VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KÌ QUÁ ĐỘ LÊN CNXH VÀ LIÊN HỆ QUÁ TRÌNH GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO CỦA VIỆT NAM HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM KHOA LÍ LUẬN CHÍNH TRỊ MƠN HỌC: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI - KHOA HỌC TIỂU LUẬN VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KÌ QUÁ ĐỘ LÊN CNXH VÀ LIÊN HỆ QUÁ TRÌNH GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO CỦA VIỆT NAM HIỆN NAY GVHD : TS Nguyễn Thị Hằng SVTH : Võ Hồng Khang 20110281 Nguyễn Hữu Trọng 20110754 Diều Quốc Khánh 20145285 Đặng Hoàng Duy 19144239 Bùi Thị Ngân 19109148 Mã lớp học: LLCT120405_21_1_4 Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 11 năm 2021 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục tiêu nguyên cứu Phương pháp nguyên cứu Kết cấu tiểu luận CHƯƠNG 1: VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KÌ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI 1.1 Chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo .3 1.1.1 Bản chất tôn giáo 1.1.2 Nguồn gốc tôn giáo 1.1.3 Tính chất tơn giáo……………………………………………… 1.2 Ngun tắc giải vấn đề thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội……… CHƯƠNG 2: LIÊN HỆ Q TRÌNH GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TƠN GIÁO CỦA VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 2.2 Chính sách Đảng, Nhà nước Việt Nam tín ngưỡng, tơn giáo 11 2.3 Liên hệ trình giải vấn đề tôn giáo Việt Nam 16 PHẦN KẾT LUẬN 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong đời sống tinh thần người tơn giáo ln đóng vai trị định Cùng với tiến trình phát triển lịch sử lồi người, tơn giáo đời trở thành tượng xã hội Có nhiều tơn giáo khác giới nhìn chung tơn giáo hướng tới người với giá trị tốt đẹp Chủ nghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tôn giáo mà dung hịa tơn giáo đời sống, trị, xã hội để phát triển Ở nước ta vậy, tơn giáo đóng vai trị định đời sống tinh thần Nhìn chung giáo lý tơn giáo chứa đựng tính nhân văn sâu sắc Những triết lý giúp cho người sống với gần gũi hơn, có trách nhiệm với thân, cộng đồng, với phát triển chung toàn xã hội Tơn giáo tự tín ngưỡng cơng dân Vì định hướng đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng nhà nước ta ln coi trọng vai trị tôn giáo Mặt khác Việt Nam lịch sử, tôn giáo bị lợi dụng để phục vụ cho mục đích trị, ngày cịn tồn kẻ lợi dụng tôn giáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa ta Chính mà người dân cần xác định rõ tư tưởng tự tín ngưỡng phải đơi với chấp hành pháp luật Đảng nhà nước Đó lý chúng em định chọn đề tài “Vấn đề tơn giáo thời kì q độ lên xã hội chủ nghĩa liên hệ trình giải vấn đề tôn giáo việt nam nay” làm đề tài nghiên cứu, để trước hết thành viên nhóm có hiểu biết định tôn giáo Việt Nam Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận, lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào phát triển chung xã hội Mục đích nghiên cứu Tơn giáo hình thái ý thức xã hội đời biến đổi theo biến động hoàn cảnh lịch sử xã hội Cũng từ đó, cịn biết cách khái qt rằng, tơn giáo cịn tồn q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Vậy trình xây dựng đó, tơn giáo cịn tồn nguyên nhân cụ thể gì? Mặt khác, nước ta tơn giáo có xu hướng phát triển, trước tình hình đó, để góp phần đẩy mạnh công đổi đất nước, cần phải thực tốt chủ trương, sách Đảng vấn đề tơn giáo nào? Trên mục đích mà nhóm chúng em muốn hướng tới nghiên cứu đề tài: Vấn đề tôn giáo thời kì độ lên xã hội chủ nghĩa liên hệ q trình giải vấn đề tơn giáo việt nam nay” Phương pháp nghiên cứu Tra cứu tài liệu, tổng hợp phân tích thông tin, nghiên cứu đưa nhận xét, đánh giá Vận dụng quan điểm toàn diện hệ thống, kết hợp khái qt mơ tả, phân tích tổng hợp, phương pháp liên ngành xã hội nhân văn Kết cấu tiểu luận Tiểu luận trình bày với nội dung gồm chương chính: Chương 1: Vấn đề tơn giáo thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội Chương 2: Liên hệ q trình