, TONG QUAN VE HQC SINH TRUNG HỌC THÔNG Ở HÀ NỘI
1-21 Đặc điểm tâm - sinh lý lứa tuổi học sinh THPT
Hoe sinh THPT là những em học sinh đang theo học ở bậc phổ thông trung học, các em đều đang ở trong độ uổi vị thành niên từ L4 ~ I ti
Lia tudi cia hoe sinh THPT la giai đoạn phát iển quan trọng của con
"người, xuất hiện những biểu hiện rất đặc trưng về tâm sinh l Trong lửa tuổi này, các em thường có tâm lý thích khẳng định bản thân, tích mình nỗi bật cö khả ning sing tạo, nhanh nhạy trong việc tiếp thủ kiến thúc, các kinh
nghiệm trong cuộc sống
Sue ph triển thể chất
Trang 27a
khác biệt giữa cơ thể của các em và người lớn không đáng kể Đây là thời
kỷ mà sự phát iển thể chất của con người dang di vào giải đoạn hoàn chính “Các tổ chất th lực như súc mạnh, sức bền, sự đẻo dai được tăng cường Ở tuổi này, ác em vẫn còn tính dễ bị kích thích và sự thể hiện của nỗ nói chung giống như ở tuổi Ú nh dễ bị kích thích ở tuổi
này không phải chỉ do nguyên nhân sinh lý mà còn do cách số: niên Tuy nhiên, như không giữ điều độ rong học tập, vui chơi, lao động, sử dung các chất kính thích
Đây là thời kỳ trưởng thành về mặt giới tính Sự phát triển của hệ:
thin kinh c6 những thay đổi quan rọng do cấu trúc bên rong của não phức tap và các chức năng của não phát triển Cầu trúc của tế bào bán cầu dại não
có những đặc điểm như tong cấu trúc tế bảo não của người lớn Những dc diém sinh lý nêu rên đây ao điều kiện cho các em có một cơ th cân đổi khỏe mạnh
Bên cạnh sự trưởng thành về thể chất, iễu kiện xã hô là nội dụng có Ý nghĩa quan trọng đối với sự phát tiễn của thanh niên mới lớn
Thứ nhấ: Hoạt động của thanh niền mới lớn ngày cảng phong phú,
phúc tạp nên vai trồ và hứng thú xã hội của thanh niền không chỉ mỡ rộng về phạm vi mà còn biến đổi về chất lượng Trong thanh niền mới lớn ngày càng
xuất hiện nhiều vai trỏ "
độc lập, tỉnh thần trách nhiệm hơn Nhiệm vụ xã hội chủ yếu của lứa tuổi này
là chọn nghề
Thứ hai: Trong gia đình, thanh niên mối lớn đã có nhiều quyền lợi và
người lớn và các em thực hiện vai trở đồ có
trách nhiệm của người lớn Cha mẹ bắt đầu trao đổi với các em về một số vấn đỀ quan trong trong ga đỉnh VỀ p mình, các cm biết quan tâm một sách thực sựtối nhiễu mặt nh hoạt trong gia đình
Trang 282%
như việc thực hiện nghĩa cụ quân sự, nghĩa vụ lao động
Thanh niền mới lớn có hình dáng người lớn, có những nét của người
lớn, nhưng chưa phải là người lớn Hầu hết thanh niên mới lớn vẫn còn đi
học Các em còn phụ thuộc vào người lớn, người lớn quyết định nội dung và xu hướng chính hoạt động của ho Cả người lớn và thanh niên mới lớn đều thấy rằng, các vai trò mà thanh nign méi lớn thục hiện khác về chất so với
vai trở của người lớn Các em vẫn trường học tập dưới sự lãnh đạo của
người lớn, vẫn phụ thuộc vào cha mẹ v vật cht Ở trường và ngoài xã thấ độ của người lớn đối với các em thường th hiện tính chất hai mặt: một
mặt nhắc nhớ các em đã là người lớn và dồi hỏi các em tính độc lập, ý
thức trách nhiệm vả thái độ hợp lý, mặt khác lại đỏi hỏi các em phải thích
