Bảy đóng góp quan trọng của phật giáo thời đinh tiền lê cho đất nước

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2010 18 Bảy đóng góp quan trọng Phật giáo thời Đinh - tiền Lê cho đất nớc L Đăng Bật(*) inh Bình l tỉnh có vị trí đặc đà lấy Phật giáo lm hệ t tởng biệt nớc Vì động Hoa thống để điều hnh đất nớc V× PhËt L− (x· Gia H−ng, hun Gia ViƠn, tØnh giáo vo Việt Nam từ đầu công nguyên, N Ninh B×nh ngμy nay), tõ cê lau tËp trËn, cã ë nớc ta sớm, triết lý tích cực l đứng lên dẹp loạn 12 sứ quân, non sông thơng cảm chúng sinh, không phân biệt thu mối, đất nớc trở lại thống chúng sinh, ngời phải sống nhất, năm 968, Đinh Bộ Lĩnh đà lên sạch, từ bi, tránh xa đam mê ham Hong đế, gọi l Đinh Tiên Hong, đặt muốn Đó l t tởng nhân hậu, bác tên nớc l Đại Cồ Việt Đó l nh nớc ái, đà ăn sâu vo ng−êi ViƯt Nam phong kiÕn trung −¬ng tËp qun đầu gần kỉ trớc Cho nên thời Đinh tiên nớc ta Lần lịch v Tiền Lê chọn Phật giáo l t tởng sử dân tộc Việt Nam, triều đại phong trị thống l đắn, hợp kiến tập quyền đà đời l thời nh với lòng ngời, hợp với thời đại Đinh (968-980), tiếp l nh Tiền Lê (980-1009) đóng đô xà Trờng Yên, huyện Hoa L, tỉnh Ninh Bình Chính vậy, năm 971, Vua Đinh Tiên Hong bắt đầu định phẩm trật cho quan văn võ đầu triều, ban chức Vị trí đặc biệt tỉnh Ninh Bình cho nh s S Ngô Chân Lu đợc nớc l: thời Đinh - Tiền Lê giữ chức quan Tăng thống l ngời đứng (968-1009), Phật giáo đợc coi l Quốc đầu Phật giáo, đợc ban hiệu Khuông giáo, trở thnh hệ t tởng thống, Việt Đại s Trơng Ma Ni lm Tăng lục chi phối đời sống tinh thần xà hội l chức quan trông coi Phật giáo dới Chóng ta ®Ịu biÕt, bÊt kú mét chÕ ®é x· hội no phải có trị, có t tởng theo mét xu h−íng nμo ®ã ®Ĩ lμ kim chØ nam, đạo, điều hnh đất nớc Thời Đinh v Tiền Lê nớc ta, Tôn giáo, Phật giáo v Đạo giáo phát triển mạnh Trong Tôn giáo đó, Phật giáo có sức thuyết phục ngời hơn, nên triều Vua hai thời Đinh v Tiền Lê chức Tăng thống Việc phong chức cho nh s lúc phong chức cho quan đại thần, tứ trụ thời Đinh l thể Vua Đinh Tiên Hong lấy Phật giáo lm t tởng thống, l Quốc giáo để điều hnh đất nớc Có thể nói, thời Đinh - Tiền Lê, Kinh đô Hoa L l thủ đô nớc Đại Cồ Việt l thủ * Nhà Nghiên cứu, Thành phố Ninh Bình Là Đăng Bật Bảy đóng góp quan trọng 19 đô Phật giáo - nôi Phật giáo s), Vua Lê Đại Hnh kính Việt Nam trọng, phm việc quân quốc triều đình, Ngô Chân Lu đợc tham dự Trớc đề cập đến Phật giáo hai Tiếp thiền s Vạn Hạnh đợc thời Đinh v Tiền Lê đà đóng góp quan Vua Lê Đại Hnh cho vời vo cung tham trọng cho đất nớc, muốn nêu gia triỊu chÝnh víi t− c¸ch lμ mét cè vÊn quan niệm: triết lý đạo Phật đà có, Ông ®· ®ãng gãp nhiỊu ý kiÕn gióp Vua ng−êi th«ng hiểu triết lý Phật l Lê Đại Hnh chống giặc ngoại xâm v nh s Họ l ngời truyền thụ dựng nớc triết lý đạo Phật đến ngời dân Vai trò nh s quan trọng Họ Điều chứng tỏ nh s đà trở l ngời trí thức, có văn hoá, có thnh nh hoạt động trị, tham trình độ Do nói đến đạo Phật, ngoi gia giúp Vua trị đất nớc, đóng góp