Thảo luận nhóm TMU phân tích tư tưởng, tấm gương đạo đức hồ chí minh về những chuẩn mực đạo đức cách mạng và nguyên tắc xây dựng đạo đức cách mạng

Phần 1TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 1.1 Trung với nước, hiếu với dân Trung với nước, hiếu với dân trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh khôn

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA KHÁCH SẠN – DU LỊCH

Giáo viên hướng dẫn : Ngô Thị Minh Nguyệt Nhóm thực hiện: Nhóm 8

Mã lớp học phần: 2184HCMI0111 Năm học: 2021 – 2022

Phần 2 (2.1.1)

Chỉnh word, biên bản thảo luận

NHẬN XÉT

Hoàn thành tốtnhiệm vụ.Tích cựcđóng góp ý kiến

Hoàn thành nhiệmvụ

Hoàn thành nhiệmvụ

Hoàn thành tốtnhiệm vụ

Hoàn thành tốtnhiệm vụ

Hoàn thành tốtnhiệm vụ

TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com

Mục Lục

LỜI MỞ ĐẦU 1

Phần 1: TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 2

1.1 Trung với nước, hiếu với dân 2

1.2 Cần kiệm liêm chính chí công vô tư 3

1.3 Thương yêu con người, sống có tình nghĩa 6

1.4 Tinh thần quốc tế trong sáng 8

Phần 2: TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG NGUYÊN TẮC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 12

2.1 Nói đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức 12

2.1.1 Nói đi đôi với làm 12

2.1.2 Nêu gương về đạo đức 13

2.2 Xây đi đôi với chống 14

2.3 Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời 16

KẾT LUẬN 19

TÀI LIỆU THAM KHẢO 20

LỜI MỞ ĐẦU

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc ta một tài sản tinh thần vô giá, đó là tưtưởng của Người Trong đó, nổi bật là tư tưởng đạo đức cách mạng Bản thân Chủ tịch HồChí Minh đã là một tấm gương mẫu mực, sáng ngời về thực hành đạo đức cách mạng đểtoàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Lãnh tụ HồChí Minh đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ,đảng viên và nhân dân Đạo đức luôn là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu củaBác trong sự nghiệp cách mạng Người quan niệm đạo đức là nền tảng và là sức mạnh củangười cách mạng Bắt nguồn từ chức năng điều chỉnh suy nghĩ và hành vi của con người,đạo đức cách mạng tạo ra động cơ hành động đúng đắn, tạo ra ý chí quyết tâm hoàn thànhnhiệm vụ của con người Từ đó Chủ tịch Hồ Chí Minh coi đạo đức cách mạng là gốc củangười cách mạng

Người viết: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sôngcạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không

có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” Đạo đức là nguồnnuôi dưỡng và phát triển con người, là yếu tố quan trọng và là nền tảng để hoàn thành Cáchmạng một cách vẻ vang Đạo đức giúp cho con người khi gặp khó khăn, gian khổ, thất bại

mà vẫn luôn giữ vững được tinh thần để hoàn thành tốt nhiệm vụ của mình mà không mất

đi bản chất cốt cách của con người Dù ở bất kỳ hoàn cảnh nào, điều kiện nào thì ngườiViệt Nam ta luôn trung thành, kiên định với tư tưởng đạo đức của Bác, luôn thấm nhuầnnhững lời dạy của Bác Với thời cuộc ngày nay, những phẩm chất đạo đức ấy càng cầnphải được giữ gì và phát huy, nhận thức rõ tầm quan trọng của tư tưởng đạo đức Hồ ChíMinh về chuẩn mực đạo đức Cách mạng Do vậy nên nhóm 8 đã thực hiện đề tài “ Phântích tư tưởng, tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh về những chuẩn mực đạo đức cách mạng

và những nguyên tắc xây dựng đạo đức cách mạng” Nhằm giúp mọi người hiểu rõ vềnhững bài học, thông điệp quý báu về đạo đức trong Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Phần 1

TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỀ NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG

1.1 Trung với nước, hiếu với dân

Trung với nước, hiếu với dân trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh không phải lànhững điều mới được đặt ra, mà đó là những phẩm chất đạo đức vốn có từ xa xưa trong tưtưởng đạo đức truyền thống phương Ðông nói chung và đạo đức truyền thống Việt Namnói riêng Theo quan niệm truyền thống, trung là trung quân, là trung thành với vua màtrung thành với vua là trung thành với nước Ở đây vua với nước là một Hiếu có nghĩacon, cháu hiếu thảo với cha mẹ, ông bà, chữ hiếu chỉ thu hẹp trong phạm vi gia đình