ứng với cha mẹ, giáo viên, phục tùng cha mẹ, giáo viên
“rong xã hội hiện dại, do hoạt động lao động ngày cảng đồi hồi sự phúc tạp và có tính kỹ thuật nên thời gian đảo tạo kéo đài đáng kế Diễu này dẫn đến tỉnh tạng kéo dải giai đoạn trưởng thành nên vai rồ xã hội của thanh niên còn phụ thuộc vào những yếu tổ khác Bởi vậy, tinh không xác định về địa vị xã hội của thanh niền thường xây ra, tong hoàn cảnh này
thanh nign được coi như một người lớn, trong hoàn cảnh khác họ vẫn bị coi là
trề con, Điều này làm cho sự đánh giá về thanh niên mới lớn có sự phức tạp và thiếu đồng nhất Do vậy, người lớn nên tìm cách tạo điều kiện cho việc xây dưng phương thức sống phù hợp với mức độ phát tiển chung cia thanh niên, khuyến khích các hành động có ý thức, trích nhiệm riêng của
thanh niên và sự tự giáo dục lẫn nhau trong tập thể thanh niên mới lớn
Như vây, điều kiến xã hội của sự phát triển lúa tuổi này có sự thay di về chất Vai trò trách nhiệm và quyền bạn xã hội của các em được xã hội thừa nhận một cách chính thức đã làm tăng cường các hoạt động xã hội, chỉ phối và quyết định sự phát tiển của các em v8 moi mặt Đây là giả đoạn
Trang 29
» xã hội của mình
“hoạt động của lứa mỗi học sinh trung học phố thong
Hoạt động học tập: Nội dung và tính chất hoạt động học tập của học
sinh trung học phổ thông khác rất nhiề so với hoạt động học tập cũ lứa tuổi
trước đó Hoạt động học tập của các em đôi hỏi cao về tỉnh năng động, tỉnh
độc lập gẵ liền với xu hướng học lên cao hay chon nghé, vio đồi Hoạt
động học tập đòi hỏi sự phát trién khả năng nhận thức cao, tư duy lý luận, sự
suy đốn lưgc, khả năng trữ tượng và khái quất phát iển
Học sinh trung học phô thông ngày cảng trưởng thành, kinh nghiệm
sống phong phú, các em ngày cảng có ý thức mình đang đứng rước ngưỡng cửa cuốe đời Do đó, thái độ cổ ý thức của các em đối với hoại động học tập "ngày cảng phat win, Thai độ của các em đối với các môn học trở nên có lựa chọn hơn,
“Hoạt động liên quan 16 việc chọn nghề: Bên cạnh hoạt động học tp, ỡ thanh
ấp đối với hoạt động liên quan tới việc chọn nghề Các em đang đứng trước một sự thúc bách đổi với việc chọn cho mình một nghề cụ thể, một chuyên ngành nhất định cho tương lai gần sau khi tốt nghiệp trung học phổ thông Diều này ảnh hưởng không nhỏ tối đ
n mới lớn đã xuất hiện nhu cầu, nguyện vọng và những đỏi hồi trực
\g tâm lý của các em
Hoạt đng xã hội: Tuỳ thuộc vào húng thú, sở trường và điều kiện của cá nhân, ở la tuổi này các em cũng tham gia vào các hoạt động xã hội nhất
định Việc tham gia vào các hoạt động xã hội ảnh hưởng tích cục tới sự phát
lên tâm lý, nhân cách của học sinh, úp các em có đồi sống nội tâm phong phú và thu lượm được nhiễu kinh nghiệm xã hội hơn
“Sự phát triển tí tuệ của học sinh trưng học phổ thông
Trang 30chủ định được phát triển mạnh ở ắt cả các qúa trình nhận thức
Trí giác: Ở thời kỳ này con người có độ nhạy cảm cao nhất về nha và nghe, có sự phối hợp nhịp nhàng nhất giữa các cơ quan vận động Trí