điều triết lý đạo Phật l phải vai trò dựng nớc v giữ nớc Họ nói đến nh s v ngợc lại, nói l quan văn đứng bên cạnh Vua, đến nh s l nói đến đạo Phật by kế sách giúp Vua §ãng gãp quan träng thø cña PhËt §ãng góp thứ Phật giáo thời Đinh v Tiền Lê l nh s đà trở giáo thời Đinh v Tiền Lê l nh s thnh trí thức yêu nớc, ngời có đà tham gia hoạt động ngoại giao để giữ văn hoá, có trình độ, có vị trí quan trọng yên đất nớc Nhờ có nh s ti hoa, triều đình, l cố vấn đối đáp với sứ nh Tống, quan hệ ngoại triều đình giao nớc Đại Cồ Việt v nh Tống trở nên tốt đẹp Thời Đinh, chắn s Ngô Chân Lu v s Trơng Ma Ni đà tham gia Thời Tiền Lê, năm 987, sứ giả nh hoạt động trị, có công lớn Tống l Lý Giác sang nớc Đại Cồ Việt nghiệp lần thứ 2, Lý Giác thuyền đến sông xây dựng triều Đinh Họ l Sách Giang (sông chảy qua Nam Sách), thiền s đức ti song ton Đến Vua Lê Đại Hnh sai s Đỗ Pháp Thuận thời Tiền Lê, Vua Lê Đại Hnh tôn thay đổi quần áo giả l ngời cai quản trọng v kính nể thiền s Ngô Chân Lu bến đò để xem xét hnh động Lý v thiền s Đỗ Pháp Thn Hai thiỊn s− Gi¸c Lý Gi¸c lμ ng−êi thÝch nói chuyện ny đà mang hết ti phục vụ đất thơ văn, lúc qua sông thấy hai ngỗng nớc, dân tộc, vạch định kế bơi sông, Lý Giác ngâm đùa sách phò tá Vua Lê Đại Hnh, xây dựng hai câu: triều chính, củng cè quèc gia S− Ph¸p ThuËn lμ ng−êi cã tμi trï tÝnh kÕ ho¹ch “Nga nga l−ìng nga nga cđa triều đình, đà giúp Vua Lê Đại Hnh Ngỡng diện hớng thiên nga việc soạn thảo văn quan hệ (Ngỗng ngỗng hai ngỗng ngoại giao nớc Đại Cồ Việt v nh Tống Chính vậy, Vua Lê Đại Hnh Ngửa mặt nhìn chân trời) không gọi tên, m nói Đỗ Pháp s S Pháp Thuận cầm chèo, theo Còn s Ngô Chân Lu (Khuông Việt Đại vần đọc tiếp thêm hai câu: 19 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2010 20 Bạch mao phô lục thuỷ Đỗ Pháp Thuận đem bi thơ ny dâng Vua Lê Đại Hnh xem Vua Lê Đại Hμnh Hång tr¹o b·i ba” cho gäi thiỊn s− Ngô Chân Lu đến xem (Nớc xanh phô lông trắng Xem xong bi thơ Lý Giác, Ngô Chân Lu tâu rằng, sứ giả nh Tống viết Chèo hồng sóng xanh bơi) bi thơ ny có ý tôn trọng bệ hạ không Lý Giác thấy lấy lm thán phục, khác Vua Tống v nói ngoi bầu cho hai câu thơ Đỗ Pháp Thuận trời thiên triều (Trung Quốc) lại có l tuyệt cú bầu trời khác (chỉ nớc ta) soi sáng Vì bốn câu ghép lại thnh bi rực rỡ Vua Lê Đại Hnh khen thơ Lý thơ tứ tuyệt hay Riêng hai câu thơ Giác hay v ban thởng cho Lý Giác Đỗ Pháp Thuận đà thể lối chơi hậu chữ, chữ "hồng" có nghĩa l ngỗng trời, Nh nh s đà trở thnh nhng l mu hồng, chữ "bạch" l nh ngoại giao quan trọng triều trắng, "lục thuỷ" v "thanh ba" l nớc đình, thay mặt triều đình tiếp sứ Tống xanh, sóng xanh Hai câu thơ lại có lm cho sứ Tống phải kính nể ngời đầy mu sắc: trắng, hồng, xanh nớc Đại Cồ Việt Cũng suy Khi đến sứ quán, Lý Giác lm rộng ra, nh s đóng vai nh Bộ bi thơ gửi tặng s Đỗ Pháp Thuận trởng, Thứ trởng Bộ Ngoại giao mμ nh− sau: ngμy chóng ta vÉn gäi Điều chứng tỏ Phật giáo thời Tiền "Hạnh ngộ minh tán thịnh du, Lê đà đóng góp quan trọng