Từ nội dung hẹp của các phạm trù đạo đức cũ, Người mở rộng, đưa vào đây một nộidung tiến bộ, tư tưởng đạo đức cách mạng Tư tưởng trung với nước, hiếu với dân của HồChí Minh không chỉ kế thừa những giá trị của chủ nghĩa yêu nước truyền thống của dân tộc

mà còn vượt qua được hạn chế của truyền thống đó

Người cho rằng “trung với nước phải gắn liền hiếu với dân” ,vì nước là nước của

dân còn dân làm chủ đất nước Về chữ “Trung”, Trung là trung với nước, là trung thành

với lợi ích của quốc gia, dân tộc, với sự nghiệp đấu tranh cách mạng của Ðảng, với sựnghiệp xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Nước ở đâyvới ý nghĩa "Dân là con nước, nước là mẹ chung", là nước của dân, của toàn dân tộc chứkhông phải của riêng ai, và chính mỗi người dân là những "chủ nhân ông" của đất nước.Mối quan hệ nước-dân, dân-nước mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, hòa quyện với nhautrong một thể thống nhất về trách nhiệm, nghĩa vụ và quyền lợi công dân với cộng đồng,

quốc gia, dân tộc Về chữ “Hiếu”, Hiếu với dân không phải chỉ là hiếu với cha mẹ mình

như người xưa vẫn nói, mà là hiếu với nhân dân, với toàn dân tộc, thể hiện ở chỗ thươngdân, tin dân, gắn bó với dân, kính trọng và học tập nhân dân, lấy dân làm gốc, phục vụnhân dân hết lòng Bác Hồ từng chỉ rõ: "Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân Trong xã hội không có gì tốt đẹp, vẻ vang bằng phục vụ cho lợi ích của nhân dân"; "Nhândân ta từ lâu đã sống với nhau có tình có nghĩa như thế Từ khi có Đảng ta lãnh đạo và giáodục, tình nghĩa ấy càng cao đẹp hơn, trở thành tình nghĩa đồng bào, đồng chí, tình nghĩanăm châu bốn biển một nhà Trong nhận thức về đạo đức của Bác: Không phải chỉ cóhiếu với bố mẹ, mà trung với nước, hiếu với dân"; “Người kiên quyết cách mạng nhất lại làngười đa tình, chí hiếu nhất Vì sao? Nếu không làm cách mạng thì chẳng những bố mẹ

mình mà hàng chục triệu bố mẹ người khác cũng bị đế quốc phong kiến giày vò” (Trích

Bài nói tại Lớp chỉnh đảng Trung ương khóa 2)

“Trung với nước, hiếu với dân” theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh được thể hiện trong mọi công việc cách mạng của Ðảng, trong từng suy nghĩ, việc làm cụ thể của mỗi cán bộ, đảng viên và mỗi người dân Dù mục tiêu, nhiệm vụ trong từng thời kỳ cách mạng khác nhau, nhưng yêu cầu về trung, hiếu luôn nhất quán và là tiêu chí chung cho cán bộ, đảng viên và các tầng lớp nhân dân học tập và rèn luyện Ðó là, lòng yêu nước thương nòi, tự hào với truyền thống vẻ vang của dân tộc; là bổn phận và trách nhiệm của mỗi người dân với cộng đồng, với sự nghiệp của Ðảng và dân tộc, với sự hưng vong của đất nước; là ý chí

và nghị lực vươn lên vượt qua mọi khó khăn, thử thách, sẵn sàng hy sinh vì mục tiêu chung của sự nghiệp cách mạng; là sự tin yêu, kính trọng nhân dân Vì vậy, trong suốt quá trình xây dựng Ðảng, lãnh đạo cách mạng, Bác thường xuyên quan tâm tới việc nâng cao tinh thần trung, hiếu ở mỗi người dân Việt Nam yêu nước nói chung, cán bộ, đảng viên nóiriêng, và đòi hỏi họ phải luôn ghi sâu trong lòng những chữ "trung với nước, hiếu với dân"