giác có mục đỉch đã đạt tới mức rất cao Quan sắt trở nên có mục đích, có
1g thing va toàn điện hơn
Trí nhớ: Ghỉ nhớ có chủ định giữ vai trỏ chủ đạo rong hoạt động tuệ của học sinh trung học phổ thông Loại í nhớ này được hoàn thiện dẫn
trong quá tình rên luyện có thé thông của cá nhân: cảng học tập và rèn
luyện tích cực, trí nhớ càng tốt và càng dễ nhớ những kiến thức mới
Chủ ý: Chũ ý của học sinh trùng học phô thông cũng có những thay đổi như tí nhớ của các em Thải độ cổ lựa chọn của học sinh đối với các môn học quyết định tính lựa chọn của chú ý, Khi tiếp thụ tả liệu học tập, bao giờ các em cũng cổ đánh giá ý nghĩa của nó, ip thú nó (hông qua ý kiến chủ quan về ý nghĩa thực tiễn của tả liệu
Tie duy: Hoạt động tư duy của các em tích cục, độc lập hơn Các em có Xhả năng tr duy lý luận, tư duy trừu tượng một cách độc lấp, sắng tao trong những đối tượng quen biết đã được học ở trường hoặc chưa được học ở trường, Các em t
ch khái quát hoá, thích (ìm hiểu những quy luật, nguyên
tắc chúng của các hiện tượng hàng ngày, của những tỉ thức phả tgp thu, Tw
duy của các em chất chẽ hơn, có căn cứ và nhất quán hơn Đồng thời tính phê phán của tư duy cũng phát triển Những đặc điểm trên tạo điều kiện cho các cem thực hiện các thao tác tư duy lögie, tư duy toán học phúc tạp, phân tích nôi dung cơ bản của khái ni
trừu tượng và nắm được mỗi quan hệ nhân qua trong tự nhiên, xã hội
tuệ của học sinh trung học phổ thông
mức độ cao và đang được hoàn thiện dẫn trong quá trình học tập Cảng lên
sắc lớp cuối cấp, năng lục tí tuệ ngày cảng phát triển Diễu này tao cơ hội
Trang 31a
cho việc học lên cao, học nghề và vào đời của các em,
“Những đặc điểm nhân cách chủ yếu của lớn mỗi ung học phổ thông
Do sự phát triển thể lực, sự hoàn thiện về í tuệ cũng như tính xã hội hoá ngày cảng cao, nhân cách của lứa tuổi học sinh trung học phổ thông có những nét phát tiễn mới, khác về chất so với trước Sau dây là những đặc điểm nhân cách nỗi bật của lứa ỗi này
Sự phát triển của tý thúc: Sự phát tiễn tý thức là một đặc điểm nỗi bật ong sự pht iển nhân cách cũa thanh niên mới lớn, nó có ý nghĩa to lớn
đối với sự phát triển tâm lý của lứa tuổi thanh niên Sự phát triển tự ý thức
của thanh niên mới lớn có những đc điểm cơ bản sau
Thứ nhát: Hình ảnh về thân thể là một thành tổ quan trọng của sự tự Ý thức ở thanh niên mới lớn Từ tuỗi thiếu niên, các em đã bắt đầu tr giác những đặc điễm cơ thể bản thân, nhưng sang tuổi đầu thanh nign các em đánh giá về những đặc diém đó một cách í mí và nghiêm khắc Các em thường không hãi lòng về chiều cao (quả cao hay quá thấp) và vóc dáng có thể (quá ely hay quá béo), Điều này khiến không ít thanh niên mới lớn gấp những bí ich lâu chuẩn hình thước mà người lớn xung quanh Ít quan tim,
Thứ hai: Sự phát triển tự ÿ thúc của thanh niên mới lớn diễn ra mạnh mẽ, sôi nỗi và có đặc thủ riếng Các em có nhủ cầu tìm hiểu và đánh giá những đặc điểm tâm lý của mình theo quan điểm về mục đích cuộc sống và hoài bão của mình Điều này khiến các em quan tim stu sắc ối đồi sống tâm lý phẩm chất nhân cách và năng lục riếng Sự tư ý thức của thanh niên mới