giải vấn đề tơn giáo Việt Nam PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: VẤN ĐỀ TƠN GIÁO TRONG THỜI KÌ Q ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI 1.1 Chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo 1.1.1 Bản chất tôn giáo Tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hoang đường hư ảo thực khách quan Qua phản ánh tôn giáo sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành thần bí Tơn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do xét mặt chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội Về mặt hình thức biểu hiện, tơn giáo bao gồm hệ thống quan niệm tín ngưỡng (giáo lý), quy định kiêng cữ, cấm kỵ (giáo luật), hình thức thờ cúng, lễ bái (giáo lễ) sở vật chất để thực nghi lễ tôn giáo (giáo đường - sở thờ tự) Chỉ rõ chất tôn giáo, chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định: Tôn giáo tượng xã hội- văn hóa người tạo Con người sáng tạo tơn giáo mục đích riêng họ, phản ánh suy nghĩ, ước mơ họ Nhưng, người lại bị lệ thuộc vào tôn giáo, phục tùng tuyệt đối hóa tơn giáo vơ điều kiện Chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng, sản xuất vật chất quan hệ kinh tế, xét đến nhân tố định phát triển tồn hình thái ý thức xã hội, có tơn giáo Do đó, quan niệm tơn giáo, tổ chức sinh từ hoạt động sản xuất, từ điều kiện sống định xã hội thay đổi theo thay đổi của sở kinh tế Về phương diện giới quan, giới quan tơn giáo tâm, hồn toàn đối lập với hệ tư tưởng giới quan Mác - Lênin khoa học cách mạng Sự khác chủ nghĩa xã hội thực thiên đường mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo thiên đường thực mà giới bên Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hạnh phúc giới thực, người xây dựng người 1.1.2 Nguồn gốc tơn giáo Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội: Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn, vậy, họ gán cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hóa sức mạnh Đó hình thức tồn tôn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát lực xã hội Khơng giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp áp bóc lột, tội ác, v.v., yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, người thường hướng niềm tin ảo tưởng vào "thế giới bên kia" hình thức tơn giáo Như vậy, yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị, thất vọng, bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo Nguồn gốc nhận thức: Các nhà vật trước C Mác thường nhấn mạnh nguồn gốc nhận thức tơn giáo Cịn nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, lại quan tâm trước hết đến nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác-Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tơn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc Thực chất, nguồn gốc nhận thức tơn giáo tuyệt đối hóa, cường điệu mặt chủ thể nhận thức, biên nội dung khách quan thành siêu nhiên, thần thánh Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học có nhiệm vụ bước khám phá điều chưa biết Song, khoảng cách biết chưa biết ln ln tồn tại; điều mà khoa học chưa giải thích điều dễ bị tơn giáo thay Sự xuất tồn tơn giáo cịn gắn liền với đặc điểm nhận thức người Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan, khái quát hoá thành khái niệm, phạm trù, quy luật Nhưng khái quát hoá, trừu tượng hoá đến mức hư ảo vật, tượng người nhận thức có khả xa rời thực dễ phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hoá, cường điệu hoá chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực, dễ rơi vào ảo tưởng, thần thánh hoá đối tượng Nguồn gốc tâm lý: Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm "sự sợ hãi sinh thần linh" V.I Lênin tán thành phân tích thêm: sợ hãi trước lực mù quáng tư , phá sản "đột ngột", "bất ngờ", "ngẫu nhiên", làm họ bị diệt vong , dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tơn giáo đại Ngồi sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tín ngưỡng, tơn giáo làm nảy sinh tình cảm lịng biết ơn, kính trọng, tình