Khi người đặt vấn đề “ Bao nhiêu lợi ích điều vì dân Bao nhiêu quyền hạn điều củadân… Nói tóm lại quyền hành và lực lượng điều ở nơi nhân dân” Khi Đảng ta được thànhlập Người luôn luôn nhắc nhở: “Mỗi đảng viên, mỗi cán bộ từ trên xuống dưới điều phảihiểu rằng: mình vào Đảng để làm đầy tớ cho nhân dân Bác nhấn mạnh: làm đầy tớ chonhân dân chứ không phải là “quan” nhân dân”, Đảng và Chính phủ là “đầy tớ nhân dân”chứ không phải “quan nhân dân để đè đầu cưỡi cổ nhân dân” Quan niệm về nước và dân

đã hoàn toàn đảo lộn so với trước, rất ít lãnh tụ cách mạng đã nói về dân như vậy, điều nàycàng làm cho tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vượt xa lên phía trước

Trong Thư gửi thanh niên (1965), Người viết: “Phải luôn nâng cao chí khí cách mạng

“trung với nước, hiếu với dân”, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượtqua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Người mong muốn mỗi người dân Việt Nam phải trungvới nước, hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hi sinh vì đọc lập tự do của tổ quốc Đó vừa làmột lời kêu gọi hành động, vừa là định hướng chính trị-đạo đức cho mỗi người Việt Namkhông chỉ trong cuộc đấu tranh cánh mạng trước đây, mà còn cả cho hiện tại và tương lại

về lâu dài sau này Ngay bản thân Hồ Chí Minh từ những ngày đầu ra đi tìm đường cứunước, hướng tới mục tiêu độc lập cho Tổ quốc, cơm no áo ấm cho đồng bào, Bác đã vượtqua bao khó khăn, thử thách Trước sự truy sát ráo riết và đe dọa của kẻ thù không làm Bácnhụt chí Hay khi phải ngồi trong lao tù của chính quyền Tưởng Giới Thạch thì lòng kiêntrung, quyết tâm giải phóng dân tộc, cơm no áo ấm cho đồng bào của Bác như càng đượcbồi đắp thêm Cho tới khi đã độc lập, Người tuyệt nhiên không ham muốn công danh phúquý chút nào, không muốn dính líu gì với vòng danh lợi, mà Hồ Chí Minh “chỉ có một sựham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được

hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành.

Tóm lại “phải tận trung với nước, tận hiếu với dân” Trong đó “trung với nước, hiếuvới dân” là phẩm chất đạo đức bao trùm quan trọng nhất và chi phối các phẩm chất khác.

1.2 Cần kiệm liêm chính chí công vô tư

Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là nội dung cốt lõi của đạo đức cách mạng, đó

là phẩm chất đạo đức gắn liền với hoạt động hàng ngày của mỗi người Văn hóa truyềnthống phương Đông luôn rất coi trọng bốn chữ “cần, kiệm, liêm, chính” Nói theo cách củaKhổng Tử, đó là những phẩm chất tối cần để con người được thực sự là “người” Quân tử

là phải biết làm tròn phận sự và "tri túc" (biết đủ), không tham những gì không phải củamình, không chối từ sứ mệnh của mình, không làm hại người ngay và không bỏ sót Đặcbiệt, ngày xưa, dưới chế độ phong kiến, những người làm quan không đục khoét dân, thìgọi là “Liêm”, chữ liêm ấy chỉ có nghĩa hẹp

Hồ Chí Minh đã kế thừa nững khái niệm cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư từtruyền thống phương Đông và làm rõ, rộng hơn so với ý nghĩa trước đây Người chỉ rõ: “Bọn phong kiến ngày xưa nêu ra cần, kiệm, liêm, chính, nhưng không bao giời làm mà lạibắt nhân dân phải tuân theo để phụng sự quyền lợi cho chúng Ngày nay ta đề ra cần, kiệm,liêm, chính cho cán bộ thực hiện làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước cho dân”.Đây là nội dung cốt lõi của đạo đức cách mạng, là biểu hiện của một nội dung phẩm chất

“Trung với nước, hiếu với dân” Người đã chọn lọc giữ lại nhưng nội dung tốt đẹp, đồngthời cùng loại bỏ những nội dung không phù hợp và đưa những nội dung phù hợp mới vớiyêu cầu của cách mạng Trong bài viết “Thế nào là Cần”, ký bút danh Lê Quyết Thắng,đăng trên báo Cứu quốc, ra ngày 30 tháng 5 năm 1949, Người khẳng định:

“Trời có bón mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông

Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc

Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính

Thiếu một mùa, thì không thành trời

Thiếu một phương, thì không thành đất

Thiếu một đức, thì không thành người”