lớn xuất phát từ yêu cầu cuộc sống và hoạt động hàng ngày Chỉnh địa vị
Trang 32
Thứ ba: Nội dang tự ý thức của lứa uỗi này cũng khá phức tạp, Các cam không chỉ nhận thức về cấ tôi hiện ï của mình như thiểu niền mà còn nhận thức về vi í của mình trong xã bội và tương lại Phạm vỉ của tự ý thức cũng được mớ rộng, các phẩm chất n rang được nhận thúc chậm hơn những đặc điểm bón ngoài và các em coi trọng những phẩm chất bên trong
Lửa tiổi này ý thức rõ ràng hơn về cá tính của mình, về những khác biệt của mình so với người khác Các em có thể hiểu r9 những phẩm chit phúc tạp biểu hiện mỗi quan hệ nhiều mặt của nhân cách như lòng tự trọng, tỉnh cảm nghĩa vụ, tỉnh thần trách nhiệm Thanh niên mới lớn không chỉ có
khuynh hướng độc lập khi đánh giá những cử chỉ, hành vi riêng lẻ, phẩm chất
nhân cách của cá nhân mà côn của người khác
L thanh niên mới lớn, nhu cầu tự giáo dục cũng được phát triển Tự giáo đục ỡ các em không chỉ hướng vào việc khắc phục một số thiểu sót tưng hành vì hay phát huy hết những nét tốt đẹp nào đó, mà côn hướng vào
việc
được hình thành ở các em Tự giáo duc li the sy cin thiết đối với thanh nh thành nhân cách nói chung phủ hợp với quan điểm khái quát dang iên mới lớn, nó làm cho vị tí của các em thay đổi: các en từ chỗ là đối
tượng của giáo đục dần trở thành vừa là
dục i tượng, vừa là chủ thỄ của giáo
"Những đặc diễm trên đây cho thấy lứa ti thanh niên mới lớn có sự phat trién mạnh về sự tự ý thức Biểu hiện đặc trưng là thanh niên nhân thức được những đặc điểm và những phẩm chất của mình tong xã hội, tong
công đồng Ở mức cao hơn, đỏ là khả năng tự đánh giá, tự giáo dục bản thân
theo những chuẫn mực của xã hội trên bình diện thễ chất, âm lý và đạo đức
Sw hink thành thể giới quan
“Thế giới quan là hệ thống quan điểm về tự nhiên,
Trang 33
3
tắc quy tắc cư xử và định hướng giá trị của con người Nó có ý nghĩa chỉ
đạo đổi với hoạt động, hành động,
hoàn cảnh và điều kiện cụ thể, ch ứng xử của cá nhân trong những LỞ lứa tuổi này, do có sự tích luỹ một hệ thông kiến thức, kỹ năng, lồi sống, hành vỉ do có sự phát tiễn tương đổi cao về mặt tuệ nên các em đa hiểu được và hệ thống hoá những khái niệm trừu tượng, những quy luật tong tự nhiễn, xã bội Ngoài ra, các em còn có nhu cầu đưa những tiều chuẫn, những nguyên tắc hành vi vào một hệ thống hoàn chính để từ đồ hình thành hệ thông quan điểm riêng, Trên có sở hệ thông quan điểm riêng này,
thanh niên mới lớn không chỉ hiểu vẻ thể giới Khách quan mà còn đình giá được nó, sác định được thấi độ của mình đổi với th giới
Sự hình thành thể giới quan ở lứa tuổi này được thể hiện ở tính tích sư nhận thức Các em có sự phát tiễn hứng thú nhận thức đối với những ấn để thuộc nguyên tắc chung nhất của vũ trụ, những quy luật phổ biến của wa
xã hội và sự tỒn tại xã hội loài người Các em cũng xây dựng cho "mình quan điểm riêng đối với vẫn đề xã hội, chính tị, tư tưởng, khoa học lên cạnh đồ, lứa tuổi
