VỢ CHỒNG a PHỦ ôn thi

VỢ CHỒNG A PHỦ -Tơ Hồi"Văn học tơi tượng đẹp đẽ giới" (Pautopxky) Kỳ diệu cảm xúc ngân lên thành thơ, thành nhạc, tiếng lòng ta xi bóng mảnh hồn thơ ca Văn học sinh đời thêm hoa thơm trái ngọt, cho sống vút cao trang văn, trang thơ Từ văn học dân gian tới văn học viết, từ truyện ngắn tới thơ Tất đóng đinh vào thời gian giá trị vĩnh cửu: Hướng tới cõi Thiện Sê-khốp khẳng định: “Một nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy” Sê-khốp coi tinh thần nhân đạo phẩm chất bắt buộc phải có người cầm bút, tiêu chuẩn, điều kiện để đánh giá mức độ chân nhà văn Bởi tác phẩm văn học chân thể tâm người nghệ sĩ, phải hàm chứa tinh thần nhân văn sâu sắc, chứa đựng niềm vui, nỗi khổ đau người A MỞ BÀI CHUNG Nhà văn Nguyễn Minh Châu nói “Nhà văn tồn đời trước hết để làm công việc giống kẻ nâng giấc cho người bị đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn đến chân tường Những người tâm hồn thể xác bị hắt hủi đọa đầy đến ê chề, hoàn toàn hết lòng tin vào người đời Nhà văn tồn đời để bênh vực cho người khơng có để bênh vực.” Với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, nhà văn Tô Hoài hoàn thành trọn vẹn sứ mệnh cao Tơ Hồi nhà văn tiêu biểu văn học Việt Nam đại Ơng ln cố gắng tìm thật đời sống để phản ánh vào tác phẩm Nhà văn quan niệm phải nói lên thật dù có đập vỡ thần tượng lịng bạn đọc Trang văn ông thấm đẫm chất thực, thể vốn ngôn ngữ phong phú lối diễn đạt tinh tế, hóm hỉnh Năm 1952, Tơ Hồi với đội vào giải phóng Tây Bắc Trong chuyến nhà văn có dịp sống gắn bó với đồng bào dân tộc thiểu số nên có nhiều kỉ niệm, hiểu biết sống người miền núi Điều thơi thúc Tơ Hồi viết tập "Truyện Tây Bắc" Tập truyện giải Truyện kí Việt Nam năm 19541955, truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” truyện ngắn xuất sắc B PHÂN TÍCH ĐOẠN VĂN Đoạn số 1: Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi Người ta thường nói: nhà Pá Tra làm thống lí, ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho muối bán, giàu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng Thế gái phải xem khổ mà biết khổ, mà buồn Nhưng hỏi rõ cô gái nhà Pá Tra: cô vợ A Sử, trai thống lí Pá Tra Cơ Mị làm dâu nhà Pá Tra năm Từ năm nào, cô không nhớ, không nhớ Những người nghèo Hồng Ngài cịn kể lại câu chuyện Mị làm người nhà quan thống lí Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ Mị khơng có đủ tiền cưới, phải đến vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra Mỗi năm đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngô Đến tận hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết, chưa trả hết nợ Cho tới năm Mị lớn, Mị gái đầu lịng Thống lí Pá Tra đến bảo bố Mị: - Cho tao đứa gái làm dâu tao xố hết nợ cho Ơng lão nghĩ năm phải trả nương ngô cho người ta, tiếc ngơ, lại thương q Ơng chưa biết nói Mị bảo bố rằng: - Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Đến Tết năm ấy, Tết vui chơi, trai gái đánh pao, đánh quay rủ chơi Những nhà có gái bố mẹ khơng thể ngủ tiếng chó sủa Suốt đêm, trai đến nhà người yêu, đứng thổi sáo xung quanh vách Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị Một đêm khuya, Mị nghe tiếng gõ vách Tiếng gõ vách hò hẹn người yêu Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên gặp hai ngón tay lách vào khe gỗ, sờ ngón thấy có đeo nhẫn Người yêu Mị thường đeo nhẫn ngón tay Mị nhấc vách gỗ Một bàn tay dắt Mị bước Mị vừa bước có người choàng đến, nhét áo vào miệng Mị bịt mắt, cõng Mị (Trích Vợ chồng A Phủ, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam 2020, tr - 5) Phân tích số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị nhà văn Tơ Hồi thể đoạn trích Từ nhận xét giá trị thực mà tác giả tố cáo đoạn trích I MỞ BÀI - Giới thiệu tác giả, tác phẩm: Tk mở chung - Nêu vấn đề cần nghị luận: Đoạn trích đầu truyện: Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra …cõng Mị đi” thể số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị, từ tác phẩm bộc lộ giá trị thực sâu sắc II THÂN BÀI Khái quát “Vợ chồng A Phủ” chủ yếu kể đời nhân vật Mị, đời, số phận người phụ nữ vùng cao Tây Bắc chế độ phong kiến miến núi Cuộc đời Mị chia làm chặng đường, cho dù có lúc Tơ Hồi phải để nhân vật qua bóng tối khổ đau chặng bước quan trọng đưa nhân vật đến gần với ánh sáng tự do, hạnh phúc Vẻ đẹp nhân vật đoạn trích 2.1 Nghệ thuật giới thiệu nhân vật Với thủ pháp nghệ thuật địn bẩy cách giới thiệu có vấn đề, nhà văn gây ấn tượng mạnh mẽ cho độc giả Khung cảnh đầu truyện khung mà Mị xuất Ai xa có việc vào nhà thống lí Pá Tra trơng thấy cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải hay chẻ củi, cõng nước mặt buồn rười rượi Hình ảnh Mị xuất khung cảnh giàu có, người kẻ vào tấp nập gia đình thống lí Pá Tra tiếng giàu có quyền lực vùng Sự đối lập, mâu thuẫn khiến người đọc phải băn khoăn với câu hỏi: Vì gái nhà giàu nhà thống lí Pá Tra biết đến khổ mà biết khổ, mà buồn Chính người đọc muốn tìm nguyên nỗi buồn khổ nhân vật nhà văn có cớ để kể lại đời, số phận nhân vật Mị Đây cách mở truyện thành công, hấp dẫn Tô Hồi 2.2 Số phận nhân vật: Hình ảnh Mị có xu hướng vị vật hóa khiến LẪN VÀO với vật vô tri, mang thân phận trâu ngựa Không phải ngẫu nhiên mà Mị lại xuất cạnh vật vơ tri, vơ giác người chết sống: không cảm nhận, không buồn vui Mị thân nỗi khốn khổ, tủi cực người dân lao động; nạn nhân ách thống trị thực dân lãnh chúa phong kiến miền núi Tậy Bắc Từ bị bắt làm dâu trừ nợ nợ “truyền kiếp”, bị bắt làm “con dâu gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra, bị đối xử tàn tệ, ý thức sống, thời gian không gian Không gian quanh Mị tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa…Đó khơng gian hẹp, cố định, quen thuộc, tăm tối, gợi đời tù hãm, bế tắc, luẩn quẩn…Thời gian "Đã năm", "từ năm cô không nhớ …" Hành động, dáng vẻ bên ngoài: Cúi mặt, buồn rười rượi …Điều cho thấy từ làm dâu nhà giàu Mị bị đày đoạ mặt thể xác, thành thứ nơ lệ, cơng cụ biết nói: làm quần quật không ngơi tay, bị đánh đập, ngược đãi, bị đối xử vật, không vật Mị bị đầu độc, áp chế tinh thần đến tàn lụi, gần cam tâm, an phận, vật vờ bóng, sống vơ cảm, vơ thức Mị bị tê liệt, Mị khơng cịn ý thức thời gian, khơng cịn ý thức thứ xung quanh 2.3 Phẩm chất Mị Kết cấu đồng tâm từ điểm nhấn đời nhân vật mà khơng dựng theo trình tự thời gian khiến người đọc muốn ngược dòng thời gian tìm hiểu đời Mị theo để thấy mảng tối, sáng bước thăng trầm đời nhân vật Ngược dịng thời gian tìm hiểu ta biết Mị người núi rừng Tây Bắc, cô gái xinh đẹp, tài hoa, chăm chỉ, hiếu thảo u tự do, có tình yêu đẹp niềm tin vào sống tương lai tươi sáng Nhưng Mị sớm phải gánh vai nợ truyền kiếp cha mẹ Có lẽ yêu Tây Bắc Tơ Hồi gửi gắm tình yêu vào Mị nhiêu, ông mang bao yêu thương phủ lên đời Mị ánh hào quang rực rỡ người gái Mị không đẹp mà cịn có tài, ẩn tàng yêu đời, ham sống Những ngày tháng tuôi trẻ trơi êm đềm đến tình thương bố, âm tuổi trẻ sắc màu đêm hội đất miền Tây Mị xinh đẹp “những đêm tình mùa xuân đến, trai đứng nhẵn vách đầu buồng Mị” Mị có tài thổi sáo khiến “bao người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” … Mị sống tháng ngày tươi đẹp tuổi xuân, tràn trề hội hưởng thụ tình yêu hạnh phúc Bởi khao khát, Mị có người u, tình u đẹp với người có ngón tay đeo nhẫn tín hiệu gõ vách hẹn hị Bên cạnh vẻ đẹp, tài Mị cịn có phẩm chất tốt đẹp người lao động, cô gái núi rừng chăm chỉ, cần cù, chịu thương, chịu khó Mị biết cuốc nương, làm ngô sẵn sàng làm nương ngô trả nợ cho bố mẹ:“Con biết cuốc nương, làm ngô Con phải cuốc nương, làm ngô trả nợ cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Lời nói cho thấy cô Mị hiếu thảo, sẵn sàng chịu vất vả, khổ cực cha, khơng ngại ngần mà làm nương trả nợ Mị nhọc nhằn nương rẫy nhục nhằn làm dâu nhà thống lý Mị