Theo đó người làm rõ tầm quan trọng của “tứ đức”, làm người thiếu một đức thìkhông thành người Cụ thể như sau:

“Cần tức là siêng năng, chăm chỉ, cố gắng déo dai… Muốn cho chữ Cần có nhiều kết

quả hơn, thì phải có kế hoạch cho mọi công việc” Cần tức là lao động cần cù, siêng năng,lao động có kế hoạch, sáng tạo, có năng suất cao, lao động với tinh thần tự lực cánh sinh,không lười biếng Phải thấy rõ “Lao động là nghĩa vụ thiêng liêng, là nguồn sống, là hạnhphúc của chúng ta”

“Kiệm là thế nào, là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi Cần với

Kiệm phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người” Kiệm tức là tiết kiệm sức laođộng, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của của nhân dân, của nước, của bản thân mình,không phô trương hình thức, không liên hoan chè chén lu bù “Tiết kiệm không phải là bủnxỉn khi không nên tiêu sài thì một đồng xu cũng không nên tiêu Khi có việc đáng làm,việc ích lợi cho đồng bào, cho Tổ quốc, thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của, cũng vuilòng Như thế mới đúng là kiệm Việc đáng tiêu mà không tiêu là bủn xỉn, chứ không phải

là kiệm Tiết kiệm phải kiên quyết không xa xỉ”

Liêm “là trong sạch, không tham lam… Chữ Liêm phải đi đôi với chữ Kiệm Cũng

như chữ Kiệm phải đi đôi với chữ Cần Có Kiệm mới Liêm được” “ Liêm là không thamđịa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng Không ham người tâng bốc mình Vìvậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hóa Chỉ có một thức ham là ham học,ham làm, ham tiến bộ”

“Chính nghĩa là không tà, nghĩa là thẳng thắn, đứng đắn Điều gì không đứng đắn,

thẳng thắn, tức là tà” Chí được thể hiện rõ trong ba mối quan hệ: “ĐỐI VỚI MÌNH- Chớ

tự kiêu tự đại…ĐỐI VỚI NGƯỜI…Chớ nịnh hót người trên Chớ xem khinh người dưới.Thái độ phải chân thành khiêm tốn…Phải thực hành chữ Bác Ái… ĐỐI VỚI VIỆC Phải đểcông việc nước lên trên, trước việc tư việc nhà… việc thiện thì dù nhỏ mấy cũng làm Việc

ác thì dù nhỏ mấy cũng tránh”

Chí công vô tư là hoàn toàn vì lợi ích chung, không vì tư lợi, là hết sức công bằng,

không chút thiên tư, thiên vị, công tâm, luôn đặt lợi ích của Đảng, của nhân dân, của dântộc lên trên hết, trước hết; chỉ biết vì Đảng, vì dân tộc, “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”.Chí công vô tư là chống chủ nghĩa cá nhân Người nói: “Đem lòng chí công vô tư mà đốivới người, đối với việc”; “Khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước…khihưởng thụ thì mình nên đi sau” Về thực chất chí công vô tư là sự tiếp nối cần, kiệm, liêmchính

Hồ Chí Minh viết về “Cần, Kiệm, Liêm, Chính” hàm chứ yêu cầu và mong mỏi củaNgười về sự cần thiết phải rèn luyện đạo đức cách mạng nói chung, xây dựng và rèn “tứđức” nói riêng với mỗi cán bộ, đảng viên Theo người, uy tín của Đảng cầm quyền, củamỗi cán bộ, đảng viên và lòng tin của nhân dân gắn liền với sự tu dưỡng và gương mẫu

thực hành đạo đức cách mạng, cho nên mỗi cán bộ, đảng viên chỉ biết nói lời hay, ý đẹpnhưng không gương mẫu thực hành “Cần, Kiệm, Liêm, Chính” thì cũng không thể hấpdẫn, quy tụ và lãnh đạo được quần chúng nhân dân Vì vậy , thực hành “ Cần, Kiệm, Liêm,Chính” không chỉ là yêu cầu cần thiết trong tu dưỡng đạo đức của mỗi người cách mạng

mà còn là biện pháp quan trọng xây dựng Đảng về đạo đức Theo Bác, việc thực hành “tứđức” sẽ không chỉ giúp người cán bộ đảng viên tự soi, tự sửa, tự rèn mình mà còn tạo ramột sức mạnh mềm và sức hấp dẫn của một tổ chức, của cả một dân tộc “ Một dân tộc biếtcần, kiệm, biết liêm là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc vănminh và tiến bộ”