xới con người, vai trồ của con người trong lịch sử, quan hệ giữa nghĩa vụ vì
này cũng quan tâm tới mỗi quan hệ giữa con người
tinh cảm Vn đề ÿ nghĩa của cuộc sống chiếm vị tr trung tâm trong suy ghĩ của các em Nhỉn chung, các em có khuynh hướng sing một cuộc sống tích cực vì xã hôi, muốn mang lạ lợi eh cho người khác, Ở đây, các
môn học trong trường phổ thông giúp các em xây dựng được thể giới quan
tích cực về tự nhiệ, xã hội
Trang 34Đây là một trong những yếu tổ tất quan trọng để tạo nên sự phát triển nhân cách của thanh niên mới lớn,
Giao tp rong nhóm bạn: Đây là ứa tuỗi mang ính chất tập th nhất
Điều quan trọng đối với các em là được sinh hoạt với các bạn cùng trổ
thất định trong nhóm Ở lứa
tuổi này, quan hệ với bạn cùng tuổi chiếm vỉ tr hơn hản so với quan hệ với người lớn tubi hơn hoặẶ ít tuổi hơn Điều này là do các em mong muỗn có được vị trí bình đẳng hơn tong cuộc sống chỉ phối Cùng với sự tướng thành về nhiều
cảm thấy mình cin cho nhóm, có uy tín, có vị
«quan hé dva dẫm, phụ thuộc vào cha me din dẫn được
thay thé bing quan hệ bình đẳng, tự lập Trong quan hệ giao tiếp với bạn bè và cha mẹ, lứa tui này hướng vào bạn bè nhiều hơn là vào cha mẹ Song,
khi bàn tới việc chọn nghề, thế
cha mẹ đối với các em lại mạnh hơn rõ rệt
ï quan, giá trị đạo đức thì ảnh hưởng của
Do mở rộng các mỗi quan hệ, lứa tuổi này cũng tham gia vào nhiều nhôm bạn khác nhau Trong quá trình tham gia các nhóm bạn đó, các em sẽ ình thành cho mình hệ thống quan điểm, định hướng giá tị, vai rồ của bản thân trong xã hội khác nhau Vì v
mỗi quan hệ này để kịp thời có sự định hướng đúng đắn đối với sự phát tiển ia inh và nhà trường cần lưu ý ối các
“Trong lứa tuổi này, nhu cầu tình bạn và tâm tỉnh cá nhân được tăng lên rồ rộ Các em có yêu cầu cao hơn đối với bạn (có sự chân thật, lòng vì tha, sự tưởng, sẵn sảng giúp đỡ nhan , Lứa tuổi này xem tỉnh bạn là "môi quan hệ quan trọng nhất của con người Tỉnh bạn của các em mang màu sắc xúc cảm nhiễu hơn và các em nhạy cảm hơn rong quan hệ với bạn Vi chọn bạn của các em thường không đùng lại ở mức cảm tính, bÈ ngoài mà có căn cứ về hứng thú, sự đồng cảm, lỗi số
Trang 353
'Các em cũng bắt đầu bị
16 rõ những tỉnh cảm đạo đúc như khẩm phục, kính trọng những con người đũng cảm, kiên cường, coi trọng gi tr đạo đúc cũng như lương tâm Các em có mong muốn làm được những điều có ích cho bạn bê, gia định và thấy cô giáo, Những tỉnh cảm cao đẹp khác về
tuệ, thẳm mỹ cũng được hình thành một cách khá sâu sắc,
Một loại tình cảm rất đặc trưng cũng xuất hiện ở độ tuổi này là tình
yu nam nữ Rất để quan sát thấy những biểu hiện của sự phải lòng, thâm chỉ xuất hiện những mỗi tình đầu lãng mạn Những biểu hiện của loại tình cảm, này nhìn chung rất phúc tạp và không đồng đều Những nghiên cứu về giới tính cho thấy, các em gái bộc lô ỉnh cảm này sớm hơn, ít gặp xung đột hơn o với các em trai Các nghiên cứu khoa học đã chỉ ra rằng, sự phát triển đầy dđã về mặt tâm -sinh lý ở lứa tuổi này đã đi trước một bước so với sự trưởng thành về xã hội và kinh nghiệm sống