khơng chấp nhận, khơng lịng với sống làm dâu gạt nợ nhà thống lí Lựa chọn để bảo vệ mình, giữ cho tình yêu tự Khao khát tình yêu tự hạt mầm gieo lên sức sống tiềm tàng đầy mãnh liệt Mị Xuất với vẻ đẹp tồn diện gái khơng có ngoại hình xinh đẹp bơng hoa ban núi rừng Tây Bắc, mà Mị cịn có nội tâm đẹp đẽ, sáng Bên cạnh tài thổi sáo điểm tô thêm vẻ đẹp cho nhân vật đạt đến độ tồn mĩ Ấy mà, đời Mị khơng theo ý muốn cô, tự định đời Mị bị bắt nhà Thống lý Pá Tra, bị ép sống kiếp dâu gạt nợ Đó số phận chung người phụ nữ thời kì Pháp thuộc nơi miền núi Tây Bắc xa xơi 2.4 Tình trở thành dâu nhà thống lí sức sống tiềm tàng Một cô gái trẻ đẹp với bao khát vọng sống hạnh phúc tươi sáng tương lai, bàn tay vơ hình số phận đưa Mị làm dâu gạt nợ cho nhà giàu - Mị chết đứng với số phận từ Tơ Hồi phải thật am hiểu phong tục tập quán người dân miền núi miêu tả tỉ mỉ tục bắt vợ Đêm mùa xuân ấy, đêm cuối Mị cịn tự với tình u sáng, cháy bỏng Và đêm bắt đầu cho chuỗi ngày tăm tối địa ngục trần gian Mị nhà thống lí Pá Tra Tác giả miêu tả tự nhiên vào đêm khuya Mị nghe tiếng gõ vách Tiếng gõ vách hò hẹn người yêu Mị vừa hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên để tìm bàn tay quen thuộc người yêu Khi nắm vào bàn tay có đeo nhẫn ngón tay mà người yêu Mị thường đeo tiếng gọi tình yêu Mị nhấc vách gỗ bước với người yêu Một hành động tưởng viết thật đơn giản lại làm ta nhớ đến táo bạo tình u Kiều trang thơ Nguyễn Du xưa Đang đêm mà “xăm xăm băng lối vườn khuya mình” sang hẹn ước, thề nguyền với chàng Kim Cái tài Nguyễn Du Tơ Hồi khơng nhân vật thể khao khát tự yêu đương mà để thấy sức sống mãnh liệt họ dám bước qua bao lễ giáo, hủ tục để đến với tình yêu Phải điều dự báo ban đầu sức sống tiềm tàng để sau người đọc không ngỡ ngàng trước hành động đầy bứt phá Mị đường tự giải phóng thân Nhưng thật khơng may, tưởng đến với tình yêu hạnh phúc lúc Mị rơi vào vực thẳm số phận với bi kịch làm dâu gạt nợ cho nhà giàu Đánh giá 3.1 Nghệ thuật: Miêu tả sinh động, cách giới thiệu nhân vật khéo léo, hấp dẫn gây ấn tượng nhờ tác giả tạo đối nghịch hình ảnh người gái bất hạnh với cảnh nhà Pá Tra giàu có, tạo tình ″có vấn đề″ lối kể chuyện truyền thống, giúp tác giả mở lối người đọc tham gia hành trình tìm hiểu bí ẩn số phận nhân vật; nhiều biện pháp tu từ: so sánh, ẩn dụ…; ngôn ngữ kể giàu chất thơ, thể tài quan sát am hiểu phong tục tập quán người dân miền núi Tây Bắc… 3.2 Nhận xét nội dung giá trị thực Truyện kể đời nhân vật Mị, phản ánh thực đời sống người lao động Tây Bắc trước cách mạng Qua số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị đoạn trích, tác phẩm gián tiếp tố cáo bọn chúa đất miền núi Tây Bắc, cảm thông với sống người dân, ca ngợi vẻ đẹp sức sống tiềm tàng họ Số phận vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Mị góp phần thể phong cách nghệ thuật truyện ngắn Tơ Hồi Đoạn số 2: Lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, mà lúc nhớ nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẽ trước mặt, năm mùa, tháng lại làm làm lại: Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp, dù lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Bao thế, suốt năm suốt đời Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi (Trích Vợ chồng A Phủ, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam 2020, tr 6) Phân tích giá trị thực thể đoạn trích Từ nhận xét cách nhìn sống người nhà văn Tơ Hồi I MỞ BÀI - Giới thiệu tác giả, tác phẩm: Tk mở chung - Nêu vấn đề cần nghị luận: Đoạn trích phần đầu truyện “Lần lần, năm qua, năm sau…bao chết thơi” thể thành công giá trị thực đời người dân miền núi Tây Bắc, đồng thời gửi gắm cách nhìn mẻ sống người sáng tác Tơ Hồi II THÂN BÀI Khái quát - Giải thích: Giá trị thực phạm vi thực đời sống mà tác phẩm phản ánh Một tác phẩm văn học có giá trị thực văn học bắt nguồn từ đời sống, bắt nguồn từ thực đời sống sinh