công Nhất thân nhị độ sứ Giao Châu tác ngoại giao Đông Đô lỡng biệt tâm lu luyến, ChÝnh v× thÕ, nhμ sư häc Phan Huy Nam ViƯt thiên trùng vọng vị hu Chú đà nhận xét: Mà đạp yên vân xuyên lÃng thạch, "Nh Tiền Lê tiếp ®·i sø nhμ Tèng, Xa tõ ch−íng phiÕm tr−êng lu tình ý v văn thơ l chu đáo Khúc Thiên ngoại hữu thiên ng viễn chiếu, hát hay đủ khoe có nhân ti m quốc thể đợc thêm tôn trọng, lm cho Khê đm ba tĩnh kiến thiềm thu" ngời Bắc phải khuất phục Sau ny (May đợc thời bình đợc giúp mu, sứ Trung Quốc nớc có đa Một hai lợt sứ Giao Châu thơ tiễn tống để khoa trơng văn hoá, bắt đầu thực l tự đây(1) Đông đô bận lu luyến, Phải chăng, Vua Lê Đại Hnh đà l Nam Việt nghìn trùng ớc cầu ngời thể quan điểm ngoại Ngựa vợt khói mây xuyên đá chởm, giao với nớc ngoi, phải đề cao vị trí Xe qua rừng biếc vợt dòng sâu đất nớc Điều thể tinh Ngoi trời lại có trời soi nữa, Phan Huy Chú Lịch triều hiến chơng loại chí, tập III, Nxb KHXH, 1992, tr 252 Sóng lặng khe đầm bóng nguyệt thâu) 20 Là Đăng Bật Bảy đóng góp quan trọng 21 thần tự ho dân tộc m công lao l Thiền tiên lại đế hơng nh s, tức l Phật giáo Vợt sóng xanh muôn dặm trïng §ãng gãp quan träng thø cđa PhËt dơng, giáo thời Đinh v Tiền Lê l nhờ có Về trời xa đờng trờng nh s, ngôn ngữ văn học viết Việt Nam Tình thắm thiết, phát triển Chén lên đờng, Dân tộc ta, có chữ viết l chữ Hán (chữ Trung Quốc) Trớc thời Đinh, đà Vin xe sứ vấn vơng có bi văn, bi thơ viết chữ Xin đem thâm ý Nam cơng, Hán nhng cha di v nhuần nhuyễn Tâu vua tỏ tờng) Ngô Quyền từ năm 938 đà có bi Dự (H Văn Tấn dịch) đại phá Hoằng Thao chi kế (By kế hoạch đánh tan quân Hoằng §©y lμ mét bμi tõ lμm theo thĨ "Tõ" Thao) Trung Quốc, l thể văn có vần điệu, Nhng l bi ghi lại lời nói đợc hng thịnh thời Tống Nó l coi l bi văn viết Đến năm thể thơ phối hợp với nhạc để hát, nên 979, sau giết em l Hong Thái tử câu di ngắn khác Đinh Hạng Lang, ân hận v đau khổ, §inh LiƠn ®· cho lμm 100 toμ kinh PhËt Bμi từ Ngô Chân Lu tiễn Lý Giác, đá hình bát giác, khắc đầy bi kinh đợc coi l bi từ cổ chữ Hán gồm phần: lạc khoản, kệ lịch sử văn học cổ điển Việt Nam v kinh Đ La Ni Sau đến đời Vua Lê Phan Huy Chú "Lịch triều hiến Đại Hnh, năm 987, s Đỗ Pháp Thuận đà chơng loại chí" đánh giá bi từ ny l: lm thơ đối đáp với sứ Tống Lý Giác (nh "Khúc hát hay, đủ khoe có nhân ti, đà nêu phần trên), đặc biệt bi từ m quốc thể đợc thêm tôn trọng, lm cho Ngô Chân Lu lm để tiễn Lý Giác: ngời Bắc (Trung Quốc) ph¶i kht phơc"(2) "T−êng quang phong h¶o cÈm hμm Bμi từ Ngô Chân Lu coi l trơng, tác phẩm thơ mở đầu cho truyền thống thơ văn ngoại giao Việt Nam, Dao vọng thần tiên phục đế hơng có giá trị đặc biệt lịch sử văn học Vạn trùng sơn thuỷ thiệp thơng lang, dân tộc Cửu thiên quy lộ trờng Cùng với thiền s Đỗ Pháp Thuận, Tình thảm thiết, thiền s Ngô Chân Lu đà góp phần "Kể Đối li trờng, từ Đinh Lê dựng nớc, đối địch với Trung Phan luyến sứ tinh lang Hoa, mệnh lệnh từ chơng rõ nét"(3) l nhận định Phan Huy Chú Nguyện tơng thâm ý vị biên