Cần, kiệm, liêm, chính còn là nền tảng của đời sống mới, của các phong trào thi đuayêu nước Để trở thành người có phẩm chất đạo đức tốt, phải hội tụ đủ các yếu tố cần,kiệm, liêm, chính Bác coi cần, kiệm, liêm, chính là bốn đức tính cơ bản của con người,giống như bốn mùa của trời, bốn phương của đất, “thiếu một đức, thì không thành người”

Sinh thời, Bác sống rất giản dị, từ lời nói đến việc làm, phong cách làm việc, từ cách

ăn mặc cho đến những sinh hoạt hàng ngày Bác ăn mặc rất giản dị và tiết kiệm Quần áoBác mặc chỉ có vài bộ, may cùng kiểu Mà khi cái áo rách, Bác cũng vá đi vá lại, thay cổ

mà vẫn không cho đổi Đôi dép cao su của Bác, bộ quần áo ka-ki sờn Bác vẫn dùng hàngngày, khi biết các đồng chí phục vụ định thay, Bác cũng không đồng ý Đến chiếc ô tô Bác

đi công tác hay đi thăm đồng bào và chiến sĩ trong cả nước cũng chỉ là loại xe bình thường.Bác không dùng chiếc điều hoà nhiệt độ do các đồng chí cán bộ ngoại giao đang công tác ởnước ngoài biếu, mà đề nghị chuyển chiếc điều hoà ấy cho các đồng chí thương bệnh binhđang điều trị tại trại điều dưỡng hoặc quân y viện, mặc dù lúc đó Bác đang ở trong ngôinhà của người thợ điện rất nóng Những bữa ăn thanh đạm của Người Chủ Tịch nước cũngchí là dưa cà, bát cơm, tý rau và đôi khi có chút thịt Kể cả những lần đi thăm các địaphương, Bác thường không báo trước và mang theo cơm nắm để tránh sự đón rước linhđình, gây phiền hà và tốn kém tiền của nhân dân Có thể thấy qua mọi hành động, suy nghĩ,việc làm của Bác cho thấy được đức tính kiệm của Người, Người kiệm là vì dân, vì nước,không muốn xương máu, mồ hôi của nhân dân bị tiêu sài một cách lãng phí

Có thể nói rằng, rèn luyện phẩm chất cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư sẽ làmcho con người vững vàng trước mọi thử thách Tuy nhiên, vấn đề này rất phức tạp, bởi nóliên quan đến nhiều mặt lợi ích cá nhân, nhất là chức, quyền, danh, lợi Nếu ta không vượtqua được chủ nghĩa cá nhân, thì bất cứ ai chăng nữa cũng có thể sa vào những hành vi vôđạo đức Đây cũng là điều mà Hồ Chí Minh chăn trở nhiều nhất, đề cập nhiều nhất, thườngxuyên nhất

1.3 Thương yêu con người, sống có tình nghĩa

Truyền thống nhân nghĩa của dân tộc ta được hun đúc từ ngàn đời xưa đến nay là đạo

lý làm người về sự giúp đỡ, tinh thần tương thân tương ái, đùm bọc lẫn nhau, không màngnhững khó khăn gian khổ Lòng nhân ái, yêu thương lẫn nhau, nhường nhịn, vị tha khoandung độ lượng, sống với nhau có tình có nghĩa đã trở thành giá trị truyền thống, đạo lý làmngười tốt đẹp của nhân dân ta Trong gia đình, giá trị truyền thống đó chúng ta có thể thấyđược chính là tình nghĩa cha mẹ và con cái “Máu chảy ruột mềm”, “Một giọt máu đào hơn

ao nước lã”, “Cây xanh thì lá cũng xanh/ Cha mẹ hiền lành để đức cho con”, “Công chanhư núi Thái Sơn/ Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”… Rộng hơn là tình nghĩa làngxóm, quê hương, đất nước “Lá lành đùm lá rách”, “Bầu ơi thương lấy bí cùng/ Tuy rằngkhác giống nhưng chung một giàn”, “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, “Không thầy đố mày làmnên”,… Hay trong những áng thiên cổ hùng văn đời đời bất diệt cũng luôn đề cập đến giátrị truyền thống quý báu này Trong tác phẩm “Bình Ngô đại cáo” – bản Tuyên ngôn độclập thứ 2 của dân tộc, Nguyễn Trãi có viết: “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân/ Quân điếu phạttrước lo trừ bạo” - Là một người quân tử, là đấng trượng phu trong xã hội phải biết thươngngười, trọng người, lo việc yên dân