hoạt hàng ngày, bắt nguồn từ thực, tình cảm, tâm lí Trong tác phẩm văn học, giá trị thực thường phản ánh chân thực, sâu sắc sống cực, nỗi khổ vật chất hay tinh thần người bé nhỏ, bất hạnh; nguyên nhân gây đau khổ cho người miêu tả tinh tế vẻ đẹp tiềm ẩn người Mỗi tác phẩm văn học có giá trị thực, văn chương xa rời thực tế “Nhà văn phải người thư ký trung thành thời đại” Tuy vậy, tác phẩm cụ thể, giá trị thực miêu tả đa dạng khác - Giới thiệu nội dung: “Vợ chồng A Phủ” chủ yếu kể đời nhân vật Mị, đời, số phận người phụ nữ vùng cao Tây Bắc chế độ phong kiến miến núi Cuộc đời Mị chia làm chặng đường, cho dù có lúc Tơ Hồi phải để nhân vật qua bóng tối khổ đau chặng bước quan trọng đưa nhân vật đến gần với ánh sáng tự do, hạnh phúc Phân tích giá trị thực đoạn trích 2.1 Miêu tả chân thực số phận cực khổ người dân ách thống trị bọn chúa đất miền núi bọn thực dân Biểu trước hết giá trị thực đoạn trích thơng qua nhân vật Mị, Tơ Hồi miêu tả chân thực số phận khổ người dân ách thống trị bọn chúa đất miền núi bọn thực dân phong kiến Trong trang viết Tơ Hồi, Mị vốn gái Mèo xinh đẹp, tài hoa, hiếu thảo Bởi vậy, Mị trở thành niềm ao ước biết chàng trai Những đêm tình mùa xuân, trai đến “đứng nhẵn chân vách buồng” Bao nhiêu chàng trai theo tiếng sáo Mị từ núi sang núi khác Mị đóa hoa núi rừng đời hứa hẹn nhiều hạnh phúc Thế nhưng, nghèo, cha mẹ khơng trả tiền cho nhà thống lí nên Mị bị bắt làm dâu gạt nợ Từ đây, Mị trở thành dâu nhà giàu thực rơi vào cảnh cổ hai tròng, tròng dâu tròng nợ Bao nhiêu hi vọng hạnh phúc, tương lai cô tắt Khi bị bắt làm dâu, có đến hàng tháng trời đêm Mị khóc, có lần trốn nhà định ăn ngón tự tử Đây xem phản kháng Mị trước thần quyền cường quyền, không chấp nhận kiếp sống trâu ngựa, cha mà khơng đành lịng chết Đến đoạn văn ý thức phản kháng Mị “Lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa” Sự đày đọa thể xác, áp chế tinh thần khiến Mị tê liệt hoàn toàn Ở địa ngục trần gian nhà Pá Tra, bao vất vả, khổ nhục đổ lên đầu Mị Mấy năm sau bố Mị qua đời, Mị không nghĩ đến chết nữa, "Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa (…) biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi" « Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” Cách so sánh ngang (Mị tưởng trâu, ngựa) so sánh không ngang (Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày) nhằm tập trung phản ánh nỗi khổ, bị đọa đày thể xác Mị Cách so sánh cho thấy điều mà tác giả dự báo đầu tác phẩm để nhân vật lên vật vơ tri, vơ giác cụ thể hóa Mị có khác cơng cụ lao động nhà thống lí, khơng có chút quyền người Sự đọa đày thể xác dẫn đến tê liệt tinh thần Quen với khổ nên Mị khơng cịn nghĩ ngợi nữa, đầu cịn ý niệm cơng việc nối tiếp công việc, năm, mùa, tháng làm làm lại: tết xong hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, cuối mùa bẻ bắp… Cách khắc họa nhân vật Tơ Hồi gây ấn tượng người bị tê liệt xúc cảm, hành động cỗ máy lập trình sẵn, tồn cách vô thức mà không sống với trạng thái cảm xúc sống động Khơng dừng lại đó, tầng sâu hơn, ngịi bút Tơ Hồi cịn nêu lên thực đau lòng: người bị áp bức, nhẫn nhục chịu đựng, kéo dài đến lúc đó, bị tê liệt tinh thần phản kháng "Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa" Thật khơng đâu, mạng sống, nhân cách người bị coi rẻ đến thế! Cũng không đâu, người lại tuyệt vọng Mị cam chịu thân phận rùa ni xó cửa, biết ngồi buồng kín mít, trơng cửa sổ vuông mờ mờ trăng trắng, "đến chết thơi" Một chi tiết tưởng chừng nhỏ nhặt tác phẩm nhìn kĩ ta lại thấy sau ẩn ý nhà văn Căn buồng người phụ nữ nói chung người phụ nữ Mơng nói riêng nơi chia sẻ buồn vui, giấu kín bao khát khao mơ ước, không gian theo bám suốt đời họ Khi cịn trẻ buồng kín đáo cô thiếu nữ, với bao niềm riêng tư Khi lấy chồng buồng đong đầy hạnh phúc lứa đôi Xa buồng đếm ngày, tháng thai nghén chín tháng mười ngày, nuôi bế bồng với bao tin yêu, hi vọng