cơng, "Lịch triều hiến chơng loại chí" Phân minh tấu ngà Hong" (Nắng tơi gió thuận cánh Lịch triều hiến chơng loại chí, tập III, Sđd, tr 252 Lịch triều hiến chơng loại chí, tập III, Sđd, tr 63 buồm giơng, 21 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2010 22 Điều chứng tỏ nh s đà l Trên mặt cột kinh Phật trí thức ti năng, góp phần, có khắc đầy bi kinh chữ Hán gồm công mở đầu cho văn học viết nớc phần: lạc khoản, kệ v kinh Đ La Ni ta Không có nh s, Phật Hiện nay, đà phát đợc giáo, lm có đợc thơ văn gÇn 40 cét tỉng sè 100 cét kinh viÕt nh tồn đến ngy Phật Chính Phật giáo đà góp phần đặt Nh thế, đến thời nh Đinh, việc chạm móng cho văn học viết Việt Nam phát khắc chữ Hán đá đà phát triển triển mạnh, m chữ Hán lại l kinh Nh thế, nói, văn học viết Việt Phật Điều thể đạo Phật đà góp Nam đời từ Phật giáo thời Đinh v phần hình thnh bớc đầu th pháp đá Tiền Lê Việt Nam, có từ thời nh Đinh Đóng gãp quan träng thø cđa Sang thêi TiỊn Lª, Vua Lê Đại Hnh Phật giáo thời Đinh - Tiền Lê l nhờ có đà cho chạm khắc cột kinh Phật đá cột kinh Phật, th pháp đá đà hình lớn nhiều so với cột kinh Phật thnh, thể nghề chạm khắc đá Đinh Liễn đà cho tạc Cột kinh Phật đá Ninh Bình đà có từ lâu đời Vua Lê Đại Hnh có chiều cao tính từ tảng đá đến chóp l 4,16 m, gồm Ông cha ta đà cho khắc chữ Hán phận đà đợc gá lắp thnh Thân cột đá từ lâu Trong kho tng văn bia Việt hình bát giác (8 cạnh) đợc chạm Nam, phát Đông Sơn (Thanh khắc khoảng 2.500 chữ Hán l kinh Đ Hoá) bia đá có niên đại vo năm 618, La Ni, Thủ Lăng Nghiêm v bi thần chạm khắc chữ Hán ca ngợi bền vững đức hạnh Phật Đến thời nh Đinh, đạo Phật phát Cột kinh đá ny đợc lm vo năm ứng triển mạnh, không ngời dân theo Thiên thứ 2, tức năm 995, dựng đạo Phật m Vua, Hong tử rÊt ë chïa NhÊt Trơ thc x· Tr−êng Yªn, tin vo đạo Phật, muốn lm nhiều điều huyện Hoa L, tỉnh Ninh Bình ngy thiện, tránh lm điều ác Mùa xuân năm Nh vậy, có nghĩa l từ kỉ thứ X 979, Nam Việt Vơng Đinh Liễn l Ninh Bình đà có nghề chạm khắc chữ trai Vua Đinh Tiên Hong, thấy Hán đá v hình thnh th pháp đà chịu nhiều gian khổ, lại có nhiều công đá, cách ngy nghìn lao, không đợc Vua cha phong lm Thái năm Đây l hoá thân thiên nhiên tử, nên bực tức, bất bình cho ngời ngầm vo sống môi trờng sinh giết Hong Thái tử Hạng Lang l em hoạt văn hoá ngời, trớc hết đà Sau giết em, ân hận v đau có nơi cửa Phật khổ, §inh LiƠn bÌn cho lμm 100 toμ kinh PhËt b»ng đá, hình bát giác dựng bên bờ Nếu đạo Phật, sông Hong Long, bên ngoi Kinh đô kinh Phật lm có cột kinh Hoa L để cầu cho linh hồn Hạng Lang Phật đá nh V cột đợc siêu thoát, l cầu xin đức Phật kinh Phật đá ®ã ®· h×nh thμnh mét th− tha thø cho viƯc lm ác pháp đá dân tộc 22 Là Đăng Bật Bảy đóng góp quan trọng 23 Nam thiên lý thái bình Th pháp đá có nghĩa tức l chạm khắc chữ Hán đá, l loại hình nghệ Vô vi c điện thuật tinh vi v điêu luyện thể ti Xứ xứ tức đao binh" nghệ nhân thời xa (Vận nớc nh mây quấn Chạm khắc chữ gỗ đà l khó Huống chi lại l đá Đá rắn, cứng, Trời