yêu quan hệ người với tự nhiên người với người Đó giá trị tích cực tín ngưỡng, tơn giáo Tín ngưỡng, tôn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi, vỗ về, xoa dịu cho số phận lúc sa lỡ vận Vì thế, dù hạnh phúc hư ảo, nhiều người tin, bám víu vào C Mác nói, tơn giáo trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trạng thái xã hội khơng có tinh thần 1.1.3 Tính chất tơn giáo Tính lịch sử tơn giáo: Tơn giáo tượng xã hội có tính lịch sử, nghĩa có hình thành,tồn phát triển Trong thời kỳ lịch sử, tôn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Thời đại thay đổi, tơn giáo có thay đổi, điều chỉnh theo.Trong trình vận động điều kiện kinh tế - xã hội, lịch sử thay đổi, tơn giáo có thay đổi theo Trong q trình vận động tơn giáo, điều kiện kinh tế - xã hội, lịch sử cụ thể làm cho tôn giáo bị phân liệt, chia tách thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, đến giai đoạn lịch sử đó, nguồn gốc sản sinh tôn giáo bị loại bỏ, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức chất tượng tự nhiên xã hội tơn giáo vị trí đời sống xã hội nhận thức, niềm tin người Tính quần chúng tơn giáo: Tính chất quần chúng tơn giáo thể tín đồ tôn giáo thuộc tất giai cấp, tầng lớp xã hội, chiếm tỉ lệ cao dân số giới Nếu tính tơn giáo lớn, có tới từ 1/3 đến nửa dân số giới chịu ảnh hưởng tơn giáo Tính chất quần chúng tôn giáo xuất phát từ nhiều nguyên nhân Một mặt, phát triển khoa học, sản xuất xã hội chưa loại bỏ nguồn gốc nảy sinh tôn giáo Mặt khác, tôn giáo đáp ứng phần nhu cầu tinh thần quần chúng, phản ánh khát vọng người bị áp xã hội tự do, bình đẳng Tính trị tơn giáo: Trong xã hội khơng có giai cấp, tơn giáo chưa mang tính trị Tính chất trị tôn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác biệt lợi ích, giai cấp thống trị lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích Những chiến tranh tôn giáo lịch sử tại, thập tự chinh thời trung cổ châu Âu hay xung đột tôn giáo bán đảo Ban Căng, Pakistan, ấn Độ, Angiêri, Bắc Ailen, Bắc Capcadơ (thuộc Nga) xuất phát từ ý đồ lực khác xã hội, lợi dụng tơn giáo để thực mục tiêu trị Trong nội tơn giáo, đấu tranh dòng, hệ, phái nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ, tơn giáo thường phận đấu tranh giai cấp 1.2 Nguyên tắc giải vấn tơn giáo thời kì q độ lên chủ nghĩa xã hội - Thứ : giải vấn đề phát sinh từ tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chủ nghĩa Mác – Lênin hệ tư tưởng tôn giáo có khác giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Vì vậy, khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội - Thứ hai : tơn trọng tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Khi tín ngưỡng tơn giáo cịn nhu cầu tinh thần phận nhân dân nhà nước xã hội chủ nghĩa phải tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Cơng dân có tơn giáo hay khơng có tơn giáo bình đẳng trước pháp luật, có quyền lợi nghĩa vụ Bất kỳ có quyền theo tơn giáo thích khơng theo tôn giáo nào; bỏ đạo, theo đạo, chuyển đạo khuôn khổ pháp luật quyền người Cần phát huy giá trị tích cực tơn giáo, nghiêm cấm hành vi vi phạm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân - Thứ ba : thực đoàn kết người có tơn giáo với người khơng có tơn giáo, đồn kết tơn giáo, đồn kết người theo tơn giáo với người khơng theo tơn giáo, đồn kết toàn dân tộc xây dựng bảo vệ đất nước Nghiêm cấm hành vi chia rẽ cộng đồng lý tín ngưỡng tơn giáo - Thứ tư : phân biệt rõ hai mặt trị tư tưởng vấn đề tôn giao Mặt tư tưởng thể tín ngưỡng tơn giáo Trong q trình xây dựng chủ nghĩa, khắc phục mặt việc làm thường xuyên, lâu dài Mặt trị lợi dụng tôn giáo phần tử phản động nhằm chống lại nghiệp cách mạng, nghiệp chủ nghĩa xã hội Đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động lĩnh vực tôn giáo nhiệm vụ thường xuyên, vừa phải khẩn trương, kiên quyết, vừa phải thận trọng phải có sách lược với thực tế - Năm : phải có quan điểm lịch sử – cụ thể giải vấn đề tôn giáo Phải nhìn nhận vai trị tác động tơn giáo tới đời sống xã hội