Tưởng khơng gian thân thương, gần gũi ấp áp với Mị khơng Đó buồng kín mít, có lỗ vuông cửa sổ nhỏ bàn tay mà ngồi nhìn bên ngồi lúc thấy «mờ mờ, trắng trắng khơng biết sương nắng» Người đọc liên tưởng đến hình ảnh ngục thất tinh thần, thiếu sinh khí, thiếu sống Phải điều làm tê liệt sức sống người gái đầy xuân xanh "Nghệ thuật đạt đến đỉnh cao chắt lọc từ nỗi đau đích thực đời" (Lê Huy Bắc) Thật vậy, đoạn văn thực để lại ấn tượng không phai mờ lịng bạn đọc Nhà văn Tơ Hồi chạm đau người Khi "nạn nhân" đau khổ, nghĩ đến chết để tìm giải thốt, phải chăng, họ khao khát sống Với Mị có lần dường phó mặc thân phận cho định mệnh, khơng cịn ý thức thời gian Với Mị, chuyển biến thời khắc sớm tối, năm tháng qua khơng cịn ý nghĩa, khơng gợi cho cảm xúc gì, sống sương mờ đục, không tại, khứ tương lai Một người sống mà tồn tại, khơng có ý niệm sống rơi vào trạng thái tận cam chịu, khơng lối 2.2 Giá trị thực đoạn trích cịn thể tiếng nói tố cáo tội ác bọn thực dân phong kiến miền núi Tây Bắc Bọn thực dân phong kiến miền núi mà đại diện gia đình thống lí Pá tra lợi dụng cường quyền thần quyền để áp bức, bóc lột sức lao động người dân miền núi Chúng dùng hủ tục lạc hậu, thủ đoạn độc ác đày đọa người cho người dân vay nặng lãi, dùng cách cúng trình ma để hù dọa người dân để năm lãi thêm nhiều Chúng biến trần gian thành địa ngục, chà đạp lên hạnh phúc, tình u người Mị nạn nhân áp chế chúng Không đày đọa thể xác Mị, chúng làm tê liệt ý thức phản kháng, sống cam chịu, chấp nhận kiếp đời làm dâu gạt nợ, nô lệ đầy tủi nhục Đánh giá 3.1 Nghệ thuật: Nghệ thuật kể chuyện Tơ Hồi uyển chuyển, linh hoạt, vừa tiếp thu truyền thống vừa sáng tạo Nhà văn chủ yếu kể chuyện theo trình tự thời gian, tạo nên dòng chảy liên tục nhiều lúc đan xen khứ với cách tự nhiên, hợp lí để làm bật nội dung cần thể Trong đoạn trích, nhân vật Mị phác tả vài nét chân dung gây ám ảnh, có kết hợp giọng trần thuật nhà văn với dịng tâm tư nhân vật, khiến người đọc có cảm giác người viết nhập sâu vào dòng ý nghĩ, tâm tư nhân vật để diễn tả suy nghĩ, tâm trạng nhân vật; nhiều biện pháp tu từ: so sánh, ẩn dụ…; ngôn ngữ kể giàu chất thơ, xúc động 3.2 Cách nhìn nhận sống người nhà văn Tơ Hồi - Cách nhìn sống: nhìn thực nhà văn muốn thể cách chân thực tranh xã hội thực dân, phong kiến miền núi với mâu thuẫn tầng lớp địa chủ phong kiến thực dân với quần chúng lao động Đúng quan niệm nhà văn “Viết văn trình đấu tranh để nói thật” - Cách nhìn người: nhìn nhân đạo Trong đó: Sê-khốp khẳng định: “Một nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy” Sê-khốp coi tinh thần nhân đạo phẩm chất bắt buộc phải có người cầm bút, tiêu chuẩn, điều kiện để đánh giá mức độ chân nhà văn Bởi tác phẩm văn học chân thể tâm người nghệ sĩ, phải hàm chứa tinh thần nhân văn sâu sắc, chứa đựng niềm vui, nỗi khổ đau người Xuất phát từ gắn bó, am hiểu tình u thương với mảnh đất người miền núi, từ thực cách mạng với nhiều đổi thay nhà văn hướng đến người lao động bình dị, chất phác tình cảm sâu sắc, mộc mạc, chân thành, yêu thương cảm phục Ngược lại, nhân vật phản diện A Sử Thống lí Pá Trá, nhà văn sử dụng ngôn từ chân thực, mang tính phê phán mạnh mẽ lộng hành ác độc gia đình nhà thống lý Người đọc cảm nhận trân trọng, tin yêu nhà văn với vẻ đẹp người dân miền núi Điển hình, mắt Tơ Hồi, Mị người hội tụ nhiều vẻ đẹp từ ngoại hình, đến tài vẻ đẹp sức sống tiềm tàng, sức phản kháng mãnh liệt Hơn nữa, với nhìn đầy yêu thương, nhà văn tìm lối cho nhân vật mình, giải cho đồng bào miền núi ánh sáng cách mạng, khẳng định, tin tưởng vào khả năng, sức mạnh, tương lai tốt đẹp người dân miền núi => Cách nhìn mẻ, mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, mang lại chất lượng cho văn học kháng chiến, đồng thời thể tài năng, lòng nhà văn Tơ Hồi Đoạn số 3: Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho.Trẻ em hái bí đỏ, tinh nghịch, đốt lều quanh nương để sưởi lửa.