Nam giữ thái bình giòn, dễ vỡ nên khắc cng khó Vô vi nơi điện nhiều Ngời khắc chữ phải thận trọng, Chốn chốn dứt ®ao binh) tØ mØ tõng nÐt ch÷ nhá, ®ơc nhĐ nhng v Câu thơ đầu, Đỗ Pháp Thuận muợn chuẩn xác đến li, lm cho chữ hình ảnh thiên nhiên ví vận nớc nh phải v đẹp Mäi chi tiÕt nhá cđa d©y m©y leo qn qt với nhau, biểu nét chữ đà khắc l xong, xoá tợng cho nhiều mối quan hệ rng buộc lm lại đợc Nếu bn tay xà hội Đất nớc muốn phát triển vng - bn tay nghệ thuật nghệ phải có nhiều yếu tố thống nhất, đon nhân ti hoa khắc chữ Hán kết, bền chặt để vuơn lên lâu di, thịnh đợc Qua đó, thấy đợc, vợng Chữ "tộ" (Hán tự), có nghĩa l vận nhờ có đạo Phật m nghề chạm khắc đá may Câu thơ đà khẳng định vận may thời đà phát triển mạnh, để sau ny đất nớc l đon kết, gắn bó bền chặt Đó có long sng đá độc l kế sách để trị quốc Pháp Thuận vô nhị đặt trớc đền Đinh, Chúng ta biết, sau cảnh nội chiến nh thờ đá Phát Diệm tiếng Việt dẹp loạn 12 sứ quân, Đinh Bộ Lĩnh lên Nam v giới Hong đế năm 968 Từ năm 968 đến Các cột kinh Phật đá l chứng tích năm 979, Vua Đinh Tiên Hong đà xây thể ti năng, sáng tạo, kỹ thuật tinh dựng Nh nớc phong kiến Trung ơng xảo, điêu luyện v sức lao động bền bỉ, tập quyền Việt Nam ổn định kiên nhẫn ông cha ta thời xa, lu cảnh đất nớc thái bình Chính truyền trờng tồn cho hệ mai sau, vậy, năm 970, Vua Đinh Tiên Hong đà giữ hộ cho bao điều sáng chói bỏ niên hiệu Hong đế phong diệu kỳ, cần phải lu giữ bảo tồn kiến phơng Bắc, tự đặt niên hiệu riêng Đóng góp quan trọng thứ Phật l "Thái Bình", có nghĩa l ho bình Vua giáo thời Đinh v Tiền Lê l s Đỗ Đinh Tiên Hong muốn nớc phải ho Pháp Thuận lm bi thơ Quốc tộ, nên bình từ Nhng sau Vua Đinh Tiên đà góp phần khai sinh văn học viÕt ViƯt Hoμng mÊt, ®Êt n−íc ®øng tr−íc hiĨm Nam hoạ bị nh Tống chuẩn bị sang xâm lợc Khoảng năm 981-982, Vua Lê Đại Lúc Lê Hon giữ chức Thập đạo Hnh Kinh đô Hoa L hỏi nh s Đỗ tớng quân lên vua năm 980 lập Pháp Thuận vận nớc, nh s đáp nên triều đại mới: triều Tiền Lê Năm lại nh vua bi thơ Quốc tộ (Vận 981 Vua Lê Đại Hnh phải thân chinh nớc) nh sau: đánh giặc Tống Chiến tranh đà nổ Đánh thắng giặc Tống, nớc Đại Cồ Việt "Quốc tộ nh đằng lạc 23 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2010 24 rÊt muèn cã mét cuéc sèng yªn bình Nh dân tộc Việt Nam, yêu chuộng ho s Pháp Thuận hiểu đợc điều muốn bình, trọng nhân nghĩa, thơng dân, lo đem hiểu biết by tỏ với Vua cho dân, dân Lê Đại Hnh kế sách thứ hai l phải giữ Bi thơ "Vận nớc" đà có giá trị lớn cho đất nớc thái bình, có ho bình lao, l bi học quý giá cho ngời dân yên vui lm ăn, đất nớc ổn lÃnh đạo l định phát triển đợc Bi thơ "Vận nớc" đà đợc đa vo Hai câu thơ cuối: sách "Ngữ văn" lớp 10 bậc Trung học " Vô vi c điện phổ thông để giảng dạy cho học sinh, coi Xứ xứ dứt đao binh" l tác phẩm văn học viết Việt Nam Nh thiền s Đỗ Pháp Nh s Pháp Thuận muốn dâng lên Thuận l tác giả văn nh Vua kế sách trị quốc thứ ba nữa, học viết Việt Nam Sự đóng cô đọng hai chữ "vô vi" Theo LÃo