“Trước những tỉnh cảm này của các em, cha mẹ và thầy cô giáo nên thấy rằng đây là hiện tượng phủ hợp với quy luật phát triển tâm lý lứa tuổi
“Trong bắt cứ trường hợp nào người lớn cũng không nên can thiệp thô bạo mà
nên có thấi độ tế nhị, trân trọng với tỉnh cảm này, dông thời hướng nghỉ lực, Sự chủ ý của các em tới hoạt động họ tập vả các hoạt động tập thể khác,
1.23 Ảnh hưởng của môi trường tự nhiên và môi trường xã hội đối với sự hình thành văn hóa ứng xử của học sinh THPT ở Hà Nội
‘Van hóa của một cộng đồng bao giờ cũng được sinh ra, tổn tại, van động và phát tiễn trong một không gian, thời gian xác dịnh với tắt cả tính thống nhất rong sự đa dạng, phúc tạp của nó Không gian và thi gian ấy
chính là môi trường sống của con người Với ý nghĩa phổ quá
Trang 36
36
Chính để tìm hiểu văn hóa ứng xử của HS THPT ở Hà NÍ
phải xem xét điều kiện tự nhiên và mối rường nơi các em học tập, sinh ho Hà Nội là mảnh đất ngàn năm văn hi, là rung tâm kinh , chính tr, văn hóa của cả nước Nằm giữa đồng bing sông Hồng trù phú, nơi đây đã sớm trở thành một trung tâm chính tr và tôn giáo ngay từ những buổi đầu của lịch sử Việt Nam, Năm 1010, Lý Công Un, vị vua đầu tiên của nhà Lý,
quyết định xây dụng kinh đô mới ở vùng đất này với cái tin Thing Long Khởi nguồn hình thành của Thing Long được quyết định bởi yếu tổ mỗi
trường tự nh
“hành Dai La gi
bin phía đồng, tây, nam, bắc tiện hình thể núi, sông, sau, trước đắt sông, bằng phẳng, cao ráo, sing sa, ân cự không phải kh vì ngập lụt, muôn vật phần thịnh, Xem khắp đất Việ ta, chỉ nơi này là thẳng địa Thật là nơi then chốt của bốn phương họp lạ và cũng à nơi đồ thành bậc nhất của để vương muôn đời
, thể hiện rong " tủa vua Lý Công Uẫn:
, hỗ ngồi,
[Nam 1902, Hà Nội trở thành thủ đô của Liên bang Đông Dương và được người Pháp xây dung, quy hoạch lại
“rải qua hai cuộc ch trnh, Hà Nội là (hủ đồ của miễn Bắc
Việt Nam thẳng nhất và giữ vai trồ này cho tới ngày nay Với thể đắt bằng phẳng, cao rá
nằm trên đồng bằng mẫu mỡ, khí hậu li ấm áp, Hà Nội là ving sinh thi uyệt với cho con người định cư, phát rin, Trung tim của Hà Nội, lại nằm bên con sông lớn khiến cho giao thông với các địa phương khác d đăng, thuân tiện, Từ xưa, Hà Nội đã nỗi đền là một trung tâm thương mái lớn: "Thứ niắt Kinh Kỹ, thứ nhì Phổ Hiểu" Thêm nữa, với cảnh sắc tươi đẹp và con người thanh lịch, Hà Nội là đề tải cho thơ ca, nhạc, hoạ, tạo nên sức thụ hút du khách bốn phương Và côn rất nhi thể mạnh nữa do tự nhiên đem lại mà Hà Nội đã và sẽ khai thác để xứng đáng là “Nơi đ thành bác nhất của
vương muôn đối” như Lý Cơng Uẫn đã iền đốn
Trang 37
a
Sau đợt mở rộng địa giới hành chính vào thing 8 năm 2008, Hà Nội hiện nay có diện tích 3.344 7 km, gồm một thị xã, 10 quận và 1Š huyện ngoại thành Cũng với Thành phổ Hỗ Chí Minh, Hà Nội là một trong hai trung tâm inh
các nhà hát, bảo tàng, các làng nghề truyền thống, những cơ quan truyền cả quốc gia Hà Nội cũng là một trung tâm văn hóa, gián dục với thông cắp quốc gia và các trường đại học lớn