Ở Hồng Ngài, người ta thành lệ ăn Tết gặt hái vừa xong, không kể ngày, tháng Ăn Tết cho kịp mưa xuân xuống vỡ nương Hồng Ngài năm ăn Tết lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió rét dội Nhưng làng Mèo Đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ (…) Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi.Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi "Mày có trai gái Mày làm nương Ta khơng có trai gái Ta tìm người u" Tiếng chó sủa xa xa Những đêm tình mùa xuân tới Ở đầu làng có mỏm đất phẳng làm sân chơi chung ngày tết Trai gái, trẻ sân tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi kèn nhảy Cả nhà thống lý ăn xong bữa cơm tết cúng ma Xung quanh chiêng đánh ầm ĩ, người ốp đồng nhảy lên xuống, run bần bật Vừa hết bữa cơm tiếp rượu bên bếp lửa Ngày Tết, Mị uống rượu Mỵ lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát, lòng Mị sống ngày trước Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị (TríchVợ chồng A Phủ- Tơ Hồi, Ngữ văn 12, tập hai, Nxb GD,2008, tr 6,7) Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp tranh thiên thiên, cảnh sinh hoạt nhân vật Mị đoạn trích Từ đó, nhận xét chất thơ sáng tác nhà văn Tơ Hồi I MỞ BÀI - Giới thiệu tác giả, tác phẩm: Tk mở chung - Nêu vấn đề cần nghị luận: Đoạn văn “Trên đầu núi… theo Mị” làm bật vẻ đẹp tranh thiên nhiên, miêu tả cảnh sinh hoạt nhân vật Mị Qua thể rõ chất thơ sáng tác Tơ Hồi II THÂN BÀI Khái quát: - Tây Bắc mảnh hồn thiêng núi sơng, miền đất hứa có khả truyền cảm hứng cho nhà văn, nhà thơ để họ viết nên trang thơ, trang văn lấp lánh “Người mẹ hồn thơ” thả hồn vào bao vần thơ đẹp Chế Lan Viên, lấp lánh rạng ngời “chất vàng mười qua thử lửa” văn Nguyễn Tuân phả vào trang viết Tơ Hồi vẻ đẹp tuyệt vời thiên nhiên người Tây Bắc khiến gấp trang sách lại ta quên - Truyện “Vợ chồng A Phủ” chủ yếu kể đời nhân vật Mị, đời, số phận người phụ nữ vùng cao Tây Bắc chế độ phong kiến miền núi Cuộc đời Mị chia làm chặng đường, cho dù có lúc Tơ Hồi phải để nhân vật qua bóng tối khổ đau chặng bước quan trọng đưa nhân vật đến gần với ánh sáng tự do, hạnh phúc - Trong trang viết Tơ Hồi, Mị vốn gái Mèo xinh đẹp, tài hoa, hiếu thảo Bởi vậy, Mị trở thành niềm ao ước biết chàng trai Những đêm tình mùa xuân, trai đến đứng nhẵn chân vách buồng Bao nhiêu chàng trai theo tiếng sáo Mị từ núi sang núi khác Mị đóa hoa núi rừng đời hứa hẹn nhiều hạnh phúc Thế nhưng, nghèo, cha mẹ khơng trả tiền cho nhà thống lí nên Mị bị bắt làm dâu gạt nợ Từ đây, Mị trở thành dâu nhà giàu thực rơi vào cảnh cổ hai tròng, tròng dâu tròng nợ Bao nhiêu hi vọng hạnh phúc, tương lai cô tắt Khi bị bắt làm dâu, có đến hàng tháng trời đêm Mị khóc, có lần trốn nhà định ăn ngón tự tử Đây xem phản kháng Mị trước thần quyền cường quyền, không chấp nhận kiếp sống trâu ngựa, cha mà khơng đành lịng chết.Từ đây, Mị chấp nhận sống “không trâu ngựa”, “đàn bà nhà biết vùi đầu vào công việc”, chấp nhận bị đày đọa nơi địa ngục trần gian, bị đánh, bị phạt, bị trói, Sự đày đọa thể xác dẫn đến tê liệt tinh thần nên Mị khơng cịn nghĩ ngợi nữa, rùa nới xó cửa Trong đầu Mị các việc lặp lặp lại nối vẽ trước mắt Chi tiết ô cửa sổ bàn tay buồng Mị nằm thể ngục thất tinh thần, thiếu sinh khí, thiếu sống, cho thấy Mị tê liệt đến mức khơng cịn ý niệm thời gian khơng gian quanh - Những tưởng Mị cam chịu, chấp nhận kiếp sống chết trái tim đầy yêu thương nhà văn Tơ Hồi khám phá phát đằng sau cam chịu, chấp nhận Mị sức sống tiềm tàng mãnh liệt Và sức sống tiềm ẩn bên sống dậy mãnh liệt giúp Mị bước tháo cũi sổ lồng, tìm hạnh phúc cho đời Đoạn văn miêu tả tranh thiên nhiên, cảnh sinh hoạt nhân vật Mị có ý nghĩa khơi dậy thể sức sống tiềm tàng nhân vật Mị Vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc Bức tranh thiên nhiên mùa xuân vùng núi cao Tây Bắc Tơ Hồi miêu tả rung cảm mãnh liệt trở nên thơ mộng