Tử "vô góp ông quan trọng Lịch sử văn vi" l thuận theo tự nhiên Còn "vô vi" học viết Việt Nam đà khẳng định tên bi thơ ny phải hiểu theo tinh thần tuổi thiền s Đỗ Pháp Thuận, sống Nho giáo l ngời đứng đầu nh mÃi với dân tộc, với thời gian, với văn nớc phải lấy đức thân để cảm học Việt Nam hoá dân, lm dân tin phục Nh thế, Nếu nh s Đỗ Pháp Thuận kế sách trị quốc Pháp Thuận không trả lời Vua Lê Đại Hnh bi thơ có giữ cho đất nớc ho bình m Quốc tộ tác phẩm văn ngời đứng đầu nớc phải có học viết Việt Nam S Đỗ đức, yêu dân Pháp Thuận l biểu tợng Phật giáo Dân tộc ta có truyền thống tốt đẹp Nh Phật giáo đà góp phần hình l nhân nghĩa Nguyễn TrÃi đà nói: thnh tác phẩm văn học viết "Việc nhân nghĩa cốt yên dân" Muốn Việt Nam "yên dân" phải cảm hoá dân, lo cho Đóng góp quan trọng thứ Phật dân, yêu dân Cái đức ngời đứng đầu giáo thời Đinh v Tiền Lê l Quốc s Vạn quan trọng Dĩ nhiên đà có đức Hạnh có vai trò quan trọng đa Lý Công phải có ti M muốn yên dân, lo cho Uẩn lên lm Vua, tức l góp phần thay dân, điều quan trọng l phải giữ cho đất nớc không cảnh chém giết triều Tiền Lê, lập nên vơng lẫn nhau, không cảnh chiến tranh đổ triều mới: nh Lý, không đổ máu, máu, đất nớc phải ho bình Đất nớc có chém giết lẫn ho bình Vua vững chÃi, Chúng ta biết, lịch sử Việt bền lâu "Chốn chốn dứt đao binh" l nh Nam, Trung Quốc v nhiều nớc khác giới, triều đại lập Đờng lối trị quốc thiền s Đỗ nên, xảy chém giết lẫn nhau, Pháp Thuận nêu lên vô đắn, tiêu diệt dòng họ triều đình cũ Đó l không thời m việc gần nh tất yếu lịch sử Vì §ã lμ trun thèng ®oμn kÕt tèt ®Đp cđa thÊm nhuần triết lí Phật giáo, tránh 24 Là Đăng Bật Bảy đóng góp quan trọng 25 sát sinh, tránh lm điều ác, sống từ bi, Thiền s Vạn Hạnh đà bí mật lm bi nhân hậu nên Quốc s Vạn Hạnh thấy sấm gạo bị sét đánh châu Vua Lê Long Đĩnh hoang dâm, tn bạo Cổ Pháp (quê Lý Công Uẩn) nh sau: năm 1009, ông định thu xếp "Thụ diểu diểu cho Lý Công Uẩn lên lm Vua thay Mộc biểu thanh nh Tiền Lê cách êm thấm, kín đáo, không xảy việc chém giết, đổ máu Ho đao mộc lạc triều đình Thập bát tử thnh Thiền s Vạn Hạnh đà có ti tiên Đông A nhập địa đoán, đánh giá Lý Công Uẩn sớm Mộc dị tái sinh Ngay từ lm thy dạy Lý Công Chấn cung kiến nhật Uẩn, Thiền s Vạn Hạnh đà phát Đoi cung ẩn tinh Lý Công Uẩn có thần sắc lm vua, đà khen Lý Công Uẩn m Đại Việt sử ký Lục thất niên gian ton th đà ghi l: Thiên hạ thái bình" Đứa bé ny (Gốc thăm thẳm ngời thờng, sau ny lớn lên giải Ngọn xanh xanh nguy, gỡ rối, lm bậc minh chủ Cây ho đao rụng thiên hạ(4) Mời tám hạt thnh Thiền s Vạn Hạnh thông hiểu tam giáo (Phật, Nho, Đạo), đặc biệt l Phật Cnh đông xuống đất giáo, trở thnh Thiền s tiếng Cây khác lại sinh thời Đông mặt trời mọc Ti ông đà đợc Vua Lê Đại Tây náu hình Hnh biết đến v cho vời vo triều tham Khoảng sáu bảy năm gia triều nh Tiền Lê với t cách l cố vấn Ông đà góp nhiều ý kiến Thiên hạ thái bình) giúp Vua Lê Đại Hnh chống giặc ngoại Bi sấm ny ông đem dạy cho trẻ xâm v dựng nớc, đợc Vua Lê Đại lng