thời kì lịch sử khác khác Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực, vấn đề xã hội có khác biệt Bởi mối quan hệ với tôn giáo cần phải linh hoạt mềm dẻo, có thời điểm phải biết sử dụng tơn giáo thứ vũ khí lợi hại để chống lại kẻ thù chung dân tộc CHƯƠNG 2: LIÊN HỆ Q TRÌNH GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TƠN GIÁO CỦA VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam Việt Nam quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tơn giáo Dân ta có truyền thống sinh hoạt, hoạt động tín ngưỡng từ lâu đời Các dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam có tín ngưỡng riêng gắn liền với đời sống kinh tế tâm linh Với vị trí địa lý nằm khu vực Đơng Nam Á có ba mặt giáp biển, Việt Nam thuận lợi mối giao lưu với nước giới nơi dễ dàng cho việc thâm nhập luồng văn hóa, tơn giáo giới Với đa dạng loại hình tín ngưỡng, tơn giáo, người ta ví Việt Nam bảo tàng tơn giáo giới Về khía cạnh văn hố, đa dạng loại hình tín ngưỡng, tơn giáo góp phần làm cho văn hố Việt Nam phong phú đặc sắc Phật Giáo Hòa Hảo Thiên Chúa Giáo Đạo Cao Đài Đạo Tin Lành Đạo Phật Đạo Hồi Các tín ngưỡng, tơn giáo dù có nguồn gốc khác nhau, phương châm hành đạo không giống khơng mà có xung đột, phá hoại lẫn để phát triển riêng mình, ngược lại quan hệ, họ ln có gắn kết, giao lưu tìm hiểu để truyền đạt tinh hoa tín ngưỡng, tơn giáo - Dưới đặc điểm tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam: + Thứ : tín ngưỡng, tơn giáo có dung hợp, đan xen hịa đồng, khơng kỳ thị, tranh chấp xung đột Các tín ngưỡng truyền thống phản ánh đời sống tâm linh phong phú, đa dạng, khoan dung, độ lượng, nhân người Việt Nam Với tính hiếu hồ, đồng thời phải đồn kết chống giặc ngoại xâm chống chọi với thiên nhiên, người Việt dễ tiếp nhận loại văn hóa tín ngưỡng tơn giáo khơng ngược lại lợi ích dân tộc, ngược lại truyền thống văn hóa dân tộc Đồng thời, phải thay đổi cho phù hợp với phong tục tập quán tuỳ ý người Việt, mà trước hết phải khảo nghiệm lịch sử dựng nước giữ nước, sau nữa, phải tôn trọng tôn giáo truyền thống hịa đồng với tín ngưỡng địa Khổng giáo Đạo giáo từ Trung Hoa lan xuống, Phật giáo từ Ấn Độ truyền sang nước ta từ sớm tồn song song cách hòa bình với tín ngưỡng địa mà khơng xảy chiến tranh tôn giáo Kể sau số tôn giáo phương Tây thâm nhập vào Việt Nam, có xa lạ với truyền thống văn hóa dân tộc, chấp nhận Trong nhiều cộng đồng dân cư có xen kẽ người có tơn giáo người khơng có tơn giáo Ở nhiều nơi, làng, xã, có nhóm tín đồ tơn giáo sống đan xen với nhóm tín đồ tơn giáo khác với người khơng theo tơn giáo, họ sống hịa hợp với tảng làng, xóm, dịng họ + Thứ hai : tôn giáo Việt Nam chủ yếu thờ Thượng đế linh nhân người nước ngồi Các nghiên cứu lịch sử tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam cho thấy, tư tưởng tôn giáo có từ người Việt cổ, thể trực quan qua hình tượng chim Lạc Rồng Hệ thống giáo lý tôn giáo nội sinh (Phật giáo Hòa Hảo, Cao Đài, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam, ) hầu hết chép chịu ảnh hưởng từ tơn giáo có trước + Thứ ba : tôn giáo Việt Nam điều hành theo ý thức tiểu nông: Do xuất phát từ nông nghiệp lúa nước, nông dân chiếm tỷ lệ lớn số tín đồ tơn giáo nên tín đồ tơn giáo Việt Nam có thời gian khả nghiên cứu, học tập giáo lý, giáo luật tôn giáo Tuy am hiểu giáo lý khơng sâu sắc, tín đồ người Việt lại chăm thực nghi lễ tôn giáo sinh hoạt cộng đồng tín ngưỡng cách nhiệt tâm Có phận tín đồ sùng tín đơi ngộ nhận tin có lực lượng lợi dụng tơn giáo Từ đặc điểm ấy, quyền cần ý đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng họ nơi thờ tự Cán làm cơng tác tơn giáo cần kiên trì thuyết phục, tránh mặc cảm thơ bạo hết lịng chăm lo đến đời sống vật chất lẫn tinh thần họ + Thứ tư : tín ngưỡng, tơn giáo mang nét văn hóa riêng biệt hướng đến Chân - Thiện - Mỹ, chịu ảnh hưởng truyền thống dân tộc, góp phần tạo nên nét đẹp văn hóa đa dạng, phong phú sắc dân tộc Thực tế, tôn giáo mang hay nhiều tín ngưỡng; tín ngưỡng có giao thoa với