mang vẻ đẹp riêng đầy quyến rũ Hồng Ngài năm ăn Tết vào lúc thời tiết khắc nghiệt, gió thổi cỏ gianh vàng ửng Gió rét dội không ngăn sắc màu rực rỡ thiên nhiên, không ngăn rạo rực lòng người Cả làng sáng bừng sắc màu ngơ, lúa, trái bí đỏ, cỏ gianh vàng ửng với sắc màu rực rỡ “những váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ.” Mùa xuân Hồng Ngài rộn rã âm màu sắc Cái rét đến sớm dội khác thường đột biến thiên nhiên mùa xuân năm phải để báo hiệu đột biến nhân vật Mị Cảnh sinh hoạt nhân dân Tây Bắc 3.1 Cảnh sinh hoạt thể phong tục ăn Tết người Mèo Đoạn trích giúp nhiều hình dung phong tục đón Tết người Mèo (H'Mơng) Người Mèo khơng ăn Tết theo lịch mà đón Tết vụ mùa gặt hái xong nên Tết cộng hưởng vẻ đẹp đất trời niềm vui thu hoạch mùa màng “Ở Hồng Ngài, người ta thành lệ ăn Tết gặt hái vừa xong, khơng kể ngày, tháng nào” Họ ăn Tết “Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho” Phong tục thể rõ nhịp sống người “hoà thuận” cách hồn nhiên, tự nhiên nhịp điệu thiên nhiên, vũ trụ thuở sơ khai Vào dịp Tết người ta thường tập trung khơng gian thống, rộng, thường mỏm đất phẳng đầu làng để thổi khèn, thổi sáo, đánh quay, ném nhảy Vẻ đẹp tranh sinh hoạt, phong tục miền núi ngày Tết người Mèo, qua ngịi bút Tơ Hồi, thực có sức say lịng người Trẻ đầy vui sướng với trò chơi ngày Tết “Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà” Trai gái thổi khèn, thổi sáo tìm bạn u “Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi”… Sự am hiểu phong tục tập quán người miền núi Tơ Hồi thể rõ nhà văn miêu tả cảnh ăn Tết gia đình thống lí Pá tra “Cả nhà thống lí Pá Tra vừa ăn xong bữa cơm Tết cúng ma Xung quanh, chiêng đánh ầm ĩ, người ốp đồng nhảy lên xuống, run bần bật Vừa hết bữa cơm lại tiếp bữa rượu bên bếp lửa” Nhìn góc độ phong tục, bên cạnh vui chơi người miền núi cịn có tục thờ cúng, ốp đồng ăn cơm, uống rượu bên bếp lửa 3.2 Tiếng sáo Tết đến, xuân thiên nhiên người tràn đầy sinh khí nên bên cạnh tranh thiên nhiên đầy sắc màu âm rộn rã Đó tiếng nói cười trẻ con, tiếng chó sủa xa xa, tiếng khèn đặc biệt tiếng sáo gọi bạn Nhà văn Tơ Hồi dụng cơng mô tả tiếng sáo tiếng sáo mùa xuân xem linh hồn đời sống tinh thần nhân dân vùng Tây Bắc “Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” Tác giả miêu tả tiếng sáo cụ thể: xa Mị tiếng sáo « lấp ló» lúc ẩn lúc ngồi đầu núi Nhưng đến gần hơn, vọng lại rõ để hiểu lời người thổi sáo Giữa khung cảnh thiên nhiên thơ mộng, quyến rũ say mê, tiếng sáo làm bật vẻ đẹp người Tây Bắc đa tình, nghệ sĩ: Mày có trai gái Mày làm nương Ta chưa có trai gái Ta tìm người yêu Mùa xuân mùa hị hẹn, mùa tình u, hạnh phúc tiếng sáo tín hiệu báo hiệu «Những đêm tình mùa xuân tới» Mùa xuân mới, đất trời, vạn vật bùng trỗi dậy sức sống người bùng dậy khát vọng yêu đương Diễn biến tâm lí Mị đêm tình mùa xuân: 4.1 Tác động tiếng sáo: Tiếng sáo gọi bạn thiết tha, bổi hổi Tết đến xuân gió thổi tung đám tàn tro vây quanh đời Mị Đặc biệt qua nghệ thuật trần thuật miêu tả tiếng sáo đặc sắc, Tơ Hồi mang đến cho người đọc linh hồn cựa quậy hồi sinh đằng sau lớp xác giá băng Tâm hồn Mị tha thiết bổi hổi nghe tiếng sáo từ đầu núi vọng lại Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi sáo Sau ngày câm lặng, có lẽ lần người dâu gạt nợ khẽ hát, dù nhẩm thầm Mị nhẩm thầm (không phải “hát thầm”), tức khẽ khàng nhắc lại theo hồi tưởng, chí không liền mạch, lúc nhớ lúc quên lời hát người thổi Có lẽ trước Mị thổi sáo hát Giờ nghe tiếng sáo đầu núi vọng lại, lúc ẩn lúc hiện, Mị thức dậy điều quen thuộc, lâu bị lãng quên 4.2 Tác động rượu Dịp Tết, người uống rượu, chơi Mị tìm đến rượu "Ngày Tết, Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Tồi Mị say" Đó khơng phải cách uống người thưởng xuân uống thèm rượu Cách uống rượu Mị cách uống để giải sầu, uống rượu nuốt căm, nuốt hận vào lịng Sức chịu đựng Mị có hạn, đến lúc cần bùng cháy