hát để lan truyền rộng rÃi Hnh tôn kính Điều thể hiện, theo dân chúng nhằm dò la v chuẩn bị đạo Phật, song ông quan tâm ®Õn tr−íc d− ln ®Ĩ hμnh ®éng ®−a Lý C«ng biến cố trị, xà hội Uẩn lên vua giai đoạn Đến Lê Long Đĩnh mất, thiền s Sau Vua Lê Đại Hnh mất, ông Vạn Hạnh đem bi sấm nói với Lý phò tá Vua Lê Long Đĩnh Nhng thấy Công Uẩn v tự giải thích bi sấm Vua Lê Long Đĩnh hoang dâm, tn bạo, để khuyên Lý Công Uẩn lên vua Vua Lê Long Đĩnh (1009), ông định thu xếp cho Lý Công Uẩn lên Đại Việt sử ký toàn th, tập I, Nxb KHXH, Hµ Néi 1998, tr 240 lμmVua thay thÕ nhμ Tiền Lê 25 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2010 26 "Thụ diểu diểu", chữ "căn" nghĩa l Thiền s Vạn Hạnh đà nhìn thấy yêu gốc, gốc tức l vua Chữ "diểu" đồng âm cầu thiết lịch sử, phải tìm lấy với chữ "yểu" nên hiểu l "yểu" "Mộc biểu ngời đại biểu u tú để lÃnh đạo đất thanh", chữ "biểu" nghĩa l ngọn, nớc, l Lý Công Uẩn tức l bề Chữ "thanh" nghĩa l Dĩ nhiên việc đa Lý Công Uẩn lên thịnh Chữ "ho", "đao", "mộc", ghép lại lm vua có vai trò quan trọng thnh chữ "Lê" Chữ "thập", "bát", "tử", ghép Đo Cam Mộc Nhng ngời có ti tiên lại thnh chữ "Lý" "Đông A" l chữ "Trần" đoán, đánh giá sớm Lý Công Uẩn v "Nhập địa" l phơng Bắc vo cớp "Mộc chuẩn bị trớc, tạo d luận để đa Lý dĩ tái sinh" l họ Lê khác lại sinh Công Uẩn lên lm vua l Quốc s Vạn "Chấn cung ẩn tinh", "chấn" l phơng Hạnh đông, "kiến" l mọc ra, "nhật" l Thiên tử Điều đà khẳng định Phật giáo góp "Đoi cung ẩn tinh", "đoi" l phơng tây, phần chuyển giao triều đại không đổ máu "ẩn" l lặn, "tinh" l thứ nhân Mấy câu §ãng gãp quan träng thø cđa PhËt nμy ý nói: vua non yếu, bề giáo thời Đinh - Tiền Lê l đà xây dựng cờng thịnh, họ Lê mất, họ Lý lên, đợc nhiều chùa Kinh đô Hoa L Thiên tử phơng đông mọc thứ v nớc Đại Cồ Việt Nhiều nhân phơng tây lặn mất, trải qua 6,7 chùa còn, trở thnh năm thiên hạ thái bình chùa cổ quý hiếm, đà "Đại Việt sử kí toμn th−" cã ghi: cn hót nhiỊu du kh¸ch v ngoi "Vạn Hạnh bảo Lý Công Uẩn rằng: nớc đến tham quan du lịch "Mới thấy chữ bùa sấm kì lạ, biết Đó l di tích lịch sử quý báu họ Lý cờng thịnh, tất dấy lên nghiệp lm phong phú thêm cho văn hoá Nay xem thiên hạ ngời họ Lý Việt Nam nhiều, nhng không Thân vệ l ngời khoan thứ nhân từ đợc lòng dân, Thời Đinh v Tiền Lê, khu vực Kinh lại nắm giữ binh quyền tay, đô Hoa L (thuộc xà Trờng Yên, huyện đứng đầu muôn dân Thân vệ Hoa L ) đà xây dựng nhiều chùa Chùa đơng Tôi đà 70 Tháp có tháp Báo Thiên nằm gần sông tuổi rồi, mong đợc th thả hÃy chết, để Hong Long, đợc xây dựng thời Đinh xem đức hoá «ng nh− thÕ nμo, thùc Chïa Bμ Ng« còng n»m gần sông Hong l may nghìn năm có một"(5) Long đợc xây dựng thời Đinh Chùa Lý Công Uẩn sợ câu nói tiết lộ, cho đem giấu thiền s Vạn Hạnh xà Tơng Giang, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh Cũng từ lời khuyên thiền s Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn định lên vua Điều chứng tỏ thiền s Vạn Hạnh có vai trò quan trọng việc đa Lý Công Uẩn lên