văn hóa Việt Nam Qua hàng trăm năm tồn tại, phát triển, văn hóa tín ngưỡng ngoại nhập dần Việt hóa trở thành phận văn hóa Việt Nam (dù không nhất) + Thứ năm : số tôn giáo bị lực phản động ngồi nước lợi dụng mục đích trị Trong lịch sử cận, đại dân tộc, lực thực dân, đế quốc, phản động ln tìm cách lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo để xâm lược, đô hộ nước ta, gây ổn định an ninh trị, trật tự, an tồn xã hội, phục vụ cho ý đồ đen tối chúng Hiện nay, lực thù địch sử dụng, lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo thứ bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Với chiêu "tự tôn giáo", "nhân quyền", chúng xuyên tạc, bóp méo đường lối, sách tự tín ngưỡng, tôn giáo Đảng Nhà 10 nước ta, âm mưu tạo lực lượng xây dựng cờ tơn giáo hịng lật đổ Nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam Ví dụ cụ thể tôn giáo bị lực phản động lợi dụng để thực thi chiến lược "diễn biến hịa bình" nhằm phá hoại công đổi nhân dân ta Các "điểm nóng" tơn giáo thời gian gần hoạt động trái phép nhằm lập tổ chức đạo "Tin lành Đề Ga" Tây Nguyên phản ánh điều Hiệu ứng tiêu cực hoạt động ổn định đời sống dân cư, gây chia rẽ từ nội gia đình, làng xóm, thơn bản, chia rẽ dân tộc với dân tộc khác, làm phương hại đến tình hình kinh tế, an ninh, trật tự xã hội ; làm sứt mẻ khối đoàn kết toàn dân Mặt khác, hoạt động tôn giáo năm gần biểu mang tính chất thị trường Tình trạng xây mới, sửa chữa sở thờ tự diễn nhiều đến mức khó kiểm sốt, tượng bn thần bán thánh có dấu hiệu bùng phát, tiêu tốn tiền bạc, thời gian sức khỏe nhân dân Bên cạnh xuất chức sắc tín đồ tơn giáo có biểu suy thối đạo đức, lợi dụng tôn giáo để tuyên truyền mê tín dị đoan kiếm tiền bất Đã xuất 60 tơn giáo mới, tà giáo, dị giáo; có nhiều tơn giáo mang tính phản động, phi khoa học 2.2 Chính sách Đảng Nhà nước Việt Nam tín ngưỡng tơn giáo Trong Báo cáo Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII văn kiện trình Đại hội XIII Đảng, hệ thống nhiệm vụ trung tâm giải pháp chủ yếu thứ năm, Đảng ta nhấn mạnh: “Tập trung hoàn thiện triển khai thực tốt sách dân tộc, tơn giáo; có sách đặc thù giải khó khăn cho 11 đồng bào dân tộc thiểu số; thực tốt đồn kết tơn giáo, đại đoàn kết toàn dân tộc Nghiêm trị âm mưu, hành động chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, cản trở phát triển đất nước” Trong Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII Đảng, Đảng ta nêu rõ: “Phát huy nhân tố tích cực, nhân văn tơn giáo, tín ngưỡng Phê phán ngăn chặn biểu tiêu cực, mê tín, dị đoan” Trong Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 10 năm 2021 - 2030, Đảng ta xác định: “Thực tốt mục tiêu đồn kết tơn giáo, đại đồn kết tồn dân tộc Bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo người theo quy định pháp luật Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo vào giữ gìn nâng cao đạo đức truyền thống xã hội, xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư, góp phần ngăn chặn tệ nạn xã hội” Trong Báo cáo đánh giá kết thực nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội năm 2016 - 2020 phương hướng, nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội năm 2021 2025, Đảng ta đánh giá thành tựu hạn chế liên quan đến tơn giáo Về thành tựu: “Tình hình tơn giáo ổn định; đa số chức sắc, chức việc đồng bào có đạo yên tâm, tin tưởng vào lãnh đạo Đảng, Nhà nước, gắn bó, đồng hành dân tộc, góp phần đấu tranh, phản bác luận điệu xuyên tạc, vu cáo quyền vi phạm nhân quyền, tự tôn giáo” Về hạn chế: “Quản lý Nhà nước văn hóa, nghệ thuật, tơn giáo, tín ngưỡng có mặt cịn hạn chế Có tượng thương mại hóa hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo số nơi” Về dự báo bối cảnh quốc tế khu vực, Đảng ta rõ: “Chủ nghĩa dân tộc, cực đoan, xung đột cục bộ, sắc tộc, tôn giáo thách thức lớn đe dọa ổn định phát triển số khu vực, quốc gia” Về nhiệm vụ, giải pháp, Đảng ta nhấn mạnh: “Tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt quy định pháp luật; chủ động giúp đỡ, giải