Kế thừa truyền thống nhân nghĩa của dân tộc, kết hợp với chủ nghĩa nhân đạo cộngsản, tiếp thu tinh thần nhân văn của nhân loại qua nhiều thập niên, cùng với việc thểnghiệm chính bản thân mình qua hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh đã xác định tình yêuthương con người là một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất Người đã kế thừanhân nghĩa của ông cha, bởi vậy, trong Di chúc, Bác đã viết “Đầu tiên là công việc đối vớicon người… phải có tình đồng chí yêu thương nhau” Theo Hồ Chí Minh, người cáchmạng là người giàu tình cảm, có tình cảm cách mạng mới đi làm cách mạng Vì yêu thươngnhân dân, yêu thương con người mà Hồ Chí Minh sẵn sàng chấp nhận mọi gian khổ, hysinh để đem lại độc lập cho dân tộc, đem lại tự do hạnh phúc cho con người Chính vì vậy,Người dành cả cuộc đời mình để lo giải phóng cho dân tộc, đấu tranh cho con người thoátkhỏi áp bức, bất công Tháng 6-1968, Bác khẳng định: “Nhân dân ta từ lâu đã sống vớinhau có tình có nghĩa”, tiếp đó Người lại nói: “Từ khi có Đảng ta lãnh đạo và giáo dục tìnhnghĩa ấy càng cao đẹp hơn, trở thành tình nghĩa đồng bào – đồng chí, tình nghĩa năm châubốn biển một nhà” Luận điểm này của Hồ Chí Minh thể hiện sự thấu triệt cái giá trị cốt lõidân tộc – nhân văn trong sứ mạng lãnh đạo và giáo dục quần chúng của Đảng ta, ĐảngCộng sản Việt Nam

Tình yêu thương con người là tình cảm nhân ái sâu sắc, rộng lớn, trước hết dành chonhững người nghèo khổ, những người bị mất quyền, những người bị áp bức, bị bóc lột

không phân biệt màu da, dân tộc Người cho rằng, nếu không có tình yêu thương như vậythì không thể nói đến cách mạng, càng không thể nói đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩacộng sản Tình thương người, yêu đồng loại, yêu đồng bào, yêu đất nước là tư tưởng lớn, làmục tiêu phấn đấu của Hồ Chí Minh, được thể hiện ở sự ham muốn tột bậc của Người là

"làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta aicũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành" Đây là yếu tố cốt lõi đầu tiên tạo nên nềntảng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Đó cũng là lý tưởng chính trị, lý tưởng đạo đức và lýtưởng nhân văn của Người Bác đã khóc thương những người da đen nô lệ bị áp bức, bóclột trên toàn thế giới Năm 1912, Bác Hồ tới thành phố New York – nước Mỹ, vừa kiếmsống vừa nghiên cứu lịch sử xã hội Mỹ Thời gian này, Người tranh thủ đến tham quantượng Nữ Thần Tự do Trong cuốn sổ ghi cảm tưởng, các chính khách đều ca ngợi ngôi saotỏa sáng trên vòng nguyệt quế là ánh sáng tự do Duy có Bác nhìn xuống chân tượng vàghi: “Ánh sáng trên đầu Thần Tự do tỏa rộng khắp trời xanh, còn dưới chân tượng Thần Tự

do thì người da đen đang bị chà đạp; số phận người phụ nữ cũng vậy Bao giờ người da đenđược bình đẳng với người da trắng? Bao giờ có sự bình đẳng giữa các dân tộc? Và bao giờngười phụ nữ được bình đẳng với nam giới? ” Năm 1945, nạn đói xảy ra làm 2 triệungười chết Bác cũng rất đau xót và đã kêu gọi: “Tôi xin đề nghị với đồng bào cả nước vàtôi xin thực hành trước cứ mười ngày thì nhịn ăn một bữa, một tháng nhịn ăn ba bữa, lấygạo đó mỗi bữa một bơ để cứu giúp dân nghèo” Ngày 07/12/1945, trong thư gửi nông giaViệt Nam, Người khẩn thiết kêu gọi: “Tăng gia sản xuất! Tăng gia sản xuất ngay! Tăng giasản xuất nữa! Đó là cách thiết thực để chúng ta giữ vững quyền tự do, độc lập” Bác vừa

kêu gọi đồng bào, vừa tự gương mẫu cùng các Bộ trưởng và nhân viên Chính phủ cùngtham gia sản xuất sau giờ làm việc, tăng gia một cách thực sự, không phải là tăng gia mộtcách hình thức