Hong đế Đìa, chùa Am nằm khu vực Thnh Ngoại thuộc Kinh đô Hoa L− cịng cã ë thêi §inh Chïa NhÊt Trơ, đợc xây dựng từ đời vua Lê Đại Hnh Trớc cửa chùa có cột kinh đá hình tám cạnh, khắc bi Kinh Lăng Nghiêm Chùa Ngần nằm Thnh Nội Kinh đô Hoa L Đại Việt sử kí toàn th, Sđd, tr 238 26 Là Đăng Bật Bảy đóng góp quan trọng 27 đợc xây dựng từ thời Tiền Lê Chùa Thủ dựng Kinh đô Hoa L− (Ninh B×nh), ë khu vùc thμnh Néi thuéc thôn Chi Kinh đô Hoa L đà trở thnh trung tâm Phong đợc xây dựng kỉ X Phật giáo nớc Đại Cồ Việt, l thủ đô Phật giáo, l nôi Phật giáo Không nh÷ng thÕ ë hun Hoa L−, n−íc ta thêi bÊy huyện Nho Quan, huyện Yên Mô, tỉnh Ninh Bình có nhiều chùa đợc xây Để khẳng định Kinh đô Hoa L xa dựng từ thời Đinh, nh chùa Kho (xà Phú đạo Phật đợc tôn lm Quốc giáo, Kinh Lộc, huyện Nho Quan), chùa Phong Phú đô Hoa L xa l nôi Phật giáo, (xà Ninh Giang, huyện Hoa L), chùa việc xây dựng chùa lớn Tháp, Việt Nam gần Cố đô Hoa L ngy chùa Phợng Ban (xà Khánh Thịnh, huyện Yên Mô), chùa Hoa Sơn (xà l điều cần thiết Ninh Ho, huyện Hoa L), Vì vậy, khu chùa Bái Đính đợc Ngoi ra, nhiều nơi nớc, xây dựng xà Gia Sinh, huyện Gia Viễn, có nhiều chùa xây dựng từ cách Cố đô Hoa L không xa l đắn, thời Đinh v Tiền Lê thể tiếp nối, bổ sung hon chỉnh cho Cố đô Hoa L ngy Nhiều chùa xây dựng từ thời Đinh v Tiền Lê đà đợc Nh nớc công Có thêm khu chùa Bái Đính lớn nhận l Di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Việt Nam, cng khẳng định thêm: từ quốc gia v cấp tỉnh, thể đóng thời Đinh v Tiền Lê đến ngy nay, Hoa góp đáng kể Phật giáo thời Đinh - L - Ninh Bình l trung tâm Tiền Lê việc phục vụ lợi ích Phật giáo nớc ta đất nớc Bảy đóng góp quan trọng Phật giáo Trong thời kì cách mạng, kháng chiến thời Đinh v Tiền Lê nh đà nêu đà chống Pháp, chống Mỹ cứu nớc, góp phần lm cho nớc Đại Cồ Việt cách chùa đà trở thnh sở cách ngy 10 kỉ ổn định, phát triển mạng, nuôi giấu, che chở cho cán bộ, Các nh s đà giữ vai trò quan đội, l địa điểm họp nhiều hội nghị văn đứng bên cạnh Vua, l cố vấn quan trọng Đảng v quyền Vua, để lm công tác đối nội, ®èi cÊp * * ngo¹i, mét sè ®ãng gãp vÉn nguyên * giá trị ngy nay, đợc kế Từ bảy đóng góp quan trọng Phật thừa v phát huy Đó l giá giáo thời Đinh v Tiền Lê đất trị lớn lao cđa PhËt gi¸o mμ hiƯn vÉn n−íc nh− đà nêu trên, tồn thời đại công nghiệp hoá - khẳng định l: thời Đinh v Tiền Lê, xây đại hoá đất n−íc./ 27 ... thể đóng thời Đinh v Tiền Lê đến ngy nay, Hoa góp đáng kể Phật giáo thời Đinh - L - Ninh Bình l trung tâm Tiền Lê việc phục vụ lợi ích Phật giáo nớc ta đất nớc Bảy đóng góp quan trọng Phật giáo. .. Việt Phật Điều thể đạo Phật đà góp Nam đời từ Phật giáo thời Đinh v phần hình thnh bớc đầu th pháp đá Tiền Lê Việt Nam, có từ thời nh Đinh Đóng gãp quan träng thø cđa Sang thêi TiỊn Lª, Vua Lê. .. Vạn Hạnh đợc thời Đinh v Tiền Lê đà đóng góp quan Vua Lê Đại Hnh cho vời vo cung tham trọng cho đất nớc, muốn nêu gia triỊu chÝnh víi t− c¸ch lμ mét cè vÊn quan niệm: triết lý đạo Phật đà có,