Ha Nội có nhiễu danh thắng nỗi tếng như: Chùa Một Cột, chia Trin “Quốc, Hồ Guơm, 36 phổ cổ mỗi d tích đều có một huyền thoại hàm chứa một rằm tích về văn hóa của một mảnh đất địa linh nhân kiệt, nhiều đặc sản như cả rõ Hằm sẻ, cốm làng Vòng, nu thom làng Láng, bảnh cuỗn Thanh TT hàng thủ công mỹ nghệ với các sản phẩm mang bản sắc riêng của Hà
Nội như gồm Bát Trảng, đúc đồng Ngũ Xã, giấy làng Bưởi
"Đặc điểm văn hóa ứng xử của người Hà Nội là một phẫn không thể tích rồi đặc điểm của văn hỏa tính thần hay văn hóa phi vật thế Thăng Long ~ các nhà nghiền cứu về văn hóa Thăng Long ~ Hà Nội đã khái quất gi tị lịch sử - văn hóa tính thần của Thăng Long = Hà Nội gồm những đặc điểm sau:
~ _ Yêu nước, bắt khu, kiên cường,
~- Trong tỉnh nghĩa và đạo ý, tính thần công đồng cao gắn kết cá nhân —gỉa đình — làng xã ~ Tổ quốc
~_ Lòng nhân ái, khoan dung, tình thân yêu chuộng hòa bình
~_ Đầu óc thựctể, đúc tinh cin ci, sing tao ~_ Trọng học thức, chuộng cải đẹp - Gi o tiếp thanh lịch
Trang 38By phương Hà Nội tiếp thu moi tinh hoa va chit loc, phát triển thành “Lẻ thói Hà Nội "Người Hà Nội vốn hào hoa, sắng tạo và thanh lịch trong nếp sống:
ing thom cing thé hoa nha "Đâu Hồng thanh lịch cũng người Trừng An”
Lich @ diy có nhiều nghĩa: đẹp, thanh tú, nhã nhận, lịch thiệp, Cầu ca dao cổ khẳng định cái nết của người Hà Nội xua mà người Hà Nội ngày nay xẵn còn giữ nguyên gi tr của nó Truyền thống thanh ich dy biễu hiện trước ito su nd ning
“Người thanh tiếng nói cũng thanh Chuông kêu thế đảnh bên thành cũng kêu
Cai thanh, cái đẹp của tiếng nói Hà Nội không chỉ ở chỗ chuẫn xác, phát âm đúng, mẫu mục cho cả nước, mà còn là biết sử dụng tiếng nói lưu loái thông mình nhất của tiếng nói khắp miễn đắt nước, Lời nối của người Hà Nội thường ý nhị, tôn trọng người đối thoại
“Lời nói chẳng mắt tiễn mua Lựa lồi mã nối cho va lông nhau”
Người Hà Nội khiêm nhường, ế nhị trong ứng xử Truyền thông tốt dep dy thể hiện rong các mỗi quan hệ của con người nơi đãy, từ rong từng sia dinh đến ngoài xã hộ, từ vẻ đi, đáng đứng, cách nói năng, lời thăm hồi, i làm vic bao giờ cũng nhẹ nhàng thanh thoát tiểm ân một chiều sâu dễ nhận
a, song khó phân định Đẹp nhưng không cả
không thô cứng; thân tỉnh nhưng không sudng ki, kénh kigu; giản đị nhưng duyên dáng, khả ái nhưng
Trang 39” "Ngày hôm nay, Ha Né
cũng như cả nước đang đổi mới từng ngày, từng giờ và t vào công nghiệp hóa — hiện đại hóa nhưng bản sắc Hà Nội
xẵn còn được lưu gi với sức sống đèo dai, văn hóa ứng xử của người Hà Nội nối chung và lứa uỗi học sinh THPT nói riêng mang đậm tính cách tr tuệ, ân âm, văn hiển Song, với tác động của kinh thị trường, việ tăng dân số quá nhanh, cùng với quá trình đô thị hóa thiểu quy hoạch tốt đã khiển Hà Nội trở nên chất chôi, nhiễm và giao thông nội đồ thường xuyên ùn tắc Nhiề di sản kiến trúc đang dần biển mắt, thay vào đó là những ngôi nhà ống nằm lộn xôn tên các cơn phổ, Hà Nội còn là một thành phố phát iển không đồng đều ới giữa các khu vục như giữa các quận nội thành và huyện ngoại thành, nhiều nơi người dân vẫn chưa có được những điều kiện sinh hoat thift yéu, dẫn đến một bậu quả tắt yếu là nét thanh lịch của người dân Thủ đồ đang bị phí vỡ nhiều mảng Thực tế đó đồi hỏi chúng ta có trách nhiệm duy tì và phát huy truyén thống văn hóa tốt đẹp vốn cổ của thủ đô Hà Nội, đặc biệt là ở giếi tr