nhu cầu hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng, tâm linh quần chúng, đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ, phá hoại 12 khối đại đoàn kết toàn dân tộc Nâng cao lực, hiệu lực, hiệu quản lý nhà nước công tác tôn giáo” Đảng, Nhà nước ta trân trọng ghi nhận, biểu dương kết quả, đóng góp đồng bào có đạo nghiệp cách mạng nói chung, thời kỳ đổi nói riêng, là: yên tâm, tin tưởng vào lãnh đạo Đảng, Nhà nước; phát huy lòng yêu nước, truyền thống tốt đẹp người, văn hóa Việt Nam giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo kề vai sát cánh, đồng hành dân tộc, có đóng góp xứng đáng cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Đặc biệt, thông qua hoạt động (cả nước quốc tế), tôn giáo, tổ chức tôn giáo Việt Nam góp phần quan trọng quảng bá hình ảnh Việt Nam văn hiến, thân thiện, hịa bình, nhân ái, làm cho bạn bè quốc tế có nhìn thiện cảm, xác Việt Nam, tình hình tơn giáo Việt Nam, đấu tranh, phản bác luận điệu xuyên tạc, vu cáo quyền vi phạm nhân quyền, tự tôn giáo Trong dự báo tình hình quốc tế khu vực thời gian tới, Đảng ta xác định, vấn đề xung đột tôn giáo thách thức lớn đe dọa ổn định phát triển số khu vực, quốc gia Đảng ta tiếp tục khẳng định bổ sung số nội dung tôn giáo cơng tác tơn giáo tình hình Trong văn kiện Đại hội XIII, Đảng ta có nhiều nội dung bổ sung, cập nhật, kế thừa, tiếp thu ý kiến đóng góp quý báu nhà lãnh đạo, quản lý, quản trị tôn giáo, nhà khoa học tín đồ, chức sắc tơn giáo, cụ thể sau: Thứ : quan điểm tiếp tục phát huy vai trị, tác động tích cực tôn giáo nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, đó, Đảng ta nhấn mạnh yếu tố văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo Văn kiện Đại hội XIII Đảng ghi rõ: “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp nguồn lực tôn giáo cho phát triển đất nước” Ở Việt Nam, thuật ngữ: “nguồn lực tôn giáo”, “nguồn lực tôn giáo”, “các nguồn lực tôn giáo”… đề cập năm trở lại Tuy chưa có cơng trình nghiên cứu cách cơng phu, tồn diện nội hàm 13 ngoại diên thuật ngữ trên, song nhiều nhà khoa học, nhà lãnh đạo, quản lý, quản trị hay chức sắc tơn giáo có quan niệm định nguồn lực tôn giáo theo cách tiếp cận khác nhau, tùy thuộc vào ưu thế, đóng góp tơn giáo nói chung, tơn giáo nói riêng giai đoạn, hoàn cảnh cụ thể khác Các quan niệm nguồn lực tôn giáo thống điểm sau: khẳng định vai trị tơn giáo, coi tác động tích cực tơn giáo nguồn lực quan trọng nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc; thừa nhận nguồn lực tôn giáo hai phương diện: nguồn lực tinh thần nguồn lực vật chất, nhấn mạnh nhiều nguồn lực tinh thần - giá trị văn hóa, đạo đức tơn giáo; nguồn lực tôn giáo tham gia vào tất trình, lĩnh vực xây dựng bảo vệ Tổ quốc, ưu thế, đóng góp tiêu biểu lĩnh vực giáo dục, y tế, an sinh xã hội, từ thiện nhân đạo Thuật ngữ “nguồn lực” nhận định đóng góp tơn giáo Chỉ thị số 18-CT/TW (2018) Bộ Chính trị khóa XII tiếp tục khẳng định bổ sung thành “các nguồn lực tôn giáo” Việt Nam quốc gia đa tôn giáo Hiện nay, Nhà nước công nhận cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo cho 43 tổ chức, thuộc 16 tôn giáo với 27 triệu tín đồ, chiếm khoảng 28% dân số nước, 55.000 chức sắc, gần 150.000 chức việc, gần 30.000 sở thờ tự 16 tôn giáo gồm: Phật giáo, Cơng giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật giáo Hịa Hảo, Hồi giáo, Tôn giáo Baha’I, Tịnh độ Cư sỹ Phật hội, Cơ đốc Phục lâm, Phật giáo Tứ Ân Hiếu nghĩa, Minh Sư đạo, Minh lý đạo - Tam Tông Miếu, Bà-la-môn giáo, Mặc môn, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Bửu Sơn Kỳ Hương Quan điểm Đảng “các nguồn lực tôn giáo” xác định nguồn lực tôn giáo, tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận nêu Các nguồn lực tôn giáo đa dạng: nguồn lực người có tơn giáo; nguồn lực từ sở vật chất, nguồn vốn, khả vận động, huy động tài chính; giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Những nguồn lực sử dụng 14 vào việc “Đời”, ích nước, lợi dân nguồn lực cần phát huy