Trên hành trình tìm đường cứu nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn sẵn sàng hòa mìnhvào cuộc sống của những người dân lao động nghèo khổ của các dân tộc trên thế giới, kiếmsống bằng những nghề lao động rất bình thường như đầu bếp, chép tranh, cào tuyết Vìvậy, Người hiểu được nỗi vất vả của những người dân lao động nghèo khổ và luôn dànhcho họ tình yêu thương bao la Năm 1913, với tên gọi Văn Ba, Người làm phụ bếp chokhách sạn Carlton (Luân Đôn, Anh), nơi đầu bếp nổi tiếng người Pháp Escoffier làm bếptrưởng Bất kỳ khi nào nhìn thấy một khoanh bít tết lớn hay miếng thịt gà to còn chưa đượcđụng đến, Người lại chuyển chúng sang một chiếc đĩa sạch và gửi trở lại nhà bếp Một lần,Escoffier hỏi Ba: “Tại sao anh không vứt những thức đó vào thùng rác như những ngườikhác?”, anh Ba trả lời: “Những thứ này không nên vứt đi Ông có thể mang

chúng cho người nghèo” Trên cương vị Chủ tịch nước, tình yêu thương bao la đối vớingười dân lao động càng được vun đắp, Người càng quan tâm, gần gũi không hề có khoảngcách giữa lãnh tụ và quần chúng.

Tình yêu thương con người theo Hồ Chí Minh phải được xây dựng trên lập trường củagiai cấp công nhân, thể hiện trong các mối quan hệ hằng ngày với bạn bè, đồng chí, anh

em, phải được thể hiện ở hành động cụ thể thiết thực Điều đó đòi hỏi mỗi người phải chặtchẽ và nghiêm khắc với mình; rộng rãi, độ lượng và giàu lòng vị tha đối với người khác;phải có thái độ tôn trọng những quyền của con người, tạo điều kiện cho con người phát huytài năng; nâng con người lên, kể cả những người nhất thời lầm lạc, chứ không phải thái độ

“dĩ hòa vi quý”, không phải hạ thấp càng không phải vùi dập con người Bằng hành động

và ứng xử của mình, Hồ Chí Minh truyền lại cho chúng ta một đạp lý làm người là phảibiết yêu thương và sống với nhau có tình có nghĩa Theo Hồ Chí Minh, “hiểu chủ nghĩaMác - Lênin là phải sống với nhau có tình có nghĩa Nếu thuộc bao nhiêu sách mà sốngkhông có tình có nghĩa thì sao gọi là hiểu chủ nghĩa Mác - Lênin được” Đi Chiến dịchBiên giới năm 1950, Người không cưỡi ngựa mà muốn cùng đi bộ với cán bộ, chiến sĩ, đểngựa thồ hành lí, đạn dược đỡ nặng vai cho bộ đội Có lần khi đến thăm trại tù binh, do trờiđang rét, Bác đã cho viên quan ba thầy thuốc của quân đội Pháp chiếc áo khoác củamình… Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã viết: “Trong đời hoạt động cách mạng cũng nhưtrong đời sống hằng ngày, Hồ Chủ tịch đối xử với mọi người luôn có lí, có tình Bác Hồmuôn vàn yêu thương đối với đồng chí, đồng bào Trong tình yêu đó, có chỗ cho mọingười, không quên sót một ai và sắp xếp cho mỗi người vị trí chiến đấu, cũng như lo lắngchu đáo cho mỗi người việc làm, đời sống và học tập, vừa nghiêm khắc đòi hỏi, vừathương yêu dìu dắt Đối với kẻ lầm đường lạc lối, lòng Hồ Chủ tịch còn rộng hơn biển cả,Người dạy phải khoan hồng, vui mừng đón rước những đứa con vì cảnh ngộ mà lạcbầy…” Câu chuyện về người cận vệ Tạ Đình Đề cũng là một minh chứng cho điều này, từ

kẻ ám sát trở thành người cận vệ trung thành của Bác Hồ Hay những năm ở và làm việc tạiPhủ Chủ tịch, Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gương sáng về tấm lòng khoan dung độlượng với cán bộ, đồng chí, anh em và những người giúp việc quanh mình Khi ai đó cókhuyết điểm sai sót, Người nhẹ nhàng, ân cần nhắc nhở, bảo ban có lý, có tình Ngườithường phê bình cán bộ tật nóng nảy, cáu gắt với cấp dưới, hách dịch với nhân dân vàNgười cho rằng nguồn gốc của những tật xấu ấy chính là không tôn trọng con người