Rượu chất men xúc tác để nhân vật có đủ sức mạnh can đảm làm việc mà tỉnh táo Mị bao áp chế đè nặng Vì có diễn biến đầy phức tạp tâm lí hành động Mị đêm tình mùa xn 4.3 Tâm lí Mị Tết đến, xuân Có thể nói rượu tiếng sáo chất men say đánh thức phần đời mất, khơi dậy sức sống tiềm tàng vốn bị vùi chơn nơi sâu kín tâm hồn Mị Giờ Mị khơng cịn lặng câm Mị hồi sinh! Sự hồi sinh tâm hồn dẫn đến hàng chuỗi hành động vô thức lẫn ý thức chứa đựng đầy sức sống nhân vật Khi ngập men nồng nàn, tha thiết, với tiếng sáo đang «văng vẳng gọi bạn đầu làng », lòng Mị sống ngày trước, hồi tưởng lại mùa xuân tươi đẹp thời gái Ngày ấy, Mị người gái xinh đẹp, tài hoa, yêu đời, cần “Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo” Ngày ấy, Mị có “biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Những hồi ức xuân tươi đẹp sống dậy cho thấy Mị bắt đầu thức tỉnh, Mị ý thức tồn tại, đời Mị khơng cịn sống cách bất động, vơ hồn nhà thống lí, sức sống mãnh liệt trỗi dậy tâm hồn Mị khát vọng sống lửa làm bừng sáng lại tâm hồn Mị Nhà văn Tơ Hồi thực chứng tỏ am hiểu tâm lí, tính cách người dân vùng cao Tây Bắc Tâm lí Mị khơng có lí trí người tỉnh táo mà cịn phải có chếnh chống men nồng nàn rượu, kí ức tiếng sáo năm xưa Cũng tâm lí nhân vật Chí Phèo chơi vơi hai bờ say, tỉnh Nam Cao xách dao đến nhà Bá Kiến để đòi lương thiện Tâm trạng lưỡng cực đầy tinh tế nhân vật «khơng phải người viết mà thần viết» Đánh giá 5.1 Nhận xét chất thơ sáng tác Tơ Hồi: - Chất thơ sáng tác Tơ Hồi lên trước hết qua hình ảnh thiên nhiên vời vợi với núi non, nương rẫy, sương giăng… lẫn với nơi đất nước ta Những chi tiết miêu tả thiên nhiên đan xen, hoà quyện lời kể câu chuyện Đoạn trích miêu tả tinh tế phong tục đẹp, thơ đồng bào vùng cao lễ hội mùa xuân tràn ngập màu sắc âm thanh, ấn tượng màu sắc vẻ đẹp váy hoa, âm tiếng sáo - Nét đặc sắc chất thơ biểu tâm hồn nhân vật Mị Ẩn sâu tâm hồn Mị, cô gái tưởng chừng héo hắt, sống đời lầm lũi “đến chết thơi” ấy, có ngờ, le lói đốm lửa khát vọng tự do, tình u sống Tơ Hồi cịn để lại ấn tượng sâu đậm lòng người đọc khả diễn đạt tài tình rung động sâu xa, tinh tế giới đa cung bậc mn vàn sắc thái tình cảm người - Chất thơ thể qua ngôn ngữ nghệ thuật: Hàng loạt từ ngữ âm thanh, hình ảnh gợi hình, gợi cảm nên thơ Các từ ngữ địa phương gợi hình ảnh gần gũi đặc trưng cho miền núi Tây Bắc: nương ngô, nương lúa, vỡ nương, lều canh nương, sinh hoạt độc đáo: hái bí đỏ chơi quay, thổi sáo Từ ngữ miêu tả chi tiết đẹp giàu sức sống: cỏ gianh vàng ửng, váy đem phơi mỏm đá …Chất thơ văn xi Tơ Hồi cịn tạo nên kết hợp nhuần nhuyễn khí sắc lãng mạn với bút pháp trữ tình duyên mượt mà văn phong điêu luyện Đoạn miêu tả giàu tính nhạc thơ, trữ tình gợi cảm Âm điệu câu văn êm ả, ngắn đậm phong vị Tây Bắc Nhip kể chậm, giọng kể trầm lắng chứa đầy cảm thơng, xót xa Giọng trần thuật nhiều hịa vào tiếng nói bên nhân vật 5.2 Ý nghĩa đoạn văn Đoạn văn làm bật vẻ đẹp thiên nhiên, văn hóa phong tục tâm hồn người Tây Bắc Qua đó, tác giả đặc biệt cho thấy sức sống mãnh liệt, tiềm ẩn, tiềm tàng nhân vật Mị Chất thơ đoạn trích khơng bộc lộ tài nghệ thuật nhà văn Tơ Hồi mà cịn thể tình u thiên nhiên lịng nhân đạo ông với người Tây Bắc, góp phần làm sáng tỏ cảm hứng lãng mạn cách mạng văn xuôi Việt Nam 1945-1975  ... xó c? ?a Ở buồng Mị nằm, kín mít, có c? ?a sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi (Trích Vợ chồng A Phủ, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB... Bắc ? ?a tình, nghệ sĩ: Mày có trai gái Mày làm nương Ta ch? ?a có trai gái Ta tìm người yêu M? ?a xuân m? ?a hò hẹn, m? ?a tình u, hạnh phúc tiếng sáo tín hiệu báo hiệu «Những đêm tình m? ?a xn tới» M? ?a xuân... thức sống, thời gian không gian Không gian quanh Mị tảng đá trước c? ?a, cạnh tàu ng? ?a? ??Đó khơng gian hẹp, cố định, quen thuộc, tăm tối, gợi đời tù hãm, bế tắc, luẩn quẩn…Thời gian "Đã năm", "từ