1-3, VAI TRÒ CÚA VIỆC XÂY DUNG VAN HOA UNG XU CHO LUA TUOL HOC
SINH TRUNG HỌC PHO THONG
Một trong những tiêu chi dé đánh giá một xã hội văn minh, một gia đình văn hóa - đồ là ý thức, hành vỉ biểu hiện nơi công công Có th ni, giới trẻ ngày nay phần đông là những con người năng động, có kiến thúc rộng, sống có hoài bão và lý tưởng, đồng thời không ngững học hỏi vươn lên để
đựng xây đất nước Nhìn chung các em có những cách ứng xử tích cực, phù
hợp với truyền thống, đạo lý dân tộc Giới trẻ ngây nay phần đông đã thể hiện
nhiệm với xã hội, với chính bản thân mình, không ngừng học hồi, vươn
lên, sống có hoài bão, lý tưởng rõ rằng
Trang 40chúng ta thấy, văn hóa ứng xử trong giới trẻ còn nhiều p Xã hội ngày
cảng văn mình thì
hiện nay Văn hóa không th cho lên bản để cân, cũng không thé dem ra dong đếm Văn hóa ứng xử không hẳn ứ lệ thuận với trình độ học vẫn cũa con
hóa ứng xử lại cảng là vấn để nhạy cảm của giới trẻ
người Người có trình độ bọc vẫn cao nhưng cách ứng xử chưa chắc có văn hóa; ngược lạ, nhiều người học vẫn thấp nhưng cách ứng xử lạ rất văn hóa à họ nhân được sự quỷ mn và tôn trọng cũa mọi người
Trong những năm gần đầy, báo chí và các phương tiên thông tỉn đại
chúng bên cạnh việ biểu dương những ứng xử đẹp của cán
gián viên, phụ "huynh học sinh và học sinh thì cũng phê phần những hành vi ứng xử vơ văn hố của họ sinh và của cả giáo viên Đó là nạn bạo luc học đường như đánh nhau, trn lột nhau, học inh trộm cắp xe đạp, xe máy hoặc trốn học để chơi diễn tử, thâm chí bỏ học để di hoang kiểu by đàn Rồi bia rượu, thuốc lá cá biệt có em còn dinh vào ma tuý, Trong học tập th lười nhác gian lận, mua chuộc hoặc dùng sức ép để hầy giáo, cô giáo phải cho diém tt Đối với bản thân các em không có ý chí phẫn đầu, sông buông thả, a đã và các tệ nạn xã hồi Đây hoàn toàn là những biểu hign cia nép sing xa la, sử tri, đĩ ngược ới tuyễn thắng văn hóa dân tộc Hiện tượng các bạn r, thậm chí là họ sinh “THPT văng tục, chữi th; ngang nhiên ví phạm luật lệ gio thông; có thái độ không đúng mục với người lớn tổi; hành động thiếu văn hóa nơi công cộng
sòn khá phố
bạn thể hiện cái "tôi" như thế mới chứng tô được bản lĩnh cá nhân của mình
“Chính vì thể, có một bộ phận thanh niên lớn lên có lỗi sống ích kỷ, cá nhân
chủ nghĩa Vẫn đề đạt ra là gia đình, nhà trường, xã hội nhìn nhận thể nào về việc này? Nguyên nhân đần đến sự sasút về đạo đức, ỗi sống và cách ứng xử thiểu văn hóa của một bộ phận không nhỏ thanh niga ~ họ sinh là gì?
Khi cuộc sống ngày cảng hiện đại, xã hội ngày cảng đi lên thì việc giáo
dục hành vỉ ứng xử văn hóa cho lứa tuổi học sinh THPT nói chung và học