Vì tình thương yêu con người, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã hy sinh cuộc sống riêng củamình cho Tổ quốc, nhân dân, Người chọn cho mình một cuộc sống giản dị, thanh đạm

cùng chia sẻ những khó khăn với đất nước và nhân dân Có lần ngành văn hóa thông tinđến xin phép dựng nhà lưu niệm về Bác ở Nam Liên (Nghệ An), ở Pác Bó (Cao Bằng),nhưng Người đã từ chối Bác nói: “Các chú thương Bác thì nên lo lấy cái ở, cái ăn, cái mặccủa bà con ở đây Dựng nhà lưu niệm tốt làm gì, nếu bà con ta ở vùng này ăn chưa no, mặcchưa ấm, ở chưa sạch Phải tổ chức nhà trẻ cho tốt, phải xây dựng trường học, bệnh xá chotốt Phải chăm lo cải thiện đời sống vật chất và tinh thần cho bà con xã viên Đó là cách lưuniệm tốt nhất” Có thể thấy tấm lòng yêu thương con người là đức tính tự nhiên của Bác.Điều đó được thể hiện qua từng cử chỉ, lời nói và việc làm cụ thể của Người Vì thế màtrước lúc đi xa Bác “không có điều gì phải hối hận” chỉ tiếc duy nhất một điều - một điềucao cả, là “không được phục vụ lâu hơn nữa, nhiều hơn nữa” cho dân, cho nước.

1.4 Tinh thần quốc tế trong sáng

Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh là người đã giành trọn cả cuộc đời cho sự nghiệp của Đảng và của dân tộc Đi theo con đường Người đã chọn, nhân dân ta từ thân phận nô

lệ, lầm than đã trở thành những người làm chủ Đất nước ta từ một đất nước chịu ách đô

hộ của thực dân, phong kiến không chỉ trở thành một quốc gia độc lập mà ngày càng phát triển và khẳng định được vị thế của mình trên trường quốc tế Con đường ấy gắn liền với

hệ thống tư tưởng toàn diện và sâu sắc của Người về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam Trong đó, tư tưởng về đoàn kết quốc tế trong sáng luôn được đề cao, và sau nàytrở thành cơ sở để Nhà nước Việt Nam kế thừa và phát triển, xây dựng thành đường lối đốingoại độc lập, tự chủ trong thời kỳ đổi mới hiện nay

Chủ nghĩa quốc tế là một trong những phẩm chất đạo đức quan trọng nhất của đạo đức cộng sản chủ nghĩa Điều này bắt nguồn từ bản chất của giai cấp công nhân Nhằm

vào mối quan hệ rộng lớn vượt ra khỏi giới hạn quốc gia dân tộc Hồ Chí Minh là tượng trưng cao đẹp của chủ nghĩa yêu nước chân chính kết hợp nhuẩn nhuyễn với chủ nghĩa quốc tế vô sản Trong bài "Tinh thần yêu nước và tinh thần quốc tế" (1953), Người đã nhấn

mạnh: "Tinh thần yêu nước và tinh thần Quốc tế liên hệ khăng khít với nhau Vì lẽ đó, ta

vừa ra sức kháng chiến, vừa tham gia phong trào ủng hộ hòa bình thế giới" Đối với Chủ

tịch Hồ Chí Minh, đoàn kết quốc tế còn phải gắn liền với chủ nghĩa yêu nước Nếu tinh thần yêu nước không chân chính và tinh thần quốc tế không trong sáng thì có thể dẫn tới tưtưởng dân tộc hẹp hòi, hoặc chủ nghĩa bành trướng bá quyền nước lớn, kỳ thị dân tộc Những khuynh hướng sai lệch ấy có thể dẫn đến chỗ phá vỡ một quốc gia dân tộc hay một liên bang đa quốc gia dân tộc, phá vỡ tình đoàn kết quốc tế trong cuộc đấu tranh chung, thậm chí có thể đưa đến tình trạng đối đầu, thù địch