phát triển đất nước Tại Đại hội lần này, Đảng ta tiếp tục khẳng định nhấn mạnh đến giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Chúng ta cần phát huy “nhân tố tích cực, nhân văn tơn giáo, tín ngưỡng”, “giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo” vào giữ gìn nâng cao đạo đức truyền thống xã hội, xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư, góp phần ngăn chặn tệ nạn xã hội, phê phán ngăn chặn biểu tiêu cực, mê tín, dị đoan Thứ hai : thực đồn kết tơn giáo khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đây mục tiêu thực cơng tác tơn giáo Đồn kết truyền thống quý báu dân tộc ta Từ xưa đến nay, tinh thần đồn kết để dựng nước giữ nước, người có đạo khác nhau, người có đạo khơng có đạo Việt Nam ln có tơn trọng, chung sống hịa hợp Thế nên, Đảng ta đặt mục tiêu công tác tôn giáo đồn kết tơn giáo mục tiêu chung đại đoàn kết toàn dân tộc phù hợp, kế thừa, phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc, phản ánh ý chí, khát vọng người Việt Nam nay, có đồng bào có đạo Thứ ba : bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo cho người Đây khái quát đầy đủ chủ trương quán Đảng ta vấn đề tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo Bảo đảm bao hàm tôn trọng, quan tâm, tạo điều kiện mặt pháp lý lẫn thực tế quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo người Đối tượng bảo đảm mở rộng “con người”, tổ chức, “nhân dân”, “cơng dân” nước mà cịn tổ chức, cá nhân người nước ngồi có tơn giáo họ sinh sống, học tập, làm việc Việt Nam người Việt nước quê hương Thứ tư : chủ động tiến hành công tác tôn giáo Chủ động lắng nghe, giải kịp thời nguyện vọng đáng nhân dân quan điểm, thực tiễn sinh động khẳng định tính ưu việt chế độ xã hội chủ nghĩa, vai trò lãnh đạo đất nước 15 thay Đảng Cộng sản Việt Nam Công tác tôn giáo vậy, cần có chủ động để kịp thời phát huy tác động tích cực, hạn chế, phê phán, đấu tranh, xử lý biểu tiêu cực liên quan đến tôn giáo Trong văn kiện Đại hội XIII, Đảng ta khẳng định chủ động nhằm giải đồng thời hai nhiệm vụ: Đầu tiên giúp đỡ, giải nhu cầu hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng, tâm linh quần chúng Cuối phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc Hai nhiệm vụ cần tiến hành song song, đề cao tính chủ động hệ thống trị, quan chức cần thiết Thứ năm : vai trò quản lý nhà nước công tác tôn giáo Đảng ta đánh giá tầm quan trọng, vai trị quản lý nhà nước cơng tác tôn giáo nước ta: “Nâng cao lực, hiệu lực, hiệu quản lý nhà nước công tác tôn giáo” Quan điểm nhấn mạnh đến yếu tố quản lý nhà nước hoạt động liên quan đến tơn giáo, quản lý nhà nước công tác tôn giáo phải trung tâm, quan chức phải có đủ lực, hệ thống luật pháp, chế bảo đảm phù hợp đảm bảo nâng cao chất lượng hiệu tiến hành công tác tôn giáo Như vậy, nội dung liên quan đến tôn giáo, công tác tôn giáo đề cập văn kiện Đại hội XIII thể Đảng ta kế thừa, bổ sung, tiếp thu đóng góp quý báu từ tổ chức, cá nhân nước, nguyện vọng đồng bào có đạo, phù hợp với thực tiễn sinh động đời sống tín ngưỡng, tơn giáo nước ta Đây sở định hướng nhận thức thực có hiệu cơng tác tơn giáo, tiếp tục phát huy “các nguồn lực tôn giáo” cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc tình hình mới, đồng thời đấu tranh làm thất bại âm mưu, hoạt động lực thù địch, phản động lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chống phá cách mạng nước ta Để phát huy có hiệu nguồn lực tơn giáo, phải sử dụng tổng hợp phương thức tác động phù hợp, nhìn nhận khách quan tác động tôn giáo xã hội, tác động tích cực, tiêu cực, 16 khơng đề cao q mức khơng phủ nhận đóng góp tơn giáo; có chế, sách đắn, kịp thời, tạo điều kiện thuận lợi để tôn giáo sử dụng nguồn lực tham gia vào hoạt động phục vụ nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 2.3 Liên hệ trình giải vấn đề tôn giáo Việt Nam Đến năm 2018, Việt Nam công nhận cấp đăng ký hoạt động cho 43 tổ chức, thuộc 16 tơn giáo với 26 triệu tín đồ, 55.870 chức sắc, 145.561 chức việc, 29.396 sở thờ tự Các tổ chức tôn giáo đại phận chức sắc, chức việc, nhà tu hành hoạt động tôn giáo quy định pháp luật, tin tưởng vào lãnh đạo Đảng quản lý Nhà nước, đóng góp tích cực vào cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Ðể giải vấn đề tôn giáo, Nhà nước Việt Nam coi trọng việc thể chế hóa cơng tác quản lý Nhà nước tôn giáo, phù hợp với Công ước luật pháp quốc tế, phù hợp với thực tiễn tôn giáo Việt Nam, tôn trọng quan hệ tổ chức tôn giáo nước với tổ chức tôn giáo giới Quan hệ tiến triển tốt đẹp Nhà nước Việt Nam với Vatican năm gần minh chứng cho điều Từ năm 1989, Việt Nam Vatican có nhiều lần trao đổi đồn làm việc Năm 2013, Việt Nam Vatican hồn thành họp vịng Bốn Nhóm cơng tác hỗn hợp thúc đẩy quan hệ hai bên Hai bên ghi nhận Giáo huấn Giáo hội việc "sống phúc âm lòng dân tộc" "giáo dân tốt công dân tốt" Vatican cử Ðại diện không thường trú Việt Nam từ năm 2011 đến đặc phái viên không thường trú Vatican thực 20 chuyến thăm tới 60/63 tỉnh thành phố Việt Nam Có thể thấy điều hiển nhiên là: Chính sách quán Nhà nước Việt Nam - từ thể dân chủ cộng hịa đến thể cộng hịa xã hội chủ nghĩa, ln ln tơn trọng tạo điều kiện thuận lợi để người dân thực quyền tự tơn giáo, tín ngưỡng; coi trọng sách đồn kết, hịa hợp tơn giáo, đảm bảo bình đẳng, khơng phân biệt đối xử lý tơn giáo, tín ngưỡng, 17 bảo hộ hoạt động tổ chức tôn giáo pháp luật - thật khơng xun tạc phủ nhận Sau kháng chiến chống Mỹ cứu nước kết thúc thắng lợi, nước bước vào thời kỳ xây dựng, bảo vệ Tổ quốc, văn có tính pháp lý cao nhất, quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khẳng định trang trọng Ðiều 70 Hiến pháp năm 1992 ghi rõ: "Cơng dân có quyền tự tín ngưỡng tơn giáo, theo không theo tôn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tơn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước" Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992 tồn dân đóng góp ý kiến, cịn bổ sung nhấn mạnh thêm: "Nhà nước tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo" Cùng với việc Quốc hội khóa XIII định đưa nội dung sửa đổi Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo vào chương trình xây dựng luật, pháp lệnh Quốc hội PHẦN KẾT LUẬN Nắm bắt chất, nguồn gốc tính chất tơn giáo nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội Qua việc phân tích kết hợp với sách Đảng, Nhà nước Việt Nam tín ngưỡng, tôn giáo giải vấn đề tôn giáo Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO Link:http://lrc.quangbinhuni.edu.vn:8181/dspace/bitstream/TVDHQB_1234567 89/1225/1/nhung_van_de_ton_giao_7226.pdf link:https://tuyengiao.vn/tu-lieu/huong-dan-chi-dao/huong-dan-chi-tietchuyen-de-van-de-ton-giao-va-chinh-sach-ton-giao-105827 18 Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học, Bộ giáo dục đào tạo, xuất năm 2019 https://wikiluat.com/2021/09/05/nhung-nguyen-tac-co-ban-cua-mac-le-nintrong-viec-giai-quyet-van-de-ton-giao-va-su-van-dung-nhung-nguyen-tac-nay-cuadang-va-nha-nuoc-o-viet-nam-hiennay/#IQuan_diem_cua_Mac_Le_Nin_trong_giai_quyet_van_de_ton_giao https://baonghean.vn/4-dac-diem-co-ban-cua-tin-nguong-ton-giao-o-viet-nam216728.html https://sites.google.com/site/trantamcongtu/Ci-Pass-cho-vn-bn-word/mot-sobai-toi-viet/ton-giao-giai-quyet-van-de-ton-giao http://trungtamytevandon.vn/thong-tin-tuyen-truyen/chinh-sach-dan-toc-tongiao-cua-dang-la-su-gan-bo-giua-y-dang-long-dan-710.html 19 ... ngưỡng; tín ngưỡng có giao thoa với văn hóa Việt Nam Qua hàng trăm năm tồn tại, phát triển, văn hóa tín ngưỡng ngoại nhập dần Việt hóa trở thành phận văn hóa Việt Nam (dù khơng nhất) + Thứ năm... nước với tổ chức tôn giáo giới Quan hệ tiến triển tốt đẹp Nhà nước Việt Nam với Vatican năm gần minh chứng cho điều Từ năm 1989, Việt Nam Vatican có nhiều lần trao đổi đồn làm việc Năm 2013, Việt. .. 2: LIÊN HỆ QUÁ TRÌNH GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO CỦA VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 2.2 Chính sách Đảng, Nhà nước Việt Nam tín ngưỡng, tơn giáo 11 2.3 Liên